Предисловие
Часы и кувалда — сюжет этой
книжки
Возник неспроста и недаром.
Часы и кувалда, как кошка
и мышка:
Не пара, не пара, не пара.
Жизнь (с) волатильная субстанция — ещё
хуже биржевой цены на нефть в бочках
в кризисные времена. Непонятно, где ни-
точка времени с твоей жизнью начнётся, как
совьётся и когда, при каких обстоятель-
ствах, оборвётся. Всё, что расположено
между началом и концом — жизнь. Время
жизни, как пустая ёмкость: чем заполняешь,
с тем и несёшь свой «крест». Умные книжки
писать тяжело, а читать ещё тяжелее. Когда
пишешь «про то, не зная что», нельзя потом
заставлять людей: ах, читайте меня, читай-
те!!! Понуждать читать живых людей слож-
ный набор букв в незнакомых словах ныне
никому не дозволено. Чтобы процесс погло-
щения для героев «заумного» чтива был
безболезненней, эта книга насыщена химе-
рическо-фантомной анестезией юмора
и иронии. Если для Вас время — не краси-
вые и дорогие часы на запястье руки, то
возможно имеет смысл потратить время
на то, чтобы хотя бы задуматься о том, что
такое время и прикинуть ценность лично
вашего жизне-секминчаса. Можно потешить
свою себятость тем, что на эту трудную тему
не жалели своего времени Аристотель, Да
Винчи, Ньютон, Гегель, Кант, Бердяев и др.
достойные представители человеческой
мысли. Эдак, страничку другую удосужиться
листнуть, чтобы при случае «сверкнуть»
умищем и эрудицией. Ну, нет простого
определения этому метафизическому явле-
нию! Какие Мы умные, проповедники Хро-
носа, если даже не понимаем, как себя пра-
вильно идентифицировать: хрономисты,
тиктактаймисты, хронософы, времологи или
тайманы.
Самое простое описание «понимания
времени» дал величайший немецкий фило-
соф двадцатого века Мартин Хайдеггер:
«Что подобным подразумевается само «вре-
мя», как это возможно и что значит «время»,
все это не сразу уже и понято с «естествен-
ным» пониманием «теперь» и т. д. Да
и так ли само собой разумеется, что мы
«безо всяких» понимаем и «естественным
образом» выговариваем нечто подобное
«теперь», «потом» и «тогда»? Откуда мы
все-таки берем эти «теперь-когда…"? Мы на-
шли такое среди внутримирного сущего, на-
личного? Явно нет. Было ли оно вообще
сперва найдено? Настраивались ли мы ко-
гда его искать и устанавливать? «Во всякое
время» мы этим располагаем без того чтобы
явно откуда-то взять я постоянно делаем
из него употребление, хотя не всегда
в озвучании. Тривиальнейшая, обыденно
брошенная речь, напр.: «холодно», подразу-
мевает вместе и «теперь, когда…».
У каждого субъекта человеческой дея-
тельности есть персональный отсчёт време-
ни. Человек проживший один 40 лет или
другой 90 могут ли иметь одну систему жиз-
ненного счёта? Жизнь измеряется не только
длительностью лет проведённых на Земле:
она измеряется и содержанием тех дей-
ствий, которые сопровождают жизненный
путь. Разве можно измерить одним арши-
ном годы прожитые, преступником, тунеяд-
цем, вором и прожитые человеком трудя-
щимся во благо общества. В мире людей
проживает около 7,8 миллиардов биологи-
ческих единиц и на Земле около 200 чело-
веческих государств, при этом каждый че-
ловек и каждое человеческое сообщество
должно обладать тем, чем обладает по фак-
ту — индивидуальным временем. Время
должно быть более эффективным, сообраз-
ным диалектике человека и метафизике
природы.
Если мозг не заклинило, то вперёд и ура.
Жизнь — не воробей, улетит и аминь.