Антология идей китаизации марксизма

 

Ли Цзюньжу

 

ТОМ 2

 

 

Русская академическая исследовательская пресса

2024

 

 

Содержание

ВТОРАЯ ЧАСТЬ 

Китаизация марксизма-ленинизма и «обогащение» китайского народа

Цитата  КПК: «Мы рассказываем историю весны, историю обогащения политики реформ и открытости»....................................................................... 565

Раздел 1. Голоса, раздающиеся из сердец народа: «Здравствуйте, Сяопин»....... 565

Раздел 2. 41 день, изменивший судьбу Китая: вступление в новую эпоху политики реформ и открытости и модернизации социализма........................................................ 577

Раздел 3. Спустя 32 года: Китай стал второй по величине экономикой в мире... 633

Глава I  Повторное выдвижение «китаизации марксизма-ленинизма» 649

Раздел 1. В чем смысл повторного выдвижения «китаизации марксизма-ленинизма»?             650

Раздел 2. Восстановление идеологической линии «раскрепощения сознания, поиска истины на основе фактов»................................................................................................. 663

Раздел 3. «Идти своим путем и строить социализм с китайской спецификой»... 704

Глава  II  История «фактов»: начальный этап социализма и тема эпохи мира и развития............................................................................................... 745

Раздел 1. «Наша страна находится и еще долго будет находиться в начальной стадии социализма»...................................................................................................... 746

Раздел 2. Изменение обстоятельств в классах общества и формирование новой социальной прослойки с начала проведения политики реформ и открытости................. 782

Раздел 3. Изменения в мироустройстве и тема времени в современном мире.... 803

Раздел 4. Новая технологическая революция и экономическая глобализация..... 816

Глава III  История «поиска правды»: социализм с китайской спецификой и одна центральная задача и два основополагающих момента................. 838

Раздел 1. Основная линия партии, рассчитанная на сотню лет, от которой нельзя отклониться........................................................................................................................... 839

Раздел 2. Полное расширение товарного хозяйства как неизбежный этап социально-экономического развития................................................................................. 858

Раздел 3. Развитие Китая неотделимо от развития всего мира............................. 897

Раздел 4. Без демократии не может быть социализма и социалистической модернизации        935

Раздел 5. Социальная гармония является неотъемлемым атрибутом социализма с китайской спецификой..................................................................................................... 1006

Раздел 6. Китай придерживается пути мирного развития................................... 1016

Глава IV  История «Руководства к действию»: теория Дэн Сяопина, важная идея «Тройного представительства» и концепция научно обоснованного развития 1046

Раздел 1. От третьего пленарного заседания 11-го созыва до 15-го съезда партии: формирование и утверждение теории Дэн Сяопина в качестве руководящей идеологии партии  1047

Раздел 2. От четвертого пленума ЦК тринадцатого созыва до 16-го съезда партии: формирование важной идеи «Тройного представительства» и утверждение ее в качестве руководящей идеологии партии.................................................................... 1061

Раздел 3. 16-18 съезды партии: формирование и утверждение научной концепции развития как руководящей идеологии партии.................................................................... 1079

Раздел 4. Уверенность в пути, теории и системе социализма с китайской спецификой......................................................................................................................... 1088

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ

Китаизация марксизма-ленинизма и «подъем» китайской нации

Цитата  «Китайская нация совершила стремительный скачок, встала на ноги, разбогатела и стала сильнее».......................................................... 1099

Раздел 1. Туннель времени Национального музея: исполнение «китайской мечты» о великом возрождении китайской нации....................................................................... 1099

Раздел 2. Руководство к действию китайской нации по «усилению»: Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи....................................... 1105

Глава I   Китаизация марксизма-ленинизма и «вопросы Си Цзиньпина»            1112

Раздел 1. «Вопрос Си Цзиньпина»: «Кто мы, откуда мы пришли и куда мы идем?» 1112

Раздел 2. Чтобы содействовать развитию социализма с китайской спецификой в новую эпоху, мы должны выяснить, «откуда он возник и куда идет?».............................. 1118

Глава II  «История фактов»: социализм с китайской спецификой вступает в новую эпоху................................................................................................... 1145

Раздел 1. Чтобы продолжать китаизацию марксизма-ленинизма, мы должны понять, «на каком она сейчас этапе»............................................................................................ 1145

Раздел 2. Новый исторический курс развития Китая........................................... 1151

Раздел 3. Мир в настоящее время переживает период грандиозного развития, крупных перемен и серьезной перенастройки, и ему предстоит пережить невиданные за сто лет перемены......................................................................................................................... 1169

Раздел 4. Все ближе к осуществлению великого возрождению китайской нации 1185

Глава III  История «поиска истины»: социализм с китайской спецификой в новую эпоху................................................................................................... 1196

Раздел 1.  Чтобы продвигать китаизацию марксизма-ленинизма, мы должны знать и уважать законы.............................................................................................................. 1196

Раздел 2. Ориентация на народ: «Реализация чаяний народа о прекрасной жизни – это цель нашей борьбы»............................................................................................... 1220

Раздел 3. Общая цель углубления реформ заключается в модернизации системы 1226

Раздел 4. Упор на перестройку экономической системы и проведение всестороннего углубления реформ............................................................................................................ 1242

Раздел 5. «Смелость к осуществлению «самореволюции»»............................... 1253

Глава IV  История «Руководства к действию»: Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи — это китайский марксизм в XXI веке      1292

Раздел 1. Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи: знамя единства, знамя стремления и знамя победы................................................ 1293

Раздел 2. Не забывайте о первоначальной цели, помните о миссии и двигайтесь дальше.   1303

 

 

 

 

 

 

 

 

ВТОРАЯ ЧАСТЬ 

Китаизация марксизма-ленинизма и «обогащение» китайского народа

 

 

 

 

Цитата 

КПК: «Мы рассказываем историю весны, историю обогащения политики реформ и открытости».

 

 

 

 

Раздел 1. Голоса, раздающиеся из сердец народа: «Здравствуйте, Сяопин».

 

Если мы называем «историей» все, что когда-либо происходило, то эта история произошла в 35-ю годовщину основания Китайской Народной Республики, в день образования КНР — 1 октября 1984 года.

В этот день в Пекине торжественно состоялась церемония празднования дня образования КНР, которая до этого была прервана на много лет. Сразу за военным парадом последовало народное шествие. К всеобщему удивлению, когда шествие следовала с востока на запад по проспекту Чанъань к мостикам Цзиньшуйцяо перед площадью Тяньаньмэнь, толпа студентов Пекинского университета неожиданно подняла транспарант с четырьмя большими черными иероглифами на зеленом фоне: «Здравствуйте, Сяопин».

Этот эпизод не фигурировал ни в одной из двух генеральных репетиций парада. Репортеры CCTV, которые вели прямую трансляцию, запечатлели этот редкий кадр. Зрители, смотревшие церемонию празднования дня образования КНР по телевизору, увидели эту захватывающую сцену. Это история Дэн Сяопина, главного архитектора политики реформ и открытости, который на протяжении многих лет был широко известен и любим народом. Данный эпизод был увековечен в письменных произведениях, был запечатлён в телевизионном фильме и занесен в художественные альбомы.

Со временем эта история и множество других историй, стоящих за ней, были постепенно раскрыты благодаря воспоминаниям участников данных событий.

Как появился этот транспарант?

Транспарант был поднят студентами курса цитогенетики биологического факультета Пекинского университета, выпуска 81-го года. С первой половины того года они практиковались в маршировке и групповых танцах на территории кампуса в рамках подготовки к параду в честь дня образования КНР. Их последняя репетиция перед этим событием состоялась 30 сентября. Организаторы парада попросили их всех помахать букетами, которые должны были быть в их руках, когда они завтра будут маршировать мимо площади Тяньаньмэнь.

Вечером студенты собрались в общежитии и в приподнятом настроение начали вязать букеты. Однако они не были довольны тем фактом, что они будут лишь скандировать лозунги и размахивать букетами цветов, они хотели в полной мере выразить свои эмоции. Это было характерной чертой студентов китайских университетов того времени, которые после начала политики реформ и открытости стали более идеологически активными и смело претворяли в жизнь дерзновенные мечты. Один студент сказал: «Мы должны написать лозунг и сделать транспарант, чтобы нас увидел весь мир». Все тут же согласились.

Но что написать? «Образование должно быть реформировано», «реформы должны быть ускорены», «ускорить темп реформ и открытости» ... Все начали наперебой дискутировать по этому вопросу. Предлагали и отвергали лозунг за лозунгом, все были недовольны.

В один момент кто-то из студентов предложил выразить уважение и поддержку Дэн Сяопину. Так как студенты университета получали определенную выгоду от политики реформ и открытости, все сразу же согласились с этим предложением.

«Да здравствует Дэн Сяопин». «В каком десятилетии мы вообще живем, почему все еще занимаемся культом личности?!»… «Почему бы нам просто не поздороваться?» Это предложение одобрили все.

«Уважаемый товарищ Дэн Сяопин, здравствуйте!». Все посчитали, что такая формулировка немного длинновата. Затем её упростили до «Здравствуйте, товарищ Дэн Сяопин!». А позже попросту заменили на «Здравствуйте, Дэн Сяопин!». После этого студенты принесли лист бумаги, намотали тряпку на палку, обмакнули ее в чернила и написали эти шесть больших иероглифов.

Так как у них не было ткани для изготовления транспаранта, один из студентов пожертвовал во имя общего дела свою новую простынь. Когда они сравнили шесть иероглифов, написанных на листе с размерами простыни, то обнаружили, что на неё могут влезть только четыре иероглифа. В результате, они решили написать на простыне только их — «Здравствуйте, Сяопин».

Затем они сняли жерди с москитной сеткой и прикрепили их к ним простынь, на которой было написано — «Здравствуйте, Сяопин». Так и появилось знаменитый транспарант.

Это и есть история появления транспаранта с четырьмя иероглифами: «Здравствуйте, Сяопин».

Однако, согласно правилам, на шествие в честь дня образования КНР не допускалось проносить личные вещи. Как же внести туда транспарант?

Но молодые умы — самые сообразительные. Разве организаторы парады не говорили, что все должны принести на шествие по синему букету? Появилась одна идея. Они свернули своеобразный транспарант из простыни, жердей и москитной сетки, обмотали все это с внешней стороны лентой и украсили верх бумажными цветами. В результате их транспарант превратился в огромный букет цветов.

На следующий день, около 4-х часов утра, они отправилась из кампуса с этим особым «букетом», чтобы принять участие в торжественном шествии. Все были в преисполненном настроении.

Согласно информации в интервью крупным СМИ, довольно много студентов участвовали в этом деле и знали «секрет», некоторые утверждают, что их было более 20 человек. Но из-за давности этой истории вполне понятно, что воспоминания людей и версии не совсем совпадают друг с другом. На самом деле, кроме тех, о ком сообщили СМИ, в этом «маленьком деле», оставившем след в истории, участвовало еще много людей, но многие из них просто не были опрошены СМИ.

На этом история должна была бы закончиться, но она не закончилась.

Главный герой следующей части этой истории — Ван Дун, фотокорреспондент газеты «Жэньминь жибао». Только к вечеру 30 сентября ему выдали журналистский пропуск на церемонию празднования дня. Однако площадка для журналистов перед площадью Тяньаньмэнь уже была занята другими корреспондентами. Он бросился искать кого-нибудь, кто помог бы ему сделать подставку размерами метр на два. Поздней ночью он принес наспех сделанную подставку на площадь Тяньаньмэнь, и поставил ее перед мостикам Цзиньшуйцяо.

Ранним утром следующего дня Ван Дун установил фотооборудование к югу от мостиков Цзиньшуйцяо. Он направил длиннофокусный фотообъектив 1000 мм на север, к трибуне на Вратах Небесного Спокойствия, чтобы успеть заснять крупным планом руководящих лиц партии и страны, принимающих парад и рассматривающих шествие. Он также повесил на шею камеру Leica M3 со штатным видоискателем, чтобы в любой момент была возможность сделать панорамные снимки площади Тяньаньмэнь, а также кадры парада и массового шествия на проспекте Чанъань.

После начала массового шествия, он делал одну удачную фотографию за другой. Как раз в тот момент, когда он нажал кнопку, чтобы сделать еще одну фотографию шествия, из толпы внезапно раздался шум. Стоя во весь рост, он услышал звук, всмотрелся вдаль, и в глаза ему бросилась фраза: «Здравствуйте, Сяопин». Он увидел группу молодых, энергичных студентов, находящихся на площади Тяньаньмэнь. Они издавали громкие приветственные возгласы, прыгали, в руках у них был высоко поднят простой, но при этом необычный транспарант. Ван Дун обладал проницательным журналистским чутьём, у него не было времени на раздумья, и он дважды нажал на кнопку спуска затвора фотоаппарата, чтобы запечатлеть этот исторический момент. Ван Дун еще не подозревал, что ему предстоит сделать одну из самых важных фотографий в его жизни. Позже во многих репортажах говорилось: «В ту 1/125 долю секунды была зафиксирована история».

И на этом история не заканчивается. Основное действие перемещается в редакцию газеты «Жэньминь жибао».

Когда в тот день по телевидению транслировалась церемония празднования дня образования КНР, редакторы «Жэньминь жибао» увидели эти кадры. В тот момент они обсуждали, удалось ли их репортеру запечатлеть такой важный момент.

Но когда вечером дело дошло до верстки, редакторы газеты оказались в тупике. Фотография Ван Дуна «Здравствуйте, Сяопин» лежала на столе перед ними, они хотели использовать её для нового выпуска, но боялись это сделать. Редактор первой полосы взял фотографию, а затем положил обратно. Редактор четвертой страницы (раздел с фотографиями дня образования КНР) тоже сначала выбрал эту фотографию, но, подумав, положил ее на место. Почему же? Ни агентство «Синьхуа», ни газета «НОАК» не использовали эту фотографию. Ни агентство «Синьхуа», ни эта газета не написали о подробностях этого события на своих страницах. Уж не знаю, всевышние ли силы не позволили опубликовать это, но в тот момент ни у кого не было уверенности в том, стоит ли это делать.

Позже выяснилось, что фотоотдел информационного агентства «Синьхуа» не допустил этот снимок к выпуску, в своем репортаже они самокритично назвали это «большой ошибкой». Хотя репортер газеты «Китайская молодежь» и запечатлел этот момент, но фотография не была опубликована.

Фотографию «Здравствуйте, Сяопин» вот-вот должны были забраковать, но на тот момент для второй страницы газеты нужно было выбрать еще несколько фотографий. Когда редактор пришел, он сразу же заметил фото — «Здравствуйте, Сяопин». Про такого человека и вправду можно сказать: глаз-алмаз, позже он стал заместителем главного редактора «Жэньминь жибао».

2 октября вся страна увидела этот снимок на страницах газеты «Жэньминь жибао».  Вслед за этим агентство Синьхуа опубликовало подробный репортаж об этом событии. Так о простом приветствие «Здравствуйте, Сяопин» узнали по всей стране.

Посреди огромного шествия этот транспарант действительно был слишком простым по сравнению с огромными макетами декораций и машинами с красочными панно. Но реакция на этот поступок в сердцах людей в стране и за рубежом была необычайно сильной. Китайцы, прошедшие через Культурную революцию, были еще более впечатлены этим. В прошлом, когда народные шествия проходили по площади Тяньаньмэнь, звучал лозунг: «Да здравствует», но сегодня это уже другой лозунг: «Здравствуйте». Какие же огромные перемены!

К слову сказать, после публикации этой фотографии студенты биологического факультета Пекинского университета, которые несли этот транспарант, тоже не находили себе место от волнения. Они беспокоились, что тем самым навлекли на себя неприятности.

Теперь фото «Здравствуйте, Сяопин» стало именем нарицательным для Ван Дуна. В бесчисленном множестве книг и газет использовалась эта фотография.

Здесь мы хотели бы подчеркнуть, что создание транспаранта «Здравствуйте, Сяопин» было организовано не руководством университета или же преподавателями, оно было организовано самими студентами. Их желание было голосом, раздававшимся из их сердец. Публикация этой фотографии в «Жэньминь жибао» также не была руководством вышестоящих отделов, а была собственным выбором редакции.

В этом и заключается ценность этой истории, в ее «спонтанности» и в её «независимости».

Если оглянуться на исторический период политики реформ и открытости, то можно найти еще очень много таких «спонтанных» и «независимых» поступков.

Например, в 1978 году 18 крестьян в деревне Сяоган уезда Фэнъян провинции Аньхой, невзирая на огромные риски для них, поставили свои отпечатки пальца красными чернилами на договор, назначаемый их ответственными за разделение земельных подрядов. Именно это «спонтанное» и «независимое» действие крестьян деревни Сяоган положило начало перестройке экономической системы Китая. Деревню Сяоган называют «колыбелью китайской сельской реформы».

Или же другой пример — деревня Хэчжай в городском уезде Ичжоу, Гуанси-Чжуанском автономном районе была небольшой, ничем не примечательной горной деревней. После отмены системы народных коммун, в 1980 году там создали первую организационную структуру и систему самоуправления местных жителей в виде «деревенского кодекса». Именно эти «спонтанные» и «независимые» действия китайских крестьян привели к разработке новой формы демократии широких масс в реформе политической системы Китая. Поэтому деревню Хэчжай называли «первой деревней местного самоуправления в Китае».

В одной статье об истории и развитии ситуации с транспарантом «Здравствуйте, Сяопин» было написано весьма философское суждение: В глазах свидетелей этого, тогда произошло очень много случайностей. Но история и по тому становится историей, ведь оказалось, что все это совсем не случайность, а необходимость.

«Спонтанные» и «независимые» действия крестьян в деревнях Сяоган и Хэчжай, «спонтанный» и «независимый» поступок студентов-биологов Пекинского университета, «спонтанное» и «независимое» решение журналистов и редакторов «Жэньминь жибао», все это отражает общую истину: политика реформ и открытие завоевала сердца народа, она соответствует воле народа.

«Здравствуйте, Сяопин» – это простое приветствие исходило из сердец студентов-биологов Пекинского университета и отражало общий голос широких масс китайского народа. В нем не только выражается уважение народа к Дэн Сяопину, но и искренняя поддержка народом линии и политики партии, проводимой с третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, и одобрение великого дела политики реформ и открытости.

Все это можно увидеть в письмах, написанных Ван Дуну простыми людьми. Например, товарищ Янь Су из уезда Цзяншань провинции Чжэцзян написал: «Я присоединился к революционной работе в 1949 году и постепенно занимал сначала должность директора уездного дома культуры, затем председателя рабочего союза, и много раз подвергался политическим преследованиям из-за приверженности к ультралевому курсу. После третьего пленума ЦК одиннадцатого созыва мое положение улучшилось благодаря совершенствованию политики партии...В позапрошлом году построил новый двухэтажный дом. Как говорят — «когда пьёшь воду, думай об источнике», поэтому мы можем сказать, что сейчас живём счастливо, и все это благодаря правильной политике партии в новый период. Кроме того, я отплатил доброте партии, организовав частную школу, своими силами, на старости лет, взращиваю новые таланты. Я хотел бы найти большую фотографию «Здравствуйте, Сяопин», и с достоинством вывесить ее в середине зала моего дома, чтобы она вдохновляла всю семью на активную работу в рамках четырех модернизаций».

Бао Хэпин в доме культуры Хэпин района Тяньцзинь написал трогательную песню под названием «Здравствуйте, Сяопин»:

«Смех, который мы потеряли, сегодня повис на наших бровях;

Ноги, которые были связаны, сегодня ступают по золотому мосту;

Звуки песен, которую мы поглотили, сегодня выпрыгивают из нашей груди;

Здравствуйте, Сяопин! Здравствуйте, Сяопин!

Земля, которая замерзла, сегодня сотряслась от весеннего прилива;

Пароход, который был на мели, сегодня снова снимается с якоря;

Все, что было потеряно в прошлом, сегодня снова здесь;

Здравствуйте, Сяопин! Здравствуйте, Сяопин!»

Цао Хуосин, автор песни «Если не будет коммунистической партии, то не будет и нового Китая», также принимал участие в создании слов для этой песни.

Когда речь заходит о песнях, исполняемых народом в честь руководства Дэн Сяопина политикой реформ и открытости, наиболее известной является «История весны». Эта песня была написана в Шэньчжэне в 1992 году, опубликована в газете «Шэньчжэнь тэцюбао» в 1993 году и показана в 1994 году на конкурсе молодых авторов песен Гуандуна и музыкальном конкурсе канала CCTV.

Это был весенний день 1979 года.

Старец нарисовал круг у Южно-Китайского моря.

Как в сказке здесь поднялся город.

Чудесным образом выросла золотая гора.

Гром пробудил всех по обе стороны Великой Китайской стены.

Весеннее солнце согрело всех на берега Великой реки.

Ах, Китай! Ах, Китай!

Вы сделали новый грандиозный шаг

Вы сделали новый грандиозный шаг

Вступили в проснувшуюся весеннюю природу.

В 1992 году снова наступила весна.

Старец написал стихи о Южно-Китайском море.

Весенний прилив течет по небу и земле

Поднять паруса и в путь!

Весенний ветер обдувает деревья на востоке.

Весенний дождь питает землю нашей родины.

Ах, Китай! Ах, Китай!

Вы развернули новое вековое полотно.

Вы развернули новое вековое полотно.

Выпустили расцветшую всеми красками весну.

Можно сказать, что «История весны» является хорошей иллюстрацией того, почему народ от всего сердца говорит: «Здравствуйте, Сяопин!».

Еще одна популярная песня, которая по своему лирическому содержанию непосредственно связана с «Историей весны» — это «Войти в новую эпоху». Эта песня была написана после смерти Дэн Сяопина в 1997 году, когда руководство партии заявило, что «высоко поднимет великое знамя теории Дэн Сяопина и еще больше будет углублять политику реформ и открытости». Первоначальное название было «Китай, будь счастлив», она была одной из песен группы «Утро Сянгана», позже песня была переименована в «Войти в новую эпоху» как дань уважения 15-му партийному съезду в районе Лоху, Шэньчжэнь. В ней выражены глубокие чувства народа по отношению к трем поколениям руководителей Коммунистической партии Китая:

«Мы поем «Алеет Восток», мы становимся полноправными хозяевами в своем доме.

Мы рассказываем историю весны, историю обогащения политики реформ и открытости.

Руководство продолжает традиции прошлого и открывает новые пути для будущего. Мы входим в новую эпоху, высоко держа знамя, нас ведут в будущее.»

Фраза «мы рассказываем историю весны, историю обогащения политики реформ и открытости» относится к великому делу данного политического курса, проведенного под руководством Дэн Сяопина. К тому же, выражаясь простым языком, здесь искренне отмечено: «обогащение политики реформ и открытости».

Когда мы анализируем транспарант «Здравствуйте, Сяопин», сделанный студентами университета в 1984 году, с песнями «История весны» и «Войти новую эру», написанными в 1992 и 1997 годах, мы можем заметить их общую черту: эти трогательные и тёплые голоса исходят из низов, исходят от народа.

Причина, по которой народ спонтанно поднял транспарант «Здравствуйте, Сяопин» на параде в честь дня образования КНР становится все более ясной, и не так важно, узнаем мы это из высказываний людей, участвующих в этом событии, или из обобщения опыта великих исторических перемен в современном Китае.  Политика реформ и открытости — эти четыре иероглифа уже стали классикой современного Китая. «Обогащение политики реформ и открытости» же отражает реальность современного Китая.

Подводя итоги, нужно отметить, что выражение «Здравствуйте, Сяопин» исходит из сердец людей. «Обогащение политики реформ и открытости» остается в их сердцах. Китайский народ от всего сердца благодарен Дэн Сяопину и всем сердце прославляет политику реформ и открытости. Это происходит и потому, что данный политический курс, продвигаемые Дэн Сяопином, позволил китайскому народу избавиться от бедности и встать на путь процветания и счастья.

 

Раздел 2. 41 день, изменивший судьбу Китая: вступление в новую эпоху политики реформ и открытости и модернизации социализма

 

Согласно нормативным документам истории Коммунистической партии Китая, политика реформ и открытости, призванная помочь народу КНР «встать на ноги», была инициирована как символ 3-его пленума ЦК КПК 11-го созыва.

3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва проходил 5 дней с 18 по 22 декабря 1978 г. в гостинице «Цзинси» в Пекине. В целях того, чтобы заседание прошло успешно, в этой же гостинице заранее состоялась центральная рабочая конференция, которая проходила в течение 34 дней с 10 ноября по 13 декабря 1978 г. После заключительного заседания конференции было организовано двухдневное совещание. По этой причине принято говорить, что центральная рабочая конференция длилась 36 дней. Все важные исторические решения, принятые на данном пленарном заседании, были выработаны за 36 дней. Поэтому «3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва», о котором мы обычно говорим как об области исторической науки, в узком смысле принято относить к пятидневному периоду с 18 по 22 декабря 1978 г.; в широком же смысле это понятие означает не только пятидневное собрание, но и центральную рабочую конференцию, проходившую в течение 36 дней с 10 ноября по 15 декабря 1978 г., то есть итоговая длительность пленума составляет 41 день. Таким образом, некоторые специалисты, изучающие «3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва», называют эти 36 дней «36 днями, определившими судьбу Китая»[1], а некоторые считают эти 36 дней вместе с 5 днями пленарного заседания «41 днем, изменившим судьбу Китая» (см. Юй Гуанъюань, Ван Эньмао, Жэнь Чжунъи, Ли Дэшэн «41 день, изменивший судьбу Китая: записи о центральной рабочей конференции и 3-ем пленуме ЦК КПК 11-го созыва», издательство Haitian, 1998 г.)[2]. Этот период истории детально описан и проанализирован. Здесь мы определяем «3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва» как «41 день, изменивший судьбу Китая».

Почему говорят, что 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва является историческим событием, «изменившим судьбу Китая»?

«Коммюнике 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва», обсужденное и принятое на этом заседании, является историческим документом, который гласит: «Пленум постановил, что, учитывая плавный ход работы Центрального комитета после 2-го пленума, широкомасштабное массовое движение по критике Линь Бяо и «Банды четырех» в основном успешно завершено по всей стране, центр тяжести работы всей партии будет перенесен с 1979 года на социалистическую модернизацию»[3]. Этот вывод можно назвать наиболее кратким комментарием относительно «41 дня, изменившего судьбу Китая», так как он просто и понятно выражает исторический вклад 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва. В «Резолюции по некоторым историческим вопросам партии с момента основания Китайской Народной Республики», принятой 6-ым пленумом ЦК КПК 11-го созыва, была дана более полная оценка исторического вклада 3-го пленума: «Проходивший в декабре 1978 года 3-й пленум ЦК партии 11-го созыва явился великим переломным моментом, имеющим далеко идущее значение для исторического развития нашей партии со дня образования КНР. Пленум покончил с шатаниями, которыми сопровождалось с октября 1976 года движение нашей партии вперед, и положил начало всестороннему и серьезному выправлению левацких ошибок, наблюдавшихся в ходе «культурной революции» и в предшествующие ей годы. Пленум решительно подверг критике ошибочный курс, ориентирующий на «два обсолюта», особо подчеркнул необходимость целостно осмысливать и правильно осваивать идеи Мао Цзэдуна как научную систему. Пленум дал высокую оценку дискуссии о том, является ли практика единственным критерием проверки истины, определил руководящий курс – раскрепостить сознание, уметь думать, реалистически подходить к делу, сплачиваться воедино и смотреть вперед. Он решительно отказался от лозунга «браться за классовую борьбу как за решающее звено», который неприменим в условиях социалистического общества, и вынес стратегическое решение о перенесении центра тяжести работы на социалистическую модернизацию. Пленум обратил внимание на необходимость как следует разрешить вопрос относительно серьезных диспропорций в народном хозяйстве и принял решение об ускоренном развитии сельского хозяйства. Пленум особо подчеркнул, что необходимо усовершенствовать социалистическую демократию и укрепить социалистическую законность. На нем был пересмотрен и разрешен ряд оставшихся от прошлого важнейших дел внутри партии, сфабрикованных на основании надуманных, ложных и ошибочных обвинений, а также вопрос о заслугах и ошибках группы видных ответственных руководителей. Кроме того, пленум дополнительно избрал новых членов руководящих органов ЦК. Все эти важнейшие сдвиги в руководящей работе показывают, что наша партия в идеологическом, политическом и организационном отношении вновь утвердила марксистскую линию. С этого момента наша партия развернула активную деятельность по выправлению всго ошибочного и восстановлению всего правильного, шаг за шагом разрешила ряд проблем, накопившихся за период существования КНР, и новые вопросы, возникшие в практической жизни, повела трудную работу по строительству и преобразованию; в результате у нас сложилась весьма благоприятная обстановка в экономическом и политическом отношении.»[4]. Эта самая авторитетная и в то же время глубокая оценка является лучшим объяснением причины, по которой 3-ий пленум ЦК КПК 11-го созыва считается «41 днем, изменившим судьбу Китая».

Чтобы лучше понять эту оценку, стоит оглянуться в прошлое и сделать краткий обзор необычного «41 дня»:

В 16 часов 10 ноября 1978 г. открылась Центральная рабочая конференция и состоялось первое пленарное заседание. Председатель ЦК КПК Хуа Гофэн проводил собрание и выступил с речью. После объявления начала заседания, он огласил темы для обсуждения, заявленные ЦК: (1) Обсудить вопросы направления движения для того, чтобы сельское хозяйство стало основой, а также способы продвижения сельскохозяйственного производства. На заседании будут обнародованы два документа, первым из которых станет проект «Решения об ускорении развития сельского хозяйства», а вторым — «Положения о работе сельских народных коммун (пробный проект)». (2) Согласовать народный экономический план на 1979, 1980 гг. Данный вопрос уже обсуждался на общенациональной плановой конференции. К нынешнему рабочему заседанию будет подготовлен один документ, который всем выдадут. (3) Обсудить речь заместителя председателя Ли Сяньняня на выездном заседании Государственного совета.

После объявления трех указанных пунктов Хуа Гофэн продолжил говорить о другом дискуссионном вопросе. Он сказал, что это заседание является чрезвычайно важным, Политбюро ЦК приняло решение до перехода к трем вышеуказанным темам обсудить один вопрос: с января следующего года сместить акцент всей партийной деятельности на социалистическую модернизацию, мобилизацию партии, армии и многонациональный народ страны, придерживаться единых стремлений и моральных устоев, работать в полную мощь и прилагать все усилия для ускорения модернизации социализма. Он сказал, что это вопрос, который касается общей ситуации и является центральной идеей данной встречи. Его последующие выступления вращались вокруг этого «вопроса». Хуа Гофэн отметил, что Постоянный комитет Политбюро ЦК КПК и Политбюро ЦК единогласно считают необходимым приспособиться к развитию ситуации внутри страны и за ее пределами, а также немедленно прекратить массовое народное движение по разоблачению и критике «Банды четырех» и перенести угол деятельности партии на модернизацию социализма. После обсуждения данного вопроса Председатель ЦК КПК сказал: «Затем на собрании пройдет обсуждение трех упомянутых ранее тем, и они также будут вращаться вокруг главного вопроса о смещении акцента всей работы партии на социалистическую модернизацию». После речи Хуа Гофэна открытие рабочей конференции закончилось.

Вспоминая о рабочей конференции, участники заседания отмечали, что это было демократическое собрание. Согласно расписанию программы конференции, изначально планировалось, что она продлится более 20 дней, но участники компании сплотились, все освободили свое мышление, развили демократию и справились с повесткой дня конференции. Заседание продлилось 36 дней, и возникло 5 кульминационных пунктов.

Первым кульминационным пунктом стал пересмотр подложных дел, вызванный выступлением Чэнь Юня в северо-восточной группе 12 ноября. Согласно программе конференции, представленной Хуа Гофэном на открытии заседания, с 11 ноября до утра 13 ноября группы севера Китая, северо-востока, востока, южно-центральной части, юго-запада и северо-запада должны обсудить вопрос о смещении угла рабочей деятельности. 12 числа во время выступления в северо-восточной группе Чэнь Юнь сказал: «Постоянный Комитет Политбюро и Политбюро ЦК КПК единодушно выступают за то, чтобы начиная с будущего года основной упор в своей работе делать на социалистическое строительство. Осуществление четырех модернизаций является насущным стремлением всей партии и народа всей страны. И я вполне согласен с мнением ЦК. Партия и народ страны уделяют также большое внимание стабильности и сплоченности. Однако среди кадровых работников и широких масс существуют определенные сомнения в том, возможна ли внутри партии такая стабильность и сплоченность.». Он сказал, что должно тщательно поработать и надлежащим образом решить проблемы, оставшиеся нерешенными в ходе разоб-лачения и Критики «банды четырех». Дело о так называемой «ренегатской группировке» с участием товарища Бо Ибо и еще 60 человек, дело освобождения из тюрьмы товарищей Тао Чжу и Ван Хэшоу, вопрос относительно Пэн Дэхуая, события на площади Тяньаньмэня, серьезные ошибки Кан Шэна, Рассматривать их и выносить по ним решение должен Центральный Комитет.[5] Выступление Чэнь Юня, которое можно охарактеризовать как «поднявшее тысячу волн», вызвало теплую реакцию участников. Многие высказали мнение, что со всех ошибочных приговоров должны быть сняты несправедливые обвинения вне зависимости от того, были они вынесены во время «культурной революции» или до нее; необходимо подвести итог всех уроков «культурной революции». Другие требовали, чтобы ЦК провел проверку Кан Шэна и Се Фучжи, сотворивших много зла во время «культурной революции». На конференции члены постоянного городского комитета КПК на расширенном заседании высказали мнение, что инцидент на площади Тяньаньмэнь был совершенно революционным действием, поэтому все товарищи, подвергшиеся репрессии, должны быть оправданы. И на собрании, и за его пределами образовался всплеск требований к Центральному комитету об оправдании несправедливо осужденных. Вечером 14 ноября, после возвращения Дэн Сяопина из своего визита, Постоянный комитет Политбюро Центрального комитета обсудил исторические проблемы, поднятые участниками конференции, и поддержал все требования. На 3-ем пленуме, проходившем во второй половине дня 25 числа, Хуа Гофэн выступил от лица Политбюро ЦК на поднятую участниками в ходе обсуждений тему событий на площади Тяньаньмэнь, а также упомянул о более важных вопросах, оставшихся от центральных и местных органов власти в период «культурной революции», и сообщил о решении Политбюро ЦК о реабилитации несправедливых, ложных и неправомерных убеждений и сохранившихся вопросов прошлого, а также объявил о решении Политбюро ЦК об оправдании несправедливо осужденных. В своем выступлении по вопросу Тяньаньмэньского инцидента он отметил, что ЦК вынес решение снять обвинение с так называемых «февральской оппозиции», «Группировки 61 предателя», вопросов Пэн Дэхуая, Тао Чжу и Ян Шанкуня. Другие судебные дела «культурной революции» были переданы для решения в Организационный отдел ЦК КПК. Дела по Кан Шэну и Се Фучжи также переданы на рассмотрение в Организационный отдел ЦК КПК. Значительные происшествия должны надлежащим образом решаться партийным комитетом провинции, города или автономной области в соответствии с ситуацией. Участники конференции выразили поддержку и похвалили эту речь.

Вторым кульминационным пунктом стало исправление руководящей идеологии, руководящих принципов и политики «левых» в сельскохозяйственной работе, вызванное документом по сельскохозяйственным вопросам. В соответствии с программой конференции, во второй половине дня 13 ноября пленарное заседание состоялось во второй раз. Началось обсуждение документа по сельскохозяйственным вопросам, по первоначальному плану оно должно было закончиться до 19 числа. Но так как большинство было не согласно с двумя сельскохозяйственными документами, считая, что в них не освещается серьезная проблема отстающего сельскохозяйственного производства, не отражаются реальные факты и поддерживается политика «левых», участники потребовали внести правки и переписать документы. Таким образом, обсуждение этого вопроса закончилось только к утру 25 числа. Вопросы, поднятые участниками, касались таких важных проблем, как сельская политика партии и система народных коммун. Причины затянувшегося отставания сельского хозяйства они видят, во-первых, в том, что политика слишком «левая», производственные отношения слишком слабые, чуть что сразу начинается борьба и избавление от остатков капитализма, что подрывает нормальное развитие производительных сил сельского хозяйства; во-вторых, инвестиции в фермерское хозяйство малы, сельскохозяйственная инфраструктура уступает другим, сельское хозяйство не занимает фундаментальную позицию в национальной экономике, и проблема бедности крестьян долгое время не решалась; в-третьих, система управления сельских народных коммун несовместима с особенностями сельскохозяйственного производства, а производственные отряды и фермеры не обладают суверенными правами на производственную деятельность, что приводит к отсутствию у них энтузиазма и инициативы для развития производства. Некоторые товарищи отмечают, что необходимо приложить все усилия, чтобы фермеры отдохнули и набрались сил, и при этом не взимать с них зерно по земельному налогу. Необходимо соблюдать систему личного хозяйства членов народной коммуны и правила, позволяющие им управлять домашним промыслом, не меняя регулярно решения. Не стоит опасаться, что фермеры разбогатеют. Если считать, что крестьяне стали богатыми, то сразу родится капитализм, и нам останется только навеки остаться бедными. Что же тогда нам делать с революцией? Чем беднее люди становятся, тем они более склонны к революции, и не наоборот. Некоторые товарищи также дали высокую оценку корректировке сельскохозяйственной политики в провинциях Аньхой, Сычуань и других. В связи с такой ситуацией собрание потребовало у каждой группы, возглавляемой ответственным за созыв собрания, сформировать с 19-го числа группы по изменению документов для обсуждения и внесения правок в два документа. После обеда и вечером 21-го числа, выслушав отчеты созывающих каждой группы, пять членов Постоянного комитета Политбюро ЦК поручили каждой группе выписать письменные ревизионные заключения и представить переписанный проект «Решения об ускорении развития сельского хозяйства» Центральному комитету. На третьем заседании, состоявшемся второй половине дня 25-го числа, Хуа Гофэн заявил, что по двум сельскохозяйственным вопросам все провели оживленную дискуссию и высказали много стоящих мнений. Для того, чтобы качественно внести правки в документ, достичь идейного единства, в кратчайшие сроки поднять земледелие и привести в движение модернизацию сельского хозяйства, после внесения правок в документы все участники смогут забрать их с собой для внесения замечаний, после чего будет сформирован единый официальный документ.

Третьим кульминационным пунктом стало основанное на реальных фактах восстановление идеологической линии партии, вызванное обсуждением проблемы критериев истины. После третьей встречи каждая группа, в соответствии с изложенным Хуа Гофэном планом, должна была в течение одного дня провести обсуждение его выступления, а затем перейти к дискуссии по подготовке двухлетнего экономического плана на 1979 и 1980 гг. и речи Ли Сяньняня на выездном совещании Госсовета КНР. Однако, так как Хуа Гофэн в своем выступлении не затронул бурное обсуждение вопроса о критериях истины, которое развернулось по всей стране, и в особенности участники были крайне недовольны заявлением Отдела пропаганды ЦК КПК и руководителей ежемесячника «Красное знамя», которые с самого начала выступали против практики как критерия истины, товарищи, присутствовавшие на заседании, выступили с критикой этих ошибочных взглядов. Некоторые в своих выступлениях критиковали ошибки Ван Дунсина, который подавлял обсуждение критериев истины и других проблем. Но 27-го числа кто-то из северо-восточной группы выразил разные мнения по поводу обсуждения вопроса критериев истины. Они были против того, чтобы считать эту дискуссию политической проблемой и вопросом курса политики, а настаивали на том, что это проблема, связанная с будущим и судьбой партии и государства. Они отвергали лозунги «Присоединяйтесь к идеологическому освободительному движению» и «Выступайте против современных предрассудков», которые можно было увидеть во многих газетах и   периодических изданиях. После публикации этой точки зрения в краткой сводке на собрании тут же разгорелся конфликт. С 28-го числа конференция была сосредоточена на вопросе критериев истины, об идеологической линии партии развернулась острая дискуссия. 29-го числа Центральная рабочая конференция опубликовала «Основные положения протокола морали ПК Политбюро КПК», составленного Главным управлением Пекинского горкома КПК в качестве документа конференции, выданного всем участникам. Суть данного документа заключается в том, что после третьего заседания во второй половине дня 25-го числа, Хуа Гофэн, Е Цзяньин, Дэн Сяопин, Ли Сяньнянь, Ван Дунсин выслушали доклады членов пекинского горкома партии и руководителей ЦК о реакции народных масс на снятие несправедливых обвинений после событий на площади Тяньаньмэнь. В своем выступлении от лица ПК Политбюро ЦК КПК, Дэн Сяопин отметил, что народные массы были рады и горячо поддержали снятие несправедливых обвинений после событий на площади Тяньаньмэнь. Обстановка была очень благоприятной. Конечно, возникли и некоторые проблемы. Работа должна идти в ногу, нам необходимо вести массы за собой, а не выступать против них. Дэн Сяопин неоднократно подчеркивал, что мы должны высоко нести великое знамя Председателя Мао. Его великие подвиги никогда не померкнут. Мы не можем требовать, чтобы у великих вождей, великих деятелей и мыслителей не было слабых сторон, ведь такие требования не являются позицией марксистов. Он отметил, что в газетах сейчас пишут о проблеме критериев истины, обсуждения достойные и мысли живые. Также он сказал, что необходимо обращать внимание на уместность и последствия при обсуждении проблемы. Один шаг, и истина вмиг становится ошибкой. Он отметил, что стабильность и сплоченность являются необходимыми политическими условиями для реализации четырехаспектной модернизации, и их нельзя разрушать. Это является стратегическим планом ЦК и общим положением. При решении любой проблемы мы должны исходить из общей ситуации, маленькая ситуация должна подчиняться общей ситуации, а малый принцип должен повиноваться великому[6]. После публикации на собрании «Основных положений протокола», участники посчитали, что это официальная точка зрения ЦК по вопросу о критериях истины, и атмосфера заседания оживилась. У Лэнси, Чжан Пинхуа, Сюн Фу и другие сотрудники идеологического отдела также выступили на встрече и объяснили причины, по которым лично они и их ведомства не делали публичных заявлений по вопросу практики как критерия истины. Но эти речи вызвали еще большее недовольство у участников, и выступающих подвергли резкой критике. Некоторые товарищи в своих выступлениях также критиковали Хуа Гофэна за «два абсолюта». Все верили, что это собрание полностью решит вопрос об идеологической линии партии и объединит мышление всей партии. После бурного противостояния идей некоторые участники, которые твердо стояли на стороне «двух абсолютов» и не до конца понимали смысла обсуждения критериев истины, раскритиковали себя, а некоторые даже представили письменные выступления с самокритикой. 8 декабря на заседании Политбюро ЦК Ван Дунсин также признал свои ошибки. Основанное на реальных фактах восстановление идеологической линии партии стало важным результатом этого заседания.

Четвертым кульминационным пунктом стало формирование политики реформ и открытости в ходе обсуждения экономической работы и извлеченных из нее уроков. После 3-го собрания, состоявшегося 25 ноября, секретариат совещания издал «Мероприятия по экономическому плану на 1979 и 1980 гг.» (проект от 26 ноября 1978 г.), а также опубликовал выступление Ли Сяньняня на выездном заседании Госсовета и три первых тома выездного заседания Госсовета. По плану Хуа Гофэна каждая группа с 27 ноября должна была обсуждать 2 этих документа. Как упоминалось ранее, поскольку некоторые люди выразили разные мнения о дискуссии по вопросу критериев истины, эта проблема привлекла всеобщее внимание. Хоть некоторые участники и выразили свой взгляд касательно вопроса экономической работы во время обсуждения проблемы критериев истины, однако дискуссия все равно была сосредоточена на втором. Особенно 10 декабря, после того, как Чэнь Юнь в северо-восточной группе высказал свое мнение из пяти пунктов по текущим вопросам экономической работы, участники пересмотрели поспешность и стремление к быстрому успеху в экономической работе в последние годы. 13 декабря секретариат конференции опубликовал два сельскохозяйственных документа, которые были оперативно отредактированы на собрании, и на их основе у всех состоялась оживленная дискуссия об экономической работе. Пять пунктов Чэнь Юня были следующими: «1. В течение 3 — 5 лет ежегодный импорт зерна может достигнуть 20 миллионов тонн.». «Мы не можем повсеместно допустить у себя напряженной ситуации. Прежде всего необходимо стабилизировать положение крестьян. Если у крестьянина есть зерно, то легко решаются проблемы хлопка, остальных видов продовольствия, масла, сахара и других технических культур. Достигнув стабилизации на этом участке, мы тем самым успокоим большинство населения. А если более 700 миллионов человек спокойны, воцаряется спокойствие во всем государстве.». «Прошло почти 30 лет с момента образования КНР, однако и сегодня все еще существуют нищие, куда же это годится? Надо пойти на некоторые послабления, нельзя доводить крестьян до такого состояния, чтобы им было не продохнуть. Если все время уходить от решения этого вопроса, то крестьяне, чего доброго, взбунтуются и во главе с секретарями местных партячеек двинутся с протянутой рукой в города». «Я считаю это основополагающим мероприятием, одной из важнейших экономических мер». «2. Необходимо соблюдать очередность в освоении различных промышленных сфер, но при этом недопустим простой». «3. Необходимо в определенных пределах предоставить провинциям и городам реальную возможность самостоятельно распоряжаться средствами». «4. Дефицита материальных ресурсов, предназначенных для нужд производства и капитального строительства, быть не должно». «5. Необходимо уделять серьезное внимание развитию туризма». Основные мнения его пати замечаний в следующем: Осуществление модернизации в четырех областях является беспрецедентным в истории нашей страны крупным шагом вперед, который одновременно должен быть энергичным и основательным. Мы должны твердо руководствоваться реалистическим подходом к делу, иными словами, в поиске ответа на возникающие вопросы исходить из существующей ситуации. Ключевой проблемой тут является установление фактов[7]. В той «разгоряченной» атмосфере речь Чэнь Юня была спокойной и рациональной, что привлекло внимание участников. Все больше участников осознавали, что хозяйственную деятельность по-прежнему нужно решать экономическими средствами, а высоких показателей нельзя добиться спешкой. На основании пяти пунктов Государственный совет принял решение внести коррективы в народнохозяйственный план. В своем выступлении на выездном заседании Госсовета Ли Сяньнянь отметил, что многие из наших нынешних систем управления, особенно системы управления промышленностью, были заимствованы из Советского Союза в 1950-х годах. Практика показала, что некоторые из них эффективны, а другие препятствуют развитию производительных сил. Во время обсуждения его выступления участники указывали на проблемы, существующие в системе управления экономикой государства, все согласились внести изменения в систему и выдвинули множество предложений по ее преобразованию.  Во время встречи Дэн Инчао внесла предложение Ли Сяньняню, и после того, как Хуа Гофэн одобрил письменный запрос, она распространила среди участников 4 материала, к которым относились «Как Советский Союз использовал иностранный капитал и технологии для развития экономики в 1920-х и 1930-х годах», «Каким образом экономики Гонконга, Сингапура, Южной Кореи и Тайваня получили стремительное развитие», «Почему Румыния и Югославия могут быстро развиваться», «Как после войны быстро развивались экономики Японии, Западной Германии и Франции». Данные материалы позволили расширить и раскрепостить всеобщий образ мышления, участники выдвинули много достойных предложений по вопросу открытости внешнему миру. Поскольку тогда все хорошо разбирались в вопросах политики и идеологии, дискуссии были содержательными, хотя в области «реформ» и «открытости», людям недоставало знаний, не говоря уже об опыте. Несмотря на это, все были в прекрасном расположении духа, что открывало новые горизонты для будущих исследований.

Пятым кульминационным пунктом стало урегулирование кадровых вопросов ЦК. Не возникло никаких вопросов, когда Хуа Гофэн излагал план тем для обсуждения на открытии конференции. Однако при обсуждении идеологической линии партии участники потребовали обсудить и скорректировать кадровые вопросы. Политбюро ЦК КПК внимательно изучило предложения различных групп по теме отношений между людьми. Вечером 10 декабря Генеральная канцелярия ЦК передала всем группам по телефону указание Хуа Гофэна, в котором просила каждую группу рассмотреть вопрос о пополнении постоянного комитета ЦК, заместителей Председателя, членов Политбюро и членов ЦК. 10 декабря Хуа Гофэн также поручил запросить всеобщее мнение о составе и кандидатах в состав Центральной комиссии по проверке дисциплины, чтобы дать рекомендации 3-му пленуму ЦК КПК 11-го созыва. 13 декабря Центральная рабочая конференция провела заключительное собрание. На заседании произнесли речь Дэн Сяопин, Е Цзяньин и Хуа Гофэн. Хуа Гофэн выступил с самокритикой, Ван Дунсин также сделал письменное заявление, и после двухдневной дискуссии между группами конференция завершилась.

На этом заключительном собрании Дэн Сяопин выступил с речью под названием «Раскрепостите сознание, ищите истину в фактах, сплотитесь воедино и смотрите вперед». Эта речь отмечена в заголовке «Избранных произведений Дэн Сяопина»: «Данная речь товарища Дэн Сяопина фактически является докладом на главную тему 3-го пленума ЦК 11-го созыва»[8].

Согласно исследованиям экспертов по истории партии, у речи Дэн Сяопина на Центральной рабочей конференции было два черновика, «Раскрепостите сознание, ищите истину в фактах, сплотитесь воедино и смотрите вперед» — вторая рукопись. Согласно решению Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК, на Центральном рабочем совещании от лица ЦК должны выступить Хуа Гофэн, Е Цзяньин и Дэн Сяопин. Дэн Сяопин организовал группу составителей текста, и трижды вносил изменения в свою речь. Темой первого черновика было смещение угла деятельности партии. Полный текст содержал около 8300 слов. В первой части обсуждалось историческое значение смещения угла деятельности, во второй части излагалось, как его реализовать. Во второй части речи подчеркивалась необходимость раскрепощения ума, поднятия активности, реформирования ряда производственных отношений и надстроек, не отвечающих потребностям развития производительных сил, и принятия надлежащих мер по вопросу классовой борьбы. Специалисты по истории партии обращают наше внимание на то, что Дэн Сяопин сосредоточился на смещении угла деятельности. Можно заметить, что он мыслил глубже и дальше других. При обсуждении критериев истины другие люди сосредотачивались на исторических вопросах, а он больше внимания уделял будущему Китая, ускорению развития производительных сил, повышению материального и культурного уровня жизни народа. В ходе подготовки этой рукописи Дэн Сяопин совершил две поездки (в Японию с 22 по 29 октября и в Таиланд, Малайзию и Сингапур с 5 по 14 ноября) и провел переговоры с руководителем Мьянмы в аэропорту Янгон на обратном пути. Рабочая конференция длилась уже 5 дней, когда Дэн Сяопин вернулся в Китай. То, что произошло за последние пять дней, продемонстрировало, что абсолютное большинство людей пришли к единому мнению о смещении акцента работы и вопрос раскрепощения сознания, поиска истины из фактов и сплоченности стал заметен. Поэтому Дэн Сяопин решил заново подготовить речь и самостоятельно составить план выступления. После смерти Дэн Сяопина в феврале 1997 года рукопись основных тезисов была найдена в доме известного ученого Юй Гуанъюаня благодаря усилиям специалистов по истории партии, что стало фурором в партийно-исторических кругах. Вероятнее всего, данный план был написан в конце ноября-начале декабря 1978 года, так как 2 декабря Дэн Сяопин собрал в своем доме составителя текста выступления Юй Гуанъюаня и других и рассказал о новых идеях для речи на основании этого плана.  План состоял из 7 пунктов: (1) Раскрепостить сознание, запустить механизм; (2) Развивать демократию, усилить законодательную систему; (3) Оглядываться назад, чтобы видеть перспективу на будущее; (4) Преодолеть бюрократию и избыток людей на местах; (5) Позволить народу улучшить условия жизни; (6) Укрепить систему ответственности, принимать решения; (7) Новые вопросы. Полный текст речи «Раскрепостите сознание, ищите истину в фактах, сплотитесь воедино и смотрите вперед», который включен в «Избранные произведения Дэн Сяопина» составляет около 8900 слов и затрагивает четыре вопроса: (1) Раскрепощение сознания является основным политическим вопросом на данный момент; (2) Демократия является важным условием освобождения ума; (3) Необходимо решить проблемы прошлого, чтобы смотреть в будущее; (4) Изучение новых ситуаций и решение современных проблем. Новые ситуации и проблемы из четвертого вопроса относятся к преодолению бюрократии, освоению экономических методов управления государством, в особенности укреплению системы ответственности, позволению части людей улучшить условия жизни, обучению в проведении четырехаспектной модернизации. Таким образом, эксперты полагают, что выступление Дэн Сяопина на Центральном рабочем совещании было подготовлено на основе самостоятельно составленного плана. Специалисты по истории партии Чжэн Хуэй, Хань Ган, Чжан Шуцзюнь и Ли Сянцянь тщательно исследовали и анализировали текст речи Дэн Сяопина, процесс формирования первой рукописи, процесс обнаружения самостоятельно написанных тезисов, взаимосвязь между вторым черновиком и собственным планом Дэн Сяопина, а также другие исторические факты. Здесь ключевым материалом является труд Чжан Шуцзюня «Великий поворот – протокол третьего пленума ЦК Коммунистической партии Китая одиннадцатого созыва». Из него видно, что Дэн Сяопин придавал большое значение своему выступлению на этой встрече. Из содержания этих двух текстов выступления мы видим, что это действительно эпоха великого исторического поворота. Тема и цель первой речи – объединить мышление всей партии по вопросу акцента деятельности партии. Темой второй речи по-прежнему является этот вопрос, но теперь он становится предпосылкой, а основное внимание уделяется тому, как реализовать перемещение угла деятельности партии в рамках политики реформ и открытости. Очевидно, что основой обоих выступлений было смещение угла деятельности партии. Нельзя назвать темы выступлений разными, однако в связи с резким изменением ситуации акценты в выступлении Дэн Сяопина изменились.

Почему говорят, что темы этих двух выступлений не изменились? В «раскрепощении сознания, поиске истины из фактов, сплоченности и едином устремлении вперед» Дэн Сяопин впервые подвел итоги и подтвердил достижения Центральной рабочей конференции: «ЦК выдвинул основной руководящий курс, требующий перенести центр тяжести работы всей партии на осуществление модернизации в четырех областях, а также разрешил целый ряд важных вопросов, оставшихся от прошлого. Это непременно поднимет боевой дух всей партии, армии и народов страны, прибавит им уверенности и укрепит их сплоченность». Он на рабочем совещании ЦК специально остановился на одном вопросе, на том, что «нужно раскрепостить сознание, заставить свой ум работать, придерживаться реалистического подхода, сплотиться воедино и смотреть вперед», именно для того, чтобы воплощать в жизнь тот коренной руководящий курс – перенесение центр тяжести работы[9]. Еще раз обратимся к содержанию первого выступления. Его вторая часть в основном посвящена тому, как осуществить смещение фокуса работы, в том числе раскрепостить сознание, поднять активность, реформировать ряд производственных отношений и надстроек, не отвечающих потребностям развития производительных сил и принять надлежащие меры по вопросу классовой борьбы. Таким образом, темы обоих выступлений одинаковы.

Если тема у обоих речей одна, то почему Дэн Сяопин самостоятельно составил текст второго выступления и основные тезисы? В чем отличие второй речи от первой?  Чтобы исследовать этот вопрос с точки зрения идеологической истории китаизации марксизма, необходимо погрузиться в изучение данной проблемы.

Во-первых, у речей разные цели.  В первом выступлении сначала следует разобраться с вопросом взаимосвязи между социалистической модернизацией и классовой борьбой, а во втором — обратить внимание на идеологическую линию раскрепощения разума и поиска правды на основе фактов, а также на ее связь с политикой реформ и открытости.

Так как с момента вступления в социалистическое общество мы уже длительное время делаем акцент на «классовой борьбе как ключевом звене», то, когда Политбюро ЦК предложило перенести акцент всей партийной деятельности на социалистическую модернизацию, неизбежно мог возникнуть вопрос: почему социалистическая модернизация должна быть в центре работы всей партии?  Как понимать классовую борьбу в социалистическом обществе? Поэтому в первой части первого выступления большое место отведено демонстрации исторического значения смещения акцента всей партийной деятельности. Там отмечается, что решение о смещении угла всей партийной работы на социалистическую модернизацию очень важно. Это существенное изменение, историческое значение которого заключается в следующем: во-первых, для осуществления этого изменения партия, правительство, армия и гражданское общество должны приложить всевозможные усилия, и это станет основной гарантией реализации четырёхаспектной модернизации в ХХ веке. Проведение политики четырех модернизаций — великая революция для народа и государства, которая затрагивает все стороны нашей деятельности и жизни.  Во-вторых, для осуществления этого преобразования необходимо быстро развивать производительные силы и на этой основе реформировать несоответствующие производственные отношения и надстройки, чтобы социализм мог непрерывно развиваться и укрепляться, создавая условия для постепенного перехода к коммунизму. В-третьих, осуществление этого преобразования значительно укрепит связи партии с широкими массами страны, поднимет авторитет партии среди людей всего государства и революционных народов мира.  В то же время во второй части этого выступления акцент делается на принятии надлежащих мер в классовой борьбе, среди которых упоминается, что «в социалистическом обществе еще существует классовая борьба, и в партии ещё есть те, кто идет по капиталистическому пути, о чем ни в коем случае нельзя забывать. Классовую борьбу в социалистическом обществе нельзя ни утрировать, ни недооценивать.  Преувеличивать значит считать социализм отрицанием капитализма, а приуменьшать значит считать капитализм подтверждением социализма».  Специалисты по истории партии считают, что эти слова были придуманы составителями текстов, а не являются мыслями Дэн Сяопина. Очевидно, что слова «в партии ещё есть те, кто идет по капиталистическому пути», не принадлежат Дэн Сяопину, но при упоре на смещение угла деятельности на модернизацию социализма, необходимо было показать место классовой борьбы в социалистическом обществе, это и стало важным вопросом, который Дэн Сяопин решал в своей речи.

С самого начала второй речи стало понятно, что Центральное рабочее совещание достигло консенсуса по вопросу о смещении фокуса работы. Под такой предпосылкой в первую очередь необходимо решить, какой идеологической линии следует придерживаться в продвижении социалистической модернизации и ее связи с реформированием. В своей речи Дэн Сяопин отметил: «Сегодня я хочу остановиться главным образом на одном вопросе, на том, что нужно раскрепостить сознание, заставить свой ум работать, придерживаться реалистического подхода, сплотиться воедино и смотреть вперед». Объективно говоря, это был удобный момент для изложении вопроса идеологической линии Дэн Сяопином. До созыва рабочего совещания ЦК еще идет дискуссия о критерии проверки истины. Хотя до этого товарищ Дэн Сяопин уже выразил за то, что практика является единственным критерием проверки истины, но по этому вопросу ЦК пока не выявлял свою позицию. В ходе рабочего совещания позиция ЦК была ясна, но существовали разногласия у некоторых людей о том, представляется ли такая дискуссия политическим вопросом, вопросом идеологической линии. Поэтому, Дэн Сяопин в своей речи особо подчеркнул, что «идущая сейчас дискуссия о том, является ли практика единственным критерием проверки истины, в сущности является также дискуссией о том, нужно ли раскрепостить сознание. Все считают дискуссию необходимой и очень важной. Чем больше следишь за ходом ее развития, тем больше убеждаешься в ее важности. Если какая-либо партия, страна или нацияво всем полагается на книгу и дает своей мысли закостенеть, если она мирится с широким распространением культа, то она не может продвигаться вперед, теряет жизнеспособность и оказывается перед лицом гибели. Об этом товарищ Мао Цзэдун не раз говорил во время движения за упорядочение стиля». «В этом смысле дискуссия о критерии истины фактически является дискуссией по вопросу идеологической линии, дискуссией по политическому вопросу, по тому вопросу, от которого зависят перспективы и судьбы партии и государства». Видно, что Дэн Сяопин здесь выдвинул вопрос идеологической линии для того, чтобы разрешить исторические вопросы по принципу реалистического подхода к делу, также требовал всю партию изыскивать и разрешать новые проблемы социалистической модернизации, особенно проблемы жизненных сил и энергии социального развития посредством раскрепощения сознания и реалистического подхода к делу. Он четко отметил, «только раскрепостив сознание, мы сможем под углом зрения марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна правильно разрешить оставшиеся от прошлого вопросы, а также целый ряд новых вопросов, правильно преобразовать в производственных отношениях и надстройке то, что не соответствует бурному развитию производительных сил, и на основе реальной обстановки у нас в стране определить конкретный путь, установки, методы и меры для осуществления модернизации в четырех областях»[10]. Поэтому Дэн Сяопин в своей речи выдвинул вопрос об идеологической линии как первую проблему, которую необходимо решить, имея в виду не только вопросы, обсуждавшиеся на Центральной рабочей конференции, но и то, как продвигать социалистическую модернизацию после смещения угла деятельности, а также как адаптироваться к требованиям повышения производительности для реформирования новых вопросов, таких как производственные отношения и надстройка.

Во-вторых, в обоих текстах выступления разный фокус. В первой речи основное внимание уделяется теоретическому разъяснению того, почему фокус работы необходимо сместить и как этого добиться, в то время как во втором тексте внимание сфокусировано на объяснении того, что освобождение разума и развитие демократии заключаются не в том, чтобы «оглядываться назад», а скорее в том, чтобы «смотреть вперед», для изучения новых ситуаций и решения новых задач.

Перед открытием Центральной рабочей конференции, когда партия развернула движение по разоблачению и критике «Банды четырех», уже началось подавление мятежей и восстановление порядка, устранение сфабрикованных дел, однако, как уже отмечал Чэнь Юнь в начале конференции, некоторые «проблемы, имеющие большое влияние или широкий охват», не были решены. А такие тонкие вопросы, как движение «культурной революции», оценка Мао Цзэдуна, вопрос «двух абсолютов», поднятый Хуа Гофэном после разгрома «Банды четырех», являются более сложными для решения. В тексте первой речи эти вопросы не затрагивались для того, чтобы гарантировать смещение угла деятельности партии. Однако динамика Центральной рабочей конференции превзошла все ожидания: все эти важные вопросы поднимались и решались один за другим в ходе активного обмена идеями. Основным достижением заседания является то, что был поднят и решен ряд важных исторических вопросов.  Это самая важная причина, по которой Дэн Сяопин отказался от первой речи, самостоятельно составил план и переписал речь.

Столкнувшись с такой быстро меняющейся ситуацией, Дэн Сяопин решил сделать темой своего второго выступления «освобождение разума, поиск истины на основе фактов, сплоченность и совместное стремление к будущему». Этот заголовок ярким языком говорит, что если мы рассматриваем решение исторических проблем как «взгляд в прошлое», то мы должны не только «смотреть в прошлое» для решения крупных исторических проблем, но и «смотреть вперёд», причём «сплотиться воедино и устремиться в будущее». Он сказал, что «Наше совещание разрешило часть вопросов, оставшихся от прошлого. Заслуги некоторых людей были четко отделены от их ошибок, был пересмотрен целый ряд дел, сфабрикованных на основании надуманных, ошибочных и ложных обвинений. Это сделано в интересах раскрепощения сознания, а также обеспечения стабильности и сплоченности, в интересах именно того, чтобы смотреть вперед, чтобы успешно осуществить перенесение центра тяжести всей партийной работы[11]. Очевидно, важная особенность этой речи состоит в том, что она, с одной стороны, твердо поддерживает продвижение внутрипартийной демократии, явно разграничивает заслуги и провинности, исправляет ошибочные приговоры; с другой стороны, подчеркивает, что нам необходимо исходить из реальной ситуации осуществления социалистической модернизации, «сплотиться воедино и смотреть в будущее». К тому же, здесь подчеркивается, что «стремление вперёд» и является «целью». Исходя из логики второго текста выступления, от раскрепощения сознания до демократии, затем до решения проблем прошлого ради того, чтобы смотреть вперёд, и, наконец, до изучения новых ситуаций и решения новых проблем, во всем акцент делается на «устремление в будущее». Более того, Дэн Сяопин также подчеркивал, что мы должны использовать способ «устремления вперёд», чтобы смотреть на «культурную революцию» Мао Цзэдуна, правильно оценивать его личность и идеи.

Чтобы лучше понять «устремление в будущее» Дэн Сяопина, можно взглянуть на связь его важных речей перед Центральной рабочей конференцией.  После возвращения с 3-го пленума ЦК КПК 10-го созыва в июле 1977 г., он выступил с инициативой возглавить научную и просветительскую работу. По этому поводу он сказал: «Ключом к осуществлению модернизации является повышение научно-технического уровня. Нельзя добиться развития науки и техники, не взявшись за образование»[12]. «Спрашивается, за что надо прежде всего браться для того, чтобы наша страна догнала передовой мировой уровень? По-моему, за науку и просвещение»[13]. Он также многозначительно отметил: «Современная наука и техника переживают великую революцию»[14]. Наряду с этим он подчеркнул: «Международная обстановка тоже благоприятная. У нас есть возможность выиграть побольше времени, свободного от войны».  «Однако я хочу подчеркнуть, что надо дорожить каждой минутой»[15]. Из этих слов можно понять, что больше всего Дэн Сяопин озабочен модернизацией Китая. Причина, по которой он подчеркнул «устремление вперёд», выражающее сильное желание и чёткую мысль, заключается в том, что нельзя повлиять на стабильность, сплоченность, и общую ситуацию социалистической модернизации, решая проблемы прошлого, и тем более невозможно повлиять на подходящее время для модернизации Китая.

Наконец, устремления двух текстов выступления различны.  В первой речи основное внимание уделяется разъяснению важности социалистической модернизации и развития производительных сил, а во втором выступлении делается акцент на том, что для реализации социалистической модернизации необходимо активно продвигать политику реформ и открытости.

Следует сказать, что в первом выступлении при обсуждении вопроса о развитии производительных сил задача «реформы» уже была выдвинута, предлагалось «реформировать ряд производственных отношений и надстроек, не отвечающих потребностям развития производительных сил». Однако в тексте второй речи политика реформ и открытости была не одной из многих задач, а основной задачей, пронизывающей каждую часть речи. При рассуждении о том, что «раскрепощение разума является важной политической задачей настоящего времени» в первой части отмечается, что это необходимо для реформы; во второй части при изложении того, что «Мне хотелось бы специально остановиться на развитии демократии в области экономики». Здесь он имеет в виду проблему чрезмерной централизации власти в системе управления экономикой. Он считает, «эту власть нужно планомерно и смело спустить, в противном случае будет невыгодно для полного выявления активности государства, мест, предприятий и тружеников, а также для перехода к современным методам управления экономикой и, следовательно, для повышения производительности труда». «Самым насущным в настоящее время является расширение самодеятелных прав заводов и фабрик, горнопромышленных предприятий и сельскохозяйственных производственных бригад. С расширением этих прав каждый завод и каждая производственная бригада станет всячески выявлять свою творческую инициативу». «Вместе с тем нужно на деле гарантировать каждому рабочему и крестьянину личные демократические права, в том числе право участвовать в демократических выборах, в осуществлении демократического управления и демократического контроля». «Чтобы гарантировать народу демократию, необходимо усилить законность. Надо возвести демократию в систему и закон, которые бы не изменялись в связи со сменой руководителей, изменением их взглядов и переключением их внимания»[16]. Эти слова касаются реформы экономической и политической систем. В третьей и четвертой частях при рассуждении, что «целью решения проблем прошлого является устремление вперед», «исследование новых ситуаций и решение современных проблем», указывается: «Чтобы смотреть вперед, мы должны изучать новые ситуации и своевременно решать текущие проблемы, иначе мы не сможем двигаться вперёд благополучно». Необходимо изучать новые ситуации и решать современные проблемы во всех областях, причем особое внимание следует уделять изучению и решению проблем в трех аспектах: методы управления, системы управления и экономическая политика. «Три выдвинутых тут вопроса заключаются в том, чтобы решить проблемы с громоздкостью аппаратов административно-хозяйственной работы, нагромождением административных инстанций, сложностью формальных процедур, низкой эффективностью. Также необходимо усилить режим ответственности в системе управления и решить проблему экономической политики, что позволит некоторым регионам, предприятиям, фермерам увеличить доходы и повысить уровень жизни благодаря упорному труду и достижениям. Ключом к решению этих проблем является содействие реформе экономической системы. Дэн Сяопин подчеркивал: «Но если сегодня мы за нее не возьмемся, то модернизация и дело социализма у нас в стране будут похоронены»[17].

18-го числа в 20:00 в первом конференц-зале гостиницы «Цзинси» состоялось открытие 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва.  Хуа Гофэн проводил заседание и выступил от лица Политбюро ЦК с речью о задачах и открытии пленума. Он сказал, что основной целью этого пленума является обсуждение и принятие поставленного Политбюро ЦК вопроса о смещении угла деятельности партии на социалистическую модернизацию с января следующего года, рассмотрение и принятие двух документов по вопросам сельского хозяйства и составление двухлетнего хозяйственного плана на 1979 и 1980 гг., обсуждение кадровых вопросов и выборы Центральной комиссии по проверке дисциплины КПК. Хуа Гофэн изложил участникам положение Центрального рабочего совещания, подчеркнув, что товарищи из Политбюро ЦК и присутствующие согласились, что открытие собрания прошло успешно, подготовка к 3-му пленуму в полной мере состоялась, благоприятные условия также созданы.

С 19 по 22 числа участники в группах внимательно читали и обсуждали распространённые пленумом документы. В дополнение к ним 19 числа вышло «Решение ЦК Коммунистической партии Китая по некоторым вопросам, касающихся ускорения развития сельского хозяйства (проект)», а также самокритичные письменные выступления, представленные Ван Дунсином, Цзи Дэнкуем, У Дэ и Чэнь Силянем. 20 числа был распространён «Дополнительный список кандидатов в заместители Председателя ЦК, члены Политбюро и члены ЦК».  21 числа был опубликован «Третий доклад о составе Центральной комиссии по проверке дисциплины КПК» и прилагаемый «Список кандидатов в члены Центральной комиссии по проверке дисциплины (проект)». 22 числа каждая группа обсудила «Коммюнике третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва» (проект от 21 декабря).  План встреч был достаточно компактным, и участники не только внимательно изучали документы, но и активно выступали в ходе обсуждения, высказывали свое отношение к этим документам и выдвигали предложения по внесению изменений.

Вечером 22 числа состоялось заключительное заседание 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва в первом конференц-зале отеля «Цзинси». Хуа Гофэн проводил заседание. Совещание утвердило два сельскохозяйственных документа и постановило сначала передать их уездам, узнать мнения масс и собрать взгляды провинций, городов и автономных районов, и после передачи документу Центральному комитету будет издан официальный документ. Собрание в целом одобрило «Экономический план на 1979 и 1980 гг.» и предложило Государственному совету представить его Всекитайскому собранию народных представителей для обсуждения и утверждения после внесения правок. Собрание также приняло «Коммюнике третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва», которое было отредактировано и опубликовано Политбюро ЦК на основе высказанных всеми мнений. На заключительном заседании были дополнительно избраны заместитель Председателя ЦК КПК, Постоянный комитет Политбюро ЦК, члены Политбюро ЦК и члены ЦК; также XII-му Всекитайскому съезду было предложено утвердить дополнительные формальности.  Последнее собрание избрало Центральную комиссию по проверке дисциплины и назначило Чэнь Юня на должность первого секретаря. После того, как на собрании были объявлены результаты выборов, Чэнь Юнь выступил с речью. Наконец, после выступления Хуа Гофэна было объявлено об успешном завершении 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва.

За 36 дней Центральной рабочей конференции и 5 дней 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва история Китая претерпела потрясающие изменения. Выйдя из «культурной революции», Китай завершил борьбу между «принятием классовой борьбы как ключевого звена» и «ориентацией на социалистическую модернизацию» и вступил в новый период социалистической модернизации, политики реформ и открытости. Именно в этом смысле мы говорим, что это «41 день, определивший судьбу Китая».

С 1988 года Коммунистическая партия Китая каждые 10 лет отмечает годовщину 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва, вспоминая 41 день, когда был смещен угол деятельности партии и положено начало великому делу политики реформ и открытости, определившим судьбу Китая.

Люди дали очень много оценок относительно исторической роли, вклада и значения этого пленарного заседания, однако наиболее показательной является оценка Дэн Сяопина.

Прежде всего, Дэн Сяопин подчеркнул, что это пленарное заседание стало важным поворотным пунктом. Еще в марте 1979 г. он указывал: «После разоблачения и критики Линь Бяо и «четверки», но особенно после обсуждения в ноябре — декабре прошлого года идеологических и теоретических вопросов на рабочем совещании ЦКи на третьем пленуме ЦК партии, мы в смысле идейно-полити- ческой ориентации, можно сказать, уже в основном вернулись на правильный путь, путь марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, и мы будем всегда идти вперед по этому пути. Положение в народном хозяйстве стало улучшаться, производство во всех отраслях экономики быстро восстанавливается. Рассмотренная выше политическая и экономическая обстановка дала партии возможность перенести, начиная с нынешнего года, центр тяжести своей работы на осуществление социалистической модернизации. Таков великий перелом в истории нашей страны»[18]. В июне 1988 года на встрече с иностранными гостями он также сказал: «В 1978 году на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва9 был систематизирован опыт прошлого и выдвинут целый ряд новых политических установок, в основу которых был положен принцип перемещения основного упора с ведения классовой борьбы на развитие производительных сил, с внешней обособленности — на расширение связей, с приверженности старым догматам — на проведение реформы во всех областях.»[19]. Здесь он говорил о трех основных «поворотных моментах», включая «развитие производственных сил», «открытость» и «реформы», и разъяснял смысл «смещения угла деятельности».

Во-вторых, Дэн Сяопин подчеркнул, что этот пленум решил проблему пути партии и сформулировал основную линию «одна центральная задача и два основополагающих момента». В феврале 1980 года он сказал: «Третий пленум определил, вернее, вновь подтвердил марксистскую идеологическую линию партии»[20]. В октябре 1983 года он также отметил, что «3-й пленум ЦК партии 11-го созыва вновь подтвердил марксистскую идеологическую, политическую и организационную линию. Он наметил для различных областей деятельности правильные установки, отвечающие конкретной реальности. Линия и установки пленума дали зримые результаты, и во всей работе начала постепенно складываться новая обстановка»[21]. 12 июня 1987 года он также обратил внимание на то, что «В 1978 году на 3-м пленуме ЦК партии 11-го созыва мы наметили себе коренную политическую линию и поставили в качестве центральной, доминирующей задачи осуществление четырех модернизаций, всемерное развитие общественных производительных сил»[22]. Позже, в разговоре на Юге в 1992 году, он отметил: «Самое главное, что нужно для неуклонного проведения линии, курса и установок, разработанных во время и после 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва, так это твердо держаться за “одну центральную задачу и два основополагающих момента”. Если не отстаивать социализм, не осуществлять реформу и открытость, не развивать экономику и не улучшать жизнь народа, то останется одно — идти к своей гибели. Основная линия сохранится сотню лет, насчет нее нельзя колебаться. Лишь твердо придерживаясь ее, можно обрести доверие и поддержку со стороны народа. Всякий, кто попытается нарушить линию, курс и установки, разработанные со времени 3-го пленума партии, натолкнется на народный отпор и будет свергнут»[23]. Другими словами, существуют идеологическая, политическая и организационная линии, где политическая линия – стержень, основная линия партии, идеологическая линия — предпосылка, организационная линия — гарантия.

В-третьих, Дэн Сяопин подчеркнул, что на этом пленуме был определен курс партии на политику реформ и открытости. В августе 1985 года во время встречи с иностранными гостями он отметил, что «Однако на протяжении многих лет после создания экономических основ социализма не было разработано политики, обеспечивающей благоприятные условия для развития производительных сил. В результате производительные силы общества развивались медленно, существенного улучшения мате- риально-бытовых и культурных условий жизни народа не происходило, и страна оказалась не в состоянии преодолеть бедность и отсталость. Все это заставило нас в декабре 1978 года на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва принять решение о проведении реформы». «По своему характеру реформа, как и прошлая революция, нацелена на устранение любых препятствий на пути развития общественных производительных сил, на преодоление страной бедности и отсталости. В этом смысле реформу можно считать революционным преобразованием»[24]. За год до этого, в октябре 1984 года, он также отмечал, что «После 3-го пленума ЦК партии 11-го созыва мы начали проводить политику, направленную на оживление экономики внутри страны и расширение экономических сношений с внешним миром. Без нее успеха не достичь. Оживление экономики внутри страны началось прежде всего с деревни. Проводимые в последние годы реформы в деревне имеют революционное значение. Одновременно с курсом на оживление экономики внутри страны мы взяли курс на расширение экономических сношений с заграницей»[25]. В апреле 1985 г. он также сказал, что «На основе обобщения опыта 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва дал целый ряд новых установок. В области внутренней политики наиболее важными являются две: установка на развитие политической демократии и установка на экономическую реформу. В то же время была предусмотрена соответствующая перестройка и в других сферах общества. Расширение внутренних сношений означает реформу, притом глобальную, которая включает не только экономику и политику, но и науку и технику, просвещение, все другие сферы»[26]. Это то, что он говорил впоследствии, «политика реформ и открытости» — это ключевой шаг, определяющий судьбу Китая.

В-четвертых, Дэн Сяопин подчеркнул, что от этого пленума до XII съезда партии открылся путь социализма с китайской спецификой. В сентябре 1982 г. в своей речи на открытии XII съезда Коммунистической партии Китая он отметил: «Со времени 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва наша партия восстановила правильные экономические, политические, культурные и другие установки. Более того, на основе изучения новой ситуации и нового опыта она выработала целый ряд новых верных установок. Сочетать всеобщую истину марксизма с конкретной реальностью нашей страны, идти собственным путем и строить социализм с китайской спецификой — таков основной вывод, сделанный нами на основе обобщения многолетнего исторического опыта»[27]. В сентябре того же года он представил Генеральному секретарю ЦК Трудовой партии Кореи Ким Ир Сену итоги XII съезда партии: «За период с 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва до XII съезда КПК мы встали на новый путь целенаправленного созидания»[28]. Позже, в мае 1988 г., он также сказал, что «Основная суть 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва состоит в том, чтобы раскрепостить сознание, мыслить самостоятельно и разрабатывать политику с учетом собственных реальных условий, поскольку ни в трудах Маркса, ни втрудах Ленина не содержится теории построения социализма в Китае. В каждой стране имеются свои индивидуальные особенности, своя история, поэтому мыслить необходимо самостоятельно. Честно говоря, в прошлом в результате копирования советской модели построения социализма у нас возникало много проблем. Мы обнаружили это очень давно, но не смогли от них полностью избавиться»[29]. Подобно тому, как Мао Цзэдун нашел для КПК путь революции в Китае, на котором сельская местность окружала города, Дэн Сяопин нашел для партии и страны путь развития социализма с китайской спецификой, достоинства которого неизмеримы».

В то же время Дэн Сяопин также подчеркнул, что на этом пленуме рассматривается Мао Цзэдун и его идеи с научной точки зрения, а также поддерживаются и развиваются идеи Мао Цзэдуна в процессе исправления ошибок и политики реформ и открытости. Руководя составлением «Резолюции по некоторым историческим вопросам партии со времени основания Китайской Народной Республики», он четко указал: «После 3-го пленума ЦК партии 11-го созыва мы старались именно восстановить правильное у товарища Мао Цзэдуна, точно и целостно осваивать и применять идеи Мао Цзэдуна. Основные положения остаются прежними. Во многих отношениях мы теперь осуществляем то, на что указывал, но что не претворил в жизнь товарищ Мао Цзэдун, восстанавливаем то, против чего он неверно выступал, и налаживаем то, что ему не удалось наладить»[30].

Что касается истории 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва или «41 дня, определивших судьбу Китая», то при изучении истории марксизма в Китае возникает множество вопросов, которые необходимо тщательно исследовать. Например, кто первым предложил «сместить угол деятельности» и что под этим подразумевается?

Во-первых, кто первым предложил «сместить угол деятельности»?

Поскольку 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва вошел в историю как символ смены направления работы всей партии, люди спросят: кому пришла в голову идея «сместить угол деятельности»?

На основании вышеизложенного исторического обзора, на открытии Центральной рабочей конференции Хуа Гофэн в своем выступлении сказал, что Политбюро ЦК решило до начала обсуждения изначальной повестки дня собрания затронуть один вопрос: начиная с января следующего года сместить акцент всей партийной работы на социалистическую модернизацию, мобилизовать всю партию, всю армию и многонациональный народ страны, держаться одних помыслов и устоев, прилагать все усилия и делать все возможное для борьбы и модернизации социализма. Он сказал, что этот вопрос касается общей ситуации и является центральной идеей встречи. Некоторые считают, что предложение о «смещении фокуса работы» было выдвинуто Хуа Гофэном на Центральной рабочей конференции. В большом количестве статей, опубликованных в средствах массовой информации, и некоторых работах о 3-ем пленуме ЦК 11-го созыва говорится, что Дэн Сяопин первым предложил Политбюро ЦК обсудить этот вопрос на Центральной рабочей конференции.

Предложение о «смещении угла деятельности» было предложено Дэн Сяопином и впервые было упомянуто Ху Яобаном, тогдашним генеральным секретарем ЦК КПК и заведующим отделом пропаганды ЦК КПК. 19 ноября 1980 г. на заседании Политбюро ЦК КПК Ху Яобан подытожил десять тезисов о важной роли, которую Дэн Сяопин и старшее поколение революционеров сыграли за два года с разгрома «Банды Четырех» до 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва. Восьмым пунктом этих тезисов был следующий: «В сентябре 1978 года товарищ Сяопин на Северо-Востоке выдвинул необходимость перенесения центр тяжести работы всей партии, что определил рабочий курс партии в дальнейший период»[31]. Заявление Ху Яобана было в определенное время, в определенном месте и при людях, так что его можно проверить.

18 сентября 1982 года по дороге в Сычуань вместе с генеральным секретарем ЦК ТПК Ким Ир Сеном Дэн Сяопин также сказал: «Находясь в трех северо-восточных провинциях, я повсюду говорил о необходимости нацелить все помыслы на созидание. Вот почему я настоятельно подчеркиваю необходимость скорейшего переноса основного упора в нашей работе на экономическое строительство. Этот вопрос решен 3-м пленумом ЦК КПК 11-го созыва. Это важный переломный момент. Последующая жизнь подтвердила правильность такого курса. Большие изменения произошли в облике всей страны»[32]. Как лицо, имеющее непосредственное отношение к делу, Дэн Сяопин должен быть самым влиятельным. Его слова про «разговор повсюду в трех северо-восточных провинциях» относились к инспекции по трем северо-восточным провинциям после возвращения из поездки в Северную Корею 13 сентября 1978 года. Это именно то, что сказал Ху Яобан.

Есть ли какие-либо документы, подтверждающие эти утверждения?

Согласно «Хронике Дэн Сяопина», Дэн Сяопин прибыл на северо-восток и с 13 по 18 сентября на пути из Бэньси в Дацин, из Харбина в Чанчунь и из Шэньяна в Анган опубликовал ряд разговоров.  Эти беседы касались идеологической линии, экономического строительства, системной реформы, открытости внешнему миру, изучения передовых зарубежных технологий, партийного строительства и других аспектов. Основная идея состояла в том, чтобы наладить экономическое строительство. Эти разговоры долго не получали должного внимания в партийно-исторических и теоретических кругах, и только в 1992 году, когда беседы Дэн Сяопина на юге были опубликованы и оказали огромное влияние, некоторые партийные историки и теоретики обратили внимание на эти беседы и начали изучать и объяснять разговоры Дэн Сяопина на северо-востоке и городах Таншань и Тяньцзинь, в которых он был до возвращения в Пекин, известные как «беседы на севере». Однако сам Дэн Сяопин придавал большое значение этой беседе на Северо-Востоке, и каждый раз при упоминании смещения фокуса работы, он отмечал, что эта тема была поднята на Северо-Востоке, и говоря о серии бесед на Северо-Востоке, он использовал понятие не «бесед на севере», а «бесед на северо-востоке».  Например, 14 октября 1978 г. в разговоре с начальником Главного политического управления НОАК Вэй Гоцином, он сказал: «Моя речь на Северо-Востоке может быть произнесена среди немногих кадров в организации»[33]. Этот разговор был важным шагом Дэн Сяопина, чтобы проинформировать местных лидеров перед 3-им пленумом ЦК КПК 11-го созыва и поспособствовать смещению угла всей деятельности партии. Поэтому, как он сказал, представляя Ким Ир Сену дух 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва, после возвращения из поездки в Северную Корею он посвятил себя строительству в трех северо-восточных провинциях.  Например, во время обсуждения интересующей тогда людей проблемы критериев истины в Чанчуне и во время объяснения того, что практика является единственным критерием истины он подчеркивал, что «при жестком мышлении невозможно осуществить четырехаспектную модернизацию» и указывал, что «основное преимущество социалистического строя состоит в том, что он может обеспечить быстрое развитие общественных производительных сил с такой скоростью, которая была невозможна в старом обществе, так что растущие материальные и культурные потребности людей могут быть постепенно удовлетворены. С точки зрения исторического материализма, результаты правильного политического руководства в конечном счете проявляются в развитии общественных производительных сил и улучшении материальной и культурной жизни народа»[34]. Особенно во время инспекции по Шэньянскому военному округу руководители округа доложили ему, что они должны досконально разбираться в людях и вещах, причастных к движению по разоблачению и критике «Банды четырех». «Движением нельзя заниматься слишком долго, иначе оно утомляет». «С некоторыми вещами можно покончить, когда они близки к завершению»[35]. Здесь «покончить с движением», точнее говоря, имеется в виду проводящееся в то время массовое движение разоблачения и критики «четверки». За то движение тогда взялись как за основую линию, то есть, классовую борьбу, продвигали во имя «продолжения революции при диктатуре пролетариата» и «11-й по счету важнейшей борьбы двух линий в истории нашей партии»[36]. Поэтому Дэн Сяопин выдвинул важную идею о том, что «движением нельзя заниматься слишком долго» и «с некоторыми вещами можно покончить, когда они близки к завершению». Его мысль заключалась в смещении акцента с «классовой борьбы как ключевого звена» на реализацию четырехаспектной модернизации.

После инспекционной поездки на Северо-Восток и возвращения в Пекин через Таншань и Тяньцзинь, он по-прежнему помнил беседы в Шэньянском военном округе и дважды о них упоминал. Однажды во второй половине дня 3 октября 1978 г. он пообщался с Ху Цяому, Дэн Лицюнем и Юй Гуанъюанем на тему того, как скорректировать свое выступление от лица ЦК КПК на XI съезде партии и сказал: «В этот раз я говорил в Шэньянском военном округе, что движение за разоблачение и критику «Банды четырех» должно иметь конец, оно не может продолжаться ни три, ни пять лет!» Надо различать, какие дела можно завершить. Если можно закончить 10%, то надо заканчивать эти 10% и перейти на обычное функционирование, иначе до каких пор можно тянуть?»[37] После корректировки Дэн Сяопин выступил с очень важной речью на XI съезде партии: «Мы должны довести до конца движение по разоблачению и критике «Банды четырех». Но ясно также и то, что эта борьба решительно выиграна в широком национальном масштабе, и на основе этой победы мы уже можем приступить к новой боевой задаче».  О какой «новой боевой задаче» идет речь? Об ускорении четырехаспектной модернизации. Далее Дэн Сяопин сказал: «Модернизация, как указывает ЦК партии, есть великая революция, которая в корне покончит с экономической и технической отсталостью нашей страны и еще больше укрепит диктатуру пролетариата. Раз эта революция призвана значительно повысить уровень развития отстальх ныне производительных сил, то она с неизбежностью повлечет за собой многосторонние изменения в производственных отношениях, изменения в области надстройки, в способах оперативного и государственного управления промышленными и сельскохозяйственными предприятиями, приведя все это в соответствие с потребностями современного крупного хозяйства»[38]. В другой раз был разговор с Вэй Гоцином 14 октября 1978 года. Он еще раз сказал, что «необходимо довести движение до конца, но непонятно, где конец. Если заниматься им слишком долго, то можно устать и подвергнуться масштабной критике. Движение не может продолжаться вечно, в определенное время оно станет обычным явлением, и лишь немногие продолжат им заниматься. Военное движение необходимо в основном завершить в следующем году, а на проверке сосредоточиться в первом полугодии и проводить ее частями, для начала 10%». После этого разговора Главное политическое управление Народно-освободительной армии Китая опубликовало «Мнения о прекращении массового движения по разоблачению и критике «Банды четырех»[39].

Хоть действия и беседы, описанные в «Хронике Дэн Сяопина», очень ограничены из-за строгого стиля редактирования, мы уже можем видеть, что Дэн Сяопин был первым, кто предложил «сместить угол деятельности партии».

Конечно, когда мы опираемся на факты, чтобы показать, что «смещение фокуса работы» было предложено Дэн Сяопином, а не Хуа Гофэном, также необходимо признать исторический вклад Хуа Гофэна как председателя ЦК партии в принятии предложения Дэн Сяопина и вынесении этого важного вопроса на обсуждение Центральной рабочей конференции для того, чтобы объединить мышление всей партии. В одной статье говорилось, что идея Дэн Сяопина о «смещении акцента в работе партии» была доложена Хуа Гофэну и принята Политбюро ЦК. В статье говорилось: «В то время Ли Синь, заместитель руководителя канцелярии ЦК КПК, подготовил речь для Хуа Гофэна на третьем пленуме ЦК одиннадцатого созыва в Пекине. Хуа Гофэн сказал Ли Синю не акцентировать внимание на третьей операции по разоблачению и критике «Банды четырех», а теперь делать упор на экономическое строительство. Ли Синь спросил: «Разве не Политбюро принимает решение по поводу третьей операции?» Хуа Гофэн достал телеграмму и сказал: «Товарищ Сяопин сказал на Северо-Востоке, что фокус работы должен быть смещен. Политбюро обсудило это, и мы согласились». Ситуация, упомянутая в данной статье, не зафиксирована в «Хронике Дэн Сяопина» и других документах и требует дальнейшего изучения. При обсуждении исторического вклада 3-го пленума ЦК 11-го созыва в постановлении по историческим вопросам, принятом 6-м пленумом ЦК 11-го созыва, говорилось: «Пленум положил конец тому шаткому положению, в котором продвигалась работа партии с октября 1976 года». Слово «шатко» ярко описывает особенности Хуа Гофэна, когда он руководил работой ЦК. «Шаткость» означает не только нестабильность в конкретной организации работы, но и противоречие в работе ведущей идеологии. XI съезд партии под председательством Хуа Гофэна стал первым партийным съездом, состоявшимся после разгрома «Банды четырех». Этот съезд знаменует собой конец «культурной революции», но выражение «культурной революции» продолжали использовать в идеологии и теории. Среди них были «считать классовую борьбу ключевым звеном», «продолжать революцию под диктатурой пролетариата», «Одиннадцатая борьба за политическую линию» и другие; что касается плана работы, то, с одной стороны, подчеркивалась необходимость начать новый «Великий поход» для реализации четырехаспектной модернизации, а с другой стороны, под лозунгом «Ухватиться за главное звено, чтобы вытянуть всю цепь» по-прежнему подчеркивалось «принятие классовой борьбы как основы». Руководство работой всегда «колебалось» между «четырехаспектной модернизацией» и «принятием классовой борьбы как ключевого звена». Однако именно благодаря этому у Хуа Гофэна было идеологическое основание согласиться с идеей Дэн Сяопина о «смещении акцента работы», он принял это предложение и сделал важный шаг в своей политической карьере.

Во-вторых, как понимать «смещение угла деятельности»?

Этот вопрос поднимается потому, что исторический план о «смещении угла деятельности» находит в партийной литературе различное выражение. Существует две наиболее знакомых людям формулировки: в период после 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва было выражение «переход к социалистической модернизации»; позднее — «переход от «классовой борьбы как ключевого звена» к «уделению всего внимания экономическому строительству».

Самыми ранними формулировками были те, которые упоминались в речи Хуа Гофэна на 3-ем пленуме ЦК КПК 11-го созыва и в коммюнике пленума: ««перенесение центра тяжести работы всей партии на социалистическую модернизацию» или «Центр тяжести работы нашей партии должнос 1979 года будет перенесен на социалистическую модернизацию» »[40].

15 июня 1979 г. Дэн Сяопин в своей вступительной речи на второй сессии Всекитайского комитета народного политического консультативного совета пятого созыва отметил: «Наша сессия созвана после того, как ЦК КПК решил перенести центр тяжести работы партии и государства на социалистическую модернизацию. Наша страна вступила в новый исторический период, центральной задачей которого является осуществление модернизации в четырех областях»[41]. Здесь, исходя из обычной формулировки, добавляется выражение «реализация политики четырех модернизаций является центральной задачей».

4 октября того же года Дэн Сяопин в своих «Нескольких мнениях об экономической работе» подчеркнул, что экономическая работа является величайшей политикой на данный момент, сказав: «Пожалуй, не только сейчас, но и в последующем основное внимание в нашей деятельности следует уделять экономической сфере». Здесь он выдвинул экономическую работу в качестве приоритета работы, одновременно, сделал коррективы относительно модернизации в четырех областях. Он сказал, «мы громогласно провозгласили, что осуществим модернизацию в четырех областях к концу нынешнего века. Затем внесли кое-какие коррективы и стали говорить о модернизации с китайской спецификой, то есть несколько снизили планку»[42].

16 января 1980 г. в своем выступлении «Текущая обстановка и наши задачи» на заседании кадров, созванном ЦК Коммунистической партии Китая, Дэн Сяопин, говоря о том, что политическая линия партии должна ставить в качестве общей задачи «построение современной социалистической державы», отмечал: «Для того чтобы построить могучую современную социалистическую державу, нам предстоит решить множество задач и многое свершить, к тому же, эти задачи взаимосвязаны, так, взаимосвязаны экономика с просвещением и наукой, экономика с политикой и законодательством и т. д. Нельзя держать в поле зрения одно и упускать другое». Он также подчеркнул: «Задача модернизации многогранна и предполагает комплексное сбалансирование всех сторон, нельзя обращать внимание лишь на одну сторону. Однако в конечном счете экономическое строительство должно быть центральным звеном. Отступление от хозяйственного строительства как центрального звена будет грозить лишением материальной основы. Все другие задачи должны быть подчинены этой центральной, исходить из нее, недопустимы никакие помехи и оттеснение ее на задний план»[43]. Далее здесь проводится анализ связи между «экономическим строительством» и «модернизацией» и выдвигается идея о том, что «центром» модернизации должно быть экономическое строительство.

В резолюции шестого пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва в июне 1981 года по этому вопросу есть две формулировки. Говоря об историческом вкладе 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва, он указывал, что тот «Пленум решительно отказался от лозунга «браться за классовую борьбу как за решающее звено», который неприменим в условиях социалистического общества, и вынес стратегическое решение о перенесении центра тяжести работы на социалистическую модернизацию. С времени 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва наша партия постепенно встала на правильный, отвечающи условиям нашей страны, путь осуществления социалистической модернизации. Он подчеркнул, что центр тяжести работы партии и правительства необходимо перенести на социалистическую модернизацию с упором на экономическое строительство, всемирно развивать общественные производительные силы и на основе развития производства постепенно повышать материально-культурную жизнь народа»[44]. Формулировка первого из двух утверждений подразумевает, что «классовая борьба является ключевым звеном» перед смещением фокуса работы; второе утверждение указывает, что фокус работы, смещенный на социалистическую модернизацию, представляет собой создание «социалистической модернизации, сосредоточенной на экономическом строительстве».

В сентябре 1982 г. на XII съезде КПК стала использоваться новая формулировка: «Мы без всяких колебаний перенесли центр тяжести работы партии и государства на экономическое строительство»[45]. В резолюции о руководящих принципах формирования социалистической духовной культуры, принятой на шестом пленуме ЦК КПК двенадцатого созыва в сентябре 1986 года, подчеркивалось, что «общий план социалистической модернизации Китая» сосредоточен на «экономическом строительстве во главе угла», и указывалось, что «после того, как социалистические преобразования в государстве в основном завершились, главная ошибка партии в течение долгого времени состоит в том, что она не перенесла центр своей работы на экономическое строительство и продолжает настаивать на принятии классовой борьбы как ключевого звена»[46]. Это заключение уже близко к выражению о том, что «центр работы сместился с классовой борьбы как ключевого звена на экономическое строительство как центральную позицию».

После XII съезда Коммунистической партии Китая в партийных документах и выступлениях руководителей можно часто заметить такие выражения, как «сместить акцент работы на социалистическую модернизацию» и «сделать упор на четырехаспектную модернизацию». В то же время в ответ на буржуазные тенденции Дэн Сяопин неоднократно подчеркивал: «Четыре модернизации, которые мы сейчас осуществляем, — это не какие-нибудь другие, а социалистические модернизации»[47].

С 25 октября по 1 ноября 1987 года XIII Коммунистической партии Китая отметил в итоговой работе: «Мы прочно держимся за экономическое строительство и обеспечиваем неуклонный рост национальной экономики». Говоря об основной линии начальной стадии социализма, он указывал: «На начальном этапе социализма основная линия нашей партии в построении социализма с китайской спецификой состоит в том, чтобы вести и сплачивать народ страны, отводить центральное место экономическому строительству, твердо придерживаться четырех основных принципов, неуклонно проводить политику реформ и открытости, справляться без внешней помощи и упорно работать, чтобы превратить Китай в богатую, могущественную, демократическую и цивилизованную современную социалистическую страну». Здесь целиком выдвигается основная линия «одна центральная задача и два основополагающих момента». Фокус работы определен четко, а именно: «сосредоточить внимание на экономическом строительстве».

22 июня 1988 г., представляя иностранным гостям новую политику Китая, Дэн Сяопин сказал: «В 1978 году на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва9 был систематизирован опыт прошлого и выдвинут целый ряд новых политических установок, в основу которых был положен принцип перемещения основного упора с ведения классовой борьбы на развитие производительных сил, с внешней обособленности — на расширение связей, с приверженности старым догматам — на проведение реформы во всех областях». «Обе наши страны принадлежат к странам третьего мира, поэтому необходимо вплотную сосредоточить свои усилия на экономическом строительстве, такой момент упускать нельзя»[48]. 5 сентября и 21 декабря того же года он также сказал следующее: «Постановления пленума о переносе основного упора в деятельности партии с классовой борьбы на развитие производительных сил и осуществление модернизации в четырех областях получили всеобщую поддержку партии и народа.»[49], «Они выразились в перемещении основного акцента в нашей деятельности с классовой борьбы на осуществление модернизации в четырех областях, в переходе от застоя и изоляции к политике реформы и открытости»[50]. Здесь объясняется проблема смещения угла деятельности партии с «принятия классовой борьбы как ключевого звена». Касательно перехода к тому, что является «центром», у Дэн Сяопина есть различные формулировки, которые показывают, что «отводить центральное место экономическому строительству», «ставить в центр развитие производственных сил» и «ставить во главу угла политику четырех модернизаций» означают одно и то же, но с разных углов.

После возникновения внутриполитических волнений в 1989 году проблема смещения фокуса работы вновь остро проявилась в форме того, как правильно понимать «взаимосвязь экономического строительства и классовой борьбы». Тогда Дэн Сяопин акцентировал наибольшее внимание на основной линии «одна центральная задача и два основополагающих момента». 16 мая 1989 года, когда он рассказывал о том, какие дела он завершил и какие еще не делал, он так сказал: «Во внутренней политике при моем участии была выработана основная линия партии, определена центральная задача, связанная с осуществлением модернизации в четырех областях, разработана политика реформ и открытости и подтверждена приверженность “четырем основным принципам”»[51]. «Неизменной останется и линия, выработанная на ХIII съезде КПК. Того, кто изменит ее, ждет провал»[52].

На четвертом пленуме ЦК партии тринадцатого созыва в июне 1989 года Цзян Цзэминь был избран генеральным секретарем ЦК КПК. 24-го числа Цзян Цзэминь в своем выступлении сказал: «Наша партия уже наметила и сформулировала как линию строительства социализма с китайской спецификой, так и серию основных установок. В целом это экономическое строительство как центральное звено, отстаивание четырех основных принципов, реформы и открытости, то есть именно то, на что неоднократно указывал товарищ Дэн Сяопин и что им в последнее время снова подчеркивалось. Линия и основные установки партии, существующие со времени 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва, остались без изменения, и их необходимо продолжать проводить в жизнь»[53].

В июле 1991 года Цзян Цзэминь указал, что люди тогда, с одной стороны, выступали за экономическое строительство, с другой стороны – против «мирной эволюции», и отметил, что «Центральная задача может быть только одна, то есть рассматривать экономическое строительство как центральную задачу, «теория о нескольких центральных задачах» неприемлема»[54]. В сентябре на Центральной рабочей конференции он еще раз указал, что экономическое строительство является центром, и любая другая деятельность должна подчиняться, служить и обеспечивать выполнение этой центральной задачи[55].

В ходе беседы на юге в 1992 году Дэн Сяопин еще раз подчеркнул, что «нужно для неуклонного проведения линии, курса и установок, разработанных во время и после 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва, так это твердо держаться за «одну центральную задачу и два основополагающих момента». Он также отметил: «Надо использовать благоприятный момент для своего развития, притом самое главное — развитие экономики»[56].

Основываясь на вышеупомянутых мыслях Дэн Сяопина, особенно на выступлениях на юге, Цзян Цзэминь указал на XIV съезде Коммунистической партии, что «На 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва наша партия без всяких колебаний отказалась от непригодного для социалистического общества ошибочного левацкого курса, который ставит классовую борьбу во главу угла, и перенесла центр тяжести партийно-государственной работы на экономическое строительство. Так произошло выправление политической линии»[57]. «Одна центральная задача и два основополагающих момента» — краткое изложение основной линии партии. С тех пор основные документы и выступления лидеров включали теоретические статьи и сочинения, в которых обсуждался исторический вклад третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва. С одной стороны, продолжали использовать «смещение угла деятельности на социалистическую модернизацию», с другой – еще больше подчеркивали переход от «принятия классовой борьбы как ключевого звена» к «отведению центрального места экономическому строительству».

Когда Ху Цзиньтао обсуждал исторический вклад третьего пленума ЦК одиннадцатого созыва после XVI и XVII съездов Коммунистической партии Китая, продолжая использовать слова «фокус работы сместился на социалистическую модернизацию», он также сказал: «Пленум решительно прекратил использовать лозунг «классовая борьба как основное звено», принял историческое решение о перенесении центра тяжести работы партии и государства на экономическое строительство и осуществление реформ и открытости»[58].

При анализе вышеупомянутой истории мы можем заметить, что существуют различные выражения по вопросу о «смещении фокуса работы». Как распознать эту проблему? Во-первых, стоит рассматривать последнюю формулировку как развитие первой, а не как ее отрицание. Во-вторых, касательно вопроса, на что должен быть «смещен угол деятельности» сначала говорилось «на социалистическую модернизацию», затем «на четырехаспектную модернизацию», после чего «на экономическую работу», потом «на модернизацию социализма, где центром является экономическое строительство», «на развитие производственных сил как основ», «на экономическое строительство как ключевое звено» и так далее. Это процесс не только раскрытия «акцента в работе» от абстрактного к конкретному, но и признание того, что «экономическое строительство» является «центром» новой эпохи социалистической модернизации. В-третьих, касательно вопроса откуда появилось «смещение угла деятельности». Объективно, от «принятия классовой борьбы как ключевого звена», но, учитывая идеологическое познание людей внутри и вне партии в начале смещения фокуса работы, в центральных документах этот вопрос не упоминался. Позднее, в резолюции, принятой на шестом пленуме ЦК КПК одиннадцатого созыва, а именно в процессе восстановления правильности ведущей идеологии было вынесено решение отказаться от неприменимого к социалистическому обществу лозунга «принятия классовой борьбы как ключевого звена». После XII съезда Коммунистической партии Китая было дополнительно разъяснено, что нынешняя «ориентация на экономическое строительство» сместилась с «принятия классовой борьбы как ключевого звена».

Резюмируем вышесказанное, как однажды подытожил Дэн Сяопин: «Изменения, происходящие ныне в Китае, начались в основном в конце 1978 года. Я имею в виду 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва»[59]. Причина, по которой «встающие» жители Китая могут вступить в новую эру модернизации социализма и политики реформ и открытости, встать на путь «обогащения» и досконально разобраться в истоках, исходит из третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, который «изменил судьбу Китая за 41 день».

 

Раздел 3. Спустя 32 года: Китай стал второй по величине экономикой в мире

 

На третьем пленарном заседании ЦК КПК одиннадцатого созыва Китай вступил в новую эру социалистической модернизации и политики реформ и открытости. Политика реформ и открытости значительно освободила производительные силы народа, и социалистический Китай вступил на путь быстрого развития. В особенности 32 года с Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва в конце 1978 г. по 2010 г. стали временем, когда Китай сделал большой шаг от бедности и отсталости к «обогащению» и постоянно добивался переходящего развития в ходе политики реформ и открытости.

Люди, знакомые с современной историей Китая, могут спросить: третье пленарное заседание ЦК одиннадцатого созыва в конце 1978 г. ознаменовало собой начало политики реформ и открытости, абсолютное большинство людей согласилось с этим, но почему 2010 год упоминается здесь как важный для истории?

В исследованиях по истории политики реформ и открытости Китая в настоящее время существуют два основных метода периодизации: в первом этапы разделяются на основе смены лидеров. Первый этап начался с третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, когда Дэн Сяопин стал центральным руководящим ядром партии в молодом поколении, и закончился сменившим его Цзян Цзэминем на четвертом пленуме ЦК КПК тринадцатого созыва. Этот период обычно называется этапом формирования и развития теории Дэн Сяопина; второй этап продлился с четвертого пленума ЦК КПК тринадцатого созыва до XVI съезда Коммунистической партии Китая. Этот период обычно называется этапом формирования и развития мысли «Тройного представительства»; третий этап начался с XVI съезда Коммунистической партии Китая и продлился до XVIII съезда партии. Этот период обычно называется этапом формирования и становления научного взгляда на развитие; после XVIII съезда был сформирован ЦК партии, ядром которого стал товарищ Си Цзиньпин, и социализм с китайской спецификой вступил в новую эру. Это этап формирования и развития идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой для новой эпохи. Во втором методе периодизации этапы разделяются на основе крупных исторических событий. Первый этап продлился от 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва до XII съезда партии (или до 3-го пленума ЦК КПК 12-го созыва), это  начальный этап восстановления ошибок и политики реформ и открытости; второй этап продлился с XII съезда партии (или с 3-го пленума ЦК КПК 12-го созыва) до бесед Дэн Сяопина на юге и XIV съезда партии, это этап всеобъемлющей реформы; начиная с бесед Дэн Сяопина на юге и XIV съезда партии, Китай вступил в новый этап реформ и открытости; с XVI съезда партии до 2020 года Китай вступил в стадию всестороннего построения среднезажиточного общества; с XVIII съезда партии продолжалось всестороннее построение среднезажиточного общества. Оба этих метода периодизации истории использовались без обсуждения во многих наших работах.

Но вместо использования здесь вышеуказанных методов мы изучим историю китаизации марксизма-ленинизма в контексте великой истории поколений людей с высокими идеалами, которые с начала новой истории боролись за великое возрождение китайской нации. Поэтому переход китайской нации от «вставания на ноги» к «обогащению» и «укреплению» мы берем за основу разделения исторических этапов развития для изучения процесса и этапов истории марксистской китаизации мысли. Очевидно, что такой способ отличается от описанных выше методов периодизации истории.

Как известно, с «обогащением» китайской нации связана политика реформ и открытости, инициированная третьим пленумом ЦК КПК одиннадцатого созыва; с «укреплением» китайской нации связана новая эра социализма с китайской спецификой, отмеченная XVIII съездом партии. Таким образом, мы принимаем этап формирования и развития теории Дэн Сяопина после третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, этап формирования и развития важной мысли о «тройном представительстве» и этап формирования и развития научного взгляда на развитие как большой исторический этап изучения истории мысли китаизации марксизма-ленинизма.

Однако, согласно этому утверждению, для изучения истории китаизации марксизма в процессе «обогащения» китайской нации отправной точкой истории следует считать 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва в конце 1978 г., а знаменем поворотного момента в истории должен стать XVIII съезд партии в 2012 году, а не в 2010 году. Но все же здесь мы рассматриваем период с 1978 по 2010 год как значимый исторический этап. Какой в этом смысл? Для начала стоит объяснить смысл слова «знамя». «Знамя» подразумевает характерную историческую точку, а не абсолютную границу.  Мы говорим, что третий пленум ЦК КПК одиннадцатого созыва является знаменем того, что Китай вступил в новую эпоху политики реформ и открытости и социалистической модернизации, но это не означает, что все преобразования начались с 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва в конце 1978 года. Например, обсуждение критериев истины и идеологической линии по преодолению хаоса и восстановлению порядка началось в мае 1978 года. В сентябре 1978 года состоялось выездное заседание Государственного совета, на котором началось обсуждение новых идей экономической реформы. Реформа экономической системы в сельских районах Аньхой и Сычуань, в том числе хозяйственного подряда в деревне Сяоган, продлилась с ноября 1977 года по осень 1978 года. Но все эти крупные исторические события были подтверждены на 3-ем пленуме ЦК КПК 11-го созыва. Следовательно, «знамя» относится к 3-му пленуму ЦК КПК 11-го созыва, но это не означает, что все преобразования произошли после этого пленарного заседания. XVIII съезд партии является признаком того, что социализм с китайской спецификой вступил в новую эру. Если прочитать доклад этого съезда, то можно заметить, что выдвигается новая задача «всестороннего построения среднезажиточного общества», экономические показатели которого относятся к «удвоению ВВП и доходов на душу населения городских и сельских жителей по сравнению с 2010 годом». Здесь предлагаются цель и задача «всестороннего построения состоятельного общества» с ограничением 2010 годом. Фактически экономические показатели всестороннего построения среднезажиточного общества, выдвинутые XVI съездом партии, превысили норму 2010 года, новые экономические показатели 2010 года, предложенные XVII съездом также достигли стандарта. Это главная причина, по которой на XVIII съезде партии было предложено «всесторонне строить среднезажиточное общество». Особенно в 2010 году совокупный экономический рост Китая превысил аналогичный показатель Японии, что является крупным событием в истории возрождения китайской нации. Поэтому мы считаем, что 40-летний период с 2010 по 2050 год станет основой решающей победы в построении всестороннего среднезажиточного общества, начала нового пути социалистической модернизации, превращения Китая в процветающую, демократическую, цивилизованную, гармоничную и прекрасную современную социалистическую страну и осуществления великого возрождения китайской нации. 2010 год стал поворотным моментом в истории народа Китая от «богатства» к «укреплению». Мы изучаем историю китаизации марксизма-ленинизма в процессе «обогащения» китайской нации, и в центре внимания должен быть 32-летний период адаптации классической теории марксизма-ленинизма к характерным национальным особенностям Китая с 1978 по 2010 годы.

«Политика реформ и открытости обогащает», эта трогательная песня воспевает глубокие чувства китайского народа и наиболее ярко отражает исторический процесс и особенности скачкообразного развития Китая за 32 года политики реформ и открытости с момента проведения 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва. В этом отношении наиболее убедительными являются статистические данные и факты:

—— За 32 года с 1978 по 2010 год экономика Китая стремительно развивалась, всесторонняя национальная мощь вышла на новый уровень. Валовой внутренний продукт увеличился с 364,5 млрд юаней до 39 798,3 млрд юаней при среднегодовом темпе роста 9,8%, что более чем в три раза превышает среднегодовой темп роста мировой экономики за тот же период. К концу 2010 года национальный доход достиг 8 308 млрд юаней, производство основных сельскохозяйственных продуктов, таких как зерновые, мясо, хлопок, арахис, рапс, чай и фрукты, заняло первое место в мире, а сахарный тростник и соевые бобы заняли третье и четвертое места соответственно. Среди 500 видов промышленных товаров в мире объем производства стали, угля, цемента, удобрений, хлопчатобумажной ткани и сахара занимает первое место, производство электроэнергии занимает второе место, добыча сырой нефти занимает шестое место, а также производство других основных продуктов также значительно увеличилось. Были сделаны прорывы в строительстве инфраструктуры, такой как водное хозяйство, энергетика, транспорт и связь, а формирование экологической цивилизации продолжало развиваться так, что городская и сельская местность приобрели новый облик.

—— За 32 года с 1978 по 2010 год Китай прошел путь от закрытого и полузакрытого государства к всесторонне открытому. От создания особой экономической зоны Шэньчжэнь и еще 4 зон до открытости морских и речных прибрежных зон, приграничных и внутренних районов, а также развития и открытости Пудуна и Хайнаня, до вступления во Всемирную торговую организацию (ВТО). Страна непрерывно использовала как внутренние, так и международные рынки и ресурсы, международная конкурентоспособность продолжала постоянно повышаться. Общий объем импорта и экспорта увеличился с 20,6 млрд долларов США до 2 972,8 млрд долларов США, заняв второе место в мире, а объем экспорта поднялся на первое место. Валютные резервы поднялись на первое место в мире, достигнув 2 847,3 млрд долларов США. Широкое международное сотрудничество ускорило экономическое развитие Китая и внесло значительный вклад в мировое экономическое развитие.

—— За 32 года с 1978 по 2010 год Китай добился быстрого прогресса в науке и технологиях. Продолжали появляться крупные научно-технические инновационные достижения мирового уровня, процветали высокотехнологичные отрасли. В 2010 году расходы на национальные исследования и опытно-конструкторские разработки (НИОКР) составили 698 млрд юаней. К концу 2010 года в Китае насчитывалось 2,216 миллиона действующих патентов. Успешно развивались 16 крупных национальных специальных проектов, таких как высококачественные станки с ЧПУ и базовое производственное оборудование, крупномасштабные разработки нефтегазовых месторождений и метана угольных пластов, создание новых лекарств, крупномасштабное оборудование для производства интегральных схем и полные комплекты технологий, широкополосная сеть беспроводной мобильной связи нового поколения, крупный усовершенствованный реактор с водой под давлением и высокотемпературная атомная электростанция с реактором с газовым охлаждением, профилактика и контроль основных инфекционных заболеваний, таких как СПИД и вирусный гепатит, большие самолеты, наблюдение за Землей с высоким разрешением, пилотируемая космонавтика и лунная программа Китая. После того, как пилотируемый космический полет «Шэньчжоу-7» успешно выполнил задачу, «Чанъэ-2» успешно завершил запуск, полет на Луну, окололунное торможение и облет Луны. Первая в Китае суперкомпьютерная система «Тяньхэ-1», разработанная Оборонным научно-техническим университетом Народно-освободительной армии Китая, с пиковой производительностью 4700 триллионов операций в секунду и устойчивой производительностью 2507 триллионов операций в секунду обновила текущий мировой рекорд скорости вычислений суперкомпьютерных систем.

—— За 32 года с 1978 по 2010 год образование в стране развивалось. После возобновления Единого государственного экзамена для поступления в колледжи зимой 1977 года, начали быстро развиваться различные формы образования на всех уровнях. Было полностью реализовано обязательное бесплатное девятилетнее образование в городах и сельской местности. К концу 2010 г. валовой охват высшим образованием достиг 24,2%, количество поступивших на общее высшее образование составило 6,618 млн студентов (270 тыс. в 1978 г.), а обучающихся — 22,318 млн. студентов (около 540 тыс. в 1978 г.); в аспирантуру поступило 538 тыс. студентов, а обучалось 1,538 млн человек. Реформа преподавания постоянно улучшалась, качество работы школ непрерывно повышалось. От первой группы из 52 приглашенных ученых, направленных в Соединенные Штаты в конце 1978 г., до отмены самофинансируемого обучения за рубежом в 1985 г. и введения политики «поддержки обучения за границей, поощрения возвращения в Китай и свободы въезда и выезда» в 1992 г., общее количество студентов, обучающихся за границей, достигло 284,7 тыс. человек, а общее количество возвратившихся из-за границы составило 13, 480 млн. человек к 2010 году.

—— За 32 года с 1978 по 2010 год произошел самый быстрый рост доходов городских и сельских жителей Китая. Располагаемый доход на душу населения городских жителей по всей стране увеличился с 343 юаней до 19 109 юаней, чистый доход на душу населения крестьян увеличился со 134 юаней до 5 919 юаней. Была оптимизирована структура потребления населения, уровень качества одежды, продуктов питания, жилья и транспорта постоянно повышался. Коэффициент Энгеля горожан снизился с 57,5% в 1978 г. до 36,5% в 2009 г., а коэффициент Энгеля сельских жителей — с 67,7% в 1978 г. до 41,0%. Уровень бедности в сельских районах в 2010 году равнялся 1 274 юаней, бедное сельское население на конец года составляло 26,88 миллиона человек, что на 9,09 миллиона человек меньше, чем на конец предыдущего года.

—— За 32 года с 1978 по 2010 год уровень жизни народа стремительно повышался. Экономика дефицита, которая преследовала Китай задолго до политики реформ и открытости, коренным образом изменилась. Площадь жилых домов на душу населения в городах и в сельской местности удвоилась. Семейное имущество масс в целом увеличилось, значительно повысился уровень питания, одежды, жилья и транспорта. К концу 2010 г. бытовая техника была в основном популяризирована среди жителей по всей стране, парк гражданских автомобилей в стране достиг 90,86 млн, в том числе 65,39 млн. частных автомобилей, а также 40,29 млн легковых автомобилей, в том числе 34,43 млн. личных автомобилей. На конец года насчитывалось 294,38 млн. пользователей стационарной телефонной связи, а количество пользователей мобильных телефонов достигло 859 млн. человек. По состоянию на конец года общее количество пользователей стационарной и мобильной связи по стране достигло 1 153,39 млн. человек. Уровень проникновения телефонной связи достиг 86,5 единиц/сотню человек. Интернетом пользовались 457 млн человек, в том числе 450 млн человек пользовались Интернетом посредством широкополосного доступа, уровень проникновения Интернета достиг 34,3%.

—— За 32 года с 1978 по 2010 год Китай добился большого прогресса в создании социалистической духовной культуры. Плодотворно шло строительство марксистской идеологии, массово проводилась деятельность по созданию духовной цивилизации, созданию гражданской нравственности, идейно-нравственному воспитанию молодежи, культурная индустрия процветала, а культурная «мягкая сила» страны постоянно укреплялась. Интернет стремительно вошел в сферу общественной жизни и межличностного общения людей, способствуя революционным изменениям в индустрии культуры. Новые достижения были достигнуты в спортивных состязаниях. Строительство системы основных ценностей социализма сделало новый шаг, духовный мир людей становился разнообразнее с каждым днем, уровень культуры всей нации значительно повышался, а сплоченность и единство китайской нации значительно возросли.

—— За 32 года с 1978 по 2010 год было ускорено строительство системы социального обеспечения. С каждым днем увеличивался масштаб занятости, формировалась система социального обеспечения, охватывающая как городских, так и сельских жителей. Системы общественного здравоохранения и базового медицинского обслуживания постоянно совершенствовались, и новая сельская кооперативная система медицинского обслуживания охватила всю страну. 2678 уездов (городов, районов) начали с нуля и развернули новую сельскую кооперативную медицинскую помощь, а уровень участия в ней достиг 96,3%. Социальное управление непрерывно совершенствовалось, люди жили в мире и спокойствии, общая социальная ситуация оставалась стабильной.

—— За 32 года с 1978 по 2010 год стремительно развивалась социалистическая демократия. Партия привела народ к всестороннему исправлению ошибок и восстановлению правильного пути, предприняла шаги к решению проблем прошлого, поставила строительство социалистической демократии на верный путь. Постоянно углублялась реформа политической системы, совершенствовалась система руководства партии и государства. Улучшались системы собрания народных представителей, многопартийного сотрудничества и политических консультаций во главе с КПК, национальной районной автономии, местного самоуправления. Избирательная и совещательная демократии сочлись, упорядоченное политическое участие граждан постоянно расширялось. В основном была сформирована социалистическая правовая система с китайской спецификой, реализована базовая стратегия правового управления страной, достигнуты важные успехи в построении правового социалистического государства, всесторонне развивалось дело прав человека. Единый патриотический фронт стал сильнее, отношения между политическими партиями, этническими группами, религиями, классами и соотечественниками внутри страны и за рубежом стали гармоничными.

—— За 32 года с 1978 по 2010 год были получены крупные достижения в обороне страны и военном строительстве. Партия и государство всесторонне укрепляли национальное оборонное строительство и революционизирование, модернизацию и регуляризацию армии. Военный стратегический курс нового времени был реализован, военная реформа с китайской спецификой была ускорена, путь отборных войск с китайской спецификой был успешно проложен, производство военного оружия и техники достигло замечательных результатов. Постоянно усиливалось единство военных, правительства, армии и народа. Всесторонне укрепилась способность народной армии выполнять свою историческую миссию в новом веке и на новом этапе, она сыграла важную роль в защите и создании Родины, особенно в борьбе с различными стихийными бедствиями.

——За 32 года с 1978 по 2010 год великое дело мирного объединения Родины значительно продвинулось. Гонконг и Макао вернулись на родину, политика «одна страна — две системы», «гонконгский народ руководит Гонконгом», «Аомэнем управляют аомэньцы» и высокая степень автономии были полностью реализованы. Специальные административные районы Гонконг и Макао сохранили процветание и стабильность. Постоянно укреплялись экономические, культурные и кадровые обмены между материковой частью и Тайванем, успешно открывались обмены политическими партиями через пролив, развивались всеобъемлющие, прямые и двусторонние «три пути коммуникации материкового Китая и Тайваня», борьба против сепаратистской деятельности «независимости Тайваня» дала важные результаты, а мирное развитие отношений по обе стороны Тайваньского пролива открыло новые перспективы.

Это действительно удивительный период. Как говорит простой народ Китая: «Небо все то же, земля все та же, люди все те же, но после политики реформ и открытости Китай претерпел потрясающие изменения и добился прогресса».

Нет сомнений в том, что основание Китайской Народной Республики в 1949 году и установление социалистического строя в 1956 году открыли двери и заложили основу для прогресса в Китае. Устойчивое и быстрое развитие страны в основном произошло после того, как третье пленарное заседание Центрального комитета Коммунистической партии Китая одиннадцатого созыва осуществило смещение фокуса работы и политику реформ и открытости.

Поместив изменения и прогресс Китая в контекст мира и истории, мы получаем более глубокое понимание смысла политики реформ и открытости. В апреле 1990 года Дэн Сяопин на встрече с зарубежными гостями сказал: «Через сорок лет со дня основания Китайской Народной Республики уже заложен хороший фундамент. После третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва мы сосредоточили свои усилия на четырехаспектной модернизации, уделили внимание возрождению китайской нации». «Я – китаец, и я понимаю историю иностранной агрессии против Китая. Когда я узнал, что саммит семи западных стран принял решение о введении санкций против КНР, я сразу подумал об истории агрессии Альянса восьми держав против Китая в 1900 году. Помимо Канады, другие шесть стран и царская Россия с Австрией стали восьмью странами, организовавшими союзную армию. Понимание этих историй является духовной движущей силой развития Китая». Он также сказал, что КНР сейчас является политической державой и «за короткий период времени станет экономической державой» (Дэн Сяопин: «Возрождение китайской нации», «Избранные произведения Дэн Сяопина», т. 3, стр. 357–358). История политики реформ и открытости Китая со времени третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва — это история постепенного превращения КНР в «экономическую державу» и непрерывного скачкообразного развития страны в ее мирном подъеме.

Народ помнит, что в январе 2011 года данные, опубликованные Национальным бюро статистики Китая, показали, что валовой внутренний продукт (ВВП) Китая в 2010 году составил 39 798,3 млрд юаней, увеличившись на 10,3% по сравнению с предыдущим годом в сопоставимых ценах, что на 1,1 процентный пункт выше, чем в предыдущем году. Если смотреть в квартальном выражении, то в первом квартале был рост на 11,9% по сравнению с тем же периодом предыдущего года, во втором – на 10,3%, в третьем – на 9,6%, в четвертом – на 9,8%. По разным отраслям добавленная стоимость первичной промышленности составила 4049,7 млрд юаней, увеличившись на 4,3%, добавленная стоимость вторичной промышленности составила 18648,1 млрд юаней, увеличившись на 12,2%, добавленная стоимость в сфере услуг составила 17100,5 млрд юаней, увеличившись на 9,5%. Вскоре данные, опубликованные Кабинетом министров Японии, также показали, что номинальный ВВП Японии в 2010 году составил 5 474,2 млрд долларов США, что на 404,4 млрд долларов США меньше, чем у Китая. ВВП Китая превзошел Японию и стал второй по величине экономикой в мире после США.

В отношении этой новости китайское правительство вело себя очень рационально и спокойно, неоднократно подчеркивая, что, несмотря на выдающиеся достижения Китая в экономическом развитии, характеристика Китая как развивающейся страны не изменилась, основные реалии, в которых Китай находится и еще долго будет оставаться на начальной стадии социализма, не изменились. Население КНР составляет 1,3 млрд. человек. Согласно данным международных организаций, таких как Международный валютный фонд (МВФ), ВВП Китая на душу населения занимает около 100-го места в мире, что составляет менее половины среднего мирового показателя. ВВП же Японии по-прежнему более чем в 10 раз превышает аналогичный показатель Китая. Согласно стандарту Организации Объединенных Наций в размере 1 доллара США на человека в день, в Китае по-прежнему проживает 150 миллионов бедных людей. Правительство КНР заявило, что имеет четкое понимание этого. Однако мнение международного сообщества другое. Японские СМИ сообщили новость под заголовком «Япония становится третьей». The Wall Street Journal сообщила, что эта новость ознаменовала конец целой эпохи. The New York Times, BBC, Lianhe Zaobao и другие СМИ опубликовали новости и комментарии. Иначе говоря, новость о том, что Китай стал второй по величине экономикой в мире, привлекла много внимания. Объективно говоря, это лучшее толкование политики реформ и открытости, а также исторического прогресса, достигнутого в великом деле возрождения китайской нации.

С начала проведения политики реформ и открытости Китай превзошел экономики восьми промышленно развитых стран «Альянса 8 держав», кроме США, оккупировавших в 1900 году столицу Китая Пекин. В 2001 году общий объем экономики КНР превзошел Италию и стал шестым в мире, в 2005 году этот показатель превысил результаты Великобритании и Франции и занял четвертое место в мире, в 2008 году Китай по совокупному масштабу экономики превзошел Германию и стал третьим в мире, в 2010 году КНР опередила Японию и поднялась на второе место в мире (Япония превзошла Федеративную Республику Германии в 1968 году, заняв второе место). Эта «история опережения» Китая и есть история мирного возвышения страны, или, иначе говоря, история продвижения КНР вперед, к социалистической модернизации в ходе политики реформ и открытости, и история народа Китая, который «встает» и продолжает «богатеть» в процессе проведения политики реформ и открытости.

 

 

Глава I 

Повторное выдвижение «китаизации марксизма-ленинизма»

 

 

 

 

Знания приходят из практики, на практике они обогащаются и развиваются, затем возвращаются и способствуют развитию практики. Такая когнитивная диалектика ярко проявляется в процессе китаизации марксизма. В великом процессе «подъема» китайской нации, шагающей вперед по яркому пути «обогащения», она на практике сформировала структуру политики реформ и открытости Китая, в идеологии она создала теоретическую систему социализма с китайской спецификой, включающая теорию Дэн Сяопина, важные мысли о «Тройном представительстве» и научный взгляд на развитие. В то же время вновь поднимался вопрос адаптации классической теории марксизма-ленинизма к характерным национальным особенностям Китая. Теоретическая система социализма с китайской спецификой, новейшее достижение китаизации марксизма, постоянно способствовала прогрессу дела социализма с китайской спецификой в процессе его непрерывного обогащения и развития. Это грандиозный новый исторический процесс китаизации марксизма, который продвигают современные марксисты Китая с их собственной творческой практикой и новаторским мышлением.

 

Раздел 1. В чем смысл повторного выдвижения «китаизации марксизма-ленинизма»?

 

Мы уже знаем, что «китаизация марксизма» была выдвинута Мао Цзэдуном на шестом пленуме расширенного состава ЦК партии шестого созыва в октябре 1938 года. VII съезд партии подтвердил эту чрезвычайно важную мысль и подчеркнул, что «одним из величайших достижений» Мао Цзэдуна было теоретическое достижение китаизации марксизма. Однако термин «китаизация марксизма» «исчез» из центральных документов и средств массовой информации примерно в период основания КНР до окончания политики реформ и открытости более, чем на 50 лет. Только в речи Цзян Цзэминя на 80-й годовщине основания Коммунистической партии Китая в июле 2001 года этот термин был использован снова. Это первый вопрос, которому мы должны уделить внимание при изучении истории марксизма в Китае в новую эпоху политики реформ и открытости и социалистической модернизации.

Этот термин «исчез» во второй половине 1948 года. С тех пор сам Мао Цзэдун и другие руководители ЦК партии больше никогда не употребляли формулировку «китаизация марксизма». Одновременно с «исчезновением» этого понятия из официальных документов на какое-то время также «исчез» термин «идеи Мао Цзэдуна». Особенно в изданном в октябре 1951 года первом томе «Избранных сочинений Мао Цзэдуна» была «Позиция Коммунистической партии Китая в национальной войне», но изначально предложенная в нем «китаизация марксизма» была заменена на «воплощение марксизма в Китае». Позже ответственный сотрудник соответствующего органа рассказал, что изменения внес сам Мао Цзэдун. Причина, по которой были сделаны корректировки, остается загадкой.

С начала проведения политики реформ и открытости исследования жизни, трудов и идей Мао Цзэдуна углублялись, и такие вопросы естественным образом становились предметом изучения специалистов и ученых. После исследования и анализа некоторые эксперты предположили, что это было «вызвано влиянием внешних факторов» и связано с тем, что в течение определенного периода «идеи Мао Цзэдуна» не упоминались. В то время ЦК КПСС критиковал так называемые националистические тенденции Коммунистической партии Югославии. Возможно, учитывая, что понятия «китаизация марксизма» и «идеи Мао Цзэдуна» было легко принять за так называемые националистические тенденции, и перед Коммунистической партией Китая возникла проблема заручиться поддержкой и помощью Советского Союза после захвата власти, формулировки были изменены[60]. Такой анализ наверняка обоснован.

Во-первых, была необходимость, чтобы КПСС не сочла это «национализмом». 29 июня 1948 года Разведывательное управление Коммунистической партии приняло «Резолюцию о положении Коммунистической партии Югославии», в которой руководящие органы Коммунистической партии Югославии подверглись критике за проведение отходящей от марксизма-ленинизма неверной линии, за «антисоветскую позицию» и «национализм», уход от интернационалистских традиций Коммунистической партии и становление на путь национализма[61]. Хотя КПК не была частью информационного бюро Коммунистической партии, после того как резолюция была направлена в ЦК КПК, Мао Цзэдун и ЦК придали ей большое значение. 10 июля ЦК КПК принял «Резолюцию по вопросу о Коммунистической партии Югославии», в которой предлагалось учиться на ошибках югославских руководителей и укреплять дух классовости, партийности, интернационализма, самокритичности и дисциплинированности, а также противостоять буржуазному национализму. Заседание Политбюро ЦК КПК, проходившее с 8 по 13 сентября, также включало резолюцию Разведывательного управления о Коммунистической партии Югославии как справочного документа для заседания. 15 сентября в «Положении ЦК Коммунистической партии Китая об учебно-методических пособиях партийных школ» было четко указано, что «постановление ЦК КПК по вопросу КПЮ от 10 июля 1948 г.» и «Резолюция о положении Коммунистической партии Югославии», а также «Пролетарский интернационализм и буржуазный национализм (будет опубликована информационным агентством Синьхуа)» перечислены как учебные материалы Партийной школы ЦК Коммунистической партии Китая[62]. Такая ситуация очень редка в истории КПК, и акцент в то время делался на проведение четкой границы между пролетарским интернационализмом и буржуазным национализмом. 24 сентября 1956 г., когда Мао Цзэдун встретился с делегацией Югославского коммунистического союза, участвовавшей в VIII съезде партии, он сказал: «Мы виноваты перед вами. Раньше мы прислушивались к мнению разведывательного управления, и, хотя не были его участниками, все равно было трудно его не поддержать. Это был 1948 год». «В 1948 году мы написали статью с критикой вас». «Этот инцидент является глубоким историческим уроком для международного коммунистического движения». Он также сказал: «Некоторые тогда говорили, что в мире было два Тито, один в Югославии, а другой в Китае. Конечно, не было резолюции, что Мао Цзэдун был Тито. Я сказал советским товарищам, что вы подозреваете, что я наполовину Тито, но сейчас они это не признают». С каких это пор ярлык Тито сняли? Только после войны против американского империализма, чтобы противостоять агрессии США и помочь Корее»[63]. Упомянутые здесь «Тито» и «наполовину Тито» являются синонимами «национализма» и «полунационализма». Хотя Мао Цзэдун сказал это в 1956 году, он имел в виду тот факт, что в 1948 году Разведывательное бюро КПК критиковало КПЮ Тито за национализм. Это важная основа для нашего исследования Коммунистической партии Китая, которая перестала упоминать «китаизацию марксизма» и «идеи Мао Цзэдуна» после второй половины 1948 года.

Во-вторых, было нужно заручиться поддержкой и помощью Советского Союза. Информационное бюро Компартии подвергло осуждению Тито и других лидеров КПЮ за «националистическую позицию». Основная проблема заключалась в том, что руководителей Компартии Югославии сочли «антисоветскими». По мнению ЦК КПСС, суть проблемы была в отношении к Советскому Союзу. В 1956 году Мао Цзэдун сказал в беседе с делегацией Союза коммунистов Югославии: «В 1948 году мы написали критику в ваш адрес». Эта статья была подписана «Лю Шаоци» и опубликована в «Жэньминь жибао» 7 ноября «Об интернационализме и национализме». В этой статье ясно указывалось, что народы мира разделены на два лагеря, и основная проблема этнического вопроса состоит в том, что Соединенные Штаты пытаются угнетать нации, а люди противостоят этому давлению. В период напряженной борьбе двух лагерей «люди стоят либо на стороне одного, либо на стороне другого», нейтральная позиция невозможна. «Либо союз с СССР, либо – с империализмом». «Это граница между патриотизмом и предательством, между революцией и контрреволюцией, между любой нацией в мире, движущейся к прогрессу или регрессу» («Жэньминь жибао», 7 ноября 1948 г.). Когда угнетенные народы требовали своего освобождения, они должны были встать на сторону Советского Союза. Центральный Комитет Коммунистической партии Китая требовал от всей партии «признать, что Советский Союз является главной силой и лидером мирового антиимпериалистического мирного и демократического фронта. Народ Китая должен заключить прочный братский союз с Советским Союзом, только тогда революция может закончиться победой, а любые остатки слепых антисоветских мыслей и чувств будут устранены и предотвращены»[64].

Наконец, в-третьих, это было необходимо как подготовка к созданию нового Китая. 30 апреля 1948 года ЦК Коммунистической партии Китая издал «первомайский призыв» о подготовке к созданию нового Китая. 5 мая демократические партии ответили Мао Цзэдуну согласием созвать Новое консультативное совещание и сформировать демократическое коалиционное правительство. При подготовке к созданию нового Китая необходимо было правильно наладить отношения с Советским Союзом, в том числе добиться дипломатического признания и экономической поддержки со стороны СССР. В конце января 1949 года Сталин также направил своего представителя Микояна, чтобы он непосредственно выслушал мнения и идеи Мао Цзэдуна о национальной победе и создании нового Китая. Он произвел хорошее впечатление на ЦК КПК и Мао Цзэдуна после разговора. Касательно подозрений руководителей КПСС о том, что КПК, а особенно ее лидер Мао Цзэдун, является «китайским Тито» (так называемым национализмом), то дальнейшая практика показала, что такие подозрения были. Поэтому, исходя из общей ситуации подготовки к созданию нового Китая, Центральный Комитет Коммунистической партии Китая после второй половины 1948 года перестал использовать в своих документах и выступлениях руководителей термин «китаизация марксизма» и начал употреблять понятие «марксизм-ленинизм». Согласно исследованию Фэн Хуэя, эксперта по партийно-историческим документам, в наиболее позднем документе (возможно, последнем), подписанным ЦК КПК, использована фраза, похожая на «китаизацию марксизма». Это была телеграмма Северо-Восточного бюро ЦК КПК от 16 декабря 1948 года. В телеграмме говорилось: «Хотя у нашей партии уже есть идеология китаизации марксизма Мао Цзэдуна, и она уже давно вела и продолжает вести нас к национальной победе, но если мы не поднимем теоретический уровень наших кадров всех ступеней, особенно руководящих, до уровня, которого они должны достигать, мы не сможем приспособиться к положению национальной победы и историческим требованиям строительства нового Китая». Примерно в это же время, когда Мао Цзэдун рассматривал проект устава Союза молодежи в ноябре 1948 года, он заменил «мысли Мао Цзэдуна» на «Объединение марксистско-ленинской теории и китайской революционной практики», «воспитание комсомольцев идеями Мао Цзэдуна» на «воспитание комсомольцев марксизмом-ленинизмом», «изучение и распространение идей Мао Цзэдуна» на «изучение и распространение марксизма-ленинизма»[65]. Отсюда видно, что Мао Цзэдун и ЦК КПК тогда очень внимательно относились и занимались этим вопросом. Следует сказать, что в условиях того времени для подготовки к созданию нового Китая уже не использовались такие выражения и категории, как «китаизация марксизма» и «идеи Мао Цзэдуна», и такое осторожное отношение было необходимым и правильным.

Воспоминания Ху Цяому подтверждают такой анализ. Он сказал, что когда «Избранные произведения Мао Цзэдуна» редактировались после основания Нового Китая, Мао Цзэдун предложил включить в качестве приложения «Резолюцию по некоторым историческим вопросам». При редактировании Мао Цзэдун вычеркнул из «Резолюции» исходную «идеологическую систему китайского марксизма-ленинизма — мысли Мао Цзэдуна». Другие места с понятиями «Идеи Мао Цзэдуна» и «Система мысли Мао Цзэдуна» также были удалены из текста, а некоторые заменены на «линию марксизма-ленинизма». Ху Цяому также сказал: «Это связано с тем, что Коммунистическая партия Советского Союза не заинтересована в формулировании идей Мао Цзэдуна». «После того как наша партия предложила идею Мао Цзэдуна, советская партия отказывалась ее признавать. Мысль Мао Цзэдуна никогда не упоминалась в советской печати. Это стало запретной зоной. Все, что упоминалось в документе КПК, удалялось из него во время публикации. Поскольку КПСС придерживалась такой позиции, а китайская революция не могла обойтись без помощи Советского Союза, необходимо было сохранять солидарность с Компартией СССР с точки зрения общей ситуации. Исходя из таких соображений, идеи Мао Цзэдуна были исключены не только из «исторической резолюции», но и не упоминались на VIII съезде КПК в 1956 году. До начала 1960-х годов, после того как стороны Китая и СССР завязали полемику, ЦК КПК возобновил использование формулировок идей Мао Цзэдуна»[66].

На самом деле, некоторые члены Коммунистической партии Советского Союза не перестали беспокоиться из-за того, что Коммунистическая партия Китая перестала упоминать о «китаизации марксизма» и «идеях Мао Цзэдуна». После идеологической полемики между ЦК КПК и ЦК КПСС в 1960-х годах ЦК КПСС вновь начал упоминать эти формулировки. В начале ноября 1960 года Лю Шаоци возглавил делегацию Коммунистической партии Китая для участия во Всемирном съезде Коммунистической и Рабочей партий в Москве. ЦК КПСС направил длинное ответное письмо в адрес ЦК КПК с рядом обвинений и осуждений КПК, среди которых и была проблема «китаизации марксизма». Говорят, что все страны творчески используют марксизм-ленинизм в соответствии со своими национальными особенностями, но это не значит, что есть «китайский» или какой-либо другой марксизм. Марксизм-ленинизм — интернационалистское учение, одинаково применимое и приемлемое для всех стран. Однако товарищи из КПК и китайская пресса широко использовали понятие «китаизированный марксизм». Например, в своем докладе на VII съезде Коммунистической партии Китая товарищ Лю Шаоци рассуждал об адаптации классической теории марксизма-ленинизма к характерным национальным особенностям Китая, говоря, что товарищ Мао Цзэдун «успешно провел большую работу по китаизации марксизма». В ответ на обвинения о «китаизации марксизма» в письме ЦК КПСС во время обсуждения и принятия «Резолюции о Конференции коммунистических и рабочих партий всех стран», Мао Цзэдун на 9-ом пленуме ЦК КПК 8-го созыва в январе 1961 г. в шутку сказал: «Они тоже против китаизации марксизма-ленинизма». «Боюсь, что «китаизация марксизма» не ваше монопольное право (указание на Лю Шаоци). Кажется, я это упоминал! В тексте это написано, я, кажется, это помню, 6-ой пленум ЦК КПК писал о китаизации марксизма, поэтому и появилась проблема авторского права. Так называемая китаизация марксизма-ленинизма есть соединение универсальной истины марксизма с конкретной практикой китайской революции. В странах есть несущественные различия, и они должны быть, а основа одинаковая. Рассмотрим в качестве примера дерево: одно дерево похоже на другое, у них одинаковые корни, но ветви и листья отличаются. Разве ива и кипарис одинаковые? Есть ли у них особенности? Всегда есть различия. И даже между двух ив тоже есть различия. Применение марксизма должно основываться на исторических и социальных условиях разных стран, об этом написано и в Московской декларации, и говорится в этом заявлении»[67]. Это был первый раз, когда Мао Цзэдун упомянул о «китаизации марксизма» со времен Яньань, и он сделал яркое изложение того, что такое «китаизация марксизма», исходя из диалектической связи между общим и частным. Но так как речь не была обнародована, о ней никто не знал.

Была также необходимость в идеологической борьбе с ЦК КПСС, Центральный Комитет партии принял решение поднять знамя марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна. На саммите глав стран-участников Варшавского договора, состоявшемся в Москве в начале февраля 1960 г., Хрущев опрометчиво предъявил обвинение на Китаю, КПК и самому Мао Цзэдуну. 22 февраля Мао Цзэдун созвал заседание Постоянного комитета Политбюро, чтобы обсудить меры по борьбе с мировой антикитайской волной. В начале марта он был председателем на заседании Политбюро ЦК, когда решалось, что Чжоу Эньлай посетит три страны Южной Азии, было принято решение торжественно отметить 90-летие со дня рождения Ленина и подвергнуть критике современные ревизионистские взгляды КПСС. 24 и 25 марта Мао Цзэдун провел совещание в специальном поезде в Тяньцзине, чтобы обсудить китайско-советские отношения и подвергнуть критике ревизионистские взгляды. На этой встрече Лю Шаоци поднял вопрос о пропаганде идей Мао Цзэдуна и ее связи с распространением марксизма-ленинизма. Дэн Сяопин указал, что, когда мы в дальнейшем будем обсуждать марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна, внутри страны мы в целом сможем говорить «марксизм-ленинизм, идеи Мао Цзэдуна». Такая формулировка связывает два понятия, это не две разные вещи, запятая между ними говорит о том, что они взаимосвязаны. Мао Цзэдун выразил согласие и отметил: «Мы не занимаемся экспортом революции, мы можем распространять идеи Мао внутри страны, но мы не упоминаем об этих идеях за пределами нашего государства, мы говорим лишь о марксизме-ленинизме. Необходимо обратить на это особое внимание при критике современного ревизионизма». Лю Шаоци объяснил, что некоторые ученые в партии должны обратить внимание на понимание этого духа при написании статей, а также предложил выпустить уведомление о том, что национальная пропаганда должна быть единой[68].

Мы описываем здесь эти ситуации, чтобы объяснить следующие моменты: во-первых, существуют конкретные исторические причины, по которым термин «китаизация марксизма-ленинизма» перестал упоминаться после второй половины 1948 года. Во-вторых, говорить ли о «китаизации марксизма» и «идеях Мао Цзэдуна»? Когда говорить об одном, а когда – о другом? Все зависит от необходимости борьбы. В-третьих, следует также отметить, что Мао Цзэдун решил не упоминать о «китаизации», а затем заменил это понятие на «конкретизацию». Принимая во внимание, что теоретический уровень марксизма Коммунистической партии Китая невысок, партии необходимо обратить внимание на изучение и пропаганду марксизма. Что же касается самого Мао Цзэдуна, то он всегда, с одной стороны, подчеркивал: «Мы должны повсеместно распространять марксизм, и в то же время не противостоять пропаганде китайского». С другой стороны, он также отмечал: «Не надо ставить в один ряд Мао Цзэдуна и Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина». «Если мы расположим их вместе, то кажется, что мы сами все имеем, что мы являемся хозяевами, а они – гостями. Мы просим их быть не гостями, а наставниками, а мы будем учениками»[69]. Только поэтому ранее основания КНР и начала проведения политики реформ и открытости КПК не использовала понятие «китаизация марксизма-ленинизма», термин «идеи Мао Цзэдуна» снова вошел в употребление только с начала полемики Китая с СССР.

В то же время следует отметить, что, хотя формулировка «китаизация марксизма» была изменена в трудах Мао Цзэдуна, в работах Лю Шаоци до сих пор сохраняется первоначальный вариант. «Избранные произведения Чжоу Эньлая» и «Избранные произведения Лю Шаоци», изданные после политики реформ и открытости, сохранили свои первоначальные формулировки. Такая ситуация оказалась очень удобной и полезной ученым, изучавшим китаизацию марксизма после политики реформ и открытости. Поэтому после политики реформы и открытости, хотя руководители ЦК партии, в том числе Дэн Сяопин, не использовали понятие «китаизация марксизма», многие ученые и некоторые руководящие товарищи широко употребляли этот термин в своих опубликованных статьях. Всего-навсего используя эту формулировку, большинство подчеркивает исторический вклад Мао Цзэдуна (в том числе Цюй Цюбая и других лидеров первого поколения) в китаизацию марксизма.

Доклад на 14-м съезде партии и речь Цзян Цзэминя на торжественном собрании в честь 80-летия КПК имеют исторически важное значение. В данном докладе отмечено: теория построения социализма с китайской спецификой является развитием марксизма в современном Китае[70]. 1 июля 2001 года, товарищ Цзян Цзэминь на торжественном собрании по случаю 80-й годовщины со дня создания КПК четко указал, что идеи Мао Цзэдуна и теория Дэн Сяопина — «оба эти теоретические достижения представляют собой китаизированный марксизм. Воплощая в себе основные положения марксизма-ленинизма, они в то же время вобрали в себя выдающиеся воззрения китайской нации и практический опыт китайских коммунистов»[71]. Впервые с начала проведения политики реформ и открытости на уровне ЦК была предложена важная концепция и идеологическая категория «китаизации марксизма» и подчеркнуто, что достижения китаизации марксизма включают не только мысли Мао Цзэдуна, но и теорию социализма с китайской спецификой, основанную Дэн Сяопином. Именно в этом смысле мы говорим, что в практическом и теоретическом новаторстве политики реформ и открытости снова возникла «китаизация марксизма». Это важное эпохальное событие в изучении истории марксизма в Китае.

 

 

Раздел 2. Восстановление идеологической линии «раскрепощения сознания, поиска истины на основе фактов»

 

Повторное предложение «китаизации марксизма» возникло из восстановления марксистской идеологической линии «раскрепощения сознания, поиска истины на основе фактов».

Основной причиной, по которой китаизация марксизма была повторно предложена в процессе проведения политики реформ и открытости, является практика, а именно то, что народ Китая во главе с КПК вступил в новую эру политики реформ и открытости и социалистической модернизации; коренная причина заключается в том, что Коммунистическая партия Китая восстановила идеологическую линию «раскрепощения сознания и поиска истины на основе фактов» после опыта окостенения мысли, который привел к извилистому развитию социалистического строительства.

Эта марксистская идеологическая линия была вновь поднята в полемике о критериях истины, разгоревшейся после окончания «культурной революции». Причина этой дискуссии заключалась в том, что после окончания «культурной революции» началось исправление ошибок и восстановление правильного. В работах «1978 год: великий поворот в истории, который я пережил — за кулисами третьего пленарного заседания ЦК КПК одиннадцатого созыва» Юй Гуанъюаня (Центральное издательство, 2008 г.), «Истории обсуждения вопроса критериев истины» Шэнь Баосяна (издательство «История Коммунистической партии Китая», 2008 г.) и трудах других свидетелей проведено достаточно подробное исследование этой дискуссии. Разгром «Банды четырех» в октябре 1976 г. означал, что «культурная революция», начавшаяся в мае 1966 г., подошла к концу после 10 лет катастрофы. Кульминация разоблачения и критики «Банды четырех» быстро распространилась по всей стране. ЦК КПК выпустил несколько документов, разоблачающих и критикующих «Банду четырех», и начал исправлять ошибки и восстанавливать правильное. С движением по критике «Банды четырех» такие важные вопросы, как необходимость оправдания Тяньаньмэньского инцидента 1976 года и Дэн Сяопина, отношение к «культурной революции», оценка Мао Цзэдуна и его идей, встали перед ЦК КПК. Однако Хуа Гофэн, главный лидер ЦК партии в то время, использовал «два абсолюта» как предлог, чтобы повлиять на всестороннее развитие исправления ошибок и восстановления правильного. Эти «два абсолюта» были выдвинуты 7 февраля 1977 года в статье журнала «Лян Бао И Кань» под названием «Изучить документы и понять основную мысль»: «Мы неукоснительно поддерживаем все решения, принятые председателем Мао, и решительно следуем всем указаниям председателя Мао». «Два абсолюта» были впервые предложены в январе 1977 года в соответствии с мнением Хуа Гофэна в подготовленном для него черновике речи, а затем повторены на Центральной рабочей конференции в марте 1977 года. Речь Хуа Гофэна на Центральном рабочем совещании в марте 1977 г. была несколько иной: «все решения, принятые председателем Мао, должны быть поддержаны, а все слова и дела, наносящие ущерб образу председателя Мао, должны быть пресечены». Следует сказать, что эта политика отражает не мнение отдельных лиц, а идейное течение.

Многие старые товарищи по партии выступили против выдвинутых «двух абсолютов». На Центральной рабочей конференции в марте 1977 года Чэнь Юнь и Ван Чжэнь выступили на собрании группы с речью и потребовали оправдания инцидента на площади Тяньаньмэнь и освобождения Дэн Сяопина в ближайшее время вопреки оковам «двух абсолютов». На встрече Хуа Гофэн повторил «два абсолюта», выразив при этом противоречивое мнение. Касательно вопроса снятия обвинений с Дэн Сяопина, он заявил, что, с одной стороны, «критику Дэн Сяопина, противодействие нападкам правых определил великий вождь Председатель Мао, значит это необходимо». Однако в то же время он был вынужден заявить, что надо «вернуть товарища Дэн Сяопина к работе в подходящее для этого время». Относительно Тяньаньмэньских событий он сказал, что «действительно имелась кучка контрреволюционеров», «спровоцировавшая контрреволюционные Тяньаньмэньские события», также и сказал, что «массы, придя в День поминовения усопших на площадь Тяньаньмэнь почтить память премьера Чжоу Эньлая, поступили справедливо». 10 апреля 1977 года, Дэн Сяопин в письме ЦК отметил, «Мы должны из поколения в поколение посредством верно понятых идей Мао Цзэдуна, взятых в целостном виде, направлять всю партию, армию и народ, победоносно продвигать вперед дело партии и социализма, дело международного коммунистического движения»[72]. 24 мая в разговоре с Ван Дунсином и Ли Синем он также четко указал, что на днях два ответственных товарища из Канцелярии ЦК зашли ко мне, и я им сказал, что «два абсолюта» никуда не годятся. Если взять эти «два абсолюта» за норму, то нельзя объяснить, почему необходимо реабилитировать меня, нельзя также объяснить и «справедливость» выступления народных масс на площади Тяньаньмэнь в 1976 году[73]. В июле 1977 года на третьем пленуме ЦК КПК десятого созыва Дэн Сяопин вернулся. На заключительном заседании пленарной сессии он отметил в своем выступлении: «Напоминая о необходимости руководствоваться подлинными идеями Мао Цзэдуна, взятыми в целостном виде, я говорил в том смысле, что нужно иметь целостное, верное представление об идеях Мао Цзэдуна, умело изучать, усваивать и применять систему идей Мао Цзэдуна в практике руководства всей нашей работой. Только при этом условии идеи Мао Цзэдуна не будут кромсаться, извращаться и дискредитироваться». Потом, он специально остановился на учении о партии, которое является составной частью идей Мао Цзэдуна, считав, что у товарища Мао Цзэдуна целостная система взглядов, и отметив, «Я считаю самыми коренными чертами стиля, за который ратовал товарищ Мао Цзэдун, линию масс и реалистический подход»[74]. На заключительном заседании XI съезда КПК в августе 1977 года Дэн Сяопин еще раз подчеркнул необходимость восстанавливать и развивать линию масс, установленную Председателем Мао для партии, искать правду из фактов, продолжать критику и самокритику, проявлять скромность и осмотрительность, остерегаться излишней поспешности, упорно бороться, следовать демократическому централизму и придерживаться других хороших  традиций и манер, созданных Председателем Мао для партии. После XI съезда партии старшее поколение революционеров также выражало свое мнение в различных формах. Самыми влиятельными статьями того года стали «Восстановление и развитие превосходного стиля работы партии» («Жэньминь жибао», 5 сентября 1977 г.) Не Жунчжэня и «Осуществление революции на основе реалистического подхода» («Жэньминь жибао», 28 сентября 1977 г.) Чэнь Юня.

В такой атмосфере 10 мая 1978 г. во внутреннем журнале Центральной партийной школы «Теоретическая обстановка» была опубликована статья «Практика — единственный критерий истины», окончательный вариант которой представил Ху Яобан. Статья была опубликована 11-го числа от имени специального обозревателя «Гуанмин жибао» и в тот же день была передана информационному агентству «Синьхуа». 12-го числа она была перепечатана в «Жэньминь жибао» и газету «Народно-освободительной армии Китая», а также в газеты партийных комитетов большинства провинций, городов и автономных районов по всей стране. Однако теоретическое издание ЦК партии «Красное знамя» заняло позицию «невмешательства». Некоторые читатели также писали письма в «Жэньминь жибао» и «Гуанмин жибао». Среди них были те, кто признавал практику критерием истины, также были и те, кто считал, что выдвижение практики как критерия истины может отрицать место теории марксизма. Это привело к бурной дискуссии о критериях истины. Причина, по которой эта большая дискуссия называется «большой» дискуссией, заключается не только в том, что в теоретических кружках участвуют представители всех слоев общества, но и в том, что главные лидеры почти всех провинций и городов высказали свое мнение в газетах. На самом деле в них также участвовали высшие руководители ЦК. Дэн Сяопин сначала не обратил внимания на статью «Практика — единственный критерий истины», но прочитал ее сразу, как только узнал о разногласиях и счел статью марксистской. 2 июня 1978 г. Дэн Сяопин выступил с речью на совещании по политической работе армии. Прежде всего он остановился на вопросе «реалитического подхода». Вокруг того вопроса, как «одни товарищи каждый день разглагольствуют об идеях Мао Цзэдуна и в то же время зачастую предают забвению, отбрасывают в сторону и даже выступают против той основной марксистской точки зрения, против того основного марксистского метода товарища Мао Цзэдуна, который требует реалистически подходить к делу, исходить во всем из реальной действительности и соединять теорию с практикой», он исходя из истории идеалогического строительства партии глубоко отметил, что «реалистический подход к делу есть исходная точка, основа основ идей Мао Цзэдуна»[75]. Затем, в «беседах на северо-востоке» он говорил, что «в Яньани товарищ Мао Цзэдун написал крупными иероглифами автограф для Центральной партийной школы: «За реалистический подход», в котором выражается квинтэссенция его идей. Мы высоко несем знамя идей Мао Цзэдуна, а это значит, что мы обязаны в каждый данный период и при разрешении любого вопроса, связанного с курсом и политическими установками, неизменно исходить из реальной действительности. Аналогичным является и вопрос о проверке теории практикой. То, что сейчас такой вопрос все еще вызывает споры, говорит о закостенении мысли. Но суть дела опять-таки в том, о чем я говорил вначале. Тут имеет место отход от идей Мао Цзэдуна в смысле реалистического подхода к делу, отход от принципов диалектического и исторического материализма, что фактически является отражением идеализма и метафизики»[76]. Замечания Дэн Сяопина указали направление продолжающейся дискуссии о критериях истины и оказали большую поддержку тем, кто выступает за «практику как критерий истины».

Плохой результат направления «двух абсолютов» не только сбивает с толку мышление людей, но и вызывает споры по поводу представления о марксизме, согласно которому «практика является единственным критерием истины» и, что более важно, мешает движению колеса истории, вызывая серьезные политические последствия.

Во-первых, подавлялись массы, чтобы разоблачать и критиковать «Банду четырех». Например, в начале 1977 г. в этом процессе «Жэньминь жибао» и другие печатные издания начали критиковать статью Чжан Чуньцяо «О всеобъемлющей диктатуре буржуазии» и работу Яо Вэньюаня «О социальной основе антипартийной группы Линь Бяо». У журнала «Красное знамя» было мнение по этому вопросу, и он немедленно обратился с докладом к руководителю пропагандистской работы отдела труда ЦК партии, где попросил указаний касательно этих двух статей, а именно можно ли указывать их названия для критики. Ответственное лицо проинструктировало, что эти две статьи прочел ЦК, великий вождь и лидер Председатель Мао, и было дано разрешение критиковать ошибочные взгляды в статьях без указания названий. Эти указания были переданы отделу пропаганды ЦК, который сыграл свою роль в повиновении людей углубленной критике «Банды четырех».

Во-вторых, всячески защищались некоторые ошибочные выводы «культурной революции». Например, в июле 1977 г. «две оценки», представленные в «Протоколе конференции по национальной работе в сфере образования» под редакцией Яо Вэньюаня и доработкой окончательного варианта текста Чжаном Чуньцяо, указывали, что образовательный фронт за 17 лет до «культурной революции» представлял собой «господство буржуазии над управлением пролетариата». Это была «диктатура черной линии»; у большинства интеллигенции в основном «буржуазное мировоззрение», они являются «буржуазными интеллигентами». Эта «оценка» полностью отрицает прогресс интеллигенции со времени основания Китайской Народной Республики и тот вклад, который они внесли в страну, и с того дня, как она была предложена, вызывает протест интеллигенции. После начала движения по разоблачению и критике «Банды четырех», интеллигенция повсеместно требовала отвергнуть этот крайне ошибочный вывод, но некоторые лидеры говорили, что председатель Мао поставил отметку о прочтении этого протокола, поэтому его нельзя опровергнуть.

В-третьих, создавались препятствия для пересмотра подложных дел и вынесения справедливых приговоров. Одновременно с разоблачением и критикой «Банды четырех» началась работа по снятию несправедливых обвинений с осужденных по большому количеству сфабрикованных и ошибочных дел, порожденных «культурной революцией», но некоторые крупные дела затянулись надолго. Наиболее широко освещался праздник Цинмин в 1976 году, когда народные массы пришли на площадь Тяньаньмэнь почтить память Чжоу Эньлая и изложили стихи против «Банды четырех». Это массовое движение, известное как «Тяньаньмэньский инцидент», было охарактеризовано «Бандой четырех» как «контрреволюционное событие» и считалось, что за ним стоит Дэн Сяопин. По предложению Мао Цзэдуна Политбюро ЦК КПК провело заседание и приняло решение об отстранении Дэн Сяопина от любых должностей внутри и за пределами партии. Самым громким делом было дело председателя Лю Шаоци, которого представили как «мятежника, предателя и изменника» и которого подвергли беспощадному преследованию и жестокой смерти. По таким ошибочным приговорам было сложно оправдать приговоренных, так как нарушался политический курс «двух абсолютов».

В-четвертых, была продолжена ошибочная теория «культурной революции». Разгром «Банды четырех» ознаменовал конец «культурной революции», но ее неверная теория и ошибочное направление не были ликвидированы. На XI съезде партии, состоявшемся после разгрома «Банды четырех», продолжали подчеркивать необходимость придерживаться основной линии «принятия классовой борьбы как ключевого звена» и так называемой теории «продолжения революции при диктатуре пролетариата».

В-пятых, под лозунгом «высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна» защищались его ошибки за последние годы жизни. Из-за этого внутри страны и за границей поднялась волна общественного мнения, обвиняющего ЦК партии в разгроме «Банды четырех» за так называемый «немаоизм»; считается даже, что «практика — единственный критерий истины», а вести большую дискуссию по вопросу о критериях истины — это тоже «противостояние мысли Мао Цзэдуна». Это общественное мнение под лозунгом «высоко держать знамя мысли Мао Цзэдуна» создало множество препятствий для всестороннего разоблачения и критики «Банды четырех» и полного отрицания «культурной революции». Поэтому Дэн Сяопин заострил внимание на том, что в вопросе «как высоко держать знамя мысли Мао Цзэдуна» «высоко держать» может быть истинным, а может – ложным.

В-шестых, это принципиально препятствовало смещению угла деятельности и развитию политики реформ и открытости. Во время «культурной революции» «теория затухания классовой борьбы» и «теория производительных сил» подвергались шумной критике. В более поздний период «культурной революции» «упорядочивание» Дэн Сяопина после его возвращения в 1975 г., а именно некоторые меры по реформе и открытости, были ложно названы «правой отменой приговора», «реставрацией капитализма», «предательством», «философией пресмыкательства перед иностранщиной» и другими заблуждениями, такими как общественное мнение так называемых «каппутистов» и их плохое влияние, которое невозможно ликвидировать. Это общественное мнение стало масштабным идеологическим препятствием для смещения фокуса работы и политики реформ и открытости.

Поэтому дискуссия Дэн Сяопина по вопросу о критериях истины является, во-первых, «вопросом идеологической линии», во-вторых, «политической проблемой» и, в-третьих, «вопросом, касающимся будущего и судьбы партии и государства». Он четко указал: «Если какая-либо партия, страна или нацияво всем полагается на книгу и дает своей мысли закостенеть, если она мирится с широким распространением культа, то она не может продвигаться вперед, теряет жизнеспособность и оказывается перед лицом гибели. Об этом товарищ Мао Цзэдун не раз говорил во время движения за упорядочение стиля»[77]. Эта масштабная дискуссия не только прорвала оковы субъективистской идеологической линии, характеризуемой «двумя абсолютами» и поспособствовала исправлению ошибочного и восстановлению правильного, но и значительно раскрепостила мысли людей, осуществила стратегическое смещение фокуса работы всей партии и заложила идейную основу для запуска колеса политики реформ и открытости.

Эта дискуссия под правильным и сильным руководством Дэн Сяопина разрешила два взаимосвязанных важных вопроса: первый — восстановить идеологическую линию «раскрепощения сознания и поиска истины на основе фактов»; другой — окончательно отвергнуть движение «культурной революции», исправить ошибки, допущенные Мао Цзэдуном в последние годы его жизни, и твёрдо защищать историческую роль Мао Цзэдуна и его идей.

Первый вопрос касается восстановления идеологической линии «раскрепощения сознания и поиска истины на основе фактов».

29 июля 1979 года, когда Дэн Сяопин предлагал, чтобы в некоторых местах и отделах проводились дополнительные занятия по обсуждению истины, он разъяснил значение дискуссии о критериях истины для восстановления идеологической линии действий на основе фактов и приверженности идеям Мао Цзэдуна в отношении марксизма-ленинизма. Он сказал: «В крупном национальном масштабе мы относительно ясно решили вопрос идеологической линии благодаря практике как единственного критерия истины и дискуссии о «двух абсолютах». Восстановлена и развита идеологическая линия, отстаиваемая товарищем Мао Цзэдуном, которая направлена на поиск истины из фактов, соединение теории с практикой, учет действительности во всех делах. Это очень важно. Касательно вопроса критериев истины газета «Гуанмин жибао» опубликовала статью, где указала, что это «противостояние мысли Мао Цзэдуна», чем внезапно вызвала колоссальную реакцию и еще больше пробудило во мне интерес и внимание. Именно Линь Бяо первым запутал идеологическую линию нашей партии. Он создал этот сборник цитат, вульгаризировав мысль Мао Цзэдуна и сделав ее фрагментарной вместо того, чтобы позволить людям изучать и применять мысли Мао Цзэдуна точно и всесторонне, думать, выдвигать вопросы и решать проблемы. Я не одобряю «два абсолюта». «Два абсолюта» — это не марксизм-ленинизм и не мысль Мао Цзэдуна. Поэтому я предлагаю изучать и применять идеи Мао Цзэдуна точно и всесторонне, а затем объяснить, что это значит. Утверждение, что «практика-единственный критерий истины» вначале имело немало противников, но постепенно его приняло подавляющее большинство кадров и масс страны. Данная дискуссия еще не завершена, ВМФ сейчас рассматривает дополнительные занятия, это очень важно. Обсуждение вопроса о критериях истины является базовым, без решения проблемы идеологической линии и раскрепощения сознания правильная политическая линия не может быть ни сформулирована, ни осуществлена». Также он отметил: «Идеологическая линия — не мелочь, это та основа, которая предопределяет политическую линию. Реализация правильной политической линии зависит главным образом от правильности идеологической линии. Поэтому дискуссию о практике как единственном критерии проверки истины нельзя недооценивать. Она представляет исключительно важое значение и в сущности сводится к тому, нужно ли придержи-ваться марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна»[78].

18 сентября 1982 года Дэн Сяопин представил северокорейскому лидеру Ким Ир Сену исторический опыт от третьего пленума ЦК одиннадцатого созыва до XII съезда партии. Это важный документ для нас при изучении истории китаизации марксизма на начальном этапе политики реформ и открытости. В этом документе четко указывалось, что главный вклад дискуссии о критериях истины состоит в том, чтобы побудить всю партию восстановить идеологическую линию поиска истины на основе фактов. Он сказал, что «После разгрома “четверки” те, кто руководил в то время работой Центрального Комитета, придерживались “ левой ”политической линии, отстаивали ошибочный идейный курс, известный как “два абсолюта”. Я говорил, что если бы председатель Мао был жив, он не признал бы “двух абсолютов”, поскольку они не имеют ничего общего ни с марксизмом, ни с идеями Мао Цзэдуна. Если следовать концепции “двух абсолютов”, то я не имел бы возможности приступить к работе, не говоря уже о других проблемах. Я вышел на работу только в июле 1977 года, то есть через девять месяцев после разгрома “четверки”. Лишь тогда я смог участвовать в заседаниях Центрального Комитета. Приступив к работе, я говорил о том, что самым ценным в идеях Мао Цзэдуна является требование реалистически подходить к делу, вслед за этим развернулась дискуссия о практике как единственном критерии истины8. В то время кое-кто сопротивлялся этой дискуссии. В июне 1978 года я выступил на Всеармейском совещании по вопросам политической работы. Затем, возвращаясь из поездки в вашу страну, по пути своего следования через три провинции Северо-Восточного Китая я вновь высказывался по поводу идейного курса. В результате почти годичной дискуссии в конце 1978 года мы созвали 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва 9, подвергли критике концепцию “двух абсолютов”, обратились с призывом “раскрепостить сознание, заставить свой ум работать”, ратовали за увязку теории с действительностью как истоком всего сущего, признали практику единственным критерием истины, вновь утвердили идейный курс, основанный на реалистическом подходе к делу. Лишь разрешив проблему идейного курса, можно предложить новую правильную политику и, прежде всего, изменение основных направлений деятельности, а также политику на селе, внешнюю политику и соответствующую комплексную политику в области социалистического строительства»[79].

С точки зрения истории мысли китаизации марксизма, для изучения восстановления марксистской идеологической линии на третьем пленуме ЦК одиннадцатого созыва возникла необходимость изучить еще два вопроса:

Во-первых, содержание и выражение идеологической линии партии.

Идеологическая линия партии — это диалектико-материалистическая линия познания, где партия является основой, которой следует придерживаться в рабочей практике. Преобразование закона познания и линии понимания диалектического материализма в открытие, анализ и решение вопросов идеологической линии в рабочей практике является крупным вкладом в марксистскую философию в Коммунистической партии Китая. Время с начала проведения политики реформ и открытости стало самым выдающимся историческим периодом в истории партии с точки зрения идеологической линии. В то же время партия постоянно углубляла свое понимание научного содержания идеологической линии на практике, постоянно пересматривала, обогащала и развивала ее выражение.

С начала политики реформ и открытости в коммюнике третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва впервые был поднят вопрос об «идеологической линии». Во-первых, говорилось, что «пленум постановил укрепить демократию в партийной и политической жизни страны, определить идеологическую линию партии»; во-вторых, отмечалось, что «на собрании велись углубленные дискуссии о дальнейшем продолжении и развитии подхода к изучению марксизма, предложенного товарищем Мао Цзэдуном, а именно о приверженности идеологической линии материализма»; в третьих, подчеркивалось, что «собрание высоко оценило дискуссию по вопросу о том, что практика является единственным критерием истины и посчитало, что это имеет далеко идущее историческое значение для содействия раскрепощению сознания всех партийных товарищей и народа страны и исправлению идеологической линии»[80]. Стоит отметить, что здесь идеологическая линия партии отождествляется с подходом к изучению предложенного товарищем Мао марксизма и выражается как «идеологическая линия материализма».

В «Резолюции по некоторым историческим вопросам партии с момента основания Китайской Народной Республики», принятой 6-ым пленумом ЦК КПК 11-го созыва, подчеркивалось, что поиск истины на основе фактов, линия масс и независимость являются живым духом мысли Мао Цзэдуна. Говоря о реалистическом подходе к делу, было написано: реалистически подходить к делу значит исходить из реальной действительности, увязывать теорию с практикой, значит сочетать всеобщие положения марксизма-ленинизма с конкретной практикой революции в Китае. После того, как конкретно изложил замечательные вклады Мао Цзэдуна в марксистскую теорию познания и диалектику, отметилось, что «наша партия всегда должна придерживаться вышеуказанной идеологической линии, выдвинутой товарищем Мао Цзэдуном»[81]. Здесь теория познания и диалектика философской мысли Мао Цзэдуна классифицируются как «основанный на фактах поиск правды» и определяются как «идеологическая линия».

XII съезд Коммунистической партии Китая, состоявшийся 1 сентября 1982 г., стал первым партийным съездом после политики реформ и открытости. По поводу исторических перемен, происшедших в Китае после 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва, в докладе XII съезда было отмечено: «Мы решительно разбили тяжелые многолетние оковы догматизма и культа личности в области идеологии, вновь утвердили марксистскую идеологическую линию реалистического подхода к делу и тем самым вдохнули живую творческую струю во все области работы»[82]. Здесь выражение идеологической линии партии как «марксистской идеологической линии поиска истины на основе фактов» более явное, чем на шестом пленуме ЦК одиннадцатого созыва. Особенно в уставе партии, принятом XII съездом, в требовании решительного достижения «высокой степени идеологического и политического единства» всей партии четко отмечается: «Идеологическая линия партии требует во всем исходить из действительности, соединять теорию с практикой, придерживаться реалистического подхода, проверять и развивать истину в ходе практики. Следуя этой идеологической линии, партия должна научно обобщать исторический опыт, обследовать и изучать реальное положение вещей, разрешать новые проблемы, встающие во внутренних и международных делах, выступать против всех и всяких ошибочных, «левых» и правых, уклонов»[83]. На XII съезде впервые в уставе партии была упомянута «идеологическая линия партии» и было указано, что содержание идеологической линии партии заключается в том, что «во всем учитывается реальное положение дел, теория объединяется с практикой, все основывается на фактах, истина испытывается и развивается». Это обобщение было применено к уставу партии, принятому на XIX съезде КПК.

Следует отметить, что в «резолюции о руководящих принципах формирования социалистической духовной культуры», принятой шестым пленумом ЦК КПК двенадцатого созыва в сентябре 1986 года, указывалось, что, начиная с третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, «наша партия раскрепощала сознание, руководствовалась идеологической линией реалистического подхода к делу, развивала научный дух и творческую энергию марксизма, преодолевала целый ряд закостеневших понятий в познании социализма и поднимала его на новый уровень»[84]. Такое описание кратко называет линию партии «идеологической линией поиска истины из фактов» и в то же время ставит ее в один ряд с «раскрепощением разума».

Ученые обратили внимание, что в докладе Дэн Сяопина на 3-ем пленуме ЦК КПК 11-го созыва основной темой как раз было «раскрепощение сознания, поиск правды в фактах и совместное устремление в будущее». Когда он повторно говорил о принципе Мао Цзэдуна поиска истины в фактах, особо подчеркивалось «раскрепощение мышления», и часто оба этих понятия связывались. Он четко отметил, что «Раскрепощение сознания означает, что наши взгляды должны соответствовать реальному положению, субъективное — объективному, иными словами, нужно искать истину в реальной действительности»[85]. Он также сказал, что «мы имеем в виду под освобождением мышления? Мы имеем в виду — руководствуясь марксизмом, ломать сковывающие мысль силу привычки и субъективные предрассудки, изучать новую обстановку, разрешать новые проблемы»[86]. Иначе говоря, познавательный процесс «основанного на реальности поиска истины» имеет два проявления: первое — обыкновенный познавательный процесс, когда люди получают на практике определенные знания, а после применения и проверки практикой доказывается, что эти знания соответствуют реальности и что они верны; второе – нерядовой процесс познания, когда люди с «привычками и личными предрассудками» должны «разорвать оковы силы привычек и субъективных предубеждений», чтобы получить на практике истинные знания. Иначе говоря, им необходимо раскрепостить сознание, чтобы искать правду, исходя из реальной ситуации. Дэн Сяопин связывал эти два понятия, так как для исторического периода, только вышедшего из «культурной революции», на новом этапе политики реформ и открытости и социалистической модернизации стало необходимым «избавиться от силы привычек и субъективных предрассудков», то есть «раскрепостить мышление», чтобы в поиске правды исходить из действительности.

Вслед за углублением осознания людьми новых идей Дэн Сяопина, их понимание идеологической линии партии также усилилось. Беседы Дэн Сяопина на юге в 1992 году и XIV съезд партии ознаменовали новый этап политики реформ и открытости. В докладе XIV съезда указывалось: «До и после 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва наша партия направляла и поддерживала широкую дискуссию о практике как единственном критерии проверки истины. Разбив оковы культа личности и «двух абсолютов»1, дискуссия вновь утвердила идеологическую линию на раскрепощение сознания и реалистический подход к делу. Так произошло выправление идеологической линии»[87]. Очевидно, что по сравнению с выражением идеологической линии партии в докладе XIV съезда партии, «идеологическая линия поиска истины на основе фактов» сменилась на «линию, ориентированную на раскрепощение мышления и реалистический подход к поиску правды», были добавлены слова «раскрепощение мышления». К тому же, при изложении основных требований партийного строительства в уставе партии, принятом XIV съездом, была добавлена необходимость «твердо придерживаться основной линии партии», а «приверженность линии, ориентированной на раскрепощение мышления и реалистический подход к поиску правды» была поставлена в другой ряд, что произошло в уставе партии впервые. В уставе, принятом XV съездом, продолжили использовать формулировки и правила устава XIV съезда КПК.

К XVI съезду КПК в ноябре 2002 г. была изложена новая формулировка выражения идеологической линии. В докладе XVI съезда КПК указывалось: «Твердое сохранение идейной линии партии, раскрепощение сознания, реалистический подход к делу и движение в ногу со временем – те решающие факторы, которые позволяют нашей партии сохранять свой передовой характер и умножать свои творческие возможности. Движение в ногу со временем означает, что вся партийная теория и вся партийная работа должны нести на себе черты эпохи, схватывать ее закономерности и отличаться большим творческим характером»[88]. Вопрос «развития в ногу со временем» поднимается потому, что руководящий коллектив ЦК КПК третьего поколения с товарищем Цзян Цзэминем в качестве центра не только смело продвигает практические  и теоретические инновации в дискуссиях о «социалистическом и капиталистическом», но и заменяет систему планового хозяйства  социалистической рыночной экономической системой и осмеливается пересмотреть некоторые положения, предложенные ЦК партии, которые не соответствуют действительности, а также разработать новые регламенты. Поэтому при изложении основных требований партийного строительства в уставе партии, принятом XVI съездом КПК, в изначальный вариант «придерживаться раскрепощения сознания, искать истину в фактах» добавлены слова «развиваться в ногу со временем». Такая формулировка была  принята на XVII съезде КПК.

Отсюда видно, что с 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва до XVII съезда выражение идеологической линии партии значительно изменилось: от «идеологической линии материализма» к «линии основанного на реальности поиска истины», «линии, ориентированной на раскрепощение мышления и реалистический подход к поиску правды», «линии раскрепощения мышления, основанном на фактах поиску правды и развития в ногу со временем», выражающей особенности поэтапно. Впоследствии ЦК КПК исходил из существовавших в партии заметных проблем. При обсуждении идеологической линии партии в уставах XVIII и XIX съездов слова «раскрепощение сознания, основанный на реальности поиск истины и развитие в ногу со временем» снова были заменены на «раскрепощение сознания, основанный на реальности поиск истины, развитие в ногу со временем и практичность». Дискуссия о научной коннотации идеологической линии партии не менялась в течение длительного времени, она была последовательной от XII до XVII съезда КПК: «во всем учитывается реальное положение дел, теория объединяется с практикой, правда ищется в действительности, проверяется и развивается на практике».

Во-вторых, вопрос «восстановления».

Здесь мы говорим, что 3-й пленум ЦК 11-го созыва «восстановил идеологическую линию материализма, предложенную Мао Цзэдуном», «восстановил марксистскую идеологическую линию поиска истины на основе фактов» и «восстановил идеологическую линию, направленную на раскрепощение мышления и реалистический подход к поиску правды». Внимание акцентируется на «восстановлении». Как понимать проблему «восстановления»?

«Восстановить» означает вновь выдвинуть то, что было забыто, ослаблено или отвергнуто людьми. Причина, по которой мы предлагаем обсудить здесь вопрос о «восстановлении» идеологической линии, заключается в том, что сам Мао Цзэдун редко употреблял слова «идеологическая линия», а тем более говорил об «идеологической линии поиска истины, основанного на реальном положении дел». Мао Цзэдун впервые предложил понятие «идеологическая линия» в «Письме к Линь Бяо» 14 июня 1929 г. Он говорил: «Мы — исторические материалисты, и мы можем узнать истину только после изучения аспектов истории и действительности». Сейчас я рассматриваю различные аспекты исторических проблем с момента создания 4-й армии, чтобы доказать, что недавние проблемы (вопрос военного совета, но принципиальный) являются лишь важным пунктом в истории, последней борьбой с неверной идеологической линией в истории»[89]. Позже, в мае 1930 г., в труде «Против книгопоклонства» Мао Цзэдун вновь указывал: «Думают, что одного соблюдения разработанных мероприятий уже достаточно для того, чтобы стать непобедимыми», «Такие взкляды совершенно ошибочны и не имеют ничего общего с идейной линией коммунистов на создание новой ситуации в ходе борьбы. Они представляют собой чисто консервативную линию»[90]. В этих двух объяснениях «идеологической линии» не упоминалось, какова она у КПК. О «поиске истины на основе фактов» Мао Цзэдун говорил много. Наиболее типичным является «Преобразование нашего обучения» от 19 мая 1941 г., во время изложения необходимости марксистко-ленинским подходом относиться к марксизму-ленинизму, он отметил, что при таком подходе люди, пуская стрелку, иметют перед собой цель, и стремляют раскрывать в реальных фактах их подлинную сущнотсь. Он объяснил идиоматическое выражение «реалитистический подход к делу» со стороны марксистской философии[91]. Однако, в обобщении и общепонятной теоретической интерпретации, Мао Цзэдун не назвал эту трактовку ни просто «идеологической линией», ни «идеологической линией партии».

Следует сказать, что акцент на «основанном на реальности поиске правды» является «сутью мысли Мао Цзэдуна», «отправной точкой и корнем его идеи», и упор 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва на «восстановление идеологической линии основанного на реальности поиска правды» является выдающимся вкладом Дэн Сяопина в идеи Мао Цзэдуна. В исследовательской работе изучение и комментирование мыслей предшественников или великих людей всегда отражают мировоззрение исследователя и обозревателя. Например, во время движения «культурной революция» Линь Бяо и «Банда четырех» ухватились за фразу, сказанную Мао Цзэдуном, и назвали его философию «философией борьбы», так как они хотели расширить политическую линию классовой борьбы. Это обобщение не столько демонстрирует философскую идею Мао Цзэдуна, сколько их собственную. Как соратник и ученик Мао Цзэдуна, Дэн Сяопин знал его на практике. У него были собственные познания и умозаключения касательно идей товарища Мао, сути его философской мысли и предложенной им инициативы. Его понимание и выводы не появились из ниоткуда, они исходили из опыта Мао Цзэдуна, который вел китайскую революцию к победе, из научного изложения товарища Мао, когда он использовал диалектический и исторический материализм для укрепления идеологического строительства партии, поэтому он никогда не цеплялся за место, где Мао Цзэдун использовал слова «идеологическая линия», а хватал суть проблемы, а именно то, что «основанный на реальности поиск истины» является идеологической линией материализма партии. Как указывалось в коммюнике 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва при постановке вопроса об «идеологической линии»: «На совещании были проведены углубленные дискуссии о дальнейшем наследовании и развитии подхода к изучению марксизма, предложенного товарищем Мао Цзэдуном, то есть приверженности идеологической линии материализма». Формат обучения марксизму, предложенный Мао Цзэдуном, можно охарактеризовать словами «основанный на реальности поиск истины». Внутри партии, в том числе у Дэн Сяопина и среди других революционеров старшего поколения, этот подход сформировал идеологическую линию «поиска правды в фактах», направленную на распознавание, анализ и решение проблем в сложной ситуации.

Поэтому «восстановление», которое мы здесь подчеркиваем, относится не к формальному или буквальному восстановлению, а к духовному. Это необходимо понимать.

Второй вопрос касается полного отрицания движения «культурной революции», исправления ошибок, допущенных Мао Цзэдуном в последние годы его жизни, и решительного сохранения исторической роли Мао Цзэдуна и его идей.

Восстановление партийной идеологической линии основанного на реальности поиска истины значительно облегчило исправление ошибочного и возвращение к правильному. Самым важным в этом деле было завершение процесса наведения порядка в вопросе о руководящей идеологии партии. В июне 1981 г. на шестом пленуме одиннадцатого созыва ЦК КПК была принята «Резолюция по некоторым историческим вопросам партии со времени основания Китайской Народной Республики». Это постановление знаменует собой завершение КПК восстановления правильного в вопросе руководящей идеологии. Причина таких слов заключается в том, что эта резолюция прояснила различные смутные представления о том, как относиться к Мао Цзэдуну и его идеям, полностью отвергла движение «культурной революции», исправила ошибки, допущенные Мао Цзэдуном в последние годы его жизни и в то же время решительно защитила историческую роль Мао Цзэдуна и его идей.

При исправлении ошибочного и восстановлении правильного самая большая проблема заключалась в оценке движения «культурной революции», инициированном самим Мао Цзэдуном. В июне 1979 года ЦК постановил, что во время празднования 30-летия со дня образования КНР Е Цзяньин выступит с речью от лица ЦК КПК, ПК ВСНП и Госсовета, где подведет предварительный итог и даст оценку 30-летней истории с момента основания Нового Китая, особенно движению «культурной революции». Это важное выступление, одобренное четвертым пленумом ЦК одиннадцатого созыва, разделено на три части: во-первых, рассказ о достойных и великих 30 годах со дня основания КНР; во-вторых, указание на то, что разгром «Банды четырех» стал решающей битвой, определившей судьбу Китая; в-третьих, призыв всей партии и народа двигаться вперед к великой цели реализации политики четырех модернизаций. Эта важная речь заложила хорошую основу для дальнейшего исправления. Особенно в этой речи отвергалась «культурная революция» при обсуждении порочных действий «Банды четырех», что заложило идеологическую основу для полного оправдания несправедливых обвинений во время «культурной революции». На этом основании пятый пленум ЦК партии одиннадцатого созыва в феврале 1980 г. принял решение о полной реабилитации Лю Шаоци. Лю Шаоци был важным членом первого поколения руководящего состава ЦК КПК и председателем республики. Во время «культурной революции» Линь Бяо и «Банда четырех» отнесли его к «крупнейшей капиталистической правящей партии Китая» и назвали «мятежником, предателем и изменником». Факты свидетельствуют, что эти обвинения были полностью сфабрикованы, поэтому мы называем это судебное дело «самым крупным несправедливым делом в республике». Логика заключается в следующем: без восстановления идеологической линии основанного на реальности поиска истины нельзя отрицать «культурную революцию», значит невозможно реабилитировать Лю Шаоци, а его оправдание в соответствии с идеологической линией основанного на реальности поиска правды означает, что «культурная революция» совершенно ошибочна и должна быть полностью отвергнута.

Однако восстановление правильного не положило конец этой логике путем полного отрицания движения «культурной революции», так как вопрос оценки «культурной революции» тесно связан с вопросом оценки Мао Цзэдуна и его мысли. Самой большой проблемой в возвращении к правильному является именно вопрос оценки товарища Мао и его идеи, так как, в конце концов, «культурная революция» была инициирована самим Мао Цзэдуном. Особенно некоторые были сбиты с толку решением пятого пленума ЦК одиннадцатого созыва о снятии несправедливых обвинений с Лю Шаоци. Некоторые возражали против оправдания Лю Шаоци, полагая, что это нарушает идею Мао Цзэдуна; другие полагали, что снятие обвинений с Лю Шаоци демонстрирует ошибочность идеи Мао Цзэдуна. С этой целью в начале 1980 года ЦК партии принял решение разработать резолюцию по ряду исторических вопросов партии с момента основания Китайской Народной Республики, чтобы сильнее объединить партию и народ страны для избавления от ошибочного и восстановления правильного.

Создание этого постановления велось под руководством Политбюро ЦК КПК и Секретариата ЦК КПК под председательством Дэн Сяопина и Ху Яобана. За работу по составлению был ответственным Ху Цяому. С марта 1980 г. по июнь 1981 г. проходил VI пленум ЦК КПК одиннадцатого созыва, Дэн Сяопин и старшее поколение революционеров приложили большие усилия для создания черновика этой резолюции. Для подготовки резолюции у Дэн Сяопина в целом состоялось 13 важных бесед. 19 марта 1980 года после ознакомления с тезисами Дэн Сяопин сказал Ху Яобану, Ху Цяому и другим членам редакционной группы: «Я прочел тезисы, написанные группой по составлению проекта «Решения», по-моему, затронут слишком широкий круг вопросов. Надо избегать повествовательного стиля изложения, стараться писать более сжато. По важным вопросам следует давать больше выводов, разумеется, верных». Особо он отметил три момента: Во-первых, определить место товарища Мао Цзэдуна в истории, отстаивать и развивать идеи Мао Цзэдуна. Это самый главный из трех моментов. Во-вторых, надо дать реалистический анализ важным событиям за 30 лет после образования КНР, отметить, что было правильным и что было неправильным, и справедливо оценить заслуги и ошибки некоторых ответственных товарищей. В-третьих, этот документ должен подвести основной итог пройденному пути. Как я говорил прежде, подведение итогов лучше делать в общих чертах, не вдаваясь в подробности. Обобщать прошлое с целью ориентации всех на сплочение и обращение взоров в будущее. В этих трех пунктах выражено общее требование, главный принцип, основная направляющая идея. Но первый пункт является важнейшим, коренным, решающим[92]. 1 апреля Дэн Сяопин еще раз побеседовал с Ху Яобаном и другими и указал: «Словом, 17-летний период после образования КНР не был гладким, были и ошибки, но основные аспекты оставались правильными». «Говоря об ошибках, нельзя винить одного товарища Мао Цзэдуна, ошибались и многие другие ответственные работники ЦК». «В этом вопросе надо быть справедливым, не должно складываться такое впечатление, будто все были правы и только один ошибался. Это не соответствует действительности. За ошибки ЦК отвечает не отдельное лицо, а коллектив». «В «Решении» самым главным, ключевым вопросом является вопрос об отстаивании и развитии идей Мао Цзэдуна. Внутри и вне партии, в стране и за рубежом — все ждут от нас аргументации, изложения и обобщения этого вопроса»[93]. 27 июня, ознакомившись с проектом резолюции, Дэн Сяопин отметил: «В таком виде не пройдет, надо писать заново. С самого начала мы подчеркивали, что следует определить историческое место товарища Мао Цзэдуна, отстаивать и развивать идеи Мао Цзэдуна. Эти наметки не нашли должного воплощения в данной рукописи». «Надо дать людям ясно понять, что мы имеем в виду, когда говорим, что будем высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна и отстаивать идеи Мао Цзэдуна. Упор сделать на том, что представляют собой идеи Мао Цзэдуна, что у него было правильным. А ошибочное подвергать критике, но в меру. Одной критикой ошибок товарища Мао Цзэдуна делу не поможешь, гвоздь вопроса в системах и институтах. Товарищ Мао Цзэдун высказывал много ценных мыслей, но изъяны в системах и институтах подтолкнули его к обратному»[94]. 10 сентября редакционная группа написала второй проект, который был напечатан и распространен среди глав провинций, городов и автономных округов для обсуждения на совещании.

В октябре ЦК решил представить пересмотренный третий проект на обсуждение 4000 высокопоставленным партийным деятелям. Обсуждение длилось более месяца с середины октября до конца ноября, было проведено более 1000 брифингов. Дэн Сяопин прочитал содержание нескольких встреч и понял предвзятость обсуждения. Он строго подчеркнул: «Писать ли и как писать об оценке заслуг и ошибок товарища Мао Цзэдуна и о идеях Мао Цзэдуна — это, действительно, исключительно важный вопрос». «Знамя идей Мао Цзэдуна ни в коем случае нельзя отбрасывать. Отбрасывание этого знамени фактически означает отрицание славной истории нашей партии». Он также сказал: «Вопрос об оценке товарища Мао Цзэдуна и изложение идей Мао Цзэдуна имеют отношение не только лично к товарищу Мао Цзэдуну, но и неразрывно связаны со всей историей нашей партии и государства. Надо считаться с интересами целого». «Мы говорим, что надо выправить ошибочное и восстановить правильное, это значит, что надо поставить на правильные рельсы то, что было дезорганизовано Линь Бяо и «четверкой», и, критикуя ошибки, допущенные товарищем Мао Цзэдуном в последние годы жизни, вернуться на правильную колею идей Мао Цзэдуна»[95]. Это была самая тяжелая из 13 бесед Дэн Сяопина.  Четвертый проект был пересмотрен на основе 4000 обсуждений.  После февраля 1981 года редакционная группа написала пятый, шестой и седьмой черновики. В этот период Дэн Сяопин также неоднократно высказывал важное мнение по поводу составления резолюции. Например, в своем выступлении 26 марта он сказал: «Позавчера я был у товарища Чэнь Юня. Он высказал два замечания к тексту «Решения». Он предложил специально добавить раздел об истории нашей партии до образования КНР, охватить всю 60-летнюю историю партии. Таким образом можно будет более всесторонне показать заслуги и вклад товарища Мао Цзэдуна, дать полную аргументацию при определении места товарища Мао Цзэдуна в истории, отстаивании и развитии идей Мао Цзэдуна. Это — очень ценное замечание, прошу передать его группе по составлению «Решения». Далее он предложил, чтобы ЦК партии поощрял учебу, прежде всего изучение марксистской философии с упором на изучение философских трудов товарища Мао Цзэдуна. Ныне многие наши кадры не сведущи в философии и очень нуждаются в повышении своего уровня, улучшении способа мышления и методов работы»[96]. В начале апреля 1981 года седьмой черновик был отправлен на рассмотрение десяткам товарищей, таких как Пэн Чжэнь, Сюй Сянцян и Дэн Инчао. Все в целом подтвердили оценку Мао Цзэдуна и его идей, сочли проект наиболее подходящим.  После прочтения Дэн Сяопин сделал несколько замечаний и потребовал в кратчайшие сроки внести корректировки. Начиная с середины июня девятый проект был представлен для обсуждения членам ЦК и кандидатам в члены, присутствовавшим на подготовительном заседании 6-го пленума ЦК КПК 11-го созыва. Кроме того, были запрошены мнения 1000 человек из 4000 человек, участвовавших в дискуссии, а также точка зрения демократической партии. С 27 по 29 июня состоялся шестой пленум ЦК КПК одиннадцатого созыва, на котором единогласно была принята «Резолюция по некоторым историческим вопросам партии с момента основания Китайской Народной Республики».

Эту резолюцию можно назвать классическим примером приверженности КПК идеологической линии поиска истины на основе фактов.

Во-первых, резюмируем историю с научной точки зрения.

Коммунистическая партия Китая — партия, вооруженная марксистским историческим материализмом, не только придает большое значение обобщению исторического опыта, но и настаивает на обобщении истории с научной точки зрения. Итак, как подытожить историю с научной точки зрения?

Во-первых, отправной точкой является наука. Обобщение исторического опыта, в том числе устранение сфабрикованных дел в истории необходимо, чтобы «слиться воедино и смотреть вперед». Со времени 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва Дэн Сяопин многократно подчеркивал необходимость «сплотиться воедино и смотреть вперед». Обобщать исторические опыты – это обращаться к прошлому, но цель заключается в обращении взоров в будущее. По его словам, «Обобщая опыт истории, не следует фокусировать все внимание на заслугах или заблуждениях отдельных личностей, а необходимо устремлять взор в будущее»[97]. В этом и состоит его основная цель обобщения исторического опыта.

Во-вторых, познание исторического опыта должно быть научным. Опыт, правильный или неправильный, приходит из практики, и он невероятно ценен. КПК издавна считала исторический опыт, в том числе обучение, бесценным идейным богатством партии. Во время встречи с иностранными гостями Дэн Сяопин сделал обзор истории партии, в том числе истории совершения ошибок, а затем сказал: «Почему я заговорил об истории? Потому что наши нынешние линия, курс и политика выработаны на основе обобщения опыта, извлеченного из наших успехов, поражений и неудач. Для истории драгоценен не только опыт, полученный в результате успехов, но и те уроки, которые явились следствием ошибок и поражений. Если, разрабатывая наш политический курс, мы будем руководствоваться пониманием этого, то сможем обеспечить идейное единство всей партии, достигнуть нового уровня ее сплоченности. Это самая надежная основа»[98]. Он также сказал: «Мы полностью отрицаем “культурную революцию”, но надо сказать, что “культурная революция” тоже принесла определенную “пользу” —научила тому, чего не следует делать. Без уроков “культурной революции” не удалось бы выработать идеологическую, политическую и организационную линию, а также целый ряд политических установок, действующих с момента 3-го пленума ЦК 11-го созыва»[99].

В-третьих, метод обобщения исторического опыта должен быть научным. Обобщая исторический опыт с момента образования Китайской Народной Республики, Дэн Сяопин неоднократно подчеркивал, что в этом процессе необходимо ясно объяснить верное и неверное в истории и четко проанализировать причины; отвечать за ошибки ЦК должен не один человек, а коллектив; совершив ошибку, человек должен различать ее характер, и нельзя из-за промаха отрицать все хорошее, что этот человек сделал. Именно потому, что Коммунистическая партия Китая всегда настаивала на обобщении истории и исторического опыта с научной точки зрения, она может провести выдающуюся работу по резюмированию такой сложной истории и ее уроков с момента основания КНР, а «Резолюция по некоторым историческим вопросам партии со времени основания Китайской Народной Республики» может стать классическим произведением приверженности КПК идеологической линии поиска истины на основе фактов.

Во-вторых, искать истину на основе фактов по отношению к истории и историческим событиям Коммунистической партии Китая.

В истории КПК с момента основания Китайской Народной Республики были периоды и блестящего стремительного подъема, и многократных сложностей в развитии, и потрясений, и гражданских беспорядков, подобных «культурной революции». К тому же, для только вышедших из «культурной революции» китайцев, в силу разного опыта и понимания, взгляды людей на сложную историю, в том числе на некоторые масштабные исторические события, тогда также отличались. Вопрос, как подвести итог истории Коммунистической партии Китая с момента основания КНР, является большим испытанием для КПК. Под руководством группы революционеров старшего поколения, таких как Дэн Сяопин, Коммунистическая партия Китая выдержала большое испытание и успешно выполнила эту трудную задачу. Ее основной опыт заключается в том, чтобы придерживаться идеологической линии поиска истины на основе фактов и руководствоваться принципом реалистического подхода к делу, чтобы понять историю и основные исторические события Коммунистической партии Китая с момента основания КНР.

Во-первых, основанный на реальности поиск правды для восстановления истинного облика истории. Например, во время «культурной революции» часто говорили, что Коммунистическая партия Китая пережила «десятикратную борьбу за политическую линию», и история партии была написана в соответствии с ней. В докладе XI съезда партии Хуа Гофэн также назвал борьбу партии против Линь Бяо и «Банды четырех» одиннадцатой борьбой за политическую линию. Обобщая исторический опыт, Дэн Сяопин предложил по-новому осмыслить этот вопрос, так как некоторые так называемые «сражения за политическую линию» в корне неверны и не поддаются учету, а некоторые плетут интриги, а не занимаются борьбой. Он говорил: «Однако, что касается внутрипартийной борьбы, то надо определять ее характер, указывать на допущенные ошибки и раскрывать содержание ошибок, в принципе не употреблять больше формулировки «борьба двух линий»[100]. Это имеет важное руководящее значение для исследования истории партии. Другим примером является Движение против правого уклона 1957 года. Дэн Сяопин говорил, что тогда действительно существовали антисоциалистическое влияние и идейное течение, и было необходимо дать этому отпор, а не ошибочно позволить увеличиться. Очень важно, что Дэн Сяопин занимался этим сложным вопросом и настаивал на основанном на реальности поиске правды, чтобы вернуть истинный облик истории.

Во-вторых, реалистично объяснить процесс исторических изменений. Например, такого крупного исторического события, как Лушаньская конференция 1959 года, обстоятельства которой были довольно сложными. Дэн Сяопин указал, что в то время в основном исправляют левацкие ошибки в «больших скачках» и в движении народных коммун. На Лушаньском совещании сначала обсуждалась хозяйственная работа. А после раздачи письма товарища Пэн Дэхуая ветер подул в другую сторону. Хотя у товарища Пэн Дэхуая были недостатки, но наложенное на него взыскание было совершенно ошибочным,. Однако в июле — августе 1962 года, на Бэйдайхэском совещании, Мао Цзэдун вернулся на прежнюю позицию, вновь поднял и еще более заострил вопрос о классовой борьбе. Правда, на 10-м пленуме ЦК партии 8-го созыва он сказал, что упоминание о классовой борьбе не должно стать помехой в работе по урегулированию экономики, и это тогда сыграло положительную роль. Однако после 10-го пленума ЦК он опять самолично ухватился за классовую борьбу и развернул «движение за четыре чистки»[101]. То есть в подобных вопросах существует процесс изменений. При обобщении исторического опыта необходимо реалистично ясно объяснять такой процесс, а не упрощать его.

В-третьих, реалистично анализировать основу сложного исторического процесса. Историческая ситуация комплексна, для реалистичного исследования нам необходимо не только получать факты, но и анализировать их на правильность. Например, Дэн Сяопин сказал: «Словом, 17-летний период после образования КНР не был гладким, были и ошибки, но основные аспекты оставались правильными»[102]. Он также отмечал: «Культурная революция» по сравнению с ошибками, допущенными в предшествующее ей 17-летие, была куда более серьезной ошибкой и носила всеобщий характер. Ее пагубные последствия продолжают сказываться и по сей день»[103].

В-четвертых, реалистично различать связь между историческим периодом и основными историческими событиями, которые произошли в это время. Например, «культурная революция», о которой мы обычно говорим, имеет два значения. Как «движение» «культурная революция» отрицается, но как «исторический период», продлившийся с мая 1966 года по октябрь 1976 года, отрицать ее полностью невозможно, так как в это время широкие народные массы проделали большую работу для строительства социализма, и отрицать это период истории значит отвергать кропотливую работу народа и плоды его труда. Поэтому «культурная революция» не была и не могла быть революцией или социальным прогрессом в каком бы то ни было смысле. История уже доказала, что «культурная революция» была смутой, вызванной сверху по вине руководителя и использованной контрреволюционными группировками, смутой, которая принесла серьезные бедствия партии, государству и всему многонациональному народу. Именно благодаря совместной борьбе всей партии и широких масс рабочих, крестьян, командиров и бойцов НОАК, интеллигенции, учащейся молодежи и кадровых работников были в известной мере уменьшены размеры ущерба, причиненного «культурной революцией». Несмотря на понесенный огромный урон все же отмечены сдвиги в нашем народном хозяйстве. Зарегистрирован более или менее стабильный рост производства зерна. В промышленности, на транспорте, в капитальном строительстве, в науке и технике был достигнут целый ряд важных успехов, в том числе прокладка новых железнодорожных магистралей, строительство Большого наньцзинского моста через реку Янцзы, ввод в эксплуатацию ряда крупных промышленных предприятий, оснащенных передовой техникой, успешное испытание водородных бомб, успешный запуск и возвращение на землю искусственных спутников, создание и широкое внедрение скороспелых сортов гибридов риса и т.д. [104].

В-пятых, необходимо учитывать, что это способствует единству партии и развитию дела модернизации. В беседах об обобщении исторического опыта, Дэн Сяопин часто говорил, что оно должно быть «общим, без деталей». Ученым, изучающим историю, всегда хочется изучать более детально. Однако в период великого исторического поворота, когда мышление людей все еще очень беспорядочно, изучение истории, особенно истории Коммунистической партии Китая, должно иметь политическое значение. Замечание Дэн Сяопина о том, что оно должно быть «общим, без деталей», согласуется с его неоднократным акцентом на «объединении и совместном устремлении вперед». Это является его глубоким политическим соображением. Такая мысль принципиально отличается от произвольной фабрикации истории ради политических нужд и не мешает историкам и партийным историкам проводить тщательные исследования в нужных условиях. Необходимо сказать, что «общее, без деталей» также является реалистическим отношением, прагматическим подходом к политике. Именно благодаря такому отношению и обобщению исторического опыта «Резолюция по некоторым историческим вопросам партии со времени основания Китайской Народной Республики» может стать классическим произведением приверженности китайских коммунистов идеологической линии поиска истины, основанного на реальности.

Наконец, реалистично анализировать достоинства и недостатки лидеров партии и их социальные и исторические причины.

Из вышеприведенного черновика проекта резолюции по историческим вопросам можно увидеть, что проблема, которую должна решить эта резолюция, состоит в том, как правильно относиться к Мао Цзэдуну и его мысли. Это очень важный и сложный вопрос, и внесение изменений в «Резолюцию» были связаны с этой проблемой. Ден Сяопин даже отмечал: «Если эта часть будет упущена или написана неудачно, то лучше уж не составлять никакого решения»[105]. В таком случае, как можно корректно дать оценку Мао Цзэдуну и его мысли, когда полностью отрицается движение «культурной революции» и исправляются ошибки, совершенные Мао Цзэдуном в последние годы жизни?

Во-первых, по фактам указать на ошибки Мао Цзэдуна. Начатое им лично движение «культурной революции» было неправильным, он поддавался «временным порывам» и совершал другие ошибки в процессе руководства партией и народом в строительстве социализма. Это указывает, что в его последние годы в теории и на практике были ошибки.

Во-вторых, реалистично проанализировать ошибки Мао Цзэдуна. Мао Цзэдун допускал промахи в управлении строительством социализма, но нельзя все ошибки списывать на него самого. Ответственность за проступки в работе в этот период также лежит на руководящем коллективе ЦК партии, но главную ответственность должен нести Мао Цзэдун. Хоть субъективно он всегда считал свою теорию и практику марксистскими и необходимыми для укрепления диктатуры пролетариата, его главный аргумент в пользу начала «культурной революции» не соответствовал ни марксизму-ленинизму, ни реалиям Китая, этим воспользовались Линь Бяо и «Банда четырех», что привело к серьезным последствиям.

В-третьих, отметить, что ошибки Мао Цзэдуна связаны не с его личными качествами, а с несовершенством демократической системы государства. В резолюции указывалось: «Китай – страна, где феодализм просуществовал весьма длительное время. Наша партия вела самую решительную и последовательную борьбу против феодализма, особенно против феодальной системы землевладения и помещиков-мироедов. В антифеодальной борьбе сложились замечательные демократические традиции. Но ликвидировать пережитки многовекового феодального деспотизма в идейно-политическом отношении не так-то просто. Вследствие различных исторических причин внутрипартийная демократия и демократия в общественно-политической жизни государства не были закреплены режимом и законом, а уже выработанные законы не пользовались должным авторитетом. Все это создало своего рода почву для чрезмерного сосредоточения власти партии в руках одного человека, для роста явлений, связанных с самоуправством и культом личности. Партии и государству поэтому-то и трудно было вовремя предотвратить и пресечь возникновение и дальнейшее развитие «культурной революции»[106].

В-четвертых, указать, что Мао Цзэдун связан с историей Коммунистической партии Китая. Без выдающегося руководства Мао Цзэдуна была бы большая вероятность того, что революция до сих пор не закончилась бы победой, и партия бы все еще боролась во мраке.

В-пятых, указать, что дело Мао Цзэдуна — это не только его собственное дело и мысль, но также задача и идеология его соратников, партии и народа, воплощение опыта китайской народной революционной борьбы на протяжении более полувека. Мысль Мао Цзэдуна представляет собой научную мировоззренческую систему, исключающую ошибки, допущенные им в последние годы жизни; он допускал промахи в преклонном возрасте, но нельзя сказать, что у него было «мышление старого человека».

В-шестых, указать, что ошибки Мао Цзэдуна были допущены великим пролетарским революционером и великим марксистом. Именно благодаря такой всесторонней историко-аналитической трактовке Мао Цзэдуна и его мысли «Резолюция по некоторым историческим вопросам партии со времени основания Китайской Народной Республики» может стать классическим произведением приверженности китайских коммунистов идеологической линии поиска истины, основанного на реальности.

Когда коммунисты во главе с Дэн Сяопином в качестве главного представителя восстанавливали идеологическую линию, ориентированную на раскрепощение мышления и основанный на реальности поиск правды, они не только не только полностью отрицали движение «культурной революции» и исправляли ошибки, допущенные Мао Цзэдуном в последние годы его жизни, но и решительно поддерживали историческую роль Мао Цзэдуна и его мысли. Некоторые люди тогда не понимали этого подхода, но пережив трагические политические потрясения, такие как потеря власти и распад страны из-за того, что Коммунистическая партия Советского Союза и некоторые восточноевропейские страны полностью отрицали свою собственную историю, люди действительно поняли истину «разрушая свою страну, надо сначала разрушить ее историю», мировоззренческое понимание этого вопроса у людей действительно едино. Подавляющее большинство китайцев очень гордятся политической зрелостью Коммунистической партии Китая и искренне восхищаются Дэн Сяопином и другими революционерами старшего поколения, умеющими верно решать исторические вопросы.

 

Раздел 3. «Идти своим путем и строить социализм с китайской спецификой»

 

Во время обсуждения идеологической линии, ориентированной на раскрепощение мышления и реалистический подход к поиску истины, Дэн Сяопин говорил: «Без раскрепощения сознания нельзя. Его надо раскрепощать даже в понимании социализма»[107]. Прекрасный цветок идеологического раскрепощения, несомненно, способен принести плодотворные результаты теоретических и практических инноваций. Восстановление идеологической линии, направленной на раскрепощение мышления и реалистический подход к поиску правды дал плоды «социализма с китайской спецификой».

В сентябре 1982 года в Пекине успешно прошел XII съезд Коммунистической партии Китая, первый партийный съезд, созванный после вступления в новую эру политики реформ и открытости и социалистической модернизации. Дэн Сяопин в своем вступительном слове заявил: «Сочетать всеобщую истину марксизма с конкретной реальностью нашей страны, идти собственным путем и строить социализм с китайской спецификой — таков основной вывод, сделанный нами на основе обобщения многолетнего исторического опыта»[108].  Сразу после появления эта теория указала светлый путь коммунистам, которые упорно пытались выяснить «направление движения Китая» после выхода из «культурной революции», когда страна столкнулась с волной неправильной мысли «левых» и «правых». В сознании партии и народа предложенный Дэн Сяопином «социализм с китайской спецификой» является новейшим достижением «китаизации марксизма»; «путь социализма с китайской спецификой», по которому Дэн Сяопин вел через трудности всю партию и народ Китая, является «праведным путем».

1. Положение о «социализме с китайской спецификой».

Чтобы иметь глубокое понимание этого уникального социалистического пути развития, мы должны подробно рассмотреть, как Дэн Сяопин и Коммунистическая партия Китая выдвинули положение о «социализме с китайской спецификой», о китаизации марксизма с точки зрения истории марксизма в Китае.

В процессе наблюдений мы можем обнаружить, что положение о «социализме с китайской спецификой» далось с трудом. Оно является результатом многолетних исследований Коммунистической партии Китая, в которых Дэн Сяопин играл наиболее важную роль. В частности, «социализм с китайской спецификой» был предложен на XII съезде Коммунистической партии Китая и принят только после двух исследований партии и трех исследований Дэн Сяопина.

О двух исследованиях партии:

С точки зрения процесса партийного познания, есть две отправные точки в нашем исследовании законов и пути социалистического строительства в соответствии с реальной ситуацией в Китае, и мы провели два исследования: сначала было исследование первого поколения ЦК с Мао Цзэдуном в качестве центра, исходной точкой стал 1956 год. Затем было исследование второго поколения ЦК с товарищем Дэн Сяопином как центра. Новой исторической отправной точкой стал 1978 год, когда проводилось исследование построения социализма с китайской спецификой.

С начала 1956 г. по лето 1957 г. под руководством Мао Цзэдуна ЦК КПК предварительно обобщал опыт и уроки построения социализма в Советском Союзе и опыт и уроки социалистических преобразований и социалистического строительства в Китае, а также внес предложение «второй раз объединить» марксизм и действительность Китая, чтобы найти путь социалистического строительства, соответствующий реальной ситуации в КНР, и сформировать множество ценных мыслей от экономики до политики и культуры. Этот период можно назвать первым исследованием Коммунистической партией Китая пути социализма с китайской спецификой, хотя в то время никто не выдвигал формулировку «социализм с китайской спецификой». Работы Мао Цзэдуна, такие как «О десяти важнейших взаимоотношениях» и «О правильном разрешении противоречий внутри народа», опубликованные в этот период, можно назвать первой мыслью КПК о построении социализма с китайской спецификой после основания социалистического строя, а также первым полезным исследованием партии. Однако после того, как летом 1957 года расширилась антиправая борьба, мы взялись за «большой скачок» и движение за создание сельских народных коммун, а также позже ошибочно провели так называемую борьбу против правого уклона. В процессе изучения пути социалистического строительства мы испытывали одни сложности за другими. При обобщении опыта и уроков этих исследований ЦК КПК и Мао Цзэдун еще раз подчеркнули необходимость построения социализма исходя из реалий Китая и указали, что созданный нами социализм еще неразвитый и что в период социализма мы должны развивать товарное производство и товарный обмен исходя из предпосылок плановой экономики, что станет шагом вперед в понимании объективных закономерностей социалистического строительства. Однако, поскольку Коммунистическая партия Китая коренным образом все еще не справилась с нереалистичными или искаженными представлениями социалистической концепции, это исследование не только не углубилось, а наоборот, с середины 1960-х гг. «принятие классовой борьбы в качестве ключевого звена» повторялось до начала движения «культурной революции», попытки упрочить и развить социализм на основе теории и линии так называемой «продолжительной революции при диктатуре пролетариата» обернулись катастрофой для партии и народа. Таким образом, Мао Цзэдун не смог завершить это достоверное и сложное исследование с данной отправной точкой.

После 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва Коммунистическая партия Китая под руководством Дэн Сяопина повела народ страны к унаследованию прошлых достижений и развитию новых, и, наконец, к начинанию другого исследования в новой отправной точке. В этом исследовании, продлившемся с дискуссии о критериях истины и 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва в 1978 г. до принятия «Резолюции по некоторым историческим вопросам партии с момента основания Китайской Народной Республики» на 6-ом пленуме ЦК КПК 11-го созыва, в процессе завершения идеологической, политической и организационной линий, направленных на избавление от ошибочного и восстановление правильного, мы поняли, что социализм в Китае все еще находится на начальном этапе, и что социалистическая модернизация должна соответствовать слабому фундаменту Китая, многочисленному населению, малой площади пахотных земель и другим особенностям. В принятой 4-м пленумом ЦК 11-го созыва «Речи, посвященной 30-летию со дня основания Китайской Народной Республики» Е Цзяньина, указывалось: «Мы должны исходить из действительности Китая, серьезно изучать экономические законы и законы природы и стремиться найти путь модернизации, соответствующий условиям и особенностям нашей страны»[109]. В «Резолюции по некоторым историческим вопросам партии со момента основания Китайской Народной Республики», принятой 6-ым пленумом ЦК КПК 11-го созыва, далее было отмечено: «Начиная с третьего пленума наша партия постепенно создавала верный путь социалистической модернизации, соответствующий условиям нашей страны». К основным пунктам этого пути относятся следующие: 1. После завершения в основном социалистических преобразований главным противоречием, которое предстоит разрешить нашей стране, является противоречие между возрастающими материальными и культурными потребностями народа и отсталым общественным производством. Центр тяжести работы партии и правительства необходимо перенести на социалистическую модернизацию с упором на экономическое строительство, всемерно развивать общественные производительные силы и на основе развития производства постепенно повышать материально-культурную жизнь народа. 2. Социалистическое экономическое строительство необходимо вести, исходя из реальной действительности нашей страны, с учетом своих сил, в энергично борьбе, и шаг за шагом, этап за этапом осуществлять задачу модернизации. 3. Преобразование и совершенствование социалистических производственных отношений должны осуществляться в соответствии с состоянием производительных сил, в пользу развития производства. Развитие социалистических производственных отношений не может идти по раз и навсегда установленному образцу. Наша задача состоит в том, чтобы, учитывая требования развития производительных сил нашей страны, на каждом этапе изыскивать соответствующие им и способствующие их развитию конкретные формы производственных отношений. 4. После ликвидации эксплуататоров как класса классовая борьба не является больше главным противоречием, но ввиду внутренних факторов и международного влияния классовая борьба будет продолжать существовать еще длительное время, причем может обостряться при известных обстоятельствах. Нам следует иметь правильное представление о множестве существующих внутри нашего общества социальных противоречий, которые не относятся к категории классовой борьбы, и правильно разрешать их методами, отличными от методов, применяемых в классовой борьбе. Иначе будут поставлены под угрозу спокойствие и сплоченность общества. 5. Одной из основных задач социалистической революции является постепенное создание высокодемократического социалистического политического строя. 6. Социализму необходима высокая духовная культура. 7. Немаловажное значение имеет для такой многонациональной страны, как наша, улучшение и развитие социалистических национальных отношений, усиление сплоченности всех национальностей. 8. В условиях международной обстановки, когда все еще существует опасность войны, необходимо усиливать строительство современной обороны. 9. В области внешних сношений необходимо и дальше упорно бороться против империализма, гегемонизма, колониализма и расизма, защищать мир во всем мире. 10. Учитывая уроки «культурной революции» и нынешнее положение в партии, необходимо превратить нашу партию в партию с усовершенствованным демократическим централизмом. Партийные организации всех ступеней и другие общественные организации должны действовать в рамках, установленных Конституцией и законами КНР[110]. На этой основе XII съезд партии в 1982 г. выдвинул важное положение о «строительстве социализма с китайской спецификой». Можно сказать, что время с 3-го пленума ЦК 11-го созыва до XII съезда КПК было периодом выдвижения основных взглядов и теоретических положений учения социализма с китайской спецификой. Между тем, с точки зрения законов социалистического строительства, предлагалось сосредоточить всю партию на хозяйственном строительстве, что означало коренной прогресс в понимании партией правильного пути социалистического строительства. Поэтому, с точки зрения исторического скачка в соединении марксизма и китайской действительности, вторая отправная точка, «новая отправная точка», является настоящим началом правильного понимания партией закона социалистического строительства.

Нам известно, что изучение партией законов социалистического строительства после 3-го пленума ЦК 11-го созыва проводилось под правильным руководством КПК с Дэн Сяопином в роли главного представителя, и именно он внес наиболее важный вклад. Причина, по которой Дэн Сяопин смог внести столь значительный вклад, не случайна, она связана с его многолетней заинтересованностью в исследовании в период социалистического строительства. Поэтому при рассмотрении происхождения идеи «социализма с китайской спецификой» и китаизации марксизма, нам также необходимо понять, как Дэн Сяопин изучал этот вопрос. Кратко говоря, исследования Дэн Сяопина прошли три этапа.

О третьем исследовании Дэн Сяопина:

Первое исследование, то есть исследование Дэн Сяопина в начале 1960-х годов, уже содержало зарождающуюся идею о построении социализма с китайской спецификой, которая отличалась от господствовавшей в то время в партии мысли. В середине 1950-х годов Дэн Сяопин вошел в первое поколение ЦК с Мао Цзэдуном в качестве центра, попал под влияние мысли Мао Цзэдуна о построении социализма в соответствии с действительностью в Китае и участвовал в первоначальном исследовании КПК под руководством Мао Цзэдуна на пути социалистического строительства в соответствии с реальными условиями КНР. В частности, в таких трудах, как «Марксизм-ленинизм должен сочетаться с реальным положением в Китае» (ноябрь 1956 г.), «Главной задачей на будущее является строительство» (апрель 1957 г.), «Коммунистическая партия должна быть подконтрольной» (апрель 1957 г.) он подчеркивал, что для реализации принципов социализма и коммунизма в Китае «необходимо изучить особенности страны». Он сказал: «Проблемы, с которыми имеет дело любая страна, многогранны. Как добиться увязки марксизма-ленинизма с конкретной обстановкой на различных этапах — будь то этап революции или этап строительства — этот вопрос необходимо неустанно решать в ходе практики. Этот вопрос должен решаться на основе прений на партийных съездах, а в периодах между съездами — Центральным Комитетом партии. Но и после того, как решение по этому вопросу вынесено, необходимо еще, чтобы члены партии умели решать его в своей практической работе»[111]. Он также отмечал: «Но в то же время нужно видеть, что в строительстве обнаружились серьезные недостатки, особенно заслуживает самого пристального внимания наметившаяся в последние один-два года тенденция субъективизма, главным образом догматизма, характеризующаяся отрывом от действительности». Он подчеркнул, что В области строительства мы должны придерживаться следующих руководящих идей: 1.Мы должны стоять лицом к реалиям нашей страны, а не отрываться от них. 2.Мы должны стоять лицом к нуждам народных масс[112]. Он также серьезно сказал: «Наша партия — это правящая партия, пользующаяся высоким авторитетом. Большое число партийцев занимает ответственные посты. Кому в Китае под стать ошибаться по крупному счету? Именно Компартии»[113]. Эти слова показывают, что Дэн Сяопин не только участвовал в первом исследовании социализма с китайской спецификой, проводимом КПК, но и сформировал многие основные идеи, которые имели большую ценность для его последующих исследований. Также стоит указать, что эти идеи Дэн Сяопина тогда были единством мнений ЦК партии, ядром которого был Мао Цзэдун, и не могут быть названы его личными мыслями. К концу 1950-х и началу 1960-х ситуация изменилась. В то время, когда партия возглавляла социализм, ее руководящая идеология постепенно поворачивалась «влево», но Дэн Сяопин все еще прокладывал путь социалистического строительства в соответствии с действительностью в Китае. 7 июля 1962 г. в своей важной речи «Как восстановить сельскохозяйственное производство» Дэн Сяопин подтвердил фермерские методы «закрепления производственных заданий за отдельными крестьянскими дворами» и «подряда на обработку земли», используемые в некоторых местностях, а также смело заявил, что «проблему самого сельского хозяйства, как теперь кажется, в основном надо решать из производственных отношений», необходимо изучить вопрос формы осуществления социалистической общественной собственности. Он говорил: «Что касается вопроса, какую форму производственных отношений следует считать наиболее предпочтительной, то тут надо, я думаю, придерживаться такого подхода: следует прибегать к той форме, которая в данной местности позволит сравнительно легко и быстро восстановить и продвинуть вперед сельскохозяйственное производство; следует прибегать к той форме, которую приветствуют массы. Если такая форма была до сих пор незаконной, следует ее узаконить. Товарищ Лю Бочэн частенько прибегал к сычуаньской поговорке: «Какая бы ни была кошка —рыжая или черная, умеет мышей ловить, значит, хорошая». Он отметил, надо постараться как можно полнее развернуть активность масс в структурном плане. «Изменение структуры, упомянутое выше, подразумевает изменение существующих сегодня отношений: коммуна — большая производственная бригада — производственная бригада»[114]. Нам известно, что упомянутые Дэн Сяопином слова «и рыжие коты, и черные коты хороши, стоит им только поймать мышь» позже получили широкое распространение с формулировкой «независимо от того, белый кот или черный, он хороший, если способен ловить мышей». Затем эта фраза была упрощена до «теории котов» и неоднократно подвергалась критике во время «культурной революции». Например, когда Мао Цзэдун критиковал Дэн Сяопина с октября 1975 года по январь 1976 года, он сказал: «Он не сосредотачивается на классовой борьбе и никогда не упоминает этот принцип. Это все еще «белый кот, черный кот». Общеизвестно, что политика реформ и открытости, проводимая после 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва, началась с сельской местности, а сельская реформа началась с «закрепления производственных заданий за отдельными крестьянскими дворами» и «подряда на обработку земли». Народ ласково называет «теорию белого и черного кота» теорией реформ Китая. В некоторых местностях был построен «Большой мост белого и черного кота» в память и признание политики реформ и открытости, проводимых под руководством Дэн Сяопина. Идея Дэн Сяопина построить социализм на основе реального положения дел в Китае и развить производительные силы исходя из реализации социалистических производственных отношений и системных преобразований как раз и является первым ростком предложенной им позднее идеи «построения социализма с китайской спецификой».

Второе исследование было проведено Дэн Сяопином в 1975 году, когда он руководил повседневной работой ЦК, чтобы противостоять давлению «Банды четырех». В проведении этого исследования основой было «наведение порядка». Оно было проведено в борьбе с «Бандой четырех» после того, как Дэн Сяопин испытал на себе тяготы «культурной революции». После начала «культурной революции» он подвергся критике вместе с Лю Шаоци на одиннадцатом пленуме ЦК партии восьмого созыва и постепенно был исключен из списка лидеров. С конца 1966 года до IX съезда КПК в 1969 году Линь Бяо и «Банда четырех» не менее 12 раз игнорировали утверждения Мао Цзэдуна о том, что «должна быть разница между Лю Шаоци и Дэн Сяопином», «Дэн Сяопина наверняка стоит защищать» и другие наставления, которые заставляли бунтарей осуждать, критиковать и бороться с Дэн Сяопином[115]. В середине октября 1969 года Дэн Сяопин отправился в Цзянси в место, указанное Мао Цзэдуном в соответствии с решением Мао Цзэдуна и Центрального комитета партии эвакуировать некоторых заслуженных работников из Пекина на места боевой готовности. Когда партия начала критиковать «Упорядочение стиля» Чэнь, Мао Цзэдун вновь подчеркнул: «Дэн Сяопин не похож на Лю Шаоци, необходимо их различать. Могучая армия перешла великую реку. В то время существовал фронтовой комитет, и большую роль в нем играл Дэн Сяопин»[116]. После гибели Линь Бяо Мао Цзэдун сказал на поминальной службе Чэнь И, что проблема Дэн Сяопина заключалась в противоречиях внутри народа[117]. 14 августа 1972 г. Мао Цзэдун в письме от 3 августа указывал: «Товарищ Дэн Сяопин допустил серьезную ошибку. Но его следует отличать от Лю Шаоци. 1) В Центральном советском районе он подвергся критике, будучи одним из четырех преступников, которых тогда именовали Дэн, Мао [Цзэтань], Се и Гу. Он был главарем так называемых маоистов. См. его материалы «Две линии» и «с VI съезда КПК». Чжан Вэньтянь был человеком, который выступил с критикой. 2) Отсутствие исторических вопросов. Он ни разу не сдался врагу. 3) Он эффективно помогал товарищу Лю Бочэну в бою, и у него были военные подвиги. Кроме того, попав в город, он совершал только хорошие поступки, например, возглавил делегацию на переговоры в Москву, не покорился советским ревизионистам.  Я многократно говорил об этом ранее и повторяю сейчас»[118]. При активном содействии Чжоу Эньлая 9 марта 1973 г. ЦК принял решение о восстановлении организационной жизни Дэн Сяопина и возвращении ему должности заместителя премьера Госсовета. На X съезде партии Дэн Сяопин был избран членом ЦК КПК. Позже, по предложению Мао Цзэдуна, он стал членом Политбюро ЦК КПК и членом Военного комитета, а также был назначен заместителем председателя Центрального военного совета и начальником Генерального штаба НОАК. Второй пленум ЦК КПК десятого созыва утвердил Дэн Сяопина членом Политбюро ЦК КПК и избрал его членом Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК и заместителем председателя ЦК КПК. На первой сессии Всекитайского собрания народных представителей четвертого созыва в январе 1975 года Дэн Сяопин был назначен первым вице-премьером.  В начале февраля с согласия Мао Цзэдуна Дэн Сяопин руководил повседневной работой Госсовета в период, когда премьер-министр Чжоу Эньлай был тяжело болен. В ходе этого процесса «Банда четырех» постоянно вмешивалась в такие вопросы, как «критика Линь Бяо и Конфуция» и участие в Генеральной Ассамблее ООН, а также создала инцидент «Фэнцин Лунь» и сделала все возможное, чтобы Дэн Сяопин не вернулся к работе и не вошел в руководящий состав ЦК. При поддержке Мао Цзэдуна Чжоу Эньлай и Дэн Сяопин решительно боролись против «Банды четырех».  Это второе возвращение Дэн Сяопина в его легендарной политической карьере «трех падений и трех взлетов».

В период оказания помощи Чжоу Эньлаю в руководстве повседневной работой ЦК Дэн Сяопин, согласно ряду указаний Мао Цзэдуна, акцентировал внимание на том, что порядок был нарушен «культурной революцией» и отмечал, что необходимо поднимать национальную экономику на основе соблюдения стабильности и единства, принимая приведение в порядок за ключевое звено. В марте 1975 г. на Национальной конференции секретарей по промышленности провинциальных, городских и автономных комитетов партии, проводимой ЦК Коммунистической партии Китая, Дэн Сяопин отметил: «Сейчас есть такие интересы целого, о которых вся партия должна больше заботиться. Что же это за интересы целого? это к концу XX века превратить нашу страну в социалистическую державу с современным сельским хозяйством, современной промышленностью, современной обороной и современной наукой и техникой. Вся партия и вся страна обязаны бороться за достижение столь великой цели. Таковы интересы целого. В выступлении он критиковал проблему «кое-кто из товарищей занимается только революцией и боится браться за производство», считая «это верх абсурда». Он высказал четкие соображения об усилении единого централизованного руководства над железнодороным транспортом, о необходимости введения нужных трудовых правил и распорядков, усиления организации и дисциплины, о необходимости бороться против групповщины[119]. Он начал с приведения в порядок армии и шаг за шагом провел всестороннее исправление в различных областях, таких как промышленность, сельское хозяйство, образование, литература и искусство. Упомянутое им «приведение в порядок» означает структурную перестройку и реформу. Например, в важном докладе «Несколько мнений о развитии промышленности» от 18 августа 1975 года он затронул семь вопросов: 1. Нужно утвердиться в той точке зрения, что сельское хозяйство является основой народного хозяйства и что промышленность должна его обслуживать. 2. Необходимо заимствовать новые достижения зарубежной техники, вводить новые виды оборудования, расширять импорт и экспорт. 3. Необходимо усилить научно-исследовательскую работу на предприятиях. 4.Необходимо привести в порядок управление предприятиями. 5.Необходимо обеспечивать качество продукции. 6. Необходимо восстановить и усовершенствовать трудовые правила и распорядки. Ключевым моментом тут является установление системы ответственности. 7.Необходимо придерживаться принципа распределения по труду. Осуществлять материальное стимулирование. Все эти меры были прологом исправления ошибочного и проведения реформы и открытости, возглавляемым Дэн Сяопином. По его словам, «Исправление ошибочного началось, собственно говоря, еще в 1975 году»[120]. «Что касается реформы, то еще в 1974 — 1975 годах мы проводили некоторые эксперименты в этой области. В то время реформа осуществлялась под видом упорядочения, при этом подчеркивалась необходимость поднять экономику на должную высоту и прежде всего восстановить порядок на производстве. Там, где это было сделано, результаты были налицо. Вскоре я был вновь смещен “четверкой”. Меня трижды смещали и трижды восстанавливали. В ходе движения 5 апреля 1976 года,когда народ отдавал дань памяти премьера Чжоу Эньлая, немало людей поддержало и меня. Это подтвердило, что реформа 1974—1975 годов получила поддержку народных масс и отвечала их чаяниям. После разгрома “четверки” 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва вновь подтвердил, что нашей направляющей идеей является реалистический подход к делу, и определил в качестве центральной задачи всей партии и всего государства развитие производительных сил»[121]. Эти рассуждения объясняют внутреннюю связь между «приведением в порядок» в 1975 году и «реформами», начатыми в 1978 году. Действительно, вскоре после возвращения к работе Дэн Сяопин в беседе с зарубежными гостями отметил: «Сформулировать линию и политику страны можно только исходя из действительного положения государства, а опыт других стран можно использовать лишь в качестве ориентира. Необходимо самостоятельно прокладывать путь. Именно такая дорога будет самой надежной»[122]. Во время «приведения в порядок» 1975 года, в соответствии с духом серии важных тогда выступлений Дэн Сяопина, в черновике «Общего плана работы всей партии и страны» также отмечалось: «в итоге нам необходимо принять производительные силы как стандарт, чтобы отличать истинный марксизм от поддельного, правильную линию от неправильной, настоящую революцию от ложной, реальный социализм от ненастоящего. Эти мысли не только соответствуют основным идеям Дэн Сяопина во время его первых исследований, но и служат предпосылкой к его более позднему предложению «идти своим путем и строить социализм с китайской спецификой».

К третьему исследованию относятся политика реформ и открытости и социалистическая модернизация, начатые на третьем пленуме ЦК КПК одиннадцатого созыва. На этом пленарном заседании, изменившем судьбу Китая, Дэн Сяопин всегда тщательнее, глубже и дальновиднее других рассматривал различные сложные вопросы, стоящие перед партией внутри и за ее пределами, сыграл выдающуюся роль в курсе, задании тона и идейном единстве, стал фактическим руководящим ядром Центрального комитета партии. С тех пор и до своей смерти в 1997 году Дэн Сяопин вносил исторический вклад в продвижение пути социализма с китайской спецификой, создание его теории и совершенствование системы. В том числе, начиная с третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва и заканчивая XII съездом КПК в сентябре 1982 г., Дэн Сяопин сформировал основную точку зрения теории социализма с китайской спецификой и, наконец, выдвинул предложение «следовать собственным путем и строить социализм с китайской спецификой». В этот период Дэн Сяопин опубликовал труд «Раскрепостите сознание, ищите истину в фактах, сплотитесь воедино и смотрите вперед» (декабрь 1978 г.), который был манифестом Китая о вступлении в новую эру социалистического развития. В этой важной работе, а также в документах «Осуществление идейно-политической линии должно быть обеспечено организационной линией» (июль 1979 г.), «Современное положение и задачи» (январь 1980 г.) и других изложены идеологические, политические и организационные линии строительства партийного социализма. «Твердо придерживаться четырех основных принципов» (март 1979 г.), «Мнения о составлении резолюции по некоторым историческим вопросам партии с момента основания Китайской Народной Республики» (март 1980 г. — июнь 1981 г.), «О проблеме противостояния ложным идеологическим тенденциям» (март 1981 г.) и другие документы уточняли ряд политических принципов и границ в период социалистической модернизации. «Социализм может заниматься и рыночной экономикой» (ноябрь 1979 г.), «Реформа системы партийно-государственного руководства» (август 1980 г.) и другие документы излагали основные цели и принципы экономической и политической реформ. «Цель Китая в этом столетии — материальное благополучие» (декабрь 1979 г.), «Социализму необходимо прежде всего развивать производственные силы» (апрель — май 1980 г.), «Регулирование курса политики, обеспечение стабильности и сплоченности» (декабрь 1980 г.) и другие документы поднимали такие основные вопросы, как стратегия модернизации Китая и усиление строительства материальной цивилизации и развитие духовной культуры. Отсюда видно, что взгляды на экономическое строительство как центр, на соблюдение четырех основных принципов, на политику реформ и открытости, на модернизацию по китайскому образцу и стратегию развития «трех шагов», на создание материальной культуры одновременно со строительством духовной цивилизации, были сформированы и выдвинуты в течение этого периода. На этой основе, наконец, Дэн Сяопин выдвинул важное положение по китаизации марксизма о «построении социализма с китайской спецификой» на XII съезде Коммунистической партии Китая. Нетрудно заметить, что третье исследование Дэн Сяопина и второе исследование партии совпадают по историческим периодам, так как работа партии проводилась под руководством Дэн Сяопина.

Во взаимосвязи второго исследования партии и третьего исследования Дэн Сяопина по вопросу «социализма с китайской спецификой», можно заметить следующее: первое исследование партии имеет большое руководящее и основополагающее значение для исследований Дэн Сяопина, а первое и второе исследования Дэн Сяопина были проведены, когда партийное исследование социализма вступило в период трудного развития, что действительно очень ценно; именно потому, что Дэн Сяопин сопротивлялся давлению и настаивал на таком исследовании, а также воспользовался редкой исторической возможностью после окончания «культурной революции» активно продвигать третье исследование, появилось второе исследование партии и «социализм с китайской спецификой», представлявший собой китаизированный марксизм.

После XII съезда КПК Дэн Сяопин не прекращал исследований по китаизации марксизма и продолжал вести партию по пути отстаивания и развития социализма с китайской спецификой. Время с XII съезда до 4-го пленума ЦК 13-го созыва было периодом формирования «теоретических очертаний» строительства социализма с китайской спецификой. Среди них важнейшими теоретическими достижениями были теории начальной стадии социализма и планового и рыночного хозяйства, которые ознаменовали большой шаг вперед в понимании партии. Особенно во время 4-го пленума ЦК КПК 13-го созыва в 1989 году Коммунистическая партия Китая пережила суровые испытания политическими волнениями внутри страны и за рубежом. Дэн Сяопин и другие пролетарские революционеры старшего поколения сыграли историческую роль стабилизирующей силы в принципиальном вопросе поддержания и развития социализма с китайской спецификой, невзирая на трудности. После XIV съезда партии под правильным управлением руководящего коллектива ЦК КПК третьего поколения, ядром которого был товарищ Цзян Цзэминь, партия настояла на том, чтобы вооружить всю партию теорией Дэн Сяопина о построении социализма с китайской спецификой и превратить эту теорию в идейно-теоретическую систему с богатым внутренним содержанием в практическом и теоретическом новаторстве. XV съезд КПК назвал эту теорию «теорией Дэн Сяопина» и утвердил ее в качестве руководящей идеологии партии, которая была записана в Уставе.

2. Историческая неизбежность становления и развития пути социализма с китайской спецификой.

Ранее мы рассмотрели два партийных исследования и три исследования Дэн Сяопина «социализма с китайской спецификой», то, как коммунисты с представителем в лице Дэн Сяопина неустанно исследовали исторический процесс социализма с китайской спецификой после предложения на XII съезде КПК «идти своим путем и строить социализм с китайской спецификой», а также кратко изложили трудности, через которые прошли на этом уникальном пути социалистического строительства. Однако такой исторический обзор делается главным образом со стороны субъекта.  Необходимо научно объяснить, почему китайские коммунисты избрали путь социализма с китайской спецификой и сумели успешно открыть этот уникальный социалистический путь развития, а главное — изучить, было ли становление и развитие этого пути исторически неизбежны.

Во-первых, существуют внутренние социальные причины, по которым коммунисты избрали путь социализма с китайской спецификой и смогли успешно открыть этот уникальный путь социалистического развития.  По существу, социализм с китайской спецификой формировался и развивался под влиянием объективных противоречий в обществе того времени. В сентябре 1982 года Дэн Сяопин сказал: «На протяжении нескольких десятилетий мы совершали революцию, более 30 лет строили социализм и теперь, в 1978 году, среднемесячная зарплата рабочего составляет лишь 40 — 50 юаней, а значительное большинство сельских районов по-прежнему пребывает в бедственном положении. И это именуется преимуществом социализма? Вот почему я настоятельно подчеркиваю необходимость скорейшего переноса основного упора в нашей работе на экономическое строительство»[123]. Он многократно говорил об этом, а также упоминал, что объективное положение «вынудило» страну на поворот.  Например, в августе 1985 г. он говорил: «Однако на протяжении многих лет после создания экономических основ социализма не было разработано политики, обеспечивающей благоприятные условия для развития производительных сил. В результате производительные силы общества развивались медленно, существенного улучшения мате- риально-бытовых и культурных условий жизни народа не происходило, и страна оказалась не в состоянии преодолеть бедность и отсталость. Все это заставило нас в декабре 1978 года на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва принять решение о проведении реформы»[124]. Эти рассуждения ясно разграничивают два момента: во-первых, это объективное противоречие в обществе, которое вынудило Коммунистическую партию Китая осуществить крупный поворот в истории и заставило Китай выбрать социализм с китайской спецификой; во-вторых, это объективное социальное противоречие было основным в Китае того периода. В марте 1979 года на выездном совещании по теоретической работе Дэн Сяопин сказал: «В том, что уровень развития наших производительных сил низок и далеко не удовлетворяет потребности народа и государства, заключается главное наше противоречие в нынешний период, и разрешение этого главного противоречия является нашей центральной задачей»[125]. Именно оно определило, что Китай находится и еще долгое время будет находиться на начальной стадии социализма; оно показало, что нам необходимо исходить из основных национальных условий начальной стадии социализма и строить социализм с китайской спецификой.

Во-вторых, есть важные исторические предпосылки, по которым члены КПК выбрали социализм с китайской спецификой и смогли успешно открыть этот уникальный путь социалистического развития. Для развития каждого явления есть внутренние и внешние причины. Основное противоречие в обществе Китая того периода было фундаментальной причиной становления и развития социализма с китайской спецификой. Некоторые важные условия, с которыми Китай сталкивался на разных этапах развития, также являются важными причинами формирования и развития социализма с китайской спецификой. Ключ заключается в том, сможем ли мы ухватиться за возможность и правильно ее использовать. Четыре фактора сыграли важную роль в открытии пути социализма с китайской спецификой в конце 1970-х годов членами КПК, в основном представленными Дэн Сяопином: во-первых, жестокие уроки «культурной революции». Однажды он сказал: «Мы полностью отрицаем “культурную революцию”, но надо сказать, что “культурная революция” тоже принесла определенную “пользу” —научила тому, чего не следует делать. Без уроков “культурной революции” не удалось бы выработать идеологическую, политическую и организационную линию, а также целый ряд политических установок, действующих с момента 3-го пленума ЦК 11-го созыва. Постановления пленума о переносе основного упора в деятельности партии с классовой борьбы на развитие производительных сил и осуществление модерниза-ции в четырех областях получили всеобщую поддержку партии и народа. Почему? Именно потому, что антиподом выступает “культурная революция”. Таким образом, она становится нашим богатством»[126].  Во-вторых, возможности и испытания, вызванные новой научно-технической революцией, возникшей в 1970-е годы, и связанным с ней бурным развитием мировой экономики. Дэн Сяопин не был ученым, но как государственный деятель он остро чувствовал, что «Современная наука и техника переживают великую революцию»[127], в результате которой разрыв между Китаем и развитыми странами увеличился. Поэтому он ясно заявил, что «мировые научно-технические достижения должны стать отправной точкой нашего развития»[128], и поставил внутреннее развитие и открытость внешнему миру как единый вопрос. В-третьих, коренные изменения в международном положении в 1980-е годы сделали мир и развитие темами эпохи. Две сверхдержавы, Соединенные Штаты и Советский Союз, наращивали свои вооружения и готовились к конфликту, представляя миру серьезную угрозу войны. В середине 1980-х Дэн Сяопин заметил, что «Далее. СССР и США усиленно ведут глобальные стратегические приготовления. Но из-за постигшей неудачи их приготовления не закончились, и они поэтому боятся шевельнуться»[129]. Благодаря этомувозникла возможность избежать мировой войны. Он рассмотрел тенденцию мира между Востоком и Западом и проблемы развития между Югом и Севером как два вопроса, которые «затрагивают всю международную обстановку в целом, носят глобальный, стратегический характер»,[130] и привел партию к реализации стратегического сдвига во внешней политике и созданию мирной международной обстановки для внутреннего строительства. В-четвертых, давление от подъема «четырех малых драконов» Азии. В Сингапуре, Южной Корее, Гонконге и Тайване был быстрый экономический рост с 1960-1970-х годов. Дэн Сяопин отчетливо выразил серьезность этого давления. Он сказал: «Раньше мы находились где-то посередине, а теперь ближе к концу»[131]. Вот почему он часто напоминает: «Социализм — очень хорошее слово. Но если социализмом как следует не заниматься, если понимать его неправильно и не осуществлять правильную политику, то суть его выявить будет нельзя»[132]. Он также указывал: «Хотя мы сейчас и осуществляем социализм, но он фактически еще не полноценный. Лишь в середине следующего столетия, когда будет достигнут уровень среднеразвитых стран, мы сможем заявить о том, что действительно построили социализм, и в полный голос говорить о преимуществах социализма перед капитализмом. Сейчас мы движемся как раз в этом направлении»[133]. Отсюда видно, что причина, по которой члены КПК во главе с Дэн Сяопином смогли создать теорию социализма с китайской спецификой, обусловлена законами общественного развития. Также причиной является опыт построения социализма в прошлом, в особенности уроки десяти лет «культурной революции». Еще один момент заключается в признании возможностей и проблем, стоящих перед социалистическим делом Китая, в результате коренных изменений во внутренней и международной обстановке.

После такого обзора и подведения итогов мы можем понять, что предложение «идти своим путем и строить социализм с китайской спецификой» на XII съезде КПК не обусловлено ни субъективной волей некоторых политических деятелей, ни случайностью, а является исторической необходимостью, сформировавшейся под действием внутренних и внешних факторов. Конечно, все не происходит само собой, но от нашей сознательной инициативы зависит правильное понимание и постижение объективных законов общественного развития. Таким образом, наш опыт следующий: во-первых, чтобы построить социализм в Китае, мы должны правильно понимать основные национальные условия страны, уверенно контролировать главное противоречие общественного развития и всегда следовать его  объективным законам; во-вторых, мы должны строить, укреплять и развивать социализм с китайской спецификой, правильно анализировать характер изменений во внутренней и внешней обстановке, особенно черты эпохи, уметь использовать возможности, стремиться вперед и всегда идти в ногу со временем; в-третьих, чтобы построить социализм с китайской спецификой, мы должны придерживаться интересов нации и народа и осуществлять великое возрождение китайской нации, всегда соответствовать воле людей. В целом, необходимо придерживаться партийной линии, ориентированной на раскрепощение мышления и реалистический подход к поиску правды.

3. Эволюция некоторых основных категорий и формулировок по вопросу о «социализме с китайской спецификой».

Мы узнали, как Китай встал на путь социализма с китайской спецификой, и нам также необходимо понять эволюцию некоторых основных категорий и формулировок по вопросу о «социализме с китайской спецификой» в этом процессе практики и познания.

(1) Связь между теорией Дэн Сяопина и идеями Мао Цзэдуна.

В докладе XIII съезда КПК опубликованы различия и сходства между ними посредством обсуждения «двух исторических скачков». В документе четко указано, что ряд теоретических точек зрения, выдвинутых после 3-го пленума ЦК 11-го созыва, «сформировал контур теории построения социализма с китайской спецификой». В докладе также рассматривается исторический опыт членов КПК, применяющих марксизм для решения проблем Китая, и указывается: «Процесс соединения марксизма с практикой нашей страны длится уже более 60 лет. За это время свершилось два исторических скачка. Первый скачок произошел в период новодемократической революции, когда китайские коммунисты в ходе многократных, неустанных поисков, подытожив успехи и неудачи, нашли отвечающий специфике Китая путь революции и привели ее к победе. Второй скачок произошел после 3-го Пленума ЦК КПК 11-го созыва, когда китайские коммунисты, подытожив положительный и отрицательный опыт, накопленный за 30 с лишним лет со дня образования КНР, и изучив международный опыт и мировую обстановку, нашли путь к построению социализма с китайской спецификой и таким образом открыли новый этап в деле социалистического строительства в нашей стране[134]. Хотя доклад XIII съезда партии начинается с исследования «пути» и не использует категории «мысль Мао Цзэдуна» и «теория Дэн Сяопина» для описания достижений «двух исторических скачков», практика и теория со времени проведения третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва были связаны с практикой и теорией руководства Мао Цзэдуна революцией в Китае через формулировку «двух исторических скачков».

5-ый пленум ЦК КПК 13-го созыва в постановлении ЦК партии изложил, что теория Дэн Сяопина о построении социализма с китайской спецификой является составной частью идей Мао Цзэдуна. В «Решении об утверждении отставки товарища Дэн Сяопина с поста председателя военного совета ЦК КПК», принятом на этом пленуме, указывалось: «Товарищ Дэн Сяопин выдвинул ряд точек зрения и теорий, основанных на принципе соединения марксизма-ленинизма с китайской действительностью, особенно основную теорию строительства социализма с китайской спецификой, что является важной частью мысли Мао Цзэдуна, наследием и развитием его идеи в новых исторических условиях, бесценным духовным богатством Коммунистической партии Китая и народа». Это утверждение впервые в идеологической истории партии указывало на то, что «основная теория построения социализма с китайской спецификой» была «предложена» Дэн Сяопином; впервые говорилось о том, что эта теория «является наследием и развитием идей Мао Цзэдуна в новых исторических условиях, бесценным духовным богатством Коммунистической партии Китая и народа». В то же время, в данном заключении подчеркивается, что «ряд точек зрения и теорий, особенно основная теория построения социализма с китайской спецификой, выдвинутая Дэн Сяопином, является важной частью идей Мао Цзэдуна».

В процессе изучения бесед Дэн Сяопина на юге в 1992 году были собраны воедино «Теория товарища Дэн Сяопина о построении социализма с китайской спецификой» и «марксизм-ленинизм и мысль Мао Цзэдуна», а также подчеркнуто, что труды Дэн Сяопина «являются новейшим развитием марксизма-ленинизма и мысли Мао Цзэдуна». С 18 января по 21 февраля 1992 г. Дэн Сяопин посетил Учан, Шэньчжэнь, Чжухай, Шанхай и другие места и выступил с рядом речей. 9-10 марта Политбюро ЦК КПК провело заседание, посвященное изучению духа важной речи Дэн Сяопина и обсуждению основных вопросов реформ и развития Китая. 9 июня на курсах переподготовки провинциальных и министерских кадров Центральной партийной школы Цзян Цзэминь выступил с важной речью под названием «Коренное осознание и всесторонняя реализация духа важного выступления товарища Дэн Сяопина, ускорение и улучшение экономического строительства и политики реформ и открытости». Он отмечал: «Нужно углублять изучение марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна и теории Дэн Сяопина о строительстве социализма с китайской спецификой, и, идеологически вооружая теми нас, использовать их как руководство к действию для нашей партийности и налаживания нашей работы». Он также указывал: «Прежде всего следует обращать внимание к изучению произведениям товарища Дэн Сяопина, так как они представляются собой вовейшим развитием марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна»[135]. Вскоре Центральный комитет Коммунистической партии Китая в сентябре принял «Замечания об усилении и совершенствовании распространения идеологической работы для лучшего служения экономическому строительству и политике реформ и открытости», в которых говорилось: «Теория и линия построения социализма с китайской спецификой товарища Дэн Сяопина — это правильное обобщение положительного и отрицательного опыта международного коммунистического движения, особенно социалистического строительства в Китае за последние несколько десятилетий, а также применение и развитие марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна в новых исторических условиях, великое достижение народа в создании истории и квинтэссенция коллективного разума всей партии»[136]. При сопоставлении этих утверждений с формулировками 5-го пленума ЦК КПК 13-го созыва нетрудно заметить три основных изменения: во-первых, явно используются слова «товарищ Дэн Сяопин создает теорию социализма с китайской спецификой»; во-вторых, предлагается «укрепление изучения марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна и теории построения социализма товарища Дэн Сяопина с китайской спецификой». Три эти теории ставятся в один ряд и подчеркивается, что создание товарищем Дэн Сяопином теории социализма с китайской спецификой есть «применение и развитие марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна в новых исторических условиях»; в-третьих, указывается, что теория построения социализма с китайской спецификой Дэн Сяопина является «руководством к действию».

Поэтому в докладе на 14-м съезде партии было указано проводить реформу и открытость «в свете теории построения социализма с китайской спецификой, разработанной товарищем Дэн Сяопином». В данном докладе было вписано: «При изучении марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна основное внимание должно уделяться теории построения социализма с китайской спецификой»[137]. После этого, вплоть до того, как XV съезд КПК вписал в Устав партии в качестве руководящей идеологии теорию Дэн Сяопина, марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна, КПК изменяла свое понимание 5-го пленума ЦК КПК 13-го созыва о том, что «ряд точек зрения и теорий, особенно основная теория построения социализма с китайской спецификой, являются важной частью мысли Мао Цзэдуна». Понимание теории социализма с китайской спецификой Дэн Сяопина и идей Мао Цзэдуна вышло на новый уровень.

(2) Об основных категориях и формулировке «социализма с китайской спецификой»

Когда Дэн Сяопин впервые выдвинул предложение «идти своим путем и строить социализм с китайской спецификой» во вступительной речи на XII съезде Коммунистической партии Китая, он говорил о проблеме «пути» и использовал формулировку «строительство социализма с китайской спецификой».

Названием доклада XIII съезда партии было «Вперед по пути социализма с китайской спецификой». Использованное здесь выражение «по пути социализма с китайской спецификой» уже имеет основные признаки научной категории. В завершающей части этого доклада говорится, что «социализм с китайской спецификой является продуктом сочетания основных принципов марксизма и модернизации Китая и представляет собой научный социализм, уходящий корнями в Китай данной эпохи». Подчеркивается, что «Со времени 3-го Пленума ЦК КПК 11-го созыва наша партия в ходе нового осмысления социализма развила в области философии, политэкономии и научного социализма ряд научных теоретических положений. Эти положения представляют собой контуры теории строительства социализма с китайской спецификой, дают первичный ответ на такие основные вопросы, как этапы строительства социализма в нашей стране, его задачи, движущие силы, условия, общая схема и международная обстановка, и определяют нам научно обоснованный путь движения вперед»[138].  Здесь предложена новая категория «социализма с китайской спецификой». Мы обратили внимание, что в докладе XIII съезда КПК формулировки и категории «социализма с китайской спецификой» и «строительства социализма с китайской спецификой» используются одновременно, и в то же время ясно отмечается наличие двух форм: «пути» и «теории».

«Решение об утверждении отставки товарища Дэн Сяопина с поста председателя военного совета ЦК КПК», принятое на 5-ом пленуме ЦК КПК 13-го созыва, далее связывало «строительство социализма с китайской спецификой» с «товарищем Дэн Сяопином», указывая, что эта теория «предложена товарищем Дэн Сяопином на основе принципа соединения марксизма-ленинизма с действительной обстановкой в Китае».

«Решение об утверждении отставки товарища Дэн Сяопина с поста председателя военного совета ЦК КПК», принятое на 5-ом пленуме ЦК КПК 13-го созыва, далее связывало «строительство социализма с китайской спецификой» с «товарищем Дэн Сяопином», указывая, что эта теория «предложена товарищем Дэн Сяопином на основе принципа соединения марксизма-ленинизма с действительной обстановкой в Китае».

Чтобы успешно провести XIV съезд Коммунистической партии Китая 9 июня 1992 года, Цзян Цзэминь произнес речь под названием «Коренное осознание и всесторонняя реализация духа важного выступления товарища Дэн Сяопина, ускорение и улучшение экономического строительства и политики реформ и открытости». В своем выступлении он использовал новую формулировку, а именно «товарищ Дэн Сяопин создает теорию социализма с китайской спецификой». Для обозначения «теории построения социализма с китайской спецификой» в этой формулировке стало использоваться имя «Дэн Сяопина».

Названием доклада XIV съезда партии было «Ускорить темпы политики реформ и открытости и модернизации и одержать большие победы в деле социализма с китайской спецификой». Здесь выдвигается формулировка «дело социализма с китайской спецификой». В то же время, частица «дэ [в значении «который»]», которая ранее использовалась в формулировках «построение социализма с китайской спецификой» и «социализм с китайской спецификой», была удалена, что стало более характерным для научной категории. В докладе XIV съезда КПК мы по-прежнему подчеркиваем наш творческий вклад в исследование социализма с китайской спецификой с аспектов «пути» и «теории». Особенно в докладе подчеркивалось, что «теория построения социализма с китайской спецификой является новейшим достижением сочетания марксизма-ленинизма с действительностью Китая, марксизмом в Китае данной эпохи и мощным идеологическим оружием, направляющим нас на решение новых исторических задач». Также в документе перед партией выдвигается задача «придерживаться вооружения всей партии теорией построения социализма с китайской спецификой товарища Дэн Сяопина». «Марксизм в Китае настоящего времени», предложенный XIV съездом КПК, сделал важную идеологическую подготовку для того, чтобы Цзян Цзэминь повторно поднял вопрос «китаизации марксизма» в своей речи на праздновании 80-летия со дня основания Коммунистической партии Китая.

В процессе реализации теоретических задач по вооружению, предложенных XIV съездом КПК, в мае 1995 года ЦК Коммунистической партии Китая издал «Основы теоретического исследования товарища Дэн Сяопина по построению социализма с китайской спецификой». Эта работа была составлена Отделом пропаганды ЦК Коммунистической партии Китая и является важным вспомогательным материалом для руководящих кадров на уровне уезда и выше в изучении «Избранных произведений Дэн Сяопина» и теории построения социализма с китайской спецификой. В данном труде во всем тексте используется выражение «теория Дэн Сяопина по построению социализма с китайской спецификой» кроме формулировки XIV съезда «товарищ Дэн Сяопин строит социализм с китайской спецификой» в заголовке. Начиная с политики реформ и открытости, эти изменения сделали инновационную теорию партии более категоричной с точки зрения выражения и формулировки.

19 февраля 1997 года Дэн Сяопин умер. 25 февраля Цзян Цзэминь в своей надгробной речи на траурной встрече искренне сказал: «Товарищ Дэн Сяопин говорил: «Товарищ Дэн Сяопин говорил так: «Если бы не председатель Мао Цзэдун, то, по меньшей мере, наш китайский народ еще долго блуждал бы в потемках». Сегодня нам также надо сказать, что если бы не товарищ Дэн Сяопин, то не было бы у китайского народа нынешней новой жизни, не было бы у Китая сегодняшней новой обстановки реформ и открытости, прекрасных перспектив социалистической модернизации». В то же время он подчеркивал: «В нашей истории КПК вела китайский народ к великой революции, благодаря которой полуколониальный и полуфеодальный старый Китай превратился в социалистический Новый Китай. После 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва она повела народ к новой революции, предназначенной превратить неразвитый социалистический Китай в социалистический модернизированный Китай, обладающий могуществом, демократией и культурой. В ходе этих двух революций произошли два скачка исторического значения в соединении марксизма с китайской практикой, получены два теоретических достижения, то есть идеи Мао Цзэдуна и теория Дэн Сяопина о построении социализма с китайской спецификой»[139]. Здесь используется именно формулировка «построение социализма с китайской спецификой Дэн Сяопина».

Названием доклада XV съезда партии было «Высоко поднять великое знамя теории Дэн Сяопина и всесторонне продвигать в 21 век дело построения социализма с китайской спецификой». Больше всего здесь привлекает внимание использование категории «теория Дэн Сяопина». Она, подобно «марксизму» и «мысли Мао Цзэдуна», полностью стала научной категорией идеологической теории. При обсуждении того, что идея Мао Цзэдуна и теория Дэн Сяопина являются двумя основными достижениями Коммунистической партии Китая в реализации сочетания марксизма-ленинизма и реальности Китая, в докладе указывалось: «Теоретическим достижением второго скачка стала теория построения социализма с китайской спецификой. Ее главным основоположником является Дэн Сяопин, и потому наша партия называет ее теорией Дэн Сяопина. И теория Дэн Сяопина, говоря в целом, сложилась в новую научную систему теории построения социализма с китайской спецификой»[140]. В то же время, XV съездом КПК было решено вписать теорию Дэн Сяопина вместе с марксизмом-ленинизмом и идеей Мао Цзэдуна в качестве руководящей идеологии в партийный устав.

Названием доклада XVI съезда партии было «Всестороннее строительство среднезажиточного общества и создание новой обстановки для дела социализма с китайской спецификой». Здесь удалено «ю [в значении «обладать»]» из формулировок «дело социализма с китайской спецификой» и «дело строительства социализма с китайской спецификой», которое было использовано в докладах XIV и XV съездов КПК. В докладе была затронута и формулировка с «путем»: из формулировки «путь социализма с китайской спецификой» также было исключено «ю». Таким образом, Дэн Сяопин изначально предложил «построить социализм с китайской спецификой» на XII съезде КПК, на XIV было решено удалить из формулировки частицу «дэ», а на XVI съезде – исключить «ю», что сформировало широко используемую сегодня научную категорию «социализма с китайской спецификой».

Одновременно, в докладе 16-му съезду партии отмечено «высоко нести великое знамя теории Дэн Сяопина»[141]. Что касается вопроса «знамени», Мао Цзэдун уже сравнивал «учение» со «знаменем» еще до основания Коммунистической партии Китая. На VII съезде партии уже была формулировка «знамя Мао Цзэдуна». В докладе XIV съезда Коммунистической партии Китая при определении «трехшаговой стратегии развития » и обсуждении предложенной XII съездом идеи «идти своим путем и строить социализм с китайской спецификой» говорилось, что «Наша партия водрузила великое знамя, которое ведет за собой народы страны в ХХI век»[142]. В мае 1995 года ЦК КПК опубликовал «Основы теоретического исследования товарища Дэн Сяопина по построению социализма с китайской спецификой», где было изложено знамя теории партии: «При основании нашей партии на знамени был торжественно написан марксизм-ленинизм, VII съезд партии на своем знамени написал мысль Мао Цзэдуна, а XIV съезд — теорию Дэн Сяопина о построении социализма с китайской спецификой. Только с таким великим знаменем в Китае нашего времени партия, насчитывающая более 50 миллионов членов, сможет иметь более сильную боевую мощь, а наша большая страна с населением в 1,2 миллиарда человек сможет быть более сплоченной»[143]. Таким образом, предложение XVI съезда «высоко держать великое знамя теории Дэн Сяопина» имеет большое значение.

В вопросе «знамени» стоит отметить доклад XVII съезда КПК. Его названием было «Высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой и бороться за новые победы во всестороннем построении среднезажиточного общества». Сегодня знаменем партии является «великое знамя социализма с китайской спецификой». Эта формулировка используется и по сей день. В докладе указывалось: «Великое знамя социализма с китайской спецификой является знаменем развития и прогресса современного Китая, единства и борьбы всей партии и народа страны». Также отмечалось: «Коренными причинами всех наших успехов и позитивных сдвигов с начала осуществления политики реформ и открытости стали проложенный путь социализма с китайской спецификой и формирование теоретической системы социализма с китайской спецификой. Но самым главным для того, чтобы можно было высоко нести великое знамя социализма с китайской спецификой, является неуклонное следование этому пути и этой теоретической системе». При обсуждении пути и теоретической системы социализма с китайской спецификой отмечалось: «Теоретическая система социализма с китайской спецификой – это система научных теорий, включающая теорию Дэн Сяопина, важные идеи тройного представительства, а также научную концепцию развития и другие стратегические идеи, имеющие важнейшее значение»[144]. «Теоретическая система социализма с китайской спецификой» является новой формулировкой XVII съезда партии, она отличается от теории Дэн Сяопина, упомянутой XV съездом, который сформировал «новую научную систему для построения социализма с китайской спецификой». Эта теория является общим понятием для основных стратегических идей, таких как теория Дэн Сяопина, важная мысль о «тройном представительстве» и научный взгляд на развитие.

1 июля 2011 г. в своем выступлении на праздновании 90-летия со дня основания Коммунистической партии Китая Ху Цзиньтао отметил: «Для того, чтобы перед лицом столь переменчивой международной обстановки и нелегких задач реформ, развития и стабильности внутри страны наша партия могла сплачивать и вести за собой народ на дальнейшее продвижение вперед, создавать новую ситуацию в работе и одерживать новые победы в нашем деле, самое главное в том, чтобы высоко нести великое знамя социализма с китайской спецификой, твердо продолжать идти по пути социализма с китайской спецификой и ширить его, отстаивать теоретическую систему социализма с китайской спецификой и пополнять ее, сохранять и совершенствовать социалистический строй с китайской спецификой»[145]. В этой дискуссии на тему «высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой», помимо подчеркивания необходимости придерживаться пути и теоретической системы социализма с китайской спецификой, было также добавлено «проявление упорства и совершенствование его строя».

Все это было до XVIII съезда КПК. С XII съезда партии мы предлагали «идти своим путем и строить социализм с китайской спецификой», на XIII съезде – «путь социализма с китайской спецификой» и «теорию построения социализма с китайской спецификой», на XIV — «теорию товарища Дэн Сяопина о построении социализма с китайской спецификой» и «теорию Дэн Сяопина о построении социализма с китайской спецификой», на XV — «теорию Дэн Сяопина»; с XVI съезда партии было предложено «высоко держать великое знамя теории Дэн Сяопина», придерживаться «социализма с китайской спецификой» и «пути социализма с китайской спецификой», на XVII – «высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой», придерживаться «пути социализма с китайской спецификой» и «теоретической системы социализма с китайской спецификой». Накануне XVIII съезда КПК «высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой» определяется как приверженность «пути», «теории» и «строю» социализма с китайской спецификой, что отражает углубление понимания КПК «социализма с китайской спецификой» с точки зрения формулировок и категорий.

Здесь следует отметить, что мы анализируем процесс эволюции этой формулировки и категории в практическом и теоретическом новаторстве на основе исторических фактов, что заключается в разъяснении научной категории «социализма с китайской спецификой» с точки зрения китаизации истории мысли марксизма, способа ее формирования. В то же время, обращено внимание и на чрезмерный «энтузиазм», проявляемый некоторыми людьми по поводу исключения «дэ» и «ю» в формулировке «построения социализма с китайской спецификой» в докладах XIV и XVI съездов. Эти люди изо всех сил пытались доказать, что наш «социализм с китайской спецификой» принципиально отличается от научного социализма, основанного Марксом и Энгельсом, что было заблуждением. Как целенаправленно заметил генеральный секретарь Си Цзиньпин: «Социализм с китайской спецификой по сути остается социализмом, отнюдь не является чем-то другим. Нельзя отбросить основные принципы научного социалзма, в противном случае не могло бы быть и речи о социализме»[146]. Это принципиальный вопрос, который необходимо накрепко запомнить и не допускать вольностей.

 

 

Глава  II 

История «фактов»: начальный этап социализма и тема эпохи мира и развития

 

 

 

 

Чтобы тщательно разобраться в идеологической истории китаизации марксизма со времени 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва, а также глубоко понять историю борьбы Коммунистической партии Китая за то, чтобы вести народ к «обогащению», необходимо познать процесс восстановления членами КПК идеологической линии раскрепощения сознания и поиска истины на основе фактов, влияние отказа от окостенения мысли и идеи буржуазной либерализации, приверженность реалистическому подходу, а также основные национальные условия Китая данного периода и черты эпохи современного мира. То есть необходимо глубоко изучить «факты» новой эпохи политики реформ и открытости и социалистической модернизации.

 

Раздел 1. «Наша страна находится и еще долго будет находиться в начальной стадии социализма»

 

Общей основой построения социализма с китайской спецификой является начальный этап социализма. После того, как Дэн Сяопин выдвинул принцип «заняться строительством сейчас, оно также должно соответствовать условиям Китая», перед нами встала крупная теоретическая проблема, которая заключалась в тщательном изучении основных национальных условий современного Китая и присущих ему социальных противоречий. Поэтому для изучения «действительной» истории социалистической модернизации и новой эры политики реформ и открытости мы должны исследовать, как члены КПК изучают основные реалии современного Китая и как они раскрывают, что Китай находится и еще долго будет оставаться в начальной стадии социализма.

Общеизвестно, что у Мао Цзэдуна, который умел преобразовывать философскую теорию познания в методологию политического анализа, философские «факты» и «реальность» в методологии политического анализа являются «характерными национальными особенностями». В философии «учитывается реальное положение во всем», а в политичеаском анализе все исходит из реальности «то есть понять национальные особенности Китая, — это основа основ для понимания всех вопросов революции»[147]. Это стало теорией познания и методологией для членов КПК, чтобы возглавить революцию, строительство и реформы в стране. Теория новой демократии Мао Цзэдуна основана на анализе основных национальных условий Китая как полуколониального и полуфеодального общества. Теория социализма с китайской спецификой Дэн Сяопина, созданная в новую эпоху политики реформ и открытости и социалистической модернизации, также основана на анализе основных реалий Китая, а именно на том, что «наша страна находится и еще долго будет находиться на начальном этапе социализма».

Как соратник и ученик Мао Цзэдуна, когда Дэн Сяопин предлагал «Теперь же, когда ведется строительство, требуется в соответствии с китайскими условиями открыть китайский путь модернизации. Для того чтобы осуществить четырехаспектную модернизацию в Китае, необходимо учитывать, по крайней мере, две важнейшие особенности. Во-первых, экономическая основа у нас слабая. Во-вторых, население у нас огромное, а пахотных земель мало. Теперь у нас в стране более чем 900 миллионов человек, причем крестьяне составляют 80 процентов.» Здесь он уже четко отметил, «Модернизация китайского типа должна исходить из специ-фики Китая», то есть вопрос национальных особенностей, про что мы часто говорим». Ранее 30 марта 1979 года, когда Дэн Сяо изложил этот вопрос, 21 марта он впервые выдвинул «модернизацию китайского типа» во время встречи с британскими гостями. В тот же день, Чэнь Юнь тоже отметил: «В каких условиях мы проводим четыре модернизации, осуществляем строительство социалистической державы. Если проводить анализ на основе реальных фактов, то прежде всего следует уяснить, что же такое «реальные факты». Без этого ничего не выйдет». «С одной стороны, мы еще очень бедны, а с другой стороны, четыре модернизации будут осуществлены через 20 лет, то есть к концу нынешнего века. В этом и состоит противоречие. Нелегко повышать жизненный уровень в стране с таким большим населением. В то же время осуществление модернизации не требует большого количества людей, отсюда возникают трудности с трудоустройством. Именно в таких противоречивых условиях мы и осуществляем четыре модернизации»[148]. Дэн Сяопин и Чэнь Юнь поставили такой вопрос не только потому, что они придерживались теории познания и методологии анализа проблем Китая Мао Цзэдуна, но, что более важно, потому, что все ошибки, допущенные нами в долговременном социалистическом строительстве, связаны с этим, особенно с тем, что после разгрома «Банды четырех» и завершения «культурной революции», когда партия и народ Китая посвятили свой энтузиазм делу социалистической модернизации, вновь возникла проблема оторванности от национальных условий Китая. Как сказал Дэн Сяопин иностранному гостю из США в ноябре 1981 года: «Мы не можем субъективно ускоряться. В 1978 году мы думали, что можем быть быстрее, но ошиблись, так как фундамент Китая был слабым, а численность населения высокой».

Как понять основные реалии современного Китая? Этот вопрос был поднят в самом начале дискуссии о критериях истины и восстановлении правильного, и прошел через много прений. В то время при обсуждении причин, по которым Китай неоднократно совершал «левые» ошибки с тех пор, как вступил в социалистическое общество, затрагивались такие фундаментальные вопросы, как понимание природы и особенностей общества страны. На 10-ом пленуме ЦК КПК 8-го созыва после того, как Мао Цзэдун вновь вспомнил о классовой борьбе, внутри партии сформировалось следующее основное заключение: «в течение всего исторического периода пролетарской революции и диктатуры пролетариата, перехода от капитализма к коммунизму (на этот период необходимы десятилетия, если не больше) имеет место классовая борьба между пролетариатом и буржуазией, между путями социализма и капитализма»[149]. Это суждение впоследствии было названо «основной линией партии на всем историческом этапе социализма». Основой этого заключения и линии аргументации является то, что социалистическое общество есть то, что Маркс назвал «переходным периодом от капитализма к коммунизму», в котором всегда существуют классы и классовая борьба. В «Критике Готской программы» Маркс говорил: «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата »[150]. В области идеологии и теории вопрос «переходного периода окружен тремя различными взглядами: «большим переходом», «средним переходом» и «малым переходом». Теоретики «большого перехода» считают, что до захвата власти пролетариатом и построения коммунистического общества существует то, что Маркс называет «переходным периодом», и там всегда есть классы и классовая борьба. Теоретики «среднего перехода» считают, что до захвата власти пролетариатом и построения коммунистического общества существует то, что Маркс называет «переходным периодом», где классы и классовая борьба существуют на протяжении всего исторического периода социализма. Обе эти точки зрения считают верными теории «переходного периода» и «классовой борьбы», выдвинутые Мао Цзэдуном на 10-ом пленуме ЦК КПК 8-го созыва, но они не в состоянии объяснить, почему мы совершаем такие серьезные ошибки, как расширение классовой борьбы, в том числе и «культурная революция». Теоретики «малого перехода» считают, что, согласно оригинальной «Критике Готской программы» Маркса и «Государству и революции» Ленина, тезис Маркса заключается в том, что этап от захвата власти пролетариатом к «первой стадии коммунистического общества», то есть к вхождению в социалистическое общество, и есть то, что Маркс называл «переходным периодом», и только в таком случае всегда существуют классы и классовая борьба. Для Китая переходный период продлился с 1949 по 1956 год, в социалистическое общество он вступил после 1956 года. Они считают, что теории «большого перехода» и «среднего перехода» являются неправильным прочтением тезиса Маркса о «переходном периоде». Коммунистическая партия Китая долгое время считала классовую борьбу главным противоречием социалистического общества, что тесно связано с неправильным пониманием. Нам необходимо провести радикальную реформу, избавиться от неправильного и восстановить правильное. Однако отрицание того, что социалистическое общество не является тем «переходным периодом», о котором говорил Маркс, а лишь утверждение того, что мы вступили в социалистическое общество, не решает, почему в социалистическом обществе, где мы живем, все еще существуют факторы отставания, различные противоречия, в том числе классовая борьба и приверженность диктатуре пролетариата. По мере углубления дискуссии люди обратили внимание на слова Мао Цзэдуна в «О правильном разрешении противоречий внутри народа» в феврале 1957 года: «Но социалистический строй в нашей стране родился совсем недавно, его становление еще не завершилось, он еще не вполне окреп»[151]. На рабочей конференции, состоявшейся в Чжэнчжоу в ноябре 1958 года, он также сказал: «Китай — страна с неразвитым товарным производством» и «необходим этап развития товарного производства»[152]. Во время прочтения советского «учебника по политической экономии» в декабре 1959 – феврале 1960 годов Мао Цзэдун сказал: «Стадию социализма можно разделить на два этапа: первый этап — это недоразвитый социализм, а второй этап — это относительно развитый социализм. Последний может занять больше времени, чем первый. После его завершения, когда появляется избыток материальных продуктов и духовных богатств, а коммунистическое сознание людей значительно повысится, они смогут войти в коммунистическое общество»[153]. Эти утверждения Мао Цзэдуна были «раскопаны» и сыграли большую роль в углублении изучения национальных условий на основе радикальной реформы идейно-теоретических кругов. Понимание людей постепенно объединилось до такой степени, что Китай претерпел социалистические преобразования. Хотя он вступил в социалистическое общество и установил базовую социалистическую систему, но в экономическом, политическом, культурном и других аспектах все еще не достиг того уровня социалистического развития, который Маркс называл «первой ступенью коммунистического общества», и представляет собой еще лишь «неразвитое социалистическое общество». Хотя эти дискуссии в идейно-теоретических кругах связаны и с анализом реальной ситуации экономического и социального развития Китая данного периода, в основном они сосредоточены на изучении текстов классических произведений. Значение этих дискуссий и результатов исследований состоит в том, что они дают политикам важные идеологические и теоретические основы для обобщения исторического опыта и правильного анализа основных реалий Китая.

Речь Е Цзяньина на праздновании 30-летия со дня образования КНР, принятая 4-ым пленумом ЦК КПК 11-го созыва, является первым важным документом ЦК КПК, систематически обобщившим исторический опыт социалистической революции и строительства после смещения акцента всей партийной работы. В этом документе ЦК партии указывал: «Социалистический строй — это совершенно новый общественный строй в истории человечества, и, как и все в мире, он имеет процесс своего возникновения и развития. По сравнению с капиталистической системой, имеющей трех-четырехсотлетнюю историю, социалистическая система все еще находится в зачаточном состоянии. В Китае очень долго правил феодализм, и в нашем социалистическом обществе неизбежно остаются его следы. Несомненно, наша социалистическая система начала проявлять свою волю к жизни и перспективу развития. Однако она еще незрела и несовершенна, и не готова сопротивляться и препятствовать Линь Бяо и «Банде четырех» саботировать столь серьезные атаки в течение десяти лет»[154]. Этот анализ, с точки зрения того, что наша социалистическая система все еще незрела и несовершенна, показывает, что она «все еще находится в зачаточном состоянии». Ху Цяому сказал в «Пояснении к составлению черновика речи Е Цзяньина по случаю 30-летия со дня образования КНР: «Председатель Мао однажды использовал слово «незрелость», когда объяснял историю партии. Тогда он говорил о первой стадии революции, социалистический период схож с тем этапом». Слово «незрелость» здесь необходимо для того, чтобы объяснить, что «социализм в Китае все еще находится в зачаточном состоянии, и он не готов противостоять десятилетним атакам Линь Бяо и «Банды четырех»[155]. Можно сказать, что эта формулировка подготовила партию к постановке в будущем вопроса о «начальном этапе социализма».

В апреле 1980 года, когда Дэн Сяопин встретился с зарубежными гостями и рассказал о 30-летнем историческом опыте с момента образования КНР, он выделил две проблемы: «Говоря в целом. Нельзя, во-первых, идти на левацкие меры, отрываясь от действительности и перескакивая через этап. Так социализм не построишь. Из-за левачества мы и поплатились. Во-вторых, независимо от того, что ты делаешь, надо обязательно благоприятствовать развитию производительных сил. А при развитии производительных сил считаться с экономической эффективностью. Только на основе развития производительных сил удастся постепенно увеличить доходы народа. В этом смысле мы слишком много потеряли, особенно за 10 лет культурной революции»[156]. «Выход за рамки этапа и уход от реальности» Дэн Сяопина указали направление для изучения наших национальных условий.

В «Резолюции по некоторым историческим вопросам партии со времени основания Китайской Народной Республики», принятой шестым пленумом ЦК КПК одиннадцатого созыва, при рассуждении на тему того, что лишь социализм способен спасти Китай, указывалось: «Хотя наш социалистический строй находится пока на первоначальном этапе своего развития, однако несомненным является то, что наша страна, где утвердился социалистический строй, уже вступила в социалистическое общество, и всякого рода воззрения, отрицающие этот основной факт, являются ошибочными»[157]. Этот вывод совпадает с выступлением Е Цзяньина на праздновании 30-летия со дня образования КНР и речью Дэн Сяопина перед зарубежными гостями, где не только утверждается, что Китай вступил в социалистическое общество, но и указывается, что его социалистическая система «все еще находится на начальной стадии».

XII съезд КПК прояснил этот вопрос, указав следующее: «Социалистическое общество в нашей стране находится еще в первоначальной стадии своего развития, материальная культура у нас еще не развита»[158].  В отличие от предыдущих утверждений, это подчеркивает, что «социалистическое общество» Китая, а не просто «социалистическая система», находится «на начальной стадии развития», главным образом потому, что «материальная культура пока неразвита».

«Решение ЦК КПК о реформе экономической системы», принятое 3-м пленумом ЦК 12-го созыва, Дэн Сяопин оценил как «Я сказал, что это набросок политической экономии, той самой, которая соединяет основные принципы марксизма с практикой китайского социализма.»[159]. Хотя в этом важном документе нет формулировки «начальный этап социализма», он не только указывает на то, что социалистическая экономическая система Китая «сформировала жесткую модель, несовместимую с требованиями развития общественных производительных сил», но также предлагает основные меры, такие как расширение товарного хозяйства и совместное развитие различных экономических форм и методов управления в рамках реформы. Это означает, что реформа в Китае продвинулась от сельской местности к городу и вступила в стадию всеобъемлющего преобразования и что нам необходимо расстаться с идеальной и слишком централизованной экономической системой прошлого. Это также говорит о том, что Коммунистическая партия Китая стала более глубоко понимать основные реалии Китая.

В процессе всесторонней реформы, с одной стороны, мы должны еще больше разорвать оковы давно сформировавшейся «левой» идеологической тенденции, с другой стороны — преодолеть вмешательство течения буржуазной либерализации, которое непрерывно усиливалось с тех пор, как было положено начало исправлению неверного и восстановлению правильного. Таким образом, в «Постановлении ЦК КПК об основных направлениях строительства социалистической духовной культуры», принятом шестым пленумом ЦК КПК двенадцатого созыва, отмечается: «Наша страна все еще находится на начальной стадии социализма, мы должны не только осуществлять распределение по труду, наращивать социалистическое товарное хозяйство и конкуренцию, но также в течение длительного времени развивать различные секторы экономики на основе системы общей собственности и стимулировать часть людей к обогащению раньше других в целях совместного процветания». Этот важный вывод является большим шагом вперед по сравнению с заявлением, сделанным XII съездом КПК о том, что «социалистическое общество Китая все еще находится в начальной стадии развития, материальная культура пока неразвита». В то же время отмечается, что строительство духовной цивилизации должно не только способствовать реформам, но и соответствовать идейно-нравственным принципам социализма и подчеркивается, что «в таких исторических условиях создание нравственности всего народа должно утверждать разумные различия в распределении между людьми, и в то же время побуждать народ нести вперед дух социалистического коллективизма, сочетающего национальные, коллективные и индивидуальные интересы, ставить общие интересы превыше всего, быть честным и верным слову, помогать и поддерживать друг друга»[160].

В том же году, когда Пэн Чжэнь собрал в Пекине членов ПК ВСНП и специальных комитетов ВСНП для изучения и обсуждения резолюции 6-го пленума ЦК партии 12-го созыва, он говорил о мысли развития духовной культуры касательно того, что «Китай пока находится в начальной стадии социализма» и указывал: «Маркс в «Критике Готской программы» разделял коммунизм на две стадии: низшую и высшую. На низшей ступени существует только одна форма собственности и нет товаров. Здесь он делает научный вывод, основанный на неизбежности исторического развития, и говорит о построении социализма на основе достаточно высокого уровня развития общественных производительных сил, то есть на основе классического и зрелого социалистического общества. Современные социалистические страны, в том числе Китай, пока не достигли этого уровня. На протяжении длительного времени в государстве существует экономика не только общенародной собственности, но и коллективной собственности трудящихся масс, также необходимо иметь единоличное хозяйство трудящихся в дополнение к экономике социалистической собственности. В конце концов, это определяется относительно низким уровнем развития общественных производительных сил Китая». «В таком случае обмен продуктов или труда между различными формами хозяйства и единицами внутри одной и той же формы хозяйства и приобретение средств к существованию всеми членами общества осуществляются большей частью посредством обмена товаров. Поэтому нам необходимы продукты и развитие товарного хозяйства, но только в природе социализма, отличной от капиталистического товарного хозяйства». Он также сказал: «Есть ли опасность в развитии многокомпонентной и товарной экономик? Нет. Мы придерживаемся четырех основных принципов, сохраняем доминирующее положение общественной собственности и принимаем общее процветание в качестве цели курса. При следовании этим принципам и направлению нет никакой опасности»[161].

На фоне решительного продвижения политики реформ и открытости с одной стороны, и противодействия буржуазной либерализации с другой стороны, ЦК КПК начал подготовку к XIII съезду партии. Он постановил, что доклад XIII съезда «берет за основу своей аргументации первичную стадию социализма» и «подчеркивает, что Китай находится на начальном этапе социализма, и это является основной причиной, по которой по которой мы должны придерживаться текущей политики и не можем выбирать другой курс»[162]. Дэн Сяопин отметил: «ХIII съезд КПК разъяснит, на какой стадии развития находится социалистическое общество в Китае. Оно находится на начальной стадии, то есть в первичной фазе социализма. А социализм сам по себе является первичной стадией коммунизма, и Китай в настоящий момент пребывает на начальной стадии социализма, то есть в недостаточно развитой его фазе. Во всем следует исходить именно из такой реальности, строить планы с учетом реальных условий.»[163]. С этой целью ЦК КПК также собрал силы для изучения национальных условий и проведения теоретических исследований начального этапа социализма.

В докладе XIII съезда впервые в истории партийной политики реформ и открытости всесторонне и систематически обсуждалась теория начального этапа социализма. В ней излагается ряд основных вопросов, таких как, почему мы должны достоверно понимать основные национальные условия того, что Китай находится на начальной стадии социализма, что такое начальная стадия социализма, почему социализм в Китае находится на начальном этапе и какая историческая стадия является первичной стадией социализма. В процессе проведения политики реформ и открытости для «обогащения» Китая эти рассуждения занимают очень важное место в истории «фактов», проясняющих основные национальные условия Китая.

Во-первых, в докладе XIII съезда Коммунистической партии Китая указывалось: «Правильное понимание того исторического этапа, на котором сейчас находится наше общество, является первостепенной задачей построения социализма с китайской спецификой и фундаментальной основой для формулировки и осуществления верного пути и политики».

Во-вторых, в докладе XIII съезда КПК указывалось: «Наша страна находится на начальной стадии социализма. Это утверждение включает в себя два смысла. Во-первых, наше общество уже является социалистическим, мы должны придерживаться и не можем отказаться от социализма. Во-вторых, социалистическое общество все еще находится на начальном этапе. Мы должны исходить из реальности и не выходить за пределы этой стадии». В докладе также отмечалось: «В конкретных исторических условиях современного Китая непризнание того, что народ может стать на путь социализма, не пройдя стадию полного капиталистического развития, является механическим подходом в вопросе революционного развития и важным источником понимания ошибок «правых». Вера в то, что первичный этап социализма можно преодолеть без значительного развития производительных сил, является утопической теорией в вопросе революционного развития и важным источником понимания ошибок «левых». Практика неоднократно доказывала, что строительство социализма в такой отсталой восточной стране, как Китай, является новой темой в истории марксистского развития. Ситуация, с которой мы столкнулись, не является ни построением социализма на основе высокоразвитого капитализма, как его представляли основоположники марксизма, ни точно такой же, как в других социалистических странах. Недостаточно слепо следовать книжным догмам и повторять за другими государствами, необходимо исходить из реалий своей страны, сочетать основные положения марксизма с китайской действительностью и на практике прокладывать социалистический путь с китайской спецификой. В этом вопросе Коммунистическая партия Китая провела полезные исследования, добилась важных результатов, преодолела множество сложностей и заплатила за это огромную цену. Начиная с конца 50-х годов, под влиянием ошибок «левых», мы проявляли излишнюю торопливость в достижении цели, полагая, что, опираясь исключительно на субъективные пожелания и массовые движения, мы можем стремительно увеличить производительные силы, и, думая, что чем крупнее форма социалистической собственности, тем лучше. Мы также давно отодвинули задачу развития производительных сил на второй план, и после основного завершения социалистических преобразований принимали «классовую борьбу за ключевое звено». Многие факторы, сдерживающие развитие производительных сил, не имеющие существенных признаков социализма или подходящие только для особых исторических условий, придерживаются «социалистических принципов»; многие факторы, способствующие развитию производительных сил, коммерциализации, обобществлению и модернизации производства в социалистических условиях, противостоят «капиталистической реставрации». Возникшие в результате чересчур монокомпонентная форма собственности и закостенелая экономическая система, а также связанная с ней чрезмерно централизованная политическая система, сильно тормозили развитие производительных сил и социалистического товарного хозяйства. Эта ситуация учит нас иметь ясное представление об основных национальных условиях и понимать историческую стадию, на которой сейчас находится социализм в Китае.

В-третьих, в докладе XIII съезда КПК анализировалось, почему развитие социализма в Китае все еще находится в зачаточном состоянии, и указывалось: «Китай изначально был полуколониальной и полуфеодальной страной. За более чем 100 лет с середины прошлого века, после неоднократной борьбы политических сил разных фракций, после многих неудач старой демократической революции и окончательной победы новой демократической революции, было доказано, что капиталистический путь Китаю не подходит. Единственный выход — свергнуть реакционное господство империализма, феодализма и бюрократического капитализма под руководством Коммунистической партии и стать на социалистический путь. Однако именно потому, что наш социализм рождается из полуколониального и полуфеодального общества, а уровень производительности труда значительно отстает от развитых капиталистических стран, это определило, что нам необходимо пройти длительный первичный этап, чтобы осуществить индустриализацию и коммерциализацию, обобществление и модернизацию производства, которых достигли другие страны при капитализме». «После более чем 30-летнего социалистического развития, какова нынешняя ситуация в нашей стране? С одной стороны, утвердили свое руководящее положение социалистический экономический строй, основанный на общественной собственности на средства производства, социалистический политический строй демократической диктатуры народа, марксизм в области идеологии.  Также были ликвидированы эксплуататорский строй и классы, в огромной степени возросла экономическая мощь страны, большое развитие получили образовательная, научная и культурная деятельность. С другой стороны, сохраняется большая численность населения и слабая база, по среднедушевому ВНП страна пока относится к категории отстающих. Наглядная картина следующая: население составляет более миллиарда человек, 800 миллионов человек проживает в сельской местности, в основном используются ручные орудия труда; некоторые современные отрасли сосуществуют с большим количеством сфер, которые отстают от современного уровня на десятки и даже сотни лет; определенные экономически развитые районы сосуществуют с обширными слаборазвитыми и бедными районами; небольшое количество науки и техники с передовым мировым уровнем уступает общему уровню науки и техники, а неграмотные и малограмотные люди по-прежнему составляют почти четверть населения. Отсталость производительных сил определяет, что, с точки зрения производственных отношений, степень обобществления производства, необходимая для развития социалистической общественной собственности, еще очень низка, товарное хозяйство и внутренний рынок очень слабо развиты, натуральное и полунатуральное хозяйство составляют значительную долю, а социалистическая система хозяйства незрела и несовершенна; с точки зрения надстройки, ряда экономических и культурных условий, необходимых для построения социалистической демократии высокого уровня, недостаточно, а силы феодализма, гнилой капиталистической идеологии и привычек мелкого производства все еще имеют широкий спектр влияния в обществе и часто вторгаются в ряды партийных кадров и государственных служащих. Эта ситуация показывает, что на данный момент мы еще далеки от начальной стадии социализма».

Наконец, в докладе XIII съезда КПК содержался ответ на вопрос о том, каким историческим этапом является первичная стадия социализма: «Что за исторический период представляет у нас начальная стадия социализма? Это не первоначальная стадия вообще, которую переживает любая страна при вступлении в социализм. Это тот особый период у нас в Китае, через который мы должны неизбежно пройти, строя социализм в условиях отсталости производительных сил и неразвитости товарного хозяйства. Весь период, начавшийся с завершения в основном социалистического преобразования частной собственности на средства производства в 50-х годах и кончающийся осуществлением в основном социалистической модернизации, на что требуется минимум сто лет, и составляет нашу начальную стадию социализма. Эта стадия отличается как от переходного периода, когда еще не заложены основы социалистической экономики, так и от периода, когда социалистическая модернизация уже завершена». «В общем начальная стадия социализма у нас — это период постепенного избавления от бедности и отсталости, период постепенного превращения аграрной страны, в которой преобладает сельское население и основой является ручной труд, в современную индустриальную страну с преобладанием несельскохозяйственного населения, период перехода от натурального и полунатурального хозяйства, имеющего огромный удельный вес, к высокоразвитому товарному хозяйству, период создания и развития путем перестройки и поисков необычайно жизнедеятельного социалистического хозяйственного, политического и культурного механизма, период великого возрождения китайской нации, осуществляемого настойчивыми усилиями всего народа»[164]. Признание того, что Китай находится на начальной стадии социализма, позволило нам сохранить ясный ум в политике реформ и открытости, не поколебать позиции и курс социализма, а также стремиться изменить современную обстановку экономической и социальной отсталости.

В беседах на юге в 1992 году Дэн Сяопин не только подчеркнул, что Китай все еще находится на начальной стадии социализма, но и еще раз напомнил, что построение социализма — долгосрочная задача. Он сказал: «Мы строим социализм всего лишь несколько десятилетий и все еще находимся в его начальной стадии. Для укрепления и развития социалистического строя все еще нужен длительный исторический период, неустанные усилия нескольких поколений, нет, больше десяти поколений или даже нескольких десятков поколений наших людей. Относиться к этому с легким сердцем никак нельзя»[165]. Мы должны хорошо понимать, почему Дэн Сяопин сказал здесь, что укрепление и развитие социалистического строя требует усилий «нескольких поколений, десятков или даже нескольких десятков поколений». Это основано на историческом опыте. Легко стремиться к быстрому успеху, если период развития социализма короткий, а для построения, укрепления и развития социализма в такой экономически и культурно отсталой стране, как Китай, еще более необходима «длительная» идеологическая подготовка.

Из вышеупомянутой идеологической истории видно следующее: в марте 1979 г. Дэн Сяопин предложил, что «модернизация по-китайски должна исходить из особенностей Китая» и теоретические круги заметили в дискуссии, что Мао Цзэдун сказал, что «неразвитый социализм» является исторической отправной точкой для изучения национальных условий после того, как Коммунистическая партия Китая вступила в новую эру социалистической модернизации, политики реформ и открытости. Начиная с речи Е Цзяньина на праздновании 30-летия со дня образования КНР в сентябре 1979 г., когда он указал, что социалистическая система Китая «все еще находится в зачаточном состоянии», и заканчивая «Резолюцией по некоторым историческим вопросам партии с момента основания Китайской Народной Республики», принятой 6-ым пленумом ЦК КПК 11-го созыва, в которой указывалось, в которой указывалось, что «наша социалистическая система все еще находится на начальной стадии», и главное, что наша система еще незрела, несовершенна, поэтому партия может совершать ошибки, подобные «культурной революции», и она не в состоянии сопротивляться разрушениям Линь Бяо и «Банды четырех». Однако это важная подготовка и предпосылка к формированию и изложению теории «начального этапа социализма» в будущем. Начиная с XII съезда партии в сентябре 1982 г., с точки зрения «недостаточно развитой материальной культуры» указывалось, что «социалистическое общество нашей страны все еще находится в начальной стадии развития» (акцент на «обществе», а не на «системе»), и заканчивая 6-ым пленумом ЦК КПК12-го созыва, который подчеркнул, что с точек зрения принципов распределения, экономических методов, структуры собственности и того, что часть людей богатеет раньше других отмечалось, что «Китай все еще находится на начальной стадии социализма». Это означает, что КПК по-новому понимает основные национальные условия современного Китая, особенно исторический этап социализма. С 25 октября по 1 ноября 1987 г. XIII съезд КПК сделал всестороннее и систематическое изложение основных национальных условий того, что «Китай сейчас находится на начальной стадии социализма», что ознаменовало собой основное формирование теории «начального этапа социализма».

В вопросе о начальном этапе социализма есть еще три проблемы, которые требуют дальнейшего разъяснения:

Во-первых, «начальный этап социализма» — это не «новое демократическое общество».

Когда ЦК КПК указывал, что социализм в Китае после нескольких десятилетий развития все еще находится на начальной стадии социализма, и особенно когда он подчеркивал, что на начальном этапе социализма необходимо развивать товарное хозяйство с несколькими экономическими компонентами, было два вида мнений: первое заключается в том, чтобы сомневаться и критиковать, что политика реформ и открытости, проводимая ЦК КПК, «регрессировала» социализм к новой демократии, а по мнению некоторых людей – к капитализму; второе заключается в том, чтобы поставить под сомнение необходимость социалистических преобразований, полагая, что новая демократия давно назрела, а некоторые люди даже выступают за внедрение капитализма. Некоторые тогда говорили: «предвидел бы сегодняшнее, разве так поступил бы тогда?» То, что они имеют в виду под «тогда», относится к «новому демократическому обществу», в котором сосуществовали различные экономические элементы до социалистического преобразования страны; вопрос «разве так поступил бы тогда?» относится к необходимости проведения социалистических преобразований или к необходимости их стремительного завершения. ЦК КПК подчеркнуло, что первичным этапом социализма является «во-первых, социализм, во-вторых, стадия», акцент направлен как раз на эти неясные представления.

На самом деле между «начальным этапом социализма» и «новым демократическим обществом» есть как связь, так и принципиальные различия. Связь указывает на тот факт, что социалистический строй Китая был создан путем социалистических преобразований в новом демократическом обществе, и они являются двумя последовательными этапами развития. Именно потому, что социализм в Китае был не переходом от капиталистического общества с высокоразвитыми общественными производительными силами, а переходом от нового демократического общества с относительно отсталыми общественными производительными силами, социалистическое общество, построенное на основе таких производительных сил, неизбежно является неразвитым. Хотя Китай установил социалистическую систему в 1956 году, Коммунистическая партия Китая не понимала, что она вступила в начальную стадию социализма в идеологическом плане, но объективно это было так. В своем теоретическом исследовании я называю эту первичную стадию социализма, объективно существующую, но не признанную субъективно, «первичной стадией социализма самого по себе»; первичная стадия социализма, не только существующая объективно, но и субъективно признанная, есть «первичная стадия сознательного социализма». Как Маркс в письме П.В. Анненкову 28 декабря 1846 года написал: «Излишне прибавлять к этому, что люди не свободны в выборе своих производительных сил, которые образуют основу всей их истории, потому что всякая производительная сила есть приобретенная сила, продукт предшествующей деятельности»[166]. Принципиальная разница заключается в том, что мы, в конце концов, установили базовую социалистическую систему путем социалистических преобразований, которая отличается от новодемократического общества. Во-первых, производственные отношения различны. Хотя на начальной стадии социализма, как и в новом демократическом обществе, существует экономика с многообразием форм собственности, на начальной стадии социализма экономика общественной собственности является основной; негосударственный сектор экономики должен принимать не только руководство Коммунистической партии и ограничения социалистических законов, но и самые основные средства производства, такие как земля. Конституция 1982 г. гласит, что «земля в городах принадлежит государству». «Земли в сельской местности и городских пригородах, кроме находящихся в государственной собственности в порядке, установленном законом, находятся в коллективной собственности; жилище с прилегающим участком, частные земли и выделенные в личное пользование горные участки также находятся в коллективной собственности». Все земли, используемые предприятиями для хозяйственного освоения, должны пройти юридические процедуры для получения права пользования ими в течение ограниченного периода времени. Во-вторых, классовые отношения отличаются от основного социального противоречия. На начальной стадии социализма, хотя в известных пределах еще существуют особые формы классовой борьбы, в отличие от нового демократического общества эксплуататорские классы как классы уже не существуют, а классовые противоречия и классовая борьба уже не являются главными общественными противоречиями. Общество развивается, история идет вперед, и мы не можем опрометчиво ставить под сомнение правильное понимание КПК основных национальных условий Китая из-за некоторых социальных явлений, связанных с предшествующим обществом в процессе общественного развития.

Во-вторых, начальный этап социализма определяется главным противоречием в обществе после основного завершения социалистического преобразования Китая.

Чтобы изучить национальные условия, мы должны исследовать основное социальное противоречие. Основное противоречие в обществе относится к категории положения в стране и является более существенным в характерных национальных особенностях. Общественные явления и присущие им социальные противоречия часто очень комплексны, и среди многочисленных и сложных социальных явлений и их внутренне переплетенных противоречий нелегко понять природу и этап развития общества. Мао Цзэдун говорил нам: «В каждом сложном процессе развития вещей и явлений существует целый ряд противоречий, в числе которых всегда имеется главное противоречие; его существование и развитие определяют существование и развитие остальных противоречий или воздействуют на них». «Следовательно, при изучении любого процесса, если это сложный процесс, содержащий более двух противоречий, необходимо приложить максимум усилий для отыскания главного противоречия. Определив это главное противоречие, легко решать все проблемы»[167]. Например, когда Великий поход Красной Армии прибыл в северную часть Шэньси, Гоминьдан Чан Кайши все еще мобилизовал войска для уничтожения Красной Армии, и противоречие между Гоминьданом и КПК все еще было смертельным; в то же время после инцидента в Северном Китае стало очевидным стремление японского империализма уничтожить КНР. Столкнувшись с такими запутанными противоречиями, члены КПК во главе с Мао Цзэдуном сочли, что главным противоречием является китайско-японское противоречие. В соответствии с этим пониманием, после мирного разрешения Сианьского инцидента мы изо всех сил старались содействовать сотрудничеству между Гоминьданом и Компартией и сразу после событий «7 июля» создали единый антияпонский национальный фронт с Гоминьданом. В результате было решено, что Китай вступил в период национальной войны сопротивления японской агрессии. Сегодня причина, по которой мы говорим, что социалистическое общество, в которое Китай вступил после установления социалистического строя, является первичной стадией социализма, в основном определяется главным социальным противоречием в Китае после завершения социалистического преобразования частной собственности на средства производства.

После того, как партия сместила фокус работы, мы столкнулись с массой теоретических проблем. Первым теоретическим вопросом, на который ответил и изложил Дэн Сяопин, было «основное противоречие социалистического общества и главное противоречие текущего периода». Он сказал: «Наиболее правильной формулировкой основных противоречий остается, по-моему, формулировка, которую дал товарищ Мао Цзэдун в своей работе «О правильном разрешении противоречий внутри народа»: «В социалистическом обществе основными противоречиями по-прежнему являются противоречия междупроизводственными отношениями и производительными силами, между надстройкой и экономическим базисом». Тут дальше следует большой абзац, и повторять его сейчас я не буду.   Разумеется, указать на эти основные противоречия отнюдь не значит полностью разрешить вопрос, здесь необходимо еще глубокое и конкретное исследование. Однако практика 20 с лишним лет показывает, что данная формулировка удачнее других. Что касается того, что является главным противоречием нынешнего периода, иначе, его главным вопросом или центральной задачей, которые предстоит разрешить партии и народу, то это фактически уже ясно, поскольку третий пленум ЦК принял решение о перенесении центра тяжести работы на осуществление социалистической модернизации. В том, что уровень развития наших производительных сил низок и далеко не удовлетворяет потребности народа и государства, заключается главное наше противоречие в нынешний период, и разрешение этого главного противоречия является нашей центральной задачей»[168].

В «Резолюции по некоторым историческим вопросам партии со времени основания Китайской Народной Республики», принятой 6-ым пленумом ЦК КПК 11-го созыва, при обобщении «основных пунктов» «правильного пути социалистической модернизации, соответствующего условиям нашей страны», в первом пункте указывается: «После завершения в основном социалистических преобразований главным противоречием, которое предстоит разрешить нашей стране, является противоречие между возрастающими материальными и культурными потребностями народа и отсталым общественным производством»[169]. Формулировка «главное противоречие» использовалась до XVIII съезда КПК. Ее неоднократно изучали, включая исследование преимуществ и недостатков основного противоречия социалистического общества, изложенных VIII съездом партии. Среди них самое главное — подчеркнуть, что наша «отсталость» — это не просто отсталость «общественных производительных сил», а отсталость «общественного производства», в этом заключается отличие от изложения VIII съезда. В резолюции о Политическом докладе VIII съезда Коммунистической партии Китая указывалось: «Главное противоречие в нашей стране есть уже противоречие между потребностью народа в создании передового индустриального государства и реальностью отсталой земледельческой страны. Это уже противоречие между потребностью людей в быстром экономическом и культурном развитии и сложившейся ситуацией, когда экономика и культура не могут удовлетворить нужды народа. Суть этого противоречия состоит в борьбе между передовым социалистическим строем и отсталыми общественными производительными силами при установлении в нашей стране социалистического строя»[170]. «Общественное производство» включает в себя не только производительные силы, но и связанные с ними формы реализации производственных отношений. Поэтому для изменения отсталого общественного производства центральной задачей является развитие производительных сил и одновременно изменение формы реализации производственных отношений. Целью изменения отсталого общественного производства является удовлетворение растущих материальных и культурных потребностей людей, при этом указывается, что целью развития производительных сил и изменения формы реализации производственных отношений является соблюдение цели социалистического производства. Это в корне обусловливает то, что мы пока находимся на начальной стадии социализма, и основным курсом партии является политическая линия с главным содержанием «один центр, два основных пункта».

Исторический период, когда существовали основные разногласия в обществе, 6-ой пленум ЦК КПК 11-го созыва сформулировал следующим образом: «после основного завершения социалистических преобразований». Это изложение проясняет историческую отправную точку существования основного противоречия, когда Китай вступил в социалистическое общество. XIV съезд КПК, повторяя это главное расхождение, отметил: «Главным противоречием на нынешней стадии нашего общества является противоречие между растущими материально-культурными потребностями народа и отсталым общественным производством»[171]. Обстоятельство времени здесь – «на современном этапе». На XV съезде Коммунистической партии Китая при обсуждении основного противоречия в обществе подчеркивалось, что «оно проходит через весь процесс начального этапа социализма в нашей стране и пронизывает все стороны общественной жизни». В то же время в докладе XV съезда говорилось: «А это обязывает нас рассматривать экономическое строительство центральным звеном всей деятельности партии и страны, делать так, чтобы вся наша работа подчинялась ему и обслуживала его»[172].

Таким образом, вопрос основного противоречия в обществе является большой теоретической проблемой, связанной с общей ситуацией. Изучение основных реалий страны не может быть отделено от исследования главного социального противоречия. Для понимания основных национальных условий начального этапа социализма мы должны тщательно разобраться в особенностях главного разногласия в социуме после вступления Китая в социалистическое общество, и выразить его в научных терминах. Это то, о чем нам говорит исторический опыт со времени VIII съезда КПК, особенно с начала проведения политики реформ и открытости.

В-третьих, национальные условия постоянно меняются, а экономические и социальные условия на начальном этапе социализма не статичны в своем длительном развитии.

В докладе XIII съезда партии говорится: «Весь период, начавшийся с завершения в основном социалистического преобразования частной собственности на средства производства в 50-х годах и кончающийся осуществлением в основном социалистической модернизации, на что требуется минимум сто лет, и составляет нашу начальную стадию социализма»[173]. Очевидно, что за эти сотни лет вступивший в социалистическое общество Китай отличался от Китая на начальном этапе проведения политики реформ и открытости, и что второй отличался от КНР 21 века. Таким образом, экономические и социальные условия на начальной стадии социализма постоянно менялись.

В процессе проведения политики реформ и открытости и социалистической модернизации КПК всегда придерживалась идеологической линии поиска истины на основе фактов и уделяла большое внимание познанию изменившейся новой обстановки в целях углубления понимания характерных национальных особенностей и начальной стадии социализма. После всестороннего и систематического обсуждения XIII съездом партии основных реалий страны на начальном этапе социализма, ситуация в Китае и за его пределами изменилась коренным образом. Мы прошли через отечественные и зарубежные политические волнения, определили цель реформы системы социалистической рыночной экономики, вывели народное хозяйство на путь быстрого развития. В соответствии с новой ситуацией XV съезд партии указал: «Мы говорим, что все исходит из реальности. Самая большая реальность заключается в том, что Китай сейчас находится и будет находиться в начальной стадии социализма в течение длительного времени. Мы говорим, что, если нам необходимо понять, «что такое социализм и как его строить», мы должны выяснить, что такое социализм на начальном этапе и как его создавать». Перед лицом наиболее трудных аспектов реформы и задачей создания новых перспектив, мы разрешаем всевозможные противоречия и проясняем любые сомнения, понимаем, почему должны проводить текущую линию и политику, а не другие. Ключ заключается в едином и точном понимании основных национальных условий на начальном этапе социализма». «В Китае, если мы действительно хотим строить социализм, мы можем исходить только из реальности начального этапа социализма, а не из субъективных желаний, не из иностранных моделей, не из догматического понимания отдельных утверждений в трудах по марксизму и  ошибочных аргументов, приписываемых марксизму».

В то же время доклад XV съезда углубил понимание начального этапа социализма. В нем подчеркивается причина, по которой Китай способен пройти первичный этап социализма: «Это великая победа для такой восточной страны, как наша, вступить на путь социализма через новую демократию. Однако, когда моя страна вступила в социализм, она все еще сильно отставала от развитых стран по уровню производительности. Это определяет, что она должна преодолеть достаточно длительный первичный этап в социалистических условиях, чтобы осуществить индустриализацию и придать экономике общественный, рыночный и современный характер. Эта стадия является неизбежной». Касательно того, каким историческим этапом является первичная стадия социализма, то здесь этот вопрос обсуждается полнее, чем в докладе XIII съезда Коммунистической партии Китая: «Начальная стадия социализма — это этап постепенного избавления от  неразвитости и базового осуществления социалистической модернизации; этап, на котором аграрная страна с большой долей сельскохозяйственного населения и опирающаяся в основном на ручной труд постепенно превращается в индустриальное государство с большей частью неземледельческого населения, современным сельским хозяйством и отраслями обслуживания; этап, на котором натуральное и полунатуральное хозяйство составляют большую долю и постепенно достигают высокого уровня экономической коммерциализации; этап, на котором неграмотное и малограмотное население, составляющее большую часть, неразвитые наука и техника постепенно переходят к уровню, на котором относительно развиты наука, техника, образование и культура; этап, на котором бедняки, составляющие большую часть населения, и низкий уровень жизни постепенно начинают богатеть и повышаться; этап, на котором региональный экономический и культурный дисбаланс очень неравномерен, и разрыв постепенно сокращается за счет развития обоих; этап, на котором относительно зрелая и динамичная социалистическая рыночная экономическая система, социалистическая демократическая политическая система и другие устанавливаются и совершенствуются посредством реформ и исследований; этап, на котором большая часть людей решительно устанавливает общий идеал построения социализма с китайской спецификой, неуклонно стремится вперёд, упорно борется, проявляет трудолюбие и бережливость в строительстве страны, при создании материальной цивилизации изо всех сил стремится построить духовную культуру; этап, на котором постепенно сокращается разрыв с передовым мировым уровнем и осуществляется великое возрождение китайской нации на основе социализма. Такой исторический процесс займет не менее ста лет. Что же касается укрепления и развития социалистического строя, то для этого потребуется гораздо больше времени и усилий нескольких поколений, десятков или даже нескольких десятков поколений». В докладе также обсуждается, почему сегодня мы все еще находимся на начальной стадии социализма, и указывается: «В результате развития за сорок с лишним лет, начиная с середины 50-х годов, когда Китай вступил на начальную стадию социализма, и кончая нынешним днем, но особенно почти за 20 последних лет наши производительные силы весьма намного подняли свой уровень, огромный прогресс произошел во всех сферах деятельности. И тем не менее, говоря в целом, из-за многочисленности населения и слабой основы развитие регионов идет неодинаково и с неразвитостью производительных сил в корне еще не покончено. Социалистический строй все еще несовершенен, система социалистической рыночной экономики остается пока незрелой, социалистическая демократия и социалистический правопорядок еще недостаточно окрепли, тлетворная феодально-буржуазная идеология и сила привычки мелкого производства все еще пользуются широким влиянием в обществе. Наше социалистическое общество по-прежнему находится на своей начальной стадии»[174].

Можно сказать, что дискуссия о «первичном этапе социализма» на XV съезде обогатила и развила дискуссию XIII съезда, подняла на новый уровень понимание КПК теории начального этапа социализма.

Касательно новой обстановки на начальном этапе социализма, помимо изложений XV съезда КПК, XVI и XVII съезды подвели новые итоги и дали комментарии. В докладе XVI съезда подчеркивалось, что «Китай находится и еще долго будет находиться в начальной стадии социализма» и указывалось: «Но необходимо видеть, что мы сейчас находимся и будем еще долго находиться на начальной стадии социализма. Производительные силы, наука, техника и образование у нас все еще сравнительно отсталые, путь индустриализации и модернизации все еще долог. Бинарная, то есть урбано-аграрная структура нашей экономики еще не изменилась, тенденция к расширению межрегиональных различий все еще не остановлена, бедного люда все еще немало. Общая численность населения продолжает расти, повышается удельный вес людей преклонного возраста, усиливается прессинг трудоустройства и соцобеспечения. С каждым днем становится все более ощутимым противоречие между экосредой и природными ресурсами, с одной стороны, и социально-экономическим развитием, с другой. Мы по-прежнему перед лицом прессинга экономического, научно-технического и другого превосходства развитых стран. Все еще несовершенны экономическая и другие системы управления. В области формирования демократии и правопорядка, идейно-нравственного и другого строительства все еще есть проблемы, которые нельзя игнорировать. Для закрепления и повышения достигнутого теперь уровня средней зажиточности все еще требуются нелегкие длительные усилия»[175]. Данное изложение намного более конкретно, чем формулировка XV съезда КПК.

Особенно XVII съезд КПК отметил: «Вступая в современный этап в новом столетии, развитие Китая представляет собой ряд новых поэтапных признаков». Очевидно, что к «поэтапным признакам» относится не обычные современные ситуации, а новая обстановка важных изменений в процессе реформ и развития. В докладе XVII съезда «новые поэтапные признаки» в основном относятся к следующему: «Значительно усилена экономическая мощь, в то же время общий уровень производительности все еще низок, способность к собственным разработкам все еще слаба, давние структурные противоречия и экстенсивные модели роста принципиально не изменились; система социалистической рыночной экономики уже создана, в то же время структурные и механические препятствия, влияющие на развитие, все еще существуют, реформа сталкивается с глубокими противоречиями и проблемами; уровень жизни людей в целом достиг умеренно благополучного, в то же время увеличивающийся разрыв в распределении доходов коренным образом не устранен, по-прежнему существует значительное число городских и сельских бедняков и малообеспеченных слоев населения, что затрудняет учет интересов всех сторон; в области скоординированного развития достигнуты потрясающие результаты, в то же время ситуация со слабой сельскохозяйственной базой и отставанием в развитии сельских районов не изменилась, задача сокращения разрыва в развитии между городом и деревней и между регионами, также  содействия скоординированному экономическому и социальному развитию является многосложной; социалистическая демократия непрерывно развивается, основная стратегия управления страной в соответствии с законом реализована, в то же время построение демократии и правовой системы не полностью отвечает требованиям расширения народной демократии и экономического и социального развития, необходимо продолжать углублять реформу политической системы; социалистическая культура процветает, в то же время духовно-культурные потребности народа растут, самостоятельность, избирательность, вариативность и своеобразие идейной деятельности людей явно усиливаются, что выдвигает более высокие требования к развитию передовой социалистической культуры; жизненные силы общества повышаются, в то же время социальная структура, форма социальной организации, структура общественных интересов претерпели глубокие изменения, перед общественным строительством и управлением встало много новых проблем; открытость внешнему миру расширяется, в то же время международная конкуренция усиливается, давление развитых стран, стремящихся доминировать в экономике, науке и технике продолжает существовать, предсказуемые и непредвиденные риски возрастают, требования по координации внутреннего развития и открытости внешнему миру увеличиваются». Именно благодаря такому обоснованному изложению в докладе XVII съезда партии отмечалось: «Все вышеперечисленные обстоятельства свидетельствуют о том, что благодаря неустанным усилиям в период после образования Нового Китая и особенно со времени проведения политики реформ и открытости мы добились впечатляющих результатов развития, приковавших взоры всего мира. Серьезные изменения, имеющие глубочайшее значение, произошли везде: от производительных сил до производственных отношений, от экономического базиса до надстройки. Но основная наша реалия не изменилась, мы все еще находимся и будем находиться длительное время на начальной стадии социализма. Противоречие между постоянно растущими материально-культурными потребностями народа и отсталым общественным производством остается главным социальным противоречием. Особенности современного этапа развития являются конкретным выражением основной реалии Китая на начальной стадии социализма в новом столетии на новом этапе»[176].

Идея XVII съезда КПК о том, что первичный этап социализма представляет собой «новые поэтапные признаки» в процессе своего развития имеет большое значение для вступления в новую эру социализма с китайской спецификой после XVIII съезда и для понимания новых изменений основных противоречий в обществе.

Подводя итог, можно сказать, что в ходе ведения народа к «обогащению», причина, по которой Коммунистическая партия Китая смогла добиться блестящих результатов, привлекших внимание всего мира, заключается в том, что она не только понимает основные национальные условия современного Китая, но и ясно осознает, что страна вступила в первичную стадию социализма после социалистических преобразований, а также может неукоснительно придерживаться и постигать начальную стадию социализма, «общую основу» социализма с китайской спецификой, в соответствии с изменившейся ситуацией.

 

Раздел 2. Изменение обстоятельств в классах общества и формирование новой социальной прослойки с начала проведения политики реформ и открытости

 

После того, как Дэн Сяопин выдвинул принцип «строительство сейчас должно соответствовать ситуации в Китае», при исследовании основных национальных условий современного Китая и присущих ему основных социальных противоречий, неизбежно исследование изменений в ситуации классов общества, а также изучение новых социальных классов, возникших с начала проведения политики реформ и открытости, особенно развития социалистической рыночной экономики. Поэтому для понимания «фактической» истории политики реформ и открытости и новой эры социалистической модернизации мы должны изучить, как коммунисты исследуют изменения в классах общества и социальных слоях в современном Китае.

С 1950-х годов проблема классов и классовой борьбы в социалистическом обществе является одной из основных, с которыми сталкивается мировое социалистическое движение на практике и в теории. Этот вопрос особенно остро стоит из-за неоднократных проблем расширения классовой борьбы в период социалистического строительства в Китае, особенно когда имели место серьезные ошибки, подобные «культурной революции». Однако изучение национальных условий современного Китая не может обойти эту проблему. Мы здесь изучаем историю идеи китаизации марксизма, и тоже не можем игнорировать этот вопрос.

С того момента, как Коммунистическая партия Китая решила сместить акцент всей партийной работы, она серьезно занялась проблемами классов и классовой борьбы в социалистическом обществе. В коммюнике третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва в декабре 1978 г. указывалось: «В нашей стране все еще есть небольшое число контрреволюционеров и преступников, враждебно настроенных и разрушающих модернизацию социализма. Мы не должны ослаблять классовую борьбу против них и диктатуру пролетариата. Однако, как сказал товарищ Мао Цзэдун, масштабная классовая борьба в основном завершена, и в социалистическом обществе она должна регулироваться в соответствии с политикой строгого разграничения и правильного разрешения двух видов противоречий разной природы и разрешения их в порядке, установленном Конституцией и законом. Категорически нельзя смешивать границы между двумя типами противоречий разной природы и нарушать политическую ситуацию стабильности и единства, требуемую стремлением социума к модернизации»[177].

Для того, чтобы претворить в жизнь дух третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, выправить ошибочное и восстановить правильное, прояснить правильность и неправильность теорий, искаженных Линь Бяо и «Бандой четырех», в январе 1979 г. состоялся выезд партии по теоретической работе. Ху Яобан сказал во вступлении к встрече, что она будет условно разделена на две части: первая будет проведена Отделом пропаганды ЦК КПК и Академией общественных наук КНР, а вторая – от лица ЦК.  Собрание напечатало и распространило выступление Ху Цяому «Некоторые вопросы, касающиеся проблем классовой борьбы в социалистический период» на заседании отдела пропаганды ЦК КПК. В этой речи были выдвинуты некоторые теоретические вопросы классовой борьбы со времени «культурной революции» и до нее, такие как лозунг «продолжение революции при диктатуре пролетариата», форма и роль классовой борьбы в социалистический период, «принятие классовой борьбы в качестве ключевого звена», вопрос, является ли внутрипартийная борьба отражением социальной классовой борьбы и является ли все борьбой за политическую линию. Появилась надежда, что теоретические кружки проведут повторные исследования и практические дискуссии, сделают марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна точными.

На этом выездном заседании Дэн Сяопин рассуждал о классах и классовой борьбе в социалистическом обществе, когда отметил необходимость идеологически и политически придерживаться «четырех основных принципов» для реализации политики четырех модернизаций. При обсуждении главного принципа «мы должны отстаивать диктатуру пролетариата» он сказал: «Но вместе с тем нельзя не видеть, что в социалистическом обществе все еще есть контрреволюционные элементы, вражеские шпионы и лазутчики, всякого рода уголовные преступники и вредные элементы, подрывающие социалистический порядок, есть новые эксплуататорские элементы, занимающиеся хищениями, казнокрадством и спекуляцией, что со всем этим нельзя будет полностью покончить на протяжении долгого времени. Борьба против этих людей отличается от происходившей в прошлом борьбы одного класса против другого (поскольку из них не может образоваться открыто целостный класс), она по-прежнему остается классовой борьбой, но только особой формы, другими словами, пережитком прошлой классовой борьбы, принимающей особые формы в условиях социализма. Против всех антисоциалистических элементов необходимо по-преж- нему осуществлять диктатуру. Без диктатуры над ними не может быть социалистической демократии. Такая диктатура есть борьба внутри страны, но иногда она в то же время представляет собой и международную борьбу, оба вида борьбыфактически неотделимы друг от друга». Высказывая свое мнение по некоторым наиболее актуальным теоретическим вопросам, он отметил, «о классовой борьбе в социалистическом обществе. Этого вопроса я уже коснулся выше, когда говорил о диктатуре пролетариата. Классовая борьба в социалистическом обществе — объективная реальность, ее нельзя ни преуменьшать, ни преувеличивать. Практика показывает, что и преувеличение и преуменьшение приводят к серьезным ошибкам. Что же касается того, существует ли классовая борьба на протяжении всего исторического периода социализма от начала до конца, то здесь имеется целый ряд сложных и трудных вопросов теоретического и практического характера. Разрешить эти вопросы одними ссылками на предшественников нельзя, и вам можно продолжить свои научные поиски. Словом, нынешняя и последующая классовая борьба социалистического общества заметно отличается и будет отличаться от классовой борьбы всех классовых обществ, существовавших в прошлом. Это тоже объективный факт, который нам нельзя отрицать. Отрицание этого факта тоже приведет к серьезным ошибкам»[178]. Эта речь была важным выступлением Дэн Сяопина после политики реформ и открытости, в котором систематически обсуждались вопросы классов и классовой борьбы в социалистическом обществе, а его основной дух был позднее записан в резолюции по историческим вопросам.

В «Резолюции по некоторым историческим вопросам партии со времени образования Китайской Народной Республики», принятой шестым пленумом ЦК КПК одиннадцатого созыва, сделан следующий вывод о классах и классовой борьбе после вступления Китая в социалистическое общество: «После ликвидации эксплуататоров как класса классовая борьба не является больше главным противоречием, но ввиду внутренних факторов и международного влияния классовая борьба будет продолжать существовать еще длительное время, причем может обостряться при известных обстоятельствах. Необходимо выступать как против точки зрения, ведущей к перегибам в классовой борьбе, так и против точки зрения, считающей ее угасшей. По отношению ко всем враждебным социализму элементам, которые занимаются подрывной деятельностью в политической, экономической, идеологической и культурной областях и общественной жизни, необходимо сохранять высокую бдительность и вести с ними эффективную борьбу. Нам следует иметь правильное представление о множестве существующих внутри нашего общества социальных противоречий, которые не относятся к категории классовой борьбы, и правильно разрешать их методами, отличными от методов, применяемых в классовой борьбе. Иначе будут поставлены под угрозу спокойствие и сплоченность общества»[179].

Вывод ЦК КПК исходит из исторического опыта партии с момента вступления Китая в социалистическое общество и отражает объективную реальность социально-классового положения страны на данном этапе. Дэн Сяопин реалистично оценивал текущую классовую ситуацию в Китае, включая рабочий класс, крестьян и интеллектуалов, которых долгое время называли «буржуазной интеллигенцией», а также бывших эксплуататоров, таких как класс капиталистов. В то же время он провел тщательный анализ особых форм классовой борьбы на данном этапе и ее проявлений.

Во-первых, в июне 1979 года Дэн Сяопин в своем вступительном слове на второй сессии Всекитайского комитета Народного политического консультативного совета Китая пятого созыва отметил: «За истекшие 30 лет у нас в стране произошли коренные перемены в состоянии общественных классов. Наш рабочий класс значительно упрочил свое положение, а наше кресть-янство вот уже свыше 20 лет является коллективизированным крестьянством. На новой основе, на основе социалистической модернизации союз рабочих и крестьян еще больше окрепнет и получит дальнейшее развитие. Широкие круги нашей интеллигенции, в том числе и подавляющее большинство старой, перешедшей из старого общества интеллигенции, стали частью рабочего класса и со знанием своего долга упорно трудятся на благо дела социализма»[180]. Дэн Сяопин в начале выправления ошибочного и восстановления правильного уже провел анализ касательно классовой принадлежности интеллигенции. Во-первых, «в социалистическом обществе работники умственного труда, выпестованные самим рабочим классом, отличаются от интеллигенции всех существовавших в истории эксплуататорских обществ». Во-вторых, относительно интеллигенции, вышедшей из старого общества, говоря в целом, она в подавляющем большинстве своем уже является интеллигенцией рабочего класса и всего трудового народа, а потому, можно сказать, частью самого рабочего класса. В то же время Дэн Сяопин также сказал, разница между нею и работниками физического труда есть не что иное, как разница, обусловленная общественным разделением труда. И работники физического труда, и работники умственного труда — труженики социалистического общества. «Четверка» выдавала существующее в нашем обществе разделение труда на умственный и физический за классовый антагонизм именно для того, чтобы травить и преследовать интеллигенцию, чтобы подорвать союз рабочих, крестьян и интеллигенции, разрушить общественные производительные силы, сорвать нашу социалистическую революцию и социалистическое строительство»[181].

Во-вторых, также в своем вступительном слове на второй сессии Всекитайского комитета Народного политического консультативного совета Китая пятого созыва он отметил: «Средства производства, находившиеся ранее в собственности у класса капиталистов, давно уже перешли в руки государства, уже 13 лет не выплачивается твердый процент. Подавляющее большинство трудоспособных капиталистов перевоспиталось и стало тружениками социалистического общества, живущее за счет своего труда. Успешное завершение социалистического преобразования капиталистической промышленности и торговли явилось одной из самых блестящих побед в истории социализма как у нас в стране, так и во всем мире. Этой победой мы обязаны Коммунистической партии Китая, которая руководила всем рабочим классом в реализации марксистской политики, разработанной товарищем Мао Цзэдуном в свете конкретной обстановки в Китае. В то же время эта победа стала возможной потому, что прогрессивные элементы из числа капиталистов и вообще большинство капиталистов, принимая преобразование, действовали в полезной координации с нами. Теперь они в качестве тружеников вносят свою лепту в дело социалистической модернизации. Теперь демократические партии нашей страны уже стали политическими союзами, которые держат связь с той или иной частью социалистических тружеников и одобряющих социализм патриотов, и являются политической силой, служащей делу социализма под руководством Коммунистической партии Китая»[182].

Наконец, Дэн Сяопин предложил ясно признать, что эксплуататорский класс как класс ликвидирован, но особая форма классовой борьбы все еще существует. В январе 1980 г. на совещании кадров, созванном ЦК Коммунистической партии Китая, он сказал: «Могут спросить, почему все еще существует классовая борьба, раз эксплуататорские классы как таковые уже ликвидированы? Теперь всем очевидно, что как то, так и другое — объективные факты. Хотя наша борьба с разношерстными контрреволюционерами, серьезными нарушителями общественного порядка, злостными преступниками и преступными шайками не полностью относится к классовой борьбе, но она включает в себя классовую борьбу. Разумеется, мы должны строго разграничивать два типа неодинаковых по своему характеру противоречий, воздействовать воспитательными мерами на подавляющее большинство нарушителей общественного порядка, нужно стараться воспитывать всех тех, кого можно воспитать, но по отношению к тем преступникам, которые не поддаются воспитанию или которых невозможно воспитать, нужно прибегать к строгим санкциям закона, прибегать к жестким мерам»[183]. В декабре 1980 года, в ответ на волнения, устроенные небольшой группой людей, пытавшихся посеять хаос, а также на постоянно возникающие серьезные случаи, он указывал, что в этих ситуациях «по своему характеру одни относятся к противоречиям между нами и нашими врагами, а другие отражают в той или иной степени классовую борьбу внутри народа. Это говорит о том, что хотя классовая борьба больше уже не является главным противоречием нашего общества, но она на деле продолжает существовать, и ее ни в коем случае нельзя упускать из виду. Если мы своевременно, дифференцированно и со всей решительностью не разрешим вышеуказанные неодинаковые по своему характеру вопросы, а, наоборот, дадим им широко распространиться и слиться в единый поток, то это создаст серьезную угрозу обстановке стабильности и сплоченности»[184].

В то же время Дэн Сяопин придавал большое значение и борьбе с идеологическим влиянием эксплуататорских классов. Он говорил: «В идейно-политической области, развертывая борьбу с феодальными пережитками, ни в коем случае не следует ослаблять и упускать из виду критику буржуазной и мелкобуржуазной идеологии, критику крайнего индивидуализма и анар-хизма»[185]. Говоря об этой борьбе, во избежание повторения ошибок прошлого, он всегда просит нас занять научную позицию, провести четкую границу между социализмом и феодализмом, политикой реформ и открытости и идеологической тенденцией капитализма. Мы не можем выступать против социализма во имя противостояния феодализму, и мы не можем отрицать реформы и открытость во имя критики капиталистических тенденций. Он также говорил: «Горстка представителей интеллигенции, которая подстрекает студентов к беспорядкам, на самом деле преследует цель борьбы против социалистического строя и насаждения буржуазной либерализации. Буржуазная либерализация означает на деле всестороннюю «вестернизацию» Китая и выбор капиталистического пути развития. «И на протяжении всего периода модернизации будет вестись борьба с буржуазной либерализацией. А поскольку она рассчитана на длительное время, недопустимо заниматься кампанейщиной. Допускается лишь постоянное использование методов убеждения и воспитания, а при необходимости принимаются административные и правовые меры»[186].

По мере того, как социалистическая правовая система в процессе непрерывного развития народной демократии укреплялась, эти особые формы классовой борьбы и противостояния в идеологической и культурной областях в основном проводились в соответствии с духом «образования», «демократии» и «верховенства закона», которых требовал Дэн Сяопин. В повседневной жизни мы редко слышим слова «класс» и «классовая борьба». Однако, когда мы рассматриваем и изучаем эти важные идеи, выдвинутые Дэн Сяопином на ранней стадии политики реформ и открытости, с точки зрения истории мысли, мы все еще можем сохранять ясность ума в мирные времена. Потому что, как сказал Дэн Сяопин, эти вопросы являются «объективными фактами» и относятся к национальным условиям Китая.

С углублением политики реформ и открытости, особенно в период становления и развития социалистической рыночной экономической системы, в общественной жизни Китая произошли обширные и глубокие изменения, тенденция к диверсификации социально-экономического сектора, форм организации, способов трудоустройства, отношений интересов и моделей распределения продолжила усиливаться. Третье поколение ЦК партии во главе с товарищем Цзян Цзэминем своевременно уловило вызванные этим новые изменения и особенности национальных условий и провело тщательное исследование. В мае 2000 г. Цзян Цзэминь возглавил рабочее совещание партии в Шанхае после проведения изучений в Цзянсу, Чжэцзяне и Шанхае. В своем выступлении он попросил всех «полностью понять и точно осознать те глубокие изменения, которые произошли и происходят в нашем обществе». В этой важной речи он перечислил новую ситуацию и изменения в четырех аспектах:

- По форме организации. «При плановой системе хозяйства государство в основном брало на себя обеспечение занятости городских жителей, а сельское население также было организовано в условиях коллективной экономической системы того периода». «Сейчас, помимо партийно-государственных учреждений и национальных предприятий, появились новые экономические организации и сферы общественной деятельности. Многие люди заняты в негосударственном секторе экономики, многие являются самостоятельными предпринимателями. В сельской местности внедрена подрядная система ответственности, и отношения между фермерами и низовыми организациями также отличаются от тех, что были в прошлом. Развитие рыночной экономики значительно повысило мобильность людей с точки зрения занятости, производства и деловой активности по сравнению с показателями прошлого».

- С точки зрения занятости и распределения. Он сказал: «У наших рабочих, фермеров и других слоев общества появилось разнообразие в вопросе занятости и распределения. Есть служащие, работающие в государственных и негосударственных учреждениях; люди, занятые на технологических, наукоемких, капиталоемких и трудоемких предприятиях; также имеется значительное количество работающих и уволенных работников предприятий, находящихся в затруднительном положении; есть как высокооплачиваемые работники, так и низкооплачиваемые. В деревне также есть крестьяне-предприниматели, работники поселковых и сельских предприятий, специализированных хозяйств, крестьяне, переселившиеся на заработки в города». «Из-за изменений в характере труда, способах занятости, распределении доходов и других условиях будут различия в конкретных интересах масс в разных районах, ведомствах, профессиях и аспектах».

- По экономической составляющей. Он сказал: «В настоящее время в стране насчитывается почти 1,5 миллиона частных предприятий, более 31 миллиона индивидуальных предпринимателей и более 82 миллионов сотрудников. Показатели впечатляют и с точки зрения экономической мощи, и с точки зрения числа людей. В условиях системы общественной собственности как основной и совместного развития экономики с многообразием форм собственности, негосударственные предприятия играют важную роль в активизации городской и сельской экономики, удовлетворении различных социальных потребностей, увеличении занятости, содействии развитию народного хозяйства».

- С точки зрения отношения интересов. Он сказал: «С углублением реформ и развитием рыночной экономики многообразие материальных интересов становится неизбежным, таким же неизбежным становится и возникновение у масс различных интересов и запросов. Эти интересы и запросы дают о себе знать не только в процессе трудовой деятельности людей и их быту, но и в различных сферах и отраслях нашей работы»[187].

Начиная с бесед на юге в 1992 году и с XIV съезда КПК, а также с тех пор, как политика реформ и открытости вступила в новую стадию, это было очень важным изучением, проведенным ЦК КПК. Задача исследований Цзян Цзэминя тогда состояла в том, чтобы в соответствии с партией постоянно выражать требования развития китайских передовых производительных сил, представлять прогрессивное направление передовой культуры Китая, символизировать фундаментальные интересы самых широких масс, то есть придерживаться идеи «тройного представительства». Необходимо глубоко изучить вопрос о партийном строительстве, о том, как партийные организации могут укрепить собственное строительство в условиях развития социалистической рыночной экономики и открытости внешнему миру. Поэтому также очень важно обратить внимание на глубокие изменения, которые произошли и происходят в социально-экономической структуре Китая и связанных с ней заинтересованных массах с начала проведения политики реформ и открытости в соответствии с принципами исторического материализма. Полученные знания также крайне важны. На основе исследований лидеров ЦК партии организовал Центральную партийную школу, Академию общественных наук КНР и другие соответствующие центральные отделы, а также собрал местных теоретических работников для проведения специальных исследований в целях углубления понимания национальных условий.

После обширного и тщательного исследования Цзян Цзэминь выступил с важной речью на съезде, посвященном 80-летию со дня основания Коммунистической партии Китая. Он отметил: «С начала проведения политики реформ и открытости произошли новые изменения в составе слоев общества, появились учредители частных предприятий в области науки и техники, управленческий и технический персонал, нанятый предприятиями с иностранным капиталом, индивидуальные предприниматели, самозанятые, работники посреднических организаций и другие социальные слои. К тому же, многие люди перемещаются между различными системами собственности, отраслями и регионами, меняют специализацию и квалификацию. Такие изменения будут продолжать происходить. Руководствуясь линией, принципами и политикой партии, большинство людей из этих новых социальных слоев своим честным трудом, законной коммерческой деятельностью способствовало развитию производительных сил и других предприятий социалистического общества. Они сплотились воедино с рабочими, крестьянами, интеллигенцией, кадрами, командирами и бойцами НОАК, а также стали строителями дела социализма с китайской спецификой». Вместе с тем, он отметил, «нельзя упрощенчески брать за критерий для определения политичеcкой прогрессивности либо отсталости людей наличие у них имущества, его размеры. Здесь главным образом нужно смотреть, каковы эти люди по своему идейно-политическому состоянию и реальным поступкам, как у них появилось имущество, как они им распоряжаются и как его используют, какой вклад они вносят своим трудом в дело построения социализма с китайской спецификой»[188]. Этот важный вывод, сделанный на основе глубокого исследования национальных условий современного Китая, в теоретическом кружке называется «теорией новых социальных классов». Эта теория не только указывает, что в современном Китае, кроме рабочего класса, крестьян, интеллигенции, кадров, военнослужащих и других основных слоев, появились «учредители частных предприятий в области науки и техники, управленческий и технический персонал, нанятый предприятиями с иностранным капиталом, индивидуальные предприниматели, самозанятые, работники посреднических организаций» и другие новые социальные слои. В частности, утверждается, что эти новые классы общества также являются «строителями дела социализма с китайской спецификой».

«Один камень поднимает тысячу волн». Важная речь Цзян Цзэминя (называемая в те годы «речью 1 июля») вызвала сильный резонанс как внутри партии, так и за ее пределами, в стране и за рубежом. В августе 2001 года Цзян Цзэминь выступил с речью на теоретическом семинаре для высокопоставленных военных кадров НОАК. Он сказал: «последовательные материалисты не знают страха. Чтобы дело партии шло вперед, необходимо обладать теоретической смелостью и политическим мужеством в поисках решений новых проблем. Моя речь по случаю 80-й годовщины КПК – это не личное мнение, это выступление от имени ЦК. Будучи генеральным секретарем ЦК КПК, я, разумеется, должен нести политическую ответственность за свое выступление и выдвинутые в нем суждения. Эта речь является итогом длительного, детального обдумывания и подготовки ЦК, и я тоже приложил большие усилия, провел серьезное обследование и изучение. По ряду серьезных проблем я размышлял почти два года. Текст речи был составлен на основе широкого обобщения мнений различных сторон и окончательно был подкорректирован в ходе коллективного обсуждения на заседаниях Политбюро ЦК и его ПК. Эта речь является итогом проведенного нашей партией углубленного поиска, вдумчивого и тщательного рассмотрения, научного обобщения новой практики, плодом коллективной мудрости всей партии и воплощением ее воли»[189].

В своем выступлении Цзян Цзэминь ответил на многие важные теоретические и практические вопросы, волнующие людей. Он сказал: «В результате осуществления основной экономической системы совместного развития различных секторов экономики при доминирующей роли сектора общественной собственности и развития социалистической рыночной экономики произошли глубокие преобразования в нашем обществе. Именно в связи с этими глубокими преобразованиями я выдвинул требование о необходимости изучать вопрос многообразия экономических укладов в нашем обществе, организационных форм, способов трудоустройства, отношений интересов и форм распределения. Как правильно оценивать эти глубокие преобразования? К этому следует подходить не только с экономической, но и с политической точки зрения. С политической точки зрения очень важно иметь правильное познание. Допуская неопределенность или колебания в политике, будет очень трудно продолжать экономическое развитие». «К примеру, укрепление классовой основы и расширение массовой базы, повышение своего влияния в обществе – это проблемы, стоящие перед любой партией. Глубокие перемены в экономической сфере привели к изменениям в социальной структуре. Раньше главными компонентами социальных слоев были рабочие, крестьяне, интеллигенция, кадровые работники и военнослужащие. Сейчас появились новые социальные слои, которые будут расти и укрепляться в ходе социально-экономического развития нашей страны. Как, в конце концов, относиться к этим новым слоям? Какую позицию должна занять партия по отношению к ним с политической точки зрения? Это серьезный вопрос, который нельзя обойти и в котором не должно быть никаких неясностей».  Он сказал: «По неполным статистическим данным, в 2000 году в Китае уже насчитывалось 1 млн. 760 тыс. частных предприятий, на которых занято более 20 млн. человек. Как по экономической мощи, так и по числу занятых, их значение ощутимо. Если мы достаточно не осознаем этого факта, не перетянем эту социальную силу на свою сторону, или даже умышленно или неумышленно столкнем ее в оппозицию, то это не будет на пользу партии в политическом плане. И мы не имеем никаких оснований отделять частых предпринимателей от рабочих, крестьян и интеллигенции, сталкивать их в оппозицию. Во-первых, их появление допускается партийной и государственной политикой реформ и открытости; во-вторых, они существуют и развиваются в условиях, когда социалистическая общественная собственность и социалистическая надстройка играют ведущую роль в экономической и политической жизни страны; в-третьих, большинство из них являются выходцами из рабочих, крестьян, кадровых работников, интеллигенции либо их детей, постоянно получающих партийное воспитание; в-четвертых, их хозяйственная деятельность должна подчиняться государственным законам, нормативным актам и установкам. Словом, они отличаются от частных промышленников и торговцев периода до социалистических преобразований. Поэтому мы говорим, что они тоже строители социализма с китайской спецификой. Таков основной подход нашей партии к частным предпринимателям с политической точки зрения». Он также сказал: «В речи по случаю 80-й годовщины КПК было отмечено, что нельзя упрощенчески использовать в качестве критерия определения политической прогрессивности либо отсталости тех или иных людей наличие у них частной собственности, ее размеры, а нужно главным образом смотреть, каковы их идейно-политические позиции и реальные поступки, как у них накопилась частная собственность, как они ею распоряжаются и как используют, какой вклад они вносят своим трудом в дело построения социализма с китайской спецификой. Эти слова сказаны для всех, а не, как утверждает кое-кто, только для частных предпринимателей. Они касаются всего общества. Абсолютно не годится объяснять современное китайское общество, существующую и развивающуюся в условиях социализма различную хозяйственную и инвестиционную деятельность теми понятиями, которые использовались для описания капиталистического общества и отношений между эксплуататорским и эксплуатируемым классами в старом Китае, ибо это не будет благоприятствовать ни мобилизации активности широких народных масс, ни развитию нашего дела»[190].

В ноябре 2002 г. XVI съезд Коммунистической партии Китая вынес решение ЦК партии об этих важных общенациональных условиях. В докладе отмечалось: «С углублением реформ и открытости, развитием экономики и культуры ряды нашего рабочего класса непрерывно растут, непрерывно повышаются и их качества. Рабочий класс, включающий в себя интеллигенцию, и широкие слои крестьянства неизменно представляют собой ту коренную силу, которая стимулирует развитие наших передовых производительных сил и всесторонний прогресс общества. Появившиеся в процессе социальных перемен предприниматели и техперсонал негосударственных научно-технических предприятий, административно-технический персонал, работающий по контракту на предприятиях иностранного капитала, индивидуальные хозяева, частные предприниматели, лица, занятые в посреднических организациях, лица свободных профессий и другие слои общества, словом, все они строители социализма с китайской спецификой. Важно сплачивать людей всех слоев общества, которые вносят свою лепту на благо могущества Родины, поощрять их зачинательский дух, охранять их законные права и интересы, отмечать наиболее выдающихся из них и всемерно создавать для всего народа такую обстановку, благодаря которой все бы выявляли свои способности, имели подобающее место в обществе и жили в мире и согласии». «Претворяя в жизнь важные идеи тройного представительства, следует наиболее широко и полно мобилизовывать все положительные факторы и постоянно вливать новые силы в великое дело возрождения китайской нации. Интересы абсолютного большинства людей, активность и творческая инициатива всего общества и всей нации всегда представляют собой самый решающий фактор в развитии дела партии и страны. В процессе глубокого преобразования нашего общества и стремительного развития дела партии и страны особенно важно надлежащим образом разрешать отношения интересов всех сторон, полностью мобилизовывать и собирать воедино все положительные факторы»[191].

Подводя итог, можно сказать, что в процессе проведения политики реформ и открытости Коммунистическая партия Китая решила две основные проблемы, связанные с общей ситуацией при поиске истины на основе фактов и изучении основных национальных условий современного Китая: во-первых, она поняла, что в социалистическом обществе эксплуататорского класса как класса уже нет, но особая форма классовой борьбы не угасла, и с этими противоречиями и борьбой надо правильно обращаться в соответствии с требованиями демократии и верховенства закона; во-вторых, признала, что в условиях проведения политики реформ и открытости в процессе формирования основной экономической системы с общественной собственностью как центра, совместно развивающимися экономиками с многообразием форм собственности, развития социалистической рыночной экономики, возникли новые социальные слои. Они слились воедино с рабочими, крестьянами, интеллигенцией, кадрами, командирами и бойцами НОАК, и все вместе стали строителями дела социализма с китайской спецификой. Эти основные выводы, полученные после тщательных исследований и глубоких размышлений, вписали славную главу китаизации марксизма в «фактической» истории исследований членами КПК национальных условий страны.

 

Раздел 3. Изменения в мироустройстве и тема времени в современном мире

 

После того, как Дэн Сяопин выдвинул принцип «строительство сейчас должно соответствовать ситуации в КНР», помимо изучения основных национальных условий современного Китая, перед нами в то же время была поставлена еще одна крупная теоретическая тема. Это изучение «положения дел в мире», которое так же важно, как и «положение дел в стране». Необходимо тщательно исследовать изменения и тенденции международной обстановки, особенно изучать тему времени и меняющиеся особенности мироустройства в современном мире. Поэтому для изучения «фактической» истории новой эпохи политики реформ и открытости и социалистической модернизации необходимо также разобраться, как члены КПК исследуют особенности времени и изменения мироустройства сегодня, и всесторонне понять общую международную обстановку.

Стремление Китая к модернизации требует мирной международной обстановки. В течение длительного времени основное суждение Коммунистической партии Китая о международном положении, особенно о войне и мире во всем мире, состоит в том, что война неизбежна и близка, и необходимо сохранять бдительность «подготовки к войне». В то же время, Китай придерживается пяти принципов мирного сосуществования и стремится к благополучной международной ситуации и окружающей среде. Когда Коммунистическая партия Китая поставила на повестку дня модернизацию после разгрома «Банды четырех», какова была международная ситуация? Могла ли разгореться война? Эти основные вопросы естественным образом встали перед нами. В декабре 1977 года Дэн Сяопин выступил на пленуме Центрального военного совета: «Международная обстановка тоже благоприятная. У нас есть возможность выиграть побольше времени, свободного от войны. Стратегические идеи товарища Мао Цзэдуна относительно трех миров42 и выработанная им внешнеполитическая линия позволяют нам успешно вести борьбу против гегемонизма на международной арене. С другой стороны, Советский Союз еще не подготовился как следует к осуществлению своего глобального стратегического плана. США, потерпев поражение в Юго-Восточной Азии, придерживаются теперь оборонительной глобальной стратегии. Они тоже не закончили подготовку к развязыванию мировой войны. Поэтому есть возможность добиться ее оттяжки»[192]. Это новая точка зрения, выдвинутая Коммунистической партией Китая после изучения международной обстановки и изменений в мировом устройстве. Основные суждения «ситуация в мире хорошая» и «отсрочить» являются важным основанием для решения Дэн Сяопина и ЦК партии о переносе акцента всей партийной работы на социалистическую модернизацию.

На совещании кадров, созванном ЦК Коммунистической партии Китая, Дэн Сяопин сказал: «Сегодня 16 января 1980 года, 16-й день 1980-х годов. 1980-е годы являются очень важным периодом и внутри страны, и за рубежом. На международном уровне трудно предсказать, какие проблемы возникнут, но можно сказать, что это очень бурное и кризисное время. Конечно, мы верим, что, если борьба против гегемонии будет проводиться успешно, появится возможность отсрочить начало войны и добиться более длительного периода мира. Это возможно, и это то, что мы пытаемся получить. Не только международная общественность, но и мы сами нуждаемся в мирной обстановке. Поэтому наша внешняя политика заключается в том, чтобы найти мирную среду для реализации политики четырех модернизаций. Это важное событие не только в интересах жителей Китая, но и в интересах народов всего мира». Дэн Сяопин также сказал, что «осуществление социалистической модернизации является сегодня у нас самой важной политикой, потому что такая модернизация отражает самые важные, самые коренные интересы народа. Теперь надо преисполниться твердой решимости неуклонно и бесповоротно, исключая лишь возникновение крупномасштабной войны, ухватиться за это дело, во всем исходить из него, устраняя все и всякие помехи. Если даже вспыхнет война, то после войны тоже надо будет продолжать или снова приступить к этому делу»[193]. Дэн Сяопин неоднократно подчеркивал необходимость «не терять времени» и «пользоваться возможностями», то есть воспользоваться случаем «отсрочить» войну и сосредоточить усилия на модернизации.

К началу 1983 г. Дэн Сяопин, наблюдая за международной обстановкой, сформировал новый взгляд на то, что «мировые войны вести нельзя». С 5 по 26 февраля того же года он отправился в Сучжоу, Ханчжоу и Шанхай с инспекцией и для обсуждения с местными товарищами и широкими массами возможность достижения стратегических целей, предложенных XII съездом. Вернувшись 2 марта в Пекин, он побеседовал с несколькими ответственными товарищами из ЦК в Пекине об опыте, полученном в поездке на юг. В разговоре он сказал: «Приступать надо к строительству всех нужных объектов. Крупномасштабных войн не будет, не бойтесь, никакого риска нет. Раньше мы всегда опасались войны. О ее возможности напоминалось не реже раза в год. А теперь, судя по всему, такие опасения излишни. По-моему, войны не будет по крайней мере десять лет»[194]. Дэн Сяопин вынес новое суждение: во-первых, отношения между Востоком и Западом еще больше сгладились. Соединенные Штаты и другие западные страны три года подряд переживают тяжелый экономический кризис; в войне не было успехов с тех пор, как СССР в 1979 году вторгся в Афганистан, а в ноябре 1982 года умер генеральный секретарь Брежнев Леонид Ильич. Во-вторых, сотрудничество между развивающимися странами укрепляется. После «Конференции Юг-Юг» (известной также как «Совещание в Нью-Дели») в Нью-Дели в феврале 1982 года в Мексике в ноябре была проведена встреча за круглым столом по экономическому сотрудничеству развивающихся стран, а также велась подготовка к предстоящей в начале апреля Пекинской конференции Юг-Юг. В-третьих, начат диалог между Севером и Югом. При встрече с иностранными гостями из Индии в октябре 1982 года, Дэн Сяопин сказал: «Мы очень рады, что страны третьего мира подняли вопрос о сотрудничестве по линии “Юг-Юг”. Разумеется, необходимо также решать проблему взаимоотношений Юга и Севера16. Как будут существовать страны третьего мира, которые погрязли в долгах, если проблема эта не получит должного разрешения! Если развитые страны не выделят средств для помощи развивающимся странам, рынок для развитых стран в третьем мире перестанет существовать. Изменение международного экономического порядка означает прежде всего урегулирование отношений между Югом и Севером. Наряду с этим необходимо изыскивать новые пути для укрепления сотрудничества по линии “Юг-Юг”»[195].

После лета 1984 года Дэн Сяопин сформировал новую идею о том, что мир и развитие являются двумя основными «глобальными стратегическими проблемами» в современном мире. В мае 1984 года на встрече с иностранными гостями из Бразилии он сказал: «Из множества проблем, существующих в нынешнем мире, наиболее резко выделяются две. Одна — это проблема мира. Сейчас есть ядерное оружие, и в случае войны оно нанесет человечеству колоссальный урон. Борьба за мир неизбежно предполагает борьбу против гегемонизма, против политики силы. Другая проблема — это проблема “Юг-Север”. В настоящий момент она выступает с особой рельефностью. Развитые страны все более и более богатеют, тогда как развивающиеся страны все более и более беднеют. Если проблема “Юг-Север” останется неразрешенной, то на пути развития мировой экономики возникнут препятствия. Разрешать этупроблему следует, разумеется, через диалог между Югом и Севером. Мы за такой диалог. Однако полагаться на один диалог нельзя. Необходимо, кроме того, усилить сотрудничество между самими странами третьего мира, то есть сотрудничество “ Юг-Юг ”»[196]. На встрече с иностранными гостями из Мьянмы в октябре Дэн Сяопин также сказал: «В международных отношениях весьма резко выделяются две крупные проблемы: проблема мира и проблема “Юг-Север”. Есть еще немало и других проблем, но они не так, как эти две, затрагивают всю международную обстановку в целом, носят глобальный, стратегический характер»[197]. В марте 1985 года на встрече с иностранными гостями из Японии Дэн Сяопин заменил ранее упомянутые «вопрос мира» и «вопрос Север-Юг» на вопрос «мира» и «развития», проблему «Севера, Юга, Запада и Востока», а также сказал, что именно проблема между Севером и Югом, а не Западом и Востоком является «основной». Он отметил: «Действительно крупными стратегическими проблемами в современном мире, носящими глобальный характер, являются проблема мира и проблема экономики, другими словами, проблема развития. Проблема мира — это проблема “Восток-Запад”, а проблема развития— это проблема “Юг-Север”16. Короче говоря, речь идет о Востоке, Западе, Юге и Севере. Проблема “Юг- Север”— центральная проблема. Страны Европы и Северной Америки, а также Япония — развитые страны. Что же их ждет в процессе дальнейшего развития? Им нужно будет изыскивать возможности для применения капитала, для расширения торговли и рынка. Без разрешения этого вопроса их развитие так или иначе будет ограниченным». «Словом, пока экономика Юга не получит подобающего развития, возможности для реализации капитала и товаров Севера будут весьма ограниченными. Если Юг и дальше будет бедствовать, то Север, возможно, окажется в безвыходном положении»[198]. Дэн Сяопин очень образно обобщил «Восток, Запад, Север и Юг».  «Восток» — это Восточный блок во главе с Советским Союзом, а «Запад» — это Западный блок во главе с Соединенными Штатами. Дэн Сяопин сказал, что две сверхдержавы, способные вести мировую войну, — это Советский Союз на Востоке и Соединенные Штаты на Западе. За ними стоят два крупных военных блока — «Организация Варшавского договора» (ОВД) и «Организация Североатлантического договора» (НАТО), но ни одна из сторон еще не готова к войне, и вопрос между «Востоком и Западом» в основном касается мира; «Юг» обычно относится к южным развивающимся странам, расположенным в южной части планеты, а «Север» относится к северным развитым странам, расположенным в северной части земли. Проблема между «Севером и Югом» — в основном проблема развития. Поэтому вопрос «Востока, Запада, Севера и Юга» — это вопрос «мира» и «развития». Среди них проблема развития является основной.

После столь длительного периода раздумий и глубоких размышлений в июне 1985 года Дэн Сяопин объявил на расширенном заседании Центральной военной комиссии важное решение, потрясшее мир: Относительно решения сокращения вооружений на 1 млн человек он рассказывал о анализе ЦК по междунарнодной обстановки и изменении нашей дипломатической политики. Он сказал: «После разгрома “четверки”, но особенно после 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва в нашей оценке международной обстановки произошли изменения. Произошли они и во внешней политике. Эти изменения представляют собой два важных поворота». «Первый поворот совершен в понимании вопроса войны и мира. Раньше мы постоянно считали, что война неизбежна и, более того, уже на носу. В последние годы мы внимательно присмотрелись к обстановке и заметили, что развязать мировую войну в состоянии только две сверхдержавы — СССР и США, притом обе они все еще не решаются это сделать. Прежде всего, как у той, так и у другой много атомных бомб, обычных вооружений тоже. Каждая из них в силах уничтожить противника. Уничтожить человечество они, пожалуй, не сумеют, но вот изуродовать планету способны. Поэтому никто из них не смеет первым начинать. Далее. СССР и США усиленно ведут глобальные стратегические приготовления. Но из-за постигшей неудачи их приготовления не закончились, и они поэтому боятся шевельнуться.  В то же время СССР и США продолжают заниматься гонкой вооружений, опасность мировой войны все еще существует, но рост сил мира во всем мире опережает рост сил войны. К этим силам мира в первую очередь относится третий мир. Относится к нему и наш Китай. Население третьего мира, составляющее три четверти населения планеты, не хочет войны. К силам мира следует причислить и развитые страны, кроме США и СССР. Если дело действительно пойдет к войне, он ей воспротивятся. Американский и советский народы тоже не за войну. Мир велик и сложен. Но на основе анализа становится ясно, что действительно за войну стоят совсем немногие. Народ хочет мира и выступает против войны. Надо еще видеть, что как США и СССР, так и другие развитые, а также развивающиеся страны не могут не принимать всерьезбурное развитие в мире новой научно-технической революции, все более заметное место экономики, науки и техники в мировой конкуренции. Отсюда напрашивается тот вывод, что есть возможность довольно долго избегать крупномасштабной мировой войны и что мир во всем мире, можно надеяться, удастся отстоять. Исходя из анализа общей обстановки в мире, а также окружающей нас среды, мы перестали считать, что опасность войны чрезвычайно близка». «Второй поворот произошел в нашей внешней политике. В связи с угрозой со стороны советского гегемонизма мы одно время держались стратегии “одной линии”, то есть “линии”, идущей от Японии к Европе и потом прямо до самих США. Теперь мы отказались от такой стратегии, и это крупный поворот. Мы проводим верную внешнеполитическую линию и внешнюю политику независимости и самостоятельности, высоко несем знамя борьбы с гегемонизмом, защиты мира во всем мире, твердо стоим на стороне миротворческих сил. Мы выступаем против всех, кто осуществляет гегемонизм и развязывает войну. Поэтому развитие Китая—это развитие сил мира, сил, сдерживающих войну. Сейчас чрезвычайно важно создать о нас представление как о силе мира, силе, сдерживающей войну. Да и мы на самом деле играем эту роль. В свете внешней политики независимости и самостоятельности мы улучшили отношения с США и с СССР. Мы, китайцы, не играем чужой картой и не позволяем никому другому играть китайской. Мы так говорим и так делаем. А это укрепило положение Китая на международной арене, его право высказываться по международным вопросам». «Словом, переоценка, во-первых, международной обстановки и, во-вторых, соответствующее отрегулирование в связи с ней внешней политики представляют у нас два крупных изменения»[199].

Исходя из таких стратегических соображений, на XIII съезде, проходившем с 25 октября по 1 ноября 1987 года, было отмечено, что «мир и развитие — главная тема современного мира», и эта точка зрения записана в «общем плане построения теории социализма с китайской спецификой».

После политических волнений весной и летом 1989 года объединение из 7 государств вводило против Китая санкции и вмешивалось во внутренние дела страны. В то же время, начиная с падения Берлинской стены, Политическая обстановка в странах Восточной Европы и СССР была напряженная. Дэн Сяопин считает, что необходимо спокойно наблюдать и сохранять свои позиции. Он сказал: «Как оценивать изменения в международной обстановке? Исчезла ли старая архитектоника и определилась ли новая? Насчет этого за рубежом много толков, да и у нас самые разные мнения. Судя по всему, многие наши формулировки, которые давались раньше по международным вопросам, все же стоят на твердой почве. Старая архитектоника сейчас рушится, но процесс этот на самом деле не подошел к концу, новая архитектоника пока не сложилась. Из таких двух крупных проблем, как мир и развитие, проблема мира не получила разрешения, а проблема развития еще больше усугубилась»[200].  После распада Советского Союза, краха Коммунистической партии СССР и потрясений в Восточной Европе 1991 года Дэн Сяопин в своей беседе в 1992 году еще считал, что «Две таких крупных проблемы, как мир во всем мире и развитие, до сих пор не разрешены. Социалистический Китай должен на деле показать миру, что он выступает против ге-гемонизма и политики силы и никогда не будет претендовать на гегемонию. Китай — непоколебимая сила в деле защиты мира во всем мире»[201].

XIV съезд партии в октябре 1992 г. провел всесторонний анализ международной ситуации того периода и указал: «Сегодня мир переживает исторический период огромных перемен. Настал конец его биполярности, происходит новое размежевание и перегруппировка сил, развитие мировой архитектоники идет в сторону многополюсности. Формирование этой новой архитектоники обещает быть долгим и сложным. Поэтому на протяжении предстоящего довольно продолжительного отрезка времени существует возможность сохранить мир во всем мире и избежать новую мировую войну. В то же время не мешает видеть, что ситуация в мире сейчас по-прежнему неспокойная. Углубляются мировые противоречия, во многих странах и регионах выпукло обозначились национальные конфликты, территориальные споры и религиозные распри. Дело доходит даже до кровопролитных стычек и локальных войн. Изо дня в день обостряется международная экономическая конкуренция, во многих развивающихся странах ухудшается экономическая ситуация, разрыв между Севером и Югом продолжает увеличиваться». После такого анализа ясно указывается: «Мир и развитие по-прежнему две главные темы современного мира. Развитию нужен мир, а мир, в свою очередь, неотделим от развития». «Китай неизменно придерживается независимой и самостоятельной мирной внешней политики. Основная цель его внешней политики – охрана независимости и суверенитета страны, содействие миру и развитию на Земле»[202].

Начиная с XIV съезда и заканчивая XVIII съездом, в условиях изменения сложной международной обстановки, в том числе кризиса в Тайваньском проливе, затрагивающего интересы Китая, инцидента со столкновением самолетов и ракетного удара НАТО по посольству Китая в Югославии под руководством США, КПК, с одной стороны, своевременно ухватилась за меняющуюся новую обстановку, с другой стороны, точно поняла общую тенденцию международного развития. ЦК КПК всегда настаивал на том, что «мир и развитие являются главными темами нынешнего времени», «тенденция многополярности имеет новое развитие в области политики и экономики в глобальном или региональном масштабе» (XV съезд КПК); «мир и развитие по-прежнему являются темами современной эпохи», «развитие мировой многополярности и экономической глобализации создали возможности и благоприятные условия для мира и развития во всем мире» (XVI съезд КПК); «мир и развитие по-прежнему остаются темой эпохи, а стремление к миру, развитию и сотрудничеству стало непреодолимой тенденцией времени», «многополярность мира необратима, экономическая глобализация развивается вглубь» (XVII съезд КПК); «сегодня мир претерпевает глубокие и сложные изменения, а мир и развитие по-прежнему остаются темами века», «многополярность мира и экономическая глобализация упорно развиваются» (XVIII съезд КПК).

Суммируя изложенный выше процесс мысли, взгляд Коммунистической партии Китая на международное положение, особенно на вопрос о войне и мире, претерпел три основных изменения: в первый раз от «война неизбежна и близка» к «война может быть отложена», во второй раз от «война может быть отложена» к «мировая война невозможна», в третий раз от «мировая война невозможна» к тому, что «мир и развитие являются двумя главными темами современности». Основные суждения о том, что «мир и развитие являются двумя главными темами современности» и «Китай находится на начальном этапе социализма», взаимосвязаны. Они стали главной причиной, по которой КПК решила сместить угол деятельности партии и сформулировать ряд важных выводов по политике реформ и открытости, сосредоточенных на экономическом строительстве.

Подводя итог, можно сказать, что члены КПК придерживались идеологической линии поиска истины на основе действительности, придавали большое значение не только изучению «национальных условий», но и исследованию «мировых условий», в особенности — исследованию темы современной мировой эпохи и новой ситуации изменения мироустройства и принимали это за краеугольный камень для формулирования внутренней и внешней политики при построении социализма с китайской спецификой. Важные умозаключения о том, что «мир и развитие являются главными темами современности», о «многополярности мирового устройства» и об «экономической глобализации» являются главным достижением китаизации марксизма, достигнутым коммунистами при изучении «реальных фактов» новой эры политики реформ и открытости и социалистической модернизации.

 

 

Раздел 4. Новая технологическая революция и экономическая глобализация

 

Для изучения «мировой ситуации» современного мира, особенно черт эпохи, мы должны изучать не только такие темы времени, как изменения в устройстве мира, мир и развитие, но и новую ситуацию экономического и научно-технического развития, особенно тенденции развития и особенности экономической глобализации, которые связаны с новой научно-технической революцией. Это не только требование осуществления социалистической модернизации Китая, но и подход к научному исследованию, которого должны придерживаться исторические материалисты. Поэтому для изучения «фактической» истории политики реформ и открытости и новой эры социалистической модернизации мы должны также глубоко понять взгляд коммунистов на новую технологическую революцию и экономическую глобализацию.

Мы знаем, что Дэн Сяопин выступил с инициативой возглавить научную и просветительскую работу после его возвращения на 3-й пленум ЦК КПК 10-го созыва в июле 1977 года. Почему он придавал такое большое значение науке и технике?

Во-первых, он всегда считал, что возможность осуществления модернизации науки и техники связана с будущим и судьбой партии и страны. Еще в марте 1975 года он сказал: «Сейчас есть такие интересы целого, о которых вся партия должна больше заботиться. Что же это за интересы целого? В докладах о работе правительства, зачитанных на первой сессии ВСНП третьего созыва и первой сессии ВСНП четвертого созыва, говорилось о двух намеченных шагах развития народного хозяйства. Первый шаг — это создать к 1980 году самостоятельную и сравнительно целостную систему промышленности и всего народного хозяйства, а второй шаг — это к концу XX века, то есть за оставшиеся 25 лет, если считать с нынешнего года, превратить нашу страну в социалистическую державу с современным сельским хозяйством, современной промышленностью, современной обороной и современной наукой и техникой. Вся партия и вся страна обязаны бороться за достижение столь великой цели. Таковы интересы целого»[203]. По поводу этого положения он уже говорил ранее: «На Дачжайском совещании13 я говорил, что сельское хозяйство, если его не наладить, затормозит развитие промышленности. А наша научно-исследовательская работа, если она не пойдет впереди, задержит все строительство в стране»[204].  Далее он заявил в мае 1977 года: «Ключом к осуществлению модернизации является повышение научно-технического уровня. Нельзя добиться развития науки и техники, не взявшись за образование»[205]. В августе он также отметил: «Спрашивается, за что надо прежде всего браться для того, чтобы наша страна догнала передовой мировой уровень? По-моему, за науку и просвещение»[206]. Он сказал: «Я понимаю, ведать наукой и просвещением нелегко, но я все же вызвался на это дело.

Если не взяться за это дело, то на модернизацию в четырех областях нечего будет рассчитывать, она превратится в пустой звук»[207]. Наука и техника изначально не относились к идеологической сфере. Поскольку Китаю предстоит превратиться из экономически и культурно отсталой страны в могущественную современную социалистическую державу, участь науки и техники напрямую связана с национальной судьбой Китая и неизбежно связана с политикой государства. Начиная с периода до «культурной революции» и заканчивая временем после нее, споры об отношениях между «революционерами» и «специалистами» выдвигали на первый план важность и сложность этого вопроса с точки зрения развития личности; несколько дискуссий о положении и роли современной науки и техники в социалистическом строительстве в период «культурной революции» подчеркнули важность и сложность этого вопроса с точки зрения стратегии национального развития и линии партии. В более поздний период «культурной революции» «Банда четырех» критиковала так называемые «три взгляда, вредящих социализму»: «об общей схеме работы всей партии и страны», «некоторые вопросы об ускорении развития промышленности» и «некоторые вопросы о научно-технической работе». Они были составлены на основе некоторых речей, произнесенных Дэн Сяопином в 1975 году, когда он руководил «полным упорядочением». Споры и борьба в «некоторых вопросах о научно-технической работе» также доказывают, что участь науки и техники неотделима от судьбы социализма в Китае. Как сказал Дэн Сяопин на Национальной научной конференции в марте 1978 года: «Вокруг вопроса о том, нужна ли четырехаспектная модернизация, шла острая, ожесточенная борьба между нами и «четверкой». Неся вздор о том, будто «день завершения модернизации станет днем реставрации капитализма», «четверка» занималась бешеной подрывной деятельностью. В результате наше народное хозяйство оказалось одно время почти на грани катастрофы, а наука и техника стали все больше отставать от передового мирового уровня. На самом ли деле выступала «четверка» за социализм, против реставрации капитализма? Нет, совсем наоборот. Именно там, где больше всего неиствовали ее силы, дело социализма было серьезно подорвано. Преступные деяния «четверки» с негативной стороны помогли нам еще глубже осознать, что в условиях диктатуры пролетариата без осуществления модернизации, без повышения научно-технического уровня, без развития общественных производительных сил и наращивания реальной мощи страны, без улучшения материальной и культурной жизни народа нельзя в достаточной мере упрочить наш социалистический политический и экономический строй и надежно гарантировать безопасность нашей страны». Он подвел итоги, что основное звено четырех аспектной модернизации — модернизация науки и техники. Без современной науки и техники невозможно создать ни современное сельское хозяйство, ни современную промышленность, ни современную оборону. Без высоких темпов развития науки и техники невозможны также высокие темпы развития народного хозяйства[208].

Во-вторых, причина, по которой Дэн Сяопин придавал большое значение науке и технике, заключалась в том, что он признавал, что в Китае они отстают. В мае 1977 года он сказал: «Надо признать свою отсталость. Признаешь отсталость — откроются перспективы. Как очевидно теперь, дело науки и техники, а также образования отстает у нас на целые 20 лет по сравнению с тем, что достигнуто развитыми странами. В США, например, научных работников насчитывается 1200 тысяч человек, в Советском Союзе —900 тысяч, а у нас всего 200 тысяч, считая престарелых, немощных, больных и инвалидов, действительно пригодных для работы не очень много»[209].  В марте 1978 года на Национальной научной конференции он отметил: «После образования нового Китая наша наука и техника получили огромное развитие и сыграли важную роль в экономическом и оборонном строительстве. В старом Китае об этом нельзя было даже мечтать. Наши великие успехи никому и никак не перечеркнуть. Однако нужно трезво смотреть на вещи и знать, что наша наука и техника намного отстают от передового мирового уровня и что научно-технические силы у нас все еще очень слабы и далеко не удовлетворяют нужды модернизации. Следует особо отметить, что Линь Бяо и «четверка» своим вредительством отняли у нас много времени.Каков у нас сейчас производственно-технический уровень? Продовольственная проблема по-настоящему еще не разрешена, хотя сотни миллионов людей заняты производством зерновых. Производительность труда в черной металлургии у нас в десятки раз ниже передового уровня за рубежом. Отставание в новейших отраслях промышленности и того больше. Отставание в этих отраслях не на 10 — 20 лет, а на 8 — 10 и даже всего лишь на 3 — 5 лет уже считается значительным». «Не подорвет ли веру у людей откровенное признание такой отсталости? Разуверившиеся, возможно, найдутся. Но у таких людей нет ни грана марксизма. Мы же — пролетарские революционеры, и если только мы, исходя из реальной действительности, правдиво расскажем о положении дел и серьезно проанализируем исторические и нынешние причины, то сможем правильно разработать стратегический план и распределить наши силы, с еще большим вдохновением вести упорную и самоотверженную борьбу во имя быстрейшей ликвидации отсталости, а также мобилизовать людей на вдумчивуюучебу и овладение в кратчайшие сроки новейшими достижениями мировой науки и техники. Его вывод таков: «Только осознанную отсталость можно преодолеть. Только через учебу у передовых можно их догнать и перегнать»[210].

В-третьих, Дэн Сяопин придавал большое значение науке и технике, потому что он ясно заметил, что из-за влияния прошлых ошибок «левых» в Коммунистической партии Китая все еще существовало недопонимание в отношении научно-технического образования и работы интеллектуалов. В выправлении ошибочного и восстановлении правильного он отмечал: «В партии нужно обязательно создать атмосферу уважения к знаниям и к специалистам. Надо бороться против ошибочных взглядов тех, кто не уважает интеллигенцию. Труд, будь то физический или умственный, остается трудом. Люди умственного труда тоже труженики. В будущем еще труднее будет отличить труд физический от труда умственного. Надо уважать знания, уважать людей умственного труда, видеть в них тружеников»[211]. На Национальной научной конференции в марте 1978 г. он заявил, что интеллектуалы «уже является частью самого рабочего класса»[212]. В то же время он отмечал: «Важным вопросом является правильное понимание и разумные требования и к красным, и к специалистам». Он сказал: «Товарищ Мао Цзэдун выступал за то, чтобы интеллектуалы были и красными, и специалистами, и призывал всех преобразовать буржуазное мировоззрение и установить пролетарское. Важным выражением мировоззрения является то, кому служить. Если человек любит нашу социалистическую Родину и добровольно служит социализму и рабочим, крестьянам и военным, то следует сказать, что он изначально установил мировоззрение пролетариата. По политическим меркам он скорее принадлежит не к белым, а к красным. Наше научное дело является важным аспектом дела социализма. Преданность научному делу социализма и внесение вклада, безусловно, относятся к специалистам, в определенном смысле можно сказать, что и к красным. Он также сказал: «Линь Бяо и «Банда четырех» часто используют обвинение в «отстранении от политики» для нападок на научно-технических работников.  Те, кто упорно осваивают профессию, считаются «белыми специалистами». Белый — это политическая концепция. Белыми можно назвать только противостоящих политике, антипартийных и антисоциалистических. Даже научно-технические кадры с теми или иными проблемами в идеологии и стиле работы не могут быть названы белыми, если они не являются антипартийными и антисоциалистическими». Его вывод таков: «Для похода за модернизацию науки и техники нужна огромная армия красных и квалифицированных научно-технических кадров, кадров рабочего класса, нужен целый контингент ученых, инженеров и других специалистов с мировым именем. Создание такой армии представляет для нас серьезную задачу»[213].

Наконец, причина, по которой Дэн Сяопин придает большое значение науке и технике, заключается в том, что он глубоко осознавал, что они являются главными производительными силами. В сентябре 1975 года он уже говорил: «Трудовые ли люди научно-технические кадры? Раз наука и техника производительная сила, то они, конечно, люди труда!»[214]. «Банда четырех» когда-то необоснованно критиковала его точку зрения как «теорию производительности». На Национальной научной конференции Дэн Сяопин продемонстрировал этот взгляд. Он сказал: «Мы часто говорим, что люди являются самым подвижным элементом производительных сил. Тут имеются в виду люди, которые обладают известными научными знаниями, производственным опытом и трудовыми навыками, которые, применяя орудия производства, осуществляют производство материальных средств. Каменный, бронзовый и железный век, XVII, XVIII и XIX столетия резко отличаются как по орудиям производства, которыми пользовались тогда люди, так и по научным знаниям, производственному опыту и трудовым навыкам тогдашних людей. Сегодня в результате бурного развития современной науки и техники происходит весьма быстрое обновление производственного оборудования, необычайно быстрыми темпами изменяется технология производства. Немало видов продукции буквально за несколько лет сменяется новым поколением продукции. Только при наличии сравнительновысокого научно-культурного уровня, богатого производственного опыта и более высокой квалификации трудящиеся смогут сыграть еще большую роль в современном производстве. В нашем обществе широкие массы трудящихся обладают высокой политической сознательностью, они с ясным пониманием своего долга упорно работают над повышением собственного научно-культурного уровня и поэтому безусловно создадут более высокую, чем при капитализме, производительность труда»[215]. Позже, когда Дэн Сяопин упоминал эту Национальную научную конференцию, он также отмечал, что «Там я высказал две основные мысли, которые можно выразить двумя фразами. Во-первых, “наука и техника являются производительной силой”; во-вторых, “китайская интеллигенция уже стала составной частью рабочего класса”. В то время мне приходилось останавливаться на этих двух моментах, поскольку шли споры»[216].  В сентябре 1985 года в беседе с зарубежными гостями он еще больше погрузился в эту точку зрения: «Маркс говорил, что наука и техника являются производительной силой общества. Факты доказывают правильность этих слов. На мой взгляд, наука и техника является первейшей производительной силой»[217]. Его вывод таков: «Развитие современной науки и техники все более и более сближает науку с производством. Все больше выявляется огромная роль науки и техники как производительной силы»[218].

Помимо перечисленных выше четырех факторов, причина, по которой Дэн Сяопин придавал такое большое значение науке и технике, заключается в том, что он глубоко осознавал, что «Современная наука и техника переживают великую революцию» в его понимании «мировых условий»[219]. Если мы поймем связь модернизации науки и техники с будущим и судьбой страны, связь между отсталостью науки и техники и социалистической модернизацией в вышеописанном, создадим атмосферу уважения к знаниям и талантам в исправлении ошибок «левых» и признаем, что наука и техника являются первичными производительными силами, то все обозначенное и решенное — проблемы идеологического познания. Таким образом, в словах Дэн Сяопина о том, что «Современная наука и техника переживают великую революцию» акцент делается на глубоких изменениях, которые произошли и происходят в современном мире, то есть на том, что мы называем «мировыми условиями». Мы должны придерживаться идеологической линии поиска истины на основе фактов в осуществлении модернизации социализма, серьезно отнестись и понять эту «ситуацию в мире». В связи с этим Дэн Сяопин отмечал: «В последние 30 лет они получили развитие не только в отдельных научно-теоретических и производственно-технических вопросах, не только шагнули вперед и обновились в обычном смысле слова. Они претерпели глубокие изменения почти во всех областях, совершив новый скачок, вызвав и вызывая к жизни все новые и новые отрасли. Современная наука прокладывает путь к прогрессу производственной техники и определяет направление ее развития. Масса новых орудий производства, новых технологий была создана прежде всего в научных лабораториях. На основе новейших достижений науки возник целый ряд новых отраслей промышленности, таких, как полимерная, атомная, компьютерная, полупроводниковая, космическая, лазерная и т. д. Конечно, и сегодня и в дальнейшем будет много таких теоретических исследований, практическое значение которых до поры до времениостается неясным. Однако, как показывает множество исторических фактов, теоретические исследования всякий раз, когда они совершают значительный прорыв, вызывают рано или поздно исключительно большой прогресс в производстве и технике. Современные естественные науки, достижения которых в небывалых масштабах и небывалыми темпами внедряются в производство, преображают все отрасли общественного материального производства. Развитие электронно-вычислительной техники, кибернетики и автоматики особенно стремительно повышает уровень автоматизации производства. Теперь при таком же количестве рабочих рук и за такое же рабочее время, что и раньше, можно выпускать в десятки и даже в сотни раз больше продукции. За счет чего происходит такое колоссальное развитие производительных сил общества, такой огромный рост производительности труда? Главным образом за счет науки, за счет техники»[220]. Он часто использует слова «меняться с каждым днем», чтобы описать и обобщить глубокие перемены, которые произошли в области науки и техники в современном мире. Можно сказать, что включение обстановки мирового научно-технического прогресса в сферу исследования «мировой ситуации» является важной чертой принципа Дэн Сяопина «лицом к модернизации, миру и будущему».

Стоит отметить, что все рассуждения Дэн Сяопина (за исключением его рассуждений о том, что «наука и техника являются основными производительными силами») были сделаны до третьего пленума ЦК партии одиннадцатого созыва в конце 1978 года и даже до того, как он предложил сменить приоритеты в сентябре 1978 года в «беседах на Северо-Востоке». Из этого мы можем лучше понять, почему Дэн Сяопин настаивал на смещении акцента всей работы партии на социалистическую модернизацию через два года после того, как вся партия и народ критиковали «Банду четырех».

На рубеже 20-го и 21-го веков, или, другими словами, в исторический момент вступления в 21 век, Цзян Цзэминь перенял традицию Дэн Сяопина искать истину на основе фактов, продолжил отслеживать изменения «мировых условий» и анализировать глубокие перемены в науке и технике во всем мире и их влияние на Китай. Например, в марте 1998 года в беседе с членами ВК НПКСК он сказал: «На рубеже веков очевидной тенденцией развития мировой экономики является то, что наука и техника постоянно меняются, и они играют все более важную роль в экономическом развитии. К основным чертам этой тенденции относятся следующие: во-первых, стремительно приближается высокотехнологичная революция с информационными технологиями в качестве главного показателя, превращение высоких технологий в реальные производительные силы усиливается, доля высокотехнологичных производств во всей экономике увеличивается; во-вторых, интеграция экономики, науки и техники становится все более тесной, продолжают расширяться международные обмены и сотрудничество в областях науки, техники и экономики и реорганизация международной экономической структуры, техника и экономика становятся  более глобализированными; в-третьих, научно-техническая революция создала новую технико-экономическую систему, новые формы управления производством и организации, способствует росту мировой экономики; в-четвертых, страны стали уделять больше внимания научным и техническим талантам, и основная роль образования стала все более заметной. Столкнувшись с такой ситуацией, все страны, особенно крупные державы, активизируют усилия по выработке стратегии развития на 21 век и захвату господствующих высот науки, техники и промышленности. Если у нас не будет полного понимания или же мы будем находиться в неведении, нам не удастся уловить ритм времени, и возникнут сложности в развитии новых идей. История говорит нам, что перед лицом мировой научно-технической революции, только следуя веяниям времени и усердно работая, мы можем достичь процветания и прогресса на пути к цивилизации». Его вывод таков: «Мир не стоит на месте, и наши мысли и действия также должны меняться»[221].

С бурным развитием новой научно-технической революции во всем мире тесно связана зародившаяся в 1970-х годах эпоха, которая в 1980-е годы была названа «экономической глобализацией». В связи с быстрым продвижением новой научно-технической революции развитые страны Запада, с одной стороны, перенесли традиционные трудоемкие производства в зарубежные страны, а с другой стороны, создали по всему миру базы по обработке технически новой продукции. В результате появились транснациональные компании. В то же время сформировался большой глобальный рынок, активизировалось торгово-экономическое сотрудничество, техническое сотрудничество и взаимные инвестиции между государствами. Экономики различных стран стали взаимосвязаны, и начала наблюдаться сильная тенденция развития экономической глобализации.

Сместив акцент всей партийной работы на социалистическую модернизацию, Коммунистическая партия Китая поставила перед собой главный вопрос: каков мировой процесс модернизации?

В ходе визита Дэн Сяопина в Японию в октябре 1978 г. он осмотрел современные японские предприятия и высокотехнологичные объекты международного уровня. Во время поездки на экспрессе Синкансэн он заметил, что «поезд очень быстрый, как будто заставляет людей бежать». В то же время Государственный совет организовал выезд некоторых руководителей ведомств и глав провинций, автономных районов и городов за границу для изучения. Среди них наиболее крупным и влиятельным был визит во Францию, Швейцарию, Бельгию, Данию и ФРГ правительственной делегации Китая во главе с заместителем премьера Госсовета Гу Му в мае 1978 г. ЦК указал, что эта поездка преследует в основном две цели: первая — дружественный визит, вторая — изучение экономического развития этих стран. Дэн Сяопин специально пообщался с Гу Му и попросил провести тщательное изучение, посмотреть, на каком уровне развития их современная промышленность, как они управляют экономической работой, необходимо изучить передовой опыт капитализма. Делегация посетила 25 городов в 5 странах, осмотрела более 80 заводов, шахт, портов, ферм, университетов и научно-исследовательских учреждений. Члены делегации были впечатлены уровнем экономического, научного и технологического развития этих стран, разрывом между модернизацией Китая и передовым мировым уровнем, стремлением западных стран найти путь для избыточных продуктов, технологий и капитала, а также ситуацией, в которой они надеются осуществлять экономическое и торговое сотрудничество с Китаем. Вся экспедиция длилась более месяца, что было впервые в истории Китайской Народной Республики. В июне 1978 года Политбюро ЦК выслушало и обсудило доклад о поездке за границу. Гу Му отметил, что «все эти пять стран использовали иностранный капитал и внедряли передовые технологии, когда их экономика росла. Наука и технологии сыграли ключевую роль, позволив этим государствам модернизировать свою национальную экономику в течение одного-двух десятилетий. В некотором смысле модернизация европейской экономики — это новая промышленная революция, и в Китае должна быть такая же. В настоящее время эти страны находятся в периоде экономической депрессии, с избыточной продукцией, технологиями и капиталом, они стремятся найти выход и готовы развивать торговлю с Китаем. Между нами и развитыми капиталистическими странами существует большой разрыв, поэтому рекомендуется максимально использовать иностранный капитал и технологии, внедрить компенсационную торговлю, заниматься толлингом и монтажными операциями, изучать передовые технологии и опыт других стран и ускорять модернизацию Китая. На основе этих исследований Государственный совет также провел двухмесячный выезд с 6 июля по 9 сентября, чтобы изучить вопрос ускорения модернизации Китая.

Поездка делегации Гу Му и другие визиты на самом деле были масштабным обзором «мировой ситуации». Хоть тогда никто и не говорил, что в мире существовала тенденция экономической глобализации (на самом деле никто не использовал понятие «экономическая глобализация»), новая обстановка, отмеченная Китаем в «мировом положении», — это ситуация в начале тенденции экономической глобализации. Дэн Сяопин говорил: «Например, при жизни товарища Мао Цзэдуна мы тоже хотели расширить экономико-технический обмен с заграницей, включая развитие экономических и торговых связей с рядом капиталистических стран и даже привлечение иностранного капитала, создание предприятий на основе совместных капиталовложений и т. д. Однако тогда не было для этого условий, так как нас блокировали. Потом от внешнего мира нас изолировала «четверка»,которая во всем усматривала «преклонение перед иностранщиной» и «национальное предательство». «Теперь международные условия благодаря нашим многолетним усилиям стали намного лучше, чем прежде, они позволяют нам заимствовать передовую зарубежную технику, а также опыт хозяйственного управления, привлекать иностранный капитал. Таких условий не было при жизни товарища Мао Цзэдуна»[222]. В дальнейшем он резюмировал: «нынешний мир является открытым»[223].

После завершения биполярной структуры, наряду с расширением мирового рынка, тенденция экономической глобализации становится все более очевидной. После осуществления основной политики открытости внешнему миру, Китай перешел от «стратегии привлечения зарубежного» к «стратегии выхода за границу», уровень открытости страны постоянно повышался, отношения с мировой экономикой становились более тесными; во то же время многие страны, особенно такие же развивающиеся, как Китай, начали сталкиваться с растущими рисками. В начале 1990-х годов третье поколение ЦК КПК, ядром которого был Цзян Цзэминь, уловило общую тенденцию быстрой экономической глобализации и потребовало от всей партии обратить на нее внимание. В августе 1996 года на заседании финансово-экономической руководящей группы ЦК Цзян Цзэминь, анализируя экономическую ситуацию в стране и за рубежом, отметил: «Если же взять международный аспект, то по мере развития экономической глобализации и тенденции к интеграции региональных экономик все ожесточеннее становится международная экономическая конкуренция, все более учащаются контакты и связи национальной экономики с мировой, что и увеличивает вероятность рисков»[224].  В сентябре 1997 года на XV съезде КПК Цзян Цзэминь сказал: «Перед лицом тенденции к глобализации экономики, науки и техники нам предстоит более активно выходить на международную арену, совершенствовать полноформатную, многоярусную и широкозональную схему открытости страны для внешнего мира, развивать экономику открытого типа, повышать свою международную конкурентоспособность, стимулировать оптимизацию экономической структуры и улучшать качество всего народного хозяйства в целом»[225]. Эта речь, с точки зрения предотвращения экономических рисков, и доклад, с точки зрения дальнейшей открытости внешнему миру, способны заявить всей партии, что «экономическая глобализация» является «тенденцией». Это важное суждение Коммунистической партии Китая о «мировых условиях» после вступления в 1990-е годы. Понятие «экономическая глобализация» также вошло в документы КПК и в видение народа страны.

После того как ЦК КПК предложил придать значение направлению «экономической глобализации», в идейно-теоретических кругах также развернулась острая дискуссия по этому вопросу. Во-первых, с точки зрения концепции, некоторые люди выступают за «экономическую глобализацию», некоторые — за «экономическую интеграцию», другие — за «экономическую и политическую интеграцию» или «глобализацию». Наконец, люди постепенно пришли к единому мнению о понятии «экономическая глобализация». Еще сложнее понять положение, природу и роль экономической глобализации. Некоторые люди считают, что в ней господствуют развитые капиталистические страны и что она по сути является капиталистической. Для таких развивающихся социалистических стран, как Китай, риски огромны, и государства должны сохранять высокую степень бдительности. Некоторые считают, что экономическая глобализация — это подъем развитых капиталистических стран в контексте экономических и технологических преимуществ, но, по существу, это объективное требование развития общественного производства, это возможность для такой развивающейся социалистической страны, как Китай, расширить внешние связи и ускорить осуществление модернизации. Мы должны активно принимать в этом участие и не упускать возможности. С одной стороны, ЦК партии обращает внимание на новую ситуацию развития экономической глобализации, с другой стороны, прислушивается к голосам идейно-теоретических кругов, проводит углубленное изучение тенденции и характеристики мирового экономического развития и наши контрмеры. В декабре 1997 года Цзян Цзэминь на Центральной конференции по экономической работе отметил: «С точки зрения современного мирового развития экономики, есть несколько тенденций, заслуживающих нашего внимания. Во-первых, укрепилось мировое экономическое и технологическое сотрудничество, и тенденция глобализации становится все более очевидной. Ускорились темпы экономической маркетизации, интернационализации торговли и инвестиций, регионального экономического сотрудничества. Экономические связи между государствами усилились, взаимозависимость повысилась, сотрудничество укрепилось, разногласия и конкуренция также обострились. Борьба за глобальный рынок, капитал и ресурсы усилилась, мировая торговая конкуренция и конкуренция межгосударственной экономической мощи становятся более ожесточенными. Во-вторых, мировая научно-техническая революция идет семимильными шагами, и страны уделяют больше внимания развитию наукоемких и ключевых технологий. В мире говорят, что в следующем столетии наступит эпоха информационной экономики, экономики, основанной на технологиях, и экономики устойчивого развития. Новая технологическая революция изменила традиционный способ производства и стала главной движущей силой современного экономического роста. В-третьих, международные финансы становятся все более активными, и их влияние на экономическое развитие растет. В последние годы международное движение капитала ускорились, однако следом увеличились финансовые риски, и на рынках появилась нестабильность. Особенно финансовый кризис в Юго-Восточной Азии в этом году затронул многие части мира. Мы должны внимательно следить за изменениями на международном финансовом рынке, перенимать опыт и уроки других стран и использовать его в своих целях, стремиться к выгоде и избегать убытков»[226]. При анализе экономической глобализации в этом выступлении явно прослеживается методология «разделение единого на две части» и выдвигается требование «стремиться к выгоде и избегать убытков». В ноябре 1998 г. на 6-й встрече лидеров АТЭС председатель КНР Цзян Цзэминь в своем выступлении изложил особенность «разделения единого на две части»: «Тенденция экономической глобализации является продуктом сегодняшнего мирового экономического и технологического роста, которое открывает возможности развития для всех стран мира, но также создает серьезные проблемы и риски. Каждому государству, особенно таким развивающимся странам, как Китай, необходимо показать, как поддерживать собственную экономическую безопасность»[227].  В ноябре 1999 года на Центральной конференции по экономической работе Цзян Цзэминь проанализировал три тенденции в развитии и изменениях мировой экономики: первая – продолжающаяся во всем мире реструктуризация экономики, вторая — быстрый прогресс науки и техники, третья — рост влияния транснациональных корпораций. Его вывод таков: «Экономическая глобализация как обоюдоострый меч, она не только создала новые условия для развития всех стран, но и в той или иной мере сопряжена с риском»[228].

После длительного наблюдения и повторных исследований ЦК КПК сформировал три основных суждения и основную меру противодействия экономической глобализации. Три основных суждения таковы: 1. Экономическая глобализация как объективное требование и неизбежный результат развития общественных производительных сил; 2. «глобализация экономики – обоюдоострый меч», благоприятствуя оптимальному размещению капитала, технологий , знаний и других факторов производства по всему миру, оказывает глубокое влияние на экономическое развитие всех стран, и мы, стоя перед лицом как новых шансов на развитие, так и суровых вызовов; 3. Экономическая глобализация – одна из основных черт экономического развития современного мира[229]. Основная контрмера – «стремиться к прибыли и избегать убытков».

В докладе XVI съезда КПК в ноябре 2002 года отмечается: «Мир и развитие по-прежнему лейтмотив нашей эпохи. Защита мира и стимулирование развития связаны со счастьем народов всех стран, являются их общим чаянием и в то же время неудержимым историческим веянием. Развитие тенденции к мировой мультиполяризации и глобализации экономики создало шансы и благоприятные условия для мира на Земле и ее развития. В обозримый период времени новая мировая война не вспыхнет. Создание мирной международной обстановки и хорошей окружающей среды на сравнительно долгое время становится возможным»[230]. Это стало основным суждением Коммунистической партии Китая о главных характеристиках современного мира.

Подводя итог, можно сказать, что на пути поиска истины на основе фактов в процессе углубления своего понимания «мировых условий» Коммунистическая партия Китая не только осознала, что «мир и развитие являются главными темами современной эпохи», но и то, что характеристики «многополярности структуры мира», «экономической глобализации» и «непрерывного обновления новой научно-технической революции» являются основными в современном мире. Эти результаты стали важным достижением китаизации марксизма, достигнутым коммунистами при изучении «фактов» новой эры политики реформ и открытости и социалистической модернизации. Именно при таких успехах и с такой базой Коммунистическая партия Китая может сформулировать правильную линию, принципы и политику построения социализма с китайской спецификой и последовательно и неуклонно претворять их в жизнь.

 

 

Глава III 

История «поиска правды»: социализм с китайской спецификой и одна центральная задача и два основополагающих момента

 

 

 

 

Для того, чтобы «понять факты», необходимо «найти истину». В процессе проведения политики реформ и открытости и социалистической модернизации мы выяснили «положение в стране» и «ситуацию в мире», особенно то, что Китай находится и еще долго будет находиться на начальной стадии социализма, а также то, что мир и развитие являются главными темами современности. Это заложило прочную основу для того, чтобы мы «искали истину» в «фактах» и понимали закон «обогащения». Фактически, когда Дэн Сяопин восстанавливал идеологическую линию поиска истины на основе фактов, он уже просил нас «обращать внимание на конкретные исторические условия и находить закономерности в изучении истории и текущей ситуации, чтобы руководить революцией»[231]. Выдвигая на XII съезде Коммунистической партии предложение о «строительстве социализма с китайской спецификой», он указал: «По сравнению со временем VIII съезда, наша партия сейчас имеет гораздо более глубокое понимание законов социалистического строительства в Китае» (Дэн Сяопин: «Вступительная речь Двенадцатого съезда Коммунистической партии Китая», «Избранные произведения Дэн Сяопина», т. 3, стр. 2).

 

Раздел 1. Основная линия партии, рассчитанная на сотню лет, от которой нельзя отклониться

 

Опыт строительства социализма в Китае показывает, что китайцы, которые «поднимаются на ноги» в стремлении разбогатеть не ползут вслед за остальными, но и не стремятся к быстрым результатам; они и не копируют советскую модель,  но и не могут вестернизироваться. Вот почему необходимо искать «истину в фактах». После Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва в самом начале проведения политики реформ и открытости, а также процесса модернизации социализма Коммунистическая партия Китая выдвинула требование: «Мы старались действовать в соответствии с объективными экономическими законами».[232] На рубеже веков вновь встал вопрос о понимании законов правления Коммунистической партии Китая, строительства социализма и общественного развития человеческого общества. К тому же на начальном этапе строительства социализма основной линией партии, сформированной в ходе проведения политики реформ и открытости и выраженной во фразе «одна центральная задача и два основополагающих момента», стало понимание закона «обогащения» современного Китая.

Дэн Сяопин в 1992 году во время южного тура отметил: «Необходимо твердо придерживаться линии, курса и политики партии, принятой после Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, а также принципа «одной центральной задачи и двух основополагающих моментов». Если же отступить от идей социализма, политики реформ и открытости, не развивать экономику и не улучшать жизнь людей, можно лишь зайти в тупик. Это основная линия, рассчитанная на сто лет, и от нее нельзя отклоняться». Почему этот принцип стал основным на начальном этапе строительства социализма? Он отражает основной закон социалистического развития в Китае и является главным принципом, которым руководствуется китайская нация на пути к «обогащению». В этой фраза особенно важна вторая часть – «от нее нельзя отклоняться». С точки зрения философии, это не зависящий от воли человека объективный закон. Если ему не следовать, можно получить наказание, именно это и подразумевал Дэн Сяопин, говоря о «тупике». В работе «Теория строительства социализма с китайской спецификой товарища Дэн Сяопина», опубликованной ЦК КПК в мае 1995 года, при обсуждении научной коннотации и теоретической значимости основного пути сказано: «Принцип «одной центральной задачи и двух основополагающих моментов» есть краткое изложение основной линии партии. Приверженность четырем основным принципам и политике реформ и открытости должны служить экономическому строительству, которое является центром всей работы и которое в свою очередь также не отделимо от соблюдения этих принципов. Два данных пункта являются взаимопроникающими и взаимозависимыми, а также служат для осуществления модернизации и строительства социализма с китайской спецификой на практике. Основная линия отражает требования сущности социализма и социалистического развития Китая».[233]

Почему принцип «одной центральной задачи и двух основополагающих моментов» стал главной линией партии и является отражением «объективного закона» развития социализма в Китае?

Во-первых, этот принцип берет свое начало в историческом опыте строительства социализма в Китае. С момента, когда в Китае начался процесс создания социалистического общества, основная линия партии изменилась дважды. В первый раз это произошло на 9-ом съезде в апреле 1969 года. В резолюции  9-го  съезда партии говорилось: «На рабочей конференции в августе 1962 года и на десятом пленуме ЦК партии восьмого созыва в сентябре председатель Мао изложил основную партийную линию на период строительства социализма. Председатель Мао заявил: «Установление социалистического общества – длительный исторический этап. В настоящий момент все еще существуют классы классовые противоречие и борьба, по-прежнему сохраняется противостояние социализма и капитализма, а также есть риск капиталистической реставрации. Необходимо осознать, что эта сложная битва имеет затяжной характер. Нам нужно сохранять бдительность, заниматься социалистическим воспитанием, хорошо разбираться в вопросах классовых противостояний и классовой борьбы и четко отделять противоречия между нами и нашими врагами и противоречия внутри народа. В противном случае наше социалистическое государство лишь пойдет в обратном направлении по пути деградации, и возможно произойдет реставрация монархии. С этого момента мы должны говорить об этом каждый год, каждый месяц и каждый день, дабы сохранять четкие представления об этом вопросе и всей марксистско-ленинской теории». Теория, о которой упомянул председатель Мао, стала центральной линией партии. (Резолюция 9-го Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая, который прошел 1 апреля 1969 года). В другой раз на 13-ом съезде партии, который проходил с 25 октября по 1 ноября 1987 года, основной линией партии было провозглашено следующее: «Основная линия нашей партии в строительстве социализма с китайской спецификой на его начальной стадии — это линия, которая требует вести и сплачивать многонациональный народ Китая на борьбу за то, чтобы, ставя экономическое строительство в центр внимания, твердо отстаивая четыре основных принципа, твердо держась реформы и твердо расширяя сношения, опираясь на собственные силы и самоотверженно работая, превратить нашу страну в богатое, могучее, демократическое и цивилизованное современное социалистическое государство.[234] Эти две «основные линии» в совокупности отражают различное понимание Коммунистической партией Китая основных вопросов социалистической революции и строительства социализма до и после начала проведения политики реформ и открытости. Это связано с тем что после разгрома «банды четырех» и прекращения «культурной революции» Коммунистическая партия Китая в процессе осознания, что такое социализм и как его построить, пришла к пониманию, что в социалистическом обществе несмотря на сохранение некоторых форм классовой борьбы,  она перестает быть главным общественным противоречием, и класса эксплуататоров как такового больше не существует. Именно поэтому фокус внимания партии должен быть смещен на модернизацию социализма, освобождение и развитие производительных сил посредством проведения политики реформ и открытости. В то же время необходимо противостоять всем видам ложных утверждений, которые направлены на отказ от социалистического строя и отрицание руководящей роли Коммунистической партии. Именно на основе данного обобщения исторического опыта был признан закон развития социалистического общества, и сформулирована главная линия партии — «одна центральная задача и два основополагающих момента».

Во-вторых, вышеупомянутая линия была выдвинута на основе четкого понимания основных реалий начальной стадии социализма в стране. Как известно, в резолюции 13-го съезда КПК всесторонне описывается теория начального этапа строительства социализма, и именно в этом докладе был поднят следующий вопрос: «Какие же руководящие принципы следует установить, исходя из реальных факторов?» Затем в тексте доклада данная проблема рассматривается с шести сторон: «Во-первых, необходимо сосредоточить все наши усилия на модернизации. Основной задачей социалистического общества является повышение производительности труда, именно это должно быть центром всей работы на начальном этапе, чтобы мы могли избавиться от бедности и отсталости. Вопрос о том, способствует тот или иной пункт развитию производительных сил, должен стать для нас отправной точкой в принятии всех решений. Мы должны неуклонно развивать трудолюбие и бережливость для строительства страны… Во-вторых, необходимо всесторонне придерживаться политики реформ. Социализм основывается на реформировании. На начальном этапе из-за долгосрочного формирования жесткой системы серьезно ограничивающей развитие производительности, реформы стали насущной исторической потребностью, они есть совершенствование социалистических производственных отношений, а также движущая сила для продвижении всей работы… В-третьих, мы должны настаивать на открытости внешнему миру. Современные международные экономические отношения становятся все более тесными, и ни одна страна не способна развиваться, закрывшись от остального мира. Для строительства социализма нам необходимо развивать внешнеэкономический и технологический обмен и сотрудничество, стремиться к усвоению достижений мировой цивилизации и постепенному сокращению разрыва с развитыми странами. Изоляционизм же может лишь способствовать еще большему отставанию… В-четвертых, доминирующее место должно принадлежать сектору, базирующемуся на общественной собственности. Необходимо активно развивать плановую товарную экономику, что является неизбежным этапом социально-экономического развития и базовым условием обобществления и модернизации производства. В отношении собственности и распределения социалистическое общество не требует чистого и абсолютного равенства. На начальном этапе особенно важно исходить из принципа общественной собственности и внедрять различные методы поощрения на основании трудовых заслуг. Ради всеобщего процветания предлагается мотивировать отдельных граждан честно трудиться и вести законный бизнес, чтобы те в первую очередь смогли разбогатеть… В-пятых, мы должны усердно работать, чтобы построить демократическую политику на основе стабильности и единства. Социализм должен обладать высокой степенью демократии, целостной правовой системой и стабильной социальной средой. На начальном этапе существовало множество дестабилизирующих факторов, поэтому данный пункт особенно важен. Необходимо правильно разрешать противоречия внутри народа, поскольку его демократическая диктатура ни в коем случае не должна ослабевать. Выстраивание такой политики особенно актуально из-за сильного влияния феодального авторитаризма, но поскольку существуют исторические и социальные ограничения, осуществление этой политики возможно лишь упорядоченным и поэтапным образом… В-шестых, мы должны руководствоваться марксизмом и стремиться к строительству духовной цивилизации. В соответствии с резолюцией Шестого Пленума ЦК 12-го созыва о становлении духовной культуры, а также в соответствии с требованиями «идеалов, морали, культуры и дисциплины» необходимо улучшить идейно-нравственные качества и уровень образованности всей нации. Наше стремление к модернизации, реформам и открытости в значительной степени способствовало строительству социалистической духовной цивилизации, но в то же время предъявило к ней высокие требования. Необходимо приложить усилия для формирования теоретических ориентиров, общественного мнения, ценностей, культурных условий и социальной среды, способствующих стремлению к модернизации, реформам и открытости, преодолению узости взглядов и консервативных привычек мелкого производства, противодействию прогнившей идеологии феодализма и капитализма, а также вдохновлению всех этнических групп нашей страны на посвящение себя всеобщему делу», — отрывок из работы «Вперед по пути социализма с китайской спецификой», «Избранные важные документы с XIII съезда партии», стр. 15. Выводы из этих шести аспектов в совокупности сводятся к основной линии партии — «одна центральная задача и два основополагающих момента». Отсюда видно, что «начальная стадия строительства социализма» и основная линия партии есть причина и следствие, и партийная линии определялась реалиями внутри страны на конкретном этапе. Так, формулирование ранее указанной линии стало для Коммунистической партии Китая исторической необходимостью.

В итоге, основная партийная линия «одна центральная задача и два основополагающих момента» стала одним из главных противоречий на начальном этапе строительства социализма в Китае. Материалистическая диалектика говорит нам, что закон единства противоположностей является фундаментальным законом Вселенной. Поэтому раз мы выявили главное противоречие внутри общества, значит, приблизились к пониманию законов развития этого общества. В процессе проведения политики реформ и открытости мы признали, что растущие день ото дня материальные потребности народных масс вкупе с отсталостью общественного производства составляют главное противоречие китайского общества на начальной стадии развития социализма, которое в корне раскрывает объективный закон данного этапа общественного развития. Что же Это за закон? Тот самый, что требует от нас изменения отсталого общественного производства для удовлетворения растущих материальных и культурных потребностей народа. Для этого, во-первых, важно отводить центральное место экономическому строительству, а также сосредоточить все внимание на повышении производственной мощности. Во-вторых, мы должны придерживаться политики реформ и открытости, разрушать препятствия экономической и других систем, чтобы высвободить общественные производительные силы и «удовлетворить растущие материальные и культурные потребности населения». Так, необходимо придерживаться четырех основных принципов и поддерживать правильное направление реформирования и развития. Отсюда видно, что принцип «одна центральная задача и два основополагающих момента» есть не что иное, как как объективное требование, появившееся в ответ на основное общественное противоречие, а точнее это концентрированное воплощение закона единства противоположностей.

Именно поэтому мы можем сказать, что основная линия партии отражает основной закон социалистического общественного развития. Как известно, все имеет свою форму и содержание, что представляет собой некое единение. С этой точки зрения принцип «одна центральная задача и два основополагающих момента» является наилучшей формой для отражения заложенного в эту фразу смысла. Так, основная линия партии является важным достижением адаптации классической теории марксизма-ленинизма к характерным национальным особенностям Китая.

Чтобы углубить понимание этого достижения, необходимо обсудить два фундаментальных вопроса с точки зрения истории философской мысли:

Во-первых, появилось понятие «основная линия». Для формирования научной концепции «основная линия партии на начальной стадии социализма» пришлось пройти длительный процесс осмысления.

В своем выступлении на заключительном заседании рабочей конференции ЦК в декабре 1978 года Дэн Сяопин назвал «ЦК выдвинул основной руководящий курс, требующий перенести центр тяжести работы всей партии на осуществление модернизации в четырех областях».[235]

В июле 1979 года историческое решение Дэн Сяопина сместить фокус партийной работы на модернизацию было названо «политической линией». Он заявил: «Наша политическая линия заключается в социальной модернизации».[236]

В сентябре 1979 года Е Цзяньин в своей речи на Генеральной Ассамблее, посвященной 30-летию основания Китайской Народной Республики, отметил: «Сейчас наша задача — объединить все народности нашей страны, мобилизовать все позитивные факторы, единодушно работать в полную мощь, всеми силами устремиться вперед, и как можно быстрее, лучше и экономичнее построить великое социалистическое государство».[237] Дэн Сяопин подчеркнул, что заявление Е Цзянина о «всеобщей миссии» стало «генеральной линией партии». Он сказал: «В выступлении по случаю Национального праздника товарищ Е Цзяньин сформулировал эту нашу генеральную задачу, или генеральную линию. Здесь впервые сравнительно полно сформулирована наша генеральная линия на данном этапе. Это важнейшая политика в настоящее время».[238]

В феврале 1980 г. Дэн Сяопин в своем выступлении на третьем заседании пятого пленума ЦК КПК 11-го созыва отметил: «После XI съезда партии, в частности, на третьем и чет-вертом пленумах была постепенно определена политическая линия партии на данном этапе. Политическую линию нашей партии на данном этапе в сжатом виде можно выразить так: всецело отдаться делу осуществления модернизации в четырех областях. Это дело нужно вести последовательно и до конца, неизменно устраняя все и всякие помехи».[239] Позже он часто использовал понятие «политическая линия», говоря о курсе четырех модернизаций, установленном партией на третьем пленуме ЦК 11-го созыва.

В июле 1987 года Дэн Сяопин на встрече с иностранными гостями четко представил концепцию «основной линии партии», про которую он сказал: «Нашей путеводной нитью является осуществление социалистической модернизации».[240] ХIII съезд КПК определил общую стратегию, которая выражена формулой “один центр — два основных момента”,[241] но все же характеризовал его как «основную линию партии на начальной стадии строительства социализма».

В период с 25 октября по 1 ноября 1987 года на 13-ом съезде партии было полностью изложено основное содержание принципа «одной центральной задачи и двух основополагающих моментов». Основную линию партии официально изложили в докладе партийного съезда: «Основная линия нашей партии в строительстве социализма с китайской спецификой на его начальной стадии — это линия, которая требует вести и сплачивать многонациональный народ Китая на борьбу за то, чтобы, ставя экономическое строительство в центр внимания, твердо отстаивая четыре основных принципа, твердо держась реформы и твердо расширяя сношения, опираясь на собственные силы и самоотверженно работая, превратить нашу страну в богатое, могучее, демократическое и цивилизованное современное социалистическое государство».[242] С тех пор принцип «одна центральная задача и два основополагающих момента» стал называться «основной линией партии» или «основной линией партии на начальном этапе социализма».

Отсюда видно, что с 3-го пленума ЦК 11-го созыва 1978 года, когда были определены общепартийные приоритетные направления прошло десять лет практической деятельности, познания и переосмысления, и лишь к 1987 году Коммунистическая партия Китая окончательно сформировала свою «основную линию» и представила ее как научную концепцию. Если же сравнивать данный термин с предшествовавшими ему понятиями «руководящий принцип», «политическая линия», «генеральная линия», то можно заметить, что принцип «основной линии» включает в себя не только идею «работы в области модернизации» как центральной задачи, но и два основных момента: приверженность четырем основным принципам, неуклонное проведение реформ и расширение внешних связей. Кроме того данный принцип подразумевает способность обходиться собственными силами, требует упорно трудиться, а также ставит цели современного государства, такие как процветание и могущество, демократия, культура и просвещение. Ко всему прочему также была добавлена идея гармонии и некоторые другие идеи. В этом смысле можно сказать, что «основная линия» есть более расширенное понятие, если сравнивать его с понятием «политическая линия».

Во-вторых, сформировалась формулировка принципа «одной центральной задачи и двух основополагающих моментов». Коммунистическая партия Китая прошла долгий процесс практики и познания.

Отправной точкой в этом процессе без сомнения считается 3-й пленум ЦК 11-го созыва, обычно говорят, что основная линия партии была сформулирована именно в это время. Под словом «сформулирована» в данному случае подразумевается формирование основных идей данного принципа, а не образование законченной научной концепции. Поскольку на Третьем пленарном заседании ЦК было решено изменить фокус работы, а также была заложена идея о проведении политики реформ и открытости. Тогда же было отмечено, что «если реформы не станут осуществляться в данный момент, то мечты о модернизации и социализме будут разрушены. Сразу после этого на теоретической рабочей встрече партии были выдвинуты «четыре основных принципа». В частности, в документе «Расстановка планов народного хозяйства на 1979 и 1980 годы», обсуждавшемся на 3-м пленуме ЦК 11-го созыва, говорилось, что необходимо осуществить изменения по трем направлениям, чтобы приспособиться к смене приоритетов работы всей партии: «Во-первых, все от мала до велика должны обратить свои силы на производственную борьбу и технологическую революцию… Во-вторых, перейти от бюрократической системы управления игнорирующей экономическую эффективность труда, к научному управлению, которое следует экономическим законам и хорошо сочетает в себе демократию и централизацию… И в-третьих, перейти от изоляции и полу изоляции от капиталистических стран в сфере экономического и технологического обмена к активному внедрению зарубежных передовых технологий, использованию иностранного капитала и смелому выходу на международный рынок».[243] В то же время было указано, что «для осуществления вышеупомянутых изменений необходимо придерживаться политического руководства пролетариата». Все это позднее переросло в принцип «одна центральная задача и два основополагающих момента», поэтому можно сказать, что основа данной идеи была заложена на 3-м пленарном заседании Центрального комитета партии 11-го созыва. В беседе с иностранными гостями в июне 1988 года Дэн Сяопин сказал: «В 1978 году на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва9 был систематизирован опыт прошлого и выдвинут целый ряд новых политических установок, в основу которых был положен принцип перемещения основного упора с ведения классовой борьбы на развитие производительных сил, с внешней обособленности — на расширение связей, с приверженности старым догматам — на проведение реформы во всех областях».[244] Однако в те годы никто не говорил о «смещении фокуса на экономическое строительство», никто не рассматривал политику реформ и открытости и четыре основных принципа в качестве «двух основополагающих моментов», и более того, никто не использовал подобную формулировку. Также экономическое строительство в качестве центральной идеи, а также политику реформ и открытости вместе с четырьмя основными принципами вообще не связывали между собой в один концепт. Подытоживая вышесказанное, можно привести высказывание Цзян Цзэминя на XIV съезде партии : «На 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва наша партия без всяких колебаний отказалась от непригодного для социалистического общества ошибочного левацкого курса, который ставит классовую борьбу во главу угла, и перенесла центр тяжести партийно-государственной работы на экономическое строительство. Так произошло выправление политической линии. Наряду с решением о переносе центра тяжести работы было принято великое решение о переходе к реформе и открытости, а в связи с появлением ошибочных идеологических течений в процессе выправления ошибочного и восстановления правильного – яснее ясного подчеркнута необходимость твердо держаться социалистического пути, демократической диктатуры народа, руководства со стороны Коммунистической партии Китая, а также марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна. Начавшееся формирование идеи «одна центральная задача и два основополагающих момента» заложило фундамент для основной линии партии в новый период.»[245]

В январе 1980 года Дэн Сяопин на заседании Центрального комитета партии назвал экономическое строительство «центром». Так, он заявил: «Задача модернизации многогранна и предполагает комплексное сбалансирование всех сторон, нельзя обращать внимание лишь на одну сторону. Однако в конечном счете экономическое строительство должно быть центральным звеном. Отступление от хозяйственного строительства как центрального звена будет грозить лишением материальной основы. Все другие задачи должны быть подчинены этой центральной, исходить из нее, недопустимы никакие помехи и оттеснение ее на задний план. В этом отношении прошедшие 20 с лишним лет преподали нам слишком тяжелый урок».[246]

Нашей путеводной нитью является осуществление социалистической модернизации. Для того, чтобы в результатемодернизации Китай превратился в процветающую и развитую державу, необходимо, во-первых, проводить реформу и политику открытости, во-вторых, придерживаться четырех основных принципов, главным из которых является руководство со стороны КПК, твердо следовать по социалистическому пути, выступать против буржуазной либерализации и капиталистического пути развития. Эти два основных момента существуют взаимосвязанно».[247]

Полностью основная линия партии была изложена в резолюции 13-го съезда, на котором обсуждался основной путь Коммунистической партии Китая по построению социализма с китайской спецификой, для чего необходимо объединить все народы страны, отвести центральное место экономическому строительству, придерживаться четырех основных принципов, неуклонно проводить реформы и расширять внешние связи, упорно работать и стремиться превратить Китай в процветающее, демократическое, цивилизованное современное социалистическое государство. Кроме того на данном съезде впервые было резюмировано основное содержание «основной линии партии», которая сводилась к ориентации на экономическое строительство и приверженность двум основополагающим моментам. Идея о том, что необходимо придерживаться проведения политики реформ и открытости, дала новое развитие партийному курсу и внесла более современный смысл в концепцию четырех основных принципов, что впоследствие стало единым направлением для построения социализма с китайской спецификой. «Четыре основных принципа» должны иметь возможность изменяться, в противном случае политика реформ и открытости может быть поставлена под сомнение или, возможно, от нее придется отказаться. Она же в свою очередь не должна быть сильно либерализована, иначе можно свернуть с пути социализма. На начальном этапе пока страна все еще находится в состоянии отсталости, идеи об отказе от социализма и желание начать процесс буржуазной либерализации будут сохраняться. Если же допустить закостенения идеологии, станет невозможной демонстрация привлекательности социалистического строя, а это фактически будет способствовать росту и распространению либеральных идей. Устранение застойных представлений и либерализация – это то, с чем придется сталкиваться на протяжении всей начальной стадии социализма. Поскольку влияние «левых» идей, из которых произрастает сопротивление социализму, по-прежнему велико, борьба с ними является первостепенной задачей. Подводя итог, можно сказать, что отведение центрального места экономическому строительству и приверженность «двум основополагающим моментам» есть основная линия партии на начальном этапе строительства социализма.[248]

Пережив на собственном опыте некоторые политические волнения, в июне 1989 года Дэн Сяопин размышлял о прошлом и будущем и корректировал недочеты в своей работе: «Второй вопрос заключается в том, правильна ли линия, выработанная на ХIII Всекитайском съезде КПК, которая обозначается понятием “один центр и два основных момента”? Не является ли ошибкой сведение этих “двух основных моментов” к отстаиванию четырех основных принципов и осуществлению политики реформы и открытости? В последнее время я постоянно думаю об этом. Нет, мы не ошиблись. Само по себе отстаивание четырех основных принципов не является ошибкой.Если и была сделана ошибка, то она заключалась в том, что мы отстаивали четыре основных принципа не столь последовательно, как было необходимо, не проводили среди населения, учащихся, кадровых работников всех звеньев и коммунистов воспитательной работы, идейную основу которой должны были составить эти четыре основных принципа».[249] Вот краткое резюме основной линии партии.

В ноябре того же года Дэн Сяопин на встрече с зарубежными гостями вновь заявил: «Приверженность Китая социализму остается неизменной. ХIII съезд КПК определил общую стратегию, которая выражена формулой “один центр — два основных момента”. Еще десять лет назад мы выдвинули эту концепцию. XIII съезд облек ее в словесную формулировку. Мы должны твердо придерживаться этого стратегического замысла и никогда не отходить от него».[250]

Подобно тому высказыванию времен южного тура 1992 года, процитированное ранее, Дэн Сяопин сделал еще одно, в котором заявил, что важно придерживаться курса и политической линии, принятой на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва, где ключевым пунктом отмечен принцип «Одна центральная задача и два основополагающих момента».

В октябре 1992 года на 14 съезде партии основная линия была подтверждена, а также было добавлено предложение, основанное на суждении Дэн Сяопина: «Принцип «Одна центральная задача и два основополагающих момента» — вот краткое изложении нашего пути». (Цзян Цзэминь «Ускорение темпов проведения политики реформ и открытости, модернизации и достижения больших побед в построении социализма с китайской спецификой», «Избранные труды Цзян Цзэминя» том 1, стр. 221). Так, до и после 14-го съезда Коммунистической партии основная линия выражалась именно в этом.

Все тонкости формулировки данной концепции, а также движущая сила, ведущая вперед, есть великая практика построения социализма с китайской спецификой. Следует отметить, что процесс формирования фразы «Одна центральная задача и два основополагающих момента» — это процесс непрерывного углубления понимания законов развития социализма в Китае. В мае 1995 года ЦК КПК опубликовал «Конспект исследования теории построения социализма с китайской спецификой товарища Дэн Сяопина», в котором данный принцип был назван «основным законом социалистического развития Китая».

Резюмируя все вышесказанное, стоит отметить, что на начальном этапе развития социализма в Китае формулирование главной идеи партии прошло путь от «руководящего принципа» до «политической линии» и «основной линии»; от выделения «одной центральной задачи» до осознания необходимости сделать акцент на «двух центральных моментах», а затем и до понимания того факта, что нужно объединить эти две концепции в одну, которая впоследствии стала основным содержанием главной линии партии и ее кратким изложением. В этом и отражается процесс непрерывного углубления понимания партией законов развития социализма в Китае и формирования основного политического курса.

 

Раздел 2. Полное расширение товарного хозяйства как неизбежный этап социально-экономического развития

 

В стремлении китайского народа к «обогащению» и «поиску истины» самым сложным являлось исследование на тему того, может ли рыночная экономика существовать при социализме. Именно так мы осознали, что «полное развитие товарной экономики является неизбежным этапом социально-экономического развития»,[251] и, таким образом, пришли к выводу, что «Развитие практики и углубление процесса познания требуют от нас четкой формулировки конкретных целей реформы нашей экономической системы – создание системы социалистической рыночной экономики в интересах более основательного раскрепощения и развития производительных сил».[252] Это исследование также вошло в историю «поисков истины» китайских коммунистов как исследование, в наибольшей степени поспособствовавшее быстрому развитию Китая.

Вопрос о том, может ли рыночная экономика существовать при социализме, постоянно обсуждается не только в Китае, но и среди социалистов по всему миру. В своих работах Маркс и Энгельс заявляли, что лишь заменив капитализм социализмом и коммунизмом, можно окончательно разрешить главные противоречия капиталистического общества. В идеальном обществе будущего, как писал Энгельс в книгах «Анти-Дюринг» и «Развитие социализма от утопии к науке», «Раз общество возьмет во владение средства производства, то будет устранено товарное производство, а вместе с тем и господство продукта над производителями».[253] Поэтому долгое время считалось, что в будущем в социалистическом и коммунистическом обществе не будет товарного производства, обмена и, соответственно, закона стоимости. Важным признаком таких обществ должна являться плановая экономика. Но по мере перехода от теории к практике, Советский Союз, первая социалистическая страна, столкнулся с проблемой, как быть с товарным производством и обменом товарами. После победы Октябрьской революции, в особенности в период НЭПа, Ленин подчеркивал, что несмотря на установление советской власти, при переходе от капитализма к социализму Россия по-прежнему остается страной, в которой большую долю населения составляют мелкие крестьяне, поэтому «В данный момент в той области деятельности, о которой идет речь, таким звеном является оживление внутренней торговли при ее правильном государственном регулировании (направлении)»[254]. Однако после того, как в Советском Союзе завершился переходный период, встал большой вопрос, необходимо ли стране товарное производство. Позднее в Восточной Европе во времена перестройки экономической системы, разгорались жаркие споры о том, сохранять ли товарное производства и рыночную экономику. Некоторые люди считали невозможным существование товарной экономики при социалистическом строе, но Сталин в книге «Экономические проблемы СССР» указывал на то, что до тех пор, пока сохраняются две формы собственности — общенародная и колхозная, «товарное производство является полезным и чрезвычайно необходимым элементом народно-хозяйственного устройства, однако сфера его распространения должна ограничиваться товарами личного потребления».[255] Позже, подводя итоги «большого скачка», Мао Цзэдун обращался к сочинениям Сталина. Он не только предлагал кадрам всех уровней прочитать эти работы, но и сам неоднократно их перечитывал. Так, Мао Цзэдун говорил: «Нельзя путать товарное производство и капитализм... Товарное производство зависит от экономического устройства, при котором оно существует. При капитализме оно становится капиталистическим товарным производством, а при социализме – социалистическим... Следует отметить, что социалистическое товарное производство и обмен оказывает существенное положительное влияние... Наша страна слабо развита в отношении товарного производства, и нам необходимо это исправить. Сталин считал, что в Советском Союзе средством производства не являются товары. В нашей же стране это отчасти не так. Мы продаем сельскохозяйственную технику кооперативам».[256] Что же касается вопроса о том, должен ли закон стоимости по-прежнему играть определенную роль в социалистическом обществе, Мао Цзэдун ясно дал понять, что закон стоимости есть «великая школа», и только с ее помощью можно обучить миллионы граждан и работников Китая и построить социализм и коммунизм.[257] Идеи Мао Цзэдуна не только сыграли большую роль в исправлении ошибок в период «большого скачка», но и позволили воспитать огромное количество кадров Коммунистической партии Китая. Однако, к сожалению, позднее во времена Культурной революции деньги, валютный обмен, система оплаты труда — все без разбора стало считаться пережитком капиталистического общества. В работах Чжан Чуньцяо «О всесторонней диктатуре над буржуазией» и Яо Вэньюаня «О социальной основе антипартийной группы Линь Бяо» социалистическое товарное производство и обмен товарами крайне абсурдно критикуются и рассматриваются как экономическая база для реставрации капитализма. Такого рода ошибочное идеологическое влияние на народ оказалось важным препятствием на пути реформирования экономической системы в начале проведения политики реформ и открытости.

Дэн Сяопин сразу осознал остроту и важность этого вопроса. До того, как в конце 1978 года состоялся Третий Пленум 11-го ЦК КПК, в сельских районах провинций Аньхой и Сычуань, а также в других местах уже изучались различные системы семейной подрядной ответственности, такие как закрепление производственных заданий за отдельными крестьянскими дворами и производственная ответственность для каждого двора. «Мы часто повторяем, что реформы нужно проводить, начиная с сельской местности». Наиболее показательным случаем стало то, что крестьяне из деревни Сяоган уезда Фенъян провинции Аньхой в тайне заключили письменный договор о полной подрядной ответственности, ведь суть реформы заключается в уважении автономии крестьян в области производства и управления. В феврале 1978 года Ваньли, первый секретарь парткома провинции Аньхой, беседовал с репортером информационного агентства «Синьхуа» об опыте проведения сельской реформы и ее основных идеях.[258]  Такие лидеры как Ванли на практике поняли, что для повышения активности в секторе производства, необходимо уважать автономию людей. Повлияло ли это на выполнение национального экономического плана? Это большая проблема, которую невозможно избежать. Ванли заявлял: «Акцент на уважении автономии людей делается не для того, чтобы избежать осуществления национального плана, а для того, чтобы сделать выполнение этого плана более реалистичным». Главное здесь — это найти баланс между «автономией» и «государственным планированием». В наброске речи под названием «Раскрепощение сознания, поиск истины в фактах и взгляд вперед, объединившись воедино», которую Дэн Сяопин подготовил для Центральной рабочей конференции в конце 1978 года, он написал: «Противоречие между автономией и государственным планированием регулируется соотношением спроса и предложения (качества продукции), основанным на законе стоимости».[259] Это была очень глубокая и дальновидная мысль, однако, к сожалению, Дэн Сяопин не включил ее в свою речь, и она так и осталась лишь в черновиках.

В ноябре 1979 года, когда Дэн Сяопин встречался с иностранными гостями, Линь Дагуан, руководитель Института восточно азиатских исследований Университета Макгилла в Канаде, поднял довольно щекотливую для того времени тему, он спросил: «Считаете ли вы, что в прошлом Китай совершил ошибку, потому что слишком рано и слишком быстро ограничил некапиталистическую рыночную экономику, а теперь в условиях господства социалистического планового хозяйства возникла необходимость в расширении роли некапиталистического рыночного сектора?». На что Дэн Сяопин ответил: «Совершенно неправомерно утверждать, что рыночная экономика существует лишь в капиталистическом обществе, что есть только капиталистическая рыночная экономика. Почему ее нельзя развивать при социализме? Рыночная экономика не является синонимом капитализма. Основу у нас составляет плановая экономика, которая существует в сочетании с рыночной, однако это — социалистическая рыночная экономика. И хотя социалистическая рыночная экономика по форме напоминает капиталистическую, у нее есть и отличия. В ее основе лежит общенародная собственность, и хотя она безусловно связана и с коллективной собственностью и с иностранным капиталом, изначально она является социалистической, носит социалистический характер. Неправильны утверждения, что рыночная экономика существует только при капитализме. Зародыши рыночной экономики появляются еще в период феодализма. Рыночную экономику можно развивать и при социализме. Аналогичным образом, учеба у капиталистических стран чему-то хорошему, в том числе методам управления и хозяйствования, вовсе не означает насаждения капитализма. Именно социализм использует эти методы для развития общественных производительных сил. Однако использование подобных методов не может отразиться на социализме или привести к возврату капитализма».[260] Так, Дэн Сяопин впервые с начала проведения политики реформ и открытости обсудил взаимосвязь между социализмом и рыночной экономикой. И хотя в то время Дэн Сяопин говорил о социалистической рыночной экономике, исходя из того факта, что «плановая экономика является основой», он уже совершил прорыв в методологии, рассматривая рыночную экономику в качестве метода.

В действительности политика реформ и открытости Китая, в особенности реформа экономической системы, всегда вращались вокруг взаимосвязи планирования и свободного рынка, социализма и рыночной экономики. В октябре 1992 года Цзян Цзэминь в своем докладе на 14-м съезде партии обратился к данной проблеме, сделав обобщение: «Определение модели реформирования экономической системы нашей страны является важным вопросом, который в целом связан с процессом социалистической модернизации. Суть этого вопроса заключается в том, чтобы правильно понять взаимосвязь между планированием и свободным рынком. Традиционно считалось, что рыночная экономика является уникальной чертой капитализма, а плановая – чертой социализма. С момента проведения 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва по мере углубления реформ, мы постепенно избавились от  этой концепции и сформировали новое понимание, которое сыграло важную роль в продвижении реформ и развития. На 12-м съезде партии было предложено взять плановую экономику за основу, а рыночное саморегулирование считать ее дополнением. На 3-м пленуме 12-го созыва постановили, что товарная экономика является неизбежным этапом социально-экономического развития, а социалистическая экономика нашей страны является плановой товарной экономикой, основанной на общественной собственности. На 13-м съезде партии было предложено сделать так, чтобы система социалистической плановой товарной экономики представляла по своей сути единую систему планирования и рыночного механизма. На 4-м пленуме 14-го съезда ЦК КПК было принято решение создать экономическую систему и действующий механизм, сочетающий в себе плановую экономику и рыночное саморегулирование, адаптированные к развитию плановой товарной экономики. В частности, в выступлении товарища Дэн Сяопина в начале того же года также указывалось, что плановая экономика не равняется социализму, ведь для капиталистического общества также характерен элемент планирования, а для социалистического – свободный рынок. Планирование и рынок – это лишь экономические инструменты. Этот убедительный аргумент в корне снял идеологические оковы, согласно которым плановая и рыночная экономика рассматривались как категории базовых социальных систем. Он также заявил, что за десять с лишним лет реформы и открытости сфера рынка постепенно расширилась. Цены на большинство товаров отпущены. Заметно сократилась сфера непосредственно планового управления, роль рыночного регулирования в хозяйственной деятельности намного возросла. Практика показывает, там, где полнее выявляется роль рынка, экономика обладает более могучей жизненной силой и процесс развития идет довольно хорошо. Поэтому, чтобы наша экономика могла оптимизировать свою структуру, повысить эффективность, ускорить темпы развития и включиться в международную конкуренцию, нужно и впредь усиливать роль рыночного механизма. Развитие практики и углубление процесса познания требуют от нас четкой формулировки конкретных целей реформы нашей экономической системы – создание системы социалистической рыночной экономики в интересах более основательного раскрепощения и развития производительных сил».[261] 9 июня 1992 года, до созыва 14-го съезда партии, Цзян Цзэминь на открытии семестра для првинциальных и министерских руководящих кадров в Партийной школе при ЦК КПК обобщил этапы развития понимания отношений плана и рынка у нашей партии.[262]

В этом историческом обзоре рассказывается о процессе идеологического осмысления партией проблемы социалистической рыночной экономики:

Первым пунктом стал 12-й съезд партии в сентябре 1982 года, на котором впервые был выявлен «рыночный фактор» и выдвинут принцип реформирования экономической системы – «плановая экономика есть основа, а рыночное саморегулирование – ее дополнение».

В докладе 12-го съезда партии отмечалось: «Наша страна реализует плановую экономику на основе государственной собственности. Плановое производство и оборот товара являются основой национальной экономики нашей страны. В то же время разрешается не составлять планов в отношении некоторых видов продукции, производство и оборот которой регулируется самим рынком. Другими словами, в зависимости от ситуации национальный план очерчивает объемы производства, а закон стоимости самопроизвольно играет регулирующую роль. Эта часть является дополнением к запланированному объему производства и оборота. Она зависима и второстепенна, но в то же время необходима и полезна. Благодаря всестороннему балансу экономического планирования и вспомогательной роли рыночного саморегулирования государство обеспечивает пропорциональное скоординированное развитие национальной экономики. За последние несколько лет мы провели реформы экономической системы, расширили полномочия предприятий в области планирования и управления, а также обратили внимание на роль рыночного регулирования. Однако ввиду несогласованности некоторых мер, управленческая работа не ведется в должном темпе, вследствие чего возникают препятствия осуществления единого национального плана, которые мешают развитию экономики страны. В будущем важно продолжать уделять внимание роли рыночного саморегулирования, но нельзя игнорировать и планирование.»

В то же время в докладе 12-го съезда партии подчеркивалось, что изначальный план разделен на две части: обязательную и руководящую. «Для того, чтобы сделать экономическое развитие одновременно централизованным и гибким, необходимо принимать различные формы планирования и в соответствии с различными обстоятельствами. Для производства и распределения продукции, затрагивающей интересы государства и народа, в особенности для системообразующих предприятий необходимо обязательное планирование. В этом проявляется социалистическая система общенародной собственности нашей страны. В отношении экономической системы коллективной собственности также по мере необходимости следует публиковать директивные указатели, например, касающиеся распределения зерна и других важных сельскохозяйственных продуктов. Поскольку в нашей стране все еще существует множество экономических форм, из-за сложностей в определении потребностей общества и трудностей точного расчета производственных мощностей для большого количества предприятий, в дополнение к обязательному плану многие должны реализовать руководящий план, в котором в основном применяются экономические рычаги. Вне зависимости от того, какой план используется, мы должны стремиться отражать объективную действительность, изучать изменения спроса и предложения на рынке, учитывать закон стоимости, а также использовать другие экономические рычаги. Что же касается производства многочисленных мелких товаров, стоимость которых остается очень низкой, ареал распространения широким, а временной промежуток затраченный на реализацию – коротким, невозможно и в некоторой степени бессмысленно ограничиваться обязательным планом. Такого рода мелкие товары позволяют предприятиям гибко реорганизовывать собственное производство в соответствии с изменениями спроса и предложения на рынке. Государству же следует усилить управление при помощи политики, указов и промышленного и коммерческого администрирования, а также помочь таким предприятиям в решении проблем с поставками некоторых важных сырьевых материалов.

Как указано в резолюции 12-го съезда партии, «Правильное проведение в жизнь принципа, требующего отводить главную роль плановому хозяйству и вспомогательную — рыночному регулированию, — это коренной вопрос в деле преобразования системы управления экономикой. Мы должны правильно наметить сферы и границы директивного планирования, направляющего планирования и рыночного регулирования, при поддержании в основном стабильных цен на товары шаг за шагом преобразовать систему цен, управление ценами, систему труда и его оплаты, ввести систему хозяйственного управления, соответствующую условиям нашей страны, и обеспечить таким образом здоровое развитие нашего народного хозяйства».[263]

Вторым пунктом стал третий пленум 12-го съезда партии в октябре 1984 года. На этом пленарном заседании было принято «Решение о реформе экономической системы», это набросок политической экономии Дэн Сяопина. Это решение предполагает, что «полное развитие товарной экономики является неизбежным этапом социально-экономического развития»,[264] а социалистическая экономика нашей страны «есть плановая товарная экономика, основанная на государственной собственности».

Говоря об историческом вкладе Третьего  пленума 12-го партийного съезда, в резолюции говорилось: «На пленарном заседании единогласно было принято «Решение Центрального комитета Коммунистической партии Китая о реформе экономической системы». Это решение, сочетающее в себе основные принципы марксизма и понимание реальной ситуации в Китае, разъясняет необходимость и срочность ускорения реформы всей экономической системы с акцентом на города и определяет направление, характер, задачи и политику реформы», — доклад Третьего пленарного заседания 12-го съезда ЦК КПК, «Жэньминь жибао», 21 октября 1984 года.

Определение необходимости перехода от реформ сельской местности к реформам, акцентирующим внимание на городах, стало важным вкладом Третьего пленума 12-го съезда партии. В «Решении о реформе экономической системы» говорилось: «Центральное правительство считает, что сочетание основных принципов марксизма и понимание реальной ситуации в Китае всегда было требованием Партии, и, полагаясь на зарубежный опыт, мы и дальше пойдем своим путем и создадим динамичную социалистическую экономическую систему с китайской спецификой, которая будет благоприятствовать развитию производительной силы общества. Вот основная задача нашей реформы».[265] При обсуждении главного вопроса «Решения о реформе экономической системы», который заключался в реформировании системы планирования, указывалось: «Прежде всего, необходимо преодолеть традиционное представление о противопоставлении плановой и товарной экономики и четко понимать, что социалистическая плановая экономика должна полагаться на закон стоимости — это и есть плановая товарная экономика, основанная на системе общественной собственности. Данная формулировка заменила концепцию о том, что система общественной собственности является основой плановой экономики, которая была утверждена на протяжении долгих лет», что очевидно является серьезным изменением.

Почему было необходимо закрепить роль товарной экономики? Зачем понадобилось добавлять этот элемент в концепцию социалистической плановой экономики? В «Решении о реформе экономической системы сказано: «Полномерное развитие товарной экономики является неизбежным этапом развития социальной экономики и обязательным условием ее модернизации в нашей стране». По-настоящему оживить экономику, обеспечить повышение эффективности предприятий и гибкое управление ими, моментально быстро подстраиваться под сложные постоянно изменяющиеся требования среды, полагаясь лишь на обязательный и руководящий планы нельзя, для этого обязательно необходимо развивать экономику. В то же время следует также понимать, что социалистическая товарная экономика и ее экстенсивное развитие могут привести к некоторой безрассудности, поэтому необходимо придерживаться руководства и административного управления на основе планирования, которые могут быть осуществлены в условиях социализма. Следовательно, внедрение плановой экономики, а также использование закона стоимости и развитие товарной экономики не являются взаимоисключающими пунктами, противопоставлять их неправильно, поскольку это единая линия действий. Социалистическая экономика отличается от капиталистической не отсутствием реализации товарного хозяйства и закона стоимости, а различными формами собственности, отсутствием класса эксплуататоров, и принадлежности руководящей роли народу, целями производства, возможностью сознательной реализации закона стоимости в масштабах всего общества, а также в различных масштабах товарных отношений.[266]

Также необходимо отметить, что утверждение о планомерном развитии торговой экономики как неизбежном этапе развития социальной экономики, исходит из практического положения китайского социализма, которое подтверждается в работах Маркса. В своих рассуждениях о законе социального развития Маркс отмечал: «Человеческая зависимость (которая первоначально совершенно естественна) является исходной формой общественного развития, на этом этапе потенциал людей развивается только в небольшом диапазоне в изолированных областях».[267] Автономность людей, основанная на зависимости от вещей, является второй по величине формой общественного развития, в которой формируется система универсального материального обмена, всеобъемлющих отношений, многогранных возможностей. Третьей формой является свободная индивидуальность, которая основывается на свободном развитии индивидов и их общей социальной производственной способности, подчиненной их общественному богатству. Второй этап развития общества создает условия для третьего этапа. Под упомянутой ранее первоначальной формой общественного развития подразумевается традиционное общество, для которого характерно преобладание натурального хозяйства в пределах небольших территорий. Вторая стадия развития является формой товарного хозяйства, при которой складывается система универсального социального материального обмена, всесторонних отношений, многогранных потребностей и всеобъемлющих возможностей. Третья стадия «свободной индивидуальности» есть общественная форма производственной экономики, другими словами — коммунистическое общество. И как уже было сказано выше, только пройдя фазу товарной экономики можно перейти к коммунистической товарной экономике. Это предсказание Маркса подтвердилось практикой китайского социализма. Глядя на историю строительства социализма в Китае, можно увидеть, что те, кто когда-то хотели без полного развития сырьевой экономики войти в эру коммунизма, не учитывая объективные условия экономического развития, закономерно были наказаны. Поэтому на Третьем Пленуме 12-го съезда партии был выдвинут научный аргумент о том, что «полное развитие товарной экономики является непреодолимым этапом социально-экономического развития», и этот аргумент отражает глубокое понимание Коммунистической партией Китая законов социалистического развития, что дает Китаю научное руководство для углубления реформы экономической системы страны.

Так была выдвинута идея о том, как реформировать плановую экономическую систему Китая. Вот что сказано в «Решении о реформе экономической системы»: Основываясь на историческом опыте и практике, начиная с Третьего пленарного заседания 11-го съезда, основные положения системы планирования нашей страны следует резюмировать следующим образом: Во-первых, в целом Китай реализует плановую товарную экономику, а не рыночную экономику, которая полностью регулируется рынком; Во-вторых, производство и обмен, полностью регулируемые рынком, представляют собой главным образом трудовую деятельность некоторых сельскохозяйственных продуктов, товаров повседневного спроса и услуг, ремонтных производств, которые играют вспомогательную, но необходимую роль в экономике страны; В-третьих, обязательный и руководящий планы являются специфическими формами планового хозяйства, их необходимо реализовывать, но в то же время должен учитываться и закон стоимости».[268]

Третьим пунктом стал 13-й съезд партии, который проходил с 25 октября по 1 ноября 1987 года. В резолюции этого съезда говорилось: «Социалистическая система плановой товарной экономики должна быть системой, объединяющей планирование и рынком».

В том же докладе сказано: «В Решении о реформе экономической системы», принятом на Третьем Пленарном заседании 12-го съезда ЦК КПК, четко указано, что социалистическая экономика — это плановая товарная экономика, основанная на государственной собственности. Эта научно обоснованная концепция социалистической экономики, выдвинутая нашей партией, является развитием идей марксизма и теоретической основой для реформы экономической системы нашей страны».

Далее подробно рассматривалась проблемы, связанные с таким типом экономики. В резолюции указывалось: «Социалистическая система плановой товарной экономики включает себя две части: планирование и свободный рынок. Необходимо прояснить несколько основных концепций. Во-первых, существенное различие между социалистической капиталистической товарной экономикой заключается в различных основах собственности. Социалистическая товарная экономика, основанная на общественной собственности, обеспечивает возможность поддержания скоординированного развития национальной экономики во всем обществе. Наша задача заключается в том, чтобы с помощью планирования и саморегулирования рынка, превратить эту возможность в реальность. Развитие социалистической товарной экономики неотделимо от развития и совершенствования рынка, а использование рыночного регулирования ни в коем случае не равносильно капитализму. Во-вторых, при планировании необходимо учитывать критерии товарообмена и закона стоимости. Модель прямого управления посредством директивного плана не может отвечать требованиям развития социалистического товарного хозяйства. Поэтому плановое регулирование нельзя приравнивать к директивному планированию. Сфера действия директивного плана должна постепенно сужаться с помощью различных методов, таких как подписание контрактов на выполнение заказов между государством и предприятием, а также между предприятием и потребителем в соответствии с принципом эквивалентного обмена. Государственное управление предприятиями должно постепенно становиться более косвенным. В-третьих, сфера влияния плана и рынка охватывает все общество. Новый механизм функционирования экономики, как правило, заключается в следующем: «государство регулирует рынок, а рынок направляет предприятия». Так, государство использует экономические, правовые и необходимые административные средства для регулирования взаимосвязи между спросом и предложением на рынке, а также для создания подходящей экономической и социальной среды, помогающей предприятиям принимать правильные бизнес-решения. Достижение указанной цели – постепенный процесс, и для этого активно создавать необходимые условия». Наиболее важные изменения и прогресс заключаются в том, что плановое регулирование пришло на смену плановой экономике. Также стоит подчеркнуть, что планирование и рынок являются одновременно «формой и средствами регулирования национальной экономики», а сфера их влияния охватывает «все общество».

В то же время в этом докладе предлагалось «Необходимо оживить предприятия всенародной собственности на основе принципа отделения права собственности от права хозяйствования». «Конкретные формы отделения права собственности от права хозяйствования варьируются в зависимости от характера производства, размера предприятий и особенностей технологии». «Возникшие в ходе перестройки акционные формы, включая паи, контролируемые государством, совместные паи ведомств, районов и предприятий, а также паи отдельных лиц, являются одним из способов формирования имущества социалистического предприятия, и здесь можно продолжить эксперименты».[269] Эти правила отражают растущую конкретизацию понимания Коммунистической партией Китая социалистической рыночной экономики.

Четвертый этап начался после проведения Четвертого пленума 13-го съезда партии, на котором было предложено «создать экономическую систему и действующий механизм, который сможет адаптироваться к развитию плановой товарной экономики и сочетать в себе принципы плановой экономики с рыночным регулированием».

После политических потрясений, произошедших весной и летом 1989 года, Центральный комитет партии решил «улучшить условия и навести порядок». Исходя из данного исторического контекста, ЦК партии по-новому интерпретировал концепцию «плановой товарной экономики», указав, что в июле 1991 года мы выдвинули идею о том, что в условиях социалистической экономики с китайской спецификой необходимо неизменно брать за основу социалистическую общественную собственность на средства производства, допуская и поощряя при этом рациональное развитие всех других экономических секторов. Иными словами, здесь нельзя ни ограничиваться унитарной системой общественной собственности, ибо это был отрыв от уровня развития производительных сил, ни ослаблять доминирующее положение экономики общественной собственности, заниматься приватизацией.[270] И хотя в данном отрывке акцент делается не на плановой экономике, а на сочетании плановой экономики и рыночного регулирования, повторное упоминание первой вызвало повышенное внимание людей, а также стала причиной для идеологического шока.

Пятым пунктом стало выступление Дэн Сяопина во время южного тура в 1992 году, а также 14-й съезд партии. Дэн Сяопин заявил, что «рыночная экономика не равна капиталистическому устройству, и при социализме тоже существует рынок». На 14-ом съезде партии было определено, что «целью реформы экономической системы Китая является создание социалистической системы с рыночной экономикой».

После внутриполитических потрясений 1989 года, с одной стороны, стало необходимым критиковать буржуазную либерализацию, а с другой, встал вопрос об идеологии, подобно тому, как в 1978 году обсуждался «поиск истины», а в 1968 – студенческие волнения. «Левые» идейные течения в основном строились вокруг вопроса, к социалистическому или же капиталистическому явлению стоит относить политику реформ и открытости, и в частности реформу экономической системы, как основной вопрос государственной политики. Некоторые утверждали, что реформа экономической системы заключается в отмене системы общественной собственности и переходе к приватизации. Другие – что смысл реформы состоит в отмене плановой экономики и осуществлении маркетизации. Дэн Сяопин был очень обеспокоен таким положением дел. В декабре 1990 года в разговоре с несколькими товарищами из Центрального комитета партии он заявил: «Нам необходимо в теоретическом плане уяснить себе, что различие между капитализмом и социализмом не сводится к проблеме плана и рынка. При социализме существует рыночная экономика, а при капитализме—плановое регулирование». «Не думайте, что ведение рыночного хозяйства—это капиталистический путь.Ничего подобного.  Необходимы как план, так и рынок. Без рынка не получаешь доступа даже к международной информации и тем самым обрекаешь себя на отставание».[271]  С 28 января по 18 февраля 1991 года во время поездки в Шанхай Дэн Сяопин снова заявлял: «Нам по-прежнему необходимо обсуждать политику реформ и открытости, нашей партии придется говорить о ней десятилетиями. Будут возникать разные мнения, но это лишь из хороших намерений. Однако я не могу бороться в одиночку, это дело всей партии. Конечно, беспокоиться слишком сильно не стоит, нужно опираться на факты. В то время, когда внедрили семейные подряды, было много несогласных, но являлось ли такое нововведение социалистическим? Разобраться было сложно, поэтому многие действия пришлось отложить, некоторые почти на два года, и мы ждали». Он также добавил: «Не следует думать, что плановая экономика означает социализм, а рыночная экономика — капитализм. Ничего подобного. И то, и другое — всего лишь средства. Рынок тоже может служить социализму».[272] Во время южного тура Дэн Сяопин сосредоточился на понимании политики реформ и открытости, а также осознании взаимосвязи между социализмом и рыночной экономики. Он заявил: «Революция раскрепощает производительные силы, реформа тоже.» «С утверждением основной системы социализма необходимо еще в корне менять систему экономики, сковывающую развитие производительных сил, создавать социалистическую экономическую систему, полную жизненных сил и энергии, стимулировать развитие производительных сил. А это уже реформа. Поэтому реформа тоже раскрепощение производительных сил.» «Что ни говори, а топтание на месте и боязнь совершить бросок в области реформы и открытости объясняются страхом перед тем, что капитализма станет больше и что начнется движение по капиталистическому пути. Суть вопроса в том, какую, так сказать, фамилию все это носит—“Капитализм” или “Социализм”. Критерием при определении должно служить главным образом то, благоприятствует ли это развитию производительных сил социалистического общества, росту совокупной мощи социалистического государства, повышению жизненного уровня народа». В частности Дэн Сяопин отметил, «Коренное различие между социализмом и капитализмом не в том, чего больше — планирования или рынка. Плановая экономика не равнозначна социализму, при капитализме тоже есть планирование. А рыночная экономика не равнозначна капитализму, при социализме тоже есть рынок. Как план, так и рынок — экономические рычаги.» «В настоящий момент на нас влияют и правые, и “левые” взгляды, но глубже всего укоренились “левые”. Кое-кто из теоретиков и политиков запугивает людей большими ярлыками. Это поворот не вправо, а “влево”. Левизна имеет революционную окраску. Кое-кто из теоретиков и политиков запугивает людей большими ярлыками. Это поворот не вправо, а “влево”. Как будто чем ты “левее”, тем революционнее. Левизна в истории нашей партии — страшная вещь! Она моментально губила хорошее».[273] Важность выступлений Дэн Сяопина во время южного тура в 1992 году заключалась в том, что в чрезвычайно сложной ситуации он смог рассеять туман, и люди смогли увидеть солнце — светлое будущее.

Руководящий коллектив ЦК КПК во главе с товарищем Цзян Цзэминем придавал большое значение высказываниям Дэн Сяопина времен его южного тура. В марте 1992 года прошло специальное заседание Политбюро Коммунистической партии Китая, где обсуждался ряд основных вопросов, касающихся реформы и развития Китая. 9 июня на занятии по переподготовке провинциальных и министерских кадров в центральной партийной школе Цзян Цзэминь выступил с речью под названием «О понимании и претворении в жизнь идей Дэн Сяопина для ускорения и улучшения проведения политики реформ и открытости». Так, он заявил: «В вопросе форсирования реформы экономической системы главной задачей является скорейшее создание новой социально-экономической системы. Ключевой проблемой при создании новой экономической системы является правильное понимание вопросов планирования, рынка и их взаимосвязи, кроме того необходимо уделять больше внимания роли рынка в распределении ресурсов под макро контролем государства».

Цзян Цзэминь также первым отметил следующее: «исторический опыт показывает, что развитие сырьевой экономики является неизбежным этапом на пути к достижению социально-экономического развития. Развитая сырьевая экономика является неотъемлемой частью современного рыночного механизма. Опасения, что в случае, если рынок станет играть слишком большую роль, мы встанем на путь капитализма – необоснованно». Затем он, обратившись к истории, прояснил два важных момента, о  которых говорил Дэн Сяопин — «при социализме также возможна рыночная экономика, а при капитализме —  плановый контроль». Проанализировав то, как Коммунистическая партия Китая понимала взаимосвязь планирования и рынка в разные периоды времени, Цзян Цзэминь на Третьем пленуме 11-го съезда Центрального комитета изложил свое видение по данному вопросу: «После изучения выступлений товарища Дэн Сяопина, удалось сформулировать несколько концепций планирования, рынка и создания новой экономической системы. Первая заключалась в создании социалистической товарной экономической системы, сочетающей в себе планирование и рынок. Вторая – в создании социалистической плановой рыночной экономической системы, и третья – в создании социалистической рыночной экономической системы. Изменения в понимании данных концепций, а также их активное обсуждение и появление различных мнений абсолютно нормальны. Все это указывает на то, что правильное мнение не может сложиться сразу, особенно если это касается важных вопросов, часто необходимо обращаться к ним повторно, а также, чтобы получить более научное понимание, важно постоянно подводить итоги. Резюмируя наш и зарубежный опыт последних десяти и более лет, теперь можно сказать, что наше понимание создания новой социалистической экономической системы и в теории, и на практике было достаточно зрелым. Мнение партии также было единым, и теперь пришло время вступить в стадию ускоренного внедрения данных концепций... Мы можем продолжать изучать, какое из ранее упомянутых предложений более соответствует экономической реальности нашей страны, легче воспринимается большинством товарищей и в большей степени способствует развитию экономического строительства нашей страны. Нет необходимости делать выбор прямо сейчас. Однако, мне кажется, что нужно сформировать более научную формулировку экономической системы, упомянутую в докладе 14-го съезда партии, с которой согласно большинство наших товарищей, чтобы добиться еще большего понимания и ускорить процесс создания новой социалистической экономической системы в нашей стране». Он также заявил: «По моему личному мнению, я больше склонен использовать термин «система социалистической рыночной экономики». Об этой новой системе Цзян Цзэминь сказал следующее: «Эти главные ее особенности должны, по-моему, состоять в следующем. Во-первых, в смысле структуры собственности необходимо сохранять доминирующее положение общественного сектора экономики, дополняемого индивидуальным, частным и другими секторами, обеспечивать одновременное развитие различных секторов. Во-вторых, в смысле системы распределения – сохранять ведущую роль за распределением по труду, дополняемым другими формами распределения, разрешать и помогать части районов и части людей становиться зажиточными раньше других, постепенно добиваться всеобщей зажиточности и избегать поляризации. И, в-третьих, в смысле механизма функционирования экономики – органически соединять плюсы рыночной и плановой экономики, полностью выявлять преимущества и той, и другой, стимулировать оптимальное размещение ресурсов, рационально регулировать общественное распределение».[274] 12 июня Цзян Цзэминь отправился в резиденцию Дэн Сяопина и рассказал о своем выступлении на занятии по переподготовке провинциальных и министерских кадров в центральной партийной школе, которое прошло 9 июня. Дэн Сяопин выступил за использование термина «система социалистической рыночной экономики», сказав: «На самом деле, мы уже реализуем данную систему, например в Шэньчжэне. Без рыночной экономики не может быть конкуренции и сравнения, поэтому наука и техника останутся неразвитыми, качество продукции будет неудовлетворительным, что повлияет на потребление, внешнюю торговлю и экспорт». Дэн Сяопин также сказал Цзян Цзэминю, что сначала нужно выпустить внутренние документы для выступления в партийной школе, и если они будут точно отражать ситуацию, с ними можно будет выступать. Так возникла главная тема 14-го съезда Коммунистической партии Китая[275], а «Речь Цзян Цзэминя от 9 июня» сыграла большую роль в достижении идейного единства внутри партии.

Основываясь на обычном понимании того, что «сырьевая экономика является непреодолимым этапом социально-экономического развития», в докладе 14-го съезда партии разъяснялось, что «целью реформы экономической системы Китая является создание социалистической системы рыночной экономики». В то же время далее указывалось: «Система социалистической рыночной экономики, которую мы хотим создать, заключается в том, чтобы позволить рынку играть основную роль в распределении ресурсов под макро-контролем социалистического государства, чтобы экономическая деятельность отвечала требованиям закона стоимости и адаптировалась к изменениям в отношениях между спросом и предложением; С помощью функций ценового рычага и механизмов конкуренции ресурсы должны распределяться туда, где они принесут большую выгоду, а предприятия получат дополнительную мотивацию, таким образом, будет реализован принцип «выживает сильнейший». Важно учитывать реакцию рынка на различные экономические сигналы для своевременного содействия координации спроса и предложения. В то же время необходимо отметить слабые стороны и негативные аспекты рынка, а также укреплять макро-контроль за экономикой страны. Мы должны энергично развивать единый рынок по всей стране,  расширять его роль и использовать экономическую политику, регулирование, руководство по планированию в соответствии с требованиями объективных законов, чтобы направлять здоровое развитие рынка». В данном отрывке наиболее важным изменением является то, что традиционная формулировка «плановая экономика» перестала использоваться, и кроме того было подчеркнуто, что рынок «играет основную роль в распределении ресурсов под макро-контролем».

В докладе 14-го съезда партии также четко объясняется, что же такое система социалистической рыночной экономики: «Эта система сочетается с базовой социалистической системой, где в основе структуры собственности лежит общенародная и коллективная собственность, а индивидуальное предпринимательство, частное хозяйство и иностранный капитал являются дополнением. Различные секторы экономики развиваются вместе в течение длительного времени, в них могут внедряться различные формы совместного управления. Государственные, коллективные и другие предприятия, развиваясь в равных условиях, играют ведущую роль. Основной системой распределения является распределение по труду, главными критериями которой считаются эффективность и справедливость, другие же методы являются лишь дополнением. Использование различных методов регулирования рынка не только стимулирует прогресс, но и способствует эффективности, сокращает разрыв в доходах, предотвращает классовое расслоение, постепенно помогает достичь всеобщего процветания. Если смотреть с точки зрения макро-контроля, то наше социалистическое государство может объединить краткосрочные, долгосрочные и локальные интересы народа, а также еще эффективнее использовать достоинства планирования и свободного рынка. Национальное планирование является одним из важных средств макро-контроля. Необходимо обновить концепцию и усовершенствовать методы планирования. Основное внимание должно уделяться рациональному определению стратегических целей национального экономического и социального развития, работе по прогнозированию экономического развития, контролю общих параметров спроса и предложения, концентрации необходимых финансовых и материальных ресурсов для ключевого строительства, а также всестороннему использованию экономических рычагов для содействия лучшему и более быстрому экономическому развитию».

В то же время в докладе 14-го съезда партии отмечалось: «Создание и совершенствование системы социалистической рыночной экономики – процесс длительного развития, довольно трудная и сложная социальная системотехника. Здесь нужны как долговременные усилия, так и понимание неотложности задач, как твердая ориентация, так и реалистический подход к действительности, энергичное продвижение вперед с учетом конкретных обстоятельств. Масштабы, меру и формы соединения планирования с рынком в процессе создания социалистической рыночной экономики допустимо варьировать в зависимости от времени, сферы и региона предназначения. Необходимо вести смелые поиски, не боясь экспериментировать, и своевременно обобщать накопленный опыт в целях стимулирования здоровой трансформации системы. Создание социалистической рыночной экономики касается многих сфер нашего экономического базиса и надстройки. Здесь требуется целый ряд соответствующих институциональных преобразований и корректив в политике. Поэтому необходимо вплотную приступить к разработке общего плана и обеспечить его планомерную реализацию в определенной последовательности. Рыночная экономика при социализме должна и вполне может – насчет этого мы уверены – функционировать лучше, чем при капитализме».[276]

Историческое достижение 14-го съезда Коммунистической партии Китая заключается в том, что впервые в истории мирового социалистического движения, проведения политики реформ и открытости, а также в процессе социалистической модернизации целью экономической реформы в Китае было признано установление социалистической рыночной экономики.

Создание системы социалистической рыночной экономики — это беспрецедентное начинание, которое усердно стало воплощаться в реальность после 14-го съезда КПК. На Третьем пленуме 14-го съезда, который прошёл ноябре 1993 года партия приняла решение по ряду вопросов, касающихся внедрения данной системы. Это решение очерчивало наброски нового типа экономики: «Необходимо придерживаться курса по развитию разных секторов экономики, а также главенствующей роли общественной собственности, постепенно трансформировать механизм управления государственными предприятиями, создавая современную систему, которая сможет адаптироваться к потребностям рыночной экономики, четко определять права и обязанности, разграничить функции административных органов и предприятий и создать современную систему производств, использующих научный метод управления. Также нужно применять единую и открытую рыночную структуру по всей стране, обеспечить тесную интеграцию городских и сельских рынков, соединить внутренний рынок с международным и способствовать оптимальному распределению ресурсов. Кроме того важно преобразовать функцию правительства по управлению хозяйством, создать совершенную систему макро-контроля и обеспечить здоровое функционирование национальной экономики. Помимо этого необходимо создать систему распределения доходов по труду, отдавая приоритет эффективности при соблюдении принципа справедливости, стимулировать людей в отдельных районах к приумножению состояния, что в дальнейшем позволит встать на путь всеобщего процветания. Важным пунктом также является создание многоуровневой системой социального обеспечения для предоставления жителям городов и деревень нашей страны социальной защиты, что простимулирует экономическое развитие и общественную стабильность. Все эти меры представляют собой основу социалистической рыночной системы хозяйства».[277]

В соответствии с вышеописанным проектом, под руководством Центрального комитета партии был проведен полный спектр реформ во многих областях на различных уровнях. Например, была создана система современных предприятий, стал активно развиваться негосударственный сектор, по всем направлениям активно продвигалась реформа финансовой системы, усилилась открытость внешнему миру.

В процессе построения системы социалистической рыночной экономики стали быстро развиваться негосударственные секторы экономики, такие как индивидуальный и частнохозяйственный. Также начали возникать небольшие локальные предприятия, а государственный сектор, наоборот, столкнулся с рядом вызовов. Так произошло главным образом потому, что рыночная экономика реализуется посредством товарного производства и обмена, главным условием существования которых являются разделение труда и разные собственники. Государственная экономика — это, по сути, экономика, принадлежащая всему народу. И возник важный вопрос, как установить органическую связь между государственной и рыночной экономикой. Перед 15-м съездом партии Центральный комитет изучил возможные варианты реформы государственной экономики. В то время некоторые люди считали, что реформирование должно заключаться в отрицании и отмене государственной собственности, в то время как другие выступали за то, чтобы государственная экономика вышла из поля рыночной конкуренции. Вновь возникли бурные дебаты внутри партии. Центральный комитет придерживался линии на раскрепощение мышления и реалистического подхода к делу. На 15-м съезде партии он ответил на вопросы, затронутые в ходе дебатов, что помогло в дальнейшем усовершенствовать систему социалистической рыночной экономики.

Прежде всего  в докладе 15-го съезда партии указывалось: «Построить социалистическую экономику с китайской спецификой — значит развить рыночную экономику в условиях социализма и неустанно освобождать производительные силы. Для этого необходимо придерживаться и совершенствовать базовую экономическую систему и рыночную экономику, развивать хозяйство с многообразием форм собственности, позволить рынку играть основную роль в распределении ресурсов пол макро-контролем государства, придерживаться различных методов распределения, но отдавать предпочтение распределению по труду, придерживаться принципов открытости внешнему миру и совершенствовать их, а также активно участвовать в международном экономическом сотрудничестве и конкуренции. Кроме того важно обеспечить устойчивое, быстрое и здоровое развитие национальной экономики, чтобы люди могли воспользоваться плодами экономического процветания». На 14-ом съезде партии акцент делался на «Системе общественной собственности, основой которой является общенародная и коллективная собственность, а единоличное и частное хозяйства, а также иностранный капитал — ее дополнение, при этом важной частью этой системы является долгосрочное общее развитие множества экономических компонентов». Там же отмечалась важность «соблюдения и совершенствования основной экономической системы, основанной на системе социалистической собственности и многообразии других форм».

В докладе 15-го съезда партии четко указывалось: «Система общественной собственности, а также совместное развитие экономики с многообразием форм собственности есть базовая экономическая система на начальной стадии социализма в нашей стране. Эта система определяется природой социализма и национальными условиями. Во-первых, наша страна является социалистическим государством, поэтому мы должны придерживаться системы общественной собственности как основы социалистической экономики. Во-вторых, наша страна, находящаяся на начальной стадии социализма, также нуждается в развитии экономики с многообразием форм собственности, при условии, что общественная собственность по-прежнему будет превалировать. В-третьих, все формы собственности, которые соответствовуют «трем благоприятствованиям» (благоприятствование развитию производительных сил социалистического общества, росту совокупной мощи социалистического государства и повышению жизненного уровня народа), могут и должны использоваться для служения социализму».

Помимо этого в резолюции 15-го съезда подчеркивалось, что «необходимо полностью понять значение экономики, находящейся в государственной собственности. Экономика, базирующаяся на общественной собственности включает в себя не только государственный и коллективистский секторы, но и государственные и коллективистские компоненты экономики с различными видами форм собственности. Основной статус государственной собственности в основном отражается в следующем: общественные активы преобладают над совокупными личными активами; государственный сектор контролирует ключевые аспекты экономики и играет ведущую роль в экономическом развитии. Это касается всей страны, однако ситуация в некоторых местах и некоторых отраслях может отличаться. Необходимо стратегически скорректировать структуру государственной экономики. Так в ключевых областях, являющихся жизненно важными для национальной экономики, должна доминировать государственная экономика. В других же отраслях реструктуризация активов и их структурная перестройка могут быть использованы для усиления акцента и улучшения общего качества государственных активов. До тех пор, пока государственная собственность является основой, государство контролирует жизненную силу национальной экономики, и, таким образом, контроль и конкурентоспособность государственной экономики усиливаются. Исходя из этого, доля государственной экономики будет сокращена, что, однако, не повлияет на социалистический характер нашей страны».

В докладе 15-го съезда партии также отмечалось: «Формы государственной собственности могут и должны быть диверсифицированы. Можно смело использовать все методы ведения бизнеса и организационные формы, отражающие законы обобществленного производства. Следует приложить усилия для поиска такой формы государственной собственности, которая могла бы в значительной степени способствовать повышению производительности. Акционерная система – это форма организации капитала современных предприятий. Она способствует разделению прав собственности и управления, а также повышению операционной эффективности предприятий и капитала, и может быть использована как при капитализме, так и при социализме. В общих чертах нельзя сказать, является ли акционерная система государственной или частной. Все зависит от того, кому принадлежит контрольный пакет акций. В случае если он находится в руках государства или коллектива, государственный капитал увеличивается, и роль государственной собственности возрастает. В настоящее время новым явлением в процессе реформ являются различные долевые кооперативные хозяйства, появившиеся в большом количестве в городской и сельской местности, и нам необходимо их поддерживать и направлять, постоянно обобщая опыт для их постепенного совершенствования. Особо следует защищать и поощрять коллективное хозяйство, основанное на производственном объединении трудящихся».  Также в докладе 15-го съезда партии отмечалось: «Негосударственная экономика является важной частью социалистической рыночной экономики нашей страны. Мы должны продолжать поощрять и направлять индивидуальную, частную и другие виды негосударственной экономики, чтобы они развивались здоровым образом. Это играет важную роль в удовлетворении разнообразных потребностей населения, увеличении занятости и содействии развитию национальной экономики».

В докладе 15-го съезда КПК еще раз подчеркивалось, что государственные предприятия являются основой экономики Китая. Продуктивная работа по реформированию государственных предприятий имеет большое значение для создания  социалистической системы с рыночной экономикой. К тому же ускоренное проведение реформы государственных предприятий заключается в создании современной системы. В упомянутом выше докладе предлагалось, чтобы при соблюдении «четких прав собственности, полномочий и ответственности, разделения правительства, предприятий и научного управления» была проведена стандартизированная реформа корпоративной системы для крупных и средних государственных предприятий, дабы сделать их юридическими лицами и конкурентоспособными предприятиями, адаптированными к рынку. Далее разъяснялись права и обязанности государства и предприятий. Государство пользуется правами собственника в соответствии с объемом капитала, вложенного в предприятие, и несет ограниченную ответственность по долгам предприятия, но при этом предприятие функционирует независимо от государства в соответствии с законом и само финансируется. Правительство не может напрямую вмешиваться в деловую деятельность предприятия, а предприятие не может не подчиняться собственнику, нанося ущерб его правам и интересам. Для увеличения капитала предприятия следует использовать различные метода, включая прямое финансирование. Необходимо развивать диверсифицированные инвестиционные структуры, а также способствовать отделению правительства от предприятий и преобразованию механизмов управления этими предприятиями.

И напоследок, в докладе 15-го съезда партии подчеркивалось, что необходимо прилагать усилия к улучшению системы макрорегулирования и макроконтроля, в полной мере используя рыночный механизм. Главная задача макрорегулирования и макроконтроля – сохранять сбалансированность совокупного спроса и предложения, сдерживать инфляцию, стимулировать оптимизацию наиболее важных экономических структур, обеспечивать устойчивый рост экономики. Для его осуществления нужно использовать преимущественно экономические и правовые рычаги. Важно за счет углубления реформы банковско-финансовой системы и реформы системы планирования улучшить средства макрорегулирования и макроконтроля, механизм координирования. Проводить разумно устроженную финансовую и денежную политику, правильно определять меру регулирования и контроля. По закону усиливать контроль за финансовыми органами и финансовыми рынками, в том числе и за рынками ценных бумаг, нормировать и оберегать финансовый порядок, эффективно предупреждать и устранять финансовые риски. [278]

Таким образом, описанная в докладе 15-го съезда партии социалистическая рыночная экономика, а в частности , «экономика, находящаяся в государственной собственности», не только объясняет, как объединить экономику, находящуюся в государственной собственности с рыночной с теоретической или практической точки зрения. Такая концепция стала важным достижением адаптации классической теории марксизма-ленинизма к характерным национальным особенностям Китая.

«Решение Центрального комитета Коммунистической партии Китая по ряду вопросов, касающихся совершенствования системы социалистической рыночной экономики», принятое 16-м съездом Центрального комитета партии в ноябре 2002 года и Третьим Пленумом 16-го съезда ЦК в октябре 2003 года, свидетельствует о том, что реформа экономической системы Китая вступила в новый этап.  В частности, «Решение» предлагало придерживаться принципа ориентированности на человека, создать всеобъемлющую, скоординированную и устойчивую концепцию развития и способствовать общему продвижению экономики и общества. Также предлагалось в полной мере использовать рынок для распределения ресурсов в соответствии с требованиями координации экономического и социального развития городов и сел, а также для улучшения гармоничного сосуществования человека и природы и усиления открытости внешнему миру. Все это имело огромное значение для совершенствования системы социалистической рыночной экономики.

В «Решении Центрального комитета Коммунистической партии Китая по ряду вопросов, касающихся совершенствования системы социалистической рыночной экономики» в соответствии с требования совершенствования «базовой экономической собственности также предлагалось развивать экономику с многообразием форм собственности, основой которой является собственность общественная, и увеличивать государственный и коллективный капитал для того, чтобы реализовать диверсификацию инвестиционных структур и сделать акционерную систему основной формой государственной собственности. В «Решении» также предлагалось развивать негосударственный сектор экономики, в частности предоставить больший доступ к рынкам и разрешить инвестирование частного капитала в базовую инфраструктуру, коммунальное хозяйство и другие отрасли, обеспечить равные условия для государственных и частных предприятий в области инвестиций и финансирования, налогов, землепользования и внешней торговли.[279] Эти важные решения отражают тот факт, Коммунистическая партия Китая изменила свои взгляды относительно социалистической рыночной экономики, усовершенствовав систему, что позволило совершить скачок в развитии страны.

Подводя итог, можно сказать, что на историческом этапе «поиска истины» китайские коммунисты отошли от взгляда, которого придерживались долгое время, основанного на том, что именно плановая экономика является характерной чертой социализма, и осознали, что социализм также сочетается с рыночной экономикой. Был пройден путь от признания, что «полное развитие товарной экономики является неизбежным этапом социально-экономического развития» до объяснения, что «целью реформы экономической системы Китая является создание социалистической рыночной экономики». Из давнего представления о социализме как о единой экономике, базирующейся на общественной собственности (включая собственность всего народа и коллективную собственность), появилась концепция утверждающая, что «реализация общественной собственность может и должны быть диверсифицирована». Так, понимание законов социалистического экономического развития было углублено как никогда прежде. Данное достижение процесса «поиска правды» позднее было названо адаптацией классической теории марксизма-ленинизма к характерным национальным особенностям Китая.

 

Раздел 3. Развитие Китая неотделимо от развития всего мира

 

После того как Китай открылсяБез демократии невозможна реализация идей социализма и его модернизация миру, стало понятно, что для осуществления социалистической модернизации, важно не только независимо придерживаться намеченного курса, но и перенимать положительные достижения человеческой цивилизации. Именно так возникли два совершенно новых представления: первое из которых заключалось в том, что «Нынешний мир — мир широких сношений»,[280] а второе – что «Китай не может развиваться в отрыве от всего мира».[281] Поэтому, принимая решения о реформировании экономической системы Коммунистическая партия Китая сформулировала политику открытости внешнему миру. С начала 1990-х годов КПК, оценив ситуацию, приняла решение в полной мере участвовать в экономической глобализации.

Китаю пришлось пройти длительный и извилистый путь к открытости миру. Еще до основания Китайской Народной республики Мао Цзэдун и Центральный комитет партии обдумывали подобную идею. В процессе социалистического строительства и преобразования страны Мао Цзэдун и ЦК  партии проделали большую работу по развитию внешнеэкономических связей социалистического Китая. «Наш курс — учиться всему положительному, что имеется у всех других наций и стран, учиться всему истинно хорошему в области политики, экономики, науки, техники, литературы и искусства.»[282] — вот что заявил Мао Цзэдун в 1956 году, когда Китай впервые вступил в эру социализма. Однако в то время Запад ввел блокаду против страны, позднее Советский Союз разорвал экономический контракт с Китаем, и сам Китай в ходе «культурной революции» изолировал себя от мира. После дезертирства Линь Бяо в 1971 году (инцидент 13 сентября) ситуация начала меняться, и внешнеэкономическая ситуация постепенно прояснилась. После того, как «Банда четырех» раскритиковала так называемое «поветрие на реабилитацию правых» и обвинила политику открытости Дэн Сяопина в «раболепствовании перед иностранщиной», снова возникли некоторые неприятности. И только после того, как «Банда четырех» была разгромлена, и хаос начал утихать, развитие внешнеэкономических отношений стало грандиозной стратегией по реализации модернизации Китая. Во время обсуждения критериев истины ЦК партии и Государственный совет отправили людей на учебу за границу, чтобы понять новую ситуацию быстрого развития мировой экономики и разрыв между модернизацией в Китае и в мире. На Третьем пленуме 11 съезда ЦК КПК в конце 1978 года Дэн Сяопин и Центральный комитет партии выдвинули важный вопрос о проведении политики расширения внешних связей и изучения передовой науки и техники мира.[283]

В книге Ли Ланьцина «Прорыв: годы, когда страна впервые открылась», написанной в ознаменование 30-й годовщины проведения реформ и открытости, предисловие представляет собой диалог между автором и редактором. Редактор спрашивает: «Прошло 30 лет с начала реализации принципа открытости внешнему миру. Вы долгое время руководили этим процессом. Что вы думаете об этом?» Ли Ланьцин отвечает: «Эта очень большой вопрос. Фактически, после Третьего пленарного заседания 11-го съезда партии были представлены важные доклады о реформах и открытости, а на 17-ом съезде рассматривались исторический процесс их проведения и бесценный опыт, полученный в результате. Лично я понимаю, что 30 лет открытости внешнему миру — это непрерывный процесс исследования, обучения и развития. Некоторые из этих годов особенно важны. Прежде всего я говорю о 1978 году, когда стали изучаться возможности для открытия миру, а после создаваться тестовые варианты особых экономических зон. Далее – 1984 год, когда товарищ Дэн Сяопин утвердил создание особых зон, и сформировалась схема открытости другим странам для 14 прибрежных городов. Затем в 1992 году после южного тура Дэн Сяопина Центральный комитет предложил внедрить социалистическую рыночную экономику, ускорить развитие страны и реализовать стратегию открытости вдоль границы.  И наконец, важным годом стал 2001, когда Китай вступил в ВТО и его открытая экономическая система вступила на путь постоянного совершенствования. Подводя итог, можно сказать, что после 30 лет исследований и практики Китай не только по-прежнему придерживается социализма, но и успешно определила взаимосвязь между открытостью внешнему миру и опорой на собственные силы. Также страна постепенно углубляет понимание работы международных и внутренних рынков и укрепляет свои способности к экономическому строительству путем развития внешнеэкономических связей».[284] Данный анализ – это не только воспоминания лидеров партии, но и научное достижение в исследовании открытости Китая внешнему миру, которое имеет высокую академическую ценность.

Изучая историю мысли членов Коммунистической партии Китая относительно вопроса внешней открытости, можно сказать, что существовало три основных этапа: «привлечение зарубежного», «выход за границу» и «полное участие в экономической глобализации».

На первом этапе, который начался после Третьего пленума 11-го съезда партии, Центральный Комитет разработал стратегию «привлечение зарубежного» — политику по приобретению активов за рубежом.

Лучше всего эту стратегию описал Дэн Сяопин: «Привлечение передовых достижений со всего мира» — это одно из важнейших положений, которое Дэн Сяопин неоднократно выдвигал, когда руководил работой партии по продвижению социалистической модернизации до и после Третьего пленарного заседания 11-го съезда Центрального комитета КПК. После того, как он стал руководить Политбюро ЦК, он отмечал важность привлечения передовых технологий и оборудования. В феврале 1978 года во время обсуждения отчета о работе правительства, Дэн Сяопин подчеркнул, что этому стоит уделять особое внимание.[285] В марте, когда обсуждался план внедрения новых технологий и импорта полных комплектов оборудования, он заявил: «Привлечение зарубежного есть необходимость. Нам также важно выиграть время — сократить промежуток между переговорами и началом импорта. Если получится уменьшить срок на полгода, то в будущем это принесет большие плоды. Через несколько лет можно будет выплатить проценты, это неважно. Если вы запустите производство на год-полтора раньше, расходы окупятся. Во время переговоров важно обращать внимание на качество и выбирать лишь передовые технологии, даже если цена на такое производство будет немного выше. Это крайне важно».[286] В апреле, во время обсуждения ключевых пунктов планирования внешней торговли и увеличения валютных поступлений на последующие восемь лет» он снова произнес: «Я уже много раз говорил о необходимости расширения импортной и экспортной торговли. Теперь же важно сделать это как можно скорее Будьте смелее в вопросах политики. Не теряйте время, ввозите оборудование в страну.[287] Также в целях внедрения передовых технологий и оборудования Центральному комитету партии также необходимо увеличить объем иностранной валюты».

Еще в 1975 году во времена «исправления» Дэн Сяопин уже выдвигал идею «привлечения зарубежного» и открытости миру: «За рубежом придают важное значение заимствованию новых достижений техники и ввозу новых видов оборудования. Если разобрать какое-нибудь иностранное изделие, то нетрудно убедиться, что многие его детали и узлы сделаны в другой стране. Некоторые сырьевые материалы, такие, которых у нас пока еще нет и которые следует импортировать, нужно все же ввозить. К примеру, построили мы фабрику химических волокон, но из-за отстутствия некоторых видов химического сырья ее нельзя пустить в действие, в таком случае разве обойдешься без импорта?»[288] Как только товарищ Дэн Сяопин внес данное предложение, «банда четырёх» тут же обвинила его в раболепствовали перед иностранщиной. В 1977 году после разгрома этой группировки он вернулся к своей идее. В сентябре того же года на встрече с гостями из Японии Дэн Сяопин сказал: «Указания председателя Мао об опоре на собственные силы были искажены «Бандой четырех». Они осуждали внедрение передовых технологий со всего мира, называя это философией пресмыкательства перед иностранщиной, что является глупейшей ошибкой. Все достижения являются результатом совместных усилий человечества. Даже буржуазия признает этот факт и поощряет импорт. Именно так и обстоят дела у вас в Японии. Для того, чтобы страна могла обходиться собственными силами, необходимо опираться на внутренние ресурсы, но ни в коем случае нельзя полностью игнорировать результаты мирового прогресса».[289] В частности, в июне 1978 года, после того как делегация во главе с Гу Му вернулась из Европы, Дэн Сяопин, подробно расспросив о визите, высказал три замечания о реализации политики открытости и активном внедрении передовых зарубежных технологий: во-первых, это обязательно должно состояться; во-вторых, необходимо одолжить на строительство некоторые средства из-за границы; и в-третьих, это нужно сделать как можно скорее.[290]

Помимо Дэн Сяопина, Чэнь Юнь и Ли Сяньянь также выступали за ускорение модернизации путем внедрения передовых технологий и оборудования. В речи Чэнь Юня на Центральной рабочей конференции в декабре 1978 года его первым заявлением было: «В течение 3 — 5 лет ежегодный импорт зерна может достигнуть 20 миллионов тонн. Неправильно рассуждают те, кто говорит, что «потреблять импортное зерно — это ревизионизм». Второе положение звучало следующим образом: «Необходимо соблюдать очередность в освоении различных промышленных сфер, но при этом недопустим простой. Наша исходная цифра — 30 миллионов тонн стали. Это, однако, не означает, что нас должен завораживать этот показатель. Наша промышленная база и технические возможности уступают Японии, Германии, Англии и Франции, и это очень важно. Хотя по сравнению с начальным периодом после освобождения в этих областях мы добились существенного прогресса, но все же отстаем от Японии, Германии, Англии и Франции. И в этом необходимо соблюдать последовательность. Нельзя искусственно форсировать этот процесс. На первыйвзгляд это выглядит быстрее, на самом же деле, как говорится, «поспешишь — людей насмешишь» . Следует установить очередность в освоении объектов. В случае каких-либо потерь их всегда легко будет восполнить. Однако при этом простои недо-пустимы, дело так не пойдет».[291] В своей речи на выездном заседании Государственного совета в сентябре 1978 года, которая была опубликована Центральным комитетом в декабре 1978 года, Ли Сяньнянь сказал: «Нам совершенно точно необходимо внедрять передовые технологии и оборудование для ускорения модернизации в четырех областях. Для того, чтобы облегчить тяготы при внедрении передовых зарубежных технологий, нужно: 1) как можно больше заниматься компенсационной торговлей, чтобы сократить внутренние инвестиции в смежные проекты; 2) максимально подстраивать старые предприятия под нужды заимствованных технологий, это поможет значительно снизить расходы по сравнению со строительством новых заводов; 3) необходимо учесть все аспекты и высвободить денежные средства и материалы для обеспечения строительства внедренных объектов; 4) создать список проектов в соответствии со срочностью их завершения и идти вперед методом проб и ошибок. Мы должны всесторонне подготовиться к внедрению проектов».[292] Так, часть содержания этого выступления была сосредоточена на вопросе «технических заимствований и энергичного расширения экспорта». Отсюда можно увидеть, что до и после Третьего Пленарного заседания 11-го созыва Центрального комитета Коммунистическая партия Китая пришла к консенсуса по вопросам импорта.

Дэн Сяопин и Центральный комитет партии подчеркнули необходимость «внедрять все передовые технологии мира». Важным соображением являлось то, что заимствование мировых достижений может стать «отправной точки для развития» Китая. В сентябре 1977 года на встрече с гостями из Германии Дэн Сяопин заявил: «Мы модернизируем четыре отрасли, используя самые передовые технологии в мире. Конечно, мы придерживаемся принципа самостоятельности и при накоплении средств в основном полагаемся на себя, мы не готовы иметь большой долг. Но для отсрочки платежей мы все же можем воспользоваться данным инструментом. В подходящих условиях мы готовы освоить все необходимые нам передовые технологии,  включая некоторые разработки в области военной техники.[293] В том же месяце, когда Дэн Сяопин вместе с Дэн Инчао встретились с британско-китайским писателем Хань Суинем он также сказал: «Китайцы умны, помимо того, что мы не ведем политику закрытых дверей, не отгораживаемся от внешнего мира, мы принимаем достижения в области научных исследований за отправную точку, используя их в интересах Китая. Так, мы сначала изучаем общемировые инновации, а затем внедряем их в работу, и таким образом, перед нами открываются большие перспективы. В противном случае у нас будет мало шансов на успех. Нам также необходимо освоить передовые методы управления промышленностью, заниматься научными исследованиями и вводить автоматизацию.[294]

В октябре 1977 года на встрече с гостями из японии Дэн Сяопин произнес: «Мы хотим внедрять передовые технологии со всего мира и учиться, основываясь на опыте других стран. Сейчас развитие науки и техники стремительно продвигается вперед, и нам необходимо достичь того же уровня до конца этого столетия.[295] В том же месяце, когда он встретился с иностранными гостями из Соединенных Штатов, председатель партии заявил:  В прошлом «Банда четырех» ставила модернизацию нам в вину. Как только мы стали заимствовать передовые иностранные технологии, они заявили, что это «философия пресмыкательства перед иностранщиной» и «теория движения ползком». Но мы же рассматриваем это как отправную точку для модернизации четырех отраслей, а неспособность совершить этот шаг и будет отождествлять движение ползком.[296] В декабре, когда Дэн Сяопин вместе с руководителями центральных органов власти прослушали доклады ответственных лиц за Третье, Пятое и Шестое Министерства машиностроения, председатель указал на то, что существуют две основные проблемы, которые могут привести страну к регрессу: во-первых, проблемы на технологическом и управленческом уровнях. Во-вторых, это трудности в сельском хозяйстве. Говоря о решениях этих проблем, Дэн Сяопин упомянул, что не стоит заниматься строительством огромных фабрик по всей стране, и уточнил, какие технологии необходимо привлекать и исследовать.[297] В сентябре 1978 года во время «северо-восточных диалогов», в которых предлагались приоритетные направления деятельности, председатель партии заявил: «Мир развивается, поэтому если нам не удастся продвинуться вперед в техническом отношении, то, не говоря уже о каком-либо опережении, мы просто не сможем догнать других и будем вынуждены по-настоящему плестись в хвосте. Мировые научно-технические достижения должны стать отправной точкой нашего развития. Именно таковы должны быть масштабы наших устремлений». Тогда же время он отметил, что «Для перестройки работы предприятия на основе привлечения передовых технологий необходимо, во-первых, овладевать ими, а, во-вторых, совершенствовать их и внедрять новшества. Многим следует заняться прямо сейчас, например, подготовкой рабочих, кадровых работников. Если не приступить к этому сразу, невозможно будет овладевать передовыми зарубежными технологиями. После оснащения предприятия передовым оборудованием и технологиями необходимо наладить управление комбинатом с использованием передовых международных методов, способов хозяйствования и нормативов. Другими словами, экономика должна подчиняться действию экономических законов. Короче, необходимо осуществить не модификацию, не мелкий ремонт, а революцию».[298]

По сути «внедрение всех передовых достижений мира» означает построение социалистической системы. В октябре 1978 года, встречаясь с гостями из Германии, Дэн Сяопин подчеркнул: «Теперь настало время и нам поучиться у передовых стран мира.» «Вот почему для осуществления четырех модернизаций необходимо проявлять настойчивость в учебе, максимально использовать международную помощь. Нужно привлекать передовую международную технику и оборудование в качестве отправной точки нашего развития.» «Мы привлекаем передовые технологии для развития производительных сил, повышения уровня жизни народа, на благо нашей социалистической стране и системе социализма. Что касается того, каким путем мы сможем достигнуть развития по принципу «больше, быстрее, лучше и экономнее», то здесь тем более недопустимы никакие нарушения в ущерб нашему социалистическому строю».[299] В марте 1979 года в речи Дэн Сяопина на партийном теоретическом рабочем совещании прозвучало следующее: «Нам следует в плановом порядке и с разбором ввозить из капиталистических стран передовую технику и все полезное для нас. Но нам никак нельзя перенимать и заимствовать капиталистические порядки, все уродливое и упадочническое».[300]

Согласно идеям Дэн Сяопина и Центрального комитета партии о «внедрении всех передовых достижений мира», на ранних этапах проведения политики реформ и открытости было достигнуто следующее: Во-первых, Китай смело заимствовал технологии и оборудование. Самым масштабным, но в то же время противоречивым событием того времени стало возникновение металлургической корпорации Baoshan Iron & Steel Co. в Шанхае. Чэнь Юнь говорил: «БМК — крупнейший объект. Его строительство имеет огромное значение для всей страны и самого Ш анхая, оно касается общих интересов».[301] Строительство завершилось в соответствии с графиком, что в дальнейшем оказало положительное влияние процесс открытости внешнему миру.

Во-вторых, это использование иностранного капитала. После погашения внешнего долга перед Советским Союзом Китай с гордостью заявил, что у страны «нет ни внешнего, ни внутреннего долга». После начала проведения политики реформ и открытости было решено использовать иностранный капитал для ускорения модернизации, однако многие были не согласны. Справедливости ради стоит отметить, что такой метод сопряжен с проблемой платежеспособности, поэтому использовать его нужно очень осторожно. Дэн Сяопин и Центральный комитет партии неоднократно изучали этот вопрос. В январе 1979 года председатель заявил: «Для привлечения зарубежных капиталов можно задействовать формы компенсационной торговли или методы совместного хозяйствования».[302] В октябре он предложил полностью изучить вопрос использования иностранных средств, сказав: «Я согласен с анализом товарища Чэнь Юня83. Существует два вида зарубежных капиталов: свободная валюта и кредиты на закупку оборудования. Мы готовы использовать любой из них, потому что это редкая возможность, и было бы очень жаль ее упустить. Что касается методов использования, то основным из них является совместная хозяйственная деятельность, в некоторых случаях они могут принимать форму компенсационной торговли. Готовы мы, в том числе, и на создание предприятий с участием зарубежного капитала. Использование зарубежного капитала представляет собой важнейшую политику, которую, по-моему, следует продолжать».[303] Исходя из данного подхода, использование иностранного капитала перешло от стадии внешнего долга в общем смысле к совместным китайско-иностранным предприятиям. В книге «Прорыв: годы, когда страна впервые открылась» Ли Ланьцин живо описал ситуацию, когда компания General Motors приехала в Китай для переговоров о создании совместного предприятия в 1978 году, и Дэн Сяопин дал на это свое разрешение, что стало совершенно новой ступенью открытости и новой формой социалистической рыночной экономики Китая.[304]

В-третьих, это создание собственных особых экономических зон. На рабочей конференции ЦК партии, которая проходила с 10 ноября по 15 декабря 1978 года Си Чжунсюнь в своей речи выразил надежду на то, что Центральный комитет окажет провинции Гуандун поддержку и в то же время предоставит ее районам возможность проявлять большую гибкость в решении проблем. Он также хотел бы, чтобы ЦК позволил провинции Гуандун принимать инвестиции из Гонконга, Макао и от китайских иммигрантов, а также разрешил ввозить передовое оборудование из Гонконга закупать там электроэнергию, импортировать сырье. Кроме того Си Чжунсюнь выразил надежду на то, что ранее упомянутой провинции предоставят право заниматься изготовлением изделий из сырья заказчиков по их стандартам, вести компенсационную торговлю и другие виды коммерческих операций. Представители провинции Фуцзянь также предложили воспользоваться капиталом китайских иммигрантов и отказаться от экспортной торговли. Они также внесли предложение о помощи Центрального комитета в проведении определенной политики, распределении внешней торговли в большом количестве мест и открытии портов в городском округе Фучжоу и городе Сямэнь. Все эти предложения привлекли повышенное внимание со стороны ЦК партии. Так, в апреле 1979 года на рабочей встрече по вопросам экономического строительства, обсуждались требования провинций Гуандун и Фуцзянь. Дэн Сяопин полностью согласился с предложением представителей провинции Гуандун о создании зон экспортной обработки в городе Шэньчжэнь, городских округах Чжухай и Шаньтоу, находящихся по соседству с Гонконгом и Макао. Он заявил: «Название «специальная зона» прекрасно подходит! Так мы и назовем особые районы в провинциях Шэньси, Ганьсу и Нинся!» Это было первое упоминание специальных зон, прозвучавшее из уст Дэн Сяопина. В июле Центральный комитет партии и Государственный совет одобрили проведение в Гуандуне и Фуцзяни «особой политики и гибких мер» во внешнеэкономической деятельности и приняли решение о создании экспериментальных экспортных зон в Шэньчжэне, Чжухае, Шаньтоу, Гуандуне, и Сямыне и Фуцзяни, как своеобразного окна для привлечения иностранного капитала, и изучения передовых зарубежных технологий и методов управления. В мае 1980 года с одобрения Центрального комитета партии в протоколе рабочей конференции провинций Гуандун и Фуцзянь было задокументировано следующее изменение: особые экспортные районы стали называться специальными экономическими зонами. До этого, в январе 1979 года, центральное правительство одобрило создание промышленной зоны в Шекоу, управляемой  China Merchants Group, базирующейся в Гонконге, что стало важным шагом на пути к открытости. Таким образом, начиная с промышленной зоны в Шекоу и заканчивая специальными экономическими зонами в городах Шэньчжэнь и Сямэнь, а также в городских округах Чжухай и Шаньтоу, началась новая прекрасная глава в истории Китая.

В-четвертых, это формировании многоуровневой, многоканальной, всесторонней открытости. В созданных четырех особых экономических зон стали использоваться совершенно новые паттерны реформ по разработке планов строительства, упрощению процедуры въезда и выезда, внедрению тарифных преференций, оптимизации институтов управления, привлечения средств на строительство и реформирование различных систем. Преодолев всевозможные трудности, строители совершили  настоящее чудо, впоследствие названное «скоростью Шэньчженя», которое произвело невероятный эффект на всю страну. Тогда же во время строительства буйствовала масштабная торговля контрабандным товаром. Некоторые люди, придерживающиеся «левых» взглядов, стали полемизировать на тему, является ли возникшая проблема преступности следствием капитализма, они же обвиняли во всем стратегическое решение по созданию специальных экономических зон. Центральному комитету было необходимо пресечь незаконную и преступную деятельность в экономической сфере и в то же время сопротивляться давлению извне, сохранив особые зоны. С 22 января по 16 февраля 1984 года Дэн Сяопин посетил Шэньчжэнь. Увидев строительство своими глазами, он написал: «Как же хороша специальная экономическая зона в Чжухае!» Про Шэньчжэнь он писал: «Развитие и опыт Шэньчжэня доказали, что наша политика создания особых экономических зон правильна», а про Сямэнь — «Нужно строить экономические ещё быстрее и лучше». Эти три известные заметки не только подтверждают опыт строительства особых экономических зон, но и укрепляют решимость сделать Китай еще более открытым для внешнего мира, что имеет долгосрочное и глубокое историческое значение. Туман оппозиционных настроений и сомнений в выбранном пути рассеялся после того, как Дэн Сяопин проинспектировал Шэньчжэнь и другие особые экономические зоны. В апреле 1984 года Центральный комитет принял решение о создании 14 прибрежных портов в следующих городах и городских округах: Тяньцзинь, Шанхай, Далянь, Циньхуандао, Яньтай, Циндао, Ляньюньган, Наньтун, Нинбо, Вэньчжоу, Фучжоу, Гуанчжоу, Чжаньцзян и Бэйхай. В феврале 1985 года в дельтах рек Янцзы и Чжуцзян также появились открытые экономические зоны. В сентябре 1987 года было принято решение о присвоении статуса провинции территориальной единице Хайнань, а сам остров был объявлен особой экономической зоной. В 1990 году было принято решение о создании нового района Пудун в Шанхае. В 1992 году было предложено содействовать экономическому развитию региона дельты реки Янцзы, а позднее и всего ее бассейна путем открытия и развития района Пудун и постепенного превращения Шанхая в один из экономических, финансовых и торговых центров Дальневосточного региона. В то же время Государственный совет одобрил привлечение инвестиций от иностранных компаний на остров Хайнань для развития зоны экономического развития Янпу, а также утвердил присвоение статуса новых открытых городов для городского округа Хэйхэ и городских уездов Суйфэньхэ и Маньчжурия. После 20 лет напряженной работы на 14-ом съезде партии было также предложено ускорить процесс открытости и развития провинции Гуандун, Фуцзянь, Хайнань и Бохай для того, чтобы сделать эти регионы, отличающиеся благоприятными условиями, максимально модернизированными.

Именно в процессе формирования и обсуждения идей Дэн Сяопин в октябре 1978 года предложил «проводить политику расширения связей с заграницей».[305] Несмотря на то, что председатель использовал слово «открытость» в ответ на вопрос иностранного гостя, не противоречит ли подобный курс традициям прошлого, это понятие вместе со словосочетанием «политика реформ» стало крайне популярно в современном китайском языке. В ноябре 1979 года, когда Дэн Сяопин заявил, что «рыночная экономика также может существовать при социализме», он с самого начала дал понять, что «Для осуществления четырех модернизаций необходима правильная политика в области расширения внешних связей».[306] В июле 1983 года он больше употреблял выражение «ширить внешние сношения».[307] Именно так он пришел к двум закономерным выводам: во-первых, современный мир есть открытый мир; во-вторых, развитие Китая неотделимо от развития остального мира. Основываясь на этих идеях, в октябре 1984 года Коммунистическая партия Китая в «Решении о реформе экономической системы», принятом на Третьем пленарном заседании 12-го съезда впервые заявила, что открытость внешнему миру является основой государственной политики.[308]

Второй этап начался с южного тура Дэн Сяопина в 1992 году и 14-15 съездов ЦК КПК, когда были сформированы концепции «привлечения зарубежного» и «открытости миру».

Одновременно с работой по привлечению иностранного капитала, было предложено развивать «экспортно-ориентированную экономику». Так, китайским компаниям предлагалось инвестировать за рубеж. Следующим появилось предложение посредством «внутреннего и внешнего рынков» развивать экономику открытого типа.

Когда же возникла идея открыться внешнему миру? Проследить ее зарождение можно и до 14-го съезда партии в 1992 году. Во время южного тура Дэн Сяопин четко заявил: «ОЭР носят фамилию “Социализм”, а не “Капитализм”. Но что еще важнее, в наших руках власть. Кое-кто считает, больше на одну долю зарубежных инвестиций — больше на одну долю капитализма. Иными словами, увеличение числа совместных предприятий означает рост капитализма, его развитие. У этих людей нет даже самых элементарных знаний. Совместные предприятия сдерживаются политическими и экономическими условиями нашей страны в целом. Они полезное дополнение к социалистической экономике и в конечном счете выгодны социализму. Одним словом, чтобы социализм имел преимущества по сравнению с капитализмом, необходимо смело заимствовать и изучать все достижения цивилизации человеческого общества, все передовые методы хозяйствования и управления зарубежных стран, в том числе и развитых капиталистических стран, отражающие закономерности современного обобществленного производства».[309] Речи Дэн Сяопина значительно раскрепостили умы людей и значительно ускорили темпы открытия Китая внешнему миру. На 14-м съезде партии в октябре 1992 года, поставив целью реформирование системы социалистической рыночной экономики, Центральный комитет предпринял новый шаг на пути к открытости. В докладе этого съезда предлагалось: «В соответствии с общими требованиями дальнейшего продолжения процесса открытия внешнему миру и более эффективного использования иностранных средств, ресурсов, технологий и опыта управления следует предпринять следующее: Необходимо ширить открытые территории и создавать архитектонику многоярусной и многоканальной открытости по всему пеленгу. Необходимо ширить сферу использования иностранного капитала. Необходимо активно выходить на международный рынок, ускорять плюрализацию внешней торговли, развивать экономику, ориентирующуюся на внешний рынок». В докладе на 14-м съезде было утсановлено закрепление и совершенствование обстановки открытости, сформированной после 3-го пленума ЦК 13-го созыва до 14-го съезда партии. Одновременно, в данном докладе было выдвинуто новое требование «развитие экономики, ориентированной на внешний рынок.»[310] Следует отметить, что Еще в ноябре 1990 года, Цзян Цзэминь на приеме празднования по случаю десятилетия создания Особой экономической зоны Шэньчжэнь уже выдвинул выражение «развитие экономики, ориентированной на внешний рынок[311], однако тогда ее значение не объяснялось. В докладе 14-го съезда партии, что такое «экспортно-ориентированная экономика» объяснялось следующим образом: «Необходимо не только расширять «экспортную торговлю», включая «Наделять правом на самостоятельную внешнеторговую деятельность все предприятия и научно-технические учреждения, у которых есть на то условия. Интенсивно расширять масштабы зарубежных вложений наших предприятий и транснациональное предпринимательство».[312] Другими словами, можно считать, что с этого момента китайские компании стали выходить на мировую арену. Вот почему 14-й съезд следует считать отправной точкой для внешней открытости Китая.

Процесс сочетания политики по приобретению активов за рубежом и стратегии «привлечения зарубежного» происходил до и после 15-го съезда партии. В докладе этого съезда подчеркивается тот факт, что «открытость внешнему миру является основной государственной политикой, рассчитанный на длительный срок». Также было сказано, что «Перед лицом тенденции к глобализации экономики, науки и техники нам предстоит более активно выходить на международную арену, совершенствовать полноформатную, многоярусную и широкозональную схему открытости страны для внешнего мира, развивать экономику открытого типа, повышать свою международную конкурентоспособность, стимулировать оптимизацию экономической структуры и улучшать качество всего народного хозяйства в целом». Здесь заменило экономикой открытого типа экономику, ориентированную на внешний рынок. Ее главные задачи: 1. Предстоит, ставя в центр внимания повышение эффективности, интенсивно расширять товарно-сервисную внешнюю торговлю и оптимизировать структуру импорта-экспорта. 2. Необходимо интенсивно, разумно и эффективно использовать зарубежный капитал. Планомерно ширить открытость сервиса для внешнего мира. 3. Нужно значительно улучшать функционирование особых экономических зон и нового Пудунского района в Шанхае. Вышеупомянутые три задачи все же акцентированы на «заимствовании», притом была выдвинута открытость сервиса. Одновременно, в части второй задачи, было также отмечено: «Поощрять инвестиционную деятельность за рубежом, позволяющую развертывать наши сопоставительные преимущества. Лучше использовать как внутренние, так и зарубежные рынки и ресурсы».[313] Кроме того в данном докладе четко сказано, что необходимо поощрять внешние инвестиции в Китай, а также использовать оба рынка, внутренний и внешний – это и есть лучшая иллюстрация «открытой экономики».

Фактический еще перед 15-м съездом партии, когда в июле 1996 года Цзян Цзэминь посетил город Таншань в провинции Хэбэй, он, основываясь на своем опыте путешествия по Африке, заявлял: «Необходимо ускоренно продумать, как помочь госпредприятиям целенаправленно и организованно выходить во внешний мир, а тем самым достичь успехов в использовании международных рынков и зарубежных ресурсов. Рынки у многочисленных развивающихся стран весьма обширные, потенциал развития здесь очень большой. Нам надо смотреть дальше, смотреть в будущее, в перспективу, интенсивно усиливать экономико-техническое сотрудничество с этими странами, включая создание объектов на смешанном капитале и на началах совместного хозяйствования посредством использования рынков и ресурсов этих стран».[314] В целях реализации идеи развития экономики открытого типа, предложенной на 15-м съезде партии, и выполнения задач по привлечению инвестиций для развития сравнительных преимуществ Китая, в декабре 1997 года, Цзян Цзэминь на Национальной рабочей конференции посвященной иностранным инвестициям, предложил реализацию стратегии открытости, сочетающей в себе «привлечение зарубежного» и приобретение активов за рубежом. Он заявил: «Здесь хотелось бы остановиться еще на одном важном вопросе. Дело в том, что мы должны не только активно привлекать инопредприятия к вложению средств на создание предприятий в самом Китае, но и активно ориентировать и организовывать довольно сильные отечественные предприятия на выход за рубеж, на создание там собственных заводов, на использование там местных рынков и ресурсов. Такова та большая стратегия, которая является важной стратегией не только внешней открытости, но и экономического развития. «Привлечение к себе» и «выход во внешний мир» – две друг с другом тесно связанные и друг друга стимулирующие стороны нашей основной государственной политики открытости, ни без одной из них не обойтись».[315] Таким образом, мы можем с уверенностью сказать, что до и после 15-го съезда руководящая группа вместе с товарищем Цзян Цзэминем углубила идею открытости внешнему миру и сформировала комбинацию двух ранее упомянутых стратегий.

Здесь следует отметить, что Коммунистическая партия Китая в 1982 году уже предлагала идею «использования внутреннего и внешнего рынков, а также двух типов ресурсов», однако тогда не существовало условий для ее полной реализации. В январе 1982 года Ху Яобан выступил с речью о внешнеэкономических связях: «Не так давно Центральный секретариат согласился с тем, что в нашем стремлении к социалистической модернизации мы должны использовать два типа  ресурсов — внутренние и иностранные, выйти на два рынка — внутренний и международный, и овладеть двумя наборами навыков — способностью организовывать внутреннее строительство и развивать зарубежные экономические отношения. Это поможет в большей степени прояснить стратегический статус внешнеэкономических связей. Согласно этой точке зрения, мы должны значительно повысить наш уровень осведомленности в вопросе внешнеэкономических связей. В данный момент нам необходимо обратить внимание на обобщение нашего опыта, а затем сформулировать набор руководящих принципов и выйти на путь, подходящий для сложившейся ситуации в Китае и мире, чтобы развивать внешнеэкономические связи нашей страны».[316] Эти идеи сыграли важную роль в достижении согласия внутри партии и за ее пределами, поскольку ранее мнения были относительно разрозненными. Лишь после того, как в 1984 Дэн Сяопин посетил Шэньчжэнь и другие особые экономические зоны и подтвердил важное решение открыться внешнему миру, у подобных идей появились условия для реализации. После южного тура  14-го съезда партии в 1992 году проведение политики реформ и открытости вступило в новую стадию. Руководящий коллектив ЦК КПК третьего поколения во главе с Цзян Цзэминем решил вернуться к ранее описанной идее, а также сформировал стратегии по «привлечению иностранного» и «выходу зарубеж».

Третий этап начался примерно с 15-го съезда партии, на котором Центральный комитет определил «выход на международный уровень» как ключевой момент открытости внешнему миру, принял решение вступить во Всемирную торговую организацию (ВТО), а также сформировал идею о «полном участии в экономической глобализации».

В то же время Центральный комитет партии стал рассматривать возможность издания статьи, посвященной открытости внешнему миру, которая заключалась в дальнейшей реализации стратегии по приобретению активов за рубежом и вступлении во Всемирную торговую организацию (до которой существовало Генеральное соглашение по тарифам и торговле — GATT). Это событие имеет большое значения для Китая, поскольку вступление в ВТО означает не просто полное участие Китая в экономической глобализации, но и открытие внешнему миру в соответствии с общими международными правилами.

В 1990-х годах в международной экономической сфере появилась тенденция к глобализации. Само понятие «глобализация» было предложено американским ученым Теодором Левиттом в 1985 году, однако он лишь отразил тенденции, сохраняющиеся в мировой экономике в течение 1970-х и 1980-х годах. Можно сказать, что политика реформ и открытости Дэн Сяопина стала исключительной возможностью для Китая осуществить скачок в развитии. Следует также отметить, что этот виток экономической глобализации, продлившийся до середины 90-х годов прошлого столетия, стал наиболее отличительной чертой мирового экономического развития. К 1997 году насчитывалось более 53 000 транснациональных корпораций, которые контролировали 40% мирового производства, на них приходилось 50-60% всей торговли и 60-70% торговли технологиями, кроме того 70% прямых инвестиций в иностранные предприятия и 80% патентов на технологии. Роль мировых экономических финансовых и региональных экономических организаций, таких как ВТО, Всемирный банк и Международный валютный фонд, также становилась все более заметной. Таким образом, товары, технологии, информация и капитал стали свободно перетекать и распределяются в масштабе всего мира, а экономики стран, включая развитые и развивающиеся, стали переплетаться. Первой причиной таких изменений стало то, что ситуация в мире в целом стала разряжаться, все страны сделали своим главным приоритетом экономическое развитие, начали активно выходить на международный рынок, и кроме того в то время стала непрерывно усиливаться взаимная координация и конкуренция. Во-вторых, новая научно-техническая революция, главными символами которой являются информационные технологии и бионаука, эффективно способствовала развитию мировой экономики и как никогда ранее углубила экономические связи между странами. В-третьих, ускорился процесс либерализации глобальной и региональной торговли и инвестиций, в особенности стал расширяться международный финансовый рынок, стали непрерывно создаваться различные финансовые инструменты, а операции с капиталом достигли беспрецедентных масштабов и скоростей. Однако в противовес быстрой экономической глобализации в конце 1990-х годов также появились антиглобалистские настроения. 30 ноября 1999 года в Сиэтле, США, открылась Третья министерская конференция Всемирной торговой организации. На месте проведения 40 тысяч противников глобализации со всего мира собрались на акцию протеста и вступили в борьбу с полицией. Этот инцидент положил начало всемирному антиглобалистскому движению. В настоящее время существуют два противоборствующих мировых форума: с одной стороны это Всемирный экономический форум, основанный в 1971 году, штаб-квартира которого находится в Давосе, Швейцария; а с другой стороны это Всемирный социальный форум, созданный в 2001 году в Порту-Алегри — городе расположенном на юго-западе Бразилии. Исходя из этого перед Коммунистической партией Китая возникла сложная проблема: участвовать в экономической глобализации или же выступать против нее?

В то время в кругах теоретиков существовало два противоположных мнения. Согласно первому, Китай должен был участвовать в экономической глобализации. Поскольку в то время углублялось проведение политики реформ и открытости, с одной стороны, внутренний рынок больше не мог покрывать увеличивающиеся масштабы производительности, и было необходимо выходить на более крупный мировой рынок. С другой стороны, чтобы достичь нового уровня производительности, срочно требовалось большое количество новых технологий и средств, поэтому Китаю было необходимо продолжать интегрироваться с миром. Противоположная точка зрения заключалась в том, что Китаю не следует участвовать в процессе экономической глобализации, поскольку именно развитые страны Запада впервые сформулировали эту идею и впоследствии стали активно продвигать ее. Однако на тот момент времени старый международный политический и экономический порядок принципиально не изменился. Также в условиях экономической глобализации разрыв между Севером и Югом лишь усиливался. Азиатский финансовый кризис 1997 года доказал, что развивающимся странам трудно поддерживать свою собственную экономическую безопасность в условиях глобализации.

Центральная руководящая группа в третьем поколении во главе с Цзян Цзэминем выслушала различные точки зрения и после тщательного анализа пришла к выводу, что экономическая глобализация для Китая имеет как свои преимущества, так и свои недостатки. С одной стороны, Китаю выгодно привлекать иностранные инвестиции и восполнять нехватку средств на строительство. Также Поднебесной выгодно внедрять передовые технологии и оборудование для достижения технологических прорывов, изучать передовой управленческий опыт, все это способствует использованию сравнительных преимуществ и освоению международного рынка. С другой стороны, следовало учитывать тот факт, что общее качество экономики и уровень международной конкурентоспособности Китая на тот момент были недостаточно высокими. Экономическая глобализация и развитие международной финансовой либерализации неизбежно повлекли бы за собой существенные риски. Взвесив все за и против, Центральный комитет партии принял важное решение — участвовать в экономической глобализации, но также искать выгоду и избегать  вред. Можно сказать, что это еще одна чрезвычайно важная историческая особенность в становлении и развитии социализма с китайской спецификой.

В августе 1992 года Цзян Цзэминь заявил следующее: «Экономическая глобализация, как объективная тенденция развития мировой экономики, независима от воли людей, и ни одна страна не сможет избежать ее. Сегодняшний мир открытый и в изоляции от мира развивать собственную экономику невозможно. Мы должны, непоколебимо держась политики открытости внешнему миру и приспосабливаясь к процессу экономической глобализации, активно участвовать в международном экономическом сотрудничестве и конкуренции, в полной мере использовать все благоприятные условия и шансы, принесенные глобализацией экономики. Нельзя, как у нас говорится, «отказываться от еды, боясь подавиться», нельзя отказываться от участия в этом процессе из-за существующих рисков или неблагоприятных факторов. Одновременно нам необходимо иметь трезвое представление о рисках от экономической глобализации и, придерживаясь курса на независимость и самостоятельность, усиливая профилактические меры, повышать возможности предотвращения и нейтрализации рисков, чтобы реально защищать экономическую безопасность нашей страны, добиваться успешного собственного развития».[317] Тогда же Цзян Цзэминь отметил, что вслед за экономической глобализацией и возникновением тенденции к многополярность мира, будут возникать и новые вызовы. Однако мы не можем сказать, что мы полностью изучили все возможные трудности, поэтому необходимо и дальше уделять пристальное внимание этой проблеме и проводить углубленные исследования. Наша цель состоит в том, чтобы воспользоваться появившейся возможностью, поспешить наверстать упущенное и постараться занять более активную позицию в международной конкуренции 21-го века.

Конкретным шагом на пути к экономической глобализации является вступление во Всемирную торговую организацию. Была проделана огромная работа, которая началась в ноябре 1995 года. До этого в июле 1986 года китайское правительство заявляло о своих намерениях вновь присоединиться к Генеральному соглашению по тарифам и торговле, после чего последовали переговоры длинною в 9 лет. Стоит отметить что данное соглашение было заключено в 1948 году, и Китай стал одной из стран изначально подписавших ГАТТ. После образования Китайской Народной Республики власти Тайваня объявили о своем выходе из соглашения, Поднебесная же сочла это объединение стран «клубом богачей» и разорвала с ним связи. После начала проведения политики реформ и открытости Китай принял решение восстановить утраченные связи. 10 июля 1986 года была подана заявка, в которой указывалось, что страна хочет восстановить свой статус и начать переговоры по данному вопросу, однако одним из условий стало наделение Китая таким же статусом, что и у других развивающихся стран. На момент 1 января 1995 года — дата создания Всемирной торговой организации, переговоры так и не были завершены. Прежде всего было проведено десять раундов переговоров с США, затем в марте 1996 года прошли двусторонние консультации с членами ВТО в Женеве. В октябре-ноябре 1997 года практически завершились переговоры о доступе на рынки с подавляющим большинством членов организации. Однако переговорный процесс с США являлся наиболее сложным этапом, ниже представлен его график:

В октябре 1997 года, когда председатель КНР Цзян Цзэминь был приглашен посетить Соединенные Штаты, он и президент Клинтон выступили с совместным заявлением об ускорении переговоров по присоединению Китая к ВТО.

17 июня 1998 г. в интервью американскому репортеру Цзян Цзэминь предложил три ключевых идеи касательно вступления Китая в ВТО: 1) без Китая организацию стоит считать неполноценной; 2) Китай, несомненно, присоединится к ВТО как развивающаяся страна; 3) Присоединение Китая к ВТО основано на принципе баланса прав и обязанностей.

16 ноября 1998 года, когда Цзян Цзэминь и вице-президент США Эл Гор встретились на форуме Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества (АТЭС) в Куала-Лумпуре, обе стороны выразили желание завершить китайско-американские двусторонние переговоры в начале 1999 года.

3 марта 1999 г. высокопоставленные торговые делегации Китая и США до поздней ночи вели переговоры о снижении тарифов и дальнейшем открытии сельскохозяйственного, телекоммуникационного, финансового и страхового рынков.

15 марта 1999 года премьер-министр Чжу Жунцзи во время пресс-конференции заявил: «Китай уже 13 лет ведет переговоры о восстановлении статуса Генерального соглашения по тарифам и торговле и вступлении в ВТО». Пришло время закончить эти переговоры, и такая возможность существует. Во-первых, члены ВТО уже осознавали тот факт, что без участия Китая они теряют крупнейший рынок. Во-вторых, углубленное проведение политики реформ и открытости, а также накопленный опыт позволили повысить потенциал Поднебесной в сфере регулирования и терпимость к проблемам, которые могли возникнуть в результате вступления в ВТО. Поэтому Китай был готов пойти на большие уступки для вступления в данную организацию.[318]

13 апреля 1999 года во время телефонного разговора Билл Клинтон и Чжу Жунцзи достигли соглашения: обе стороны должны провести интенсивные переговоры для решения оставшихся вопросов.

11 сентября 1999 года, когда Цзян Цзэминь встретился с Клинтоном, он заявил, что Китай всегда сохранял позитивный настрой в отношении вступления в ВТО, поскольку это не только необходимость для экономического развития страны и дальнейшего проведения политики реформ и открытости, но и потребность для создания полной и открытой системы международной торговли. Он также выразил надежду, что переговоры будут проведены на основе равенства и взаимной выгоды и что достичь соглашения получится в кратчайшие сроки. Билл Клинтон также заявил, что Соединенные Штаты поддерживают скорейшее вступление Китая в ВТО и надеются завершить переговоры как можно скорее. Таким образом, 15 ноября 1999 года Китай и Соединенные Штаты официально завершили двусторонние переговоры по данному вопросу и достигли соглашения о вступлении Поднебесной в ВТО.

14 июня 2001 года был достигнут консенсус о решение всех возникающих проблем, связанных со вступлением Китая в ВТО.

С 12 по 17 сентября 2001 года в Женеве состоялось 18-е заседание Рабочей группы ВТО, на котором был принят многосторонний документ о присоединении Китая к организации, впоследствии представленный на рассмотрение Генерального совета.

10 ноября 2001 года в Дохе состоялась Четвертая министерская конференция ВТО по рассмотрению вопроса о вступлении Поднебесной в ВТО, а также проведено голосование.

11 ноября 2001 года министр внешней торговли и экономического сотрудничества Китая Ши Гуаншэн подписал Протокол о вступлении Китая во Всемирную торговую организацию. Этот документ определял права и обязанности Китая как члена ВТО.

20 ноября 2001 года Генеральный директор ВТО Майкл Мур направил письмо членам ВТО, в котором объявил, что 11 ноября 2001 г. правительство Китая приняло «Протокол о присоединении Китая к Всемирной торговой организации» и что данный документ вступит в силу 11 декабря 2001 года. Так, в этот день Китай стал 143-м полноправным членом ВТО.

Приведенные выше график является очень вдохновляющим, поскольку Китаю было крайне нелегко принять решение об участии в экономической глобализации, а также «переступить порог» ВТО. Однако стоит отметить, что в данном вопросе Коммунистическая партия Китая опиралась на свои реформы и план развития.

В итоге на практике было доказано, что после включения в процесс экономической глобализации Китай на 10 лет ускорился в развитии и быстро стал второй по величине экономикой мира. В то же время благодаря идеологической подготовке по нивелированию рисков, Поднебесная не только сумела избежать их в области экономической безопасности, но и после кризиса вступила в G20, а также стала участвовать в глобальном экономическом управлении. Теперь, оглядываясь назад, можно отметить, что если бы Центральный комитет партии не обладал широким видением мира и не мог смело воспользоваться возможностями, которые предоставляет экономическая глобализация, течение времени могло бы выбросить Китай из глобальной экономической модели, и сегодня у страны не было бы весомого международного экономического статуса и подавляющее большинство населения не жило бы счастливой жизнью

В январе 2000 года Цзян Цзэминь подвел итог этой борьбы в своей речи на заседании Политбюро Центрального комитета Коммунистической партии: «Для того чтобы создать более благоприятные внешние условия для проведения реформ и развития нашей страны, мы предприняли усилия по вступлению во Всемирную торговую организацию. Этот вопрос важен как с экономической точки зрения, так и с политической. В соответствии с переговорным процессом и исходя из политических и стратегических соображений, мы последовательно выдвигали рабочие принципы, такие как «активные действия, гибкие методы, консультирование и не наивность». Мы старались придерживаться данных принципов и делать все, что в наших силах. В соответствии с потребностями ситуации мы своевременно определили сроки и соразмерность переговоров и в ноябре прошлого года, наконец, достигли двустороннего соглашения с Соединенными Штатами, что позволило создать нужные условия для решения вопроса о вступлении во Всемирную торговую организацию. В то же время Цзян Цзэминь здраво отметил: «После вступления в ВТО нашей стране предстоят более серьезные вызовы в развитии экономики, поэтому необходимо срочно улучшить работу. Коренной выход для разрешения этих проблем остается в развитии.» «Перед лицом тенденции развития экономической глобализации мы должны не только активно участвовать в ней, но и уметь защитить себя, старательно превращать неблагоприятные факторы в благоприятные, особенно крепко взять в руки государства командные высоты в экономике страны и права интеллектуальной собственности в области ключевых высоких и новых технологий. Нужно полностью учитывать новые шансы и вызовы, с которыми столкнется наша экономика после вступления Китая в ВТО, изучать соответствующие установки и меры для извлечения пользы и избежания урона».[319]

Далее следует рассмотреть взаимосвязь и различия между «этапом вступлений в ВТО и всестороннем участии в экономической глобализации» и «этапом проведения политики по приобретению активов за рубежом».

Прежде всего вступление в ВТО и полное участие в экономической глобализации является результатом реализации идеи открытости внешнему миру путем сочетания стратегий по привлечению иностранного капитала и выхода вовне, а также углублением этих идей, без которых невозможно было бы представить участие Китая во Всемирной торговой организации. В то же время после вступления в ВТО для Китая в большей степени открылись двери во внешний мир, и, таким образом, обе первоначальные стратегии вышли на новую ступень своего развития.

Во-вторых, реализация идеи открытости внешнему миру посредством полного участия в экономической глобализации означает, что фокус открытости внешнему миру сменился с идеи привлечения зарубежного на концепцию «выхода на глобальный уровень». В январе 2000 года Цзян Цзэминь отметил: «Эти 20 лет мы делали упор на «привлечение к себе»: заимствовали иностранные капиталы, технологии, кадры, управленческий опыт – это было совершенно необходимо. Без этого нам трудно повышать уровень нашей продукции, технологий, управления. Без этого тебе трудно выйти на зарубежный рынок, пусть тебе и очень хочется. Сегодня ситуация сильно отличается от той, которая была 20 лет назад, наш экономический уровень заметно повысился, мы должны выходить за рубеж, притом у нас уже есть такая возможность. Только смелый и активный выход за рубеж позволит восполнить нехватку ресурсов и рынков внутри страны; только через него мы сможем экспортировать наши технологии, оборудование и продукцию, иметь выгодные условия для заимствования новейших технологий и развития новых производств; только через него сможем постепенно создать наши собственные транснациональные корпорации, то есть от малого к большому, чтобы еще выгоднее участвовать в международной конкуренции в условиях экономической глобализации; только через него мы сможем еще эффективнее стимулировать экономическое развитие развивающихся стран и таким образом укреплять международные силы, выступающие против гегемонизма и силовой политики, стоящие на страже мира во всем мире. В этом вопросе нам нужно не только исходить из нынешней реальности нашей страны, но и обратить внимание на перспективное развитие страны и ее безопасность».[320] В феврале того же года во время визита в Гуандун он заявил: «Развитие мировой экономики сегодня требует от нас мужества, способностей конкурировать в условиях экономической глобализации и в полной мере использовать внешние и внутренние ресурсы. С повышением уровня экономического развития нашей страны, а также с продвижением модернизации мы должны ускорить реализацию стратегии «выхода на глобальный уровень». Поскольку данная идея, как и развитие Западного региона, являются важной стратегией по развитию экономики нашей страны. Стратегии по «выходу вовне» и «привлечению иностранного» дополняют друг друга в условиях проведения политики открытости, и эти два аспекта являются незаменимыми. Однако сейчас ситуация отличается от той, что была 20 лет назад. Условия для реализации стратегии «выхода на глобальный уровень» стали лучше, а требования, которые предъявляются к нам, еще более жесткими. После вступления нашей страны в ВТО у нас появится больше возможностей для реализации данной стратегии. Мы должны упустить возможности «выйти», чтобы наши предприятия смогли продемонстрировать свои навыки на международной экономической арене. Реализация этой стратегии имеет большое значение для повышения мотивации и устойчивости экономического развития нашей страны».[321]

Наконец, вступление во Всемирную торговую организацию и полноценное участие в экономической глобализации также означает, что стратегии по «привлечению иностранного» и «выходу вовне» должны соответствовать правилам Всемирной торговой организации, с которыми согласился Китай. В январе 2001 года Цзян Цзэминь на симпозиуме для руководящих кадров провинциального и министерского уровней по вопросам финансов и налогообложения, организованном Центральным комитетом Коммунистической партии Китая заявил: «Мы стремимся действовать в соответствии с международными экономическими и торговыми правилами, постепенно открывая рынок, что способствует улучшению торговой и инвестиционной среды в нашей стране, ускорению корректировки экономической структуры и научно-технического прогресса в соответствии с требованиями международной рыночной конкуренции, созданию внешнеэкономической и торговой правовой системы, которая бы соответствовала международной практике, а также развитию социалистической рыночной экономики. Кроме того, это окажет положительное влияние на соблюдения нашего требования в отношении других стран относиться к Поднебесной в соответствии с международными правилами. Другими словами, все это способствует развитию внешней торговли нашей страны».[322]

После 16-го съезда партии под руководством генерального секретаря Ху Цзиньтао стратегии по привлечению иностранного капитала и по приобретению активов за рубежом в большей степени были объединены, а уровень открытости внешнему миру стал повышаться. С одной стороны, китайское правительство продолжало расширять сферу и оптимизировать структуру открытости, снижать тарифы и другие ограничения, улучшать внутренние и внешние связи, извлекать большую взаимную выгоду и реализовывать беспроигрышную, безопасную и эффективную открытую экономическую систему. С другой стороны, Китай добросовестно соблюдает правила Всемирной торговой организации, постоянно совершенствует систему верховенства права социалистической рыночной экономики и проводит крупномасштабный пересмотр законов и постановлений. Центральное правительство провело ревизию более 2300 законодательных, нормативных и ведомственных актов, местные органы власти привели в порядок более 190 000 положений политического регулирования, охватывающих сферы торговли, инвестиций, защиты интеллектуальной собственности и т.д., а также уделили внимание предотвращению международных экономических рисков. Китай перенял механизм Всемирной торговой организации по разрешению торговых споров, который получил положительную оценку широкой общественности. Так, к 17-му съезду партии новая модель открытой экономики Китая придала динамику процессу социалистической модернизации в стране и внесла большой вклад в реализацию скачкообразного развития экономики.

Подводя итоги, стоит отметить, что на пути «поиска истины» с целью «разбогатеть» Коммунистическая партия Китая признает, что полное развитие сырьевой экономики является непреодолимым этапом социально-экономического развития, а также то, что нынешний мир — это открытый мир, и развитие Китая неотделимо от совместного с другими странами развития. Основываясь на понимании данных истин, КПК сформулировала основную национальную политику по открытости внешнему миру: использование двух рынков и двух видов ресурсов, от идеи привлечения иностранного до ее сочетания с выходом вовне. Политике по приобретению активов за рубежом до сих пор уделяется особое внимание, и в соответствии с принципом стремления к выгоде и избежания потерь, Китай в полной мере стал участвовать в мировой экономической глобализации. Идея открытости внешнему миру постоянно развивалась, а ее реализация на практике приобрела большие масштабы, именно это заставило Китай быстро встать на путь модернизации.

 

Раздел 4. Без демократии не может быть социализма и социалистической модернизации

 

С тех пор как в Китае закончилась Культурная революция, и страна встала на путь «поиска правды», появилось более глубокое понимание того, что для достижения процветания страны и процветания народа необходимо начать с фактического построения демократической политики. Без демократии не может быть социализма и социалистической модернизации. Такого рода идея была выдвинута при исправлении ошибок «культурной революции». В ходе непрерывного проведения реформ политической системы Коммунистическая партия Китая выдвинула основную стратегию управления страной в соответствии с законом и сформировала представление о социалистической демократии с китайской спецификой, состоящей из демократических выборов и представительной демократии.

История — лучший учитель. Пережившие Культурную революцию и в особенности столкнувшиеся с репрессиями Линь Бяо и «банды четырех» понимают ценность демократии и важность правовой системы. Еще в 1978 году на заключительном заседании рабочей конференции Центрального комитета Коммунистической партии Китая Дэн Сяопин высказал предположение о том, что «демократия является важным условием освобождения разума». В частности, основываясь на опыте и уроках прошлого, особенно тех, что касаются внутрипартийной демократии он отметил: «чтобы гарантировать народу демократию, необходимо усилить законность. Надо возвести демократию в систему и закон, которые бы не изменялись в связи со сменой руководителей, изменением их взглядов и переключением их внимания», — Дэн Сяопин «Раскрепощение сознания, поиск истины в фактах и взгляд вперед, объединившись воедино». Сразу после этого, в своей речи на рабочем совещании партии, посвященном теоретическим вопросам, в марте 1979 года, во время обсуждения основного принципа «реализации диктатуры пролетариата» он сказал: «Мы уже много пропагандировали и разъясняли, что диктатура пролетариата означает для народа социалистическую демократию, которой совместно пользуются рабочие, крестьяне, интеллигенция и все другие слои трудящихся, а следовательно, самую широкую в истории демократию. Что касается практического осуществления демократии, то мы рань-ше проводили ее недостаточно, да притом совершили еще ошибки. Линь Бяо и «четверка», трубившие о «всесторонней диктатуре», осуществляли против народа феодально-фашистскую диктатуру, и эту диктатуру мы полностью разгромили. «Бяо и «четве диктатура» не имеет ничего общего с диктатурой пролетариата, наоборот, она диаметрально ей противоположна. Теперь мы уже самым решительным образом исправили прошлые ошибки и продолжаем принимать энергичные меры для раширения внутрипартийной и народной демократии. Без демократии не может быть социализма и социалистической модернизации». Отсюда видно, что в начале проведения политики реформ и открытости Дэн Сяопин уже ясно дал понять, что социалистическая демократия есть цель Китая.

В вопросах построения социалистической демократии все, от Дэн Сяопина до Цзян Цзэминя и Ху Цзиньтао, всегда придерживались пяти основных положений:

 

1) Цель — создать политическую обстановку, при которой могли бы сочетаться централизованность, демократия, дисциплинированность, свободная воля, живость и личный комфорт.

Мы все знаем, что с первого дня своего создания Коммунистическая партия Китая была партией, борющейся за демократию. От Мао Цзэдуна, Чжоу Эньлая и других ранних коммунистов, участвовавших в создании Коммунистической партии Китая, до тех, кто вступил в нее после участия в движении сопротивления японцам, или тех, кто присоединился накануне основания Китайской Народной Республики. Даже когда Мао Цзэдун начал Культурную революцию, он часто говорил о «вере в массы, опоре на массы и уважении к новаторскому духу масс». Лозунг, который он выкрикнул при встрече с красногвардейцами, звучал так: «Да здравствует народ!» Поэтому мы не можем отрицать стремление к демократии Мао Цзэдуна лишь потому, что он допускал ошибки в вопросах реализации демократии.

Что же касается развития демократической политики, то только объективно обобщив исторический опыт Коммунистической партии Китая по демократическим вопросам, мы сможем построить социалистическую демократию с китайской спецификой. «Раньше мы недостаточно пропагандировали и осуществляли демократию, существующие институты во многом еще не совершенны. Поэтому дальнейшее всемерное развитие демократии остается неизменной целью нашей партии на протяжении длительного отрезка времени. Однако, ведя пропаганду демократии, мы должны строго отличать социалистическую демократию от буржуазной, индивидуалистической демократии, сочетать демократию для народа с диктатурой над врагами, сочетать демократию с централизмом, демократию с законностью, демократию с дисциплиной, демократию с руководством партии.» «И наоборот, отход от четырех основых принципов и пустая болтовня об абстрактной демократии неизбежно приведут к серьезному распространению ультрадемократизма и анархии, к коренному подрыву политической обстановки стабильности и сплоченности, к полному срыву дела модернизации в четырех областях. А тогда наша десятилетняя борьба с Линь Бяо и «четверкой» окажется напрасной, Китай снова очутится в состоянии хаоса и раскола, начнет регрессировать, в нем воцарится мрак, и китайский народ потеряет все надежды.» Так, в августе 1980 года Третья сессия Пятого Всекитайского собрания народных представителей приняла «Резолюцию о внесении поправок в статью 45 Конституции КНР и постановила отменить положения о том, что граждане имеют право на широкое высказывание мнений, широкое и полное изложение взглядов, широкую дискуссию и широкую пропаганду (понятия времен культурной революции).

Дэн Сяопин торжественно отмечал: «Мы должны подчеркнуть важность демократии для народа и молодежи. Социалистический путь, диктатура пролетариата, руководство Коммунистической партии и марксистско-ленинские идеи Мао Цзэдуна — все это связано с демократическими вопросами. В какой демократии сегодня нуждается китайский народ? Только в социалистической или народной, а не буржуазной индивидуалистической демократией. То, что мы реализуем, — это демократический централизм, который представляет собой сочетание концентрации на основе демократии и демократии под централизованным руководством. Демократический централизм является неотъемлемой частью социалистической системы». Итак, почему же необходимо внедрить данную систему? Дэн Сяопин подробно ответил на этот вопрос: «При социалистической системе индивидуальные интересы должны подчиняться коллективным, частные — общим, временные — долгосрочным. Мы отстаиваем и реализуем указанные принципы ни в коем случае не для того, чтобы сказать, что станем обращать внимания на личные, частные и временные интересы, а потому, что при социалистической системе, в конечном счете, все они едины. Мы должны регулировать их взаимосвязь в соответствии с принципом интеграции и учета. Если индивидуальные интересы преследуются в нарушение интересов коллективных, частные — в нарушение интересов общих, а временные — долгосрочных, то в результате неизбежно будет нанесен ущерб с обеих сторон. Взаимосвязь между демократией и концентрацией власти, между правами и обязанностями, в конечном счете, является политико-правовым проявлением взаимосвязи различных интересов, упомянутых ранее». После такого подробного объяснения Дэн Сяопин также отметил: «Именно поэтому товарищ Мао Цзэдун и говорил, что наша цель — создать такую политическую обстановку, при которой были бы и централизм и демократия, и дисциплина и свобода, и единая воля и личная непринужденность, живость и бодрость. Такая политическая обстановка является ничем иным, как политической обстановкой социалистической демократии, именно той обстановкой, которую мы всемерно создаем теперь и будем создавать в дальнейшем.»

Эту фразу Мао Цзэдун действительно произнес в июле 1957 года. Его слова неоднократно цитировались не только Дэн Сяопином, но и другими лидерами КПК, в том числе и Си Цзиньпином. Так, можно отметить, что данную цель демократического политического строительства Коммунистическая партия Китая неуклонно преследует и по сей день.

 

2). Демократия должна быть институционализирована и узаконена.

На 3-м пленуме Центрального комитета 11-го созыва, где принималось важное решение о переносе акцента в работе партии на строительство социалистической модернизации, было подчеркнута необходимость развития социалистической демократии и совершенствования социалистической правовой системы. Как упоминалось ранее, идея о том, что «демократия должна быть институционализирована и узаконена» была предложена Дэн Сяопином в его речи на заключительном заседании Рабочей конференции Центрального комитета Коммунистической партии Китая в декабре 1978 года. В резолюции Третьего пленарного заседания ЦК 11-го созыва четко говорилось: «Для того, чтобы гарантировать народную демократию, необходимо укрепить социалистическую правовую систему, институционализировать и легализовать демократию, дабы эта система и закон имели стабильность, преемственность и больший авторитет. С этого момента законодательная работа должна быть включена в повестку Всекитайского собрания народных представителей и его Постоянного комитета. Органы прокуратуры и судебные органы должны сохранять независимость; они должны быть верны закону и системе, интересам народа и правде; они должны гарантировать, что люди равны перед законами страны, и никому не позволено иметь привилегии выше закона». Укрепление правовой системы и гарантия народной демократии взаимосвязаны. Законы и правовая система, должны быть сформулированы с помощью демократических процедур, и их содержание также должны отвечать требования демократии. А акцент на «обеспечении равенства людей перед законом» подчеркивает демократический характер построения социалистической правовой системы.

Так, можно отметить, что Китай не только вступил в период проведения политики реформ и открытости, но и в период «правового строительства». В июне 1979 года во время встречи с иностранными гостями Дэн Сяопин заявил: «Необходимо одновременно укреплять обе сферы — и демократию, и законность. И в том, и в другом отношениях в прошлом было сделано недостаточно. По мере усиления демократии законность также необходимо усиливать. Без широкой демократии обойтись нельзя так же, как и без усовершенствованного законодательства.» «Необходимо развивать и демократию, и законность. Они подобны двум человеческим рукам: ни одной из них не пристало быть слабой». В своем послании Четвертому съезду китайских деятелей литературы и искусства он также подчеркнул: «Наша страна уже вступила в новый период, период социалистической модернизации. Наряду со значительным повышением уровня развития общественных производительных сил нам необходимо преобразовать и усовершенствовать социалистические экономические и политические институты, поднять социалистическую демократию на высокую ступень развития и довести до совершенства социалистическую законность». Так, можно отметить, что Китай не только вступил в период проведения политики реформ и открытости, но и в период «правового строительства». В июне 1979 года во время встречи с иностранными гостями Дэн Сяопин заявил: «Демократия и верховенство закона должны быть укреплены в всех аспектах. В прошлом сделано было недостаточно. Для укрепления демократии необходимо укреплять верховенство закона». В своем послании Четвертому съезду китайских деятелей литературы и искусства он также подчеркнул: «Наша страна вступила в новый период социалистической модернизации. Для значительного повышения производительности труда в обществе, мы должны реформировать и совершенствовать социалистическую экономическую и политическую системы, а также развивать высокую степень социалистической демократии и целостную социалистическую правовую систему». В декабре 1980 года на рабочем заседании Центрального комитета Коммунистической партии Китая Дэн Сяопин также заявил: «Нужно и дальше развивать социалистическую демократию, оздоровлять социалистическую законность. Таков непоколебимый основной курс, взятый ЦК со времени третьего пленума, в этом отношении и впредь недопустимы никакие шатания». Так, существуют причины, почему Дэн Сяопин сделал акцент на данном вопросе. Во-первых, в течение продолжительного времени указания лидера имели статус «закона». Во время Культурной революции слова Мао Цзэдуна назывались «высшим» или «последним наставлением». Как подметил Дэн Сяопин, мы часто рассматривали слова лидеров, как «закон», а высказывания не одобряемого лидера считались противозаконными. Если же мнение лидера менялось, менялся и этот «закон». Именно поэтому он подчеркнул, что система и закон не должны изменяться со сменой лидера или вследствие изменения его взглядов и смещения фокуса внимания». Во-вторых, анархизм, популизм и ультра-демократизация имеют обширную базу на китайской земле. На это указывал еще Мао Цзэдун . «Культурная революция еще больше обнажила данную проблему». Дэн Сяопин говорил: «Некоторые ошибочно полагают, что мы развиваем демократию с целью насаждения анархии. На самом же деле анархия насаждалась во время Линь Бяо и «банды четырех». Строительство нельзя осуществлять в обстановке анархии». Он также отмечал, что невозможно заниматься строительством экономики в условиях анархизма, и что некоторые молодые люди, которые в то время находились под влиянием тенденции буржуазной либерализации, также были вовлечены в крайний индивидуализм и анархизм, именно поэтому необходимо улучшить качество правового образование. В-третьих, модернизация должна укрепить демократию и построение правовой системы. В декабре 1978 года на заключительном заседании Рабочей конференции Центрального комитета Коммунистической партии Китая Дэн Сяопин в своей речи заявил: «Усилия должны быть сосредоточены на разработке уголовного, гражданского и судебного права, а также на принятии других необходимых законов, такие как закон о фабриках, о народных общинах о лесах, о пастбищах, об охране окружающей среды, об иностранных инвестициях и т.д. После обсуждения и принятия определенных демократических процедур, а также после того как прокуратура и судебные органы будут укреплены, должны появиться законы, которые будут соблюдаться, а их нарушения должны быть расследованы». Он также добавил: Отношения между государством и предприятием, предприятием и частным лицом или же между двумя предприятиями также должны регулироваться законом. Кроме того нам необходимо усилить изучение международного права». После Третьего пленума 11-го съезда Центрального комитета партии под руководством старшего поколения революционеров, таких как Дэн Сяопин и Пэн Чжэнь, Китай укрепил социалистическую демократию и построил социалистическую правовую систему. В частности в 1982 году была принята Конституция Китайской Народной Республики, что стало новым этапом построением социалистической правовой системы.

По мере продвижения проведения политики реформ и открытости, а также строительства демократии и правовой системы, понимание концепции демократии коммунистической партией Китая также углублялось. Выдающимися результатами этого процесса являлись замена понятия «правовая система» на идею «верховенство закона», а также выдвижение базовой стратегии «управления страной в соответствии с законом».

В статьях некоторых исследователей отмечается, что в речах лидеров ЦК партии примерно в 1980-х годах прошлого века стали появляться словосочетания такие как «править страной в соответствии с законом», однако означали они лишь «действия в соответствии с законом». Например, в сентябре 1979 года Пэн Чжэнь выступил с речью «Некоторые вопросы социалистической правовой системы» в Центральной партийной школе, где отмечал: «Теперь мы должны управлять страной в соответствии с законом. Вы — лидеры. Как вы сможете заниматься этим если вы не понимаете законов?» И хотя академическое сообщество считает, что здесь речь идет о действиях в соответствии с законом, а не о «верховенстве закона» в современном смысле этого словосочетания, с точки зрения идеологии, это самый ранний факт использования данной концепции после начала проведения политики реформ и открытости в Китае. Это не только вошло в историю, но и стало рассматриваться как прелюдия к определению Коммунистической партией Китая «верховенства закона» в качестве основной стратегии национального.

В целом, ученые полагают, что между понятиями «правовая система» и «верховенство права» существует серьезная разница, поскольку первый термин означает правовой порядок в общем, а второй – строгий принцип управления страной в соответствии с законом, это своего рода метод управления обществом, противопоставляющийся управлению на основе решений человека, а не законов.

В сентябре 1982 года на 12-м съезде партии была выдвинута следующая идея: «Построение социалистической демократии высокого уровня является одной из наших основных задач». В резолюции съезда говорилось: «Социалистическая демократия должна быть распространена на все аспекты политической, экономической, культурной и общественной жизни. Необходимо развивать демократическое управление предприятиями и учреждениями, а также развивать массовую автономию общественной жизни на базовом уровне». В то же время в резолюции предлагалось следующее: «Строительство социалистической демократии необходимо тесно увязывать со строительством в области социалистической законности, с тем чтобы социалистическую демократию ввести в систему и узаконить. Ни члены партии, ни парторганизации, от ЦК до первичных организаций, не должны действовать вразрез с Конституцией и другими законами государства. Партия есть часть народа. И как только Конституция и другие законы, выработанные народом под руководством партии, утверждаются органом государственной власти, вся партия обязана неукоснительно их соблюдать». На 12-м съезде впервые в истории было вынесено предложение о действиях партии в рамках Конституции и законов, а затем этот принцип был добавлен в Устав партии, что означало обязательность его соблюдения. В преамбуле Конституции КНР, принятой в декабре 1982 года четко указывалось: «Данная Конституция в виде закона подтверждает достижения людей всех этнических групп в Китае, определяет основной строй и основные задачи страны, является основным законом страны и имеет высшую юридическую силу. Представители всех этнических групп, все государственные органы и вооруженные силы, политические партии, социальные группы, предприятия и учреждения по всей стране должны принимать Конституцию в качестве основного стандарта деятельности и нести ответственность за защиту ее достоинства и обеспечение ее выполнения». Статья 5 Конституции также гласит: «Государство обеспечивает единство и соблюдение социалистической законности. Никакие законы, административно-правовые акты и местные установления не должны противоречить Конституции. Все государственные органы и вооруженные силы, политические партии и общественные организации, предприятия и учреждения должны соблюдать Конституцию и законы. За любое нарушение Конституции и законов необходимо привлекать к ответственности. Никакие организации или отдельные лица не должны пользовать привилегиями, выходящими за рамки Конституции и законов». Все эти важные решения означают, что в Китае стало появляться «верховенство закона» в современном значении.

«Верховенство закона» подразумевает под собой отсутствие системы управления, основанной на решении одного человека, и означает строгое соблюдение Конституции и других законов при решении вопросов национального и социального характера. В сентябре 1988 года во время встречи с иностранными гостями Дэн Сяопин произнес: «Я придерживаюсь той точки зрения, что если партия или страна связывают свои надежды с авторитетом одного или двух деятелей, это не совсем нормально. Ведь если с таким человеком что-нибудь случится, обстановка может дестабилизироваться.» «Считаю, что чрезмерное выпячивание роли отдельной личности неправомерно». В июне 1989 года во время беседы с ответственными товарищами из ЦК он отметил: «Совершенно ненормально и чрезвычайно опасно, если судьба целого государства ставится в зависимость от авторитета того или иного человека. Если ничего не произойдет, проблем не будет, в противном же случае случится непоправимое». Три месяца спустя, когда Дэн Сяопин встретился с профессором Ли Чжэндао, китайско-американским ученым, он заявил: «Я всегда выступал против преувеличения заслуг отдельного человека, поскольку это и опасно, и не может долго продолжаться. Было бы ненадежным и сомнительным связывать стабильность в партии и стране с авторитетом одного-двух человек». Самым ярким моментом серии речей Дэн Сяопина является его явное неприятие в отношении управления страной на основе решений одного человека. Так, начиная с 12-го съезда партии, на котором утвердился принцип, согласно которому ни одна организация или частное лицо не должны иметь привилегии перед законом и Конституцией, и заканчивая явным протестом Дэн Сяопина против единоличной власти, была сформирована идея о «верховенстве закона» в современном понимании.

В сентябре 1986 года, когда Дэн Сяопин встречался с иностранными гостями, он четко поднял вопрос о «верховенстве закона и принципах единоличного управления», так он заявил: «Эта реформа призвана основательно разграничить то, что должно решаться согласно закону и что вправе решать ответственные лиЦа, провести четкую грань между функциями партийных и правительственных органов». В сентябре 1989 года, пережив внутриполитическую бурю, Цзян Цзэминь на пресс-конференции торжественно объявил: «Мы ни в коем случае не должны заменять партию правительством, а закон — партией. Это все тот же вопрос о верховенстве закона и верховенстве человека, который активно обсуждается в прессе. Я думаю, что мы должны следовать верховенству закона». Ученые, изучающие историю верховенства закона в Китае, придают большое значение беседе Цзян Цзэминя и считают, что это важная подготовка к тому, чтобы Коммунистическая партия Китая семь лет спустя предложила базовую стратегию управления страной в соответствии с законом.

С этого времени и вплоть до 15-го съезда, который прошел в сентябре 1997 года, лидеры партии обсуждали данный вопрос, возникали формулировки, такие как правовая система, верховенство права, управление государством на основе закона, управление страной в соответствии с законом. Все это отражает глубокие изменения в представлении китайского народа по данному вопросу.

Важным документом, закрепившим в партии и стране принцип «управления в соответствии с законом», стала резолюция 4-ой сессии 8-го Всекитайского собрания народных представителей, которое прошло в марте 1996 года. Именно тогда данный принцип был включён в «Девятый пятилетний план национального экономического и социального развития Китайской Народной Республики и наброски стратегических целей на 2010 лет», а также в доклад премьер-министра Ли Пэна. Так, указывалось, что «укрепление правовой системы, управление страной в соответствии с законом и построение социалистического государств с правовой системой являются важными гарантиями реализации долгосрочной стабильности страны». В особенности заслуживают внимания выступление Цяо Ши, председателя Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей, он сказал: В «Плане действий», принятом на данной встрече, четко оговаривается: «Необходимо управлять страной в соответствии с законом и строить социализм в рамках правовой системы. Это очень важная политика, которая будет направлять модернизацию нашей страны в будущем. Управление страной на правовой основе полностью соответствует теории построения социализма с китайской спецификой Дэн Сяопина и представляет собой стремление нашего народа, объективное требование и фундаментальную гарантию социального развития страны и долгосрочную стабильность. Несмотря на то, что идея о верховенстве закона в Китае возникла уже давно, реализовать ее в условиях феодального устройства, просуществовавшего несколько тысячелетий, было принципиально невозможно, поскольку сам принцип в то время имел политические и исторические ограничения. И вот после длительной кровопролитной борьбы в нашей стране наконец удалось создать народное государство под руководством Коммунистической партии Китая. Сразу после основания Китайской Народной Республики наша партия проделала большую работу по построению правовой системы. Однако различные исторические причины помешали нам институционализировать и легализовать внутрипартийную демократию, а также демократию национальной политической и социальной жизни, или даже когда законы были сформулированы, у партии не было полномочий и авторитета их реализовать. Культурная революция нанесла огромный урон правовой система и привнесла беспредел, погрузив страну в полнейший хаос, а также довела экономику до коллапса. Главной задачей 3-го пленума ЦК 11-го созыва стало совершенствование социалистической демократии и укрепление социалистической правовой системы, которым отводилась важная роль в обеспечении социалистической модернизации Китая. Наша Конституция и законы утверждаются партией и народом посредством определенных юридических процедур, так, что они отражают основные ориентиры и политику партии и представляют фундаментальные интересы народа. Управление страной в соответствии с законом есть важный гарант укрепления руководящей роли партии. Наши партийные организации на всех уровнях, члены партии, и в особенности ее руководители, должны сознательно соблюдать и Конституцию и другие принятые законы, действовать в соответствии с положениями Устава партии, чтобы установить пример для всего общества».

15-й съезд партии, который проходил в сентябре 1997 года, имел особое значение в истории социалистической правовой демократии Китая. В резолюции этого съезда не только появилось выражение «управление страной в соответствии с законом», но и формулировка «построение социалистического правового государства» изменилась на «построение государства на основе социалистического правопорядка», что сделало идею о верховенстве закона основной стратегией управления. Так, в резолюции было сказано: «Углубление экономической реформы и развитие социалистической модернизации требуют от нас дальнейшего продвижения реформы политической системы, расширения социалистической демократии, совершенствования правовой системы и построения социалистической государства в условиях верховенства закона». В то же время было отмечено, что «развитие демократии должно быть тесно сопряжено с совершенствованием правовой системы и внедрением принципа верховенства закона. Управление страной в соответствии с законом означает, что большинство членов партии, занимающих руководящие посты, должны управлять страной в социальной, экономической и культурной сферах в соответствии с Конституцией и другими законами, а также постепенно осуществлять институционализацию и легализацию социалистической демократии, дабы данная система не подвергалась изменениям ни в случае прихода к власти новых лидеров, ни при смещения фокуса внимания действующих руководителей. Управление страной в соответствии с законом является основной стратегией партии, объективной необходимостью развития социалистической рыночной экономики, важным символом социального прогресса и гарантией долгосрочной стабильности страны. Управление страной в соответствии с законом подразумевает приверженность руководству партии, продвижение народной демократии, а также обеспечение ключевой роли партии в наблюдении за общей ситуацией». Выше представленные отрывки из отчета 15-го съезда партии знаменуют собой полное формировани

По предложению ЦК Коммунистической партии Китая в «Поправку к Конституции Китайской Народной Республики», принятую второй сессией Всекитайского собрания народных представителей девятого созыва в марте 1999 г., в статью 5 было решено добавить пункт следующего содержания: «Китайская Народная Республика управляется согласно закону и становится социалистическим правовым государством». К этому моменту основная стратегия была официально закреплена в Конституции, тем самым завершилась трансформация от инициативы партии до государственной воли. Конституционный статус данного положения стал основополагающим критерием, которому должны следовать все организации и отдельные лица. Это стало важным событием в современной истории Китая и серьезным изменением в стратегии КНР по управлению страной.

Таким образом, можно пронаблюдать, что период с марта 1996 по март 1999 года стал этапом фундаментальных изменений принципов управления страной. И эти изменения были не только определены в политическом отчете партийного съезда, но и закреплены в Конституции.

На 16-ом съезде партии, который проходил в ноябре 2000 года, подчеркивалось: «Притом самым коренным в развитии этого строя является органическое соединение партийного руководства с положением народа как хозяина страны и управлением государством на правовой основе. Руководящее положение партии – коренная гарантия хозяйского положения народа и управления страной по закону. Положение же народа как хозяина страны диктуется самой сущностью политического строя социалистической демократии, а управление страной по закону является той основной стратегией, благодаря которой партия именем народа осуществляет управление государством». Так, разъясняется, не только то, что существуют три основных элемента социализма с китайской спецификой, но и то, что данная политика нуждается в «органическом единстве» этих трех элементов.

После 16-го съезда КПК понимание вышеуказанной идеи углубилось, а ее практическое применение постоянно совершенствовалось. Основная особенность заключалась в том, что Коммунистическая партия Китая должны была взять на себя ведущую роль в реализации основной стратегии управление страной в соответствии с законом. В сентябре 2004 года Ху Цзиньтао в своей речи на Всекитайском собрании народных представителей, посвященном 50-летию основания данного органа подчеркнул: «Управление государством на правовой основе не только институционально, юридически гарантирует народу положение хозяина страны, но и институционально, юридически гарантирует статус нашей партии как правящей. Предпосылкой для управления страной на правовой основе является то, что существуют законы, на которые можно опереться, основой для этого является повышение правовых знаний и правосознания всего общества, ключом к этому является управление страной и отправление власти на правовой основе, следование закону в работе и справедливое правосудие. Управление страной на правовой основе означает прежде всего необходимость управлять страной на конституционной основе, а отправление власти на правовой основе – это в первую очередь отправление власти на конституционной основе». В данном высказывание особенно важным является то, что очерчивается связь между стратегией законного управления страной с вопросом принадлежности власти Коммунистической партии Китая. Кроме того впервые подчеркивается высокий статус Конституции, а также тот факт, что КПК, как единственная правящая партия должна отводить Конституции важную роль в вопросах управления страной.

На 17-м съезде партии, который состоялся в октябре 2007 года, была подчеркнута необходимость полной реализации основной стратегии управления страной в соответствии с законом и ускорения строительства социалистической страны при условии верховенства закона. В резолюции съезда отмечалось: «Данное требование является основным для реализации социалистической демократической политики. Мы должны придерживаться научности законотворчества и демократического законодательства, а также совершенствовать социалистическую правовую систему с китайскими особенностями». Кроме того предлагалось следующее: 1, Добросовестно проводить в жизнь Конституцию и другие законы, соблюдать принцип равенства всех граждан перед лицом закона, защищать социальное равенство и справедливость, беречь единство, престиж и авторитет социалистической законности. 2, Исполнять административные функции на основе закона. 3, Углублять реформу системы правосудия, оптимизируя внутрисистемное распределение компетенций, нормируя его действия, формируя систему справедливого, высокоэффективного и авторитетного социалистического правосудия, обеспечивая суду и прокуратуре самостоятельное и беспристрастное исполнение своих полномочий в соответствии с законом. Укреплять формирование контингента сотрудников политико-правовых органов, гарантировать строгое, справедливое и цивилизованное исполнение закона. 4, Углублять правовую пропагандистско-воспитательную работу, возводя на пьедестал дух законности, формировать социальную атмосферу сознательного изучения, соблюдения и применения закона. 5, Уважать и гарантировать права человека, на основе закона обеспечивать всем членам общества право на равное участие и равное развитие. 6, Партийные организации всех ступеней, все коммунисты обязаны сознательно действовать в рамках Конституции и законов, подавая личный пример защиты авторитета Конституции и других законов. В соответствии с требованиями 17-го съезда партии по «совершенствованию социалистической правовой системы с китайской спецификой», в январе 2011 года Постоянный комитет Всекитайского собрания народных представителей провел симпозиум, где было объявлено, что к 2010 году социалистическая правовая система Китая была сформирована в соответствии с графиком. К тому моменту были реализованы все аспекты национального экономического, политического, культурного, социального и экологического строительства. Это стало важной вехой в истории создания социалистической демократической правовой системы Поднебесной и признаком зрелости социализма с китайской спецификой. 1 июля 2011 года в своем выступлении на конференции, посвященной 90-летию основания Коммунистической партии Китая, Ху Цзиньтао выдвинул следующие требования: «необходимо реализовать принцип верховенства закона во всех аспектах функционирования государства», а именно: «Важно целиком претворять в жизнь основную стратегию управления государством на основе закона, в масштабах всего общества всемерно возводить на пьедестал дух социалистической законности, непрерывно продвигать процесс законотворчества на научных началах, строгого правоисполнения, обеспечения беспристрастности правосудия и всенародного законособлюдения.»

Таким образом, в процессе реализации основной стратегии «управления страной в соответствии с законом» мы выяснили, что Коммунистическая партия Китая должна сознательно придерживаться данного принципа, а государственные органы на всех уровнях должны «постоянно продвигать научное законотворчество, строгое правоприменение, справедливое правосудие и законопослушание для всего общества». Так, социалистическая система верховенства закона с китайскими особенностями постепенно приобретала свои очертания.

Подводя итог, можно сказать, что после начала проведения политики реформ и открытости Коммунистическая партия Китая перешла от предложения Дэн Сяопина «институционализировать и легализовать демократию» и построить социалистическую страну под властью закона к концепции «верховенства права» Цзян Цзэминя, которая противопоставлялась идее «управления страной на основе решений одного человека», а затем к предложению Ху Цзиньтао «управлять страной в соответствии с Конституцией». Так Коммунистическая партия Китая добилась беспрецедентного прогресса на пути поэтапного построения демократии и системы верховенства закона.

 

(3) Реформа политической системы и другие преобразования:

Вопросы демократии и верховенства закона связаны с вопросами политической системы. Более того, политика — это концентрированное проявление экономики. Каждый шаг реформы экономической системы приводит к противоречиям между политическими системами, которые с ней несовместимы, поэтому требуется реформа этих политических систем, дабы устранить препятствия для реформы экономики. В декабре 1978 года, Дэн Сяопин на рабочем совещании ЦК отметил «действенное претворение в жизнь принципов пролетарского демократического централизма». Он также затронул вопрос о политической системе.

В своей речи на общем собрании по случаю 30-й годовщины основания КНР, которое было одобрено четвертым пленумом ЦК КПК 11-го созыва в сентябре 1979 года, Е Цзяньин также предлагал «реформировать и усовершенствовать социалистическую политическую систему». Е Цзяньин глубоко подметил: «Политика четырех модернизаций, о которой мы говорим, есть модернизация в четырех основных областях: сельском хозяйстве, промышленности, обороне и науке, однако это вовсе не означает, что мы должны ограничиться только этими четырьмя направлениями. Нам необходимо реформировать и совершенствовать социалистическую политическую систему, развивать высокую степень социалистической демократии, а также правовую систему. Создавая в высшей степени материальную культуру, мы должны повышать образовательный, научный и культурный уровень всей нации, утверждать высокие революционные идеалы и мораль, развивать благородную и красочную культурную жизнь, а также строить социалистическую духовную цивилизацию. Таковы важные цели нашей социалистической модернизации».

В начале 1980-х годов Дэн Сяопин и Центральный комитет партии выдвинули идею реформирования системы партийного и государственного руководства посредством внесения правок в Конституцию в качестве ее основы.

На расширенном заседании Политбюро ЦК в августе 1980 года в основном обсуждалась реформа системы партийного и государственного руководства, а также некоторые связанные с этим вопросы. В первый день конференции Дэн Сяопин выступил с речью, которая впоследствии была принята другими членами партии. В сентябре Центральный комитет Коммунистической партии Китая опубликовал «Уведомление о публикации речи товарища Дэн Сяопина на расширенном заседании Политбюро Центрального комитета». В данном «уведомлении» говорилось, что реформа системы партийного и государственного руководства является очень важным вопросом и включает в себя широкий спектр различных аспектов. Предлагалось организовать обсуждения и выдвигать мнения и идеи, относительно данной темы. Партийные комитеты на уровне провинций, городов и автономных областей, а также партийные группы различных министерств и комиссий, Главное политическое управление должны были собрать озвученные мнения и доложить их Центральному комитету до 15 октября, чтобы ЦК партии, Постоянный комитет ВСНП и Государственный совет смогли принимать решения по смежным вопросам и постепенно формулировать официальные указы и постановления.

В этой речи Дэн Сяопин обобщил опыт и уроки прошедших 30-ти лет с момента основания КНР и отметил, что пусть некоторые ошибки прошлого и связаны с мышлением некоторых лидеров партии, однако вопросы организации системы являются куда более важными. «Хорошая система может помешать плохим людям буйствовать по своему желанию, а плохая система может помешать хорошим людям совершать благостные поступки или даже заставит их перейти на противоположную сторону. Даже такая великая фигура, как товарищ Мао Цзэдун, серьезно пострадала от несовершенства системы, так что это привело к большому несчастью как для партии и страны, так и для него лично. Если мы не предпримем меры сегодня, люди начнут задаваться вопросом, почему социалистическая система не может решить проблемы, с которыми справляется капитализм? Хотя сравнительный метод не является всеобъемлющим, мы не можем игнорировать его. Сталин нанес серьезный ущерб социалистической законности, и хотя товарищ Мао Цзэдун заявлял, что подобный инцидент не мог произойти в западных странах, таких как Великобритания, Франция и Соединенные Штаты, он не решил проблему системы лидерства, которая в купе с другими вопросами все же привела к десятилетней катастрофе — Культурной революции. Этот урок чрезвычайно важен. Дело не в том, что отдельные люди не проявили ответственность, а в том, что проблемы системы лидерства и ее организации являются более фундаментальными, глобальными и долгосрочными.

Дэн Сяопин отмечал: «В ныне существующем партийном и государственном устройстве по-прежнему имеется немало недостатков, которые препятствуют развитию социализма. Если мы не проведем серьезные реформы, нам будет трудно адаптироваться к насущным потребностям модернизации, и мы будем значительно отделены от народных масс». Так в чем же заключались упомянутые недостатки? Дэн Сяопин выделял следующие пять: «С точки зрения системы руководства и кадровой системы основными недостатками являются бюрократизм, чрезмерная концентрация власти, патриархат, пожизненное занятие руководящих должностей, а также всевозможные привилегии». В своей речи он, подобно врачу, лечащему болезнь, объективно и глубоко проанализировал каждый из недостатков, их проявления, характеристики, а также причины возникновения. Например, он сказал, что бюрократия «тесно связана с нашей верой в то, что социалистическая система и планирование должны существовать в рамках системы центрального управления экономикой, политикой, культурой и обществом». В качестве другого примера он рассмотрел феномен чрезмерной концентрации власти, который заключается в том, что «под предлогом укрепления единого центра партии вся власть ненадлежащим образом сосредоточена в партийном комитете, а именно — в руках секретарей, в особенности первого секретаря, за которым всегда остается последнее слово. В результате руководство партии часто становится персонализированным. Если мы решительно не возьмемся за устранение изъянов в существующих системах и распорядках, то допущенные в прошлом серьезные промахи могут повториться вновь. Только планомерным, решительным и окончательным устранением этих изъянов наше руководство сумеет завоевать доверие народа, его веру в партию и социализм, и только тогда наше дело будет иметь безграничные перспективы.

В резолюции 13-го съезда партии было указано: «Выступление товарища Дэн Сяопина — «Перестройка системы партийного и государственного руководства», сделанное им в августе 1980 года на расширенном совещании Политбюро ЦК КПК, является направляющим документом в деле перестройки политической системы». В соответствии с идеями реформы Центральный комитет положил конец чрезмерной концентрации власти и постановил, что в ЦК партии не будет председателя, а будет лишь позиция генерального секретаря. Это было сделано для укрепления демократического централизма и системы коллективного руководства. Также была отменена система, при которой руководящие должности занимались пожизненно, и укреплен дисциплинарный инспекционный комитет партии. В частности, система народного собрания была укреплена благодаря пересмотру Конституции, созданию постоянных комитетов при местных народных собраниях на уровне округов и выше, созданию поселковых органов власти, созданию комитетов сельских жителей и других низовых автономных организаций и т.д., что стало важным шагом в реформировании политической системы.

В середине 1980-х годов Дэн Сяопин и Центральный комитет партии сформировали и выдвинули идею по реформированию политической системы, главной задачей которой стало обеспечение верховенства закона, выстраивание отношений между партией и правительством и упразднение системы персонализированной власти.

Дэн Сяопин сосредоточился на реформе политической системы. В дополнение к речи о «Реформе системы партийного и государственного руководства» с сентября по ноябрь 1986 года было проведено еще четыре беседы. В третем томе «Избранных произведения Дэн Сяопина» эти беседы объединены воедино, тем самым нам предоставляется текст важный для понимания и изучения идей Центрального комитета партии по реформированию политической системы того периода. В этих беседах Дэн Сяопин изложил некоторые из своих основных соображений относительно реформы политической системы. Во-первых, рассматривалась необходимость реформы политической системы. Он говорил: «Некоторые члены партии и граждане нашей страны выступают против данной реформы, но немногие на самом деле противятся ей. Важно, что политическая система не адаптирована к требованиям реформы экономической системы. Когда мы предлагаем реформы, мы включаем в них и изменения политической системы. Теперь по мере реформирования экономики я глубоко ощущаю необходимость проведения реформ политической системы. Без этого шага мы не можем гарантировать результаты перестройки экономического механизма, и в таком случае это станет препятствием росту производительности и реализации политики четырех модернизаций». Он также отмечал: «В данной ситуации мы не можем копировать реформы запада и не можем прибегнуть к либерализации. В прошлом наша система лидерства имела некоторые преимущества, и она быстро решала возникающие проблемы. Если же придавать чрезмерное значение системе взаимного сдерживания, то также можно столкнуться с некоторыми трудностями». Во-вторых, назывались цели реформирования политической системы. Дэн Сяопин отмечал: «главной целью, как правило, является устранение бюрократии, развитие социалистической демократии и мобилизация энтузиазма народа и низовых структур. Посредством реформ мы должны разобраться с отношениями между верховенством закона и властью народа, а также с отношениями между партией и правительством. Руководящая роль партии должна быть сохранена, но партию и правительство необходимо разделить, и этот вопрос должен быть включен в повестку дня». В-третьих, рассматривалось содержание данной реформы. Дэн Сяопин говорил: «В содержание перестройки политической структуры прежде всего следует отнести вопрос о разграничении функций партийных и правительственных органов, о том, как партии научиться умело руководить. В этом ключевое звено, и это следует ставить на первое место. Во-вторых, вопрос о спуске прав нижестоящим органам, о разрешении отношений между центром и местами, а также вопрос о передаче прав низам местными органами. В-третьих, вопрос о сокращении аппарата, что имеет отношение к передаче прав низам.» «Цель перестройки нашей политической структуры включает три момента. Это, во-первых, укрепление социалистического строя, во-вторых, развитие производительных сил социалистического общества и, в-третьих, развитие социалистической демократии, развертывание активности широких народных масс. А ключевым звеном в деле развертывания активности народа является опять-таки развитие производительных сил, повышение жизненного уровня населения.» «Первая цель — обеспечить стойкую жизнеспособность партии и государства. Под обеспечением жизнеспособности, о которой здесь идет речь, имеется в виду главным образом омоложение руководящего состава кадров. Вторая цель — преодоление бюрократизма, повышение эффективности работы. Третья цель — поднять активность низов, развязать инициативу рабочих, крестьян и интеллигенции». Очевидно, что Дэн Сяопин здесь рассматривает «разделение партии и правительства» как главную задачу реформы политической системы на данном этапе. Упомянутое здесь «правительство» не ограничивается одним лишь административным органом — Правительством, но также включает в себя Всекитайское собрание народных представителей и т.д.

В процессе обсуждения реформы политической системы в период с сентября по ноябрь 1986 года, Дэн Сяопин заявил: «Перестройку нужно провести в определенный срок, долго тянуть нельзя. Предлагаю к созыву очередного партийного съезда в будущем году представить ее наброски». Поэтому, когда Центральный комитет партии готовился к 13-му съезду, данный вопрос был специально изучен, а также было сформировано «Общее видение реформы политической системы». В октябре 1987 года на Седьмом пленарном заседании 12-го съезда партии также обсуждались и утверждались «Поправки к некоторым статьям Конституции Коммунистической партии Китая». В коммюнике пленума есть отрывок, который гласит следующее: «Пленум обсудил и согласился с «Общим видением реформы политической системы» и постановил включить основное содержание данного документа в отчет Центрального комитета 13-го съезда партии». Поэтому в резолюции 13-го съезда партии отмечалось: «Развертывание вширь и вглубь реформы хозяйственной системы все более настоятельно требует перестройки политической системы. Процессу развития социалистической товарной экономики должен сопутствовать процесс строительства социалистической политической демократии. Без перестройки политической структуры реформа хозяйственной системы в конечном счете не увенчается успехом. ЦК партии считает, что назрел момент для постановки на повестку дня перед всей партией вопроса о перестройке политической структуры». Так, в докладе были подробно изложены семь идей реформы политической системы: первая — разделение партии и правительства; вторая — дальнейшая децентрализация власти; третья — реформирование рабочих институтов правительства; четвертая — реформирование кадровой системы; пятая — создание системы общественных консультаций и диалога; шестая — улучшение систем социалистической демократической политики; и седьмая — укрепление социалистической правовой системы.

В резолюции 13-го съезда партии о видении реформы политической системы подчеркивалось, что реформа политической и хозяйственной систем имеет своей целью достичь под руководством партии в условиях социалистического строя оптимального развития общественных производительных сил, полного выявления преимуществ социализма. Другими словами, мы должны в конечном счете в экономическом отношении догнать развитые капиталистические страны, в политическом отношении осуществить демократию, более высокоразвитую и действенную, чем в этих странах, выпестовать более многочисленные и квалифицированные кадры по сравнению с этими странами. Именно под этим углом зрения надо сверять успех наших реформ.» «Для того чтобы преобразовать политическую систему, необходимо утверждать позитивное и устранять негативное, развивать социалистическую политическую демократию с китайской спецификой. Цель перестройки заключается в том, чтобы создать в перспективе жизнеспособную социалистическую политическую систему с высокоразвитой демократией, совершенным законопорядком и высокой эффективностью. А для этого предстоит прилагать длительные усилия.» В то же время в докладе отмечалось: «В новой обстановке усиление руководящей роли партии возможно лишь при условии совершенствования системы партийного руководства и улучшения методов и стиля руководства.За последние годы в этом плане проделано немало и достигнуты известные успехи, тем не менее сложившийся в течение длительного времени вопрос нечеткого разграничения функций партийных и правительственных органов и подмены первыми последних еще радикально не разрешен. Пока этот вопрос не будет разрешен, невозможно будет действенно усилить партийное руководство и успешно осуществить другие мероприятия, связанные с реформой. Вот почему это разграничение является краеугольным камнем перестройки политической системы.» «Речь идет о разграничении функций партийных и правительственных органов. Партия руководила народом в разработке Конституции и законов и должна вести свою деятельность в рамках Конституции и законов. Партия руководила народом в создании государственной власти, народных организаций и различных экономических и культурных органов и обязана обеспечивать органам власти возможность в полной мере осуществлять свои функции, должна в полной мере уважать, а не подменять работу народных организаций, а также предприятий и непроизводственных организаций». Следует сказать, что данное представление о политической реформе в целом соответствует реальности Китая и идее Дэн Сяопина.

Однако, относительно отделения партии от правительства в докладе сказано следующее: «Выражение «Руководство партии выражается в политическом руководстве, иными словами, в определении политических принципов, политического направления, вынесении кардинальных решений и рекомендации кадров на важнейшие посты в органах государственной власти.» изменило издавно подчериваемую партией формулировку «Партийное руководство есть преимущественно политическое, идеологическое и организационное руководство». Особенно, перестоя подчеркивать организационное руководство партии, было отмечено, что «Парторганизации должны играть на предприятиях следующую роль: гарантировать и контролировать их работу, а не осуществлять, как прежде, «единого» руководства на своих предприятиях, они должны поддерживать директоров и управляющих, которые несут полную ответственность как руководители предприятия. А в непроизводственных единицах парторганизации тоже должны по мере проведения в жизнь системы ответственности административного начальника перейти на выполнение такой роли, как гарантирование и контролирование работы администрации», а также «В дальнейшем при парткомах различных ступеней не будут учреждаться, как прежде, должности секретарей и постоянных членов, которые, не работая в правительственных органах, в то же время ведали бы определенной сферой их работы», «Имеющиеся партгруппы правительственных министерств и ведомств, которые несут ответственность перед вышестоящими парткомами, санкционировавшими их создание, и не благоприятствуют единству и эффективности в работе правительственных органов, будут постепенно ликвидированы». Подобное видение реформы политической системы не подходит для национальных условий Китая, и многих партийных товарищей это очень обеспокоило. Последующие внутриполитические потрясения доказали, что руководство партии является ядром четырех основных принципов, поэтому нельзя ослаблять статус и роль партийных организаций при правительстве, предприятиях и учреждениях.

После того, как Цзян Цзэминь стал ядром третьего поколения центрального руководства на четвертом пленуме ЦК КПК 13-го созыва, он ясно дал понять: «Наша партия правящая, и ее руководство должно воплощаться в управлении. Поэтому нам необходимо повышать свое управленческое сознание и умение. Согласно нашей Конституции, все властные организации, включая собрания народных представителей, правительства различных ступеней и органы юстиции, обязаны ставить себя под руководство Компартии. Все наиболее важное, что касается курса и политики, должно обсуждаться на заседаниях парткомов и лишь затем проводиться в жизнь по соответствующим каналам. Партгруппы руководства в этих органах власти ответственны перед парткомами равной ступени, а члены партии, состоящие там в должности, обязаны проводить партийные решения и ставить себя под партийный контроль. Конечно, партия сама по себе не орган власти, ей нельзя его подменять. Уставом нашей партии предусмотрено, что «партийное руководство есть главным образом руководство в политическом, идеологическом и организационном отношении». Здесь самое главное в том, чтобы было твердое политическое руководство, то есть руководство на основе правильной линии, курса, политики и политической ориентации. Политическое, идеологическое и организационное руководство едино и неделимо. Идеологическое руководство – важная предпосылка и основа политического и организационного руководства, а организационное руководство – важная гарантия политического и идеологического руководства. И нам нужно уметь как следует объединять все эти три вида руководства, тверже отстаивать социалистическое направление в области политики, экономики и культуры, полностью развертывать руководящую роль партии на всех участках реформы и строительства. Упирая на усиление партийного руководства, мы в то же время должны серьезно улучшать его методы и формы деятельности партии. Реформу политической системы нужно твердо продолжать. Но здесь следует уточнить: эта реформа призвана не ослаблять и тем более не упразднять партийное руководство, а, наоборот, его укреплять и улучшать. Прежде всего следует правильно разрешить отношения между отделением партийных функций от правительственных и развертыванием руководящей роли партии, под единым партийным руководством более детально определить полномочия и ответственность парторганизаций различных ступеней, а также органов власти, администрации производственных и непроизводственных единиц в зависимости от их функций. Далее. Необходимо при условии сохранения единого партийного руководства, осуществляемого сверху донизу, определить конкретные функции парторганизаций разных ступеней и разных сфер деятельности, полностью развернуть роль низовых организаций партии как политического ядра и боевого оплота. В-третьих, следует твердо держаться того принципа, что кадрами управляет партия, и в то же время улучшать методы кадрового управления, продолжать реформу кадровой системы». Перечисленные замечания Цзян Цзэминя прояснили некоторые неточности, существовавшие в течение определенного периода времени, и указали направление проведения реформы политической системы.

Согласно этому принципу, центральная руководящая группа партии в третьем поколении, ядром которой являлся товарищ Цзян Цзэминь, углубила реформы, сосредоточив внимание на преобразовании экономической системы с целью создания социалистической рыночной экономики, с одной стороны, и перестройке политической системы с другой. На 15-м съезде партии, который прошел в сентябре 1997 года, во время обсуждения стратегии управления страной в соответствии с законом, Цзян Цзэминь предложил «Неизменно сохранять за партией роль руководящего ядра, контролирующего обстановку в целом и координирующего общие усилия». Принцип «координировать деятельность всех сторон, владея обстановкой в целом» стал не только базой отношений между партией и правительством, основанной на разделении их функции, но и принципом правильного регулирование отношений между партийным комитетом и Собранием народных представителей, правительством, Народной политической консультативной совет Китая и другими народными организациями. В своем выступлении на общем собрании, посвященном празднованию 80-й годовщины основания Коммунистической партии Китая, Цзян Цзэминь подчеркнул: «Необходимо на основе принципа полного учета всего состояния дел в целом и многосторонней координации серьезнее усилить и усовершенствовать механизм партийного руководства, улучшить методы партийного руководства и управления, а значит, при обеспечении парткомам роли руководящего ядра полностью выявлять функции и роль собраний народных представителей, правительственных органов, Народного политического консультативного совета, народных общественных организаций и других сторон. Комитетам КПК предстоит усилить руководство работой СНП, правительственных органов, НПКС и народных общественных организаций через научно обоснованный, нормированный и институциональный механизм, а  партийным группам руководства и партийным кадрам, занимающим руководящие посты в СНП, правительственных органах, НПКС и народных общественных организациях, – твердо проводить в жизнь партийную линию, курс и политику, а также решения парткомов в рамках своих полномочий, предусмотренных законом. Руководящие кадры всех ступеней обязаны неукоснительно исполнять все важнейшие установки ЦК и намеченные им планы работы». Ключевым моментом здесь является понимание того, что «осуществлять управление в целом» не означает «полностью брать контроль в свои руки», а координировать не означает монополизировать. Таким образом, в ходе реформы политической системы по отделению партии от правительства после короткого периода перипетий, наконец, были сформированы система руководства.

С 1990-х годов до начала 21 века Центральный комитет партии выдвинул идею реформы политической системы, сосредоточив внимание на реформировании и совершенствовании принципов руководства партии и ее методов управления.

В сентябре 1997 г. 15-й съезд Коммунистической партии Китая выдвинул новую задачу в рамках реформирования политической системы при одновременном продвижении базовой стратегии управления страной на основе законов: «Продвигать реформу политической системы нужно так, чтобы это помогало повышать жизнеспособность партии и государства, сохранять и развертывать особенности и преимущества социалистического строя, оберегать единство страны, межнациональную солидарность и стабильность общества, полностью выявлять активность народных масс, стимулировать развитие производительных сил и социальный прогресс. В настоящий момент и одно время в будущем главными задачами реформы политической системы остаются: развитие демократии, укрепление законности, разграничение функций административных органов и предприятий, сокращение аппарата, совершенствование института демократического контроля, поддержание стабильности и сплоченности». Следует отметить, что задача заключается главным образом в удовлетворении потребностей создания и совершенствования системы социалистической рыночной экономики после 14-го и 15-го съездов партии.

В феврале 2000 г., после того как Цзян Цзэминь выдвинул важную идею о «Тройном представительстве», центр реформы политической системы переключился на решение проблемы партийного лидерства и методов управления. В ноябре 2002 г. 16-й съезд Коммунистической партии Китая включил в повестку дня «реформирование и совершенствование стиля партийного руководства и методов управления» в качестве важной задачи реформы политической системы. В резолюции 16-го съезда КПК указывалась, что «Реформировать и совершенствовать методы партийного руководства и партийного правления. Их реформа и усовершенствование оказывают общее воздействие на дальнейшее формирование политического строя социалистической демократии. Партийное руководство есть преимущественно политическое, идеологическое и организационное руководство, такое руководство государством и обществом, которое осуществляется партией через разработку наиболее важных курсов и установок, выдвижение законодательных предложений, рекомендацию кадровых работников на важные посты, через идеологическую пропаганду и выявление роли парторганизаций и членов партии, через постоянное осуществление своего правления на правовой основе. Парткомы же играют роль руководящего ядра в организациях своей ступени. Сосредоточивая внимание на решении важных дел, они оказывают поддержку в согласованном развертывании самостоятельной работы всем сторонам под собственную ответственность последних. Важно серьезнее перестроить и усовершенствовать партийный рабочий аппарат и механизм, в соответствии с тем принципом, что партия координирует деятельность всех сторон, владея всей обстановкой в целом, нормировать отношения парткомов с собраниями народных представителей, правительственными органами, политическими консультативными советами и народными организациями. Поддерживать СНП в исполнении на правовой основе их функций как органов государственной власти, по установленной законом процедуре превращать платформу партии в волю государства, а кандидатуры, рекомендуемые парторганизациями, – в руководителей органов государственной власти и осуществлять над ними контроль; поддерживать правительственные органы в исполнении функций, предусмотренных законом, их функционирование на правовой основе; поддерживать ПКС в исполнении их функций в двух важных аспектах – обеспечении сплоченности и демократии. Усиливать руководство профсоюзами, комсомолом, женской федерацией и другими народными организациями, помогать им развертывать работу в соответствии с законом и их собственными уставами, а тем самым становиться более хорошими мостами и приводными ремнями, соединяющими партию с широкими народными массами».

В связи с этим 16-й съезд Коммунистической партии Китая также поставил перед собой задачи по реформированию и совершенствованию механизма принятия решений, углублению реформы системы административного управления, усилению ограничения и надзора за властью. В резолюции этого съезда указывалось: «Принятие правильных решений является важным предварительным условием успеха всей работы. Необходимо совершенствовать механизм принятия решений, который глубоко понимает настроения людей, полностью отражает их мнения, широко концентрирует народную мудрость, искренне дорожит людскими силами, способствует научности и демократизации принятия решений. Органы, принимающие решения на всех уровнях, должны усовершенствовать правила и процедуры вынесения постановлений, создать систему отражения социальных настроений и общественного мнения, создать систему общественной гласности, улучшить систему консультаций с экспертами и внедрить систему аргументирования при принятии решений, а также усилить ответственность для предотвращения произвола при вынесении решений». В то же время необходимо «дальнейшее преобразование государственных функций, совершенствование методов управления, продвижение идеи электронного управления, повышение административной эффективности, сокращение расходов администрации и формирование стандартизированной, скоординированной, справедливой, прозрачной и эффективной системы административного управления. Функции и полномочия центральных органов власти и органов местного самоуправления должны регулироваться в соответствии с законом, как и отношения между центральными органами власти и органами местного самоуправления. Важно в соответствии с принципами упрощения, унификации и эффективности координировать принятия решений, их реализацию и надзор, продолжать содействовать реформе государственных учреждений, стандартизировать функции ведомств, рационально создавать учреждения, оптимизировать кадровую структуру, осуществлять установленное законом формирование институтов и учреждений, а также эффективно решать проблемы дублирования функций, излишка кадров, разделения полномочий и ответственности, а также множественного правоприменения. Кроме того следует в соответствии с принципом разделения политических дел реформировать систему управления государственными учреждениями». В особенности в данной резолюции подчеркивалась необходимость «Требуется создавать такой механизм функционирования власти, который бы отличался рациональной структурой, научным размещением, строгой процедурой и способностью осуществлять эффективное ограничение, а равно и ужесточать контроль за властью, начиная с таких ее звеньев, как разработка и исполнение решений, с тем чтобы данная народом власть действительно использовалась в народных интересах. Важно делать акцент на усиление контроля за руководящими кадрами и в первую очередь за главными руководителями, ужесточать контроль за управлением и использованием людских, финансовых и материальных ресурсов. Усиливать контроль внутри самих руководящих коллективов и совершенствовать процедуру принятия решений по наиболее важным делам, а также относительно назначений кадровых работников на наиболее важные посты и их смещений. Перестраивать и совершенствовать систему проверки партийной дисциплины, создавать и совершенствовать систему инспектирования. Выявлять роль органов юстиции, а равно органов административного контроля, ревизионных органов и других функциональных ведомств. Осуществлять в различных формах порядок отчетности руководящих кадров о проделанной работе и бескорыстном исполнении служебных обязанностей, совершенствовать порядок отчетности по наиболее важным делам, порядок запросов и порядок проведения демократического обсуждения докладов. Серьезно внедрять порядок гласности административных дел. Усиливать организационный и демократический контроль, выявлять роль контроля со стороны средств массовой информации». После 16-го съезда партии под руководством Центрального комитета с товарищем Ху Цзиньтао в качестве Генерального секретаря КПК продолжила следовать реформе методов руководства партии и продвигать реформу политической системы. В частности, в сентябре 2004 года на четвертом пленуме ЦК КПК 16-го созыва было принято решение об усилении наращивания управленческого потенциала партии. Принцип верховенства права усилил энтузиазм и инициативность широких народных масс в построении современного социалистического государства.

Здесь возникают несколько вопросов, которые необходимо пояснить.

Во-первых, провел ли Китай реформу политической системы?

Существует мнение, что Китаю еще только предстоит реформировать свою политическую систему. Однако, это большое недоразумение. По сути, китайская реформа является прорывом в развитии демократической политики и политической сферы в целом. Здесь можно привести два примера: Во-первых, это Третье пленарное заседание ЦК 11-го созыва. Мы часто говорим, что реформы в Китае начались в конце 1978 года именно на этом пленуме. Так что же именно произошло на той встрече? На Центральном рабочем совещании при подготовке к этому чрезвычайно важному заседанию его участники представляли различные мнения относительно повестки дня, изначально предложенной Политбюро Коммунистической партии Китая, требуя от ЦК партии исправить ошибки времен Культурной революции, расследовать сфабрикованные дела и ошибочно вынесенные приговоры и провести системные преобразования. Именно при такой активной демократической политике могли появиться условия для раскрепощения сознания и среда для продвижения экономических реформ и открытости внешнему миру. Другим примером является реформа в сфере сельского хозяйства, которая заключалась во внедрении системы подрядов в деревнях. Это первая битва за реформы в Китае, которая освободила крестьян, землю и другие средства производства в сельской местности. Мы часто называем ее «перестройкой экономической системы». Однако в рамках этой реформы мы упразднили систему народных коммун, учредили волостные администрации и автономные комитеты сельских жителей, учредили постоянный комитет ВСНП, а также внедрили систему прямых выборов народных представителей на уровне уезда и ниже. Очевидно, это была и политическая реформа. Но Дэн Сяопин был человеком, прошедшим войну, у него была стратегия и четкая тактика. Он посчитал правильным совместить реформу политической и экономической систем, что не только значительно изменило устаревшую политическую систему, но и принесло пользу народным массам, закрепив тем самым достижения этих преобразований. Таким образом, реформа политической системы Китая постоянно продвигается вперед вместе с реформой экономической системы. Поэтому основной темой нынешних преобразований в политическом устройстве Поднебесной является возможность углубления реформ.

Второй вопрос звучит следующим образом: с начала проведения политики реформ и открытости достиг ли Китай большие успехов в реформировании экономической системы, и какого прогресса удалось добиться в ходе перестройки политической системы.

На этот вопрос ответил Ху Цзиньтао в своем выступлении на конференции, посвященной 90-летию основания Коммунистической партии Китая 1 июля 2011 года. Он заявил, что «Со времени реформ и открытости наша партия на основе обобщения положительного и отрицательного опыта в развитии социалистической демократии четко указывает, что без демократии не может быть ни социализма, ни социалистической модернизации. То, что народ – хозяин страны, есть суть и ядро политического строя социалистической демократии. Благодаря неустанному продвижению реформы политической системы мы добились важных сдвигов в формировании политического строя социалистической демократии. В-первых, в результате отмены фактически существовавшей системы пожизненных руководящих должностей кадровых работников была обеспечена нормальная ротация персонала органов государственной власти и их руководителей. Во-вторых, постоянное расширение дисциплинированного политического участия народа в широких масштабах обеспечивает ему положение хозяина страны. В-третьих, мы сохраняем и совершенствуем многопартийное сотрудничество под руководством КПК, на основе углубленного осуществления политических консультаций, демократического контроля и участия в управлении государством посредством обсуждения государственных дел обеспечиваем развитие самого широкого патриотического единого фронта. В-четвертых, посредством введения и совершенствования механизма разработки решений с характерным для него глубоким знанием жизни народа, полным выражением его воли, широкой концентрацией его мудрости и действительно бережным отношением к его силам мы гарантируем соответствие разработанных решений интересам и чаяниям народа. В-пятых, посредством введения и совершенствования механизма использования кадров, полного жизненных сил и энергии, который позволяет в широких масштабах и в большом количестве привлекать одаренных людей, побуждать их к максимальному выявлению своих способностей и работе как на высоких, так и низких постах, мы открыли широкие каналы для роста незаурядных людей. В-шестых, у нас сложилась социалистическая правовая система с китайской спецификой, и наша партия сознательно действует в рамках Конституции и закона, поддерживает собрания народных представителей, правительственные органы, политические консультативные советы и органы юстиции в согласованном развертывании работы под собственную ответственность согласно закону и их собственным уставам. В-седьмых, создание же и усовершенствование системы ограничения и надзора в функционировании власти гарантируют исполнение партией и госаппаратом их власти согласно предусмотренным законом компетенции и процедурам. Все это реально. Так как Ху Цзиньтао пришел в выводу: Факты убедительно говорят о том, что у нашего политического строя социалистической демократии могучая жизненная сила и что путь политического развития социализма с китайской спецификой есть правильный путь, который гарантирует народу положение хозяина страны».

В то же время Ху Цзиньтао отметил и недостатки сложившейся политической системы и идеи для ее дальнейшего развития. Недостатки в основном проявляются в том, что построение социалистической демократической правовой системы в Китае не в полной мере отвечает требованиям расширения народной демократии и содействия экономическому и социальному развитию, а также в отсутствии творческого духа. Поэтому по мере дальнейшего развития социализма с китайской спецификой неизбежно и продвижения реформы. Основные идеи таковы: во-первых, необходимо придерживаться органического единства принципов партийного руководства, «народа как хозяина страны» и законности. Во-вторых, мы должны неуклонно продвигать реформу политической системы с целью повышения жизнеспособности партии и страны и усиления энтузиазма людей, расширение социалистической демократии, построения правового социалистического государства и развития социалистической политической цивилизации. В-третьих, мы должны продолжать в полной мере учитывать общую ситуацию в партии и координировать основные действия всех органов, повышать уровень научного руководства партии, демократического и правового управления, а также обеспечивать эффективное управлении страной. В-четвертых, мы должны настаивать на том, чтобы вся власть в стране принадлежала народу, совершенствовать демократическую систему, обогащать ее формы и расширять каналы. Кроме того важно способствовать проведение демократических выборов, обеспечить демократическое принятие решений и управление, а также надзор в соответствии с законом. В-пятых, мы должны полностью реализовать основную стратегию управления страной в соответствии с законом, энергично продвигать принцип верховенства права во всем обществе и постоянно поощрять процесс научного законотворчества, стремиться к строгому соблюдению законов и беспристрастному правосудию. Перечисленные пять пунктов крайне важны, если рассматривать их с точки зрения сохранения совершенствования социалистической политической системы с китайской спецификой. Прежде всего они отстаивают основные принципы социализма с китайскими особенностями, их основной целью являются реформы политической системы. Далее они регулируют поведение партийного руководства в вопросах реформировании политической системы и деятельность государственной власти в рамках реформы политической системы. Кроме того, эти аспекты призваны устанавливать отношения между судебной властью и гражданами в условиях реформирования политической системы. Следовательно, все это представляет собой концепцию демократического политического строительства и реформы политической системы с глубоким смыслом.

Третий вопрос заключается в следующем: раз уж Китай проделал большую работу по реформированию политической системы, почему по-прежнему возникает вопрос, была ли проведена реформа политической системы, и какие и достижения были достигнуты в результате?

В данном случае проблема заключается в том, что многие люди используют подход к экономической реформы, дабы оценить итоги политических преобразований. В ходе проведения политики реформ и открытости, наряду с установлением социалистической рыночной экономической системы, мы одновременно продвигали и постоянно углубляли реформу политической системы. Однако разница между реформой политической и экономическая систем заключается в том, что при осуществлении преобразований в сфере экономики плановое устройство заменяется социалистическим рыночным. А в случае перестройки политической системы необходимо не искать замену существующим системам, таким как народно-демократическая диктатура, собрания народных представителей, многопартийное сотрудничество и политические консультации под руководством КПК, самоуправление населения на низовом уровне и тд. А, наоборот, необходимо совершенствовать и развивать эти системы в соответствии с основными требованиями народной демократии. Проще говоря, реформа экономической системы Китая — это реформа «замещающего типа», а реформа политической системы — это реформа «совершенствования», поскольку перечисленные системы в основном были созданы в 1949 и 1954 годах. Экономика страны не представляла собой единую плановую экономическую систему, а являлась новым вариантом демократической рыночной экономики. Более того, социальная структура того времени представляла собой плюралистическое общество с четырьмя основными классами: рабочими, крестьянами, городской мелкой буржуазией и национальной буржуазией. Фактически наша политическая система основана на экономической, классовой и социальной структуре многоукладного общества. Преимущества такой политической системы долгое время не использовались, главным образом потому, что они подвергались многим ограничениям в условиях плановой экономики, поскольку долгое время сохранялось влияние феодального патриархата и бюрократии. Поэтому задача продвижения реформы политической системы в Китае сегодня состоит не в замене этих систем другими, а в совершенствовании уже существующих организаций. Наша цель — постоянно продвигать институционализацию, стандартизацию и процедуры социалистической демократической политики, еще больше раскрывать преимущества социалистической политической системы Китая и обеспечивать более полную институциональную гарантию процветания и долгосрочной стабильности партии и всей страны.

Подводя итог, можно сказать, что реформа политической системы Китая прошла путь от выдвижения «идеи реформирования системы руководства партии и государства с внесением поправок в Конституции как ядра реформы» до «преобразования политической системы, главной задачей которой является установление верховенства права, народа и урегулирование отношений между партией и правительством», а затем и до «идеи реформы политической системы, направленной на реформирование и улучшение партийного руководства и управления». Так, перестройка политической системы Поднебесной постоянно продвигалась под началом марксистских идей. Следует сказать, что демократическая политика Китая все еще осуществляется и развивается, и нельзя сказать, что ее проведение закончено, однако на настоящем этапе данная реформа уже добилась ряда важных успехов. Эти события и достижения привели к глубоким изменениям в китайском обществе. Мы наблюдаем и изучаем характеристики и тенденции в сфере преобразования политической системы Китая и должны исходить из действительности страны, а также объективно и всесторонне понимать принимаемые практические решения.

 

4. Сочетание избирательной и совещательной демократии — главная черта демократии в Китае

Демократия есть общее достояние человечества. Однако, демократические системы разных стран имеют свои особенности. В сентябре 1982 года, Дэн Сяопин на 12-м Всекитайском съезде партии инициативно выдвинул «идти собственным путем и строить социализм с китайской спецификой» и четко указал требование «высокоразвитой демократии» в нашей цели борьбы. В соответствии с этой стратегической концепцией ЦК КПК определил цель реформы политической системы, которая заключалась в построении социалистической демократии с китайской спецификой. После начала проведения политики реформ и открытости Коммунистическая партия Китая постановила, что стране необходимо сочетать две формы демократии избирательную и совещательную.

В марте 1991 года в своих выступлениях на четвертой сессии Всекитайского собрания народных представителей седьмого созыва и на четвертой сессии седьмого созыва Всекитайского комитета Народного политического консультативного совета Китая Цзян Цзэминь впервые высказал мнение о том, что социалистическая демократия Поднебесной имеет две важные формы, указав на то, что «Осуществление прав народа посредством выборов и голосований, а также всесторонние консультации со всеми слоями населения и достижение максимального согласия по общим вопросам, являются двумя важными формами социалистической демократии в нашей стране».

В Феврале 2006 года в «Мнениях Центрального комитета Коммунистической партии Китая об усилении работы НПКСК» впервые появилась запись о том, что в Поднебесной существуют две демократические формы социализма. Так в документе ЦК отмечалось, что НПКСК является важной частью политической системы страны. В нашем социалистическом государстве с обширными территориями и большой численностью населения основные вопросы народного хозяйства и жизнеобеспечения широко обсуждаются под руководством Коммунистической партии Китая, что отражает единство демократии и централизма. Реализация прав народа посредством выборов и голосования, а также всесторонние консультации перед принятием важных решений и попытки достичь консенсуса по общим вопросам, являются двумя важными формами социалистической демократии в нашей стране».

В ноябре 2007 года Информационное бюро Госсовета опубликовало белую книгу под названием «Партийная система Китая», в которой впервые были подтверждены концепции электоральной и совещательной демократий, в ней же подчеркивалось, что сочетание этих двух форм является «главной чертой социалистической демократии» Поднебесной. В Китае собрание народных представителей и система многопартийного сотрудничества и политических консультаций, возглавляемая Коммунистической партией Китая, играют взаимно дополняющую роль. Сочетание избирательной демократии и консультаций усиливает социалистическую демократию. Так, после проведения всесторонних политических консультаций, не только реализуются требования большинства, но и учитываются пожелания меньшинства, тем самым гарантируется максимальное исполнение народной воли, что способствует гармоничному развитию социума.

В августе 2012 г. был направлен «Отчет партийной группы Национального комитета Народного политического консультативного совета Китая о реализации Мнения ЦК Коммунистической партии Китая об усилении работы НПКСК». Генеральным управлением ЦК КПК было официально включено понятие «совещательная демократия» в документ Центрального аппарата, а также четко подтверждалось, что НПКСК является важной формой совещательной демократии в Китае.

На 18-м съезде Коммунистической партии Китая, который прошел в ноябре 2012 г. впервые в отчете партийного съезда были выдвинуты задачи «совершенствовать институт социалистической консультативной демократии». В докладе так написано: «Социалистическая консультативная демократия – важная форма китайской народной демократии. Нам предстоит совершенствовать как сам этот институт, так и его рабочий механизм, стимулировать широкое, многоярусное институциональное развитие консультативной демократии. Через посредство органов государственной власти, организаций НПКС, через различные партийные и народные организации, а также другие каналы мы продолжим осуществлять широкое консультирование по наиболее важным проблемам социально-экономического развития и реальным вопросам, затрагивающим кровные интересы народа, широко запрашивать мнение масс и широко аккумулировать народную мудрость, чтобы можно было находить больше общего и объединять больше сил. Необходимо продолжать сохранять и совершенствовать институт многопартийного сотрудничества и политических консультаций, функционирующий под руководством КПК, полностью развертывать роль Народного политического консультативного совета как важного канала консультативной демократии. По двум главным направлениям – сплоченность и демократия – совершенствовать строительство институтов политических согласований, демократического контроля и участия в государственном управлении посредством обсуждения государственных дел, полнее регулировать те или иные отношения, консолидировать силы, разрабатывать рекомендации и вносить предложения, а в целом – служить интересам общего дела. Чаще проводить политические консультации с демократическими партиями. Включать политическое согласование в процедуру разработки решений, настаивать на том, чтобы оно осуществлялось до принятия, либо в ходе принятия решений, что реально повысит их эффективность. Необходимо проводить углубленные консультации по специальным темам, консультации по проблемам, затрагивающим одинаковые или близкие отрасли, межотраслевые консультации, консультации по реализации внесенных предложений. Интенсивно развертывать низовое демократическое согласование». Как заметно из резолюции 18-го съезда партии, «система социалистической консультативной демократии» перестала относиться лишь к демократическим обсуждениям с НПКСК, но и стала означать консультативную демократию, осуществляемую органами государственной власти, партиями и другими группами. Таким образом, система совещательной демократии на основании авторитетных резолюций, принятых высшим органом партии — партийным съездом.

Идеи, представленные в резолюции 18-го съезда партии зрели в течение длительного времени. Когда в 1987 году на 13-м съезде партии была озвучена задача по реформированию политической системы, также рассматривался вопрос о расширении сферы консультаций, выходящий за пределы диалогов с НПКСК и системы других общественных консультаций. В резолюции 13-го съезда отмечалось: «Правильное разрешение и согласование различных интересов и противоречий общества — одна из важнейших проблем при социализме. Руководящие органы всех ступеней, только прислушиваясь к голосу народных масс, могут избежать в своей работе промахов и поступать согласно реальной ситуации. Руководящие органы, только осведомляя массы о своей деятельности и имеющихся трудностях, могут найти среди них понимание. Необходимы различные каналы, по которым требования и голос масс регулярно и беспрепятственно передавались бы вверх, чтобы массам было куда обращаться со своими предложениями или жалобами. Среди масс различные группы имеют свои конкретные интересы и суждения, им тоже нужно создать возможности и каналы для взаимного общения. Поэтому общественные консультации и диалог должны войти у нас в норму, чтобы своевременно, свободно и точно доводилась информация снизу вверх и сверху вниз, и таким образом осуществлялся взаимный обмен сведениями и достигалось взаимопонимание». В то же время в резолюции 13-го съезда партии предлагалось в качестве основного принципа создания системы общественных консультаций использовать прекрасную традицию «из масс в массы», повышая открытость деятельности руководящих органов, предоставляя людям знания об основных событиях и возможность участвовать в обсуждениях по особо важным вопросам. В настоящее время мы должны сначала сформулировать ряд положений о системе социальных консультаций и определить, какие подразделения должны решать разные типы вопросов. Консультации и диалог в рамках национальных, местных и низовых подразделений должны проводиться на трех различных уровнях: национальном, местном и первичном. Руководящие органы всех уровней должны ответственно подходить к этого рода работе. Мы должны и далее в полной мере использовать роль существующих каналов для консультаций и диалога и уделять внимание открытию новых каналов. С помощью различных средств массовой информации и пропаганды мы должны расширять освещение государственных дел и партийной деятельности, следить за изменениями общественного мнения, прислушиваться к народной критике недочетов и ошибок в работе, выступать против бюрократии и бороться со всеми виды нездоровых тенденций.

В практике китайской демократической политики формирование двух форм «избирательной» и «консультативной» демократии не случайно, это требование базовых национальных условий китайского общества и особенностей его политического развития. Карл Маркс в «Манифесте коммунистической партии» отметил, что после вступления человечетсва в эпоху буржуазии, социальная структура упростилась, иными словами, «общество все более и более раскалывается на два больших враждебных лагеря, на два больших, стоящих друг против друга, класса – буржуазию и пролетариат». Однако современный Китай представляет собой полуколониальное и полуфеодальное общество, а его социальная структура всегда отличалась сложностью и разнообразием характеристик. В декабре 1925 года Мао Цзэдун подробно проанализировал этот вопрос в своей работе под названием «Анализ всех классов китайского общества». Поэтому в процессе политического развития Коммунистическая партия Китая, которая возглавила китайскую революцию, должна была анализировать статус классовых изменений в различные периоды в ходе революции, в том числе обращая внимание на изменения в установках буржуазии, глядя на общие интересы и политические требования других классов и создавая единый фронт, который наилучшим образом помог бы объединить все революционные силы. В октябре 1939 года во время Войны сопротивления японским захватчикам Далее Мао Цзэдун назвал ткой единый фронт «законом». И на основе такого понимания закономерности, он рассотрел единый фронт, вооруженную борьбу и партийное строительство как «три основные проблемы, с которыми имеет дело наша партия в ходе революции в Китае» и «три важнейших средства победы над врагами китайской революции». Так, партийное строительство есть волшебное оружие для контроля над объединенным фронтом и вооруженной борьбой, последняя является орудием для борьбы с контрреволюционными вооруженными силами противника, а объединенный фронт – это объединение большинства революционных сил для борьбы с врагом, именно поэтому данное «оружие» должно было быть преобразовано в вспомогательный инструмент для строительства страны сразу после революции. Это и есть отличительная черта политического развития Китая. КПК и другие партии Поднебесной в существующей борьбе обладают общими политическими интересами и объектами борьбы, а различные мнения могут обсуждаться в ходе открытых диалогов. Именно поэтому в объединенном фронте основным способом работы между Коммунистической партией Китая и демократическими партиями является: консультации и совещания.

Оглядываясь назад, мы можем убедиться в этом еще раз. Народно-освободительная армия Китая одержала победу на поле боя. Когда гоминьдановское правительство Чан Кайши было на грани падения, КПК не полагалась на свои преимущества в бою, вместо этого партия предложила построить новый режим с участием всех прогрессивных сил в стране. В апреле 1948 года Центральный комитет Коммунистической партии Китая выпустил лозунг с призывом в ознаменование Дня труда — 1 мая: Все демократические партии, народные организации и внепартийные общественные деятели скорее присоединяйтесь к Народному политическому консультативному совету Китая для обсуждения вопроса созыва народного собрания и создания демократического коалиционного правительства! Лидеры демократической партии стали откликаться один за другим и приезжать в освобожденные районы. Позднее из-за быстрого развития революционной ситуации Народно-освободительная армия, захватив Нанкин, продвинулась вперед, сокрушая все препятствия. Необходимо было срочно установить новый режим для ведения социальной политики. В то время война все еще продолжалась, юго-западный регион Китая и некоторые острова на юго-востоке страны до сих пор не были освобождены, и подходящих условия для проведения всеобщих выборов народных представителей не было. После переговоров с демократическими партиями КПК для начала решила провести Политические консультативные совещания, а Народный политический консультативный совет должен был взять на себя функции и полномочия Всекитайского собрания народных представителей, а затем провести собрание народных представителей путем всеобщих выборов после того, как появятся подходящие условия. Таким образом, история показывает, что Китайская Народная Республика была создана демократическим путем на первом пленарном заседании Народного политического консультативного совета Китая. Это показывает, что Объединенный народный фронт Китая, сформировался в ходе Народной революции, и консультативная демократия стала системой со своими собственными институтами. Так была создана совершенно новая форма демократической реализации в сфере политики. Через три года после основания Китайской Народной Республики и длительного периода восстановления экономики и создания условий для всеобщих выборов народных представителей, в 1953 году был обнародован первый закон о выборах Китайской Народной Республики, а первая сессия Всекитайского собрания народных представителей была проведена в 1954 году, так закончилась история Народного политического консультативного совета. Таким образом, появилось два демократических института: Всекитайское собрание народных представителей и Народный политический консультативный совет Китая. Чжоу Эньлай однажды дал объяснение названиям этих двух институтов: «Все совещания, устроенные через всеобщие выборы, мы называем «собранием», например, собрание народных представителей, а совещания, созванные на основе консультаций, называем «советом», например, народный политический консультативный совет. Вот такова разница между названиями «собрание» и «совет». ВСНП является высшим органом государственной власти, и народные представители, входящие в его состав, избираются. Их обязанностью является осуществление государственной власти от имени народа. НПКСК не является органом государственной власти. Члены НПКСК определяются в процессе переговоров, а функциями совета являются политические консультации, демократический контроль и участие в политической жизни. Другими словами, первый представляет принцип избирательной демократии, а второй — консультативной.

Интересным представляется тот факт, что когда в 1953 году Центральный комитет Коммунистической партии Китая предложил избирать народных представителей всеобщим голосованием и созвать Всекитайский народный совет, среди внепартийных демократов возникли некоторые идеологические колебания, они были обеспокоены тем, что по итогам выборов они не смогут быть избраны. Однако для достижения большего взаимопонимания Мао Цзэдун и Чжоу Эньлай провели серию встреч. Так, Мао Цзэдун заявил: «Правительство в рамках системы народного совета по-прежнему останется правительством единого фронта всех этнических и народных групп, а также демократических классов и партий по всей стране. Это выгодно для народа по всей стране». Летом 1953 года Рабочий отдел Объединенного фронта Центрального комитета Коммунистической партии Китая также провел Четвертую Национальную рабочую конференцию Объединенного фронта, дабы обсудить организацию Народного совета и расстановку демократических партий. Поскольку избирательная демократия реализует принцип «меньшинство подчиняется большинству», но при этом каждый имеет право голоса, однако, это не означает, что будет учтено мнение всех людей, ведь в процессе выборов народных представителей некоторые демократы не были избранными. Но поскольку в Китае есть Народный политический консультативный совет, многие демократы получили возможность стать его членами и продолжить свое участие в политических дискуссиях. Как отмечал Мао Цзэдун в «Конспекте беседы о природе и функциях НПКСК» в декабре 1954, «Собрание народных представителей является органом власти, и его существование не мешает нам создать НПКСК для проведения политических консультаций. Очень важно, чтобы ведущие деятели всех политических партий, этнических групп и других группировок собрались вместе для обсуждения важных событий и доработки проекта конституции. Конечно, представительство ВСНП очень велико, однако оно не может охватывать все аспекты, поэтому существование НПКСК по-прежнему необходимо». Многие из нас восхищаются «избирательной демократией», когда «у каждого есть право голоса», но Мао Цзэдун заметил, что, поскольку этот вид является разновидностью процедурной демократии и реализует принцип «решения большинства», не все люди могут реально пользоваться благами демократии. Именно поэтому председатель Мао считал, что необходимо сохранить НПКСК вне системы, то есть использовать консультативную демократию для того, чтобы компенсировать недостатки избирательно демократии. Таким образом, была сформирована система, которая используется по сей день.

Так, история показывает, что люди могут создавать различные системы, однако не всегда могут выбирать их по собственному желанию. Нынешняя политическая система Китая сформировалась в ходе развития современной китайской истории под воздействием различных согласованных усилий. Какую демократическую систему будет реализовывать та или иная страна, ни в коем случае нельзя определить субъективно, это выбор, обусловленный историей и  решениями народа.

С начала проведения политики реформ и открытости, с развитием демократической политики Коммунистическая партия Китая стала уделять все больше внимания двум формам демократии, и в особенности консультационной форме. В марте 1991 года Цзян Цзэминь впервые выдвинул предложение о том, чтобы предоставить народу право выбирать, а также проводить консультативные совещания перед выборами, чтобы достичь максимального согласия по общим вопросам. После 16-го съезда партии, который прошел в ноябре 2002 года, в Китае наблюдался бум изучения двух форм демократии. Однако в то время эти две формы были «свободными», и глубоких теоретических исследований не проводилось. Позже, из-за ошибок, связанных с усилением классовой борьбы два эти принципа не получили должного внимания, и процесс их реализации принес ряд неудач. Только после того, как хаос был предотвращен, а политика реформ и открытости шли полным ходом, этот вопрос стал привлекать все больше и больше внимания со стороны партии и народа. После 16-го съезда исследования по теории социалистических консультаций и демократии были высоко оценены Центральным комитетом партии, генеральным секретарем которого был товарищ Ху Цзиньтао. В этот период, был сделан огромный рывок в изучении, который начался с теоретических исследований НПКСК. В это время формировалась теория консультативной демократии НПКСК, выдвигались понятия и категории «избирательной» и «консультативной» демократии, кроме того деятельность НПКСК стала иметь характер «социалистической представительной демократии».

Таким образом, мы можем сказать, что после Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, который прошел в конце 1978 г., демократическая политика стала не просто целью борьбы, на и путем внедрения практических и теоретических инноваций, было доказано что демократия, состоящая из двух форм, о которых говорилось ранее, является важной чертой социалистической демократии с китайской спецификой. Это заключение стало историческим прогрессом и  огромным достижением.

 

5. Социалистическое политическое развитие с китайскими особенностями

С тех пор как Дэн Сяопин заявил, что «социализм невозможен без демократии и модернизации», Коммунистическая партия Китая стала изучать пути развития социалистической демократической политики в соответствии с национальными условиями Китая.

Следует отметить, что неотъемлемой частью идеи Дэн Сяопина о строительстве социализма с китайской спецификой были требований по политическому развитию. 15-й съезд партии, который прошел в сентябре 1997 года официально включил в повестку дня «Построение политики социализма с китайской спецификой»; 16-й съезд партии, проходивший в ноябре 2002 года, официально включил в повестку дня «Следование собственному пути политического развития». Когда в резолюции 15-го съезда партии излагалась основная программа КПК на начальной стадии развития социализма, при объяснении, что такое экономика, политика и культура с китайскими особенностями и как ее построить, говорилось: «Создавать социалистическую политическую систему с китайской спецификой значит под руководством Коммунистической партии Китая и на той основе, что народ является хозяином страны, по закону управлять государством и обеспечивать развитие политической системы социалистической демократии». Перед 16-м съездом партии 31 мая 2002 года  в своем выступлении на выпуске курса подготовки провинциальных и министерских кадров Центральной партийной школы Цзян Цзэминь заявил, что «развитие политического строя социалистической демократии и создание социалистической политической культуры – важные задачи всестороннего строительства среднезажиточного общества. Он еще более глубоко указал, что консолидация партийного руководста, хозяйского статуса народа и верховенства в госупрвлении представляет собой важное преимущество политического строя социалистической демократии. Одновременно, он выдвинул тематику «твердо идти по собственному пути политического развития».

После долгих лет практических и теоретических изысканий в октябре 2007 года на 17-ом съезде Коммунистической партии Китая была выдвинута законченная научная концепция «пути политического развития социализма с китайской спецификой». В резолюции того съезда указывалось: «Реформа политической системы как важная составная часть всего нашего реформирования в целом, по мере социально-экономического развития, чтобы идти в ногу с постоянно растущим активным участием народных масс в политической деятельности, должна непрерывно углубляться. Необходимо твердо придерживаться политического пути развития социализма с китайской спецификой, обеспечивать органическое единство партийного руководства, положения народа как хозяина страны и управления государством по закону, сохранять и совершенствовать институт собраний народных представителей, институт многопартийного сотрудничества и политических консультаций, функционирующий под руководством КПК, институт национальной районной автономии, а также институт низового народного самоуправления, непрерывно стимулируя самосовершенствование и развитие политических институтов социализма.» Концепция «политического пути развития социализма с китайской спецификой» является важным теоретическим вкладом 17-го съезда партии в развитие демократической политики Китая.

Можно сказать, что с момента начала проведения политики реформ и открытости Коммунистическая партия Китая всегда высоко ценила демократию и рассматривала политическую систему как важную сферу всеобъемлющей реформы, прокладывающую путь социалистического политического развития с китайскими особенностями. Этот путь состоит из трех элементов: китайских особенностей, социализма и развития. Прежде всего, необходимо отметить, что это и есть путь развития». Это и есть маршрут, способ и цели общественного развития, в то же время, как уточняется, данный путь имеет два атрибута — это социалистическая направленность и китайская специфика. Следует отметить, что политическое развитие с китайскими особенностями не есть путь параллельный социализму, это воплощение пути социализма с характерными для Китая чертами в сфере политики. Или если говорить точнее, то это путь социализма с китайскими особенностями, которому следовали в процессе демократического политического развития страны. Этот путь начался в процессе социалистической модернизации, первый шаг которого сделала Коммунистическая партия и китайский народ, обобщив мировой исторический опыт социалистического движения, а также знания, приобретенные в процессе проведения политики реформ и открытости, и собственную мудрость. И именно КПК с ее творческим подходом в процессе непрерывного продвижения реформ, а также совершенствования социалистической правовой системы, проложила сей путь политического развития.

Следует отметить, что в многолетней практике следования демократической политике, а также народно-демократической диктатуры как национальной системы, Китай вступил на путь социалистического политического развития с китайскими особенностями и сформировал социалистическую демократическую политику со своими собственными характерными чертами.

Эта демократическая политика состоит из четырех институциональных блоков:

Во-первых, государственные институты, реализующие принцип демократического централизма. Государственный аппарат Китая состоит из следующих структур: Органов государственной власти, таких как Собрание народных представителей и председателя государства; административных органов, к которым относятся Государственный совет и местные органы всех уровней; судебных органов — народного суда и народной прокуратуры, а также вооружённых сил, возглавляет которые Центральный военный совет. Такой аппарат власти отвечает принципам демократического централизма, который в Поднебесной рассматривается в качестве организационного принципа государственных институтов, согласно которому госорганы не только разделяют между собой функции, но и сотрудничают друг с другом. Так происходит, поскольку данный принцип органично сочетает в себе централизм на основе демократии с демократией под руководством централизма. Наиболее ярким проявлением этого является то, что в Конституции Китайской Народной Республики четко указывается: вся власть в стране принадлежит народу; органами, с помощью которых народ осуществляет власть, являются Всекитайское собрание народных представителей и местные собрания народных представителей на всех уровнях. Иными словами, ВСНП является высшим органом государственной власти, который избирает и контролирует председателя, административные и судебные органы, а также Центральный военный совет. Собрание народных представителей состоит из избранных представителей народа, которые осуществляют права, предоставленные им Конституцией, от лица всех граждан, несут перед ними ответственность и подотчетны им же. ВСНП обладает законодательной властью, имеет полномочия по назначению и увольнению, принятию решений и надзору. Именно так можно реализовать систему, при которой народные массы посредством представителей могут издавать законы, решать важные вопросы, назначать и смещать председателя, руководителей, судебной и военной ветвей власти, а также контролировать их. Другими словами, Китай внедряет однопалатную систему в соответствии со своими собственными национальными условиями, а не двухпалатную систему, которая существует в западных странах. Для того, чтобы сделать народное представительство еще более широким, на 16-й сессии постоянного комитета ВСНП 12-го созыва, которая прошла в августе 2015 года, были внесены правки в «Закон КНР о выборах во Всекитайское собрание народных представителей и местные собрания народных представителей». Тогда система народных собраний стала фундаментальной политической системой, которая постоянно совершенствуется и развивается по мере углубления реформ.

Во-вторых, это политическая система многопартийного сотрудничества и политических консультаций, возглавляемая Коммунистической партией Китая. Партийная система Китая отличается как от двух- или многопартийной систем, реализуемых в западных странах, так от однопартийной системы. Такого рода устройство было создано и развито Коммунистической партией Китая и другими демократическими партиями в ходе долгих лет проведения реформ. В настоящее время в Китае насчитывается 9 политических партий, то есть помимо КПК есть еще 8 демократических партий. Все они, как близкие друзья, объединяются и сотрудничают с компартией, не являясь при этом оппозицией. Так, характерными особенностями политической системы Поднебесной являются: лидерство Коммунистической партии и многопартийное сотрудничество. Все представленные партии участвуют в реализации государственной власти, совещаниях по основным вопросам политики, выборах государственных лидеров, управлении делами, а также в разработке законов, постановлений и политического курса. Кроме того, важной частью партийной системы Китая является Народный политический консультативный совет. В состав НПКСК входят представители КПК, демократических партий, а также беспартийные политические деятели, члены народных организаций, представители этнических меньшинств и всех слоев общества, жителей особого административного района Гонконг, Макао и Тайваня, а также соотечественники вернувшиеся из-за границы и специально приглашенные лица. Все они собираются для работы по двум основным направлениям: единства и демократии, выполняя функцию политического совета и участвуя в политических дискуссиях. В настоящее время НПКСК стала для китайского народа организацией единого патриотического фронта, важным институтом многопартийного сотрудничества и формой продвижения демократии в политической жизни Китая. НПКСК играет ключевую роль в политической и общественной жизни страны, а также в деятельности по сотрудничеству с зарубежными странами, проведении социалистической модернизации и поддержании национального единства и сплоченности, став основой политической системы современного Китая.

В-третьих, это осуществление региональной автономии для этнических меньшинств в рамках унитарной системы. Еще до создания Китайской Народной республики КПК провела серьезное исследование того, какой вид государственного устройства следует реализовать в стране: федерализм или унитаризм. В итоге было принято решение не внедрять федеративную систему, подобную той, что использовалась в Советском Союзе и Соединенных Штатах Америки, а ввести систему региональной автономии для этнических меньшинств в рамках унитарной системы. В основном это связано с тем, что Китай является единой многонациональной страной. На сегодняшний день существует 56 этнических групп, которые были идентифицированы и подтверждены центральным правительством. Среди них национальность Хань имеет наибольшую численность, в то время как остальные 55 этнических групп составляют менее 10% от общей численности населения страны и обычно называются этническими меньшинствами. Поэтому было решено создать органы самоуправления в местах проживания этнических меньшинств, дать им право на саморегулирование и реализацию региональной автономии под единым руководством государства. Китай также принял Конституцию и Закон о региональной этнической автономии, в которых содержатся четкие положения о принципах ее осуществления. В 1947 году еще до основания Китайской Народной Республики, под руководством Коммунистической партии Китая на освобожденных территориях, населенных монголами, была создана первая в Китае этническая автономия провинциального уровня — Автономный район Внутренняя Монголия. После основания КНР в октябре 1955 года был образован Синьцзян-Уйгурский автономный район; в марте 1958 года был образован Гуанси-Чжуанский автономный район; в октябре 1958 года был образован Нинся-Хуэйский автономный район; и в сентябре 1965 года — Тибетский автономный район. В настоящее время в Китае создано в общей сложности 155 этнических автономных районов, включая 5 автономных районов, 30 автономных префектур и 120 автономных округов. В соответствии с положениями Конституции и Законом Китайской Народной Республики о региональной этнической автономии органы самоуправления этнических автономных районов, осуществляя функции и полномочия местных государственных органов власти того же уровня, обладают также автономными полномочиями: они в праве самостоятельно управлять внутренними делами данного этноса и региона в целом; пользоваться правом принимать отдельные правила, использовать и развивать язык своего этноса, защищать свободу вероисповедания этнического меньшинства. К концу 2004 года в Тибетском автономном районе насчитывалось более 1700 мест распространения тибетского буддизма, в их храмах проживало около 46 000 монахов и монахинь; в Синьцзян-Уйгурском автономном районе насчитывалось около 23 900 мечетей, в которых работало около 27 000 преподавателей; в Нинся-Хуэйском автономном районе насчитывается более 3500 мечетей и более 5 000 преподавателей и служащих. Кроме того, этнические автономии также имеют право сохранять или реформировать свои обычаи и привычки, самостоятельно организовывать, управлять и развивать местные экономические и строительные предприятия, самостоятельно управлять финансами и развивать социальные предприятия, в таких сферах как образование, наука и техника, культура, здравоохранение и спорт. Сегодня система региональной этнической автономии стала базовой политической системой в Китае.

В-четвертых, это система демократической автономии на низовом уровне. По мере развития Китая массовая демократия в городских и сельских районах по всей стране постоянно расширялась, увеличивалось количество каналов участия граждан в политической жизни, а формы демократии становились все более разнообразными. В целях расширения демократии на низовом уровне Китай создал систему демократической автономии, основным звеном которой являются комитеты сельских и городских жителей, а также съезды работников предприятий. В городских и сельских автономных организациях большинство людей непосредственно осуществляют свое право на демократические выборы, принятие решений, управление и надзор в соответствии с законом, а также осуществляют демократическую автономию в отношении общественных дел и мероприятий по обеспечению общественного благосостояния своих организаций. Например, в сельских районах с наибольшей концентрацией населения в Китае было создано более 600 000 комитетов сельских жителей, избираемых непосредственно односельчанами; более 90% сельских районов также создали следующие  организации: группы по управлению финансами сельских жителей и по открытому надзору за делами деревень. Подобная система низовой демократической автономии стала наиболее прямой и обширной демократической практикой современного Китая, а также важной основой для улучшения и развития социалистической демократической политики с китайскими особенностями.

Из этой базовой структуры политической системы Китая мы можем сделать два важных вывода: Во-первых, система, созданная в Китае после Новой демократической революции, отражается особенности Страны; во-вторых, она создает важную основу для долгосрочного развития социалистической демократической политики Китая после завершения социалистических преобразований. Поняв базовую структуру этой политической системы, мы можем углубить наше понимание «характеристик» политического пути развития социализма с китайскими особенностями.

Подводя итог, можно сказать, что в историческом процессе «поиска истины» Коммунистическая партия Китая,  опираясь на принцип невозможности существования социализма без демократии и модернизации, преследует демократическо-политическую цель — «создать политическую ситуацию, которая будет отвечать требованиям централизации, демократии, дисциплины, свободы, единой воли, личного спокойствия и живости», а также выдвигает требование «институционализировать и легализовать демократию», в непрерывном продвижении реформы политической системы. Кроме того, предлагает базовую стратегию управления страной в соответствии с законом и принципами избирательной демократии на основе обобщенного опыта в построении социалистической демократической политики с китайской спецификой, состоящей из избирательной и совещательной демократии.

 

 

 

Раздел 5. Социальная гармония является неотъемлемым атрибутом социализма с китайской спецификой

 

Борьба китайских коммунистов за «обогащение» имеет своей целью не только удовлетворения потребностей людей в богатой материальной и культурной жизни, но и реализацию стремления жить и работать в мире и довольстве. Поэтому, по мере повышения уровня жизни китайского народа, в процессе «поиска истины» с целью «разбогатеть», Коммунистическая партия Китая постоянно углубляла свое понимание законов социализма с китайской спецификой. Продвигая экономическое, политическое и культурное строительство, партия поставила перед собой задачу по построению гармоничного социалистического общества и выдвинула новую идею о том, что «социальная гармония является неотъемлемым атрибутом социализма с китайскими особенностями».

В понимании КПК есть лишь один способ построить «гармоничное общество». Как заявил Ху Цзиньтао на втором пленарном заседании шестого пленума ЦК КПК 16-го созыва в октябре 2006 г., «Наше познание концепции создания гармоничного социалистического общества и ее практическая реализация является процессом непрестанных поисков и непрерывного углубления». Он сделал краткий обзор этого процесса исследования, сказав следующее: «В ноябре 2002 года в докладе 16-го съезда партии, в котором излагалась цель построения состоятельного общества, выдвигались требования для достижения большей гармонии». После 16-го съезда партии Центральный Комитет, основываясь на новых изменениях в международной и внутренней ситуации,  всесторонне проанализировал возможности и вызовы, с которыми сталкивается Китай в процессе развития, и углубил свое понимание важности социальной гармонии для социализма с китайской спецификой. В сентябре 2004 года на Четвертом пленарном заседании ЦК КПК 16-го созыва была четко выдвинута главная стратегическая задача — построение социалистического гармоничного общества и основные требования для ее выполнения. В феврале 2005 года ЦК КПК выдвинул общую цель — создать социалистическое гармоничное общество, отличительными чертами которого являются демократия и верховенство права, справедливость, честность и дружба, жизненные силы, стабильность и порядок, а также гармоничное сосуществование человека и природы. В октябре 2005 г. пятый пленум ЦК КПК Китая 16-го созыва определил построение гармоничного социалистического общества как главную задачу, которую необходимо выполнить для реализации научного взгляда на развитие, а также выдвинул требования по выполнению этой задачи и определил необходимые политические меры. Именно на основе таких непрерывных исследований на шестом пленуме ЦК Коммунистической партии Китая 16-го созыва в октябре 2006 г., в ответ на новую ситуацию усиления социального расслоения и частого возникновения социальных конфликтов, изучался и обсуждался вопрос о построении гармоничного социалистического общества. Тогда же было принято «Решение ЦК КПК по ряду основных вопросов построения гармоничного социалистического общества».

В этом «Решении» указывалось, что «Социальная гармония – существенный атрибут социализма с китайской спецификой, это важная гарантия богатства и могущества страны, возрождения нации и счастья народа». Так, данный документ стал важным теоретическим достижением китаизации марксизма-ленинизма в процессе построения социализма с китайской спецификой.

Почему социальная гармония является неотъемлемым атрибутом социализма с китайскими особенностями? Это вопрос, для ответа на который требуется тщательное изучение и более глубокое обсуждение. То, как Коммунистическая партия Китая видела этот вопрос, отражает понимание ее общего плана, научное содержание проблемы и цель борьбы.

Прежде всего, это отражает новое понимание Коммунистической партией Китая общей структуры социализма с китайской спецификой.

С точки зрения организации работы проблема компоновки является проблемой стратегического характера, с точки зрения теории это структурная проблема. Поскольку Дэн Сяопин предложил идти своим путем и строить социализм с китайской спецификой, дабы всесторонне способствовать развитию этого великого дела,  Коммунистическая партия Китая предложила действовать исходя из общего положения, при этом углубляя понимание реализации социализма с китайской спецификой.

Понимание Центральным Комитетом партии «общего плана» напрямую связано с пониманием социалистической модернизации. В «Резолюции Центрального комитета Коммунистической партии Китая о руководящих принципах построения социалистической духовной цивилизации», принятой Шестым пленумом 12-го съезда Центрального комитета КПК в сентябре 1986 года, впервые была предложена концепция «генерального плана». В резолюции указывалось: «Общая схема социалистической модернизации нашей страны такова: отдавая центральное место экономическому строительству, необходимо неуклонно проводить реформу экономической и политической систем, укреплять строительство духовной цивилизации, а также способствовать взаимному продвижению и обогащению этих двух сфер». Именно исходя из данного понимания, на 13-ом съезде партии было определено, что основной линией на начальной стадии развития социализма будет являться «процветание и могущество, демократия и культура» — вот цель социалистической модернизации Китая. После четвертого пленума ЦК КПК 13-го созыва третье поколение центрального руководства партии во главе с товарищем Цзян Цзэминем еще больше резюмировали идеи развития социалистической демократии и совершенствования социалистического законодательства, выдвинув общий принцип «Политической культуры», который означал расширение просвещенности. В то же время Центральный комитет партии с учетом новых характеристик социальных противоречий стал поднимать вопрос о «всестороннем социальном прогрессе». В партийных документах неоднократно подчеркивалась необходимость всестороннего содействия развитию социализма с китайской спецификой, достижения согласованного развития материальной, политической и духовной цивилизации и способствования всестороннему социальному прогрессу.

Действительность заставляет нас все больше и больше осознавать чрезвычайную важность и срочность укрепления социального строительства. КПК изначально еще в 1980-х года осознала важность социального строительства. Тогда в пятилетний план «Национального экономического развития» было добавлено развитие социальное. Сейчас в большей степени заявляется, что оно же является неотъемлемой частью общей схемы социализма с китайской спецификой. При обсуждении цели и исторической задачи по «всестороннему построению состоятельного общества» на 16-м съезде партии была четко выдвинута идея о том, что необходимо добиться существования более гармоничного общества наравне с развитой экономикой, более устойчивой демократией, более прогрессивной наукой и сферой образования, более процветающей культурой и благополучной жизнью людей. Начиная с 16-го съезда партии, Центральный комитет, Генеральным секретарем которого был товарищ Ху Цзиньтао, на Четвертом пленуме, исходя из особенностей развития социальных противоречий того периода, не только предложил постоянно совершенствовать способность строить гармоничное социалистическое общество, но также упомянул «способность контролировать социалистическую рыночную экономику», «способность развивать социалистическую демократическую политику» и «способностью строить передовую социалистическую культуру». В этом высказывании он отразил новое видение Коммунистической партии Китая, касающееся структуры социализма с китайской спецификой. В частности, в феврале 2005 года в своем выступлении на семинаре по повышению способности руководящих кадров провинциального и министерского уровней Ху Цзиньтао четко заявил: «Это показывает, что по мере непрерывного социально-экономического развития нашей страны общая схема развития дела социализма с китайской спецификой, характеризующаяся единством трех аспектов – социалистического экономического, политического и культурного строительства, несомненно развивалась в схему единства четырех аспектов – социалистического экономического, политического, культурного и социального строительства». Отсюда ясно, что необходимо всесторонне содействовать развитию социализма с китайской спецификой, не только для укрепления строительства социалистической материальной, политической и духовной цивилизации, но и для укрепления строительства гармоничного социалистического общества.

Другими словами, на практике мы все больше осознаем, что важно не только строить и стандартизировать социализм с характерными для Китая особенностями в областях экономики, политики и культуры, но также уделять внимание сфере социального строительства. Это новое видение общей схемы позволило связать «построение гармоничного социалистического общества» и социализм с китайской спецификой, и именно это прорывная теория заставила нас осознать, что социальная гармония является неотъемлемым атрибутом социализма в Поднебесной.

Во-вторых, этот важный вывод отражает то, как Коммунистическая партия Китая по-новому стала понимать научный смысл социализма с китайской спецификой.

Дэн Сяопин подробно рассмотрел данный вопрос со всех сторон, а также с научной точки зрения открыл сущность социализма, который, по его мнению, заключается в высвобождении производительных сил, их развитии, ликвидации эксплуатации, поляризации и, наконец, достижении всеобщего процветания. Можно сказать, что Дэн Сяопин выявил важные атрибуты социализма с китайской спецификой, отражающие его природу с различных точек зрения: экономики, политики и культуры. В «Решении ЦК Коммунистической партии Китая по ряду важнейших вопросов построения гармоничного социалистического общества» впервые было отмечено, что «социальная гармония является неотъемлемой частью социализма с китайской спецификой», что заставляет нас по-другому взглянуть на этот фундаментально важный вопрос.

Такой взгляд не только соответствует научному видению о будущем обществе с точки зрения марксизма, но и объективной реальности социалистического развития Китая. Ведь социальная гармония – это то, чему в идеале стремятся все люди. Судя по истории социалистического развития, создание гармоничного общества рассматривалось как идеальная социальная модель. Маркс и Энгельс считали, что только в коммунистическом обществе, где «устранены классовые противоречия», люди могут достичь подлинной социальной гармонии». То есть требования для построения гармоничного общества, к которому мы стремимся, более высокие. Отсюда видно, что наша борьба за коммунистические идеалы есть в известном смысле борьба за социальную гармонию. С точки зрения объективной реальности, стремление к социализму сегодня является реальным проявлением нашей борьбы за построение гармоничного общества в будущем. После начала проведения политики реформ и открытости, по мере постоянного углубления понимания ЦК КПК развитие социализма с китайской спецификой становится все более и более необходимым для установления социальной гармонии. Понимание социализма с китайской спецификой с точки зрения гармонии общества продвигает нас в познании научного содержания самой идеи.

Общественная гармония стоит в одном ряду с экономическим, политическим и культурным строительством в общей схеме осуществления принципов социализма с характерными для Китая особенностями. Так какова взаимосвязь между гармоничным обществом, для которого характерны «демократическая законность, беспристрастность и справедливость, добросовестность, дружественность, энергичность, стабильность и гармоничное сосуществование человека и природы» с экономическим, политическим и культурным строительством? Следует отметить, что общественная гармония есть не социальная форма, а вид государства. Такого рода социальное состояние является внешним проявлением социальных атрибутов. Для того, чтобы полностью понять концепцию социализма с китайской спецификой, мы должны разобраться в его социальных атрибутах и признать, что они будут изменяться и развиваться в течение времени. И когда мы рассматриваем такой атрибут как «общественная гармония», мы должны четко осознавать, что он не может быть полностью отделен от экономики, политики и культуры. Напротив, социальная гармония достигается именно с помощью этих сфер. Ввиду этого, учитывая обусловленность данных социальных атрибутов, можно поставить их в один ряд. А принимая в расчет такую взаимосвязь, необходимо признать ее всеобъемлющий характер. Когда мы сосредотачиваемся на том, как сегодня построить социалистическое гармоничное общество, мы должны ясно осознавать, что социальная гармония является неотъемлемым атрибутом социализма с китайской спецификой, и осознание этого существенного атрибута зависит от наших экономических, политических, культурных и социальных усилий.

Поэтому, когда мы строим социализм с китайскими особенностями, продвигаем социалистическую модернизацию и всесторонне строим благополучное общество, мы должны отдавать центральное место развитию экономики, укреплять политическое, культурное и социальное строительство, а также уделять большее внимание установлению гармоничного социалистического общества.

Наконец, этот важный аргумент отражает новое понимание Коммунистической партией Китая основной линии партии и основной программы в отношении цели социалистической модернизации.

В «Решении ЦК КПК по ряду важнейших вопросов построения социалистического гармоничного общества» не только четко указано, что это является крупной стратегической задачей, выдвигаемой на основании общей схемы осуществления принципов социализма с китайской спецификой и всестороннего строительства средне зажиточного общества, но также отражает потребность создать процветающее, сильное, демократическое, культурное и гармоничное социалистическое государство. В сравнении с прошлой формулировкой, наибольшее изменения заключается в выделении «гармонии» наряду с процветанием, силой, демократией и культурой в качестве целей социалистической модернизации Китая.

Поскольку построение гармоничного общества уже являлось важной частью общей схемы осуществления принципов социализма с характерными для Поднебесной чертами, то мы, естественно, должны принять его в качестве цели. Однако данное рассуждение поистине стало важным теоретическим вкладом, который отразил углубление понимания КПК теории социалистической модернизации Китая и социализма с китайской спецификой. После третьего пленума ЦК 11-го созыва Коммунистическая партия Китая в процессе долгого периода исследований, наконец, осознала, что концепция «один центр и два основных момента» может способствовать здоровому развитию социализма с национальными особенности Поднебесной, и что это единственно правильный путь, поскольку он четко указывает, что целью развития страны на данном этапе является построение богатого, сильного, демократического и цивилизованного современного социалистического государства. На 15-ом съезде Коммунистической партии Китая также эти три цели были возведены до статуса основной программы партии на начальном этапе развития социализма. Поэтому, когда ЦК КПК включил «социальную гармонию» в общую схему, предложил построить страну характеристики которой представлены выше, и определил «гармонию» как цель социалистической модернизации Китая, это стало означать, что КПК обогатила и углубила свое понимании основной линии партии и ее программы.

В соответствии с этой идеей шестой пленум ЦК КПК 16-го созыва указал: «Гармоничное социалистическое общество, которое мы стремимся создать, – это гармоничное общество, которое строится всем народом под руководством КПК по пути строительства социализма с китайской спецификой и в соответствии с принципами совместного строительства и всеобщего пользования его результатами. То есть, необходимо в соответствии с общими требованиями обеспечения демократии и законности, равенства и справедливости, искренности и дружелюбия, обеспечения полной жизнеспособности, стабильности и порядка, гармоничного сосуществования человека и природы, делать упор на решение проблем, которые больше всего беспокоят население и затрагивают его самые непосредственные и практические интересы, всемерно развивать социальную сферу, способствовать социальному равенству и справедливости, создавать гармоничную культуру, совершенствовать социальное управление, пробуждать творческую энергию общества, двигаться по пути всеобщей зажиточности, стимулировать тем самым гармоничное развитие в области социального, экономического, политического и культурного строительства». С тех пор социальное строительство Китая и реформа китайской системы социального управления вступили в новую стадию.

Отсюда видно, что «Решение ЦК КПК по ряду важнейших вопросов построения социалистического гармоничного общества», принятое шестым пленумом ЦК КПК 16-го созыва, выдвинуло в качестве главной стратегической задачи построение социалистического гармоничного общества, отметив, что же такое социализм, как его построить и что есть социализм с китайской спецификой. Можно сказать, что в истории стремлений Коммунистической партии Китая к обогащению и «поиску правды» осознание того факта, что гармоничное общество есть основной атрибут сущности социализма с китайской спецификой является важным идеологическим и теоретическим результатом, полученным в процессе китаизации марксизма.

 

Раздел 6. Китай придерживается пути мирного развития

 

Развитие Китая требует мирной международной обстановки. После того, как Коммунистическая партия Китая признала, что на сегодняшний день мир и развитие являются по-настоящему актуальными темами, она стала настаивать на «поиске истины» из таких фактов, которые не только формируют независимую внешнюю политику, но и закладывают основу для единого понимания общей ситуации внутри страны и за рубежом, осознавая, что путь социализма с китайской спецификой — это «дорога мирного развития».

Стоит отметить, что идея «Мирного пути развития Китая» появилась одной из первых после 16-го съезда партии.

«Использовать период важных стратегических возможностей первых двух десятилетий двадцать первого века и всесторонне развивать благополучное общество» — такова цель, озвученная на 16-м съезде партии, состоявшемся в ноябре 2002 года. И пока Китай смело идет к достижению этой новой великой цели, в международном сообществе волна за волной поднимаются обсуждения «теории китайской угрозы» и «теории коллапса Китая» в попытках сдержать наше развитие. Для достижения «всеобщего благосостояния» — цели, выдвинутой на 16-м съезде Коммунистической партии Китая, и устранения помех в виде международного общественного мнения вскоре после завершения ранее упомянутого съезда партии Ху Цзиньтао предложил провести исследования по вопросу мирного развития Поднебесной и предпринял меры по развертыванию внешней коммуникации в рамках данного вопроса. Это стало первой крупной стратегической идеей, выдвинутой ЦК КПК, генеральным секретарем которого являлся Ху Цзиньтао после проведения 16-го съезда.

Не случайно Центральный комитет партии во главе Генеральным секретарем — Ху Цзиньтао выдвинул стратегическую идею мирного пути развития Китая.

Одной из основных причин является улучшенное координирование обстановок на международном уровне и внутри страны, как ответ на общественное мнение, распространенное за рубежом, касаемо теории китайской угрозы и теории краха Китая, другие причины — это достижение «всеобщего благосостояния» и создание благоприятной международной среды. В начале своего пребывания на посту президента Соединенных Штатов Джордж Уокер Буш рассматривал Китай как стратегического конкурента. Особенно до событий 11 сентября в США шли ожесточенные дебаты между демократами и республиканцами о том, как противостоять Китаю. Американские политики признавали быстрый подъем Китая и были обеспокоены данным фактом. На этом фоне на международном уровне стали появляться различные теории, подвергающие сомнениям тенденцию мирного развития Поднебесной в процессе проведения политики реформ и открытости. Например, такую позицию выражали Ричард Бернстайн и Росс Манро из Соединенных Штатов в статье «Грядущий американо-китайский конфликт» (Статья «Предстоящий американо-китайский конфликт» авторы Ричард Бернстайн и Росс Манро, перевод Суй Лицзюня, Чжан Шэнпин и Жэнь Мейфен, издательство Синьхуа, издание 1997 года). В данной статье было высказаны следующие предположения: 1) Китай, самая густонаселенная страна в мире, которая является «потенциальной сверхдержавой»; 2) Через несколько лет экономика этой страны станет крупнейшей в мире; 3) растет скорость военной модернизации Китая; 4) в стране растут националистические настроения; 5) целью Китая стало доминирование в Азии, и в течение последующих 10-20 лет страна займет лидирующие позиции во всем Тихоокеанском регионе. Этот можно рассматривать как общее впечатление американцев о Китае, и признак подъема страны. Какие выводы можно сделать из такого рода мнения? «В результате конфликты между Китаем и США могут привести даже к военному противостоянию двух стран». Так появилась теория китайской угрозы, противопоставляющаяся теории коллапса Поднебесной. Обе концепции сильно препятствовали достижению цели Китая по построению благополучного общества. Факт появления подобных теорий, говорит нам о том, что для признания подъема Китая, необходимо объяснить миру стратегический путь «мирного возвышения» и значение нового международного политического и экономического порядка для всех стран мира. В конце 2002 года делегация Китайского форума реформ и открытости во главе с Чжэн Бицзянем, бывшим исполнительным вице-президентом Центральной партийной школы, посетила Соединенные Штаты и вернулась, чтобы отчитаться перед Центральным комитетом. Это привлекло большое внимание Ху Цзиньтао и Центрального комитета партии. Он предложил изучить данный вопрос, четко объяснить международному сообществу путь мирного развития, которого придерживается Китай, и создать благоприятную международную обстановку для достижения целей, поставленных 16-м съездом партии.

С объективной точки зрения, упомянутая выше стратегическая цель была определена для улучшения координирования обстановок на международном уровне и внутри страны, а также обобщения богатого опыта, полученного китайскими коммунистами в процессе следования пути социализма с китайской спецификой со времен начала проведения политики реформ и открытости. Вскоре после основания Китайской Народной Республики страна совместно с некоторыми соседними государствами предложила Пять принципов мирного сосуществования. С момента начала проведения политики реформ и открытости Коммунистическая партия Китая творчески открыла путь социализма с китайской спецификой, который является путем модернизации, внутренних реформ и открытости внешнему миру. Он не только позволяет Китаю избавиться от бедности и отсталости и двигаться к процветанию и преуспеванию, но и мирно сосуществовать и развиваться вместе со всеми странами мира. На этом пути Китай будет становиться все сильнее, поддерживая мир во всем мире, а не создавая угрозу. В частности, если посмотреть на процесс модернизации Китая и сравнить его похожими процессами в других странах мира, то становится заметно, что выдающиеся реформы Китая с начала проведения политики реформ и открытости достигались за счет собственной модернизации, а не путем колониального грабежа, как это происходило с развитыми странами Запада, не путем вступления в «социалистическую семью», подобную Советскому союзу, и уж тем более не путем развязывания мировых войн, как некоторые «догоняющие» страны сделали во время Первой и Второй мировых войн. Вместо этого Китай активно участвует в экономической глобализации и самостоятельно проводит модернизацию, открывая путь к мирному использованию ресурсов международного рынка. Это и есть важный опыт, накопленный китайскими коммунистами за время следования пути социализма с китайской спецификой в процессе проведения политики реформ и открытости, а также важная черта самого пути социализма с характерными для Поднебесной особенностями. Поэтому, чтобы воспользоваться этой важной стратегической возможностью в первые 20 лет 21 века, необходимо провести углубленные исследования и всесторонне обобщить богатый опыт, накопленный нами на практике.

С точки зрения основной теории партии эта крупная стратегическая мысль была выдвинута для того, чтобы более полно и всесторонне осветить марксистскую теорию национального развития и международных отношений, основанную на сопоставлении международной и внутренней обстановок. Из-за ошибок, допущенных Советским Союзом в процессе строительства социалистического государства, социализм крайне негативно воспринимался во всем мире. Кроме того, международные враждебные силы всегда не жалели усилий для дискредитации коммунистов и социализма. Существует представление о том, что коммунистический режим является автократическим и деспотическим режимом. В коммунистическом обществе, по их мнению, отсутствует демократия, свободы и права человека, и такая диктатура неизбежно приводит к коррупции и войне. Поэтому в процессе реагирования на «Теорию китайской угрозы» и «Теорию краха Китая» необходимо не только говорить о фактах развития Китая и китайских культурных традициях, но и теоретически отвечать на данные идеологические заблуждения. Коммунистическая партия Китая предложила своей стране следовать по пути мирного развития, который является первоисточником основных концепций марксизма. Поскольку в теории марксизма всегда отмечалась важность поддержания мира во всем мире и отвергалась идея военного грабежа и гегемонистской экспансии, Коммунистическая партия Китая решительно выступает против гегемонизма и стремится к миру во всем мире со времен правления Мао Цзэдуна, Дэн Сяопина и Цзян Цзэминя, а также Центрального комитета партии, Генеральным секретарем которого является товарищ Ху Цзиньтао. В частности, Дэн Сяопин ясно дал понять, что социализм, который мы строим, — это социализм, развивающий производительные силы и выступающий за мир. Учитывая особенности сегодняшней эпохи, Китаю более выгодно следовать по пути мирного развития. Поэтому ЦК КПК предложил изучать и пропагандировать путь мирного развития Китая не только для решения текущих вопросов в международных отношениях и проблем международного уровне, но и для изменения негативного образ коммунистов и марксизма, появившихся вследствие ошибок Коммунистической партии Советского Союза, а также для распространение марксистской научной теории Коммунистической партии Китая о национальном развитии и международных отношениях.

Судя по истории Китая, эта важная стратегическая идея была выдвинута для наследования, продвижения и распространения прекрасных традиций китайской цивилизации. Китайская нация — это нация, которая любит мир и придерживается философских концепций прошлого, каких как «высоко ценится дружелюбие» и «чего себе не желаешь, того и другим не делай». Даже в эпоху, когда китайский военно-морской флот был очень силен при династии Мин, Чжэн Хэ отправился в Атлантику не с целью расширения своей территории и разграбления мировых ресурсов. Вместо этого он старался поддерживать дружеские отношения со странами, которые посетил. Китайский народ, особенно в наше время, подвергается агрессии и порабощению со стороны западных держав, поэтому ненавидит войну и грабеж, и более глубоко понимает мирное развитие. Это важная и глубокая историческая и культурная причина неуклонного следования Поднебесной по пути мирного развития, а также важный исторический факт, о котором стремительно развивающийся Китай должен сообщить миру.

С начала 2003 года и до 17-го съезда партии, призванного отразить мирный путь развития Китая в документах партийного съезда, прошло четыре этапа исследовательской, коммуникационной и агитационной работы.

Первый этап — это начальный этап исследований. По просьбе Ху Цзиньтао и других лидеров партии Чжэн Бицзянь, бывший исполнительный вице-президент Центральной партийной школы, председательствовал на форуме по вопросам проведения реформ и открытости, организовал экспертов и ученых из Пекина, Шанхая и других мест для создания исследовательской группы, которая стала заниматься вопросами экономической глобализации, сосредоточив внимание на теме мирного развития Китая, и провела всестороннее и углубленное исследование китайского опыта проведения реформ и открытости, а также проблем, которые необходимо решить в процессе развития, в сфере отношений между Китаем и международным сообществом и др. 26 декабря 2003 года на симпозиуме, посвященном 110-й годовщине со дня рождения Мао Цзэдуна, Ху Цзиньтао впервые обнародовал эту важную стратегическую идею. Он заявил: «Путь нашего неуклонного следования ‒ это именно путь социализма с китайской спецификой, который был открыт товарищем Дэн Сяопином и который отстоял и развил руководящий коллектив ЦК партии третьего поколения во главе с товарищем Цзян Цзэминем. Для обеспечения приверженности этому пути необходимо и впредь сохранять руководящую роль КПК и социалистический строй, неуклонно претворять в жизнь системы, институты, курсы и политические установки, способствующие быстрому развитию дела социализма с китайской спецификой, непрерывно совершенствовать их в ходе практики, а также более динамично воплощать в жизнь задачу социалистической модернизации и великого возрождения китайской нации. Верность этому пути с необходимостью предполагает следование курсом мирного возвышения, сохранение мира и дружбы со всеми государствами в соответствии с пятью принципами мирного сосуществования3, активное развитие обмена и сотрудничества с ними на основе равенства и взаимной выгоды, приложение усилий во имя благородного дела мира и развития всего человечества». Этой важной речь Ху Цзиньтао не только объявил остальным странам, что Китай следует по пути мирного развития, но и отметил, что этот путь является объективным требованием следования социализма с китайской спецификой.

В конце января и начале февраля 2004 года Ху Цзиньтао далее разъяснял международному сообществу важные идеи настойчивости Китая в следовании пути мирного подъема и развития. В конце февраля, будучи председателем десятого коллективного заседания Политбюро ЦК, Ху Цзиньтао вновь подчеркнул, что «необходимо придерживаться пути развития мирным способом, а также реализовывать независимую внешнюю политику мира». В марте Цзян Цзэминь, председатель Центральной военной комиссии, на пленарном заседании делегации НОАК, участвующей во Второй сессии Десятого Всекитайского собрания народных представителей, заявил, что «в настоящее время международная ситуация в целом благоприятна для нашей страны», а также отметил, что Китай неуклонно следует по пути мирного подъема и независимой внешней политики мира, сосредотачивая внимание на более эффективном использовании важных стратегических возможностей, надлежащем решении крупных проблем и деликатных вопросов, таких как война в Ираке, северокорейская ядерная проблема, нераспространение ядерного оружия, а также торгово-экономические трения. Кроме того Китай продолжает стремиться к созданию благоприятной международной обстановки и условий для реформ, открытости и модернизации.

Второй этап — это этап углубленных исследований и широких обменов в международном сообществе. Весной 2004 года, внимательно выслушав доклад исследовательской группы, Ху Цзиньтао и другие руководители Центрального комитета по-новому развернули главную стратегическую идею углубленных исследований, обменов мнениями и умеренной агитации за мирный путь развития Китая. В соответствии с конкретными требованиями и договоренностями с ЦК партии, исследовательская группа трижды участвовала в Боаоском азиатском форуме и неоднократно посещала Соединённые Штаты Америки и Европу для обширных обменов мнениями. Исследовательская группа стремилась сформировать дискурс, приемлемый для международного сообщества. Благодаря этому, а также вследствие умеренной пропаганды новая концепция «мирного пути развития Китая» быстро распространилась по всему миру, что свидетельствует о том, что Китай сформировал свой собственный дискурс на зарубежной арене и овладел правом высказываться. Стоит отметить, что исследовательская группа использовала два математических действия «умножение» и «деление», чтобы наглядно объяснить основные условия Китая, идеи развития страны и стремление доминировать в мире. Так, независимо от того, насколько велики достижения Китая, пока они делятся на население в 1,3 миллиарда человек, это довольно мало; и, с другой стороны, какой бы незначительной ни казалась проблема, с которой сталкивается Китай, пока она умножается на население в 1,3 миллиарда человек, она будет являться крупномасштабной. Поэтому задачей Китая является развитие, и в первую очередь — экономическое. Хорошее управление страной с населением 1,3 миллиарда человек уже является большим вкладом в мир. Вот почему Китай не доминирует сегодня, и он не будет доминировать, когда станет еще более сильным в будущее. Эти убедительные доводы получили решительный отклик со стороны международного сообщества.

В частности, в ноябре 2005 года председатель Ху Цзиньтао во время государственного визита в Соединенное Королевство, систематически объяснял, почему Китай должен придерживаться пути мирного развития, выступая с важной речью о направлениях развития Поднебесной и других вопросах в мэрии Лондона. Так, он отмечал: «За последние 27 лет проведения политики реформ и открытости экономическое и социальное развитие Китая достигло больших высот и привлекло внимание всего мира. И для того, чтобы понять направление развития страны, самое главное — понять, какой путь развития она выбрала. Я могу четко заявить, что Поднебесная выбрала пути мирного и открытого развития, на основе сотрудничества. Китайский народ глубоко осознает, что только развитие, достигнутое мирными средствами, является прочным и надежным, приносящим пользу как самим жителям Китая, так и населению других стран мира. Придерживаться пути мирного развития означает не только развивать свою страну, стремясь к спокойной международной обстановке, но и содействовать миру во всем мире посредством собственного развития. Китай будет в основном полагаться на свои собственные силы, реформы и инновации для достижения развития. Но в то же время он будет придерживаться основной национальной политики открытости внешнему миру, осуществлять обмены и сотрудничество с другими странами на основе равенства и взаимной выгоды.

Ху Цзиньтао отмечал: «То, что Китай придерживается мирного пути развития, с одной стороны, является реальной потребностью развития Китая, с другой стороны, это обусловлено историческими причинами его собственного развития. Во-первых, придерживаться мирного пути развития – это закономерный выбор Китая, основанный на его реалиях. Несмотря на то, что Китай добился огромных успехов в развитии, он по-прежнему остается крупнейшей в мире развивающейся страной. Китаю предстоит пройти длинный путь тяжелых испытаний, прежде чем он сможет достичь уровня экономического развития среднеразвитых стран. Все эти обстоятельства определили, что ускорение социально-экономического развития и непрерывное улучшение жизни народа всегда являются приоритетными задачами для Китая. Во-вторых, придерживаться мирного пути развития – это закономерный выбор, который основывается на исторических и культурных традициях Китая. Китайская нация издавна придерживается принципа честности и дружбы, стремится к миру, в китайской культуре издавна уделялось особое внимание системе ценностей, в которой превозносится согласие. В период новой истории Китай неоднократно подвергался иностранному вторжению и порабощению, китайский народ прекрасно осознает чрезвычайную ценность мирной жизни. С момента образования Нового Китая мы твердо придерживаемся независимой и самостоятельной мирной внешней политики, продолжаем развивать дружественное сотрудничество со всеми странами мира на основе пяти принципов мирного сосуществования3, поддерживаем дружественные отношения со всеми странами, всегда являемся надежной силой для охраны мира во всем мире и содействия совместному развитию. В-третьих, придерживаться мирного пути развития – это закономерный выбор, основанный на тенденциях развития современного мира. Стремление к миру, стимулирование развития и желание сотрудничать являются общим чаянием народов всех стран мира, а также непреодолимыми историческими тенденциями. Каждое государство в процессе стремления к своим целям на пути развития должно учитывать общие тенденции мирового развития. Китайская внешняя политика ставит своей задачей отстаивание мира во всем мире и способствование совместному развитию. Выступая за демократизацию международных отношений и разнообразие путей развития, Китай активно стимулирует развитие экономической глобализации в направлении, благоприятном для осуществления всеобщего процветания, стимулирует выстраивание справедливого и рационального нового международного политического и экономического порядка. Развитие Китая даст всем странам мира больше возможностей и предоставит более широкий рынок. Китай всегда будет высоко держать знамя мира, развития и сотрудничества, непреклонно идти путем мирного развития, вместе с народами мира способствовать благородному делу мира и развития человечества. Он также подчеркнул, что в нынешнюю эру, когда углубленно развивается мировая многополярность и экономическая глобализация, необходимо укрепление взаимопонимания и взаимного доверия, для того чтобы народы стран мира стимулировали собственное развитие и совместно построили гармоничный мир с долгосрочным миром и всеобщим процветанием. В декабре 2005 года на китайско-европейской стратегической конференции, организованной Китайским форумом реформ и открытости в Париже, премьер-министр Вэнь Цзябао также заявил: «Путь мирного развития Китая — это ни в коем случае не лозунг, а стратегическая ориентация, которая определяется двумя причинами: во-первых, китайская нация исторически была миролюбивой, а во-вторых, выполнение такой трудной задачи как модернизация страны требует мирной и стабильной обстановки».

Третий этап заключался в том, чтобы связать мирное развитие и гармоничное продвижение внешнеполитической деятельности и культурных обменов, проводить дальнейшие исследования и пропаганду, а также усилить связь с другими странами. В ходе обширных международных обменов, с одной стороны, все большее количество людей понимало и принимало путь развития Китая, а с другой, Поднебесная приобретала все более глубокое понимание того, как следовать по пути мирного развития. Из-за экстенсивной модели экономического роста, которая формировалась на протяжении многих лет и требовала отдачи большого количества ресурсов и энергии, а также из-за того факта, что Китай является страной с ограниченными запасами этих самых ресурсов, некоторые люди за рубежом сомневались в искренности данной концепции. В данной ситуации также имел место исторический опыт, согласно которому некоторые страны в процессе модернизации могут вести войны с целью разграбления ресурсов. Кроме того, социальное развитие Китая отстает от экономического, поэтому социальные противоречия растут изо дня в день, и международное сообщество также обеспокоено тем, что это может привести к международным проблемам. Поэтому в начале 2006 года Ху Цзиньтао изложил просьбу углубить исследования мирного пути развития Китая, связать его со строительством гармоничного социалистического общества и продолжить изучение возможностей повысить уровня просвещения среди граждан страны, решить ряд проблем связанных с ресурсами, окружающей средой и населением, построить ресурсосберегающее и благоприятное для окружающей среды общество.

Главным событием этого этапа стало решение председателя Ху Цзиньтао во время своего первого государственного визита в Соединенные штаты провести в Сиэтле «Семинар о пути мирного развития Китая и будущем китайско-американских отношений». В апреле 2006 года на конференции Ху Цзиньтао встретился с экспертами и учеными из Китая и США, в том числе с такими известными американскими стратегами как Киссинджер, Скоукрофт, Перри и др, которые отметили значимость темы данной встречи. Ведь только по-настоящему поняв мирный путь развития Китая, возможно осмыслить будущее направление действий страны, твердо усвоить общие стратегические интересы Поднебесной и Соединенных Штатов и постоянно содействовать здоровому и стабильному развитию китайско-американских отношений. Ху Цзиньтао подчеркивал, что неуклонное движение Китая по пути мирного развития является неизбежным выбором, основанным на национальных условиях и исторических и культурных традициях, что также соответствует тенденциям данного времени. Китай будет продолжать высоко держать знамя мира, развития и сотрудничества, придерживаться независимой внешней политики мира, реализации взаимовыгодной стратегии открытости, не только стремясь к мирной международной обстановке, чтобы развивайтесь самому, но также для того, чтобы способствовать миру во всем мире. Развивающийся Китай является важной силой для содействия спокойной международной обстановке, стабильности и процветанию в Азиатско-Тихоокеанском регионе и во всем мире. Это также откроет больше возможностей для китайско-американского сотрудничества и предоставит новые возможности для развития китайско-американских отношений. Так, упомянутая выше встреча оказала значительное влияние на США и международное сообщество в целом.

Четвертый этап заключался в том, чтобы связать путь мирного развития Китая с содействием совместному строительству гармоничного мира для народов всех стран и вписать «путь мирного развития Китая» в отчет XVII Всекитайского съезда Коммунистической партии. На международном уровне поднимался вопрос о том, будет ли Поднебесная придерживаться данного пути в будущем, когда страна будет становиться сильнее. Центральный комитет партии, Генеральным секретарем которого на тот момент являлся товарищ Ху Цзиньтао, придавал большое значение этому вопросу. В мэрии лондонского Сити была произнесена важная речь о направлении развития Китая и других вопросах и было указано, что в нынешнюю эпоху многополярности и экономической глобализация, народы всех стран по всему миру должны содействовать развитию своих государств и совместно строить гармоничный мир, основанный на всеобщем процветании. Перед 17-м съездом партии Ху Цзиньтао также просил провести углубленное исследование по вопросу о «гармоничном мире». В октябре 2007 года на 17-ом съезде партии было включено в резолюцию «неуклонное следование по пути мирного развития». Изложая этот стратегический путь, четко выдвинул новую мировую концепцию за то, чтобы «народы всех стран общими усилиями способствовали становлению гармоничного мира с прочным миром и общим процветанием». В докладе отмечено: «Мы выступаем за то, чтобы народы всех стран общими усилиями способствовали становлению гармоничного мира с прочным миром и общим процветанием. Поэтому в соответствии с целями и принципами, предусмотренными Уставом ООН, а также на основе строгого соблюдения международного права и общепризнанных норм международных отношений, нужно развивать в этих отношениях дух демократии, согласия, сотрудничества и взаимного выигрыша. В политическом плане – друг друга уважая и друг с другом на равных консультируясь, совместно продвигать демократизацию международных отношений. В экономическом – друг с другом сотрудничая и друг друга дополняя имеющимися преимуществами, совместно продвигать экономическую глобализацию по пути равномерного, для всех выгодного и выигрышного развития. В культурном – учась друг у друга, находя общее при наличии расхождений и уважая многообразие мира, вместе стимулировать процветание и прогресс человеческой цивилизации. В плане безопасности – друг другу доверяя и укрепляя сотрудничество, твердо стоять на том, чтобы решать международные споры мирным путем, а не посредством войны, сообща защищать мир во всем мире и поддерживать стабильность. В плане охраны окружающей среды – друг другу помогая и вместе продвигая это дело, сообща оберегать общий дом человечества – нашу планету Землю.»

Оглядываясь назад на мотивацию ЦК КПК, в то время когда ее генеральным секретарем был товарищ Ху Цзиньтао, а также нас сам процесс выдвижения предложений по изучению пути мирного развития страны, мы можем увидеть, что данная концепция является одной из первых крупных стратегических идей, выдвинутых ЦК после 16-м съезда Коммунистической партии Китая, которая связана с общим развитием страны и ее положением на международной арене, что также являлось углублением социализма с китайской спецификой. Другими словами, данный путь являлся не дополнением к «дороге социализма», а отдельной важной инициативой.

Выдвигая новую идею «Мирного развития Китая», Центральный комитет партии и Ху Цзиньтао как его Генеральный секретарь также разъяснили научную коннотацию и основные требования для реализации этого пути, а также ответили на ряд вопросов, волнующих людей.

С тех пор как Центральный комитет партии выдвинул вышеуказанную идею, Ху Цзиньтао потребовал углубленного исследования ее научной коннотации и постепенно сформулировал следующее резюме: «Придерживаться мирного пути развития – это, с одной стороны, означает посредством борьбы за мирную международную обстановку развивать себя, с другой стороны, через развитие себя способствовать мирной международной обстановке, это также означает всегда быть надежной силой для охраны мира во всем мире и содействия совместному развитию». В марте 2004 года на пресс-конференции Второй сессии Десятого Всекитайского собрания народных представителей, когда Вэнь Цзябао отвечал на вопросы китайских и иностранных журналистов репортер из сингапурской газеты «Ляньхэ цзаобао» произнес: «В последние годы страны АСЕАН становятся все ближе к Китаю, поскольку они осознают возможность извлечения выгоды из огромного рынка Поднебесной. Но исходя из нынешней модели развития Китая, как крупнейшей экономики в регионе, мы также видим, насколько огромен его спрос на сырье. Скажите, как после мирного возвышения Китая в долгосрочной перспективе изменятся отношения между Китаем и странами региона?» Ответ премьер-министра Вэнь Цзябао был таким: «Когда речь заходит о странах АСЕАН, я вспоминаю, как на прошлогодней встрече АСЕАН г-н Махатхир и г-н Го Чок Тонг сравнили Китай с дружелюбным слоном. Они заявили, что подъем Китая не будет представлять никакой угрозы для других стран. История Поднебесной насчитывает 5000 лет, в ней были славные и унизительные моменты. Возвышение страны — мечта многих поколений китайцев. И суть мирного подъема нашего государства заключается в следующем: во-первых, мы хотим в полной мере использовать великую возможность для собственного развития и укрепления своих позиций, но в то же время для достижения мира во всем мире. Во-вторых, подъем Китая должен быть сосредоточен главным образом на его собственной силе, независимости, самообеспечении и опоре на значительный внутренний рынок, достаточные трудовые ресурсы и накопление капитала, а также на институциональные инновации, вызванные проводимыми реформами. В-третьих, подъем Китая неотделим от процессов в остальном мире. Поднебесная должна придерживаться политики открытости и развивать экономические и торговые отношения со всеми дружественными странами на основе равенства и взаимной выгоды. В-четвертых, подъем Китая займет длительное время, и я боюсь, что это потребует напряженной работы от многих поколений. В-пятых, подъем нашей страны никому не помешает и не будет никому угрожать. Китай не стремится к господству, и даже если в будущем наша страна станет великой и могущественной, она не будет являться гегемоном». Этот вопрос и ответ на него являются самой ранней систематической разработкой китайскими лидерами научной коннотации мирного пути развития Китая, которая оказала положительное влияние на международное сообщество.

В сентябре 2011 года Информационное бюро Госсовета КНР выпустило белую книгу под названием «Мирное развитие Китая», в которой были кратко изложены следующие идеи: Важно не только отстаивая мир во всем мире развивать свою страну, но и посредством собственного развития поддерживать мир во всем мире; Подчеркивая необходимость опоры на собственные силы, реформы и инновации для достижения целей, нужно быть открытыми внешнему миру и извлекать уроки из опыта других стран; важно соответствовать тенденции экономической глобализации и стремиться к взаимной выгоде и общему развитию с другими странами; Мы должны работать вместе с международным сообществом для содействия построению гармоничного и прочного мира и всеобщего процветания. В белой книге «Мирное развитие Китая» также говорится, что наиболее отличительными чертами этого пути являются научное, независимое, открытое, мирное развитие в сотрудничестве с другими странами.

Кратко резюмируя вышесказанное, можно сказать, что путь мирного развития Китая содержит в себе пять основных пунктов:

Во-первых, путь мирного развития Китая, в целом, — это путь, который страна проходит в процессе развития социализма с китайской спецификой. На данном этапе это путь к социалистической модернизации, тот самый, что был выдвинуть на третьем пленарном заседании ЦК КПК 11-го созыва, главной идеей которого является экономическое строительство, реформы и открытость, а цель реализация все той же социалистической модернизации к середине XXI века.

Во-вторых, одной из фундаментальных целей мирного развития Поднебесной является решение проблем, связанных с правом на существование и развитие для 1,3-1,5 миллионов жителей страны, что позволит одной пятой части населения мира жить относительно богатой и достойной жизнью. Этот путь развития направлен вовнутрь, а не на внешнюю экспансию или мировое господство.

В-третьих, отличительной чертой мирного развития Китая является то, что он не только стремится к созданию бесконфликтной международной среды для своего развития, но и использует свой собственный прогресс для поддержания мира во всем мире. Так, объединяется внутренняя и внешняя политика. С точки зрения внутригосударственног управления, необходимо придерживаться научного взгляда на развитие, учитывать все аспекты проводимых реформ и курса на открытость, а также стремиться к построению гармоничного социалистического общества. С точки зрения внешней политики, важно высоко держать знамя мира, развития и сотрудничества, придерживаться независимой внешней политики мира и стремиться построить гармоничный мир с народами всех стран. Другими словами, путь мирного развития Китая — это путь к реализации социалистической модернизации в политике при объединении внутренней гармонии и внешнего мира.

В-четвертых, суть вышеупомянутой концепции заключается в самостоятельном развитии социализма с китайской спецификой при участии в экономической глобализации, а не в отрыве двух данных процессов друг от друга, при достижении взаимовыгодных результатов с международным сообществом. Иными словами, Китай сталкивается с различными вызовами внутри страны и за рубежом. С одной стороны, мы осмеливаемся использовать стратегические возможности, настаивая на открытости внешнему миру и получении средств, технологий и ресурсов, необходимых для модернизации Китая, включая энергетику, из мирового рынка, а не путем разграбления ресурсов других стран колонизационным методом. С другой стороны, Поднебесная развивается собственными силами, самостоятельно решает различные возникающие трудности, не перекладывая это бремя на других и не доставляя неприятностей остальному миру.

В-пятых, наиболее глубоким значением пути мирного развития Китая является великое возрождение китайской цивилизации, что пересекается с ситуацией, касающейся современной общечеловеческой цивилизации. Процесс мирного развития Китая на самом деле является процессом великого «ренессанса» китайской нации в первой половине XXI века.

1. Существуют две формулировки: «развитие Китая путем мирного возвышения» и «мирный путь развития Китая», которые были предложены Центральным комитетом после 16 съезда Коммунистической партии Китая. Обе формулировки, которые использовали товарищи из центрального руководства, по сути, означают одно и то же. Мы живем в эпоху мира и развития. Социализм с китайской спецификой, который строится в Поднебесной, — это социализм, непрерывно развивающий производительные силы и социалистическое учение, а также проповедующий мир. Китай стремится развиваться в мирной международной среде и использовать собственное развитие для поддержания мира во всем мире. Поэтому мы говорим, что путь развития, выбранный Поднебесной, — это путь мирного развития. Это путь развития, которого мы неуклонно придерживаемся на протяжении нескольких поколений, а то и нескольких десятков поколений. В то же время в длительном процессе следования по пути мирного развития современный этап, который начался после 3-го Пленума ЦК 11-го созыва, прошедшего в конце 1978 г., до осуществления социалистической модернизации в середине 21 века, это этап мирного подъема Китая, потому что в это время не только шел быстрый прогресс в сфере экономики, но и Поднебесная из слаборазвитой страны перескочила в группу среднеразвитых стран. То есть на этом этапе происходят не только количественные изменения, но и качественные. Так, отличительной чертой развития Китая на современном этапе является «мирный подъем».

2. Связь между «мирным развитием» и «возрождением цивилизации». Так называемое мирное развитие заключается в том, чтобы занять непоколебимую позицию среди других народов мира. На протяжении более 100 лет в полуколониальном и полуфеодальном обществе старого Китая существовали две нездоровые позиции: раболепство перед иностранщиной и слепое байкотирование иностранщины. Многолетнее отставание сделало многие нецивилизованные формы поведения негативным аспектом общественной жизни. В 21 веке, в новых условиях быстрого экономического развития, особенно при достижении больших успехов Китая на пути к миру, некоторые нездоровые взгляды из прошлого часто выливаются в различные нецивилизованные формы поведения. Данная проблема может не только повлиять на международную репутацию страны в условиях рыночной конкуренции и испортить национальный имидж Китая в сфере международного сотрудничества, но и быть на руку сторонникам «теории китайской угрозы» или «теории краха Поднебесной». Поэтому стране необходимо следовать по пути мирного развития как для создания образа «мирного Китая», так и для создания образа «цивилизованного Китая», что уже является весьма актуальной практической задачей. Так как же связаны концепции «возрождения цивилизации» и «мирного развития»? В процессе «возрождения китайской цивилизации» нельзя добиться скачкообразного развития при наличии узкого националистического мышления. Только показав всему миру неконфликтную сторону можно занять непоколебимую позицию на международной арене. Основатель Китайской Народной Республики Мао Цзэдун в 1950-х годах заявил: «Китай станет великой и дружелюбной державой». Мы прекрасно понимаем, что мирное развитие Поднебесной и возрождение китайской цивилизации — это длительный исторический процесс, для достижения которого нескольким поколениям граждан страны придется приложить неустанные усилия.

3. Взаимосвязь между «возраждением цивилизации» и «построением гармоничного общества». На пути мирного развития и реализации великого возрождения китайской цивилизации очень важно построить гармоничное социалистическое общество. Мирный и развивающийся Китай — это государство, объединенное внутренней гармонией и внешним миром. Это не только потому, что социальная гармония всегда была стремлением всего человечества целью марксизма относительно будущего общества, но и потому что на четвертом пленарном заседании 16-го съезда партии было выдвинуто требование создать «более гармоничное общество», и после того, как Ху Цзиньтао провел дискуссию по данному вопросу на семинаре руководящих кадров провинциального и министерского уровня в феврале 2005 года, теория построения такого рода общества стала важной частью теоретической системы социализма с китайской спецификой, а также основной концепцию управления страной. Мы хотим осуществить великое возрождение китайской цивилизации посредством мирного развития, что будет зависеть от того, сможем ли мы достичь социальной гармонии, устранив сложные социальные противоречия.

4. Достижение мирного развития путем самотрансформации. Осуществление возрождения китайской нации и мирное развитие Поднебесной является беспрецедентно великим делом, которое имеет небывалое историческое значение, как с точки зрения теории, так и с точки зрения практики. А для этого потребуется, чтобы Коммунистическая партия Китая и китайский народ совместно произвели самотрансформацию: Во-первых, необходимо преобразовать китайское общество. Во-вторых, изменить особенности национального характера 1,3 или даже 1,5 миллионов китайцев. В-третьих, исправить отношения между человеком и природой. Все вышеупомянутые задачи связаны между собой, они пронизывают весь процесс мирного развития Китая и возрождения китайской цивилизации. Эти задачи грандиозны и трудны, многие связанные с ними вопросы требуют от нас проведения обширных углубленных дискуссий, которые займут несколько лет. В частности, в эпоху экономической глобализации, в процессе осуществления великого возрождения китайской цивилизации Китай предстанет на мировой арене как мирная и цивилизованная страна. Каждый гражданин Китая также является «гражданином» мира, и все наши слова и поступки влияют на имидж родины. Работа по преобразованию личных качеств — это ответственность и обязанность каждого гражданина. Мы должны культивировать здоровый национальный менталитет и отказаться от узкого национализма, ведь наша страна выступает как против гегемонии, так и против местного национализма, который при одних условиях может являться формой гегемонии, а при других — формой проявления слабого менталитета. Воспитывать здоровый правильный национальный менталитет значит прививать широкие толерантные взгляды и самосовершенствование без примеси высокомерия, скромность без самоуничижения, уважение к себе без самообмана, приверженность принципам без потери гибкости. Обладая такого рода менталитетом, вы станете не только больше акцентировать внимание на своих достижениях, но и избегать упоминания своих недостатков, не только слушать похвалу от других людей, но и перестанете воспринимать чужую критику и неприятные речи в ваш адрес.

Из этого видно, что неуклонное следование Китая по пути мирного развития имеет огромное значение для осуществления социалистической модернизации и продвижения идей по поддержанию мира во всем мире.

Во-первых, выдвижение стратегической мысли о том, что Китай идет по пути мирного развития, позволяет остальным странам лучше понять стратегию развития Поднебесной посредством участия в экономической глобализации, а также избавиться от негативного мнения, распространенного в международном сообществе и опровергнуть «теорию китайской угрозы» и «теорию краха Китая». В мирном развитии Китая есть один основополагающий факт: подъем Китая приносит миру новые возможности, а не угрозы. И международное сообщество все больше обращает на это внимание. Именно в процессе мирного развития Китая доля рынка Соединенных Штатов и Европы в Поднебесной продолжает расти. Китайско-американские отношения, как и отношения Китая и Европейского союза от стадии политического сотрудничества, на которой они находились в прошлом, перешли к более всеобъемлющей стадии политических, экономических, культурных и даже военных обменов и сотрудничества. Все больше и больше людей в международном сообществе принимают данную точку зрения.

Во-вторых, продвижение стратегической идеи о том, что Китай идет по пути мирного развития позволяет стране больше полагаться на свои собственные силы для решения проблем, встречающихся в данной области, не добавляя при этом проблем остальному миру. Китай четко осознает трудности и вызовы, с которыми он сталкивается в процессе модернизации, включая те, что связаны с темой ресурсов, в особенности энергетических, экологии и рядом дилемм, возникающих в процессе скоординированного экономического и социального прогресса. Но, что более важно, Поднебесная сформировала научный взгляд на решение всех этих проблем. Китай, несомненно, сможет выйти за рамки старого пути индустриализации и продвинуть индустриализацию нового типа по пути мирного развития. Наша страна выходит за пределы традиционных способов возвышения, которые распространены в современном мире со времен холодной войны, и активно участвует в процессе экономической глобализации. Вместо устаревшей модели социального управления, Китай придерживается идеи построения социалистического гармоничного общества. Подводя итог, можно сказать, что Китай сможет направлять 1,3-1,5 миллиарда жителей страны по пути строительства социализма с китайской спецификой, основываясь на соблюдении внешнего мира и внутренней гармонии, а также на интеграции этих двух параметров, ведь, таким образом, мы сможем сделать нашу жизнь лучше и внести больший вклад в развитие человечества.

В-третьих, выдвижение стратегической идеи о том, что мирное развитие необходимо Китаю для лучшей реализации великого возрождения китайской нации в гармонии с внешним миром. Поднебесная встала на путь мирного развития, чтобы реализовать эту «китайскую мечту» современности. Однако так называемая «китайская мечта» отличается от «американской мечты», поскольку для ее достижения Китай не может распространяться по всему миру, подобно США, и потребляя большое количество ресурсов и энергии. Она также не похожа на мечту европейскую, ведь Китай в процессе модернизации не может колонизировать другие страны и использовать их ресурсы и дополнительную рабочую силу в виде 60 миллионов человек. Не совпадает мечта китайского народа и с «советской мечтой», так как Китая не собирается создавать «социалистическую семью», подобную Советскому Союзу, осуществлять идеологическую экспансию и использовать ресурсы других стран за низкую плату. У китайцев есть своя простая мечта — стать развитой страной среднего размера к середине 21 века. Другими словами, «китайская мечта» состоит не в том, чтобы стать военной державой, а в том, чтобы стать цивилизованной и ответственной державой и важным игроком на международном рынке. Подъем Китая — это не подъем гегемона, а восхождение цивилизованного государства.

В-четвертых, стратегическая идея о том,  что Китаю следует идти по пути мирного развития, была выдвинута также для того, чтобы повысить правящую способность и уровень руководства Коммунистической партии Китая, а также продолжить процесс строительства социализма с китайской спецификой. КПК доказала всему миру, что социалистическая система, созданная ей, полностью отличается от той, которая ранее была создана Советским Союзом. Когда в 1979 году СССР вторгся в Афганистан, Китай в полном объеме реализовывал политику реформ и открытости, что являлось огромным отличием в действиях двух стран. На самом деле Китай не стремится участвовать в гонке вооружений, а скорее «концентрируется и целенаправленно стремится к развитию». Таким образом, КПК — это не закрытая жесткая консервативная партия, а организация нового типа, отличающаяся новаторским подходом. И судя по тому, что КПК ведет китайский народ по пути мирного развития, это великая партия, которая имеет мужество осуществить глобальные изменения в китайском обществе, способна глубоко преобразовать менталитет нации и осмеливается осуществлять внутренняя трансформация, что соответствует веяниям времени.

Другими словами, КПК в процессе борьбы за «обогащение» постоянно находится в «поиске истины», сочетая обстановку внутри страны с ситуацией в мире, исследуя законы социализма с китайской спецификой и стремление Китая к социалистической модернизации. «Путь мирного развития Китая», предложенный именно в такой форме, является благородной инициативой по осуществлению великого Возрождения китайской нации, которая сильно отличается от методов подъемов других стран. Данный путь — важный вклад китайских коммунистов в человеческую цивилизацию.

Подводя итог, стоит отметить, что на пути к процветанию китайского народа Коммунистическая партия Китая всегда настаивала на «поиске истины в фактах», понимании законов развития социализма с китайской спецификой и понимании законов социалистической модернизации Поднебесной. Так сформировался ряд научных суждений и идейно-теоретических взглядов на китаизацию марксизма, основной смысл которой можно выразить следующей фразой — «социализм с китайской спецификой». Именно поэтому КПК считает, что если Китай хочет модернизироваться, он должен неуклонно придерживаться основной линии партии, которая заключается в словосочетании «один центр — два основных момента», как основной идеи социализма с китайской спецификой. Признать, что «развитие есть основная цель, и что оно должно быть научно обоснованным». Признать, что «полное развитие товарного хозяйства является непреодолимым этапом социально-экономического развития»; что «преобразование Китая невозможно отделить от изменений во всем мир», что «без демократии не может существовать социализма и социалистической модернизации»; осознать, что для того, чтобы удержаться за какое-либо дело, обе руки должны быть твёрдыми; что «социальная гармония является неотъемлемым атрибутом социализма с китайскими особенностями»; что Китай настаивает на пути мирного развития. Следует подчеркнуть, что понимание этих закономерностей заключается не только в том, что они проистекают из великой политики реформ и открытости, но и в том, что они неоднократно проверялись на практике и стали нерушимой истиной.

 

 

Глава IV 

История «Руководства к действию»: теория Дэн Сяопина, важная идея «Тройного представительства» и концепция научно обоснованного развития

 

 

 

 

От восстановления идеологической линии «раскрепощения сознания» и «поиска истины в фактах» до китаизации марксизма, в ответ на различные противоречия и проблемы, с которыми сталкивается народ Поднебесной в борьбе за свое «обогащение», Коммунистическая партия Китая сформировала теоретическую систему социализма с китайскими особенностями, включающую теорию Дэн Сяопина, идею «Тройного представительства» и концепцию научно обоснованного развития. Это последнее достижение китаизации марксизма, соответствующее веяниям времени и отвечающее запросам народа, стало «руководством к действию» для Коммунистической партии Китая во время проведения политики реформ и открытости и «духовной опорой» великого возрождения китайской нации.

 

Раздел 1. От третьего пленарного заседания 11-го созыва до 15-го съезда партии: формирование и утверждение теории Дэн Сяопина в качестве руководящей идеологии партии

 

Теоретическая система социализма с китайской спецификой, последнее достижение китаизации марксизма, началась с пути, открытого Дэн Сяопином, и его теории, сформированной во время продвижения по этом пути. Теория Дэн Сяопина, как и марксизм современного Китая, направляет страну на исправление ее положения и всесторонние реформы, а также наставляет ее на путь реализации социалистической модернизации и великого возрождения китайской нации. В период с 13-го по 14-й съезд КПК постоянно углубляла свое понимание научной теории. На 15-ом съезде эта теория была принята в качестве руководящей идеалогии, которой партия должна следовать в течение продолжительного времени, и которая должна быть включена в партийный устав.

Еще на 13-м съезде, проходившем с 25 октября по 1 ноября 1987 года, Коммунистическая партия Китая заявила: «Уже более 60 лет марксистские идеи реализуются на практике в нашей стране. За это время произошло два исторических скачка. Первый рывок вперед произошел во время Новой демократической революции. После длительных исследований Коммунистическая партия Китая нашла революционный путь, отличающийся характерными для Поднебесной чертами, который  был выведен на основании обобщения опыта успехов и неудач и который в дальнейшем привел к победе революции». Второй рывок вперед произошел после третьего пленарного заседания 11 созыва, на котором Коммунистическая партия Китая на основании положительного и отрицательного опыта, полученного более чем за 30 лет, а также на основании изучения международного опыта и ситуации в мире стала искать способ построить социализм с китайской спецификой, который открыл бы новый этап социалистического строительства. В то время были намечены контуры и основное содержание этой теории. Считается, что «со времени 3-го Пленума ЦК КПК 11-го созыва наша партия в ходе нового осмысления социализма развила в области философии, политэкономии и научного социализма ряд научных теоретических положений. Сюда входят положения о необходимости раскрепостить сознание, придерживаться реалистического подхода к делу, рассматривать практику единственным критерием проверки истины; положение о необходимости строить социализм с учетом национальных особенностей страны и идти своим путем; положение о том,что построение социализма в условиях экономической и культурной отсталости предполагает весьма длительную начальную стадию; положение о развитии производительных сил и сосредоточении сил на осуществлении дела модернизации как коренной задаче социалистического общества; положение о социалистической экономике как плановой товарной экономике; положение о том, что реформы являются важной движущей силой развития социалистического общества, о том, что расширение внешних связей есть необходимое условие осуществления дела социалистической модернизации; положение о том, что социалистическая политическая демократия и социалистическая духовная культура являются важными признаками социализма; положение о том, что необходимо соединить два основных момента, не отбрасывая ни один из них, — твердое отстаивание четырех основных принципов и генеральный курс на реформы и открытие доступа для внешнего мира; положение об объединении государства согласно курсу «одно государство — два строя»; положение о том, что от стиля работы правящей партии зависит вопрос ее жизни и смерти; положение о развитии связей с зарубежными коммунистическими партиями и другими политическими партиями по принципам независимости и самостоятельности, полного равноправия, взаимного уважения и невмешательства во внутренние дела друг друга; положение о том, что мир и развитие являются главными проблемами современного мира, и т. д. Эти положения представляют собой контуры теории строительства социализма с китайской спецификой, дают первичный ответ на такие основные вопросы, как этапы строительства социализма в нашей стране, его задачи, движущие силы, условия, общая схема и международная обстановка, и определяют нам научно обоснованный путь движения вперед. В частности, подчеркивается, что: «Кардинальным вопросом здесь является необходимость покончить с характерными для исторического идеализма абстрактными толкованиями социализма в отрыве от развития производительных сил и в корне разграничить научный социализм от всякого рода утопий». Это первое обобщение теории социализма Коммунистической партии Китая с китайскими особенностями, основанной Дэн Сяопин

После политических потрясений внутри страны и за рубежом в конце 1980-х и начале 1990-х годов, в особенности после сравнения достижений реформ, проведенных в Китае и провала «реформ» Советского Союза, на 14-м съезде партии в октябре 1992 года Коммунистическая партия Китая заявила: «Главная причина, по которой наша партия смогла добиться победы, заключается в том, что на протяжении 14 лет практики мы настаиваем на сочетании основных принципов марксизма с конкретными реалиями нашей страны, постепенно формируя и развивая теорию построения социализма с китайской спецификой. За сто лет с момента публикации «Манифеста Коммунистической партии» и несколько десятилетий после Октябрьской революции в России, революция в Поднебесной и некоторых других странах доказали, что пролетариат может успешно прийти к власти. Что касается вопросов построения социализма, то здесь также были достигнуты огромные результаты и получен ценный опыт, однако нам по-прежнему необходимо более тщательное изучение деталей. Стремительные изменения, произошедшие на мировой арене в последние годы заставили нас еще больше задуматься над этим вопросом. Коммунистическая партия Китая всегда настаивала на самостоятельном осуществлении революции и социальном строительстве, поскольку мы всегда считали, что судьба китайского социализма в конечном счете зависит от нас самих, от теории и линии партии, от единства и борьбы партии и народа. За последние 14 лет новые достижения в сфере изучения социализма, а также новые события, заставили нас осознать что теория нашей партии верно и соответствует мнению, интересам и требованиям большинства людей. Впервые наша теория систематически ответила на ряд основных вопросов о том, как построить социализм, как консолидировать и развивать его в стране с относительно отсталой экономикой и культурой, а также о том, как использовать новые идеи и перспективы для наследования и развития марксизма».

На 14-м съезде партии было обобщено основное содержание теории построения социализма с китайской спецификой, которое заключается в следующем:

Необходимо идти собственным путем развития социализма, а не воспринимать существующие книги как догму, не копировать иностранные модели, не руководствоваться исключительно марксизмом. Единственным стандартом для проверки истинности должна являться практика. Необходимо освобождать разум, искать правду в фактах, уважать новаторский дух народных масс и строить социализм с китайской спецификой.

Говоря о стадии развития социализма, было сделано научное суждение о том, что Китай все еще находится на начальном этапе, также подчеркивалось, что данный исторический этап является длительным, и что он продлится не менее ста лет, а все политика должна формулироваться на основе национальных условий, от которых невозможно отделиться.

Фундаментальной задачей социализма является освобождение производительной силы и их развитие, устранение эксплуатации и классового расслоения и, в конечном итоге, достижение всеобщего процветания. Кроме того подчеркивается, что главным противоречием в нашем обществе на современном этапе развития является диспропорция между растущими материальными потребностями людей и отсталостью общественного производства, именно поэтому на первое место надо ставить развитие производительных сил и экономическое строительство, а также способствовать всестороннему социальному прогрессу. Оценивая выгоды и потери во всех аспектах труда, в конечном счете необходимо судить о том, способствует ли это развитию производительных сил социалистического общества, укреплению всесторонней национальной мощи и повышению уровня жизни народа. Наука и техника являются основной производительной силой, поэтому экономическое строительство должно опираться на научно-технический прогресс и повышение квалификации работников.

Движущей силой социалистического развития является реформа, которая как и революция, способствует освобождению производительных сил. Данный путь является единственным для Китая в вопросах реализации модернизации. Целью реформы экономической системы является создание и совершенствование системы социалистической рыночной экономики на основе соблюдения принципов государственной собственности и распределения по труду в качестве основного критерия, и других методов распределения, как дополнения. Целью реформы политической системы является развитие социалистической демократической политики, совершенствование системы народных собраний, многопартийного сотрудничества и системы политических консультаций под руководством Коммунистической партии Китая. Так, мы сможем построить духовную социалистическую цивилизацию в соответствии с экономическими и политическими реформами.

Внешним условием для социалистического строительства являются мир и развитие – основные темы современности. Китаю необходимо придерживаться независимой внешней политики мира и стремиться к созданию благоприятной международной обстановки. Подчеркивается, что открытость внешнему миру необходима для проведения реформ и социалистического строительства, и все достижения развитой цивилизации, созданные странами по всему миру, включая развитые капиталистические страны, должны быть усвоены Китаем и использованы для развития социализма. Закрытость может привести только к отсталости страны.

Говоря о политических гарантиях социалистического строительства, важно сделать акцент на следовании социалистическому пути, приверженности народно-демократической диктатуре, руководству Коммунистической партии Китая, а также идеям марксизма-ленинизма и Мао Цзэдуна. Эти четыре принципа являются основой для создания страны, гарантией здорового развития реформ, открытости и модернизации.

Что касается вопроса о стратегических шагах на пути к социалистическому строительству, то партия предлагает в основном осуществление модернизации в три этапа. В длительном процессе модернизации нужно уметь пользоваться моментом и стремиться к относительно быстрому развитию и повышению эффективности, а также выходить на более высокий уровень каждые несколько лет. Нищета не есть социализм, но невозможно добиться и молниеносного обогащения. Необходимо позволить части общества из некоторых регионов разбогатеть в первую очередь, чтобы тем самым побуждать все большее количество людей из разных частей страны к достижению всеобщего процветания.

Говоря о социалистическом руководстве и силе, необходимо подчеркнуть, что Коммунистическая партия как авангард рабочего класса является ядром в вопросах социализма, Партия должна адаптироваться к потребностям проводимых реформ, открытости и модернизации, постоянно совершенствовать и укреплять свое лидерство во всех аспектах, а также совершенствовать и укреплять свое собственное устройство. Стиль работы правящей партии, а также связь между партией и народом являются критическими вопросами. Мы должны опираться на широкие массы рабочих, крестьян и интеллигенции, на единство людей всех национальностей, на единый фронт всех тружеников социализма, патриотов, поддерживающих социалистическое устройство и выступающих за воссоединение Родины. Народная армия, возглавляемая партией, является защитником социализма в стране и важной силой в его строительстве.

Также была выдвинута концепция «одна страна — две системы». В соответствии с идеей единого Китая основная часть страны должны придерживаться социалистической системы, а Гонконг, Макао и Тайвань долгое время могут сохранять первоначальную капиталистическую систему. Приверженность данному принципу способствует завершению великого дела —  мирному воссоединению страны.

В резолюции 14-го съезда партии отмечалось: «Теория построения социализма с китайской спецификой включает и многое другое. В процессе изучения новой обстановки и разрешения новых проблем она все еще будет пополняться, совершенствоваться и развиваться на базе проверки практикой». Также было указано следующее: «В свете теории построения социализма с китайской спецификой у нашей партии сложилась основная линия для начальной стадии социализма. Эта линия состоит в том, чтобы вести и сплачивать народы страны на выполнение центральной задачи – экономического строительства, на твердое соблюдение четырех основных принципов, на неуклонное осуществление реформы и открытости, на борьбу за превращение Китая в богатое, могучее, демократическое и цивилизованное современное социалистическое государство собственными силами, самоотверженным трудом. Она сжато выражается в словах: «одна центральная задача и два основополагающих момента». В соответствии со своей основной линией наша партия разработала целый комплекс установок в области экономики, политики, науки и техники, просвещения, культуры, военного дела, внешней политики. Но как саму линию, так и все эти установки требуется пополнять, совершенствовать и развивать по ходу практики».

После 14-го съезда партии было решено продолжать теоретическое изучение концепции «вооруженного формирования партии на основе теории Дэн Сяопина о строительстве социализма с китайской спецификой». Идея «вооруженного формирования партии» распространилась среди всех ее членов, начиная с руководящих кадров на уровне округов и выше, а также среди всех членов общества, прояснив неверные представления о политике реформ и открытости, а также о социализме с китайской спецификой. Так произошла консолидация партии и народа, а основаная линия КПК стала прямым руководством к действию.

Дэн Сяопин скончался 19 февраля 1997 года. В то время, когда вся партия и весь народ переживали утрату главного создателя политики реформ и открытости, было решено и дальше продвигать великое дело социализма, в характерном для Китая виде. От лица Центрального комитета партии, Постоянного комитета ВСНП, Государственного совета КНР, национального комитета НПКСК, Коммунистической партии Китая и Центрального военного совета КНР было опубликовано два важных документа, выразивших мнение партии и народа, этими документами были: «Обращение к всей партии, всей армии и многонациональному народу страны» и «Траурная речь на панихиде по товарищу Дэн Сяопину» Цзян Цзэминя. В последнем было четко обозначено, что «Созданная товарищем Дэн Сяопином теория построения социализма с китайской спецификой и разработанная в духе данной теории основная линия партии являются руководством, которого нам необходимо придерживаться в своих действиях». В словаре Коммунистической партии Китая словосочетание «руководство к действию» есть синоним «ведущей идеологии».

На 15-м съезде партии, который прошел в сентябре 1997 года в наиболее авторитетной форме было вынесено предложение «Высоко держать великое знамя теории Дэн Сяопина и всесторонне продвигать строительства социализма с китайской спецификой в 21 веке». В резолюции 15-го съезда партии отмечалось: «Коммунистическая партия Китая — это партия, которая придает большое значение теоретическому руководству. Китайский народ обрел марксизм-ленинизм, а китайская революция обрела новое лицо. В результате сочетания учений Маркса и Ленина с действительностью Поднебесной, произошли два исторических скачка, результатом которых стали два крупных теоретических достижения. Первым является создание точных теоретических положений и обобщение опыта китайской революции и строительства, которые подтвердились на практике. Основателем данных положений является Мао Цзэдун, и тогда наша партия стала придерживаться маоизма. Вторым является формирование теории социализма с китайскими особенностями, и партия стала следовать идеям Дэн Сяопина. Оба этих теоретических достижения являются кристаллизацией практического опыта и коллективной мудрости партии и народа». На 15-м съезде партии теория Дэн Сяопина была торжественно признана руководящей идеологией партии. В резолюции того съезда отмечалось: «С момента создания партии ее руководящей идеологией был марксизм-ленинизм. После совещания в Цзуньи 7-й съезд в качестве основного партийного курса утвердил идеи Мао Цзэдуна, которые объединили в себе теорию марксизма-ленинизма с практикой китайской революции. Это решение, обобщающее опыт прошедших 24-х лет, стало по-настоящему историческим. Теперь же на 3-м пленуме ЦК 11-го созыва, а также основываясь на решениях, принятых на 12, 13 и в особенности 14-м съездах партии, Центральный комитет рекомендовал 15-му съезду внести теорию Дэн Сяопина в устав в качестве ведущей идеологии и четко постановил: «Коммунистическая партия Китая использует марксизм-ленинизм, маоизм и теорию Дэн Сяопина в качестве руководства к действию». Данное историческое решение, принятое после почти двух десятилетий успешной реализации политики реформ и открытости и социалистической модернизации,  свидетельствует о решимости центрального руководства и всей партии продолжить начатое Дэн Сяопином дело построения социализма с китайской спецификой в новом столетии, а также отражает консенсус и желание народа.

В то же время в резолюции 15-го съезда партии теория Дэн Сяопина была охарактеризована как «марксизм современного Китая» и «новый этап развития марксизма в Поднебесной». Так, было указано: «Во-первых, твердо выступая за раскрепощение сознания и реалистический подход к делу, она с учетом новой практики восприняла взгляды предшественников и в то же время сломала стереотипы, а тем самым открыла перед марксизмом новые горизонты. Реалистический подход к делу – квинтэссенция марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна и в то же время квинтэссенция теории Дэн Сяопина. Речь Дэн Сяопина «Раскрепостить сознание, реалистически подходить к делу, сплотиться воедино и смотреть вперед», произнесенная в 1978 году, – это манифест новой теории, прорывающей путы «двух абсолютов», открывающей новый путь в новый период, кладущей начало строительству социализма с китайской спецификой в важный и ответственный момент истории, когда Китаю после окончания «культурной революции» предстояло решать, куда идти. А беседы его во время поездок на юг в 1992 году – это еще один манифест, манифест раскрепощения сознания и реалистического подхода к делу, который в важный и ответственный момент истории, когда предстояло выдержать суровые испытания в виде внутренних и международных политических волнений, твердо отстаивает теорию и линию, сложившиеся со времени 3-го пленума ЦК 11-го созыва, дает глубокий ответ на многие важные гносеологические вопросы, долгое время сковывавшие сознание людей, и продвигает на новый этап реформы, открытость и модернизацию. Перед лицом многочисленных и невероятно трудных проблем в условиях новой обстановки приближения к новому веку, которые нам никогда не встречались, теория Дэн Сяопина требует от нас укреплять и повышать свою стойкость и сознательность в раскрепощении сознания и применении реалистического подхода, брать за коренной эталон оценки всего того, что делается, «три благоприятствования» – благоприятствует ли это развитию производительных сил социалистического общества, наращиванию совокупной мощи социалистического государства и повышению жизненного уровня народа, и непрерывно создавать новую ситуацию в нашем деле. Во-вторых, твердо отстаивая основные достижения теории и практики научного социализма, теория Дэн Сяопина схватывает такой кардинальный вопрос, как «что такое социализм и как его строить», глубоко вскрывает сущность социализма и поднимает его понимание на новую научную высоту. Самое главное в раскрепощении сознания в новый период – раскрепощение его именно в этом вопросе. Зигзаги и промахи, которых нашему социализму не удалось миновать до перехода к реформам и открытости, а также кое-какая недоуменность, возникшая в процессе поступательного хода после перехода к ним, связаны в конце концов именно с тем, что в этом вопросе не было полной ясности. Исправление ошибочного и возобновление правильного, всестороннее реформирование, переход от классовой борьбы как основного звена к экономическому строительству, поставленному в центр внимания, от частичной и полной замкнутости к реформам и открытости, от плановой экономики к социалистической рыночной экономике, – весь этот исторический поворот, длившийся почти 20 лет, и есть процесс постепенного уяснения этого коренного вопроса. В последующей практике этот процесс все еще будет продолжаться. В-третьих, сохраняя широкий марксистский кругозор при обозрении мира, теория Дэн Сяопина дает правильный анализ особенностей нашей эпохи и всей международной обстановки в целом, причин успехов и поражений зарубежных социалистических стран, достижений и неудач развивающихся стран, стремящихся к прогрессу, тенденций развития развитых стран и существующих у них противоречий и приходит к новым научным выводам. На Земле происходят весьма крупные и весьма стремительные перемены, а непрерывный научно-технический прогресс в особенности глубоко изменил и продолжает изменять социально-экономическую жизнь нашей эпохи, облик мира. И марксисты никаких стран не могут относиться к этому несерьезно. Именно в свете этой обстановки теория Дэн Сяопина определяет линию и международную стратегию нашей партии, требует от нас с новой точки зрения рассматривать, наследовать и развивать марксизм, а также подчеркивает, что только при этом условии может быть подлинный марксизм, цепляние за старое ведет лишь к отсталости и даже к поражению. Таков яркий эпохальный дух теории Дэн Сяопина. В-четвертых, теория Дэн Сяопина, говоря в целом, сложилась в новую научную систему теории построения социализма с китайской спецификой. Она постепенно сформировалась и развилась в тех исторических условиях, когда мир и развитие стали главной темой эпохи, оформилась и выросла в практике наших реформ, открытости и модернизации на базе обобщения исторического опыта успехов и неудач социализма у нас в стране с учетом исторического опыта других социалистических стран периода их подъема и упадка. Впервые наиболее системно ответив в общих чертах на целый ряд основных вопросов относительно путей, стадий и стимулов развития китайского социализма, его коренных задач, внешних условий, политических гарантий, стратегических шагов, партийного руководства и опорных сил, а также воссоединения Родины, теория Дэн Сяопина направляла нашу партию в разработке основной линии для начальной стадии социализма. Как пронизывающая в философию, политэкономию, научный социализм и другие сферы, она представляет собой наиболее законченную научную систему, которая включает в себя экономику, политику, науку и технику, просвещение, культуру, национальный вопрос, военное дело, внешнюю политику, единый фронт, партийное строительство и другие аспекты. И тем не менее эту научную систему требуется во всех отношениях продолжать пополнять и развивать».

Начиная с 14-го съезда КПК, на котором предлагалось «Вооружить всю партию теорией  строительства социализма с китайскими характеристиками» и до 15-го съезда данная концепция называлась «теорией Дэн Сяопина». Она же являлась руководящей идеологией партии. То был процесс, в котором теория направляет практику, а практика проверяет теорию. Так, было доказано, что данная теория является научной истиной. Именно поэтому в резолюции 15-го съезда партии четко указывалось, что «Марксизм-ленинизм, идеи Мао Цзэдуна и теория Дэн Сяопина представляют в современном Китае единую научную систему, связанную между собой корнями. Придерживаться теории Дэн Сяопина значит действительно придерживаться марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна. А высоко нести знамя теории Дэн Сяопина значит действительно высоко нести знамя марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна».

 

Раздел 2. От четвертого пленума ЦК тринадцатого созыва до 16-го съезда партии: формирование важной идеи «Тройного представительства» и утверждение ее в качестве руководящей идеологии партии.

 

Политика реформ и открытости постоянно развивается, и китаизация марксизма постоянно двигается в ногу со временем. Центральная руководящая группа партии в третьем поколении, сформированная на Четвертом пленарном заседании 13-го созыва в июне 1989 года, возглавляемая товарищем Цзян Цзэминем выдержала суровое испытание социализмом с китайской спецификой после политических потрясений внутри страны и за рубежом, высоко подняла великое знамя Теории Дэн Сяопина и постоянно решала различные проблемы и разбиралась с новыми ситуациями, возникшими в ходе проведения политики реформ и открытости и реализации социалистической модернизации, а также сформировала и выдвинула важную идею «Тройного представительства». 16-й съезд партии постановил включить данную научную концепцию в Устав партии в качестве ее руководящей идеологии.

Во второй половине февраля 2000 года Цзян Цзэминь руководил образовательными мероприятиями под названием «Три акцента» в Гаочжоу, провинция Гуандун. 20-го числа он выступил с речью перед ведущими кадрами, заявив следующее: «В условиях проведения политики реформ и открытости, а также развития социалистической рыночной экономики форма организации, материальная заинтересованность населения, секторы социальной экономики и методы трудоустройства становятся все более разнообразными. В процессе строительства и реформирования различные противоречия переплетаются, влияют друг на друга локальные и иностранные идеи и концепции. Все это неизбежно отражается на партии и ее руководящих кадрах. С начала проведения политики реформ и открытости состав партии претерпел большие изменения. Но мы должны сделать так, чтобы партия всегда оставалась авангардом рабочего класса, представляя интересы большей части общества, являлась представителем передовых производительных сил, вела людей всех этнических групп по всей стране к содействию в развитии общественных производительных сил, и всегда играла главную руководящую роль. Также необходимо и дальше организовывать партию согласно идеологии в сочетании с новыми историческими условиями». Здесь Цзян Цзэминь высказал глубокие мысли относительного того, как должна развиваться КПК. В период с 21 по 25 февраля он с инспекцией посетил Шэньчжэнь, Шуньдэ и Гуанчжоу. Выслушав отчет о работе провинциального комитета партии провинции Гуандун от 25 февраля, он отметил: «Дела нашей страны зависят от партии, ее идеологии, внутреннего устройства, стиля работы, дисциплинированности, боевой эффективности и уровня руководства... Подводя итоги более чем 70-летней истории нашей партии, можно сделать тот важный вывод, что поддержку со стороны народа она получила именно потому, что во все исторические периоды, – будь то период революции, строительства или реформ, – всегда представляла и представляет требования развития передовых производительных сил Китая, направление поступательного движения передовой китайской культуры, коренные интересы самых широких слоев китайского народа, вела и ведет неустанную борьбу за осуществление коренных интересов страны и народа путем разработки правильной линии, курса и политики. Человечество опять на пороге нового столетия и нового тысячелетия. Что нужно для того, чтобы в новых исторических условиях наша партия могла еще лучше осуществлять это свое тройное представительство, – та важная проблема, которую требуется глубоко продумать всем коммунистам и особенно высшим партийным кадровым работникам». Далее Цзян Цзэминь выдвинул вышеупомянутую идео «Тройного представительства».

В начале мая 2000 года Цзян Цзэминь отправился в Цзянсу, Чжэцзян и Шанхай для изучения вопросов партийного строительства. 24-го числа в Шанхае состоялся симпозиум, на котором подчеркивалось, что «достижение «Тройного представительства» является основой нашей партии, ее принципов управления и источником ее силы. Председатель заявил: «Если на протяжении всех двадцати с лишним лет мы можем твердо стоять на ногах в условиях сложной внутренней и внешней ситуации, можем одолевать все и всякие трудности, устранять все и всякие опасности на пути поступательного движения, ведя за собой многонациональный народ страны на открытие новых горизонтов в деле реформ и строительства, то главное здесь в том, что мы непрерывно в зависимости от развития обстановки и собственных задач направляем усилия на урегулирование новых ситуаций и новых проблем, возникающих в самой партии, на дальнейшее продвижение партийного строительства. Накопленный здесь опыт исключительно важен. Я чаще всего думал над тем, как обеспечить нашей партии постоянную жизнеспособность в условиях сложной внутренней и внешней ситуации, чтобы она могла вести за собой многонациональный народ страны на продвижение грандиозного дела построения социализма с китайской спецификой и осуществление великого возрождения китайской нации. И тем не менее, как сделать так, чтобы наша партия могла постоянно сохранять свои жизненные силы и энергию, – та чрезвычайно важная тема, которую нам нужно тщательно обдумать. Именно из этих соображений и под этим углом зрения мною в феврале нынешнего года во время инспекционной поездки по провинции Гуандун было поставлено требование придерживаться тройного представительства. В будущем году нашей партии 80 лет. И нам нужно не только торжественно отметить это событие, но и тщательно обобщить исторический опыт, накопленный ею за восемь десятилетий, чтобы можно было продолжать славные традиции и более успешно двигаться вперед». Из данного отрывка мы можем понять, что основным вопросом, рассматриваемым ЦК партии в тот период было укрепление партийного строительства в соответствии с принципом «тройного представительства».

В рамках единого планирования примерно с мая по июль 2000 г. теоретики партии, опираясь на опыт и уроки Коммунистической партии Советского Союза и других крупных партий мира, потерявших власть, сосредоточили свое внимание на новой ситуации, новых проблемах и новых задачах, с которыми правящая партия сталкивалась в процессе реорганизации и в условиях развития социалистической системы и рыночной экономики, а также развертывания открытости внешнему миру и более глубоко изучали принцип «тройного представительства».

Исходя из этого, в своей речи на общем собрании, посвященном празднованию 80-летия основания Коммунистической партии Китая, Цзян Цзэмин, основываясь на полученном опыте, вынес предложение: «Нам необходимо в связи с вопросом о том, какую именно партию и как именно строить в новых исторических условиях, то есть в связи с этим основным вопросом продолжать разрешение двух исторических задач – повышать способности партии к управлению, поднимать уровень ее руководства, усиливать ее иммунитет против разложения и перерождения, ширить ее возможности в противостоянии возможным опасностям, а тем самым всесторонне продвигать вперед партийное строительство как новую великую работу. Подводя итоги боевого пути и обобщая основной опыт за истекшие 80 лет, окидывая взором колоссально трудные задачи и светлые перспективы в новом столетии, наша партия будет продолжать идти в авангарде эпохи и вести за собой народ к новым победам. Словом, ей нужно все время представлять требования развития передовых производительных сил Китая, прогрессивное направление передовой китайской культуры и коренные интересы самых широких слоев народа страны.».

В данной речи Цзян Цзэминь систематически изложил концепцию «Тройного представительства»: «1. Наша партия призвана постоянно представлять требования развития передовых производительных сил Китая, а это значит, что ее теория, линия, программа, курс, политика и вся работа в целом должны отвечать требованиям закона развития производительных сил, воплощать в себе требования непрерывного раскрепощения и развития производительных сил и в особенности передовых с тем, чтобы путем развития производительных сил постоянно поднимать жизненный уровень народных масс. 2. Наша партия призвана всегда представлять прогрессивное направление передовой китайской культуры, а это значит, что ее теория, линия, программа, курс, установки и все участки работы должны всемерно выражать требования развития национальной, научной и массовой социалистической культуры, обращенной лицом к модернизации, миру и будущему, содействовать непрерывному повышению идейно-нравственных качеств и научно-культурного уровня всей нации, придавать духовные движущие силы и оказывать интеллектуальную поддержку экономическому развитию и социальному прогрессу страны. 3. То, что наша партия должна постоянно представлять коренные интересы самых широких слоев китайского народа, означает, что ее теория, линия, программа, курс и политика, все участки работы должны иметь своей исходной и конечной точкой коренные интересы народа, полностью выявлять активность, инициативу и творческие возможности народных масс, на основе непрерывного развития и прогресса общества постоянно обеспечивать им практические выгоды – экономические, политические и культурные». Раскрыв научное содержание данной концепции, он добавил: «Требования тройного представительства – это те основные требования, которые позволяют нашей партии сохранять свой передовой характер и всегда оставаться крепким руководящим ядром в построении социализма с китайской спецификой. Они едины с требованием отстаивания марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, теории Дэн Сяопина, сохранения характера партии как авангарда рабочего класса и ее предназначения беззаветно служить народу. Это говорит нам о том, что Цзян Цзэминь выдвинул концепцию «тройного представительства», чтобы укрепить роль партии в содействии развитию производственных сил и культуры современного Китая, а также в борьбе за защиту и реализацию основополагающих интересов большей части народа, чтобы партия всегда могла быть на передовой исторического прогресса.

Эта речь и анализ данной идеи заложили научную основу марксистской теории формирования правящей партии. Вклад этой речи в теорию построения марксистской правящей партии в основном сосредоточен на трех аспектах:

Первый состоит в том, чтобы раскрыть положение Коммунистической партии Китая в тот момент времени. Цзян Цзэминь отмечал: «За 80 лет развития в составе партии, ее положении и окружающей среде, в ее задачах произошли важные перемены. Наша партия превратилась из партии, руководившей китайским народом в борьбе за государственную власть, в партию, которая от имени народа управляет государством и длительное время сохраняет положение правящей, из партии, руководившей государственным строительством в условиях внешней блокады, в партию, руководящую государственным строительством в условиях всеобъемлющих реформ и открытости». Позже, в резолюции 16-го съезда Коммунистической партии, было дополнительно разъяснено: «Важные идеи тройного представительства выдвинуты на основе научного определения исторического положения нашей партии. Идя по пути революции, строительства и реформ, наша партия превратилась из партии, ведущей народ на завоевание государственной власти, в партию, которая руководит народом в ходе обладания государственной властью и уже долгое время является правящей; из партии, которая руководит государственным строительством в условиях внешней блокады и плановой экономики, в партию, которая руководит этим строительством в условиях открытости внешнему миру и развития социалистической рыночной экономики. Поэтому мы обязаны, имея в виду вчера, сегодня и завтра Китая и всего мира, безошибочно определять особенности эпохи и задачи партии, научно разрабатывать и правильно претворять в жизнь партийную линию, курс и политику, серьезно изучать и разрешать вопросы стимулирования прогресса китайского общества и усиления партийного строительства, не отмахиваться от прошлого и не терять ориентации, не отставать от времени и не перескакивать через этапы, чтобы наше дело непрерывно шло от одной победы к другой». Отсюда видно, что исторические условия, в которых происходит укрепление партийного аппарата претерпели сильные изменения с момента демократической революции до реализации политики реформ и открытости. Это также является важной отправной точкой для нашего исследования формирования правящей партии.

Второй аспект заключается в обогащении и усиления понимания природы партии. Характеристики Коммунистической партии Китая уже давно определены в Конституции, так она описана как «авангард рабочего класса». Основываясь на новой ситуации и изменениях в настроениях внутри партии после начала проведения реформ и открытости, Цзян Цзэминь отмечал: «Словом, если наша партия хочет постоянно быть авангардом рабочего класса Китая и одновременно авангардом китайского народа и китайской нации, верным представителем требований развития передовых производительных сил Китая, прогрессивного направления передовой китайской культуры и коренных интересов самых широких слоев китайского народа, если она хочет быть руководящим ядром строительства социализма с китайской спецификой, то ей нужно перед лицом своей нелегкой исторической миссии, перед лицом тех испытаний, которые ожидают ее в силу сложных международных и внутренних факторов, а также существующих опасностей, постоянно усиливать и улучшать свое партийное строительство, делать всех своих членов стойкими коммунистами». В данном отрывке в центре внимания оказываются идеи о «двух авангардах», «тройном представительстве» и «едином руководящем ядре», что отражает изменения в первоначальной формулировке, которая была скорректирована в резолюции 16-го съезда: «Благодаря настойчивым усилиям мы добьемся того, чтобы наша партия всегда оставалась авангардом рабочего класса, китайского народа и нации, ядром социализма с китайской спецификой, чтобы она всегда представляла требования развития передовых производительных сил Китая, прогрессивных тенденций китайской культуры, а также коренных интересов китайского народа», — Цзян Цзэминь: «Всестороннее строительство средне зажиточного общества и создание новой обстановки для дела социализма с китайской спецификой», Избранные труды Цзян Цзэминя, т. 3, стр. 569. В данном отрывке звучит идея о том, что природа КПК заключается в «двух авангардах», «одном руководящем ядре» и «тройном представительстве», что означает полное уважение к традициям партии и современной обстановке». На самом деле, Коммунистическая партия Китая уже предлагала идео о «двух авангардах» в резолюции заседания в Ваяобао, которое прошло в декабре 1935 года, тогда было задокументировано, что: «КПК является авангардом китайского пролетариата и всей нации. Ведь коммунистическая партия является представителем интересов не только рабочего класса, но и подавляющего большинства населения страны». Данная цитата отражает тот факт, что Коммунистическая партия Китая имеет как общую природу, так и различные характеристики по сравнению с другими коммунистическими партиями в мире. Это является отличительной чертой КПК с момента ее создания. Сегодня, в ситуации глубоких изменений в социальной структуре, необходимо точно понимать природу партии и осознавать, что ее основной концепцией является не только идея о «двух авангардах», но и принцип «тройного представительства», а также «одного руководящего ядра».

Третий аспект заключается в возможности принять в партию выдающихся представителей новых социальных слоев, которые также являются «строителями социализма с китайской спецификой». Цзян Цзэминь отмечал: «Главным критерием для вступления в партию является стремление к реализации линии партии и ее программы. Рабочие, крестьяне, представители интеллигенции, солдаты и кадровые работники являются костяком нашей партии. Однако выдающиеся выходцы из других слоев общества, которые признают программу партии, ее устав, сознательно стремятся к реализации главной линии, которые также прошли проверку временем, отвечают всем условиями могут тоже стать частью КПК. Благодаря этому идеологическая и политическая осведомленность большинства членов партии постоянно растет, что в свою очередь повышает влияние в обществе и сплоченность. Цзян Цзэминь поднял данный вопрос по причине того, что после начала проведения политики реформ и открытости, которая сопровождалась развитием негосударственных секторов экономики, некоторые частные предпринимателе искренне поддержали руководство Коммунистической партии Китая и с нетерпением жаждали возможности вступить в эту организацию. Так возникла новая проблема, стоит ли партии принимать их. Цзян Цзэминь утверждал: «Сделать народ богатым и счастливым – коренная цель социализма, который мы строим. По мере развития экономики жизненный уровень широких народных масс будет неуклонно расти, постепенно умножится и их личное имущество. А при таких обстоятельствах нельзя упрощенчески брать за критерий для определения политичеcкой прогрессивности либо отсталости людей наличие у них имущества, его размеры. Здесь главным образом нужно смотреть, каковы эти люди по своему идейно-политическому состоянию и реальным поступкам, как у них появилось имущество, как они им распоряжаются и как его используют, какой вклад они вносят своим трудом в дело построения социализма с китайской спецификой». Решение Цзян Цзэминя было продиктовано реальной ситуацией, сложившейся при реализации политики реформ и открытости, оно также является наследием идеологии Мао Цзэдуна, заключающемся в «необходимости уделять внимание партийному строительству». Во время борьбы в Цзинганшане Мао Цзэдун неоднократно подчеркивал резолюции 9-й конференции представителей КПК в Гутянь, что Коммунистическая партия Китая должна исходить из реальной ситуации, что китайская революция представляет собой революционную борьбу в деревне, и «сосредоточиться на построении партии из идеологии», а не делать акцент на ее составе, как это делала Коммунистическая партия Советского Союза. В резолюции заседания в Ваяобао, которое проходило в декабре 1935 года данный опыт был подведен итог: «Коммунистическая партия Китая является авангардом китайского пролетариата. Необходимо привлечь в партию больше передовых рабочих и батраков, тем самым создать костяк рабочих партии. В то же время, поскольку КПК является авангардом всей нации, любой, кто готов бороться за идеи партии, независимо от классового происхождения, может стать ее членом. Все героические борцы национальной и аграрной революции должны быть привлечены в партию». И хотя это заявление изначально вызвало недовольство Коминтерна, оно соответствовало фактической ситуации китайской революции. Так, 7-й съезд регламентировал условия вступления в КПК. Ведь то, что Цзян Цзэминь поднял данный вопрос, было абсолютно правильным решением в условиях развития социализма на данном этапе, это также стало новшеством в теории партийного строительства.

Среди многочисленных работ и выступлений Цзян Цзэминя его речь на конференции, посвященной 80-летию основания Коммунистической партии Китая – знаменитая «речь от 1-го июля» имеет высокий исторический статус и теоретическую ценность и является вторым по важности после выступления Дэн Сяопина в ходе поездки по югу в 1992 году шедевром китаизации марксизма. В августе 2001 года Цзян Цзэминь в своем выступлении на теоретическом семинаре для старших военных кадров Университета национальной обороны отметил: «Сосредоточение внимания на теоретических инновациях является важной гарантией продвижения дела партии». Речь от 1 июля содержит два основных требования. Во-первых, необходимо придерживаться позиции марксизма и основных его принципов. Во-вторых, важно проводить идеологическую линию направленную на освобождение мысли и поиск истины из фактов, а также придерживаться революционного духа в ее исследовании. Мы должны твердо следовать этим двум пунктам, ведь это показывает, являемся ли мы истинными марксистами. И принцип «Тройного представительства» как раз является воплощением реализации этих двух принципов. Как заявил Цзян Цзэминь, «Мы должны четко видеть, что в новых исторических условиях в массовой базе, поддерживающей правление КПК, произошли огромные изменения. Необходимо в соответствии с этими изменениями постоянно крепить классовую и ширить массовую базу партии, теснее сплачивать широкие массы вокруг партии».

16-й съезд партии, проходившийся в ноябре 2002 года, является первым всекитайским съездом КПК после вступления в XXI век. На этом съезде были систематично обобщены важные идеи тройного представительства, сформировавшие 3-м руководящим коллективом во главе товарища Цзян Цзэминя в ходе практической и теоретической инновации со времени 4-го пленума ЦК 13-го созыва, и было принято решение вписать данные идеи в Устав партии в качестве руководящей идеи. В докладе 16-му съезду требования «тройного представления», выдвинутые Цзян Цзэминем, переименовались в важные идеи тройного представительства. В данном документе было указано: «Для создания новой обстановки в строительстве социализма с китайской спецификой необходимо высоко нести великое знамя теории Дэн Сяопина и твердо претворять в жизнь важные идеи тройного представительства. Как продолжение и развитие марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна и теории Дэн Сяопина эти идеи отражают новые требования к работе нашей партии и государственной работе, порожденные переменами и развитием в современном мире и Китае. Они являются мощным теоретическим оружием в усилении и улучшении партийного строительства, в стимулировании самоусовершенствования и развития нашего социализма, квинтэссенцией коллективного разума партии, теми руководящими идеями, которых наша партия обязана держаться долгое время. Неизменная реализация тройного представительства – фундамент, на котором стоит наша партия, основа ее управления, источник ее сил».

Коммунистическая партия Китая, главным представителем которой на тот момент являлся Цзян Цзэминь, углубила свое понимание социализма с китайской спецификой в новых исторических условиях и сформировала важную идею «Тройного представительства». В этом процессе важную роль сыграли четыре фактора: Во-первых, политические потрясения внутри страны и за рубежом, произошедшие в конце 1980-х годов и начале 1990-х годов прошлого века. В тот период мировое социалистическое движение потерпело серьезную неудачу, Коммунистической партии Китая также пришлось пережить беспрецедентно суровое испытание. Ряд вопросов, поднятых в это время, особенно касающихся строительства партии, стали новой «точкой роста» на пути обогащения и развития социалистической теории с китайскими особенностями. Во-вторых, в 1980-1990 годы произошли серьезные изменения в капиталистическом устройстве. После Второй мировой войны на Западе набрало популярность кейнсианство, которое способствовало неуклонному развитию капитализма. Однако к 1980-м годам это течение столкнулось с рядом проблем. Популярность рейганизма, идей Маргарет Тетчер, центризм способствовали поднятию вопросов о развитии рыночной экономики и связанных с ними проблем приватизации и социального обеспечения. Так называемые дискуссии о «капитализме против капитализма», проходившие в развитых капиталистических странах подтолкнули к новым исследованиям возможностей углубления реформ в Китае, развития социалистической рыночной экономики, а также укрепления правящей партии в условиях рыночной экономики. В-третьих, это стремительное развитие экономической глобализации в 1990-х годах прошлого века и ее глубокое влияние на развитие мировой экономики. Цзян Цзэминь отмечал, что все более очевидная тенденция к экономической глобализации является продуктом развития мировой экономики, науки и техники, это открывает возможности для развития странам по всему миру, но также приносит серьезные проблемы и риски. Он предложил странам, особенно развивающимся странам, пути по сохранению собственной экономической безопасности. С этой целью Центральный комитет партии сделал важный выбор: не только участвовать в экономической глобализации, но и сохранять ясный ум, дабы искать выгоды и избегать вреда. Таким образом, придерживаясь основной политики открытости внешнему миру, мы должны изучить возможности укрепления правящей партии в сложившихся условиях. В-четвертых, «Третья волна», преобладавшая в 1980-х годах, а также широкий спектр влияния информационной революция, устойчивого развития и других вопросов, которые она выдвинула. Новая технологическая революция, которую Дэн Сяопин обрисовал еще в конце 1970-х годов, стала реальностью в 1980-х и особенно в 1990-х годах. Сенсацию в Китае вызвала книга известного американского футуролога Элвина Тоффлера под названием «Третья волна», в которой говорилось о том, что китайское общество неизбежно подвергнется крещению информационной революцией. Мы смело выдержали этот вызов, воспользовались возможностью создания информационных сетей, приняли новые концепции, такие как «информационные технологии», «экономика знаний», «устойчивое развитие» и «обучающееся общество», и постоянно продвигали теоретические и практические инновации, обогащая и развивая теорию социализма с китайской спецификой. Отсюда четко видно, что китайские коммунисты в лице Цзян Цзэминя не только учитывают, тот факт, что Китай находится на начальном этапе развития социализма, и основные социальные противоречия, которые стране необходимо разрешить, а также придерживаются основных партийных принципов. Более того, выдержав испытание политическими потрясениями внутри страны и за рубежом, они более трезво изучили прогрессивную тенденцию мирового развития, извлекли уроки и впитали последние достижения человеческой цивилизации, постоянно углубляя наше понимание социализма с китайской спецификой. На фоне таких важных глубоких размышлений и была выдвинута концепция «тройного представительства».

Итак, каким же образом можно было реализовать данную идею? В резолюции 16-го съезда Коммунистической партии Китая указывалось: «Ключевым звеном реализации важных идей тройного представительства является неизменное движение в ногу со временем, ее ядром – неизменное сохранение передового характера нашей партии, а сущностью – неизменное осуществление правления во имя народа. Всем партийным товарищам следует крепко-накрепко усвоить это коренное требование и неуклонно повышать свою сознательность и стойкость в деле претворения в жизнь важных идей тройного представительства». С этой целью в отчете 16-го съезда КПК «основное требование» было изложено в четырех аспектах:

1. Чтобы добиться осуществления данной концепции, вся партия должна идти в ногу со временем и постоянно развивать марксистскую теорию. Приверженность идеологической линии партии, раскрепощение ума, поиск правды в фактах и современность идей являются решающими факторами для Коммунистической партии Китая в вопросах сохранения передового характера и повышения творческого потенциала. Современность идей означает, что все теории и работа партии отражают характер времени, в них улавливаются закономерности, и они полны творчества. Оттого удастся ли это сделать, зависит будущее страны и судьба партии.

2. Для реализации концепции «тройного представительства» необходимо сделать приоритетом постоянное развитие и непрерывно модернизировать строительство социализма. Правящая партия, придерживающаяся идей марксизма, должна придавать большое значение освобождению и развитию производительных сил. Без развития нет возможности говорить о прогрессивности партии, в полной мере проявить превосходство социалистического строя и добиться обогащения народа и укрепления страны. Прогрессивность партии есть конкретный показатель, который должен рассматриваться в контексте содействия развитию передовых производительных сил и передовой культуры современного Китая, а также в борьбе за защиту и реализацию основополагающих интересов большей части населения страны. В конечном счете, в этом и заключается историческая роль партии.

3. Кроме того мы должны самым широким и полным образом мобилизовать все позитивные факторы и постоянно вкладывать больше сил в великое возрождение китайской нации. Решающим критерием развития партии и государства всегда были интересы подавляющего большинства людей и творческая инициатива общества. В процессе глубоких социальных изменений в Китае и стремительного развития партии и страны чрезвычайно важно должным образом учитывать отношения интересов и полностью мобилизовать и объединить все позитивные факторы.

4. Также необходимо содействовать строительству партии в духе реформ и постоянно привносить жизненную силу в тело партии. Придание большого значения строительству и постоянному укреплению — вот волшебное оружие Коммунистической партии Китая, позволяющее переживать неудачи и преодолевать трудности. Обобщая более чем 80-летний исторический опыт партии, можно сделать вывод, что наиболее фундаментальным принципом является то, что партийное строительство должно осуществляться в соответствии с политической линией, сосредотачиваясь на центральной задаче партии для достижения общей цели партийного строительства, а также постоянно повышая креативность, сплоченность и боевую эффективность партии.

В общем, концепция «тройного представительства» заключается в развитии и движении вперед. Партия должна и дальше следовать освобождению мысли, создавать новые разработки в теории и новые творения на практике, внедрять важную идею «тройного представительства» во все области социалистической модернизации и отражать ее во всех аспектах партийного строительства, дабы Коммунистическая партия Китая всегда могла идти в ногу со временем и разделять свою судьбу с народом. Как указал 16-й съезд партии, для укрепления и совершенствования партийного строительства в сегодняшних условиях необходимо высоко держать великое знамя теории Дэн Сяопина и полностью реализовать концепцию «тройного представительства».

 

Раздел 3. 16-18 съезды партии: формирование и утверждение научной концепции развития как руководящей идеологии партии.

 

После 16-го съезда партии, в процессе борьбы с атипичной пневмонией SARS, Центральный комитет во главе с генеральным секретарем, товарищем Ху Цзиньтао, выдвинул идею «Научного взгляда на развитие». «Решение Центрального комитета Коммунистической партии Китая по основным вопросам совершенствования системы социалистической рыночной экономики», рассмотренное и принятое на Третьем пленарном заседании 16-го съезда партии, впервые полностью указало на то, что научный взгляд на развитие подразумевает «ориентированное на людей, всеобъемлющее, скоординированное и устойчивое развитие». Так, научный взгляд на развитие на 17-м съезде партии был утвержден как неотъемлемая часть теоретической системы социализма с китайской спецификой, а затем на 18- съезде стал руководящей идеологией партии и был записан в ее Устав.

17-й съезд Коммунистической партии Китая на основе всестороннего изложения «Научного взгляда на развитие» решил добавить данную идею в теорию социализма с китайской спецификой, которая уже включала в себя теорию Дэн Сяопина и концепцию «тройного представительства».

В резолюции 17-го съезда КПК отмечалось: «Теория социализма с китайской спецификой — это научная теоретическая система, которая включает в себя основные стратегические идеи, такие как теория Дэн Сяопина, важная концепция «тройного представительства» и научный взгляд на развитие». Последняя из перечисленных идей является наследием и квинтэссенцией концепций, представленных тремя поколениями центрального руководства партии. Это концентрированное воплощение марксистского учения и методологии развития. Это научная теория, которая неразрывно связана с марксизмом-ленинизмом, маоизмом, теорией Дэн Сяопина и концепцией «тройного представительства». Это важный руководящий принцип для экономического и социального развития нашей страны, стратегическая идея, которой необходимо придерживаться и которую необходимо реализовывать для построения социализма с китайской спецификой».

В резолюции 17-го съезда партии был проведен глубокий анализ: «Научная концепция развития выдвинута с учетом основных реалий начальной стадии социализма у нас в стране, на основе обобщения практики нашего и заимствования зарубежного опыта развития, в свете новых требований самого развития. Со вступлением страны в новый век и в новый этап развития обнаружились новые этапные особенности, основные из них следующие: ощутимо выросла экономическая мощь, однако уровень производительных сил в целом остается все еще невысоким, потенциал самостоятельных инноваций пока невысокий, копившиеся годами структурные противоречия и экстенсивная модель роста не претерпели коренных изменений. Наряду с созданной в начальной форме системой социалистической рыночной экономики по-прежнему существуют институционально-структурные препятствия, мешающие развитию, реформы стоят перед лицом глубинных противоречий и проблем. Уровень жизни народа в целом достиг уровня средней зажиточности, но в то же время тенденция увеличения разрыва в доходах все еще в корне не преодолена, бедного и низкооплачиваемого населения в городе и на селе остается все еще немало, множатся трудности с единым учетом интересов различных сторон. Согласованное развитие дало заметные результаты, однако остались без изменений слабая аграрная база и отставание в развитии села, задачи сокращения разрыва в уровне развития города и села, регионов, а также задачи по стимулированию согласованного социально-экономического развития остаются трудными и многосложными. Политический строй социалистической демократии непрерывно развивается, по-деловому претворяется в жизнь основная стратегия управления государством на правовой основе, в то же время строительство в области демократии и правопорядка все еще не полностью отвечает требованиям расширения народной демократии и социально-экономического развития, реформа политической системы нуждается в дальнейшем углублении. Наблюдается дальнейший расцвет социалистической культуры, одновременно постепенно растут духовно-культурные запросы населения, заметно усиливается самостоятельность, альтернативность, изменчивость и дифференцированность мыслительной деятельности людей, что предъявляет более высокие требования к развитию передовой социалистической культуры. Заметно возросла жизненная энергия общества, но одновременно в его структуре, формах организации, в конфигурации социальных интересов происходят глубокие перемены, социальное строительство и управление стоят перед лицом множества новых проблем. Увеличивается открытость внешнему миру, в то же время изо дня в день растет международная конкуренция, прессинг экономического и научно-технического превосходства развитых стран будет существовать еще длительное время, множатся предсказуемые и непредсказуемые риски, что предъявляет более высокие требования к единому планированию внутреннего развития страны и расширения внешних связей». Поэтому «нам необходимо от начала до конца сохранять трезвый ум и исходить из той превалирующей действительности – Китай находится на начальной стадии социализма, мы должны на научной основе анализировать новые шансы и новые вызовы, возникающие в связи с полным включением Китая в процессы экономической глобализации. Необходимо всесторонне осмыслить новую обстановку и новые задачи, возникающие в результате индустриализации, информатизации, урбанизации, маркетизации и интернационализации. Необходимо глубоко осознать новые проблемы и новые противоречия, которые могут вставать на пути нашего развития, осознаннее продвигаться по пути научного развития и с полным напряжением сил находить все более широкие перспективы для развития социализма с китайской спецификой».

Что касается основного содержания «Научного взгляда на развитие», в резолюции 17-го съезда партии содержится всеобъемлющее четкое резюме: концепция научно обоснованного развития в первую очередь заключается в том, что это развитие,  его суть — это ориентированность на человека, основным требованием является всесторонняя координация и устойчивость, а основным методом — единое планирование и всесторонний учёт, а именно:

Необходимо настаивать на том, что развитие должно являться главным приоритетом партийного управления и возрождения страны, поскольку оно имеет решающее значение в процессе всестороннего построения состоятельного общества и ускорения социалистической модернизации. Мы должны твердо ухватиться за центр экономического строительства, сосредоточить внимание на строительстве и развитии, а также постоянно высвобождать и развивать общественные производительные силы. Важно продолжать осуществлять стратегический курс на развитие науки, техники и просвещения во имя процветания родины, реализовывать стратегию по укреплению страны посредством талантов и стратегию устойчивого развития, стремиться к пониманию законов развития, внедрять инновационные концепции развития, трансформировать методы развития, решать проблемы развития, повышать его эффективность, добиваться хороших и быстрых результатов в этом направлении, а  также заложить прочный фундамент для развития социализма с китайской спецификой. Должны быть предприняты усилия для осуществления ориентированного на людей, всеобъемлющего, скоординированного и устойчивого научного развития, реализации органичного единства различных начинаний и гармоничного развития и реализации мирного развития, которое характеризуется не только поддержанием мира во всем мире, но и сохранением спокойной обстановки на международной арене посредством собственного развития.

Мы должны придерживаться ориентированности на людей. Искреннее служение народу является основной целью партии, и вся ее работа направлена на благо народа. Мы всегда должны считать реализацию, поддержание и развитие фундаментальных интересов большей части общества отправной точкой и опорой для всей деятельности партии и государства. Важно уважать доминирующую роль народа, развивать инициативность населения, и защищать права и интересы людей, идти по пути общего процветания, содействовать всестороннему развитию народа, следить, чтобы прогресс был направлен на благо общества, а его результаты разделялись между всеми членами этого общества.

Необходимо придерживаться всеобъемлющего скоординированного устойчивого развития. В соответствии с общей схемой развития социализма с китайской спецификой мы должны всесторонне содействовать экономическому, политическому, культурному и социальному строительству, стимулировать координацию всех аспектов модернизации, а также способствовать согласованности производственных отношений с производительными силами, надстройкой и экономическим фундаментом. Важно придерживаться пути цивилизованного развития, который характеризуется прогрессом в области производства, материальным благополучием, хорошей экологией; построить ресурсосберегающее и благоприятное для окружающей среды общество; добиться сочетания скорости и преимущественно структурного качества, гармонизировать экономическое развитие с возможностями населения и окружающей средой,  дабы люди имели возможность жить в условиях благоприятной экономической среды и тем самым добиться устойчивого экономического и социального развития.

Необходимо по-прежнему осуществлять единое и комплексное планирование. Верно познавая и разумно регулируя важнейшие взаимоотношения в деле социализма с китайской спецификой, необходимо реализовывать единое планирование развития города и села, развития регионов, развития социально-экономической сферы, гармоничного развития человека и природы, внутреннего развития страны и осуществления политики открытости внешнему миру. Необходимо координировать отношения между Центром и местами, согласовывать личные интересы с коллективными, локальные интересы – с общими, текущие – с долгосрочными, словом, целиком и полностью выявлять активность всех сторон. Необходимо комплексно учитывать внутреннюю и международную обстановку, формировать глобальный кругозор и развивать стратегическое мышление, по ходу развития и изменения международной обстановки умело находить шансы для развития, принимать контрмеры против рисков и вызовов, создавать благоприятную внешнюю среду. Не только владеть всей обстановкой в целом и комплексно планировать, но и пристальное внимание уделять основной работе, касающейся интересов дела в целом, самым острым проблемам, затрагивающим интересы населения, прилагать усилия для продвижения вперед и совершать прорыв в решающих звеньях.

Поэтому 17-й съезд Коммунистической партии Китая призывал всех товарищей изучить концепцию научно обоснованного развития, укрепить сознание и твердость в ее реализации и сосредоточиться на изменении идеологических принципов, которые не вписываются в рамки научного взгляда на развитие. Предлагалось приложить усилия для решения проблем, которые влияют на научное развитие и ограничивают его, направить энтузиазм всего общества в развитие науки и реализовать вышеупомянутую концепцию во всех аспектах экономического и социального развития.

18-й съезд Коммунистической партии Китая утвердил концепцию научно обоснованного развития как руководящую идеологию партии.

Десять лет с момента проведения 16-го съезда и до 18-го съезда партии стали для Китая временем стремительного экономического развития. В рейтинге стран мира по общему объему экономики Поднебесная с шестого места поднялась на второе. В сфере социальной производительности, экономической и научно-технической мощи был сделан огромный скачок, значительно повысился уровень жизни людей. Всеобъемлющая национальная мощь и международная конкурентоспособность вышли на новый уровень, и облик страны претерпел новые исторические изменения. В резолюции 18-го съезда Коммунистической партии Китая были подведены итоги работы за прошедшие 10 лет: «Самое главное, что хочется особо подчеркнуть при подведении итогов за истекшее десятилетие, состоит в том, что продолжая не только неукоснительно руководствоваться марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна, теорией Дэн Сяопина и важными идеями тройного представительства, но и решительно поощряя теоретические инновации, возникающие на базе практики, в увязке с сохранением и развитием социализма с китайской спецификой, мы выдвинули целый ряд тесно связанных между собой и пронизывающих друг друга новых идей, новых подходов и выводов, сформировали научную концепцию развития и начали претворять ее в жизнь. Как концентрированное выражение марксистских мировоззренческих и методологических принципов развития, научная концепция развития есть результат соединения марксистской теории с реалиями современного Китая и с особенностями нынешней эпохи. Какой именно тип развития предпочтителен в условиях новой ситуации, каким образом его осуществлять? – дав новый научный ответ на эти важнейшие вопросы, научная концепция развития подняла наше постижение закономерностей социализма с китайской спецификой на новый уровень, открыла современному Китаю новые горизонты в развитии марксизма. Научная концепция развития – самое последнее достижение теоретической системы социализма с китайской спецификой, квинтэссенция коллективного разума Коммунистической партии Китая, мощный идеологический инструмент в руководстве всей партийно-государственной работой. Вместе с марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна, теорией Дэн Сяопина и важными идеями тройного представительства она относится к сфере руководящих идей, которых партия обязана долго и настойчиво придерживаться».

В резолюции 18-го съезда партии указывалось следующее: «Если смотреть в будущее, то углубленное претворение в жизнь научной концепции развития имеет огромное реальное и далеко идущее историческое значение для сохранения и развития социализма с китайской спецификой, а потому под знаком этой концепции должен проводиться весь процесс модернизации страны, должны осуществляться все аспекты партийного строительства». Мы должны более сознательно рассматривать содействие экономическому и социальному прогрессу, придерживаться ориентированности на людей, реализовывать всеобъемлющее, скоординированное и устойчивое развитие, а также осуществлять единое планирование и всесторонний учет для углубленной реализации научного взгляда на развитие.

 

Раздел 4. Уверенность в пути, теории и системе социализма с китайской спецификой

 

Всем известна теория Дэн Сяопина, важная мысль о концепции «Трех представительств» и о том, что научный подход к развитию формировались и предлагались на разных этапах проведения политики реформ и открытости и социалистической модернизации. Но все эти последние достижения китаизации марксизма-ленинизма пронизаны одной основной темой: социализмом с китайской спецификой. В ходе своего формирования и процесса развития, социализм с китайской спецификой не только проложил дорогу социализму с китайской спецификой на основе обобщения исторического и нового опыта современного Китая, но и создал «Теоретическую систему социализма с китайской спецификой» с практическими и теоретическими инновациями, а также усовершенствовал социалистическую систему Китая.

Научный социализм, основанный Марксом и Энгельсом, не был создан искусственно, а появился из практических потребностей, чтобы указать путь пролетарскому революционному движению и направить пролетариат к установлению социалистического и коммунистического строя посредством революции. Поэтому у научного социализма есть три основных формы: «практическая» (путь), «теоретическая» (теория) и системная.

Социализм с китайской спецификой — продукт соединения основных принципов научного социализма и определенной китайской действительности, и должен содержать в себе эти три основных формы. На XII Всекитайском съезде КПК Дэн Сяопин внес предложение о «построении социализма с китайской спецификой» с точки зрения «практики». На XIII съезде КПК было утверждено, что ряд сформировавшихся на практике взглядов на социализм с китайской спецификой уже образовал «общую картину теории построения социализма с китайской спецификой». На XIV съезде КПК он резюмировал «основное содержание теории построения социализма с китайской спецификой» и выдвинул стратегическую задачу: сделать эту теорию общепартийной. Далее, когда мы будем говорить о социализме с китайской спецификой, мы будем говорить о «пути» и «теории». Когда XVII съезд партии коллективно назвал теорию Дэн Сяопина, идеологическую концепцию о «Тройном представительстве» и научный подход к развитию, сформированные в ходе проведения политики реформ и открытости и социалистической модернизации, «Теоретической системой социализма с китайской спецификой», было отмечено следующее:

«Но самым главным для того, чтобы можно было высоко нести великое знамя социализма с китайской спецификой, является неуклонное следование этому пути и этой теоретической системе».[323] 1 июля 2011 года Ху Цзиньтао совершил новый прорыв в своей речи на конференции, посвященной 90-летию основания Коммунистической партии Китая, отметив следующее: «Наши успехи за 90 лет борьбы, созидания и накопления сводятся к тому, что был проложен путь социализма с китайской спецификой, создана соответствующая теоретическая система и утвержден соответствующий строй. Партия и народ должны вдвойне дорожать этими достижениями, постоянно их держаться и развивать. Для того, чтобы перед лицом столь переменчивой международной обстановки и нелегких задач реформ, развития и стабильности внутри страны наша партия могла сплачивать и вести за собой народ на дальнейшее продвижение вперед, создавать новую ситуацию в работе и одерживать новые победы в нашем деле, самое главное в том, чтобы высоко нести великое знамя социализма с китайской спецификой, твердо продолжать идти по пути социализма с китайской спецификой и ширить его, отстаивать теоретическую систему социализма с китайской спецификой и пополнять ее, сохранять и совершенствовать социалистический строй с китайской спецификой».[324]

Иначе говоря, на XVII съезде партия с энтузиазмом заявила, что великое знамя социализма с китайской спецификой включает в себя «Путь социализма с китайской спецификой» и «Теоретическую систему социализма с китайской спецификой». Теперь в обсуждениях о «высоко поднятом великом знамени социализма с китайской спецификой» помимо «Пути» и «Теоретической системы» еще добавился социалистический строй с китайской спецификой.

Новое понимание «Великого знамени социализма с китайской спецификой», включая «путь», «теорию» и «систему», было отражено в отчете XVIII Всекитайского съезда КПК. В нем указывалось следующее: «В непрерывных исследованиях политики реформ и открытости на протяжении более 30 лет мы неизменно высоко держим великое знамя социализма с китайской спецификой и не пойдем старым путем закрытости и жесткости, не пойдем по кривой дорожке, не будем менять курс. Путь, теоретическая система и социалистический строй с китайской спецификой являются основными достижениями партии и народа за более, чем 90 лет борьбы, созидания и накопления. И их необходимо беречь, придерживаться и постоянно развивать». В то же время в докладе на XVIII съезде было отмечено, что путь к социализму с китайской спецификой находится под руководством Коммунистической партии Китая, он опирается на основные реалии страны, отводит экономическому строительству центральное место, твердо придерживается четырех основных принципов, проведения политики реформ и открытости, освобождает и развивает производительные силы общества, строит социалистическую рыночную экономику, социалистическую демократию, культуру, гармоничное общество, экокультуру. А также способствует всестороннему развитию людей, шаг за шагом наглядно показывает сокращение большого разрыва между богатыми и бедными и строит богатое, могущественное, цивилизованное, демократическое, гармоничное и прекрасное модернизированное социалистическое государство.

«Теоретическая система социализма с китайской спецификой» – это научно-теоретическая система, включающая теорию Дэн Сяопина, важные идеи об идеологической концепции «Тройного представительства» и научный взгляд на развитие. И она упорно отстаивает и развивает идеи марксизма-ленинизма и Мао Цзэдуна.

Политический строй социализма с китайской спецификой – это основная политическая система института собраний народных представителей, многопартийного сотрудничества и политических консультаций, функционирущих под руководством КПК, основной политический институт национальной районной автономии, а также институт низового народного самоуправления, законодательная система социализма с китайской спецификой. Основная экономическая система, которая ставит общественную собственность во главу угла, признает совместное экономическое развитие разных видов собственности, а также базирующая на себе разные системы — экономическую, политическую, культурную, общественную.

Путь социализма с китайской спецификой — дорога к нему, «Теоретическая система социализма с китайской спецификой» — руководство к действию, политический строй с китайской спецификой – фундаментальная гарантия, и все три объединены в великом осуществлении великого дела социализма с китайской спецификой, который является самой отличительной чертой, сформированной партией, который будет вести народ еще много лет к построению социализма.

Коммунистическая партия Китая — марксистская политическая партия, которая всегда сохраняет ясную голову и прекрасно осознает, что высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой, в том числе отстаивать и развивать его путь, теорию и систему — это длительная и трудная историческая задача, и надо быть готовым к великой борьбе с огромным количеством новых исторических особенностей.

Именно на основе этого понимания в докладе XVII съезда партии было предложено следующее: «Только при условии, что мы имеем в душе идеалы, наши убеждения незыблемы, мы не колеблемся и не ослабляем усилий, не устраиваем возни, упорно, самоотверженно и неустанно боремся, мы обязательно сможем полностью построить среднезажиточное общество к столетнему юбилею КПК, а к столетию КНР превратить Китай в богатое, могущественное, демократическое, цивилизованное и гармоничное модернизированное социалистическое государство. Партии нужно укреплять свою уверенность в таком пути, уверенность в такой теории и уверенность в таком строе!»[325]

Идеологическая история китаизации марксизма-ленинизма говорит нам, что такого рода самоуверенность КПК – это не неполноценность или высокомерие, а духовный облик, который упорно борется за научные убеждения и коллективные идеалы. Мы должны четко осознавать, что построение социализма с китайской спецификой – это длительный исторический процесс. Будем ли твердо придерживаться и расширять путь, теорию и систему социализма с китайской спецификой и «Теоретическую систему социализма с китайской спецификой» или нет, все равно все будем проходить через длительный процесс развития и напряженной борьбы.

Дэн Сяопин предупреждал нас в 1992 году в во время своей поездки по Югу: «Мы строим социализм всего лишь несколько десятилетий и все еще находимся в его начальной стадии. Для укрепления и развития социалистического строя все еще нужен длительный исторический период, неустанные усилия нескольких поколений, нет, больше десяти поколений или даже нескольких десятков поколений наших людей. Относиться к этому с легким сердцем никак нельзя».[326]

Когда Цзян Цзэминь описывал программу партии в своей речи на 80-й годовщине основания Коммунистической партии Китая, он заявил: «Мы находимся и еще долго будем находиться на начальной стадии социализма. Начальная стадия социализма – это первая ступень длительного исторического процесса строительства социализма с китайской спецификой.»[327] Здесь он не только подразумевал, что основная программа партии на начальной стадии социализма заключается в построении экономики, политики и культуры социализма с китайской спецификой, но также отметил, что построение социализма с китайской спецификой более длительный исторический процесс, чем начальная стадия социализма, и начальная стадия построения социализма – это лишь начальный этап в этом процессе. Такая постановка вопроса способствует тому, что мы всегда сохраняем ясность ума, и в историческом процессе упорного следованию пути, теории и системе, мы не только сохраняем преемственность политики, но и идем в ногу со временем. В те времена, когда СССР добился значительных успехов в новой экономической политике (НЭП), Сталин объявил, что НЭП завершила свою историческую миссию и заменил ее социализмом («советской моделью»), который в итоге привел к застою и депрессии. Мы должны помнить об этом.

После того, как основная программа начальной стадии социализма будет реализована и цели социалистической модернизации будут достигнуты, в том числе после того, как некоторые из китайский провинций, регионов и городов возьмут на себя ведущую роль в проведении модернизации, нам все еще предстоит исследовать, внедрять новое и стремиться к строительству социализма с китайской спецификой.

Таким образом, уверенность членов Коммунистической партии Китая в своем пути, теории и системе всегда была тесно связана с понятиями «длительного» и «обременительного». И эта «уверенность» не исключение.

Подводя итог, китайский народ «встал на ноги», сотворил чудо и «разбогател» чуть более чем за 30 лет, полагаясь на трудолюбие и мудрость китайского народа, а также на путь, теорию и систему социализма с китайской спецификой, созданные Коммунистической партией Китая. И эта система активизировала внутреннюю жизненную силу китайского народа, как никогда раньше. Китайцы, ступившие на путь «богатства», могут создать лучшее будущее, только если будут дорожить, сохранять упорство и постоянно развивать социализм с китайской спецификой.

В следующей главе будут рассмотрены темы китаизации марксизма-ленинизма и усиления китайской нации. Чтобы не забывать об исходной цели и продолжать двигаться вперед, необходимо придерживаться руководящих положений марксизма, тесной связи основных принципов марксизма с реальной ситуацией в современном Китае и особенностей времени. Это способствует теоретическим и практическим инновациям, и постоянно способствует китаизации марксизма-ленинизма.

 

 

 

 

 

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ

Китаизация марксизма-ленинизма и «подъем» китайской нации

 

 

 

 

Цитата

«Китайская нация совершила стремительный скачок, встала на ноги, разбогатела и стала сильнее»

 

 

 

 

Раздел 1. Туннель времени Национального музея: исполнение «китайской мечты» о великом возрождении китайской нации

 

Время: 29 ноября 2012 года.

В то утро Национальный музей принимал группу важных посетителей: Си Цзиньпина, генерального секретаря ЦК Коммунистической партии Китая и председателя Центрального военного совета, а также членов Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК Ли Кэцяна, Чжан Дэцзяна, Юй Чжэншэна, Лю Юньшаня, Вана Цишаня, Чжана Гаоли и членов Секретариата ЦК Коммунистической партии Китая, избранных две недели назад на Первом пленуме ЦК КПК XVIII созыва.

Они приехали на выставку под названием «Путь к возрождению».

На этой выставке было представлено более чем 1200 предметов (комплектов) ценных памятников культуры и более чем 870 исторических фотографий, посвященных борьбе китайского народа, унижению и страданиям со времен Опиумной войны в 1840 году, а также различным исследованиям, проведенных для осуществления национального возрождения. И в особенности блестящей истории Коммунистической партии Китая, которая возглавила многонациональный народ страны в борьбе за национальную независимость, народное освобождение, процветание, благополучие и счастье людей.

Генеральный секретарь Си Цзиньпин и другие руководящие товарищи из центрального аппарата заходили по очереди в выставочный павильон, внимательно осматривали экспонаты и слушали рассказы экскурсовода. Они также то и дело останавливались, чтобы задать вопросы и узнать подробности. Фотографии, вещи, графики или чертежи возвращали их в незабываемые годы и месяцы периода новой истории.

Когда они подошли к стенду с фотографиями с 3-го пленума ЦК XI созыва, Си Цзиньпин остановился и повернулся ко всем, чтобы произнести важную речь. Он процитировал три фразы из стихотворений: «Каким бы трудным это ни казалось», «Мир человека изменчив, где было море синее, там ныне рощи тутовые» и «Порой придется седлать ветер и рассекать волны», чтобы напомнить о недавнем прошлом, показать настоящее и будущее китайской нации. Тем самым он открыл временной туннель китайской нации из вчерашнего и сегодняшнего дней в завтрашний.

Он сказал:

«Раньше о китайской нации можно было сказать — «Каким бы трудным это ни казалось». После начала периода новой истории китайский народ сильно настрадался и принес столько жертв, что редко можно встретить в мировой истории. Однако китайский народ не сдавался, продолжал бороться, наконец взял свою судьбу в свои руки, начал великий процесс создания своей страны и в полной мере продемонстрировал великий национальный дух, в основе которого лежит патриотизм».

«Сегодня о китайской нации можно сказать — «Мир человека изменчив, где было море синее, там ныне рощи тутовые». С момента начала проведения политики реформ и открытости мы обобщили наш исторический опыт и постоянно усердно проводили исследования и, наконец, нашли верный путь осуществления великого возрождения китайской нации. Мы привлекли внимание всего мира. Этот путь – социализм с китайской спецификой».

О завтрашнем дне китайского народа можно сказать — «Порой придется седлать ветер и рассекать волны». После более, чем 170 лет непрерывной борьбы со времен Опиумной войны великое возрождение китайской нации продемонстрировало радужные перспективы.

Он пришел к следующему:

«Сейчас мы как никогда близки к цели великого возрождения китайской нации, и как никогда уверены, что способны сделать это».

Он также подчеркнул, что, оглядываясь на прошлое, вся партия должна помнить, что тот, кто отстает, тот и проигрывает. Только развиваясь мы можем стремиться вперед. Глядя на настоящее, все должны помнить, что путь определяет судьбу, и как бы ни было трудно найти правильный путь, надо неуклонно идти вперед. Смотря в будущее, надо помнить, что до воплощения проекта в жизнь предстоит еще долгий путь, и нам придется еще долго и много работать.

В этой короткой, но очень важной речи Си Цзиньпин выдвинул идею стремления к осуществлению китайской мечты о великом возрождении китайской нации.

Вот, что он сказал по этому поводу:

«У каждого есть идеалы и стремления, свои мечты. Сейчас все обсуждают «Китайскую мечту». Я думаю, что великое возрождение китайской нации – это величайшая мечта китайского народа в наше время. Она воплощает в себе давние желания нескольких поколений китайцев, общие интересы китайской нации и китайского народа. Это то, что желает каждый китайский ребенок».

И еще искренне сказал:

«История говорит нам, что будущее каждого человека тесно связано с будущим страны и нации. Если в государстве и у нации все хорошо, только тогда все смогут добиться успеха. Претворение в жизнь великого возрождения китайской нации – это почетное и трудное дело. Для этого требуется совместная работа нескольких поколений. Пустые разговоры вредят национальным интересам, а усердный труд помогает стране процветать. Наше коммунистическое поколение должно использовать лучшие достижения предшественников, продолжать традиции прошлого и открывать новые пути для будущего, построить нашу партию, объединить всех детей Китая, чтобы отстроить нашу страну, развить нашу нацию и продолжать смело двигаться вперед к достижению цели великого возрождения китайской нации».

Си Цзиньпин в заключении подчеркнул: «Я глубоко убежден, что мы непременно достигнем нашей цели, намеченной быть выполненной к столетнему юбилею Коммунистической партии Китая, — полного построения среднезажиточного общества; мы непременно осуществим и другую нашу цель, поставленную к столетнему юбилею Нового Китая, — создание богатого и могущественного, демократического и цивилизованного, гармоничного и модернизированного социалистического государства; мы также непременно сможем реализовать китайскую мечту о великом возрождении киатйской нации».[328]

В тот вечер народ услышал важную речь Си Цзиньпина в новостях на канале CCTV. В частности, в своем выступлении он призвал нас стремиться к осуществлению китайской мечты о великом возрождении китайской нации, что вызвало огромный отклик и потрясло все общество, особенно студентов.

В то же время Си Цзиньпин при каждом удобном случае говорил о «китайской мечте» и все больше углублялся в эту тему.

На первом заседании ВСНП XII созыва 17 марта 2013 года, во время беседы с призерами конкурса  «Всекитайский отличник труда» 28 апреля, во время встречи с видными представителями молодежи из всех слоев общества в День молодежи 4 мая, на интервью для иностранных СМИ и в ходе ряда мероприятий, в которых принимали участие китайцы и иностранцы Си Цзиньпин живыми и яркими словами разъяснил всем научное содержание «Китайской мечты».

Он сказал:

«Ныне, в новый исторический период, суть китайской мечты заключается в осуществлении могущества страны, возрождения нации и счастья народа».[329]

«Осуществелние китайской мечты предполагает идти своим, китайским путем».

«Осуществление киатйской мечты предполагает возвышать китайский дух».

«Осуществление китайской мечты предполагает объединять силы всего Китая».[330]

 

«Китайская мечта – это мечта историческая, мечта нынешняя, а таже мечта, направленная в будущее».

«Китайская мечта – это мечта государства, мечта нации и мечта каждого китайца».

«Китайская мечта принадлежит нам, но в еще большей степени –вам, молодому поколению».[331]

 

«Китайская мечта – это мечта сугубо народная, которую возможно осуществить только, тесно опираясь на народ, и которая должна идти на благо народа».[332]

«Китайская мечта не только воодушевляет китайский народ стремиться к счастью, она имеет еще широкую общность с мечтами народов других стран о счстливом будущем».[333]

 

«Китайская мечта» фактически строит сквозной мост между Партией и народом, объединяя волю Партии с пожеланиями народа, цели Партии с историческим стремлением китайской нации, формируя взаимопонимание всей нации. Таким образом, новая категория, «Китайская мечта», вошла в речь Коммунистической партии Китая и стала мощной духовной движущей силой для Партии, которая ведет за собой всех китайских детей и сплоченно работает ради национального возрождения.

 

Раздел 2. Руководство к действию китайской нации по «усилению»: Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи

 

Социализм с китайской спецификой вошел в новую эпоху «усиления». Какова ведущая идеология КПК? На такой важный вопрос должен и может дать ответ только всекитайский съезд партии. XIX съезд КПК обобщил новаторскую теорию партии после XVIII съезда партии в «Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи». В Уставе партии установили идеи социализма с китайской спецификой Си Цзиньпина новой эпохи вместе с марксизмом-ленинизмом, маосизмом, теорией Дэн Сяопина, концепцией «Тройного представительства» и научным взглядом на развитие как руководство партии к действию.

Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи являются последним достижением китаизации марксизма-ленинизма. Поскольку главным автором и основоположником этой идеи является Си Цзиньпин, XIX съезд партии назвал инновационную теорию XVIII съезда партии «Идеями Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи».

Эта научные идеи систематически отвечают в теории и на практике, какой социализм с китайской спецификой следует отстаивать и развивать в новую эпоху, как его придерживаться и развивать. Говоря развернуто, они отвечают главным задачи КПК в новую эпоху социализма с китайской спецификой, главным социальным противоречиям, которые необходимо решить, общему и стратегическому планам работы. В них разъясняются такие общие цели, как всестороннее углубление реформ в новую эпоху социализма, всестороннее верховенство права в стране, укрепление вооруженных сил и международных отношений и главные требования для неуклонного следования указаниям руководства партии и укрепления партийного строительства.

Мы считаем, что в процессе постоянного продвижения китаизации марксизма-ленинизма Коммунистической партией Китая результаты теоретических инноваций на каждом этапе должны отвечать проблемам времени и нести большую историческую ответственность, которую они берут на себя. 19-й Всекитайский съезд КПК утвердил исторический статус идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи, особо подчеркнув «это также и руководство к действию в борьбе партии и народа за великое возрождение китайской нации». Устав Коммунистической партии Китая (Утвержден с частичными поправками XIX Всекитайским съездом КПК 24 октября 2017 года)[334], на прошлых партийных съездах в отношении руководящей идеологии, и в принятом партийном уставе нет такого вывода и формулировки, мы должны высоко ценить это и глубоко осмыслить.

Прежде всего, мы можем понять, что идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху — «руководство к действию для великого возрождения китайской нации» из научного содержания «Социализма с китайской спецификой новой эпохи». Следует сказать, что «новая эпоха» настанет, когда китайская нация наконец осознает свое великое возрождение.

«Эпоха» — это категория времени. «Новая эпоха социализма с китайской спецификой», о которой мы здесь говорим, относится к последним 40 годам существования Китая с середины XXI века. Это эпоха, когда мы завершили все стратегические задачи начальной стадии социализма, а именно: одержали решительную победу и начали всестороннее строительство среднезажиточного общества, а затем и строительство современного социалистического государства, и китайская нация, наконец, дошла до эпохи великого возрождения. Здесь есть три взаимосвязанные между собой категории: «Великое возрождение китайской нации», «Социалистическая модернизация» и «Стратегические задачи начальной стадии социализма».

Курс на «Великое возрождение китайской нации» был предложен потому, что после Опиумной войны в 1840 году китайская нация столкнулась с множеством внутренних и внешних проблем, страна была разрушена. Китайский народ сражался неустанно и храбро до последнего. Чтобы достичь великого возрождения китайской нации, во-первых, необходимо стремиться к национальной независимости и освобождению народа. Во-вторых, надо делать все для процветания страны и благополучия людей. Осуществит ли Китай социалистическую модернизацию после новодемократической и социалистической революции зависит от того, достигнет ли нация великого возрождения. Основная идея теории начальной стадии социализма, которую предложила КПК после 3-го пленума ЦК XI созыва, заключается в осуществлении индустриализации и модернизации в условиях социализма. Поэтому день, когда китайский народ претворит это в жизнь, будет моментом, когда мы завершим все стратегические задачи на начальной стадии социализма, и китайская нация исполнит свою мечту о великом возрождении. «Новая эпоха», на которой мы так акцентируем внимание — это эпоха проведения социалистической модернизации на основе всестороннего построения среднезажиточного общества, выполнения всех стратегических задач начальной стадии социализма и исполнение мечты о великом возрождении китайской нации. Такое ее восприятие определяет, что идеи Си Цзиньпина должны направлять нас к тому, что это самая настоящая реальность, которая ведет нас к начальной стадии социализма. Двухэтапный план превратит Китай в богатую и могущественную, демократическую и цивилизованную, гармоничную и прекрасную модернизированную социалистическую державу к середине нынешнего века на основе полного построения общества среднего достатка. Это и есть руководство к действию для осуществления мечты о великом возрождении китайской нации.

Далее, мы можем понять, что это «руководство к действию» из исторической миссии КПК и идеи китаизации марксизма-ленинизма. Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо выяснить взаимосвязь между тремя понятиями: «историческая миссия Коммунистической партии Китая», «китаизация марксизма-ленинизма» и «идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи».

Коммунистическая партия Китая, созданная в процессе объединения марксизма-ленинизма и китайского рабочего движения, с самого начала взяла на себя двойную миссию: первая из них — осуществить социализм и коммунизм в Китае на практике, а другая — достичь великого возрождения китайской нации. Поэтому Коммунистическая партия Китая отличается от всех коммунистических партий мира. Она представляет собой «две авангардные группы»: она — авангард китайского рабочего класса и в то же время авангард китайского народа и китайской нации. Эта уникальная природа КПК определяет акцентирование внимание на необходимости «китаизации» марксизма, при том, что строго следует этому учению.

Когда Мао Цзэдун на 6-м Пленуме ЦК партии в октябре 1938 года предложил Коммунистической партии Китая придерживаться принципа китаизации марксизма-ленинизма, он тут же подчеркнул, что «члены Коммунистической партии Китая» являются «частью великой китайской нации, ее плотью и кровью». Другими словами, «историческая миссия Коммунистической партии Китая» требует «китаизации марксизма-ленинизма». Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи, как последнее достижении китаизации марксизма, унаследовали и развили историческую миссию Коммунистической партии Китая, борьбу за национальное возрождение, неуклонное стремление к исполнению китайской мечты, а потому и являются руководством к действию для осуществления великого возрождения китайской нации.

И, наконец, мы можем понять, что это «руководство к действию» исходя из исторического мышления Си Цзиньпина. Си Цзиньпин уделяет особое внимание изучению истории и обобщению исторического опыта. Он собрал руководителей из Политбюро ЦК для коллективного изучения диалектического и исторического материализма, выдающейся традиционной китайской культуры и опыта управления страной в древности. Будучи руководителем партии и народа в процессе построении социализма с китайской спецификой, он всегда подчеркивает, что нельзя отсекать прошлое, историю, особенно при изучении опыта модернизации в странах мира. Ни в коем случае нельзя отрицать собственные историю и опыт. В то же время он неоднократно просил Партию «никогда не забывать о первоначальной цели».

На общем собрании, посвященном празднованию 95-й годовщины со дня основания КПК и на XIX съезде партии, он предложил «не забывать о первоначальной цели и продолжать двигаться вперед».

»Первоначальная цель», про которую он неоднократно говорил, заключается в достижении КПК благополучия китайского народа ради возрождения китайской нации.

Резюмируя вышесказанное, социализм Си Цзиньпина с китайской спецификой новой эпохи, как последнее достижение китаизации марксизма-ленинизма, как раз и является основой решительной победой китайской нации в процессе всестороннего построения среднезажиточного общества, он прокладывает новый путь к реализации социалистической модернизации, смывает позор Опиумной войны в 1840 году и является руководством к действию для исполнения мечты о великом возрождении китайской нации.

Чтобы придерживаться китаизации марксизма-ленинизма, надо исходить из реальной ситуации и придерживаться идеологической линии поиска истины из фактов при изучении внедрения марксизма. И чтобы действительно придерживаться этой линии, надо сначала понять, что субъектами при поиске истины из фактов и китаизации марксизма являются «члены Коммунистической партии, которые стали частью великой китайской нации и связаны с плотью и кровью этой нации». Мао Цзэдун четко это озвучил в начале процесса «китаизации марксизма-ленинизма». В процессе ее развития в новую эпоху социализма с китайской спецификой Си Цзиньпин еще раз подчеркнул роль «субъекта» и «культурного гена», тем самым фундаментально ответив на главный вопрос в контексте всесторонней открытости внешнему миру: «Почему мы должны придерживаться и развивать китаизацию марксизма-ленинизма в современном Китае?».

 

 

Глава I

 Китаизация марксизма-ленинизма и «вопросы Си Цзиньпина»

 

 

 

 

Раздел 1. «Вопрос Си Цзиньпина»: «Кто мы, откуда мы пришли и куда мы идем?»

 

Величие выдающейся личности заключается не только в огромном таланте и великой стратегии, но и в глубокой идеологии. Так называемая «глубина» заключается в историческом мышлении и наблюдении за действительностью. Мы сейчас изучаем новую эпоху социализма с китайской спецификой Си Цзиньпина,  последнее достижение китаизации марксизма-ленинизма. И прежде всего, мы должны понять, о чем думает Си Цзиньпин и почему.

Мы заметили, что он неоднократно задавал вопросы: «Кто мы, откуда мы пришли и куда мы идем?» . Мы называем это «вопросами Си Цзиньпина».

4 мая 2014 года Си Цзиньпин прибыл в Пекинский университет на празднование Дня молодежи с преподавателями и студентами, где опубликовал очень важную статью о развитии базовых социалистических ценностей и выступил с очень глубокой и яркой речью. Вот отрывок из нее: «Каждая нация, каждая страна должна знать, кем она является, откуда берет свои истоки и куда она идет. а поняв это, должна неуклонно идти к своей цели».[335]

Здесь необходимо найти ответ на вопрос «Кто мы?». «Кто я, откуда я пришел и куда я иду?» — это древне-философский концепт. Философы исследовали три источника: источник вселенной, жизни и человечества. Когда разговор заходит о происхождении человека, всегда возникают вопросы: «Кто я, откуда я пришел и куда я иду?». Сколько философов проводили исследования, пытались взглянуть на это с разных ракурсов, строили множество гипотез для ответа на этот онтологический вопрос с философской точки зрения. Как великий государственный деятель, генеральный секретарь Си Цзиньпин поднял этот важный и глубокий вопрос ради изучения природы китайской политики.

В ноябре 2015 года Си Цзиньпин вновь заговорил об этом во время беседы с иностранными представителями на Второй международной конференции «Понимание Китая». Когда политики, эксперты и ученые завалили его вопросами о реформах и развитии Китая, он сказал: «Откуда мы? Куда мы идем? Китай дожил до сегодняшнего дня, и я все время напоминаю себе, что у меня должно быть такое чувство истории». Он также сказал: «Набор горельефов на Памятнике народным героям на площади Тяньаньмэнь показывает панорамный вид на победу китайской революции во время Опиумных войн с 1840 по 1949 год». И продолжил: «С одной стороны, мы чтим память наших предков, а с другой – мы идем по их стопам вперед. Мы предложили курс «Китайской мечты», и ее наибольшим общим делителем является великое возрождение китайской нации».»[336]

Этот была очень увлекательная беседа: иностранные гости задавали вопросы о том, какие проблемы существуют в Китае сегодня, и что об этом думает сам Си Цзиньпин? И тот ответил, что они должны интересоваться не только современным Китаем, но и понимать его прошлое, а затем сказать, куда он пойдет потом. Си Цзиньпин много раз упоминал, что современный Китай развился из прошлого, а будущий Китай будет преемником современного. Во время беседы с иностранными гостями, он в очередной раз завел тему о том, «Откуда мы и куда мы идем?».

Генеральный секретарь Си Цзиньпин сказал, что Китай дожил до сегодняшнего дня, и он все время напоминает себе о необходимости иметь именно такое ощущение истории для управления страной. Поэтому, когда мы изучаем идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи, мы должны сначала понять ход его мыслей, чтобы понять, что он думает и почему. Он – политик с историческим мышлением, и в то же время с исторической ответственностью. Одним из главных вопросов, которые он рассматривал, был: «Кто я?». Этот вопрос также включает и другие: «Кто мы, китайцы, и кто мы, китайские коммунисты?» и «Откуда мы пришли и куда мы идем?».

На самом деле он думал об этом вопросе не только с точки зрения Китая, но с международной. Например, в январе 2017 года Си Цзиньпин выступил с важным докладом в штаб-квартире ООН в Женеве, темой которого было «Совместное построение Сообщества единой судьбы человечества», который привлек внимание всего мира и оказал очень глубокое влияние. В начале своей речи он сказал: «Современный мир полон неопределенности, и люди одновременно возлагают надежды на будущее и пребывают в замешательстве. Что случилось с миром? Как нам быть? Это вопрос, над которым думает весь мир, и над которым думал я.»

Затем он рассказал о своей точке зрения: «Я думаю, что для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы должны сначала разобраться в одном из самых базовых вопросов: «Откуда мы пришли, где мы сейчас находимся и куда мы идем?»». Видно, что он по-прежнему сводит некоторые сложные проблемы к тому же вопросу. Он вспомнил более чем 100-летнюю мировую историю, горячую и холодную войны, а также задачи, поставленные после последней. А затем сказал, что во Вселенной есть только одна планета Земля, а у человечества есть только один общий дом. Что же нам делать? Он предложил решить проблемы китайским способом. Он сказал: «Китай предлагает свой сценарий: создать мировое сообщество единой судьбы, претворить в жизнь идею общего выигрыша и совместного пользования плодами развития.»[337]

Было еще много подобных речей. Всякий развстречаясь со сложной проблемой, Си Цзиньпин высказывает свои мысли, обсуждает их с другими, и обязательно со всеми обсуждает «вопросы Си Цзиньпина». Он искренне надеется, что каждый сможет четко осознать, «кто он, откуда он родом и куда он идет?» в сложной социальной среде.

А в чем смысл этих вопросов?

Прежде всего, выяснение ответов на них имеет огромное значение для великого возрождения китайской нации – это долгая историческая задача. На пути к ее осуществлению мы будем переживать как взлеты, так и падения. Мы всегда должны быть готовы к борьбе с новыми историческими особенностями. Поэтому, чтобы претворить в жизнь великое возрождение китайской нации, мы должны не только всегда помнить о нашей исторической миссии, но и всегда сохранять четкое понимание и идти по правильному пути. С этой целью Генеральный секретарь Си Цзиньпин подчеркнул, что наша история, действительность и будущее взаимосвязаны. Все те, кому небезразлично будущее и судьба Китая, должны четко осознавать, как мы прошли путь от прошлого к настоящему, и как мы должны пройти путь от настоящего к будущему. Всякий раз, когда он затрагивает тему «Кто мы, откуда мы и куда идем?», он указывает на светлое будущее, основанное на истории и действительности и подталкивает всех к уверенному движению к национальному возрождению.

В то же время выяснение ответов на эти вопросы имеет большое значение для углубления китаизации марксизма-ленинизма. Когда Мао Цзэдун предложил идею «китаизации марксизма», было два основных критерия: первый – мы, члены компартии, являемся частью китайской нации, второй – мы возглавляем китайскую революцию на китайской земле. Первый подчеркивает, что марксизм должен быть китаизирован с точки зрения предмета практики, второй—субъекта.

После того, как Китай вступил в новый период реформ, открытости и модернизации, было предложено встать на путь социализма с китайской спецификой и способствовать китаизации марксизма-ленинизма. Тогда был упор на то, что китайский социализм находится на начальной стадии и еще долго будет находиться на ней. То есть, мы подчеркиваем, что марксизм необходимо китаизировать главным образом исходя из предмета практики.

В процессе проведения политики реформ и открытости, в целях содействия модернизации, мы продолжаем учиться у всего мира передовым методам ведения бизнеса и управлению, которые отражают закономерность обобществленного производства в странах по всему миру, включая развитые капиталистические страны. В результате, хотя мы добились исторического прогресса, возникла проблема: некоторые люди забыли, кто они такие, вплоть до высокопоставленных партийных кадров, потеряли веру и сбились с пути. В этом случае, чтобы способствовать китаизации марксизма-ленинизма и идти в правильном направлении, необходимо исходить не только из предмета практики, то есть из основных реалий Китая на начальной стадии социализма, но и из субъекта, то есть накрепко запомнить: «кто мы, откуда мы родом и куда мы идем?».

Другими словами, в новую эпоху социализма с китайской спецификой Си Цзиньпин не случайно так настойчиво предложил выяснить ответы на все эти вопросы, здесь есть четкая направленность.

Подводя итог о «Вопросах Си Цзиньпина», можно заметить, что выяснение ответов на них — идеологический прорыв и теоретическая точка роста для углубления китаизации марксизма-ленинизма и совершения нового скачка вперед в марксизме в новую эпоху социализма с китайской спецификой. Поэтому сегодня мы глубоко изучаем идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи — последнее достижение китаизации марксизма-ленинизма и, прежде всего, должны сначала признать огромное значение вопросов, поднятых им: «Кто мы, откуда мы и куда идем?».

 

Раздел 2. Чтобы содействовать развитию социализма с китайской спецификой в новую эпоху, мы должны выяснить, «откуда он возник и куда идет?».

 

Опираясь на «Вопросы Си Цзиньпина», чтобы продолжать содействовать китаизации марксизма-ленинизма в новую эпоху социализма с китайской спецификой, необходимо выяснить ответ на вопрос «кто мы?» и еще глубже уяснить, что мы сейчас осуществляем великий замысел.

На самом деле, только если мы узнаем ответы на вопросы «откуда мы и куда идем?», то сможем по-настоящему понять, «кто мы?», взрастить научную веру «себя» по отношению к марксизму и по отношению к идеалам и убеждениям социализма с китайской спецификой, а также укрепить свою уверенность в содействии развития социализма с китайской спецификой в новую эпоху на пути китаизации марксизма-ленинизма.

Си Цзиньпин придает большое значение вопросу «откуда мы и куда идем?». Как мы уже говорили ранее, он во многих аспектах смотрит на историю Китая по-своему. У него широкий взгляд на нее, и он хорошо понимает, что произошло в Китае и что сделала КПК, исходя из общей исторической тенденции. Изучив историю, он выяснил, «откуда мы?», чтобы лучше понимать, «куда идти?». Зная, откуда «появилась» КПК и ее стратегию, мы можем еще лучше понять направление и цели КПК и «куда мы идем?». Он сказал: «Социализм с китайской спецификой новой эпохи является результатом руководства нашей партии великой народной социальной революцией тогда и сейчас. История и действительность показывают нам, что для того, чтобы одержать окончательную победу в социальной революции, часто нужно много времени и последовательность действий. Только оглядываясь назад на пройденный нами путь, сравнивая с путями других, глядя на дорогу, которая ждет впереди, и выяснив, откуда мы пришли и куда мы идем, можно глубоко и точно подметить много проблем»[338] — это важная особенность образа мысли Идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи.

Следует отметить, что когда Си Цзиньпин обсуждал этот вопрос, он высказал много очень глубоких мыслей. Вопрос «Кто мы?» имеет два ракурса: «Я китаец, мы китайцы» и «Я член КПК, мы члены КПК», как и вопрос «Откуда мы?». Здесь, прежде всего, мы сосредоточимся на понимании глубоких идей Си Цзиньпина о том, «откуда пришел социализм с китайской спецификой?» с точки зрения «Я член КПК,  мы члены КПК».

У Си Цзиньпина классическая позиция по этому поводу. В марте 2013 года он произнес свою первую речь после избрания Председателем КНР на первой сессии ВСНП XII созыва, где сказал, что Китаю необходимо пройти путь к осуществлению «Китайской мечты». Он серьезно и красноречиво отметил: «Найти этот путь нелегко, он является результатом более чем 30-летней великой практики, проведенной в свете политики реформ и открытости, результатом более чем 60-летних неустанных поисков со дня образования КНР, результатов углубленного подведения итогов более чем 170-летнего развития китайской нации, начиная с периода Нового времени, а также результатом наследования и развития древней китайской цивилизации с более чем 5000-летней историей. Этот путь под собой имеет глубокие исторические истоки и прочную реальную основу».[339] И рассказал о «Четырех аспектах» пояснив, откуда взялся социализм с китайской спецификой.

В январе 2018 года на церемонии открытия симпозиума, посвященного новым членам Центрального комитета, заместителям членов и основным руководящим кадрам на провинциальном и министерском уровнях для изучения и реализации Идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой и основной темы XIX Всекитайского съезда партии, Си Цзиньпин еще раз затронул этот вопрос и расширил «четыре аспекта» до пяти. Он сказал: «Социализм с китайской спецификой не свалился с неба, а был сформирован в результате сорокалетней практики политики реформ и открытости, непрерывных исследований на протяжении почти 70 лет, 97-летней работы нашей партии, ведущей народ в великой социальной революции. Она была сформирована в ходе исторического процесса перехода китайской нации от упадка к процветанию в течение более 170 лет и наследия и развития китайской культуры на протяжении более 5000 лет. Это ценное достижение, к которому мы пришли с партией и народом, пройдя через бесконечные трудности и потери».[340]

Перед этим, 5 января 2013 года, на таком же симпозиуме Си Цзиньпин рассмотрел историю развития мирового социализма и отметил, что за последние 500 лет он прошел шесть стадий развития от иллюзии к науке, от теории к практике, от развитии в одной стране до развития во многих. Вот они:

1, возникновение и развитие утопического социализма;

2, создание Марксом и Энгельсом теоретической системы научного социализма;

3, победа Октябрьской революция и практика строительства социализма под руководством Ленина;

4, создание социалистической системы СССР, расцвет и падение советской модели и неудачи исследований социализма;

5, поиск и практика социалстического строительства под руководством КПК после образования Нового Китая;

6, историческое решение КПК по проведению реформ и открытости, создание и развитие социализма с китайской спецификой.

Сделав такой системый и исторический проанализ, он указал: «социализма с китайской спецификой, представляет собой диалектическое единство теории научного социализма и исторической логики социального развития Китая, это научный социализм, прочно укоренившийся в сознании китайского народа, отражающий его чаяния и отвечающий требованиям эпохи к развитию и прогрессу Китая. Он является единственным путем к всестороннему построению среднезажиточного общества, ускоренному продвижению социалистической модренизации и достижению великого возрождения китайской нации».[341] Иначе говоря, в дополнение к вышеупомянутым «четырем» и «пяти» аспектам, добавился следующий: социализм с китайской спецификой появился в ходе 500-летнего бурного и грандиозного развития мирового социализма. В этом смысле мы также можем использовать «шесть аспектов», чтобы понять, откуда «взялся» социализм с китайской спецификой.

Во-первых, будь то «Четыре аспекта», «Пять» или «Шесть», Генеральный секретарь Си Цзиньпин прежде всего заострил внимание на том, что социализм с китайской спецификой является порождением политики реформ и открытости.

На 3-м пленуме ЦК КПК XI созыва в конце 1978 года, Коммунистическая партия Китая реализовала ключевой стратегический переход от «классовой борьбы» к отведению центрального места экономическому строительству. Также было положено начало новому периоду политики реформ и открытости и социалистической модернизации. С тех пор КПК повела всю партию и народ на исправление положения, обобщила исторический опыт, разобралась в том, «что такое социализм и как его строить», отметила, что основная задача социализма заключается в развитии производительных сил с одной стороны. С другой стороны, сосредоточила внимание на социалистической модернизации, ведя всех к продвижению политики реформ и открытости шаг за шагом от деревень к городам, изобретательно решив «идти своим путем и построить социализм с китайской спецификой».

Исходя из действительности начальной стадии социализма была сформирована основная линия с «одним центром и двумя основными пунктами» в основе.

Особенно после политических потрясений внутри страны и за рубежом в конце 1980-х и начале 1990-х годов, с одной стороны, мы неуклонно придерживаемся четырех основных принципов, с другой стороны, мы провели исследования по созданию социалистической рыночной экономики в процессе проведения политики реформ и открытости, участвовали в экономической глобализации и добились успехов во всем мире. Путь к социализму с китайской спецификой становится все шире и шире. Поэтому нет никаких сомнений в том, что социализм с китайской спецификой «возник» в результате проведения политики реформ и открытости на протяжении сорока лет.

Во-вторых, будь то «четыре аспекта», «пять» или «шесть», Си Цзиньпин подчеркнул, что социализм с китайской спецификой — результат многолетних исследований китайского народа с момента основания КНР.

Исторический материализм показывает нам, что по отношению к прошлому мы должны основываться на фактах, без упрощения. В сложные моменты мы должны быть особенно объективны и осторожны. Социализм с китайской спецификой – это результат проведения политики реформ и открытости на протяжении сорока лет, и все это хорошо понимают. Наряду с этим, Си Цзиньпин также подчеркнул, что социализм с китайской спецификой «возник в результате непрерывных исследований Китайской Народной Республики в течение более 60 лет» или «почти 70 лет». История КНР с момента ее создания включает в себя два исторических периода: «до проведения политики реформ и открытости» и «после». Исторический период «до» включает в себя 10-летнюю «культурную революцию», а само проведение политики было начато в моменте ее разгара. Очевидно, чтобы понять, что социализм с китайской спецификой является результатом долгосрочных исследований китайского народа с момента основания Китайской Народной Республики, необходимо прояснить взаимосвязь между двумя историческими периодами, что нелегко.

Генеральный секретарь Си Цзиньпин провел глубокий анализ о взаимосвязи между двумя историческими периодами, до и после проведения политики реформ и открытости. В январе 2013 года на семинаре, посвященном новым членам Центрального комитета и кандидатам в члены, XVIII съезда партии, он отметил: «Социалистическое строительство, которое ведется народом под руководством КПК, пережило два исторических периода – до и после введения политики реформ и открытости. Оба эти периода тесно связаны между собой, но в то же время сильно отличаются друг от друга, хотя по сути дела они относятся к практике поиска китайским народом пути строительства социализма под руководством нашей партии. Теория о социализме с китайской спецификой, созданная в новый исторический период в свете политики реформ и открытости, возникла благодаря существованию социалистического строя, созданного после образования Нового Китая, и более чем 20-летней практике строительства социализма с китайской спецификой. Несмотря на значитльные различия между двумя историческими периодами в плане руководящей идеи, основного курса, политических установок и практики строительства социализма, они вовсе не являются оторванными друг от друга и тем более радикально не противоречат друг другу. Нельзя, принимая один из этих исторических периодов, отрицать другой.» [342]

В этом отрывке речи спрятано три смысла:

Во-первых, он сказал о «взаимосвязи» двух исторических периодов. Это утихомирило односторонние толкования некоторых людей по этому вопросу в прошлом. «Взаимосвязь» в основном проявляется в двух аспектах: эти периоды «по сути являются практическими исследованиями нашей партией и народом в строительстве социализма». И период «после» появился на основе периода «до», «на основе того, что Новый Китай создал базовый социалистический строй за более, чем 20 лет». Следовательно, «эти два понятия нельзя разделять». Следует сказать, что это неизменная позиция КПК. Дэн Сяопин также сказал, что резолюции XVII и XVIII съездов партии по нескольким историческим вопросам партии с момента основания КНР были в основном приняты.

Во-вторых, о «важных различиях» между двумя историческими периодами. Сейчас некоторые делают упор на их «связи» вместо «различий», что не отражает мысли Си Цзиньпина полностью.

«Важные различия» в основном касаются трех моментов:

Первый момент: в одном историческом периоде политика  реформ и открытости проводилась, в другом – нет.

Второй момент: период «до» дал ценный опыт, теоретическую и материальную базу для создания социализма с китайской спецификой, но политическая система так и не была внедрена. Тогда как в период «после» было положено начало внедрению.

И третий момент: о «существовании больших различий в идеологии, политике и практической работе по строительству социализма». КПК последовательно выступала за это, и это нельзя забыть.

В-третьих, он сказал: «нельзя отрицать эти два периода». Он заострил внимание на двух ошибочных тенденциях в общественной жизни, где некоторые отрицают тот или иной исторический период, и четко указал, что так делать нельзя. Следует отметить, что сказав это, он имел в виду взаимное отрицание периодов, а не тот факт, что между «Культурной революции» и политикой реформ и открытости не было противостояния и отрицания. Когда мы полностью отвергли «культурную революцию», мы четко заявили, что должны проводить различие между «кампанией «культурной революции»» и «периодом «культурной революции»». В «Решении ЦК КПК по некоторым вопросам  истории КПК со времени основания КНР» указывалось, что кампания «культурной революции» не может завершить социалистическую революцию и обеспечить общественный прогресс ни в каком виде, но в тот исторический период партия и народ все еще боролись за построение социализма и, наконец, победили Линь Бяо и «Банду четырех». Наша политика реформ и открытости – это фундаментальный отказ от движения «Культурной революции», без сомнений, поэтому мы должны полностью осмыслить идею выступления Си Цзиньпина. В этом вопросе мы должны сохранять ясный ум: мы не можем использовать достижения политики реформ и открытости, чтобы отрицать исследования, которые мы провели до реформ, не можем использовать исследования до проведения этой политики, чтобы отрицать достигнутый исторический прогресс и  отрицать эти два исторических периода.

Если уяснить взаимосвязь между двумя историческими периодами, то можно разобраться, что социализм с китайской спецификой не только появился благодаря проведению политики реформ и открытости на протяжении сорока лет, но и благодаря непрерывным исследованиям в течение последних семидесяти лет с момента основания Китайской Народной Республики.

В-третьих, сравнивая эти аспекты Генеральный секретарь Си Цзиньпин также подчеркнул, что социализм с китайской спецификой является результатом того, что Коммунистическая партия Китая ведет народ к осуществлению великой социалистической революции уже более 90 лет.

Социализм с китайской спецификой не свалился просто так с неба, но стал результатом долгой и упорной борьбы народа под руководством КПК и осуществления великой социальной революции на протяжении более 90 лет. История показывает нам, что без Коммунистической партии, неустанной борьбы народа под руководством Партии, без непрерывной социальной революции не было бы ни Нового Китая, ни социализма, ни социализма с китайской спецификой. Три элемента вместе необходимы для создания Нового Китая, китайского социализма и социализма с китайской спецификой: руководство Коммунистической партии Китая, борьба народа, социальная революция.

Следует отметить, что «социальная революция» – это революция, которую пропагандировал марксизм. Маркс был революционером, и у него были глубокие мысли о революции. Он считал, что Великая французская революция была главным образом политической. Буржуазия пришла к власти благодаря ей, но она не изменила общество коренным образом. Немцы совершили философскую революцию. У нее нет материалистических устоев, как у французов, но есть спекулятивные. То, что произошло в Германии – это философская революция, от Канта до Гегеля, Фейербаха, Маркса и Энгельса. Конечно, Маркс выступал за социальную революцию. Он считал, что философская революция в Германии поспособствует идеологическому освобождению социальной революции, а политическая революция во Франции откроет путь для социальной, но в конце концов все сводится к социальной революции для достижения общественной трансформации. Энгельс также анализировал это в своей книге «Положение рабочего класса в Англии»: «Немцы, христианско-спиритуалистический народ, пережили философскую революцию; французы, антично-материалистический, а потому — политический народ, должны были проделать революцию на политическом пути; англичане, национальность которых представляет собой смешение немецких и французских элементов, которые, следовательно, носят в себе обе стороны противоположности и оттого универсальнее, чем каждый из обоих этих факторов в отдельности, были поэтому вовлечены и в более универсальную, социальную революцию.» [343]

Причина, по которой Маркс и Энгельс рассматривали британскую революцию как социальную, заключалась в том, что они верили, что она началась с промышленной революции. В книге «Положение рабочего класса в Англии» Энгельс тщательно рассмотрел различные изобретения, начиная с паровой машины, и расцвет британской промышленности, который последовал за этими изобретениями. Он пришел к выводу, что самым важным итогом промышленной революции в Британии XVIII века, было появление пролетариата. В «Манифесте коммунистической партии» Маркс и Энгельс писали, что пролетариат – порождение крупной промышленности. Он связан с передовым крупным общественным производством, с него нечего взять, и он насквозь пропитан революцией. Пролетариат жаждет мира, в котором нет классов, эксплуатации и угнетения, где действительно можно достичь социальной справедливости. Пролетариат создал свою собственную политическую партию под руководством марксистской теории. Пролетарская революция под руководством такой политической партии является глубочайшей социальной революцией, которая превосходит любую предыдущую. Рассуждения Маркса о социальной революции также можно назвать глубочайшими мыслями о социальных изменениях человека.

Получается, социальная революция вытекает из потребностей развития крупного общественного производства и проводится пролетариатом. Она должна не только свергнуть политическое господство реакционного класса, но и изменить производственные отношения, которые препятствуют развитию производительных сил, а также освободить и развивать производительные силы в совершенствовании и развитии социалистических производственных отношений до тех пор, пока они не перейдут к коммунизму.

Генеральный секретарь Си Цзиньпин придает большое значение марксистской научной мысли о «социальной революции» и именует всю работу Коммунистической партии Китая с момента ее основания «социальной революцией». Используя эту категорию и мысль, три исторических этапа, новодемократическая революция, социалистическая революция и строительство, политика реформ и открытости, осущесвтляемые партией и народом, появились, раскрывая их неотъемлемую идентичность. В соответствии с этой предпосылкой он подчеркивал: «Чтобы достичь процветания и долгосрочной стабильности партии и страны, вся партия должна поддерживать революционный и боевой дух и иметь мужество продолжать великую социальную революцию, которую наша партия осуществляла течение девяноста семи лет. Мы не должны зазнаваться и расслабляться, достигая успехов, и мы не должны отступать, встречаясь с трудностями,  а стремиться к тому, чтобы социализм с китайской спецификой продемонстрировал свою убедительную силу истины».[344]

Как раз по причине того, что социальная революция возглавляется пролетариатом и проистекает из крупного общественного производства, основной ее силой является народ во главе с пролетариатом. Лидерство КПК также должно воплощаться в максимальной мобилизации, организации и руководстве народом. Другими словами, чтобы продолжать продвигать социальную революцию, правильное руководство Коммунистической партии Китая должно в полной мере ориентироваться на народ. Давайте вспомним, как Мао Цзэдун произнес очень любопытную заключительную речь под названием «Преодолеть все препятствия» на закрытии VII Всекитайского съезда партии. По такому торжественному случаю, на съезде партии, Мао Цзэдун рассказал притчу  о том, «как Юй Гун передвинул горы». Зачем? Давайте разберемся. Сначала он сказал, что VII съезд партии был прекрасным, провел конгресс единства, победы и сформулировал курс партии. Далее он сказал, что, когда товарищи вернутся, они будут продвигать семь основных политический линий. Как? Он говорил о двух «просветлениях».

Первое – штурмовой ряд должен быть сознательным, решительным, не бояться жертв, преодолевать все трудности и стремиться к победе. Кто входит в «штурмовой ряд»? Коммунисты. Но достаточно ли их сознательности? Мао Цзэдун сказал, что нет. Необходимо также, чтобы подавляющее большинство людей по всей стране осознали и захотели бороться вместе с нами за победу.

Второе «просветление» – просвещение народа, чтобы заставить их согласиться с линией нашей партии и быть готовыми бороться вместе с нами.

Чтобы прояснить эту истину, Мао Цзэдун и рассказал притчу (см. страницы 292-293 этой книги). После рассказа он сменил тему и сказал, что в наших головах также есть две горы, одна из которых называется империализмом, а другая – феодализмом. Мы, коммунисты, давно приняли решение уничтожить их. Мы должны упорно и непрерывно и работать, Бог нам поможет. Этот Бог – народ. Другими словами, мы должны вдохновлять людей новаторским и образцовым поведением коммунистов и полагаться на то, что люди сдвинут эти горы. Поэтому притча Мао Цзэдуна о том «Как Юй Гун передвинул горы» имеет глубокий смысл. В ней говорится о двух духах:  о «духе Юй Гуна», который является «штурмовым рядом», он должен «решиться, не бояться жертв, преодолеть все трудности и стремитесь к победе». А второй дух – «Юй Гуна, который передвигает горы», который является духом коммунистов, побуждающих людей своими собственными образцовыми действиями и полагающийся на людей в выполнении нашей исторической миссии. Конечно, они взаимосвязаны, но между ними нельзя поставить знак равенства. «Дух Юй Гуна, передвигающего горы» включает в себя необходимость Коммунистической партии Китая придерживаться линии масс, быть ближе к ним, разделять их радости и печали, строить и проводить реформы, а также одержать победу в революции.

Освежение в памяти Мао Цзэдуном притчи о том, как «Юй Гун передвинул горы» призвано лучше понять идею о том, что социализм с китайской спецификой, предложенный Си Цзиньпином, является производным от практики Коммунистической партии Китая, ведущей народ к осуществлению великой социальной революции на протяжении более девяноста лет. И для того, чтобы осознать, что мы живем во времена исторического процесса продвижения китаизации марксизма-ленинизма в новую эпоху социализма с китайской спецификой. И этот процесс должен проходить под руководством Коммунистической партии Китая, которая ведет людей к продолжению Великой социальной революции.

В-четвертых, будь то четыре, пять или шесть аспектов, генеральный секретарь Си Цзиньпин подчеркнул, что социализм с китайской спецификой был достигнут в ходе исторического процесса перехода китайской нации от упадка к процветанию на протяжении более 170 лет.

После Опиумной войны в 1840 году, из-за вторжения иностранных держав и упадка внутренних феодальных правителей, китайское общество постепенно превратилось в полуколониальное, полуфеодальное общество. Чтобы спасти родину и выжить, мы упорно стремились к прогрессу, тем самым начав великий процесс возрождения китайской нации. Как упоминалось ранее, Си Цзиньпин придает большое значение этому отрезку истории. Когда он говорил с зарубежными гостями в ноябре 2015 года о том, «Откуда мы пришли и куда мы идем», он, в частности, говорил о горельефах на памятнике Народным героям на площади Тяньаньмэнь, а также о долгой и извилистой истории, тянущейся со времен Опиумной войны в 1840 году и до победы китайской революции в 1949 году. Говорил о великой героической борьбе китайского народа в этой части истории и о том, что, с одной стороны, мы должны идти по стопам наших предков, а с другой стороны, мы должны должны идти дальше, продолжать бороться снова и снова за национальное возрождение. Он назвал эту трагическую историю и неустанное стремление китайской нации «Китайской мечтой».

Важно, что эти два слова, «Китайская мечта», которые сказал Си Цзиньпин, связывают преемственность китайской нации, героический дух борьбы и ее благородное стремление со времен Опиумной войны в 1840 году с великим делом осуществления социализма с китайской спецификой, где КПК ведет за собой народ.

Здесь необходимо подробно ответить на вопросы: «Почему говорят, что социализм с китайской спецификой «появился в результате глубокого обобщения истории развития китайской нации за более чем 170 лет» и «в результате исторического процесса перехода китайской нации от упадка к процветанию на протяжении более 170 лет»?

Обобщая наш исторический опыт, мы много раз отмечали, что революция, строительство и реформы, проводимые КПК, унаследовали великую практику и дух людей высоких идеалов и морали китайской нации, которые спасали родину от гибели и упорно трудились ради прогресса. После Опиумной войны в 1840 году патриотические движения китайской нации начались с Линь Цзэсюя и Вэй Юаня, новаторов землевладельческого класса, которые предложили «учиться у иностранцев, чтобы потом использовать из знания против них же», далее было тайпинское движение, во главе которого стоял крестьянский лидер Хун Сюцюань и буржуазные реформаторы Кан Ювэй и Лян Цичао, которые продвигали «Сто дней реформ». До революции 1911 года, которую возглавил Сунь Ятсен, никто из них не смог достичь цели и изменить природу китайского полуколониального и полуфеодального общества. Но их дух вдохновил будущие поколения и оставил эту задачу для них. Коммунистическая партия Китая является лучшим продолжателем этого духа. Нам достаточно прочитать надпись на Памятнике народным героям, написанную Мао Цзэдуном, чтобы понять это:

 

Вечная слава народным героям,

Вечная слава народным героям, павшим в народно- освободительной войне и народной революции за последние три года!

Вечная слава народным героям, павшим в народно- освободительной войне и народной революции за последние 30 лет!

Вечная слава народным героям, отдавшим свою жизнь в борьбе против внутренних и внешних врагов, за национальную независимость, за свободу и счастье народа — в борьбе, которая велась с 1840 года![345]

 

Это наглядно говорит о том, что «народные герои», увековеченные этой надписью Мао Цзэдуна, — это не только отдавшие свою жизнь за национальную независимость и освобождение народа под руководством Коммунистической партии Китая, но и те, кто боролись с внутренними и внешними врагами и за нацию со времен Опиумной войны 1840 года за независимость, свободу и счастье народа, народные герои, павшие в предыдущей борьбе. Борьба китайского народа за национальную независимость, свободу и счастье народа является великим делом преемственности. Те, кто боролись и жертвовали ради этого великого дела, являются «народными героями», а китайские коммунисты  –продолжателями этого дела.

Необходимо отметить, что для осуществления этого великого дела Коммунистическая партия Китая не ограничилась захватом национальной власти, а рассматривала победу китайской революции как первый шаг в Великом походе. Накануне победы общенациональной революции Мао Цзэдун сказал: «Если оглянуться назад через десятки лет, то победа народно-демократической революции в Китае покажется лишь небольшим прологом большого спектакля. Спектакль начинается с пролога, но пролог — это еще не кульминация. Китайская революция — великая революция, но после революции предстоит еще более долгий путь, еще более грандиозная, еще более трудная работа».[346] Нынешняя политика реформ и открытости и построение социализма с китайской спецификой и есть содержание этой «длинной» пьеса, еще одна сцена в спектакле. Си Цзиньпин призывает нас «продолжать движение вперед, не забывая о первоначальной цели.»[347], а это значит, что мы должны помнить об исторической миссии Коммунистической партии Китая и продолжать бороться и двигаться вперед по пути социализма с китайской спецификой для великого возрождения китайской нации. Именно это имеется в виду, когда мы говорим, что социализм с китайской спецификой «возник из глубокого обобщения развития китайской нации за более чем 170 лет» и что «социализм с китайской спецификой возник в результате исторического процесса пути китайской нации от упадка к процветанию на протяжении более 170 лет».

В-пятых, будь то четыре, пять или шесть аспектов, Си Цзиньпин подчеркнул, что социализм с китайской спецификой является наследием и развитием древней культуры и традиций китайской нации.

Отвечая на вопрос, «откуда взялся социализм с китайской спецификой», он подчеркнул, что «тот возник из наследия многовековой цивилизации китайской нации, насчитывающей более 5000 лет», «из  перехода китайской нации от упадка к расцвету на протяжение 170 лет». Ключевым моментом здесь является четкое объяснение взаимосвязи между социализмом с китайской спецификой и цивилизацией и традициями китайской нации, и в особенности, превосходной традиционной китайской культурой.

Кому-то покажется очень странным, как это социализм с китайской спецификой связан с китайской цивилизацией, которая насчитывает более 5000 лет? Да, это действительно вопрос, над которым надо подумать. Социализм с китайской спецификой — это социализм, не какое-то другое учение. Кто  его придумал? Два европейца – Маркс и Энгельс. Научный социализм марксизма был основан в Европе по мере развития крупного общественного производства и рабочего движения, и эта теория быстро распространилась и прижилась в Китае. А почему это случилось, надо разбираться.

Именно в период с 1843 по 1848 год Маркс превратился из идеалиста в материалиста, из революционного демократа в коммуниста. Две работы, «Нищета философии» и «Коммунистический манифест», опубликованные в 1847 и 1848 годах соответственно, ознаменовали выход в свет марксизма. 1840 год стал отправной точкой в исторических страданий китайской нации. Это время зарождения марксизма и страданий китайского народа и китайской культуры, насчитывающей несколько тысячелетий. Помимо собственной экономической отсталости и разрушения политической системы, главной причиной страданий было то, что почти все иностранные державы в мире притесняли, вторгались на нашу территорию, грабили и угнетали нас. В таких исторических условиях спасение нации ради выживания и усиления стало исторической мечтой и целью китайской нации.

И хоть Маркс и Энгельс жили в Европе, они уделяли много внимания Китаю. Они не только осуждали вторжения западных держав в Китай, но и сочувствовали китайцам, поддерживали их в противостоянии против вторжения иностранного капитала, показали, что их ждет светлое будущее. Они также пришли к многим важным выводам о Тайпинском восстании, Второй опиумной войне и исторических событиях, которые произошли в современном Китае, брали информацию из различных источников — читали газеты, знакомились с документами. После вспышки Тайпинского восстания, Маркс написал сочинение «Революция в Китае и Европе», в котором изложил следующее: «Каковы бы ни были социальные причины, которые вызвали хронические восстания, продолжающиеся уже около десяти лет в Китае и вылившиеся теперь в единую могучую революцию, и в какой бы форме — религиозной, династической или национальной — эти причины ни проявлялись, толчок к этому взрыву был несомненно дан английскими пушками, при помощи которых Англия принудила Китай ввозить наркотическое снадобье, именуемое опиумом».[348] Здесь Маркс подчеркнул, что восстание китайского народа было единой могучей революцией, которая управлялась пушками западных держав. Глубина этой точки зрения выражается в убеждении, что причиной китайской революции является не только обострение внутренних противоречий, но и проявление международных противоречий в крупных восточных странах, что впоследствии переросло в противоречие между империализмом и китайской нацией. Маркс считал, что произошедшее в Китае было событием мирового масштаба, а китайская революция была великой революцией, в которой китайский народ сопротивлялся западным державам ради достижения национального возрождения. Он также заявлял, что эта революция коренным образом ниспровергнет феодальный социальный строй Китая. Почти в то же время Энгельс написал статью под названием «Персия и Китай», в которой предсказывал: «пройдет немного лет, и мы будем свидетелями предсмертной агонии самой древней империи в мире и вместе с тем зари новой эры для всей Азии».[349]

Маркс и Энгельс сделали такие выводы о перспективах китайской революции еще во время восстания тайпинов в 1860-х годах, а изменения и прогресс Китая в XX-XXI веках доказали, что их предсказания были абсолютно верными.

Выше мы ознакомились и разобрали историю распространения марксизма в Китае. Мы уже знаем, что в своем историческом стремлении усилить страну и спасти народ китайцы быстро нашли марксизм. Но в начале коммунизм в Китай привнесли не поздние коммунисты, а ветераны Союзной лиги Тунмэнхой Сунь Ятсена, такие как Чжу Чжисинь и Сун Цзяожэнь. До них был Лян Цичао, но у него было довольно сложное положение после провала курса «Ста дней реформ». Он опубликовал много статей о Марксе, Энгельсе и их работах, и позднее, во время спора с революционной фракцией в лице Сунь Ятсена он сказал, что марксизм в Китае осуществить невозможно. Чжу Чжисинь и Сун Цзяожэнь продвигали марксизм в Китае, так как считали, что этот тип идеологии будет полезен для разрешения исторического национального кризиса. Конечно, их понимание идей Маркса было очень поверхностным, и они действовали в соответствии с предложенной им доктриной «Три народных принципа». Позже, чтобы у люди были глубокие знания о марксизме, Ли Дачжао систематически вводил марксизм, включая философию исторического материализма, политэкономию и научный социализм. В это же время в России произошла Октябрьская революция под руководством Ленина, и китайцы не только изучали марксизм по книгам, но и опираясь на российскую революционную практику. Как сказал Мао Цзэдун: «Орудийные залпы Октябрьской революции донесли до нас марксизм-ленинизм».[350] Все больше и больше китайцев, особенно молодых патриотов, стали изучать и применять марксизм. С тех пор они встали на путь коммунизма, а Мао Цзэдун и Чжоу Эньлай стали марксистами.

Здесь мы должны задать вопрос: почему ветераны Союзной лиги Тунмэнхой заинтересовались марксизмом? А молодежь, представленная в лице Ли Дачжао? Они – интеллигенция, которые выросли на китайских культуре и традициях. Почему китайская интеллигенция в то время приняла марксизм? Потому что у китайской нации тысячи лет назад были свои общественные идеалы и стремления.

Например, в «Книга обрядов» в главе «Циркуляция благопристойности» уже давно написано: «В случае реализации [идеи] «Большого пути» {нечто вроде коммунистического общества} поднебесная станет общей. Будут выбираться праведные; будут выдвигаться способные». Вот что такое «гармоничное» общество. Однако идея «Великого единения», предложенная в книге, оказала глубокое влияние и на политиков прошлых эпох. Подобное «Великое единение» относится к эпохе Яо и Шунь, где общество владело страной. Конфуцианские ученые очень скучают по обществу, которое было до династии Ся, в котором «Поднебесная была общей, и выбирались праведные, способные». Позднее многие мыслители превратили эту ностальгию по прошлому в погоню за будущим. Например, в «Книге о Великом Единении» Кан Ювэя, современного мыслителя-реформатора, написано, что общество постоянно развивается, и конечной точкой является «Великое единение», причем не только в Китае, но и во всем мире. Зачинатель демократической революции Сунь Ятсен также считал своим идеалом и стремился сделать «Поднебесную всеобщим достоянием». Это значит, что «Китай – мир для людей Китая», то есть он находится в общественной собственности, где люди — хозяева. Китайский народ долго шел к этому.

Конечно, в древности социализм был очень примитивной и простой социалистической идеей, который несравним с научным социализмом, основанным Марксом, но тот социализм заложил основу для принятия китайским народом научного социализма Маркса, заложил культурный базис. Можно сказать, что идея «полной гармонии», выражающаяся в формулировке «Поднебесная есть всеобщее достояние», стала высочайшим социальным идеалом в истории китайской нации. Вот и есть «гены киатйской нации», о чем говорит генсекретарь Си Цзиньпин[351]. Именно по причине того, что у китайской нации есть такое стремление и такие культурные гены, она была способна принять эти общественные идеалы, когда научный социализм, основанный Марксом и Энгельсом, распространился в Китае. И сейчас мы настаиваем на принятии марксизма в качестве нашей ведущей идеологии, которая также включает в себя национальное стремление к общественному идеалу китайской нации. Избранный нами социалистический путь неразрывно связан с идеей «Великого единения», которую преследует китайский народ. Причина, по которой Китай встал на путь социализма не взялась из ниоткуда — ими стали неизбежность возникновения противоречий, присущих китайскому обществу в последнее время и то, что китайский народ стремился к обществу «Великого единения», в котором «Поднебесная существует для народа», как было испокон веков.

Вот, что мы имеем в виду, когда говорим, что социалистическая идеология глубоко укоренилась в культуре, сконцентрировала историческое стремление и восходит к культурным генам китайской нации.

Таким образом, мы можем понять, что мы, члены КПК, делаем сегодня. Социализм с китайской спецификой появился не только из-за проведения политики реформ и открытости, которую мы проводим уже в течение 40 лет, но и благодаря непрерывным исследованиям в течение последних 70 лет с момента основания Китайской Народной Республики, стала результатом ведения Коммунистической партии Китая народом более 90 лет к великой социальной революции. Это произошло в результате глубокого обобщения развития китайской нации в течение более, чем 170 лет, а также в ходе широкого и бурного развития социализма в мире за последние 500 лет, как наследие и развитие китайской культуры, которая насчитывает 5000 лет.

Выяснив, откуда «появился» социализм с китайской спецификой, понятно и то, куда он «идет». В своем выступлении на праздновании 95-летия со дня основания КПК и в докладе на XIX Всекитайском съезде партии генеральный секретарь Си Цзиньпин призвал нас «оставаться верными нашей первоначальной цели и продолжать двигаться вперед». Разобраться, откуда мы, китайские коммунисты, и откуда взялся социализм с китайской спецификой — значит «никогда не отклоняться от цели»; а разобраться с тем, куда мы и наш социализм идет — значит «продолжать двигаться вперед».

Сегодня мы можем с гордостью говорим, что китайские коммунисты, оставаясь верными своей первоначальной цели и ни на минуту не забывая о своей миссии, уже в ходе продолжительного движения вперед большими шагами вступил в новую эпоху социализма с китайской спецификой. Как на 19-м съезде партии Си Цзиньпин четко отметил, «благодаря длительным усилиям социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху, занимающую в истории развития Китая совершенно новое место»[352]. На XIX съезде партии Си Цзиньпин четко сказал: «Вступление социализма с китайской спецификой в новую эпоху имеет огромное значение не только для истории развития КНР и китайской нации, но и для истории развития мирового социализма и человеческого общества. Партия должна укреплять чувство уверенности, с воодушевлением трудиться, дабы социализм с китайской спецификой еще более развернул свои мощные жизненные силы!»[353]

Подводя итог, можно сказать, что, когда Генеральный секретарь Си Цзиньпин настаивал на том, чтобы придерживаться и развиваться китаизацию марксизма-ленинизма в новую эпоху социализма с китайской спецификой, необходимо было выяснить, «кто мы, откуда мы, и куда мы идем?», то есть продвигать ее с точки зрения «субъекта» практики и познания. Постановка такого глубокого онтологического вопроса имеет чрезвычайно важное философское и политическое значение, а также актуальность:

Во-первых, это позволит нам развивать социалистическую рыночную экономику в открытой для внешнего мира среде. Мы сможем четко понять, что я, как «китаец», не смогу забыть своих предков, и как «китайский коммунист», не смогу забыть «первоначальную цель» при создании партии.

Во-вторых, даст нам совершенствовать и развивать социализм с китайской спецификой. Мы знаем, что современный Китай развивается из прошлого и избегает попадания в логово исторического нигилизма.

В-третьих, позволит нам сохранять трезвый взгляд, уверенность в собственном пути, теории, строе и культуре на пути к социализму с китайской спецификой в процессе продвижения китаизации марксизма-ленинизма в новую эпоху. И даст претворить в жизнь великое возрождение китайской нации в великой борьбе со новыми историческими особенностями.

Вступая в новую эпоху изучения образа мышления Си Цзиньпина по продвижению китаизации марксизма-ленинизма, мы можем заметить, что он не только требует от нас знания того, «кто мы, откуда мы и куда мы идем?», когда мы придерживаемся и развиваем социализм с китайской спецификой новой эпохи, а также требует разобраться, «где мы сейчас?». Только выяснив «предмет» и «объект» отстаивания и развития социализма с китайской спецификой новой эпохи, мы можем продолжать способствовать  китаизации марксизма-ленинизма.

 

 

Глава II 

«История фактов»: социализм с китайской спецификой вступает в новую эпоху

 

 

 

 

Раздел 1. Чтобы продолжать китаизацию марксизма-ленинизма, мы должны понять, «на каком она сейчас этапе»

 

Чтобы придерживаться идеологической линии поиска истины из фактов, мы должны сначала выяснить, что это за «факты». Только так мы можем исходить из объективной, всеобъемлющей, развивающейся реальности, и раскрыть присущую явлениям и вещам закономерность как «руководство» для наших действий. Си Цзиньпин всегда придерживался этой диалектико-материалистической идеологической линии при решении сложных проблем внутри страны и за рубежом и подчеркивал, что для того, чтобы найти способ решения проблем, необходимо знать «где мы сейчас?».

Когда мы ранее разбирали его мысли о том, «Кто мы, откуда мы и куда мы идем?», мы цитировали знаменитую речь о «Совместном строительстве Сообщества единой судьбы человечества» в штаб-квартире ООН в Женеве в январе 2017 года. Ниже мы опишем краткое изложение этой речи.

В начале своего выступления Си Цзиньпин поднял вопрос, который волнует весь мир: «Я только что присутствовал на ежегодном собрании Всемирного экономического форума. В Давосе каждый в своем выступлении упомянул, что современный мир полон неопределенности, и люди одновременно возлагают надежды на будущее и пребывают в замешательстве. Что случилось с миром? Как нам быть? Это вопрос, над которым думает весь мир, и над которым думал я».

Затем он рассказал, что думает по этому вопросу: «Я считаю, чтобы ответить на этот вопрос, мы должны сначала выяснить ответы на такие основные вопросы: «откуда мы, где мы сейчас и куда мы идем?». В этих «основных вопросах» заключается его логика решения проблемы, и состоит она из трех частей: первая — пересмотреть историю и выяснить, «откуда мы?», вторая — осознать реальность и выяснить, «где мы?», третья — проанализировать будущую тенденцию и выяснить, куда мы идем?».

Примечательно то, что он акцентирует внимание не только на том, «откуда мы и куда идем?», но и подчеркивает важность понимания того, «где мы сейчас?», и на основании этого уже строит дальнейший путь и предлагает пути решения проблем.

Логика его речи была следующая:

Сначала он ответил на вопрос «откуда мы?»: «Человечество пережило кровавые горячие и холодные войны, и добилось поразительного развития и прогресса за прошедшее столетие. В первой половине прошлого века человечество пережило две катастрофические мировые войны. Больше всего то поколение хотело освободиться от войны и установить мир. В 1950-х и 1960-х годах у жителей колоний начало пробуждаться сознание, и больше всего они хотели избавиться от оков и бороться за независимость. После окончания холодной войны все больше всего хотели расширять сотрудничество и развиваться совместно. Общее желание всего человечества в последние 100 лет – мир и развитие, но до этого еще далеко. Мы должны слышать голос народа, принять историческую эстафету и продолжать двигаться вперед по марафонскому пути мира и развития».

Затем он объяснил, где мы сейчас находимся с точки зрения возможностей и проблем. Он сказал: «Человечество находится в эпохе большого развития, крупных перемен и серьезных перенастроек. Многополярность мира и экономическая глобализация получили широкое развитие, продолжается непрерывный прогресс социальной информатизации и культурного разнообразия. Зарождается новый виток научно-технической и промышленной революции. Все страны зависят друг от друга, их судьбы тесно связаны. Подъем сил мира намного превышает подъем военных, и тенденция времени к миру, развитию и взаимовыгодному сотрудничеству усиливается. В то же время человечество также сталкивается с проблемой постоянно растущей опасности и вызовами: вялый мировой экономический рост, затяжной финансовый кризис, постоянное увеличение разрыва в развитии. Время от времени возникают военные конфронтации, сохраняются менталитет холодной войны и силовая политика, продолжают распространяться терроризм, кризис беженцев, серьезные инфекционные заболевания, изменение климата и другие нестандартные виды угроз безопасности».

Проведя эту историческую ретроспективу и анализ, он указал, что «во Вселенной есть только одна Земля, все нации сосуществует в одном мире». И пока у нас нет запасной планеты, единственный выбор для людей — это «дорожить и заботиться о ней». Поэтому он сказал: «Сделать так, чтобы пламя мира передавалось из поколения в поколение, чтобы не иссякал источник движущей силы развития, а блеск цивилизации не терял своей яркости, - это не просто мечтания народов всех стран, это обязанность, которую должно взять на себя наше поколение политиков. Китай предлагает свой сценарий: создать мировое сообщество единой судьбы, претворить в жизнь идею общего выигрыша и совместного пользования плодами развития». Это и есть полный вывод, сделаный Си Цзиньпином во время обдумывания вопроса «куда мы идем», это и есть «киатйский вариант» разрешения различных проблем, стоящих перед лицом всего мира.[354]

Это очень хороший пример глубокого исследования того, как генеральный секретарь Си Цзиньпин продвигал китаизацию марксизма-ленинизма с точки зрения логики и осмысления проблемы. Здесь три логических звена взаимосвязаны: выяснить «откуда мы?» — значит объяснить, где мы сейчас, а выяснить «где мы сейчас?» — значит предположить, «куда мы пойдем?». Очевидно, что сможем ли мы выработать правильное направление и эффективный план нашего «будущего», зависит от того, выяснили ли мы «где мы сейчас?». Иначе говоря, чтобы способствовать китаизации марксизма-ленинизма, мы должны выяснить, где мы сейчас находимся.

Выяснить это — значит основываться на реальных фактах и реальном положение дел. Это важно для принятия решений и разработки политического курса. Когда Си Цзиньпин вел нас к отстаиванию и развитию социализма с китайской спецификой, то вместо того, чтобы говорить о «поиске истины в фактах» и «учете реального положения дел», он подчеркивал необходимость правильного и всестороннего воплощения этой идеи в жизнь и необходимость понимания нашей исторической позиции с точки зрения меняющейся реальности.

Во время первой коллективной учебы членов Политбюро ЦК КПК после XVIII съезда партии генеральный секретарь Си Цзиньпин выступил с важной речью на тему «Изучение, пропаганда и претворение в жизнь духа XVIII съезда КПК». В этом выступлении он призвал всю партию «Мы должны глубоко понимать общее обоснование, общий план и общую задачу относително строительства социализма с китайской спецификой».  Под «общей основой» подразумевается, что Китай находится и будет находиться в начальной стадии социализма в течение длительного времени. Под «общим планом работ» —  схема «Пять в одном» — экономическое, политическое, культурное, социальное строительство и строительство экокультуры. Под «общими задачами» — осуществление социалистической модернизации и великое возрождение китайской нации. Он сказал: «Обобщение эти трех аспектов является кратким и четким, и дает понимание ситуации. Глубокое их понимание и осмысление поможет нам понять истинный смысл и сущность социализма с китайской спецификой».[355]

Очевидно, что последние два аспекта исходят из «общей основы» построения социализма с китайской спецификой. «Общая основа» — это то, «где мы сейчас?», наше историческое положение. Следует сказать, что осознание того, что Китай сейчас и еще долго будет находиться в начальной стадии социализма, является научным пониманием основных реалий страны, за достижение которых партия и народ заплатили огромную цену, и это базовая основа для прокладки пути для социализма с китайской спецификой. Отчет XVIII съезда партии еще раз напоминает нам: «И тем не менее основная наша реалия – то, что мы все еще находимся и будем долго находиться на начальной стадии социализма, – эта наша реалия не изменилась. Противоречие между постоянно растущими материально-культурными потребностями народа и отсталым общественным производством остается главным противоречием общества. Наша страна по-прежнему является самой большой в мире развивающейся страной.»[356] Вот эти три аспекта и являются отправной точкой, которой мы должны придерживаться при наблюдении и решении всех проблем в Китае, и это также «отрезвляющее средство» для некоторых.

Итак, в чем смысл опираться на «общую основу» и выяснять, «где мы сейчас»?

Си Цзиньпин сказал по этому поводу следующее: «Потому что начальная стадия социализма является величайшей национальной особенностью и реальностью современного Китая. Мы в любом случае должны твердо усвоить это и продвигать реформы и развитие в любой области».

Что под этим подразумевается? Он также ясно дал понять:

«Во-первых, нам ни при каких обстоятельствах нельзя забывать этот основной факт и, занимаясь реформами и развитием в любых сферах, мы должны исходить из этой первейшей реалии. Это касается не только экономического строительства, но и политического, культурного и социального строительства, а также строительства экологической культуры. Во-вторых, мы должны всегда помнить тот факт, что Китай находится на начальной стадии социализма, как при условиях низкой совокупной мощи экономики, так и после ее наращивания; в-третьих, должны помнить тот факт как при долгосрочном планировании, так и в своей повседневной работе.»[357]

Другими словами, мы выяснили, «где мы сейчас?», и поняли, что Китай сейчас есть и будет находиться на начальной стадии социализма еще долго. И мы можем решительно противостоять всякого рода антисоциалистическим убеждениям, сознательно развеивать сомнения и предвосхищать ошибки, а также политические меры, выходящие за рамки, без заносчивости и высокомерия для достижения победы в установке режима социализма с китайской спецификой.

Поэтому, чтобы и дальше способствовать китаизации марксизма-ленинизма, мы должны следовать идеологической линии поиска истины в фактах, знать, «где мы сейчас?» и в каком историческом положении мы сейчас находимся.

 

Раздел 2. Новый исторический курс развития Китая

 

XIX Всекитайский съезд КПК стал эпохальной вехой в процессе китаизации марксизма-ленинизма. Выдающийся вклад этого съезда заключается в нахождении ответа на вопросы: «где мы сейчас?» и в каком историческом положении мы сейчас находимся, в соответствии с фактической обстановкой реформ и развития в Китае, а особенно с историческими изменениями, которые произошли за 5 лет после XVIII съезда партии, что было отмечено: «После многолетних усилий социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху, и он является новым историческим курсом развития нашей страны». Этот научный вывод был вписан в новую главу в изучении «настоящей» истории Коммунистической партии Китая.

Чтобы понять, как XIX съезд КПК представил научное суждение о «новом историческом курсе нашей страны», о вступлении «социализма с китайской спецификой в новую эпоху», необходимо иметь базовое представление об исторической роли, задачах и результатах XVIII съезда, и особенно об исторических изменениях, произошедших в Китае за пять лет.

Мы можем понять историческую роль этого партийного съезда более отчетливо в контексте времени, в котором он проходил. Контекст и историческую роль XIX съезда КПК можно выразить тремя предложениями:

Первое — это первый всекитайский съезд партии, проведенный Си Цзиньпином после того, как он стал руководящим ядром Центрального комитета и всей партии.

Это было четко определено на 6-м пленуме ЦК партии XVIII созыва, когда обсуждался вопрос о всестороннем соблюдении строгой партийной дисциплины. Исторический опыт подсказывает, что у нас, большой страны, с населением более 1,3 миллиарда человек, с большой партией, где более 89 миллионов членов, нет заслуживающего доверия руководящего ядра. Принятие такого решения является историческим событием. После пленарного заседания, на пресс-конференции, Центральный комитет объяснил это решение с трех точек зрения:

Во-первых, это важное решение с точки зрения потребностей партии и страны. Четкое определение центрального места Си Цзиньпина является фундаментальным интересом партии и страны, гарантией сохранения и укрепления руководства партии, а также необходимостью для борьбы с новыми историческими особенностями, отстаивания и развития социализма с китайской спецификой.

Во-вторых, благодаря его вкладу, начиная с XVIII съезда партии, он возглавил всю партию, всю армию и многонациональный народ страны для открытия новой эпохи в великом деле социализма с китайской спецификой и создания нового великого проекта партийного строительства. Ряд достижений, имеющих важное практическое и исключительное историческое значение, был достигнут в таких аспектах, как устойчивость реформ и развития, внутренние и внешнеполитические дела, управление партией, страной и армией. Успех в делах партии и страны повлек за собой искреннюю всестороннюю поддержку как внутри страны, так и в мировом сообществе. Другими словами, Си Цзиньпин стал руководящим ядром Центрального комитета партии и ядром всей партии в ходе новой великой борьбы.

В-третьих, его кандидатуру одобрила вся партия. В процессе сбора мнений по документам 6-го пленума XVIII созыва местные и административные органы, а также военные надеялись, что на пленарном заседании прояснится центральная роль Си Цзиньпина. И члены ЦК единогласно одобрили официальное предложение «Центрального комитета партии с товарищем Си Цзиньпином в качестве ядра КПК» и согласились с тем, что практика, сложившаяся после XVIII съезда, полностью доказала, что он, как ядро Партии, заслуживает этого звания, и народ возлагает на него надежды. Решение было принято единогласно и отражает общую волю всей партии, армии и народа. Это было очень важное решение, и оно отразило то, что этот пленум — важная веха в решении вопроса о всестороннем соблюдении строгой партийной дисциплины. XIX съезд партии был первым после назначения Си Цзиньпина в качестве ядра Компартии Китая.

Второе предложение: Это съезд был очень важным, он проводился на решающем этапе всестороннего построения среднезажиточного общества и в критический период вступления социализма с китайской спецификой в новую эпоху.

Все мы знаем, что Коммунистическая партия Китая является ведущим ядром в деле осуществления социализма с китайской спецификой, а Всекитайский съезд партии — высшим органом КПК, который  проводит съезды и принимает на них решения, связанные с будущим партии и страны, с будущим социализма с китайской спецификой, а также с коренными интересами народа. XIX Всекитайский съезд Коммунистической партии Китая — очень важное событие на решающем этапе всестороннего построения среднезажиточного общества и в критический период, когда социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху, а его историческая роль стала особенно заметна. Говоря о том, что он «очень важен», имеется в виду, прежде всего, «решающий этап всестороннего построения среднезажиточного общества». Поскольку XVI съезд КПК предложил «крепко ухватиться за важный стратегический период первых двадцати лет XXI века для всестороннего построения среднезажиточного общества», а XVIII — предположил, что Китай вступает в «решающую стадию». А сейчас в последние три года он достиг «ее».

Также важно, что XIX съезд КПК проходил в «критический период, когда социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху». Всестороннее строительство среднезажиточного общества к 2020 году и достижение целей первого столетия — это торжественное обязательство, взятое Коммунистической партией Китая перед народом страны и историей. Завершив в 2020 году построение среднезажиточного во всех отношениях общества, мы будем призывать всю партию и народ к упорному труду для достижения цели второго столетия, встать на новый путь построения современной социалистической страны ради поднятия духа китайского народа.

XIX Всекитайский съезд КПК проходил в период важного этапа вступления в новую эпоху социализма с китайской спецификой, поэтому главной его темой было — не забывать об исходной цели, помнить о миссии, высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой, решительно всесторонне строить среднезажиточное общество, одержать великую победу социализма с китайской спецификой в новую эпоху и прилагать неустанные усилия для реализации китайской мечты о великом возрождении китайской нации. Очевидно, как важны статус, миссия и значение этого съезда.

Третье предложение: это съезд был очень важен на фоне большого развития и перемен, происходящих в мире в тот период.

После мирового финансового кризиса, который был спровоцирован кризисом низкокачественных ипотечных кредитов в США в 2008 году, экономическая глобализация во главе с США и другими развитыми западными странами столкнулась с серьезными трудностями. В последние годы наметилась тенденция антиглобализации, ей характерны торговый протекционизм и популизм. В то же  время западные демократические ценности повлекли за собой смену властей, что вызвало беспорядки в регионах и волны беженцев. А те, в свою очередь, повлияли на социальную стабильность западных стран: распространились терроризм, серьезные инфекционные заболевания, климатические проблемы и другие нетрадиционные угрозы безопасности. Весь мир находится в замешательстве. В ответ на это недоумение и немые вопросы «Что случилось с миром? Как нам быть?», Си Цзиньпин выступил с двумя важными речами на Всемирном экономическом форуме в Давосе 17 января 2017 году и в штаб-квартире ООН в Женеве 18 января 2017 года. Там он объяснил точку зрения Китая, предложил «Китайский план» «построения сообщества единой судьбы человечества на взаимовыгодных условиях». Китайский дискурс «Сообщества единой судьбы человечества» также нашел свое отражение в соответствующих документах Организации Объединенных Наций.

Затем Китай провел саммит международного сотрудничества «Один пояс, один путь» и девятую встречу лидеров БРИКС в Пекине и Сямыне в мае и сентябре соответственно. Таким образом, вклад Китая в мир проявляется не только в том, что он внес огромный вклад в мировой экономический рост и сокращение масштабов нищеты в мире благодаря своему собственному развитию, но и в том факте, что он начал играть важную роль на международной арене. Именно поэтому съезд КПК стал крупным событием в мире, где все страны пристально следят за тенденциями развития Китая и интересуются точкой зрения КПК по важнейшим мировым проблемам. В этот раз было более 3000 журналистов из более чем 130 стран и регионов, освещающих съезд. В ходе встречи было отправлено 855 поздравительных писем от 452 крупных политических партий в 165 странах, из них 814 отправили главы государств, главы правительств, политических партий и руководители важных организаций.  После избрания генеральным секретарем на 1-м пленуме ЦК КПК XIX созыва товарища Си Цзиньпина, он вновь получил большое количество поздравительных писем, президенты США и России друг за другом звонили ему с поздравлениями. Поэтому партийный съезд Коммунистической партии Китая является не только крупным событием в политической жизни Китая, но и в мировой политике.

XIX съезд КПК дал исключительно плодотворные результаты. Чтобы в них разобраться, необходимо знать, какие исторические задачи были поставлены и выполнены на съезде. С момента открытия 18 октября 2017 года и до закрытия 24 октября съезд выполнил пять задач, а именно:

XIX Всекитайский съезд КПК рассмотрел и утвердил доклад, сделанный товарищем Си Цзиньпином от имени Центрального Комитета 18-го созыва. В Резолюции по докладу ЦК 18-го созыва было отмечено: «Доклад как квинтэссенция мудрости всей партии и всех народов страны представляет собой политическую декларацию и программу действий нашей партии, сплачивающей и ведущей за собой многонациональный народ страны в отстаивании и развитии социализма с китайской спецификой в новую эпоху, является марксистским программным документом.»[358]

Был рассмотрен и утвержден доклад XVIII Центральной комиссии по проверке дисциплины КПК. Здесь основное внимание уделялось достижениям всей партии в области укрепления дисциплины и борьбы с коррупцией под руководством ЦК партии после XVIII съезда Коммунистической партии Китая.

Были рассмотрены и одобрены поправки к уставу КПК. Новый устав отражает новаторскую теорию ЦК КПК, руководящим ядром которой является Си Цзиньпин, и новый опыт партийного строительства, накопленный после XVIII съезда Партии

Был избран ЦК XIX созыва.

Была избрана XIX Центральная комиссия по проверке дисциплины КПК.

 

Выполняя эти задачи, на этом съезде и на 1-м пленуме ЦК КПК XIX созыва было достигнуты следующие результаты:

Была сформирована новая центральная руководящая группа с товарищем Си Цзиньпином в качестве руководящего ядра.

Установлен исторический статус идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи.

Была сформулирована программа действий, соответствующая тенденциям развития времени и стремлению людей к лучшей жизни.

Было усилено партийное единство и централизованное руководство партии.

Возросло влияние Китая в мире под руководством Коммунистической партии Китая.

Исходя из вышеизложенного, мы можем понять, что причина, по которой этот съезд называют «эпохальным», заключается в том, что он установил исторический статус идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи в качестве руководящей идеологии партии.

Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи, несомненно, являются китайским марксизмом в XXI веке и последним достижением китаизации марксизма-ленинизма. Причина, по которой их называют «последним достижением», заключается в том, что они отражают особенности развития социализма с китайской спецификой в новую эпоху, отвечают на бросаемые «вызовы» и показывают тенденцию развития, ведя за собой в сторону прогресса. Проще говоря, это китаизированные марксистские идеи «новой эпохи», которой они принадлежат.

«Новая эпоха» — это сокращенное название, а полное — «новая эпоха социализма с китайской спецификой». Можно сказать, что этими словами был пронизан весь доклад XIX Всекитайского съезда КПК. Новая эпоха – это не только научное суждение, озвученное в докладе, но и «главная тема» съезда, которая звучит так: помнить о первоначальной цели, высоко нести великое знамя социализма с китайской спецификой, всесторонне построить среднезажиточное общество и одержать решительную победу социализма с китайской спецификой в новую эпоху, и прилагать неустанные усилия для осуществления китайской мечты о великом возрождении китайской нации». А назывался доклад XIX Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая так: «Добиться решающей победы в полном построении среднезажиточного общества, одержать великую победу социализма с китайской спецификой в новую эпоху». Под «новой эпохой» имеется в виду то, где мы сейчас. Чтобы понять дух XIX Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая и идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи, мы должны постичь «новую эпоху» и разобраться, где мы находимся сейчас.

Мы обратили внимание, что в докладе XIX Всекитайского съезда КПК главное теоретическое положение «новой эпохи» было выдвинуто в первой части, где объяснялось, «где мы сейчас?».

Первая часть доклада партийного съезда представляет собой в основном отчет ЦК представителям партии о работе, проделанной за последние пять лет, в том числе о том, что сделал ЦК партии, какой опыт он приобрел, с какими проблемами столкнулся. Если на двух созывах генеральным секретарем является один и тот же человек, то предоставляется сводный отчет о работе за последние 10 лет. В исключительных случаях случаях за больший срок.

Например, XIV съезд КПК был проведен после политических потрясений внутри страны и за рубежом.  В его отчете подведены итоги работы партии за 14 лет, прошедших после 3-го пленума ЦК КПК XIII созыва.

XVI съезд КПК подвел итоги деятельности товарища Цзян Цзэминя с тех пор, как он занимал пост Генерального секретаря на 4-м пленуме ЦК XIII созыва.

Первая часть доклада XIX Всекитайскому съезду Коммунистической партии Китая озаглавлена, как «РАБОТА И ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ЗА ИСТЕКШЕЕ ПЯТИЛЕТИЕ». Эта часть содержания не только следует практике прошлого, но и отличается от рабочих сводок предыдущих отчетов партийных съездов. Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил в своем докладе:

«Пять лет, прошедшие после XVIII съезда КПК, в процессе развития партии и государства были чрезвычайно незаурядными». В условиях международной обстановки, характеризующейся отсутствием динамики в восстановлении мировой экономики, учащением локальных конфликтов и катаклизмов, а также обострением проблем глобального характера, перед лицом ряда таких серьезных перемен, как вступление экономического развития Китая в новое нормальное состояние, мы неуклонно придерживались основного лейтмотива работы — поступательного движения вперед при сохранении стабильности, мы приложили усилия к преодолению множества трудностей и добились исторических успехов в осуществлении политики реформ и открытости и социалистической модернизации.

Придерживаясь общего принципа работы «стремиться к прогрессу, сохраняя стабильность», мы сформулировали «13-й пятилетний план», внедряли общую схему пятиединого строительства — экономического, политического, культурного, социального и экоцивилизационного, согласованно осуществляли четырехаспектнуюстратегическую концепцию о всестороннем построении среднезажиточного общества, всестороннем углублении реформ, всестороннем обеспечении верховенства закона в государственном управлении и всестороннем устрожении внутрипартийного управления.

Крупные успехи достигнуты в экономическом строительстве, сделаны важные прорывы во всестороннем углублении реформ, важные шаги в развитии демократии и правовом строительстве, существенные сдвиги произошли в идейно-культурном строительстве. Непрерывно улучшается жизнь населения, экоцивилизационное строительство дало ощутимые результаты. Работа с Гонконгом, Макао и Тайванем получила новое развитие: прошла историческая встреча лидеров двух берегов, а всестороннее и строгое управление партией достигли замечательных результатов».

Словом, в различных сферах были достигнуты исторические успехи в деле осуществления реформ и открытости и социалистической модернизации. Можно сказать, «успехи, достигнутые за истекшие пять лет, носят всеохватывающий и созидательный характер, а совершенные в этот период преобразования являются глубокими и кардинальными». Оценивая раобту за прошедшие 5 лет, Си Цзиньпин привел к итогам: «Нам удалось решить многие сложнейшие вопросы, которые долгое время мы планировали, но не могли решить, также удалось завершить многие важнейшие дела, которые раньше оставались лишь намеченными планами». Данную оценку одобряют вся партия и вся общественность. Именно основываясь на таких фактах, 19-й съезд партии отметил, что за пять лет, прошедшие после XVIII съезда КПК, в деле партии и государства произошли исторические преобразования.[359]

«Где мы сейчас?», после XVIII съезда? В отчете XIX съезда есть ответ на этот вопрос на базе обобщения «исторических изменений» в делах партии и государства за последние пять лет и достигнутого исторического прогресса из-за проведения политики реформ и открытости. Этот вывод аналогичен тому, что мы цитировали ранее: «После многолетних усилий социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху, что является новым историческим курсом для развития нашей страны».

Так что же такое «новая эпоха»?

Слово «эпоха» разъясняется в шестом издании словаря «Цыхай» как «различные этапы социального развития в истории, разделенные между собой экономическими, политическими и культурными условиями». XIX съезд КПК выделил пять значений «новой эпохи»:

Во-перых, с точки зрения связи между прошлым, настоящим и будущим, эта эпоха наследует прошлое и открывает пути новому, и продолжает идти к великой победе социализма с китайской спецификой в новых исторических условиях.

Во-вторых, с точки зрения взятой на себя исторической миссии, было отмечено, что это эпоха решительного всестороннего построения среднезажиточного общества и построение великой современной социалистической страны.

В-третьих, с точки зрения основных социальных противоречий, которые мы хотим разрешить, указывается, что это эпоха, когда весь народ страны объединяется, борется, продолжает создавать лучшие условия для жизни, и мы постепенно осуществляем общее процветание всего народа.

В-четвертых, с точки зрения миссии национального возрождения указывается, что это эпоха, в которой все китайские сыновья и дочери работают вместе, чтобы реализовать китайскую мечту о великом возрождении китайской нации.

В-пятых, с точки зрения отношений между Китаем и миром отмечается, что это эпоха, когда Китай все больше приближается к центру на мировой арене и вносит больший вклад в развитие человечества.

Подведем итог: мы уже говорили ранее, что «новая эпоха социализма с китайской спецификой» относится к первым 40 годам Китая c середины XXI века, и это время, когда мы выполняем все стратегические задачи начального этапа социализма, т. е. эпоха решительного всестороннего построения среднезажиточного общества, а затем всестороннего построения современной социалистической страны, в которой китайский народ наконец достигнет великого возрождения.

В докладе XIX съезда Коммунистической партии Китая не только обсуждается «новая эпоха», но и глубоко излагается значение социализма с китайской спецификой, вступающего в новую эпоху. А именно:

Во-первых, социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху с точки зрения национального возрождения. Это означает, что китайская нация, которая долгое время страдала, сейчас стремительно развивается, встает на ноги, богатеет, становится сильнее и претворяет в жизнь блестящие перспективы для великого возрождения китайской нации. В апреле 1990 года Дэн Сяопин выступил с докладом под названием «Возрождение китайской нации», в котором сказал: «Я — китаец, и знаком с историей агрессии иностранных государств против Китая. Когда я слышу, что совещание глав правительств западной «семерки» 125 приняло решение о санкциях в отношении Китая, я сразу по аналогии вспоминаю историю агрессии против Китая в 1900 году объединенной армии восьми государств153. Восемь стран, создавшие тогда объединенную армию, это почти нынешняя западная «семерка», за исключением царской России и Австрии, место которых теперь занимает Канада. Определенное знание китайской истории является моральным стимулом для развития Китая. ».

Он также сказал: «За сорок лет, истекшие со дня образования Китайской Народной Республики, заложена хорошая база. После 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва мы сосредоточили наши усилия на осуществлении модернизации в четырех областях, с тем чтобы поднять дух китайской нации. Без четырех модернизаций Китай не занял бы достойное место в мире. Китайская Народная Республика, которая ныне с политической точки зрения уже является великой державой, в скором времени превратится и в великую экономическую державу».[360]

Анализ этого выступления может помочь нам понять значение «великого возрождения китайской нации», о котором часто говорят сегодня. Мы должны помнить об историческом позоре, когда китайский народ страдал от агрессии западных держав после Опиумной войны 1840 года, особенно когда Альянс восьми держав оккупировал Пекин как о «духовной мотивации» для стремления к социалистической модернизации и сделать так, чтобы Китай из «политической державы» стал «экономической» и занял «достойное положение» в мире. С момента основания КНР, особенно с момента проведения политики реформ и открытости, промышленно развитые страны Альянса восьми держав, оккупировавшие Пекин, за исключением Соединенных Штатов и давно несуществующей Австро-Венгрии, превзошли Китай по объемы экономики. В частности, с 2000 по 2002 год Китай превзошел Италию в общем объеме экономики и стал шестой экономикой в мире. В 2005 году — обогнал Францию и стал пятой. В 2006 году — Великобританию и стал четвертой. В 2007 году — Германию и стал третьей экономикой в мире. Затем в 2010 году — Японию и стал второй экономикой в мире (Япония обогнала Федеративную Германию в 1968 году и стала второй). Эта «история трансцендентности» в Китае — история великого возрождения китайской нации. На XVIII съезде КПК было предложено, чтобы, начиная с 2010 года, к 2020 году полностью построить общество среднего достатка, удвоить ВВП и доход на душу населения городских и сельских жителей по сравнению с 2010 годом. На XIX съезд было предложено, чтобы на основе всестороннего построения среднезажиточного общества, которое «будет проходить в два этапа», к 2035 году осуществить социалистическую модернизацию, а к 2050 году превратить Китай в богатую и могущественную, демократическую и цивилизованную, гармоничную и прекрасную модернизированную социалистическую державу.

Смысл того, что «социализм с китайской спецификой вступил в новую эру», заключается в том, это говорит людям о том, что китайская нация будет «укрепляться» после того, как «встанет с колен» и «разбогатеет». «Новая эпоха» — это эпоха «укрепления» китайской нации и эпоха, в которой китайская нация осуществляет свое великое возрождение.

А во-вторых, социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху с точки зрения мирового социалистического движения. Это означает, что научный социализм продемонстрировал большую жизнеспособность в Китае в XXI веке и великое знамя социализма с китайской спецификой было высоко поднято в мире. Все помнят, что после распада Советского Союза, КПСС и резких перемен в Восточной Европе в конце 1980-х и начале 1990-х некоторые «умные» люди на Западе, радостно заявляли, что это «конец истории». То есть в ХХ веке, после того как либерализм победил фашизм, коммунизм, история «закончилась» победой либерализма. Однако Дэн Сяопин, главный архитектор курса реформ и открытости, пришел к противоположному выводу об этих исторических событиях. Он говорил: «Феодальное общество сменило рабовладельческое, а капитализм — феодализм. После длительного процесса развития социализм неизбежно придет на смену капитализму. Такова общая и необратимая тенденция социально-исторического развития, хотя путь и извилист. В некоторых странах возникли серьезные аномалии, социализм как будто ослабел. Однако народ получил закалку и сделал свои выводы. Он станет содействовать развитию социализма по более здоровому пути. Поэтому не надо ударяться в панику и думать, что социализм исчез, что он никуда не годится и потерпел поражение. Ничего подобного!».[361] Есть две позиции, два типа наблюдения, два вывода. История доказала, что истина находится в руках Дэн Сяопина, марксиста, вооруженного историческим материализмом. У истории нет «конца», и социализм все еще развивается. Сегодня социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху, что свидетельствует о сильной жизненной силе научного социализма и о том, что социализм с китайской спецификой стал знаменем мирового социалистического движения.

В-третьих, социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху с точки зрения своего вклада в мир, а это означает, что путь, теория, система и культура социализма с китайской спецификой продолжают развиваться, расширяя возможности для модернизации развивающихся стран и предоставляя новый выбор для тех стран и народов, которые хотят ускорить развитие и сохранить свою собственную независимость и внесли свою лепту в китайское восприятие и планы решений человеческих проблем. Китай — большая страна с населением более 1,3 миллиарда человек. Разве построить такую страну и управлять ею так, чтобы пятая часть населения мира могла жить счастливой жизнью — это не вклад Коммунистической партии Китая в развитие человечества? Более 30% мирового экономического роста обеспечивает Китай, разве это не вклад в мир? Разве политическая и социальная стабильность Китая в ходе его реформ и развития не является также вкладом в безопасность Азии и мира? В частности, успешный опыт Китая в строительстве экономической, политической, культурной, социальной и экокультурной цивилизации, в борьбе с нищетой, защите окружающей среды, борьбе с инфекционными заболеваниями и в других вопросах, предоставил чрезвычайно ценные ресурсы всем странам мира. Для огромного числа развивающихся стран с похожей историей, целями и проблемами, опыт Китая имеет большую ценность, и им можно делиться. В декабре 2017 года Си Цзиньпин отметил диалог высокого уровня между Коммунистической партией Китая и мировыми политическими партиями: «Две тысячи лет назад древний китайский мыслитель Конфуций сказал: «Полезные друзья – это друг прямой, друг искренний и друг много слышавший». Компартия Китая готова расширять свои дружественные связи по всему миру. В течение длительного периода времени КПК поддерживает постоянные контакты с более чем 400 политическими партиями и политическими организациями из более чем 160 стран и регионов мира, и непрерывно расширяет круг своих друзей. Вглядываясь в будущее, КПК готова укреплять взаимодействие с различными политическими партиями мира, чтобы делиться опытом управления государством и партией, проводить межцивилизационный диалог и обмен, укреплять стратегическое взаимопонимание, и совместно со всеми народами мира создавать сообщество единой судьбы человечества, рука об руку строить еще более прекрасный мир!»[362]

Подводя итог, можно сказать, что в процессе продвижения китаизации марксизма-ленинизма Центральный Комитет партии во главе с товарищем Си Цзиньпином всегда придерживался марксистской идеологической линии поиска истины на основе фактов, наблюдал и изучал современный Китай, искал ответ на вопрос «Где мы сейчас?»  с точек зрения методов диалектического и исторического материализма. При изучении «практической» истории Китая был сделан научный вывод о том, что «социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху» после XVIII съезда.

 

Раздел 3. Мир в настоящее время переживает период грандиозного развития, крупных перемен и серьезной перенастройки, и ему предстоит пережить невиданные за сто лет перемены

 

Сегодня Китай сделал большой шаг к центру мировой арены. Хотя «новая эпоха», о которой мы говорим, относится к социализму с китайской спецификой, а не к какой-либо другой, изучая социализм с китайской спецификой в новую эпоху и нынешнее положение Китая, мы должны также изучать современные тенденции и особенности мира, ведь Китай теперь с ним неразрывно связан.

Как упоминалось ранее, Генсекретарь Си Цзиньпин указал, необходимо прежде всего разобраться в одном базовом вопросе: откуда мы пришли, где мы сейчас находимся и куда идем? А где имеено находится нынешний мир? Его ответ, как мы выше упомянули, был: «человечество в настоящее время переживает период значительного развития, крупных перемен, больших преобразований». Он еще дальше отметил, что «в нынешнее время мир переживает невиданные за столетие изменения».[363] «Это «реальные факты», которые мы должны уяснить, если мы придерживаемся марксистской идеологической линии поиска истины из фактов».

«В каких аспектах проявится большое развитие,  крупные перемены и серьезные перенастройки?»

Во-первых, в многополярности мира.

С момента окончания Второй мировой войны прошло более 70 лет. За этот период произошло несколько серьезных перемен. После распада Советского Союза, приведшего к окончанию холодной войны, Дэн Сяопин однажды предсказал, что отныне мир будет двигаться к «многополярности». Хотя мир в основном по-прежнему представляет собой «одну сверхдержаву и несколько крупных держав», где Соединенные Штаты по-прежнему являются единственной сверхдержавой, тенденция к многополярности мира мощно развивается. Штаты стремятся действовать как всемирный владыка и «мировой жандарм»,  отправились на Ближний Восток, чтобы вести войну за войной, забирая силы государства в огромном количестве. Кроме этого, кризис низкокачественного ипотечного кредитования в 2008 году в США, спровоцировал европейский суверенный долговой и глобальный финансовый кризис, в результате чего мировая экономика пришла в упадок. Из-за военных расходов и экономического кризиса начали обостряться внутренние социальные противоречия в США. Именно в результате этой нестабильной обстановки Трампу удалось выиграть выборы с лозунгами «Америка прежде всего» и «Вернем Америке былое величие», что обострило ее внутренние и внешние противоречия и увеличило неопределенность. Все это, а также с возрастающей ролью региональных организаций, таких как Европейский союз (ЕС), Ассоциация государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН) и Африканский союз (АС), особенно с ростом развивающихся держав — Китая, России, Индии, Южнаой Африки, Бразилии, и наряду с образованием Шанхайской организации сотрудничества (ШОС) и стран БРИКС, структура мира претерпевает новые серьезные изменения в соответствии с предсказанием Дэн Сяопина о многополярности мира.

Такие серьезные изменения в структуре мира не только хорошо отразились на глобальном экономическом управлении, но и сыграли свою роль. Примером может служить появление «Большой двадцатки» (G20). В прошлом в мировой экономике долгое время доминировала «Большая семерка» (G7), семь западных развитых стран. Позже Россия была добавлена в G7 и организация стала «Большой восьмеркой» (G8), а потом опять «Семеркой» после выхода России. После кризиса низкокачественного ипотечного кредитования в США и европейского кризиса суверенного долга, когда ведущее мировое экономическое управление «Большой семерки» было истощено, «Большая двадцатка» поднялась на историческую сцену мировой экономики и стала новой и важной платформой в глобальном экономическом управлении.

В состав G20 входят Китай, США, Япония, Германия, Франция, Великобритания, Италия, Канада, Россия, Европейский Союз, Австралия, Южная Африка, Аргентина, Бразилия, Индия, Индонезия, Мексика, Саудовская Аравия, Турция, и Южная Корея. Их ВВП в сумме составляет около 85% от мирового, а население — почти 2/3 всего населения планеты.

Таким образом, создание саммита лидеров «Большой двадцатки» дало международному сообществу новый импульс и возможности для совместного реагирования на экономический кризис и продвижения реформы механизма глобального управления. Создание этой платформы знаменует собой серьезный сдвиг в глобальном управлении от «западного управления» к «совместному».

Самая большая разница между саммитом лидеров «большой двадцатки» и саммитами «большой семерки» и «восьмерки» заключается в том, что последние являются воплощением мировой политической модели «одна сверхдержава — несколько крупных держав» в глобальном экономическом управлении, тогда как первый — воплощением «многополярной» политической модели. 4 сентября 2016 года председатель КНР Си Цзиньпин на церемонии открытия саммита G20 в Ханчжоу ясно заявил: «Восемь лет назад в самый критический момент мирового финансового кризиса «Большая двадцатка», столкнувшись с огромными вызовами, взяла на себя задачу объединиться и сообща преодолевать возникшие трудности, чтобы вернуть обвалившуюся мировую экономику на путь восстановления. Это что-то новое. Единство побеждает разногласия, а взаимовыгодность побеждает личную заинтересованность. Этот кризис заставил людей вспомнить о G20 и закрепить за ним статус основного форума международного экономического сотрудничества». Он также добавил: «Большая двадцатка оправдывает ожидания всех стран мира и должна выполнить великую миссию. Мы будем стремиться построить G20 ради процветания и стабильности мировой экономики».

Соответственно, на этом саммите он выдвинул четыре принципа укрепления строительства G20, а именно:

следует идти в ногу со временем, выявить ведущую роль Двадцатки.

следует объединить теорию и действия, принять практические меры.

на основе совместных действий и взаимной выгоды следует создать платформу для сотрудничества

следует проявить партнерский дух, ведь все мы тесно связаны друг с другом.

Про четвертый принцип он так сказал: «Партнерство - вот самый ценный актив группы G20. У каждой из стран свои национальные особенности, свой уровень развития и разные вызовы. Но всех нас объединяет стремление к обеспечению экономического роста, задача по преодолению вызовов, и стремление к достижению всеобщего развития. А потому, пока мы вместе, мы способны преодолевать штормы глобальной экономики, и дружно продвигаться к долгосрочному будущему экономического роста».[364]

Хотя саммит лидеров G20 был организован в ответ на мировой финансовый кризис и в настоящее время в основном играет роль в глобальном экономическом управлении, его значение для замены саммитов G7 и G8 давно вышло за рамки экономической сферы, а мир явно движется к многополярности — предсказание Дэн Сяопина  шаг за шагом это становится реальностью.

Во-вторых, в экономической глобализации.

Вступив в новую эпоху, китайские коммунисты сталкиваются с большим вызовом, то есть «куда идет экономическая глобализация». Как сказал председатель КНР Си Цзиньпин в речи на открытии Мирового экономического форума в 2017 году: «Развитие мировой истории говорит нам о том, что путь человеческой цивилизации никогда не был гладким, человечество всегда продвигалось вперед в борьбе с трудностями. И даже самые большие трудности не могут остановить человеческий прогресс. Когда сталкиваемся с трудностями, не нужно жаловаться, не нужно винить других, не нужно терять уверенность или избегать ответственности. Мы должны преодолевать трудности вместе.История создается храбрыми. Давайте наберемся уверенности и предпримем необходимые действия, чтобы плечом к плечу двигаться в будущее!»[365]

Люди во всем мире заметили, что в важный момент, когда в международном сообществе наблюдается тенденция к антиглобалистскому мышлению, и люди ведут большие дебаты об исторической судьбе экономической глобализации, 17 января 2017 года, председатель КНР Си Цзиньпин приехал в Давос, в красивый город в швейцарских Альпах, и выступил с программной речью на церемонии открытия ежегодного собрания Всемирного экономического форума 2017 года, изложив основные взгляды Китая на этом этапе экономической глобализации, и ответил на вопросы, которые привлекли всеобщее внимание и вызвали сенсацию: «Куда идет экономическая глобализация? Куда идет мир?».

В начале своего выступления он сказал, что сегодня мы живем в мире противоречий. С одной стороны, материальные блага продолжают накапливаться, наука и техника прогрессируют с каждым днем, а человеческая цивилизация достигла самого высокого уровня в истории. С другой стороны, часто происходят региональные конфликты, глобальные проблемы, такие как терроризм и набеги беженцев, нищета, безработица и увеличение разрыва в доходах, и мир сталкивается с растущей неопределенностью. В связи с этим многие люди в замешательстве думают, что, в конце концов, происходит в мире?

Он сказал: «Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны, прежде всего, определить корень проблем. Существует мнение, что в этом хаосе виновна глобализация мировой экономики. Некогда экономическая глобализация рассматривалась как пещера Али-Бабы из «Тысячи и одной ночи», а теперь в глазах многих людей она стала ящиком Пандоры. Международное сообщество широко обсуждает проблему экономической глобализации.»[366] Затем он изложил свои взгляды на экономическую глобализацию и мировую экономику, проведя анализ.

Сначала он указал: «Мир страдает от многих проблем, которые возникают отнюдь не по причине экономической глобализации». Например, помоки беженцев, международный финансовый кризис, эти проблемы не возникаются из-за экономической глобализации. «Просто винить экономическую глобализацию в мировых бедах неверно, такая позиция не только не согласуется с фактами, но и не помогает решить проблемы.»[367]

Он проанализировал основные характеристики, а также возможности и проблемы экономической глобализации с точки зрения науки. Он сказал: «Исторически сложилось так, что экономическая глобализация стала объективным требованием развития общественных производительных сил и неизбежным результатом научно-технического прогресса, а не была искусственно создана какими-либо людьми или какой-либо страной. Экономическая глобализация придала сильный импульс мировой экономике, способствуя движению товаров и капитала, прогрессу технологий и культуры, взаимодействию между народами разных стран.»[368]

В своем выступлении в штаб-квартире ООН в Женеве 18 января он далее отметил: «Экономическая глобализация - это историческая тенденция, способствующая процветанию торговли, улучшению инвестиционного климата, высокой человеческой мобильности, стремительному технологическому развитию. С начала этого века международное сообщество под руководством ООН, благодаря экономической глобализации, разработало и начало проводить в жизнь Цели развития тысячелетия и Повестку дня в области устойчивого развития на период до 2030 года, предполагающие вывести из бедности 1,1 миллиарда человек, обеспечить доступ к безопасной питьевой воде для 1,9 миллиарда человек, обеспечить доступ к Интернету для 3,5 миллиардов человек и т.д. Одна из поставленных целей - к 2030 году достичь нулевого показателя бедности на планете. Это в полной мере свидетельствует о том, что главный курс на экономическую глобализацию выбран правильно».[369] Наряду с этим, он также отметил, что «Экономическая глобализация - это «обоюдоострый меч»». Например, действительно существуют такие проблемы, каккак дисбаланс в развитии, трудности государственного управления, цифровой разрыв, дефицит справедливости и т.д. Поэтому он сказал: «экономическая глобализация действительно привнесла новые проблемы, однако мы не можем в этой связи одним махом покончить с ней. Нам следует адаптироваться и надлежащим образом направлять экономическую глобализацию, нивелируя ее негативное воздействие и добиваясь того, чтобы она приносила большую выгоду всем странам и всем народам».[370]

Он четко отметил, что экономическую глобализацию невозможно обратить вспять: «Бескрайний океан мировой экономики, вне зависимости от наших желаний, существует, и от него нельзя скрыться. Попытки искусственно преградить путь потокам капитала, технологий, товаров, индустрий и кадров между экономиками всех стран, вновь загнать этот океан мировой экономики в пределы изолированных озерцов и речушек невозможны и не отвечают общеисторической тенденции. Человеческая история говорит нам: страшны не сами проблемы, а отказ смотреть проблемам в лицо, отказ от поиска решения проблем. Перед лицом возможностей и вызовов, принесенных экономической глобализацией, правильный выбор - в полной мере использовать все возможности, совместно принимать вызовы, направлять экономическую глобализацию по верному курсу».[371]

Эти мысли Си Цзиньпина об экономической глобализации — наиболее полные и глубокие по этому вопросу с тех пор, как КПК приняла решение участвовать в экономической глобализации. Они не только разъясняют, что она является важным проявлением «большого развития, крупных перемен и серьезной перенастройки» в современном мире, но также имеют важное значение для нас, чтобы мы могли участвовать в ней и возглавить ее в продвижении социализма с китайской спецификой новой эпохи.

В-третьих, это отражено в подъеме группы развивающихся стран.

Развивающиеся страны возникли после всплеска национальных движений за независимость и освободительных движений 1960-х и 1970-х годов. После обретения независимости от колониального господства, они вступили в исторический процесс развития собственной экономики и движения по пути модернизации. Сегодня развивающиеся страны являются не только важной силой в поддержании мира во всем мире, но и в содействии мировому развитию на мировой политической арене. Особенно после новой волны экономической глобализации в 1970-80-х годах группа развивающихся стран Юго-Восточной Азии, Южной Азии и Африки ухватилась за возможность воспользоваться преимуществами повышения экономической открытости для содействия либерализации торговли и инвестиций, благодаря чему получили капитал, рынки, ресурсы, передовые технологии, управленческий опыт и другие благоприятные условия, которые было трудно получить в прошлом, и совершили скачок в развитии своих экономик. Как сказал вице-премьер Малайзии Абдулла Ахмад Бадави: «С середины 1980-х годов наблюдается большой приток прямых иностранных инвестиций. Открытая международная торговая среда позволила нашему экспорту расти. В результате, страны Восточной Азии быстро и беспрецедентно индустриализировались и модернизировались».[372]

Глядя на тенденцию развития мировой экономики сегодня, с одной стороны, мы видим обострение противоречий в развитых экономиках, а с другой — мирное возвышение развивающихся экономик. Внезапно появилось большое количество стран с развивающимся рынком и развивающихся стран, и темпы роста развивающихся выше, чем развитых.

Си Цзиньпин в своем выступлении на церемонии открытия Всемирного экономического форума в 2017 году сказал:  «Не так давно г-жа Кристин Лагард сообщила мне, что вклад стран с нарождающимися рынками и развивающихся стран в глобальный экономический рост вырос до 80%»[373]. Согласно последнему прогнозу Международного валютного фонда (МВФ), ожидается, что среднегодовые темпы роста мировой экономики в период с 2017 по 2018 год составят почти 3,6%, что немного лучше, чем темпы роста в 3,2% в последние два года. Это хорошие новости. Если мы дополнительно проанализируем эти данные, то обнаружим, что темпы роста у развивающихся экономик выше, чем у развитых, и могут достигать 4,6%, что больше, чем в два раза превышает 2% роста у развитых экономик. В сочетании с историческим сравнением общего экономического объема двух крупнейших экономик, это еще больше наводит на размышления. В 1980 году соотношение развитых и развивающихся стран по паритету покупательной способности составляло 64:36, а в 2007 — 50:50, а к 2018 ожидается обратное соотношение — 41:59. Баланс экономического роста и развития сместился в пользу развивающихся стран. За последние 10 лет развивающиеся страны объединились, чтобы стать новым ярким пятном в мировой экономике. Можно ожидать, что смещение мирового экономического центра тяжести к развивающимся странам, которое началось в 1-м десятилетии XXI века, откроет более широкий путь для общего мирного подъема развивающихся экономик в процессе серьезных изменений в длинном цикле мировой экономики во 2-м, 3-м и 4-м десятилетиях XXI века.

Китай — типичный пример развивающейся страны. После того, как он решил проводить политику открытости внешнему миру и участвовать в экономической глобализации, он привлек и использовал много иностранных инвестиций и передовой управленческий опыт при проведении внутренних реформ. Согласно статистике, в начале проведения политики реформ и открытости (1979-1982 гг.) Китай привлек в общей сложности 1,166 млрд долларов США в качестве прямых иностранных инвестиций. После этого сумма увеличивалась из года в год, и быстро росла после начала 1990-х годов. Фактическое использование прямых иностранных инвестиций занимает второе место в мире с 1993 года и первое место среди развивающихся странах. Экономическая глобализация также способствовала притоку в Китай талантов в области науки и техники и международных компаний, что дало Китаю возможность использовать возможности новой технологической революции, иностранные технологии, внедрять инновации на этой основе, а также создавать и развивать свои собственные высокотехнологичные производства. В частности, Китай проводит политику всесторонней открытости, сочетающую в себе «привлечение зарубежного» и «выход за границу», присоединяется к Всемирной торговой организации (ВТО), в полной мере использует сравнительные преимущества китайских товаров, расширяет внешние рынки и поощряет китайские предприятия к расширению, для составления конкуренции в мире. Точно так же, в ходе реализации социализма с китайской спецификой, Китай пользовался возможностями, предоставленными экономической глобализацией, и добился скачка в развитии экономики. Поэтому, для оценки экономической глобализации, начавшейся в 1970-х годах, мы должны видеть ее вклад в рост мировой экономики и подъем развивающихся стран. В то же время надо учитывать и развивающиеся страны, особенно Китай. Причина, по которой они могут добиться скачка в развитии, связана не только с экономической глобализацией, но и с правильной политикой реагирования, принятой этими странами в процессе глобализации.

Высказав свое мнение, что «человечество в настоящее время переживает период значительного развития, крупных перемен, больших преобразований», председатель КНР Си Цзиньпин 25 июля 2018 года прибыл и Йоханнесбург ЮАР для участия в Деловом форуме БРИКС, и выступил на нем с речью на тему «Идти в ногу со временем, реализовывать совместное развитие». В своем выступлении он сделал важное суждение международной ситуации и перспективы развития, и выдвинул политические предложения и советы Китая.[374]

Си Цзиньпин отметил, что сегодня мир переживает невиданные за сто лет изменения. Огромное числ стран с формирующимся рынком и развивающиеся страны имеют много как возможностей, так и пробем. Страны БРИКС уже сотрудничают второй десяток лет.

Следующие 10 лет будут решающими для трансформации старой и новой кинетической энергий мировой экономики. Новый виток научно-технической революции и промышленных преобразований, таких как искусственный интеллект, большие данные, квантовая информация и биотехнологии, набирает силу, порождая большое количество новых отраслей, новых методов управления и новых моделей, которые привели к потрясающим изменениям в глобальном развитии и производстве и жизни людей.

Следующие 10 лет международная модель и баланс сил будут развиваться ускоренными темпами. Доля стран с формирующимся рынком и развивающихся стран в мировом экономическом росте достигла 80%. Общий объем производства этих стран, рассчитанный методом валютного курса, составляет почти 40% от общемирового. При нынешних темпах развития, через 10 лет он будет близок к половине от мирового. Невозможность остановить коллективный подъем стран с формирующимся рынком и развивающихся стран сделает карту глобального развития более всеобъемлющей и сбалансированной, а основу мира во всем мире — более прочной и стабильной.

Следующие 10 лет будет идти глубокая перестройка системы глобального управления. Мировая многополярность и экономическая глобализация продвигаются вперед не очень гладко, горячие точки  в геополитике возникают одна за другой, терроризм и вооруженные конфликты не исчезают. С каждым днем усугубляются унилатерализм и протекционизм, а мультилатерализм и система многосторонней торговли серьезно страдают. Сотрудничество или конфронтация? Открытость или закрытость? Взаимная выгода или разорение ближнего? Международное сообщество вновь оказалось на распутье и не знает куда идти.

Что делать в такой ситуации странам БРИКС? Председатель Си Цзиньпин выдвинул четыре предложения:

Во-первых, твердо придерживаться принципа сотрудничества на базе взаимовыгоды и создавать открытую экономику. Торговая война нежелательна, потому что победителей в ней не будет. Экономическая гегемония еще хуже, потому что она нанесет ущерб общим интересам международного сообщества и, в конечном счете, выстрелит себе в ногу. Страны БРИКС должны твердо строить открытую мировую экономику и занять четкую позицию противодействия унилатерализму и протекционизму.

Во-вторых, отстаивать лидерство в инновациях и использовать возможности для развитие. В условиях нового витка научно-технической революции и волны промышленных преобразований, устранение всего старого и создание нового неизбежно приведет к радикальным промышленным переменам, процесс этот трудный и болезненный. Каждая страна имеет равное право на развитие перед лицом новых возможностей, которые открывают новые технологии. Тенденция уже запущена, если вы не можете угнаться , то отстанете и вылетите из игры.

В-третьих, отстаивать принципы инклюзивности и всеобщей системы преференций на благо народов стран мира. Африка является континентом с самой высокой концентрацией развивающихся стран и регионом с самым большим потенциалом развития в мире. Нам необходимо укреплять сотрудничество с Африкой и поддерживать ее развитие.

В-четвертых, решительно придерживаться принципов мультилатерализма и совершенствовать глобальное управление. Нынешний международный порядок не идеален, но до тех пор, пока он основан на правилах, на справедливости и направлен на достижение взаимовыгодных результатов, от него нельзя отказаться по своему желанию, не говоря уже о том, чтобы его ниспровергнуть.

Си Цзиньпин отметил, что в 2018 году исполняется 40 лет с начала проведения политики реформ и открытости. Мы продолжим открывать наши двери для строительства. Мы будем продолжать создавать более привлекательную инвестиционную среду, укреплять соответствие международным правилам, повышать прозрачность, соблюдать законы, поощрять конкуренцию и противостоять монополии. Мы будем усиливать защиту интеллектуальной собственности, правоохранительную активность, ужесточать наказания за нарушение законов, поощрять нормальный технический обмен и сотрудничество между предприятиями, а также защищать интеллектуальную собственность всех предприятий. Мы возьмем на себя инициативу по расширению импорта и будет содействовать равновесию доходов и расходов государственного бюджета. Мы и впредь будем активно содействовать строительству современной зоны экономики «Один пояс, один путь». Инициатива «Один пояс, один путь» придерживается принципа совместных обсуждений, строительства и использования. Она была создана в Китае и принадлежит всему миру.

Короче говоря, чтобы искать истину в фактах, мы должны видеть особенности того, что «человечество находится в периоде грандиозного развития, крупных перемен и серьезной перенастройки», и осознать, что «сегодня мир сталкивается с великими изменениями, невиданными за столетие».

 

Раздел 4. Все ближе к осуществлению великого возрождению китайской нации

 

Только осознав то, что социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху – это наша новая историческая координата, что человечество переживает период грандиозного развития, крупных перемен и серьезной перестройки, и сегодняшний мир стоит перед лицом невиданных за сто лет масштабных изменений, мы может глубоко понять то многократно повторяемое генсекретарем Си Цзиньпином важное высказывание: «Сегодня мы как никогда в истории приблизились к достижению нашей цели – великого возрождения китайской нации, и наша уверенность и возможности осуществить эту цель также возросли, как до этого никогда в истории не бывало».[375]

Это высказывание Си Цзиньпина много значит для понимания нового исторического курса развития Китая после вступления в новую эпоху социализма с китайской спецификой. Потому что, чтобы выяснить, «где мы сейчас?», мы должны не только знать «откуда мы?», но также «куда мы идем?», чтобы определить наш «текущий» «исторический курс».

Мы, марксисты, считаем, что вещи существуют как процесс в движении противоречий. Он развертывается поэтапно при взаимодействии внутренних и внешних противоречий. И хотя они бывают порой в сложном положении, например, в «движении вперед» или «назад», которое обусловлено их собственными внутренними противоречиями, процесс идет последовательно. Вне зависимости от количества стадий и поворотов на пути в долгом процессе развития вещей, в конце будет соверщенный фиеал и прекрасное будущее.

На историческом пути стремления к великому возрождению китайской нации мы пережили ряд важных исторических событий, таких как Синьхайская революция, изменившая исторический облик Китая, основание Коммунистической партии Китая, победа в Войне сопротивления японским захватчикам, рождение Китайской Народной Республики и начало проведения политики реформ и открытости. Социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху и встал на новый путь построения современной социалистической державы всесторонним образом на основе всестороннего построения среднезажиточного общества. Это не только станет продолжением серии крупных исторических событий, ведь мы также стремимся довести историческую миссию до идеального завершения.

Синьхайская революция 1911 года свергла абсолютную монархию, которая правила Китаем тысячелетиями, и осуществила современную национально-демократическую революцию в полном смысле этого слова. Хотя революция 1911 года не смогла изменить социальную природу старого Китая и трагическое положение народа, она распахнула двери для прогресса страны и сделала реакционный правящий порядок более нестабильным. Это крупное событие и исторический этап в процессе осуществления возрождения китайской нации.

Основание в 1921 году Коммунистической партии Китая является эпохальным событием. По словам генсекретаря Си Цзиньпина: «оно повлекло за собой глубинные перемены в направлении и ходе развития китайского общества в период новой истории, в будущей судьбе китайского народа и китайской нации, а также в развитии и устройстве всего мира.»[376] Сегодняшний социализм с китайской спецификой — результат тех времен, после долгого периода осуществления великой социальной революции под руководством Коммунистической партии Китая. Светлое будущее сегодняшнего великого возрождения китайской нации — тоже результат тех времен, в непрерывной борьбе и напряженных исследованиях, возглавляемых КПК.

Победа в Войне китайского народа против японских захватчиков была первой полной победой, добытой Китаем в отражении внешнего вторжения в новейшей истории. Относительно исторической роли и значения этой войны Си Цзиньпин сказал следующее:

«В результате великой победы попытки японского милитаризма поработить Китай были разбиты в пух и прах, ушло в прошлое унижение неоднократных поражений за новейшую историю. Великая победа вновь позволила Китаю утвердиться на международной арене как великая держава, снискала уважение миролюбивых народов. Перед китайским народом открывается светлая перспектива великого возрождения китайской нации, новый поход вновь воспрянувшего Китая».[377]

Китайская Народная Республика была основана в 1949 году, открыв новую эру в истории Китая. Когда Мао Цзэдун объявил, что «китайцы, составляющие четверть всего человечества, отныне восстанут», сотни миллионов китайцев стали хозяевами страны, общества и своей судьбы и гордо начали великий путь к достижению национального процветания, возрождения и благополучия. Генеральный секретарь Си Цзиньпин однажды с энтузиазмом сказал: «Основание Китайской Народной Республики привело к тому, что «для китайского народа, пережившего более ста лет лишений и борьбы в последнее время, наконец-то забрезжил рассвет на пути к возрождению.»[378]

В 1978 году, на 3-м пленуме ЦК КПК XI созыва, Китай вступил в новую период политики реформ и открытости. Си Цзиньпин сказал: «В первые годы проведения политики реформ и открытости наша партия выступила с великим призывом идти собственным путем и построить социализм с китайской спецификой. С тех пор, сплачивая и ведя за собой многонациональный народ на неустанную борьбу, партия стимулировала выход Китая в мировые лидеры в области экономического и научно-технического потенциала, а также оборонной и совокупной мощи государства, подняла международный статус Китая на небывалую высоту. В облике партии, в облике государства, народа, армии и в облике всей китайской нации произошли беспрецедентные изменения, китайская нация в совершенно новом виде во весь рост поднялась на Востоке мира».[379]

Очевидно, что «борьба за великое возрождение китайской нации» — длительный исторический процесс. Если взять Опиумную войну 1840 года за его отправную точку, а преобразование Китая в богатую и могущественную, демократическую и цивилизованную, гармоничную и прекрасную модернизированную социалистическую державу к 2050 году — завершающей точкой, то этот исторический процесс занимает 210 лет. На XVIII съезде КПК было отмечено, что социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху всестороннего построения модернизированной социалистической страны на основе всестороннего построения среднезажиточного общества. Иными словами, в 210-летней истории стремления к великому возрождению китайской нации остались последние 40 лет борьбы за осуществление мечты о национальном возрождении. Также XVIII съездом в 2012 году было отмечено, социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху. На основе экономических показателей всестороннего построения среднезажиточного общества, данных XVIII съездом партии от 2010 года, показали, что общий объем экономики Китая превосходит Японию, и Китай — вторая экономика мира. С 2012 по 2050 год потребуется почти 40 лет, чтобы полностью построить мощную социалистическую модернизированную страну. И ровно 40 лет с 2010 по 2050 год.

18 декабря 2018 года на праздновании 40-летия с момента начала проведения политики реформ и открытости Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «Основание КПК, образование КНР, проведение реформ и открытости и продвижение социализма с китайской спецификой – три исторически важных событий нашей страны после движения 4 мая, и три веховых пунктов в деле великого возрождения китайской нации со времени новой истории».[380] Впервые в истории партии политика реформ и открытости была поставлена по важности на один уровень с созданием Коммунистической партии Китая и созданием нового Китая.

Следует отметить, что изменения, вызванные политикой реформ и открытости и социализмом с китайской спецификой, являются не только количественными, но и качественными историческими изменениями. Это «три больших скачка», о которых говорил Си Цзиньпин.

Первый — китайская нация совершила огромный скачок от того, чтобы встать на ноги и разбогатеть, к тому, чтобы стать сильнее. С тех пор, как вся партия переключила свое внимание на экономическое строительство, всего за 40 лет Китай совершил чудо в быстром экономическом развитии и долгосрочной социальной стабильности, что привлекло внимание всего мира. В частности, в то время как население всей страны в целом стало обеспеченным, Китай вписал славную главу в историю борьбы человечества с бедностью. Сегодня Китай — вторая экономика в мире, крупнейшая страна-производитель, крупнейшая страна-торговец, вторая по величине страна по потреблению сырьевых товаров и по притоку иностранных инвестиций. Валютные резервы в течение многих лет подряд были самыми большими в мире, объем сельскохозяйственного производства также вышел на передовые позиции в мире. Эти исторические успехи и достижения в области экономического строительства помогли нам также решить социальные проблемы, такие как образование, здравоохранение, прожиточные минимумы и пенсии, повысить культурно-нравственный уровень народа, защитить экологию и контролировать загрязнение окружающей среды, а также продвинуть демократическую политику и верховенство права, поддержать социальную стабильность и национальную безопасность, а также полностью проявить превосходства социалистической системы — все это обеспечило прочную материальную основу. Сейчас мы стремимся к 2020 году построить всесторонне среднезажиточное общество и на этой основе к 2035 году осуществить социалистическую модернизацию и сделать из нашей страны богатую и могущественную, демократическую и цивилизованную, гармоничную и прекрасную модернизированную социалистическую державу к 2050 году.

Второй — социализм с китайской спецификой совершил большой скачок от становления, развития к совершенству. С момента начала проведения политики реформ и открытости более 40 лет назад, социализм с китайской спецификой возник путем обобщения исторического опыта социалистического движения в Китае и мире. Он совершенствовался и созревал в борьбе с различными ошибочными идеологическими течениями и в ответ на различные вызовы в стране и за рубежом. Ныне социализм с китайской спецификой прочно укоренился в Китае, глубоко проник в сердца китайцев, стал идеологическим ориентиром и ориентиром к действию почти для 1,4 миллиарда человек.

Третий — китайский народ совершил большой скачок от недостатка еды и одежды к благополучному и процветающему обществу. На протяжении более 40 лет мы всегда уделяли особое внимание экономическому строительству, а также обеспечивали и улучшали уровень жизни людей в процессе развития. Люди чувствуют, что карточки, без которых нельзя жить в эпоху материального дефицита, включая карточки на еду, на одежду, на мясо, на рыбу, на масло, на тофу, на не основные продукты питания, промышленные карточки и т. д. ушли в музей истории. Сегодня доходы китайских городских и сельских жителей существенно выросли. В то же время образование в Китае всесторонне развивалось, и уровень освоения девятилетнего обязательного образования достиг 93,8%. Китай также создал крупнейшую в мире систему социального обеспечения, включая пенсии, медицинское обслуживание, прожиточные пособия, жилье, базовое пенсионное страхование — все это охватывает более 900 млн человек, медицинское страхование покрывает 1,3 млрд человек, ожидаемая продолжительность жизни увеличилась с 67,8 лет в 1981 году до 76,7 лет в 2017 году. По сравнению с другими странами общая социальная ситуация в Китае сохраняла долгосрочную стабильность, и Китай стал одной из самых безопасных стран в мире.

В то же время мы также должны обратить внимание на то, что с новейших времен великое возрождение китайской нации всегда было тесно связано со значительными изменениями в мире — Победа в Первой мировой войне, Октябрьская революция в России сто лет назад, а также Версальско-Вашингтонска система международных отношений, сложившаяся после Первой мировой войны. Они пробудили китайский народ, который был в поисках истины о спасении страны и народа, и подтолкнули рабочий класс к выходу на арену истории в качестве независимой политической силы в «Движении 4 мая», способствовали демократической революции в Китае от стародемократической к новодемократической и объединению передовых китайских элементов марксизма-ленинизма с китайским рабочим движением для создания Коммунистической партии Китая. Великое возрождение китайской нации начало новый путь под влиянием этих изменений.

За сто лет после окончания Первой мировой войны в мире произошел ряд крупных событий: последствия Версальско-Вашингтонской системы вскоре привели ко Второй мировой войне, а потом   произошли крупные потрясения в Восточной Европе, распад СССР и последовавший за этим распад биполярной модели. Оглядываясь назад на историю мира и Китая за последний век, можно сказать, что каждое историческое достижение китайской нации в процессе великого возрождения способствовало миру и развитию во всем мире. Например, китайцы поддержали главное восточное поле битвы в войне против фашистов ценой огромных жертв и внесли большой вклад в победу во Второй Мировой Войне. Другой пример: после больших перемен в Восточной Европе, распада Советского Союза и, как следствие, распада биполярной модели, Китай настойчиво продвигал комплексные реформы, возглавляемые социалистической рыночной экономикой, всесторонне участвовал в экономической глобализации и использовал одно за другим новые достижения социализма с китайской спецификой ради мира и развития.

Сейчас мир переживает небывалые изменения со времен Первой мировой войны: мировой финансовый кризис в 2008 году, и «Большая двадцатка» (G20), созданная вместо «Большой семерки» (G7) в ответ на этот кризис. Весь мир, особенно глобальная система экономического управления, претерпела чрезвычайно глубокие изменения в направлении многополярности. Инициатива Китая «Один пояс, один путь» еще больше продвинула экономическую глобализацию морской экономики, где раньше доминировал Запад, к новому витку экономической глобализации, совместно возглавляемой развивающимися и развитыми странами, связанными между собой сушей, морем, онлайн и оффлайн. Это означает, что традиционные международные отношения, руководящие миром, претерпевают серьезные изменения, которые непредсказуемо усиливаются народом. В результате изменений, вызванных мощной движущей силой политики реформ и открытости, Китай в 2010 году стал второй экономикой мира, и великое возрождение китайской нации вступило в новую стадию.

Великое возрождение китайской нации не только стало важным событием среди всех этих перемен, но и стимулировало развитие огромных перемен в мире. Китай, всегда идущий по пути мирного развития, повлиял на мир и изменил его совершенно новым образом. В частности, выдвинул новую концепцию адаптации мира к новым изменениям в международных отношениях и указал общее направление, в котором многополярный мир может развиваться мирным путем. А именно: построить Сообщество единой судьбы человечества и добиться взаимовыгодного сотрудничества. Это новая концепция, которая до сих пор была предложена только Китаем и является ведущей в развитии мира во всем мире.

Сегодня, спрашивая нас, «где мы сейчас?», мы можем с гордостью сказать, что вступление в новую эпоху социализма с китайской спецификой означает, что мы все ближе к осуществлению великого возрождения китайской нации. После более, чем ста лет непрерывной и кровавой борьбы, чтобы «встать с колен», китайский народ сможет «стать сильным» «обогатившись» и двигаться дальше вперед, и, наконец, смыть весь позор со времен Опиумной войны 1840 года, воплотить в жизнь китайскую мечту о великом возрождении китайской нации.

 

 

Глава III 

История «поиска истины»: социализм с китайской спецификой в новую эпоху

 

 

 

 

Чтобы выяснить «факты», нужно «найти истину». Китайские коммунисты, вооруженные марксизмом, всегда шли по пути научного «поиска правды» от революции и строительства до реформ. Начиная с XVIII съезда КПК, ЦК партии во главе с Си Цзиньпином в качестве руководящего ядра постоянно обогащал и развивал китаизацию марксизма-ленинизма новыми концепциями, идеями и стратегиями, которые соответствовали реальности Китая новой эпохи в процессе «поиска истины». Новая эпоха социализма с китайской спецификой, разработанная и созданная на пути «поиска истины» в китаизации марксизма-ленинизма, является последним достижением в истории «поиска истины» китайских коммунистов.

 

Раздел 1.  Чтобы продвигать китаизацию марксизма-ленинизма, мы должны знать и уважать законы.

 

Мы знаем, что «поиск истины» — это изучение внутренних закономерностей вещей. В новую эпоху социализма с китайской спецификой мы сталкиваемся с великим делом великого возрождения китайской нации, которое повлекло за собой великий скачок китайской нации от подъема с колен и богаства до усиления. В данный момент мы должны не только в полной мере поднять энтузиазм, инициативу и креатив, но и сделать упор на то, чтобы люди знали, уважали и соблюдали законы на практике.

Си Цзиньпин особенно непреклонен, когда дело доходит до знания и соблюдения законов.

Во-первых, он неоднократно подчеркивал необходимость придерживаться реалистического подхода, знать и уважать законы.

Во-вторых, он всегда настаивал на том, чтобы исследовать законы на практике и действовать в соответствии с ними.

В-третьих, он полностью использует свои силы в диалектическом, систематическом и стратегическом мышлениях и координирует законы всех направлений для формирования общего преимущества.

Приведем два примера:

Первый пример: стратегическое решение о «всесторонней совместной защите, а не широкомасштабном освоении прибрежных районов»  в экономическом поясе реки Янцзы.

Содействие в развитии экономического пояса реки Янцзы – важная региональная стратегия развития страны. С момента ее предложения, руководящая группа по содействию развитию, соответствующие органы Государственного совета, а также провинции и города, расположенные вдоль реки, проделали большую работу и добились успехов в улучшении водных путей, использовании водных ресурсов, контроле и управлении над загрязнениями вдоль реки, а также поспособствовали интеграции таможенного оформления, досмотра и карантина. Строительство ряда крупных проектов продвигается гладко. Рассматривая и изучая идеи Си Цзиньпина по содействию развитию экономического пояса реки Янцзы, мы видим, что он исходил из действительности, настаивал на соблюдении правил, координировал все стороны работы.

5 января 2016 года генеральный секретарь ЦК КПК, председатель государства и председатель Центрального военного совета, Си Цзиньпин, провел в Чунцине симпозиум по вопросам содействия развитию экономического пояса реки Янцзы, чтобы выслушать мнения и предложения главных ответственных товарищей партийных комитетов таких городов, как Шанхай, Цзянсу, Чжэцзян, Аньхой, Цзянси, Хубэй, Хунань, Чунцин, Сычуань, Гуйчжоу, Юньнань и соответствующих отделов Госсовета. На этом симпозиуме он четко выдвинул требование о том,  «необходимо прилагать все возможные усилия для защиты Янцзы, отказавшись от масштабного освоения её ресурсов».

Он также подчеркнул, что река Янцзы – это «река-матушка» китайской нации и важная опора для ее развития. В ходе строительства экономического пояса реки Янцзы необходимо исходить из перспективных интересов китайской нации, отдавать приоритет охране окружающей среды и двигаться по пути «зеленого» развития», чтобы зелёные горы и синие реки принесли мощный экологический и социально-экономический эффект, а Янцзы всегда сохраняла свою жизненную силу.

Он указал, что на протяжении всей истории развития китайской цивилизации, от Сычуаня до богатого водоемами Цзяннаня, в бассейне реки Янцзы жили выдающиеся люди, культивировались идеологические элиты прошлых династий, рождались многочисленные герои. На протяжении тысячелетий бассейн реки Янцзы был связан водой, соединяя нижнее течение и верхнее, левый и правый берега, главное русло и притоки. И образовывал крупную экономическую и социальную систему, сегодня он по-прежнему является важным связующим звеном между экономическим поясом Шелкового пути и Морским Шелковым путем XXI века. С момента основания Китайской Народной Республики, особенно после начала проведения политики реформ и открытости, бассейн реки Янцзы пережил быстрое экономическое и социальное развитие, и его мощь быстро возросла. Он – центр и жизненная сила экономики Китая. Статус и роль реки Янцзы и экономического пояса реки Янцзы указывают на то, что при развитие экономического пояса реки Янцзы необходимо отдавать приоритет охране окружающей среды и двигаться по пути «зеленого» развития», которое заключается не только в уважении законов природы, но и в уважении экономических и общественных законов.

С этой целью он подчеркнул, что река Янцзы имеет уникальную экосистему и является важной экологической сокровищницей Китая. Сейчас и в будущем восстановление экологической среды Янцзы должно быть поставлено во главу угла. Необходимо сделать реализацию крупных экологических восстановительных проектов приоритетным направлением содействия развитию экономического пояса реки Янцзы: строительство лесозащитных полос, борьба с эрозией почвы и каменным опустыниванием в карстовых районах, восстановление лесов и лугов на бывших пахотных угодьях, сохранение почвы и воды, а также экологическую охрану рек, озер и водно-болотных угодий для усиления экологических функций, таких как сохранение водных источников и сохранение почвы и водных ресурсов. Необходимо использовать реформы и инновационные методы для защиты экологической защиты реки Янцзы. Исходя из ограниченности потенциала экологической среды, опираясь на русло реки Янцзы, координируя действия на берегу и на воде, правильно справляясь с наводнениями, навигацией и производством электроэнергии, сознательно сознательно продвигая экологичное рециркуляционное низкоуглеродное развитие и беря на себя ведущую роль в районах с соответствующими условиями для формирования промышленной структуры, пути роста и модели потребления, которая экономит энергию и ресурсы и защитит эко-среду, чтобы важнейший водный путь приносил огромную выгоды.

Он также подчеркнул, что экономический пояс реки Янцзы, как бассейновая экономика, включает в себя множество аспектов, таких как вода, дороги, порты, суша, производство, городские и биологические ресурсы, водно-болотные угодья и окружающая среда. Это единое целое, которое необходимо полностью контролировать и рассчитывать ресурсы. Необходимо укреплять системное мышление, координировать реформы и развитие в различных регионах, межрегиональные политические курсы, строительство в различных областях и ресурсные элементы, чтобы сделать синергию провинций и городов вдоль реки Янцзы более очевидной, и способствовать скоординированному развитию верхнего, среднего и нижнего течения экономического пояса реки Янцзы, взаимодействию и сотрудничеству востока, центра и запада, превратить экономический пояс реки Янцзы в ведущий демонстрационный пояс, движущий ремень инноваций, и пояс скоординированного развития для строительства экологической цивилизации Китая. Необходимо оптимизировать эффективность использования существующей береговой линии, обеспечить водную безопасность, борьбу с наводнениями, контроль загрязнений, портовый берег, транспорт, ландшафт и т.д., и срочно решить проблему беспорядочного развития промышленности и портовой береговой линии вдоль реки. Необходимо оптимизировать планировку городских агломераций в экономическом поясе реки Янцзы, придерживаться баланса крупного, среднего и малого, а также связи востока, центра и запада, опираться на три крупные городские агломерации региона Дельты реки Янцзы, среднее течение реки, Чэнду и Чунцин, для стимулирования развития Экономического пояса реки Янцзы.[381]

В этой важной речи Си Цзиньпин предложил, чтобы при строительстве экономического пояса реки Янцзы надо «все внимание уделять защите реки, а не масштабному освоению ее ресурсов» и двигаться по пути научного, «зеленого» и устойчивого развития, потому что мы должны уважать три основных закона и приносить три основные выгоды.

«Три закона» — это законы природы, экономические и социальные.

«Три выгоды» — это экологические, экономические и социальные.

Поэтому он предложил создать систему руководства и рабочий механизм для общей координации, планирования, управления и функционирования рынка, чтобы способствовать развитию экономического пояса реки Янцзы. Руководящая группа по содействию развитию экономического пояса реки Янцзы должна играть более активную руководящую роль. Программа развития должна быть ориентирована на общую стратегическую ситуацию, быть реалистичной и играть ведущую и ограничительную роли. Охрана окружающей среды, создание единого рынка, ускорение преобразования и корректировки структуры – вот четкие направления и приоритеты. Мы должны «быстро мыслить» и вносить коррективы. Однако в научном использовании водных ресурсов, оптимизации промышленной планировки, согласовании ресурсов для береговых линий портов и организации каких-то крупных инвестиционных проектов, если невозможно быстро вникнуть, без единого понимания ситуации, надо «дать себе время подумать» и иногда от чего-то отказываться. Для некоторых «дилемм» и «сложных» вопросов, где надо выбрать один вариант из двух или большего количества вариантов, необходимо найти научное обоснование и выбрать лучший, составить список вещей, которые делать нельзя. Рынок и открытость являются важными движущими силами развития экономического пояса реки Янцзы. И чтобы способствовать развитию экономического пояса реки Янцзы, рынок должен играть решающую роль в распределении ресурсов и лучше показывать роль правительства. Провинции и города вдоль реки Янцзы должны скорее изменить функции государства, повысить уровень общественных услуг и создать благоприятную обстановку на рынке. Провинции и города, вдоль реки Янцзы, и соответствующие государственные ведомства должны сформировать единую позицию в идеологическом понимании, учесть интересы всех во время реализации и приложить совместные усилия для превращения экономического пояса реки Янцзы в золотой пояс с лучшей экологией, удобным транспортом, слаженной экономикой, единым рынком и машинным производством, отвечающим требованиям науки.

Второй пример: решение о всестороннем углублении реформ.

Всестороннее углубление реформ – важнейшее стратегическое решение после XVIII съезда Коммунистической партии Китая. В конце съезда Си Цзиньпин ясно отметил, что политика реформ и открытости еще не близится к завершению и продолжает реализовываться. Без нее не было бы современного Китая, а, следовательно, и будущего. Противоречия внутри политики реформ и открытости могут разрешиться только с помощью реформ и открытости. Третий пленум ЦК КПК XVIII созыва после тщательного расследования и исследования специально приняло «Постановление ЦК КПК по некоторым важным вопросам всестороннего углубления реформ». Третий пленум ЦК КПК XI созыва стал эпохальным, положив начало новому историческому периоду политики реформ и открытости и социалистической модернизации. Третий пленум ЦК КПК XVIII созыва также стал эпохальным, так как открыл новую эпоху всестороннего углубления реформ и продвижения реформ посредством комплексной системной разработки, дав начало новому формату проведения политики реформ и открытости Китая. На пленарном заседании также были созданы центральная руководящая группа по всестороннему углублению реформ и специальная руководящая группа по всестороннему углублению реформ во главе лично с Си Цзиньпином для дальнейшего продвижения реформ в различных областях. К XIX съезду Коммунистической партии Китая было начато более 1500 реформ. При проведении реформ в наиболее важных областях и ключевых звеньях были отмечены прорывные сдвиги. В ведущих сферах в основном была определена общая схема их проведения. В частности, реформа вооруженных сил, которая вызвала огромный резонанс в стране и за рубежом.

После XIX съезда Коммунистической партии Китая в феврале 2018 года состоялся 3-й пленум ЦК КПК XIX созыва, где были приняты «Решение об углублении реформ партийных и государственных структур» и «Проект об углублении реформ партийных и государственных структур», которые положили начало реформе партийно-государственных институтов, целью которой является продвижение модернизации системы государственного управления и возможностей управления. Эта реформа в очередной раз привлекла огромное внимание и получила положительную оценку в стране и за рубежом.

Исследование и изучение примеров того, как Си Цзиньпин продвигал всестороннее углубление реформ до и после 3-го пленума ЦК XVIII созыва, может объяснить, почему он настаивает на изучении законов на практике и на том, чтобы действовать в соответствии с ними и координировать все их аспекты.

На примере того, как Си Цзиньпин настаивает на изучении законов на практике и на том, чтобы действовать в соответствии с законами и координировать все их аспекты, можно рассмотреть и изучить продвижение всестороннего углубления реформ до и после 3-го пленума ЦК XVIII созыва.

15 ноября 2012 года на 1-м пленуме ЦК КПК XVIII созыва Си Цзиньпин был избран новым генеральным секретарем ЦК КПК. Взяв на себя эту историческую ответственность, в своей первой речи он ясно заявил: «С сегодняшнего дня и отныне первоочередная политическая задача нового центрального руководства состоит в том, чтобы полностью реализовать дух XVIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая и много работать ради достижения целей и задач, поставленных XVIII Всекитайским съездом Коммунистической партии Китая». С этой целью он предложил ЦК сосредоточить внимание на шести направлениях работы:

Во-первых, высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой;

Во-вторых, усилять изучение и практику «Теоретической системы социализма с китайской спецификой»;

В-третьих, всесторонне содействовать различным начинаниям построения общества со средним достатком;

В-четвертых, сосредоточить внимание на обеспечении и улучшении материальных условий людей;

В-пятых, всесторонне продвигать новый великий проект партийного строительства;

В-шестых, углублять реформы и открытость.

Мы заметили, что первое выступление Си Цзиньпина после его избрания генеральным секретарем ЦК КПК имеет важное отличие от предыдущих документов ЦК и выступлений подобного рода. Раньше последним пунктом упоминалось партийное строительство, а в этом выступлении — углубление политики реформ и открытости. У этих шести направлений работы есть две особенности. Одна состоит в том, чтобы высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой, что он потом подчеркивал во время первой коллективной учебы Политбюро ЦК КПК, чтобы придерживаться линии сохранения и развития социализма с китайской спецификой. Вторая – продолжать углублять политику реформ и открытости. Осуществление и стимулирование всей работы, в конечном счете, зависит от углубления политики реформ и открытости.

С 7 по 11 декабря 2012 года, менее чем через месяц после закрытия XVIII съезда КПК, генеральный секретарь Си Цзиньпин без лишнего шума посетил передовые города времен политики реформ и открытости — Шэньчжэнь, Чжухай, Фошань, Гуанчжоу, для проведения исследований в сельских районах, предприятиях, обществе, армии и НИИ. Всю дорогу в Гуандуне он наблюдал и рассказывал, что XVIII съезд КПК издал новое заявление и приказ о мобилизации для углубления политики реформ и открытости для всей партии и страны. Вся партия и народ страны должны неуклонно следовать по пути реформ и открытости, чтобы стать могущественной державой, уделять больше внимания систематизации, целостности и согласованности реформ, чтобы реформы и открытость не прекращались, чтобы объединиться и бороться ради всестороннего построения среднезажиточного общество и ускорения продвижения вперед социалистической модернизации. В то же время он подчеркнул, что сейчас наступил критический период для реформ в Китае, они вошли в так называемую «глубоководную» зону. Мы должны проявить большую политическую смелость и мудрость, чтобы не упустить возможности для углубления реформ в важных областях. Чтобы углубить политику реформ и открытости необходимо укрепить доверие, добиться консенсуса, составить план и добиться скоординированного прогресса.

Политика реформ и открытости — это ключевой шаг, определяющий судьбу современного Китая, а также ключевой шаг для достижения целей «Двух столетий» и великого возрождения китайской нации. Практическое развитие будет всегда, раскрепощение умов будет всегда, как и политика реформ и открытости. Не будет стагнации и регресса. Мы должны твердо держаться правильного направления в проведении политики реформ и открытости, быть готовыми бороться с трудностями, рисковать и иметь мужество прорываться не только через идеологические барьеры и закоренелые интересы. Мы должны уважать инициативы народа, предложить генеральный план  высокоуровневого планирования и всестороннего углубления реформ на основе тщательных исследований, уважать практику и творчество, поощрять смелые исследования и новаторство и собирать положительную энергию для согласованного продвижения реформ.

Вскоре после возвращения из Гуандуна, 31 декабря 2012 года, Си Цзиньпин возглавил Политбюро ЦК для второй коллективной учебы, темой которой было рассмотрение и изучение истории политики реформ и открытости в Китае. Он сказал, что история — это реальность прошлого, а реальность — это история будущего. Чтобы осуществить масштабные планы политики реформ и открытости, установленные на XVIII съезде КПК, мы должны всерьез вспомнить и тщательно обобщить ход политики реформ и открытости, глубже понять их историческую неизбежность, чтобы найти закономерность и более решительно взять на себя огромную ответственность за углубление политики реформ и открытости. Он указал, что политика реформ и открытости — это долгосрочное, грандиозное и трудное дело, которое должно осуществляться из поколения в поколение. Мы должны придерживаться курса реформ социалистической рыночной экономики, основной государственной политики открытости для внешнего мира, и с большим политическим мужеством и мудростью использовать возможности углубить реформы в важных областях и смело продвигаться вперед по курсу политики реформ и открытости под руководством XVIII съезда Коммунистической партии Китая.

Си Цзиньпин подчеркнул, что мы должны добросовестно обобщать и применять успешный опыт политики реформ и открытости.

Во-первых, политика реформ и открытости — это глубокая революция, и мы должны придерживаться правильного направления, не отклоняясь. Мы должны четко знать наш курс, постоянно способствовать самосовершенствованию и развитию социалистического строя, неуклонно идти по пути социализма с китайской спецификой.

Во-вторых, политика реформ и открытости — это совершенно новое, никогда невиданное начинание. Мы должны придерживаться правильной методологии и продвигаться вперед за счет постоянной практики и исследований. Действовать методом проб и ошибок – вот метод реформ с китайской спецификой и соответствующий национальным особенностям Китая. Действовать методом проб и ошибок –  значит почувствовать закон и получить истинное знание на практике. Действовать методом проб и ошибок и укреплять высокоуровневое планирование – это диалектическое единство. Продвижение проведения политики реформ и открытости по этапам и постепенно должно осуществляться на основе усиления верхнеуровнего планирования, и наоборот. Необходимо укреплять макромышление и верхнеуровневое планирование, уделять больше внимания систематизации, целостности и согласованности реформ, и в то же время продолжать поощрять смелые эксперименты и прорывы, продолжать углублять политику реформ и открытости.

В-третьих, политика реформ и открытости — это системная разработка, и мы должны придерживаться комплексных реформ и продвигать их в сочетании с другими. Это глубокие и всеобъемлющие социальные изменения. Каждая реформа будет иметь важное влияние на другие и требовать координации и сочетания с другими. Необходимо уделять больше внимания взаимному продвижению и позитивному взаимодействию различных реформ, способствовать общему прогрессу, делать прорывы на ключевых направлениях и всеми силами продвигать политику реформ и открытости.

В-четвертых, стабильность — необходимое условие для проведения реформ и развития, и необходимо соблюдать единство реформ, развития и стабилизации. Только при социальной стабильности будут проводиться реформы и продолжаться развитие, только при постоянном стимулировании реформ и развития социальная стабильность может иметь прочную основу. Необходимо объединять интенсивности реформ, скорости развития и уровня социальной доступности, и рассматривать улучшение жизни людей, как точку соприкосновения реформ, развития и стабилизации для их правильного урегулирования.

В-пятых, политика реформ и открытости — это дело сотен миллионов людей. Мы должны уважать инициативу народа и настойчиво продвигать ее вперед под руководством партии. Каждый прорыв и развитие в понимании и практике политики реформ и открытости, появление и развитие чего-то нового, создание и накопление опыта во всех аспектах политики реформ и открытости, исходит из практики и мудрости сотен миллионов людей. Чем труднее задача реформ, развития и стабилизации, тем больше мы должны укреплять и совершенствовать руководство партии, поддерживать живую связь между партией и народом, уметь вести его вперед, предлагая и внедряя правильные линии, курсы и политику. А также надо уметь совершенствовать политическую позицию с учетом практических потребностей людей в созидании и развитии, чтобы результаты реформ и развития приносили пользу всем людям, и постоянно укреплять массовую основу для углубления политики реформ и открытости.

С тех пор ЦК партии во главе с Си Цзиньпином приступил к изучению и развертыванию новой волны проведения политики реформ и открытости. В июле 2013 года генеральный секретарь Си Цзиньпин ездил в Ухань, Эчжоу и другие места, чтобы побольше узнать о портах, предприятиях, деревнях и общинах, и на месте понять состояние экономической деятельности и выслушать мнения и предложения по всестороннему углублению реформ. Исследуя вопросы о всестороннем углублении реформ и текущем состоянии экономической деятельности в провинции Хубэй, он подчеркнул, что всестороннее углубление реформ – стратегический план, выдвинутый XVIII съездом Коммунистической партии Китая, а также важная задача, которую необходимо выполнить, чтобы достичь целей «Двух столетий». Мы всегда должны внедрять дух реформ и инноваций во все аспекты государственного управления, способствовать устойчивому и здоровому экономическому развитию и лучше достигать целей и рабочих планов, установленных XVIII съездом Коммунистической партии Китая. Потом он ездил и в другие места, чтобы узнать больше информации.

В процессе изучения и исследований Си Цзиньпин разобрался в закономерностях реформ после XVIII съезда Коммунистической партии Китая и постепенно сформировал идею «всестороннего углубления реформ». 8 июня 2013 года, когда он встретился с президентом США Бараком Обамой в поместье Анненберг в Калифорнии (США), он впервые сообщил внешнему миру, что «Китай в данный момент изучает и начинает реализовывать среднесрочный и долгосрочный план реформ». 7 октября на неформальной встрече лидеров АТЭС председатель КНР Си Цзиньпин сообщил всем, что Китай разрабатывает комплексную программу всестороннего углубления реформ. Суть программы заключается в содействии экономическому, политическому, культурному, социальному и экокультурному строительству. Китай будет усердно работать над решением проблем в процессе развития, устранением институциональных препятствий на пути к устойчивому и здоровогму экономическому развитию и придавать новый импульс экономическому развитию с помощью проведения реформ. 23 октября, когда Си Цзиньпин встретился с зарубежными членами консультативного комитета института экономики и менеджмента Университета Цинхуа в государственной резиденции «Дяоюйтай», он ясно сказал всем, что на 3-м пленуме ЦК КПК XVIII созыва будет изучен вопрос всестороннего углубления реформы и принят общий план. Необходимо надлежащим образом урегулировать взаимосвязь между реформой, развитием и стабилизацией, и с большим политическим мужеством и мудростью и еще больше раскрепостить наши умы, высвободить и развить производительные силы общества и повысить жизнеспособность социальных инноваций. 2 ноября на встрече с иностранными представителями Пекинского заседания Совета XXI века Си Цзиньпин еще раз сообщил всем, что через несколько дней будет проведено третье пленарное заседание ЦК КПК XVIII созыва и на нем будет обсуждаться общая программа всестороннего углубления реформ.

Из серии выступлений Си Цзиньпина по вопросам реформ в Китае перед пленарным заседанием можно заметить, что он сказал, что новая волна реформ в Китае — «всесторонняя», «всесторонне углубленная» и «всеобъемлющая». А также включают в себя «Интергацию пяти областей строительства» —  экономического, политического, культурного, социального и экокультурного.

Следует сказать, что идея о том, что реформы — всеобъемлющие, принадлежит Дэн Сяопину и ЦК партии, на которой акцентировалось внимание со времен 3-го пленума ЦК КПК XI созыва. Перед XVIII Всекитайским съездом КПК в общественном мнении заметили мощный призыв к реформам, и выдвинутые предложения охватывали широкий спектр, включая реформу экономической системы, в особенности государственного сектора экономики, реформа налогово-финансовой системы, земельной системы, системы регистрации по месту жительства, политической системы и т. д. Мы заметили, что почти все программы реформ представляют собой всеобъемлющие реформы, которые продвигаются линейно, или, другими словами, комплексные, где внедряется одна реформа за другой. Программа всестороннего углубления реформы, которую предложил Си Цзиньпин, представляет собой комплексные реформы, которые развертывается и продвигается как системный проект. В частности, он подчеркнул, что политика реформ и открытости – это глубокая и всесторонняя общественная трансформация, где каждая реформа имеет влияние на другие реформы, и каждая реформа должна быть скоординирована и согласована с другими. Поэтому он четко заявил: «Реформы и открытость – это системная инженерия, поэтому необходимо проводить всестороннее реформирование, двигая его вперед на основе согласованности и скоординированности всех его аспектов».[382]

Другими словами, он считает, что «комплексные реформы» — это не линейный процесс, а систематический проект, где реформы внедряются в согласовании и координации с другими. Это очень глубокая мысль.

Из этого краткого исторического обзора можно понять, что идея Си Цзиньпина о всестороннем углублении реформ показывает нам, что сейчас наступил критический период для реформ в Китае, они вошли в так называемую «глубоководную» зону. Из-за беспрецедентной трудоемкости и сложности этих реформ он посчитал необходимым изучить правила и закономерности всестороннего углубления реформ и настаивал на том, чтобы действовать в соответствии с законом.

Во-первых, предложение о «всестороннем углублении реформ» само по себе является проявлением изучения и уважения закона. Мы знаем, что общество состоит из групп с различными интересами и потребностями, а между некоторыми группами возникают различные противоречия. Из-за этого системная разработка общественной реформы является очень сложной задачей. Поскольку мы решили развертывать комплексные реформы как систематический проект для скоординированного продвижения различных реформ, а не как линейное продвижение одной реформы за другой, надо уделять больше внимания системности, целостности и согласованности реформ.

Си Цзиньпин объяснил, почему эти реформы необходимо «всесторонне углублять» на симпозиуме с представителями других партий в сентябре 2013 года. Он сказал, что для решения ряда серьезных противоречий и проблем, с которыми сталкивается Китай в процессе развития, для достижения устойчивого и здорового экономического и социального развития, а также для постоянного улучшения жизни народа необходимо всесторонне углубить реформы. Революция, строительство и реформы китайских коммунистов всегда были направлены на решение реальных проблем Китая. Можно сказать, что проведение реформ было вызвано проблемами, а углубляются они в процессе решения этих проблем. За последние 35 лет мы решили ряд задач, касающихся развития партии и страны, с помощью реформ. В то же время в процессе познания и преобразования мира решались старые проблемы и возникали новые, так как система нуждается в постоянном совершенствовании. Нельзя внедрить реформу на раз-два и больше не вспоминать о ней. С этой целью ЦК КПК во главе с Си Цзиньпином подчеркнул необходимость укрепить доверие, добиться консенсуса, составить план и добиться скоординированного прогресса. Что касается образа мышления, мы должны уважать инициативу народа, предложить высокоуровневое планирование и генеральный план всестороннего углубления реформ на основе тщательных исследований и изучений, уважать практику и творчество, поощрять смелые исследования и новаторство и собирать положительную энергию для согласованного продвижения реформ. Что касается методов работы, то необходимо уделять больше внимания взаимному продвижению и позитивному взаимодействию различных реформ, способствовать общему прогрессу, делать прорывы на ключевых направлениях и всеми силами продвигать политику реформ и открытости.

Во-вторых, важно, чтобы всестороннее углубление реформ сочетало в себе «продвижение вперед методом проб и ошибок» и «усиление верхнеуровнего планирования» — это проявление соблюдения и уважения законов. Си Цзиньпин неоднократно указывал, что политика реформ и открытости — это нечто новое, никогда невиданное в истории, и мы должны придерживаться правильной методологии и продвигаться вперед за счет постоянной практики и исследований. «Методология реформ», в его понимании, подразумевает объединение двух методов: «продвижение вперед методом проб и ошибок» и «усиление верхнеуровнего планирования». Некоторые тут же отвергали идею Дэн Сяопина о «движении на ощупь», так как центральное правительство предложило усилить верхнеуровневое планирование. Генеральный секретарь Си Цзиньпин здесь отметил следующее: «Аккуратно переходить реку вброд, нащупывая ногами камни» — это метод реформ с китайской спецификой, который соответствует национальному китайскому духу. «Нащупывать ногами камни» — значит нащупывать закономерности, обретать реальные знания из практики». В то же время он указал, что оба метода диалектически едины. Содействие поэтапным отдельным преобразованиям политики реформ и открытости должно осуществляться на фоне усиления верхнеуровнего планирования, а оно, в свою очередь — основываться на содействии поэтапным отдельным преобразованиям политики реформ и открытости. С этой целью он подчеркнул, что в процессе руководства реформами мы должны не только укреплять макромышление и верхнеуровневое планирование, но и уделять больше внимания системному, целостному и согласованному характеру реформ. В то же время надо продолжать поощрять смелые эксперименты и дальше продолжать деятельность реформ. Например, центральное правительство решило создать экспериментальную зону свободной экономической торговли в Шанхае.  «Эксперимент» — это и есть «продвижение вперед на ощупь», и это также продукт верхнеуровнего макропроекта

В-третьих, четко предлагается всесторонне углубить и провести реформы в соответствии с внутренними закономерностями китайских реформ. Во время второй коллективной учебы Политбюро ЦК в декабре 2012 года Си Цзиньпин уже поднимал вопрос о понимании закономерностей реформ. Во время своего исследования в провинции Хубэй он четко предложил изучить внутренние закономерности и пять основных взаимосвязей внутри углубления политики реформ и открытости и подчеркнул, что ключом к решению ряда противоречий и проблем, которые стоят перед развитием Китая, является всестороннее углубление реформ. Необходимо уловить пульс реформ из образов сложных явлений и вещей и понять внутренние закономерности всестороннего углубления реформ. Это надо в особенности для того, чтобы понять важное значение всестороннего углубления реформ и разобраться с взаимосвязью между раскрепощением сознания и поиском истины на основе фактов, между общим прогрессом и ключевыми прорывами, между верхнеуровневым планированием и движением вперед на ощупь, между мужеством и умеренностью, а также между реформами и развитием  и стабилизацией. Самая большая проблема — справиться и принять надлежащие меры в процессе реформ, развития и стабилизации. Обсуждая необходимость отстаивания и развития социализма с китайской спецификой, генеральный секретарь Си Цзиньпин неоднократно говорил в единой связке о «развивающемся» и «стабильном» Китае.

При обсуждении всестороннего углубления реформ он неоднократно подчеркивал, что стабильность необходима для проведения реформ и продолжения развития и необходимость соблюдения единства реформ, развития и стабилизации. Он потребовал от нас оценить и умственно подготовиться к трудностям и проблемам, которые могут возникнуть в процессе всестороннего углубления реформ, разобраться с взаимосвязью между реформами, развитием и стабилизацией, а также настаивать на интенсивности реформ, скорости развития и степени социальной доступности.  А также на том, чтобы мы брали улучшение жизни людей в качестве отправной точки для правильного регулирования взаимосвязи между реформами, развитием и стабилизацией. Он сказал, что только при социальной стабильности могут продолжаться реформы и развитие, только при постоянном продвижении реформ и развития социальная стабильность может иметь прочную основу.

В-четвертых, акцент на то, что всегда нужно придерживаться правильного курса реформ, также является требованием соблюдения закона. Серьезное отношение Си Цзиньпина к закономерности реформ напрямую связано с его отношением к правильному их курсу. Он неоднократно подчеркивал, что  политика реформ и открытости — это глубокая революция, и мы должны уловить правильный курс реформ. Он сказал, что мы должны придерживаться правильного направления и продвигаться по правильному пути. В вопросе направления мы должны быть очень четкими, постоянно способствовать самосовершенствованию и развитию социалистического строя, неуклонно идти по пути социализма с китайской спецификой. Во время своей исследования в провинции Хубэй он также четко указал, что Китай — большая страна и нам нельзя допустить роковые ошибки в принципиальных вопросах, их уже нельзя будет обратить или исправить. Эти ошибки можно встретить в истории реформирования социалистических стран — распад Советского Союза и крутые перемены в Восточной Европе. Поэтому наша позиция заключается в том, что мы должны быть смелыми и стойкими, и должны не только смело исследовать, но и иметь смелость открываться новому, быть осторожными и внимательными, прежде чем принимать какие-то решения.

В-пятых, акцент на то, что реформы должны уважать инициативу народа, также является проявлением уважения к законам. Генеральный секретарь Си Цзиньпин всегда подчеркивал, что политика реформ и открытости — дело сотен миллионов людей, и мы должны уважать инициативу народа и продвигать ее вперед под руководством партии. Каждый прорыв и развитие в понимании и практике политики реформ и открытости, появление и развитие чего-то нового, создание и накопление опыта во всех аспектах политики реформ и открытости, исходит из практики и мудрости сотен миллионов людей. Чем труднее задача реформ, развития и стабилизации, тем больше мы должны укреплять и совершенствовать руководство партии, поддерживать живую связь между партией и народом, уметь вести его вперед, предлагая и внедряя правильные линии, курсы и политику. А также надо уметь совершенствовать политическую позицию с учетом практических потребностей людей в созидании и развитии, чтобы результаты реформ и развития приносили пользу всем людям, и постоянно укреплять массовую основу для углубления политики реформ и открытости.

Подводя итог, можно сказать, что понимание приходит из практики, а ответные меры — из проблем. Идея генерального секретаря Си Цзиньпина о всестороннем углублении реформ находится на важном историческом этапе, когда развитие Китая вступило в переходный период, а реформы — в критический. В ней всесторонне рассматриваются основные реалии страны на начальной стадии китайского социализма и новые противоречия и проблемы в социально-экономическом развитии. На основе обобщения исторического опыта и новейшей практики политики реформ и открытости Китая, он выдвинул свою идею после тщательного исследования и размышлений, и в ней отражены неотъемлемые требования и объективные законы социализма с китайской спецификой новой эпохи. Поэтому всестороннее углубление реформ — это научная мысль в теории и научное решение на практике.

Из этих двух ярких примеров понятно, что, когда ЦК партии во главе с Си Цзиньпином продвигает китаизацию марксизма-ленинизма в новую эпоху социализма с китайской спецификой, он не только настаивает на необходимости выяснить то, «где мы сейчас?» и «с какой реальностью мы столкнулись?», для того, чтобы заложить объективную и реальную базу, исходя из действительности, но также всегда настаивает на «поиске истины» в «фактах», исследуя закономерности развития вещей в различных областях в новую эпоху, уважая закон с научной точки зрения, действуя в соответствии с ним с духом ответственности и координируя все аспекты закона.

 

Раздел 2. Ориентация на народ: «Реализация чаяний народа о прекрасной жизни – это цель нашей борьбы»

 

Чтобы дальше объяснить тот факт, что ЦК партии, с товарищем Си Цзиньпином в качестве его руководящего ядра, продвигает китаизацию марксизма-ленинизма в соответствии с новой практикой социализма с китайской спецификой после вступления в новую эпоху, мы начнем с того, что изучим то, как ЦК партии «ищет истину» через «факты». Первое — надо разобраться, почему генеральный секретарь Си Цзиньпин предлагает и придерживается идеологического принципа «ориентированности на людей».

Народ занимает высочайшее положение в его сердце. В его речи на встрече с китайскими и иностранными журналистами после избрания его генеральным секретарем на 1-м пленуме ЦК партии XVIII созыва глубочайшее впечатление произвели на людей слова: «Реализация чаяний народа о прекрасной жизни – это цель нашей борьбы».[383] Почему он так сказал?

Во-первых, он — народный лидер, глубоко верующий в марксизм. На той же встрече он также процитировал основной принцип исторического материализма: «Народ — творец истории, а народные массы — настоящие герои».

Во-вторых, Си Цзиньпин горячо любит китайский народ. Он сказал: «Наш народ — великий. На протяжении долгого времени он полагался на свое усердие, храбрость и мудрость, чтобы создать лучший дом, где все нации живут в согласии и культивируют неустаревающую и выдающуюся культуру».

В-третьих, он понимает требования народа и проявляет внимание и интерес к ним. Он сказал: «Наш народ страстно любит жизнь, расчитывает на более качественное образование, на более квалифицированное медицинское обслуживание, на более комфортабельные жилищные условия и на более чистую окружающую среду. наш народ желает, чтобы его делти могли расти, работать и жить в лучших условиях».[384]

Эти высказывания представляют собой сочетание рациональности и чувственности, включая рациональное понимание законов общественного развития человечества, а также его глубокую любовь к народу. Эти искренние слова от всего сердца глубоко тронули сердца сотен миллионов людей.

На XIX съезде Коммунистической партии Китая, когда он заявил, что о времени вступления социализма с китайской спецификой в новую эпоху противоречие между постоянно растущими потребностями народа в прекрасной жизни и неравномерностью и неполнотой развития уже стало основным противоречием китайского общества, мы еще больше осознали, что его торжественное обещание о том, что «Реализация чаяний народа о прекрасной жизни – это цель нашей борьбы», исходило из его понимания основных противоречий и изменений в нашем обществе, отражающих требования объективных законов социализма с китайской спецификой в новую эпоху.

Понимание того, что «стремление народа к лучшей жизни и есть наша цель борьбы», которое объединяет рациональность и чувствительность и соответствует законам общественного развития, отражено в построении правящей партии в новую эпоху, которая будет придерживаться марксистских взглядов на власть. Перед тем, как стать генеральным секретарем, Си Цзиньпин отмечал: «Представление о власти — это фундаментальный взгляд на государственную и общественную власть. Марксистский взгляд на власть можно объяснить в двух предложениях: власть дается народом, и власть используется народом. Первая часть этого предложения указывает на основной источник и основу власти, а последняя — на основную природу и назначение власти. Беззаветное служение народу является единственной целью нашей партии, в этом и есть основное отличие между понятиями марксистской власти и буржуазной».[385] На массовых практических образовательных мероприятиях он всегда подчеркивал, что стремление к «прагматичности и справедливости» глубоко укоренено в наших мыслях и действиях. Те из нас, кто держит в своих руках ту или иную власть, должны помнить об этом наставлении и не относиться к народу как к ничтожным существам. Первопричина проблем «хаотичных действий» и «бездействия» среди некоторых наших кадров, заключается в неспособности по-настоящему принять идею того, что «народ занимает важнейшее место».

В формулировке «осуществление желаний народа лучше жить – наша боевая цель» лежит познание, соответствующее законам социального развития и сочетающее в себе рациональное и чувственное. Оно выражается в стратегии строительства социализма с китайской спецификой в новую эпоху образом «твердо стоять на позиции «народ – это центр». Социализм с китайской спецификой – это наше собственное дело несметного народа. В докладе на 18-м съезде партии было впервые выдвинуто «сохранять статус народа как субъекта политической деятельности» в качестве первейшего базового положения для «завоевания новых побед социализма с китайской спецификой в новых исторических условиях».[386] В Предложениях, принятых на 5-м пленуме ЦК 18-го созыва, «неотступно сохранять статус народ как субъекта» был первым из принципов, которых необходимо придерживаться. В данном принципе была выдвинута идея развития, ставящая в центр внимания народ.[387] Отсюда видно, что сохранять статус народа как субъект и осуществлять концепцию развития, в которой народ занимает центральное место, является основным принципом ЦК партии во главе товарища Си Цзиньпина при строительстве социализма с китайской спецификой в новую эпоху и исходной и конечной точкой при разрешении различных вопросов в государственном управлении. В докладе 19-му съезду партии во время изложения основной стратегии строителства социализма с китайской спецификой в новую эпоху, Си Цзиньпин обобщил эту идею как стратегию твердо стоять на позиции «народ – это центр». Он подчеркнул, что «народ является творцом истории и основной силой, которая определяет перспективы и судьбы партии и государства. Необходимо неотступно сохранять статус народа как субъекта и стоять на позиции: партия создана на общее благо и находится у власти во имя народа. Следует на практике реализовывать основную цель партии – беззаветное служение народу, деятельность всех звеньев государственного управления должна быть пронизана партийной линией масс. Необходимо рассматривать реализацию мечты народа о прекрасной жизни как цель борьбы и, опираясь на народ, вершить великое историческое дело».[388]

Позиция «народ – это центр», выраждавшаяся из высказывания «осуществление желаний народа лучше жить – наша боевая цель», постепенно обогащающаяся и развивающаяся научная идея, которая отражает объективное требования социализма с китайской спецификой в новую эпоху и его основного социального противоречия. Это важное научнообусловленное достижение ЦК, чье ядром является товарищ Си Цзиньпин, в ходе придерживания реалистического подхода к делу. Высказывание «позиционировать народ в центре внимания» прежде всего выдвигалось в речи относительно направляющих принципов художественнго творчества. В докладе на 18-м съезде партии было вписано «поддерживать творческие направления, ориентированные на народ».[389]

Генеральный секретарь Си Цзиньпин также процитировал этот принцип в своей речи в октябре 2014 года на симпозиуме по литературе и искусству.  К 5-му пленуму ЦК КПК XVIII созыва в октябре 2015 года, понятие «ориентация на народ» было расширено до понятия «идеи развития».  В апреле 2016 года Си Цзиньпин в своем выступлении на рабочем совещании по вопросам Интернета также потребовал, чтобы развитие интернет-индустрии в Китае осуществлялось в соответствии с этой идеей развития.

На XIX съезде он назвал эту научную мысль основной стратегией социализма с китайской спецификой в новую эпоху.

Отсюда видно, что процесс выдвижения и процветания развития этой идеи отражает наш процесс «поиска истины» в «фактах».

На 5-м пленуме ЦК партии XVIII созыва и на специальном семинаре, проведенном после заседания, Си Цзиньпин обсудил «развитие идеи отстаивания господствующего положение народа» и новую концепцию развития инноваций, координации, экологичности, открытости и совместного пользования, и впервые предложил следующее: «Необходимо, чтобы наша концепция развития всегда исходила из интересов народа, чтобы народ был бы нашей центральной отправной точкой. Эта идея впервые была выдвинута на 5-м пленуме ЦК КПК 18-го созыва, в ней ярко выражено то, что главная цель нашей партии заключается в служении народу, в этом проявляется наше материалистическое воззрение на то, что именно народ есть основная движущая сила развития».[390]

Также он сказал: «В тезисах «Предложений» выдвинуты концепции развития, которых необходимо придерживаться, - это инновации, координирован-ность, экология, открытость и совместное пользование. Эти пять ключевых концепций развития не появились на пустом месте, не плод фантазии, а созданы на основе углубленного обобщения опыта и уроков развития Китая и других стран, а также на основе глубокого анализа общей ситуации развития в стране и во всем мире, в них обобщено углубившееся понимание нашей партии по вопросам закономерностей развития экономики и общества. Эти тезисы своим острием направлены на главные противоречия и проблемы, появившиеся в ходе развития нашего государства».[391]

Сегодня мы руководствуемся основной стратегией XIX съезда Коммунистической партии Китая о приверженности основной стратегии «народ — это центр» в новую эпоху социализма с китайской спецификой. Надо приспособиться к объективным требованиям основных социальных противоречий и законам движения в новую эпоху, твердо усвоить народное стремление к лучшей жизни, координировать и продвигать общую установку «Пять в одном», координировать продвижение «Четырех всесторонних аспектов», одержать решительную победу в построении среднезажиточного общества и начать на этой основе новый путь к всестороннему строительству модернизированной социалистической страны ради осуществления китайской мечты о великом возрождении китайского нации.

 

Раздел 3. Общая цель углубления реформ заключается в модернизации системы

 

Обсуждение и утверждение «Постановления ЦК КПК по некоторым важным вопросам о всестороннем углублении реформ» — это грандиозная программа реформ. Это также крупное научное достижение новой эпохи, которое мы получили, «искав истину» в «фактах».

Политика реформ и открытости Китая была запущена 3-м пленумом ЦК XI созыва в конце 1978 года. В ее истории 3-и пленумы, которые проходят после формирования ЦК партии, имеют особое значение. 3 пленум ЦК КПК XVIII созыва в ноябре 2013 года вошел в историю политики реформ и открытости. Этот пленум и принятые на нем решения имеют важное значение для изучения новых идей, концепции и стратегии ЦК партии в управлении страной после XVIII съезда партии. Поскольку на этом пленуме работали над реформами всех областей, а не над реформой одной области, не реформами нескольких областей, это назвали «всесторонним углублением реформ». Отсюда следует их общая цель: «совершенствование и развитие социалистического строя с китайской спецификой, продвижение модернизации системы и потенциала государственного управления».[392]

Как только была выдвинута общая цель всестороннего углубления реформы, пошел сильный резонанс внутри страны и за рубежом. В марксистском историческом материализме и теории государства часто подчеркиваются функции «управления» и «правления» государством. Теории «управления» и «надлежащего управления» государством — новейшие политические теории, предложенные международным сообществом, основанные на новых изменениях социальной структуры, с которыми сталкивается мир сегодня. Таким образом, Коммунистическая партия Китая может идти в ногу со временем, сочетая современную теорию управления с теорией социалистической системы с китайской спецификой и используя ее для всестороннего углубления реформ, чтобы люди уделяли больше внимания новой волне реформ.

На 3-м пленуме ЦК КПК XVIII созыва Си Цзиньпин выступил с двумя речами о решении всесторонне углубить реформы помимо отчета о работе по поручению Политбюро ЦК КПК:

В первом выступлении он по порядку представил все документы к обсуждению и дискуссии на заседании.

А вторая речь была о сосредоточении внимания на руководящей идеологии, общих идеях, целях и задачах, предложенных на 2-м пленарном заседании.

В этих двух важных выступлениях, особенно во втором, он подробно объяснил, почему пленарное заседание предложило «совершенствование и развитие социалистической системы с китайской спецификой и содействие модернизации национальной системы управления и возможностей управления» в качестве общей цели, а также объяснил как разобраться и осуществить эту цель. В целях всестороннего, глубокого и точного изучения, понимания и реализации этой общей цели, в феврале 2014 года ЦК партии провел специальный семинар по всестороннему углублению реформ для основных руководящих кадров провинциального и министерского уровней для изучения и реализации духа 3-го пленума ЦК КПК XVIII созыва в Партийной школе ЦК КПК. Генеральный секретарь Си Цзиньпин выступил на этом важном семинаре с еще одной речью, дав наиболее авторитетную трактовку общей цели.

Изучив эти важные выступления, можно обнаружить, что ЦК партии во главе с Си Цзиньпином предложил общую цель улучшения и развития социалистической системы с китайской спецификой посредством модернизации системы государственного управления и возможностей управления по фундаментальному вопросу построения социализма с китайской спецификой в новую эпоху. Эта стратегия соответствует тенденциям современности и подходит для национальных условий Китая, что имеет большое значение.

Во-первых, это историческая инициатива Коммунистической партии Китая. Си Цзиньпин сказал, что мы говорили о разных модернизациях, включая модернизацию сельского хозяйства, промышленную, научно-техническую и модернизацию национальной обороны. Это первый раз, когда мы говорили о модернизации системы государственного управления и возможностей управления. Глубокое и точное понимание этой общей цели является ключом к осуществлению различных реформ. Можно сказать, что большой вклад 3-го пленума ЦК КПК XVIII созыва состоял в том, что на нем впервые был поднят вопрос о «модернизации системы». Си Цзиньпин также сказал, что в прошлом мировом социализме не было понятно, как управлять совершенно новым обществом, таким как социалистическое. Маркс и Энгельс не сталкивались с практикой комплексного управления социалистической страной, и многие их теории о будущем обществе носили лишь предсказательный характер. Ленин ушел из жизни вскоре после Октябрьской революции в России и не успел глубоко изучить этот вопрос. СССР пытался найти ответ на него, получал опыт на практике, но допустил фатальную ошибку, так и не найдя решения. После прихода к власти в стране Коммунистическая партия Китая продолжила изучение этого вопроса. Хотя возникали серьезные сложности, она накопила богатый опыт и добилась значительных результатов в системе управления страной и возможностях управления. Прогресс со времен начала проведения политики реформ и открытости особенно заметен. Поэтому ЦК партии во главе с товарищем Си Цзиньпином назвал модернизацию государственной системы общей целью реформ Китая. Эта историческая разработка соответствует историческим требованиям развития мирового социалистического движения и делу социализма с китайской спецификой.

Во-вторых, это развитие стратегической идеи Дэн Сяопина в отношении системной реформы. Политику реформ и открытости называют второй революцией в Китае потому, что в ней акцентируется внимание на освобождении и развитии производительных сил общества посредством системных изменений и инноваций, и первоначально это было предложено ради самосовершенствования и развития базовой социалистической системы. В своих переговорах с Югом в 1992 году Дэн Сяопин изложил видение перспективы системной реформы Китая: «Наверное, лет так только через 30 у насво всех областях сложится более зрелая и оформившаяся комплексная система. Курс и политика при ней тоже станут более оформленными».[393] «Еще тридцать лет», то есть примерно к 2020 году. Когда в 2012 году проходил XVIII съезд Коммунистической партии Китая, до этого срока оставалось всего 8 лет. «Еще два аспекта», предложенные Дэн Сяопином, также были включены в отчет XVIII съезда в качестве цели системной реформы и строительства. Однако что означает для системы быть «более зрелой и устоявшейся»? Как это реализовать? Центральный Комитет партии во главе с товарищем Си Цзиньпином считает, что ««Более зрелая и более оформившаяся» система социализма с китайской спецификой – это и есть система, имеющая модеринизированную систему государственного управления и соответстсвующие компентенция. Как сказал генсекретарь Си Цзиньпин на 3-м пленуме ЦК партии 18-го созыва, «на основе этой стратегической идеи пленум высказался за модернизацию системы госуправления и соответствующих компетенций. Это обязательное требование, исходящее из задач совершенствования и развития социалистического строя с китайской спецификой, это наш непреложный долг при осуществлении социалистической модернизации».[394] Таким образом, вопрос о двух аспектах был решен с помощью чрезвычайно важной «модернизации системы».

И в-третьих, это необходимо для возможности конкурировать со всем миром в совокупной мощи государства. Наблюдая за тем, как в современном мире все соперничают между собой за национальную мощь, от конкуренции в сфере экономике до конкуренции в научной и технологической сфере, в области обороны, она также проникла в конкуренцию на уровне государственного устройства, особенно в сфере системы государственного управления. Теперь политики и ученые во многих странах отмечают, что способность Китая стать второй экономикой  в мире за такой короткий период времени напрямую связана с системой Китая, включая систему руководства Коммунистической партии Китая и политическую систему Китая. В частности, высокоэффективная система руководства Китая и своеобразная система представительной демократии привлекают все большее внимание всего мира. Как сказал генеральный секретарь Си Цзиньпин: «Политическая стабильность, экономическое развитие, социальная гармония и националная сплоченность в нашей стране являют яркий контраст по сравнению с хаосом и беспорядками, то и дело возникающими в некоторых странах и регионах мира». Одновременно, Си Цзиньпин и подчеркнул, что «по сравнению с требованиями все более ожесточенной международной конкуренции в современном мире и задачами осуществления долгосрочного порядка и благополучия государства, в нашей системе государственного управления, как и в способности осуществления этого управления, имеется еще множество недостатков, множество аспектов, нуждающихся в улучшении».[395] Если мы хотим победить в этом состязании национальной мощи, нам все равно придется полагаться на систему.

Си Цзиньпин не только обсудил важность определения общей цели всестороннего углубления реформ, но и напомнил о необходимости правильного понимания четырех важных вопросов при обсуждении научного содержания этой общей цели.

Во-первых, мы должны полностью осмыслить и усвоить общую цель всестороннего углубления реформ. С тех пор, как 3-й пленум ЦК КПК XVIII созыва выдвинул общую цель всестороннего углубления реформ, некоторые люди при обсуждении и изучении этого вопроса часто говорят только о «модернизации системы государственного управления и возможностей управления», а не о «улучшении и развитии социалистического строя с китайской спецификой». В ответ на это Си Цзиньпин подчеркнул, что «улучшение и развитие социалистической системы с китайской спецификой, а также содействие модернизации системы госуправления и возможностей управления» — единое целое. Предыдущая фраза определяет основное направление: наше направление — это путь социализма с китайской спецификой, а не какой-либо другой путь. В каком направлении мы должны двигаться для продвижения модернизации системы госуправления и возможностей управления? Это фундаментальный вопрос, на который нужно ответить. Мы должны неуклонно идти по пути социализма с китайской спецификой, не идти ни по старому закрытому и жесткому пути, ни идти по дурному пути смены нашего знамени. Последняя фраза дает четкое направление совершенствования и развития социалистической системы с китайской спецификой под руководством основного. Он сказал, что эти две фразы можно произносить только вместе, нельзя их разделять и говорить только о чем-то одном.

Следует отметить, что Си Цзиньпин придерживается идей диалектического подхода материалистической диалектики в вопросе содействия модернизации системы государственного управления и возможностей управления, а также совершенствования и развития социалистической системы с китайской спецификой. С одной стороны, он подчеркнул, что содействие модернизации системы госуправления и возможностей управления ни в коем случае не отрицает нашу базовую социалистическую систему. Наша система госуправления и возможности управления в целом хороши, имеют уникальные преимущества и адаптируются к национальным условиям и требованиям развития нашей страны. С другой стороны, он подчеркнул, что они все еще нуждаются в улучшении, и нам необходимо приложить больше усилий для улучшения возможностей государственного управления. Он указал, что содействие модернизации системы госуправления должно иметь вид комплексного и систематического реформирования и совершенствования, с увязкой и интеграцией реформ и улучшений в различных областях, и это необходимо для формирования общего эффекта и достижения общих результатов в модернизации системы госуправления и возможностей управления.

То есть, чтобы приспособиться к изменениям времени, мы должны не только реформировать системы, механизмы, законы и правила, не отвечающие требованиям практического развития, но и постоянно строить новые, так чтобы системы во всех аспектах были более научными и совершенными, а также чтобы осуществить систематизацию, стандартизацию и процедурное управление партийными, государственными и социальными делами.

Во-вторых, мы должны правильно осмыслить и усвоить диалектическую единую связь между модернизацией системы госуправления и модернизацией возможностей управления. Мы должны не только правильно понимать и работать с взаимосвязью между «совершенствованием и развитием социалистической системы с китайской спецификой» и «модернизацией системы госуправления и возможностей управления», улавливать главное направление всестороннего углубления реформ, но также правильно понимать и работать с «модернизацией системы госуправления» и «модернизацией возможностей управления государством», активно и неуклонно продвигать это чрезвычайно сложное и глубокое обновление системы.

Си Цзиньпин глубокомысленно указал: «Система государственного управления и управленческие компетенции в концентрированной форме представляют государственный строй и его операционные возможности. Наша система госуправления – это институциональная система, функционирующая под руководством партии, включающая в себя различные институты, механизмы, своды законов, нормативно-правовые акты в экономической, политической, культурной, социальной сферах, в сфере экологической цивилизации, партийного строительства и т.д. Это целый комплекс государственных механизмов, тесно связанных и координирующихся между собой. Под компетенциями государственного управления имеются в виду возможности управления с помощью государственных мер и механизмов теми или иными общественными сферами и деятельностью общества, влючая реформы, развитие и стабильность, внутренние и внешнеполитические дела, национальную оборону, управление партией и, страной, армией и т.д.».[396]

По мнению некоторых людей, система госуправления делает упор на факторы государственного устройства, в то время как возможности управления — на человеческий фактор. Совершенствование и развитие социалистического строя с китайской спецификой и содействие модернизации системы государственного управления — это все системные изменения и инновации, и не понятно, при чем здесь способности людей. Генеральный секретарь Си Цзиньпин сказал нам: «Система государственного управления и соответствующие компетенции существуют как единое органическое целое, взаимно дополняя друг друга. Только хорошо отлаженная система государственного управления может повысить управленческие компетенции, и, в свою очередь, только повышение управленческих компетенций позволяет в полной мере выявить возможности системы государственного управления».[397] Это потому, что, будь то режим или система госуправления хороша, ее должны внедрять люди, обладающие современными возможностями управления. Режим и система государственного управления, которые никем не внедряются — пустышки. А если внедряются людьми без современных возможностей управления, как бы ни были хороши режим и система управления — не принесут ожидаемые результаты. В управлении страной система играет фундаментальную, всеобъемлющую и долгосрочную роль, однако без эффективных возможностей управления, какой бы хорошей ни была система, показать эффективность будет сложно. Более того, хотя система госуправления и возможности управления тесно связаны, это не одно и то же. Это не означает, что чем совершеннее система госуправления, тем, естественно, сильнее будут и возможности. Следовательно, эффективный режим и система госуправления должны включать в себя людей с современными способностями к управлению. Коммунистическая партия Китая права, предлагая сочетание системы госуправления и возможностей управления.

Необходимо подчеркнуть, что что в вопросе правильного понимания и рассмотрения взаимосвязи между «модернизацией системы госуправления» и «модернизацией возможностей госуправления» Си Цзиньпин придерживается ключевой идеи материалистической диалектики. Он указал, что способности системы исполнять и управлять стали ключевыми факторами, влияющими на проявление преимуществ социалистической системы Китая и успешное развитие партии и страны. Если не будет наращивания управленческого потенциала, каким бы хорошим ни был режим, какой бы хорошей ни была система госуправления, это будет просто пустышка. Он подчеркнул: «При этом важно уделять больше внимания наращиванию управленческих компетенций, повышать сознательность, чтобы любые дела велись в соответствии с установленным порядком, в русле законности, умело используя различные установления и законы в процессе управления государством, превращая все наши институциональные преимущества в эффективные способы управления государством и поднимая уровень управления партии в целом на научной, демократической и законодательной основе».[398] «Наша система государственного управления сможет функционировать эффективнее лишь тогда, когда мы поставим во главу угла повышение способности управления нашей партии и будем как можно быстрее повышать идейно-политический, научный и культурный уровень, а также профессиональные навыки всех кадровых работников различных ступеней, всех управленцев в разных отраслях, как можно скорее повысим работоспособность партийных и государственных органов, предприятий и некоммерческих организаций, общественных объединений и организаций и т.д. ».[399]

Следует сказать, что с начала проведения политики реформ и открытости КПК придавала большое значение вопросу способности управлять государством. 4-й пленум ЦК партии XVI созыва также принял решение об укреплении управленческого потенциала партии, предложив расширить возможность контроля над социалистической рыночной экономики, развитием политического строя социалистической демократии, построением передовой социалистической культуры и гармоничного социалистического общества, реагированием на международную ситуацию и решением международных дел. Однако эта проблема по-прежнему велика и ограничивает нашу работу сегодня. Для ее решения надо приложить большие усилия в процессе всестороннего углубления реформ. Рассуждения Си Цзиньпина по совершенствованию возможностей госуправления очень насыщенны. Главные пункты таковы:

У нас вопросы недостаточности способностей, кризиса обучения и отсталости знаний. По его словам, в партии в значительном масштабе присутствует ситуация, что у одних товарищей «нет стремления использоват современные методы, когда старые методы бессильны, они боятся использоват «жесткий» метод, если «мягкий» метод не работает». На такую ситуацию нельзя не обращать внимание.[400]

Возможности управления — это способность использовать государственную систему для управления всеми аспектами социальных дел. Это отличается от способностей, о которых мы обычно говорим (таких как способность к литературному восприятию и способность воспринимать прекрасное), тем, что она делает упор на работу в соответствии с системой, использование ее для работы и выполнение действий, предусмотренных системой.

Чтобы улучшить работу системы, необходимо решить проблему «последней мили». Генеральный секретарь Си Цзиньпин заметил, что мы хорошо начинаем с принятия решений, законов и доходим до этапа выполнения, но нам не достает «последней мили» в процессе реализации, что вызывает недовольство масс и даже влияет на признание людьми превосходства нашей системы.

Направление содействия модернизации возможностей управления заключается в улучшении способности управлять государством в соответствии с законом. Генеральный секретарь Си Цзиньпин просил «Руководящие кадры всех уровней должны уметь мыслить юридически, использовать юридически грамотные методы в интересах углубления реформ, продвижения развития, угерулирования противоречий и отстаивания стабильности. Должны старательно создавать благоприятную для законопорядка атмосферу, когда все дела ведутся по закону, во всех необходимых случаях обращаются к помощи закона и на этой основе решают все вопросы и регулируют противоречия».[401]

Целью содействия модернизации возможностей управления является преобразование институциональных преимуществ в эффективность управления страной.

В-третьих, при продвижении модернизации системы государственного управления и управленческих способностей должно иметь свою позицию и решимость. Через полсотни километров другие нравы, через полтысячи иные обычаи. Какую систему управления выбирает себе то или иное государство, зависит от его исторических и культурных традиций, от уровня его социально-экономического развития, от воли его народа.[402] Он придает особое значение вопросу исторического наследия и культурных традиций, и возглавлял коллективные заседания Политбюро ЦК, чтобы узнать об опыте и культурных традициях управления страной в истории Китая. Он подчеркнул:

Система государственного управления Китая сегодня является результатом долгосрочного развития, постепенного совершенствования и внутренней эволюции, основанной на историческом наследии, культурных традициях и экономическом и социальном развитии нашей страны.

Система государственного управления Китая нуждается в модернизации и совершенствовании, но чтобы это сделать, у нас должны быть позиция и решимость.

Китайская нация всеобъемлющая и большая. На протяжении долгой истории мы постоянно учились у других хорошему и превращали их достижения в свои, что сформировало наш национальный характер.

Без твердой институциональной уверенности в себе невозможно иметь смелость для всестороннего углубления реформ. Точно так же без непрерывного проведения реформ институциональная уверенность в себе не может быть полной и продолжительной.

Короче говоря, цель всестороннего углубления реформ состоит в том, чтобы сделать социалистический строй с китайской спецификой лучше. Когда мы говорим, что мы уверены в нашей системе, мы не останавливаемся в своем развитии, а постоянно устраняем недостатки системы и механизмов, чтобы наша система стала зрелой и долговечной, мы хотим показать миру правду на примере нашей страны: управление страной и содействие модернизации страны — не единственный путь следования западной модели системы, и каждая страна может следовать своим собственным путем. Однобокий взгляд на историю, предполагающий, что все страны в конце концов окажутся с западной институциональной моделью, обречен на провал.

В-четвертых, для содействия модернизации системы государственного управления и возможностей управления необходимо придерживаться наших основных ценностей. Прогресс национальной культуры, развитие и рост страны требуют многих поколений и сил. Основные ценности — самая прочная и глубокая сила. Содействие модернизации системы государственного управления и возможностей управления также должно опираться на основные социалистические ценности. Когда Си Цзиньпин говорил о том, как способствовать модернизации системы госуправления и возможностей управления, он поднял глубокий вопрос «отстаивать нашу ценностную систему и структуру базовых ценностей».[403]

Иными словами, в процессе всестороннего углубления реформ и продвижения институциональной модернизации мы должны учитывать не только экономику и политику, но и культуру. Мы должны глубоко укоренить в культурных традициях развитие, совершенствование, модернизация системы государственного управления и создание и формирование возможностей управления социалистического строя с китайской спецификой, чтобы они имели прочную жизненную силу.

Речь Си Цзиньпина о совершенствовании и развитии социалистической системы с китайской спецификой, а также о содействии модернизации системы госуправления и возможностей управления посвящена нашим внутренним отношениям в рамках общей цели всестороннего углубления реформ в новую эпоху социализма с китайской спецификой. Что это? Это наше понимание законов модернизации системы и главное достижение «поиска истины» из «фактов».

 

Раздел 4. Упор на перестройку экономической системы и проведение всестороннего углубления реформ

 

Грандиозная программа реформ в «Постановлении ЦК КПК по некоторым важным вопросам о всестороннем углублении реформ» (далее — «Постановление»), рассмотренная и одобренная на 3-м пленуме ЦК КПК XVIII созыва отражает не только понимание Коммунистической партией Китая закономерности модернизации системы, но и всей программы и ее акцента на идее «сосредоточения внимания на реформе экономической системы и проведения всестороннего углубления реформ», понимание Коммунистической партией Китая закономерности реформ.

Прежде всего, мы должны осознать, что эта программа реформ имеет три важные особенности:

Первая — акцент на «среднесрочной и долгосрочной перспективах». То есть, с точки зрения времени, ясно, что этот план будет реализован до 2020 года, что совпадает с всесторонним построением среднезажиточного общества к 2020 году.

Во-вторых, акцент на «всестороннее углубление реформ». Начиная с 3-го пленума ЦК партии XI созыва, все 3-и пленумы ЦК партии были сосредоточены на реформе экономической системы или системы сельского хозяйства. 3-й пленум ЦК Коммунистической партии Китая был основан на идее XVIII съезда КПК о комплексных реформах «Пять в одном» и идее Си Цзиньпина об «акцентировании внимания на взаимном и позитивном взаимодействии различных реформ, продвигаясь в целом вперед и совершая прорывы на главных направлениях». На нем был сформулирован всеобъемлющий план, который включает реформу экономической, политической, культурной, социальной и экокультурной систем в сочетании с реформой национальной обороны и военной реформой, а также реформой системы партийного строительства (план реформ «5+1+1»).

Таким образом, руководителем группы по подготовке документов к 3-му пленуму является сам Си Цзиньпин. «Постановление», принятое пленарным заседанием, составляет около 20 000 слов и охватывает 15 областей, включая экономику и общество, и 60 конкретных задач реформ.

В-третьих, акцент на «систему» инноваций и модернизацию. На пленуме была поставлена общая цель всестороннего углубления реформ — «улучшение и развитие социалистической системы с китайской спецификой, а также содействие модернизации системы госуправления и возможностей управления». Согласно «Постановлению», определяющие результаты реформ в основных сферах и ключевых звеньях должны появиться к 2020 год, должна быть сформирована целостная, научно-стандартизированная и эффективная в работе система, чтобы все аспекты системы стали более зрелыми и доработанными. «Сделать все аспекты системы более зрелыми и доработанными» предложил Дэн Сяопин в своих «Южных переговорах» 1992 году. Осталось не так много времени.

Следует отметить, что эта цель делает упор на модернизацию системы. Мы уже говорили, что проведение могущественной, богатой, демократической, цивилизованной и гармоничной социалистической модернизации предлагалось с позиций экономики, политики, культуры и социального строительства. Содействие модернизации системы госуправления и возможностей управления — цель модернизации, предложенная на системном уровне. Это один из основных моментов «Постановления», который обогащает внутреннее содержание модернизации Китая. В то же время мы должны отметить, что «управление», упомянутое в «модернизации системы госуправления и возможностей управления», представляет собой новую концепцию управления. Разница между правлением и управлением заключается в том, что правление — это правительство, рынок, общественные организации, партия, ВСНП, правительство и НПКСК, а также другие многочисленные субъекты, осуществляющие государственное управление вместе, а не в одиночку. Управлением в отличие от правления «сверху вниз», сочетает в себе управление «сверху вниз» и «снизу вверх», играет не только роль правительства, но и социальную роль. Концепция управления страной с широким участием граждан — проявление демократии. Более того, управления страной основано на верховенстве права, а не на обыкновенном командном стиле и полном политическом и культурном управлении.

Исходя из этих трех важных особенностей, мы можем заметить, что это «Постановление» действительно является отличной программой всестороннего углубления реформ в Китае к 2020 году.

В этой программе представлены ведущая идеология, общая цель и общие задачи реформы, пять основных пунктов:

Во-первых, важно исходить из реальности того, что мы находимся на начальной стадии социализма. Говоря о реформах или о развитии, мы должны исходить из действительности, и она такова, что мы находимся на начальной стадии социализма. Все реформы должны исходить исходя из этого, и нельзя выходить за рамки этого этапа, нельзя ставить перед народом нереалистичные и чрезмерно сложные задачи. Таким образом, на этот раз совершенно ясно, что мы должны исходить из реальности начальной стадии социализма для развертывания и продвижения реформ и подчеркивать необходимость сосредоточиться на реформах экономической системы для продвижения всестороннего углубления реформ. Почему? Причина — начальный, еще не законченный этап, задачи которого еще не выполнены. Поэтому всесторонне углубление реформ должно основываться на том, что Китай долгое время находился на начальной стадии социализма. Надо придерживаться основного стратегического решения, согласно которому развитие по-прежнему является ключом к решению всех проблем в Китае, отвести центральное место экономическому строительству, играть ведущую роль в реформировании экономической системы и содействовать адаптации производственных отношений к производительным силам, и надстроек — к экономическому фундаменту, чтобы способствовать устойчивому и здоровому экономическому и социальному развитию.

Во-вторых, необходимо настаивать на том, чтобы сделать реформу экономической системы центром всестороннего углубления реформ. Основной вопрос заключается в том, чтобы разобраться с отношениями между правительством и рынком, сделать так, чтобы рынок играл решающую роль в распределении ресурсов и лучше демонстрировал роль правительства. Задача всестороннего углубления реформ, предложенная в программе, включает реформы в шести областях: экономика, политика, культура, общество, экокультура и партийное строительство. Однако среди всех реформ упор делается на реформу экономической системы, которая определяется основными реалиями страны на начальном этапе социализма и спецификой того, что Китай — развивающаяся страна.

Чтобы сосредоточиться на реформе экономической системы, нужно правильное регулирование отношений между правительством и рынком. Это важный опыт многих лет проведения политики реформ и открытости, а также серьезная проблема, которая в последние годы заставляет некоторых людей сомневаться. На этот раз очень четко подчеркивается, что «реформа экономической системы должна строиться вокруг того, чтобы рынок играл решающую роль в распределении ресурсов». Полностью свободная рыночная экономика совершенно не подходит для характерных национальных особенностей Китая и не соответствует законам современного экономического развития. Что должны делать правительство и рынок? Когда XIV съезд Коммунистической партии Китая определил цели реформы социалистической рыночной экономики, стало ясно, что рынок должен играть фундаментальную роль в распределении ресурсов. В последние несколько лет мы столкнулись с проблемой: после начала мирового финансового кризиса, мы смело использовали правительственные ресурсы для решения различных задач, вызванных кризисом. С краткосрочной точки зрения это эффективно, с долгосрочной — эту экстраординарную практика в тяжелое время нельзя продолжать поддерживать в нормальных условиях в течение длительного времени. Некоторые хотят стандартизировать некоторые из наших действий в этот период, но ЦК партии считает это неосуществимым. Программа всестороннего углубления реформ на этот раз предельно ясна, и рынок должен играть решающую роль в распределении ресурсов, меняя тем самым свою «основную роль» на «решающую». В то же время подчеркивается, что как государственный сектор экономики, так и негосударственный, являются важными составляющими социалистической рыночной экономики и важной основой экономического и социального развития Китая. Необходимо построить единую, открытую, конкурентоспособную и упорядоченную рыночную систему и так далее. Теория и практика доказали, что наиболее эффективным способом распределения ресурсов является рынок, и всеобщий закон рыночной экономики состоит в том, что рынок определяет распределение ресурсов, и социалистическая рыночная экономика должна быть такой же. Этот тезис фиксирует существенные признаки социалистической рыночной экономической системы и является очень важной поправкой, поскольку разъясняет, что правительство больше не может играть решающую роль в распределении ресурсов, что является еще одним важным моментом «Постановления». В то же время в «Постановлении» очень четкими формулировками подчеркивается необходимость «проявление руководящей роли правительства» и четко определяются его функции и роли. Первая — макроконтроль, вторая — надзор за рынком, третья — общественные услуги, четвертая — социальное управление, пятая — охрана окружающей среды.

В «Постановлении» также говорилось, что мы будем всесторонне углублять реформы в различных аспектах, таких как налогово-финансовая, финансовая, земельная системы и система регистрации домохозяйств.

В реформе административной системы ядром реформы будет изменение компетенций органов, а углубление реформы административной разрешительной системы станет важной отправной точкой и точкой прорыва для сокращения управленческого аппарат, предоставления большего количества прав нижестоящим органам власти и усиления внутренней силы экономического развития.

Реформа государственных учреждений должна придерживаться основных принципов упорядочения, унификации и эффективности, способствовать интеграции механизмов подачи и функций, регулировать учреждения органов, укреплять твердую обязательную силу институциональный учреждений, а также решительно расследовать и устранять нарушения и дисциплинарные проступки органов. Также необходимо проявить энтузиазм местных органов власти, поощрять местные органы власти при адаптации к местным условиям, отталкиваться от реальной ситуации для проведения реформ и исследований, а также смело внедрять новое. То есть на основе реформ и модификаций органы власти должны в дальнейшем решать существующие проблемы сосуществования избытка, отсутствия и недостаточности компетенций у органов и брать на себя более сложные функции, такие как регулирование, контроль, управление, регулирование и выполнение служебных обязанностей. В связи с этим мы также должны иметь в виду, что не должно быть предубеждений или упущений.

В-третьих, придерживаясь цели реформы экономической системы, мы должны всесторонне продвигать реформу политической, культурной, социальной систем и системы экокультуры, и все реформы должны быть комплексными. В том числе очень важно, что впервые вопрос реформирования политической системы был поднят в формате решения пленарного заседания. На пленуме было отмечено, что развитие политического строя социалистической демократии должно основываться на гарантии того, что народ — хозяин страны, который поддерживает и совершенствует институт собрания народных представителей, систему многопартийного сотрудничества и политических консультаций во главе с КПК, систему института национальной районной автономии и систему самоуправления на низовом уровне, сосредоточен на совершенствовании демократической системы, процветании демократии и использовании преимуществ социалистической политической системы Китая. Необходимо продвигать институт собраний народных представителей и идти в ногу со временем, способствовать широкому и многоуровневому институциализированному развитию представительной демократии, развитию демократии широких масс.

Как реформа политической системы может устранить препятствия для проведения реформы экономической системы и закрепить ее достижения? На этот вопрос мы хотим найти ответ уже многие годы и накопили много ценного опыта за это время. Без реформы политической системы для расчищения пути будет трудно придвинуть и закрепить достижения реформы экономической системы. Поэтому Дэн Сяопин постоянно продвигал реформу политической системы с реформой экономической системы вместе и, наконец, добился осуществления второй. А реформа политической системы показала реальную пользу, которую простые люди смогли увидеть и почувствовать через реформу экономической системы. Эта реформа политической системы не только способствует развитию демократической политики, но и охраняет правовую систему. Одним из основных моментов является конкретизация и уточнение задачи совершенствования социалистической консультативной демократии, выдвинутой на XVIII съезде КПК, и предложение способствовать развитию широкой и многоуровневой институционализации представительной демократия. Это очень важный шаг.

В то же время на пленарном заседании было отмечено, что новое общественное управление должно быть направлено на обеспечение коренных интересов подавляющего большинства людей, максимальное увеличение факторов гармонии, повышение жизнеспособности общественного развития, повышение уровня общественного управления, поддержание национальной безопасности и обеспечение того, чтобы люди жили и работали в мире и спокойствии, а общество было стабильным. Необходимо совершенствовать методы общественного управления, стимулировать жизнеспособность общественных организаций, внедрять инновации, эффективно предотвращать и разрешать социальные противоречия и улучшать систему общественной безопасности. Надо создать Комитет государственной безопасности, улучшить систему и стратегию госбезопасности и обеспечить государственную безопасность.

В-четвертых, в процессе всестороннего углубления реформ мы должны еще больше раскрепостить сознание, высвободить и развить производительные силы общества и пробудить и нарастить жизненные силы общества. Реформы, как революция, всегда сталкиваются с сопротивлением. Согласно опыту проведения политики реформ и открытости, ЦК партии четко заявил касательно  руководящей идеологии программы всестороннего углубления реформ Китая к 2020 году, что новая волна политики реформ и открытости должна «фокусировать внимание на дальнейшем раскрепощении сознания, высвобождении и развитии общественных производительных сил, а также на пробуждении и наращивании жизненных сил общества, решительным образом устранить структурные и институциональные пороки во всех областях, усердно открыть более широкие перспективы дела социализма с китайской спецификой».[404]

Эти «три раскрепощения и освобождения» являются не только важной гарантией всестороннего углубления реформ, но и их важной целью. Сейчас мы хотим всесторонне углубить реформы и, наконец, достичь «трех раскрепощений и освобождений», а именно идеологического, позволить вырваться наружу всей жизненной силе труда, знаний, техники, управления и капитала, дать всем источникам общественного богатства течь в полную силу, дать плодам развития больше и справедливее приносить пользу всем людям.

В-пятых, мы должны настойчиво укреплять и совершенствовать партийное руководство в процессе всестороннего углубления реформ и продвигать реформу системы партийного строительства. Успешная практика проведения политики реформ и открытости дала важный опыт для всестороннего углубления реформ, и ее необходимо продолжать еще в течение длительного времени. Самое главное — придерживаться руководства партии, реализовать ее основной линии весь исторический период социализма, не идти по старому пути замкнутости и жесткости, не идти по порочному пути смены знамени, а твердо идти по пути социализма с китайской спецификой и до последнего обеспечивать правильное направление реформ.

На пленарном заседании было подчеркнуто, что для всестороннего углубления реформ мы должны усилить и улучшить партийное руководство, в полной мере закрепить основную руководящую роль партии в наблюдении за общей ситуацией и координации во всех аспектах, повысить уровень лидерства партии и ее способность к управлению, а также обеспечить успех в проведении реформ. ЦК решил создать руководящую группу для всестороннего углубления реформ, она будет отвечать за общую разработку, координацию, продвижение и контроль за реализацией реформ. Партийные комитеты всех уровней должны добросовестно выполнять свои руководящие обязанности по проведению реформ. Необходимо углубить реформы кадров и кадровой системы, создать систему и механизм поиска талантов, дать полную свободу энтузиазму, инициативе и творчеству народа, поощрять местные, низовые и широкие массы к смелому исследованию и своевременно обобщать опыт.

Подводя итог, можно сказать, что ЦК партии во главе с Си Цзиньпином представляет собой руководящую группу, которая высоко держит знамя всесторонних реформ, отважилась на их проведение и обладает большой мудростью в их проведении. Такого рода мудрость исходит из неустанного обобщения Центральным комитетом партии практического опыта народа, неустанного изучения закономерностей проведении реформ в соответствии с реальной ситуацией в Китае и принятия научных решений, основанных на понимании закономерности всестороннего углубления реформ.

 

 

Раздел 5. «Смелость к осуществлению «самореволюции»»

 

В практике всестороннего строгого партийного управления, Центральный Комитет партии во главе с товарищем Си Цзиньпином накопил много успешного опыта, который Си Цзиньпин резюмировал, как: «смелость к осуществлению «самореволюции»».[405]

1. Чтобы можно было осуществить всестороннее строгое партийное управление, необходимо осмелиться провести самореволюцию. Это очень важная мысль в мысли Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху.

В общих требованиях к партийному строительству в новую эпоху, выдвинутых на 19-м съезде партии,  «смелые революционные самопреобразования» вместе с «идти в авангарде эпохи», «пользоваться искренной поддержкой народа», «способно выдержать любые испытания», «иметь неиссякаемую жизненную энергию» стали основным элементами и требованиями к цели строительства «марксистской правящей партии».[406] Для изучения и реализации идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи, особенно идеи о всестороннем соблюдении строгой партийной дисциплины, мы должны глубоко понять и неуклонно придерживаться идеи «самореволюции», которую он выдвинул.

Самым большим практическим нововведением в партийном строительстве в новую эпоху социализма с китайской спецификой стало «всестороннее соблюдение строгой партийной дисциплины», которое активно продвигается ЦК партии во главе с товарищем Си Цзиньпином. А самым большим теоретическим новшеством — идея о «самореволюции». Все мы знаем, что 6-й пленум ЦК партии XVIII созыва был очень важным, так как на нем Центральный комитет партии во главе с Си Цзиньпином сосредоточился на изучении вопроса «всестороннего соблюдения строгой партийной дисциплины», одновременно координируя и продвигая общую стратегию «Четырех всесторонних аспектов». Изучая и претворяя в жизнь дух этого пленарного заседания, генеральный секретарь Си Цзиньпин выдвинул идею «самореволюции» КПК. Он отметил: «Смелые революционные самопреобразовани есть наиболее заметные характерные качества нашей партии, а также и самые большие преимущества нашей партии».[407]

Если есть революция, то должна быть и революционная партия. Коммунистическая партия Китая — марксистская политическая партия, созданная и существующая для революции. Будь то до того, как стать правящей партией или после, КПК всегда помнила и помнит, что она революционная. Если природа «революционной партии» будет забыта, то потеряется и направление партийного строительства. Опыт революции в Китае показывает нам, что марксистская революционная партия должна осмелиться не только избавиться от империализма, феодализма и бюрократического капитализма в полуколониальном и полуфеодальном обществе, но и осмелиться реогранизовать частную собственность на средства производства в переходный период от новой демократии к социализму и перестроить производственные отношения и все звенья надстроек, а именно экономическую, политическую системы и другие специфические недостатки системы, которые препятствуют развитию производительных сил в новый период политики реформ и открытости. Мнение, что революционная партия и правящая партия диаметрально противоположны друг другу и что партия перестает быть революционной, как только становится правящей, абсолютно неверно.

Следует подчеркнуть, что эта идея «самореволюции» является высшей степенью революции. На протяжении всей истории человечества, революция, как и другие социальные явления, имеет процесс сублимации и развития от низшего к высшему. Самые ранние революции (включая восстания) возглавлял угнетенный класс ради выживания. Далее были революции, совершаемые ради классовых идеалов, а высшим уровнем революций ради идеалов были революции под руководством нацчных теорий. Революции, которые возглавляли пролетарские партии, такие как Октябрьская революция в России и китайская новая демократическая революция, являются научными революциями, направляемыми научной теорией марксизма. Так называемые «революции» без революционной цели, не являются настоящими.

Генеральный секретарь Си Цзиньпин сказал нам, что, как марксистская революционная партия, мы должны не только считать «революцию» своим долгом, но и иметь смелость для проведения «самореволюции».

Самореволюция — это когда субъект революции революционизирует объект, но он также должен также революционизировать себя как особый объект. Проще говоря, провести революцию над самим собой. Конечно, этот подход отличается от проведения революции субъекта над объектом, это и является революцией в особом смысле.

Ее основные задачи заключаются, во-первых, в исправлении имеющихся в собственной идеологической работе недостатков и проблем, таких как гордыня и самодовольство, нерешительность и т. д., а также в усилении партийной культуры.

Во-вторых, необходимо отказаться от пустых теорий, которые оторваны от действительности, особенно субъективизма, и придерживаться идеологической линии партии — поиск истины в фактах.

Третья задача: уничтожить политические «микробы», которые разъедают тело партии, включая бюрократию, формализм, либерализм, «кружковую культуру» и другие непролетарские идеологические стили мышления, чтобы сформировать внутри партии здоровую политическую среду.

Четвертая: ликвидировать внутри партии «лицемеров», коррупционеров, карьеристов и интриганов, провести чистку в партийных рядах, особенно партийных кадров.

Самореволюция — высший уровень научной революции. На самом деле, это славная традиция и величайшее преимущество Коммунистической партии Китая. В истории партийного строительства все формы исправления и централизованной образовательной практики, созданные Коммунистической партией Китая, были партийными исследованиями самореволюции. В частности, начиная с XVIII съезда Коммунистической партии Китая массовые образовательные и практические мероприятия, проводимые с большой помпой, и решительная и смелая борьба с коррупцией являются наиболее яркими проявлениями смелости партии в проведении самореволюции. Чтобы изучить и реализовать идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи, мы должны всесторонне проявлять дух «самореволюции», последовательно продвигать новый великий проект партийного строительства и поддерживать передовой характер и бескорыстие партии, всесторонне соблюдая строгую партийную дисциплину.

2. Самореволюция — самая яркая черта и величайшее преимущество Коммунистической партии Китая.

Почему?

Прежде всего потому, что Коммунистическая партия Китая является марксистской политической партией с сильным чувством долга и твердыми идеалами и убеждениями, и она всегда считала самореволюцию внутренней движущей силой для собственного здорового развития. КПК является авангардом китайского рабочего класса, китайского народа и китайской нации. Такая природа партии обусловливает то, что она взяла на себя три миссии:

реализация возвышенных идеалов коммунизма в Китае,

осуществление великого возрождение китайской нации,

постоянное удовлетворение потребностей людей на различных этапах социального развития.

Исходя из этого, выполнить эти нелегкие задачи можно только с помощью упорства и настойчивости, не теряя веру, не шатаясь из стороны в сторону, не отступая при встрече с трудностями или не сдаваясь на полпути. Именно это и сказал Си Цзиньпин: «Успех в прошлом не означает успеха в будущем, а слава в прошлом не означает славы в будущем».[408] Мы революционеры, и мы не должны терять свой революционный дух, необходимо сознательно преобразовать свой субъективный и объективный миры, очистить свои убеждения, идеалы в самореволюции, «никогда не забывать об исходной цели и постоянно помнить о миссии» и соответствовать истории, эпохе и ожиданиям людей от партии.

Во-вторых, по причине того, что КПК, как правящая партия, не живет в вакууме, и партия и ее члены неизбежно столкнутся с серьезными испытаниями в правящей среде. Только упорствуя в проведении самореволюции, можно навсегда сохранить передовой характер и бескорыстность партии. Как указывалось в отчете XIX съезда Коммунистической партии Китая: «Члены партии должны ясно осознавать, что обстановка пребывания у власти, перед лицом которой находится наша партия, является сложной, что факторы, негативно влияющие на передовой характер партии и нарушающие ее чистоту – также сложные.Загрязненность внутрипартийных взглядов, нечистота организаций, нечистота стиля и другие острые проблемы, существующие внутри партии, все еще в корне не решены».[409] В связи с этим необходимо глубоко осознать длительность и сложность выпавших на долю партии испытаний, связанных с отправлением власти, с проведением политики реформ и открытости, с развитием рыночной экономики и с вызовами внешней среды. Необходимо глубоко осознать серьезность и остроту опасности духовной лени, недостатка умений, отрыва от масс, коррупции и других негативных явлений. Ориентируясь на решение существующих проблем, сохраняя стратегическую решимость, необходимо стимулировать углубленное развитие процесса всестороннего устрожения внутрипартийного управления.

В конечном счете, так как Коммунистическая партия Китая беззаветно служит народу, не имеет собственных интересов, она способна к самореволюции. Генеральный секретарь Си Цзиньпин однажды сказал: «Причина, по которой наша партия обладает смелостью к осуществлению самореволюции, заключается в том, что она не имеет собственных интересов, кроме интересов страны, нации и народа. Только не преследуя личных интересов можно стремиться к фундаментальным и большим выгодам, только исходя из сущности и основного назначения партии, исходя из коренного интереса народа, можно исследовать себя. Только не прикрывая недостатки, не уклоняясь от ответов, не оправдывая ошибки, а признавая их, можно исправить с ними. Что партия процветала и становилась сильнее, мы должны формировать дух революции и закалять себя им. Только самосовершенствуясь в процессе перемен, мы можем продолжать вливать жизненную силу в дело партии и народа».[410] Особенно в условиях управления, мы глубоко понимаем, что будущее и судьба партии и режима зависят от народной поддержки. То, против чего народ выступает и что ненавидит, мы должны решительно предотвращать и исправлять. Другими словами, ковать железо сама по себе трудная задача. Социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху, и КПК нужна новая обстановка и действия. Чтобы объединить и вести народ в великой борьбе, способствовать великим делам и воплощать в жизнь великие мечты, партия должна неуклонно поддерживать и совершенствовать партийное руководство и еще сильнее укрепить партию посредством самореволюции.

3. В целях содействия самореволюции ЦК партии во главе с товарищем Си Цзиньпином выдвинул ряд важных идей и принял ряд крупных решений. Все они отражают глубокое понимание Коммунистической партией Китая правил партийного строительства.

(1) Партийное строительство должно руководствоваться политическим строительством и ставить его на первое место.

Мы заметили, что Си Цзиньпин поднял вопрос о «самореволюции», и его акцент на то, чтобы «уделять большое внимание политике» в партийном строительстве имеет прямое отношение к этому. Он сказал: «Уделение большого внимания политике — фундаментальная гарантия для нашей партии для пополнения запасов кальция, укрепления костей и укрепления нашего здоровья. Это основной способ для нас взрастить в себе смелость к самореволюции, повысить способность к самоочищению и повысить политический иммунитет к детоксикации и стерилизации».[411]

Согласно марксизму, политические партии должны четко заявить о своих политических требованиях. На XIX съезде КПК впервые после начала проведения политики реформ и открытости было предложено использовать «политическое строительство» для проведения партийного, поставив его на первое место. Из этого мы также можем понять, что «политическое строительство» и «самореволюция» внутренне связаны «фундаментальным подходом» и «фундаментальной целью».

Почему должно поставить на первое место партийное политическое строительства? Это прежде всего зависит от характера партии. Как отмечается в докладе 19-го съезда партии: «Четкая политическая позиция – это коренное требование партии как марксистской политической партии».[412] Партия, это не клуб и не салон, она сама по себе должна заниматься политикой. Для марксистской политической партии как нашей, нужно продвигать все аспекты партийного строительства посредством налаживания партийного строительства, поставив его на первое место. Тем более, необходимо понять, что «партийное политическое строительство – это носящее базисный характер партийное строительство, оно определяет направление и эффект всего партийного строительства».[413]

Иными словами, идеологическое построение партии, организационное построение, построение стиля работы, дисциплины и всей системы без политического строительства, и особенно без правильного политического руководства, может пойти не так и вызвать серьезные проблемы. Поэтому мы должны быть вовремя обнаруживать заметные проблемы внутри партии, анализировать их и решать с политической точки зрения. Это и называется партийной самореволюцией.

Обеспечение того, чтобы вся партия подчинялась ЦК и признавала авторитет и централизованное и единое руководство ЦК партии — приоритетная задача для великого дела поддержания и развития социализма с китайской спецификой в новую эпоху, укрепления политического строительства партии и настаивания на использовании политического строительства партии для руководства над всесторонним соблюдением строгой партийной дисциплины. Поэтому мы должны твердо установить политическую сознательность, сознание интересов целого, базовую сознательность и сознательность равнения на главную линию партии, особенно среди руководящих кадров на всех уровнях, и сознательно поддерживать высокую степень согласованности с ЦК партии в мыслях и политических действиях.

С начала проведения политики реформ и открытости во многих местах возникла практика «на действие всегда есть противодействие» и такие явления, как невыполнение приказов и запретов. Многие не смотрят на проблему с политической точки зрения, а рассматривают ее только как проблему отношения к работе и даже оправдывают. Среди некоторых исследователей формулировка и мысль о «сохранении единства» появляется все чаще, что привлекло внимание ЦК партии. Си Цзиньпин заявил, что сохранение единства с ЦК партии, на котором мы акцентируем внимание, — не пустой лозунг, а важный политический принцип. В ответ на такие ошибочные замечания и тенденции, ЦК партии во главе с товарищем Си Цзиньпином подчеркнул, что решительное от отстаивания авторитета ЦК партии и  обеспечения того, чтобы вся партия строго соблюдала законы, зависит судьба партии и страны, это коренной интерес народа. Придерживаться руководства партии, прежде всего, означает отстаивание централизованного и единого руководства ЦК партии. Каждая партийная организация, каждый партийный член и кадр, в какой бы области, ступени, отделе или подразделении он бы ни находился, должен подчиняться ЦК партии, выполнять приказы и директивы. Согласие с ЦК партии — не пустой лозунг, а важный политический принцип.

На втором заседании Центральной комиссии по проверке дисциплины XIX созыва генеральный секретарь Си Цзиньпин четко указал: «Мы должны считать политическое строительство партии основным руководящим началом и осознанно защищать авторитет ЦК партии и поддерживать его единое централизованное руководство».[414] С этой целью он выдвинул три требования:

Во-первых, все партийные организации должны безоговорочно выполнять решения и планы, принимаемые ЦК партии и сохранять с ЦК партии высокую степень единства на уровне политической позиции, политической ориентации, политических принципов и политического пути.

Во-вторых, в любое время и при любых обстоятельствах руководство партии должно быть стойким и политически надежным, лояльным и честным по отношению к партии, придерживаться одних помыслов и моральных устоев с ЦК партии, подчиняться приказам партии и исполнять свой долг.

В-третьих, мы должны иметь глубокое понимание диалектической связи между возвышенными идеалами коммунизма и общепринятыми идеалами социализма с китайской спецификой. Мы не можем оставить работу по развитию дела социализма с китайской спецификой и осуществлению национального возрождения и говорить о высоких идеалах, но также не можем скрывать или даже отбросить высокие идеалы, потому что реализация коммунизма — это длительный исторический процесс.

Эти три требования к политическому строительству можно также назвать сегодня политическими требованиями для проведения самореволюции всей партии. Мы должны ответственно в них разобраться, отнестись к ним серьезно и осуществить их.

(2) Партийное строительство должно сочетать в себе идеологическое партийное строительство и институциональное партийное управление.

Всестороннее соблюдение строгой партийной дисциплины зависит от действий, а не деклараций. После XVIII съезда Коммунистической партии Китая важнейшей чертой ЦК партии, в основе которой стоит Си Цзиньпин, является приверженность всестороннему соблюдению строгой партийной дисциплины. Суть заключается в том, чтобы одной рукой охватить идеологическое строительство партии, а другой — институциональное управление партией. Это сочетает идейно-политическое воспитание с серьезными дисциплинарными наказаниями, управление партией в соответствии с регламентом и нравственное перевоспитание. Принятие мер по исправлению причин и следствий, поддержанию справедливости и устранению пороков не только устрожили ряды партии и стиль партийной работы, но и создали новый партийный имидж среди масс.

Прежде всего, придерживание идеологического построения партии является важнейшим опытом партийного строительства, созданным Мао Цзэдуном в Цзиганшане и Центральном советском районе. Начиная с XVIII съезда Коммунистической партии Китая, Си Цзиньпин неоднократно подчеркивал, что для разрешения некоторых серьезных противоречий и проблем внутри партии мы должны поставить на первое место идейно-политическое строительство партии и создать атмосферу порядочности, дисциплины, бескорыстия и сплоченности в политической среде.

Центральный Комитет партии провел три последовательных идейно-политических воспитательных мероприятия внутри партии: массовое воспитательно-практическое занятие, мероприятие на тему «три требования строгости и три требования реалистичности» и «изучите устав и правила Партии, изучите речи и станете квалифицированным членом партии». В частности, чуть более чем через полгода после XVIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая, ЦК партии во главе с Си Цзиньпином, поставил на повестку дня проведение массовых образовательных и практических мероприятий, главным содержанием которых является прагматичность и честность, как важнейшую часть партийного строительства. В этом заключается основная гарантия осуществления предложенного XVIII Всекитайским съездом Коммунистической партии Китая всестороннего построения среднезажиточного общества, а также насущной необходимости повышения научного уровня партийного строительства. Эта образовательная и практическая деятельность, от развертывания в июне 2013 года до завершения в октябре 2014 года, продолжалась почти полтора года, к ней относились серьезно, ничего не делали просто так «для галочки». Она потрясла всю партию и получила полное одобрение народа, и были достигнуты очевидные результаты. Она далее показала нам: ключ к успешному управлению делами Китая лежит в партии, особенно в тесных отношениях между партией и народом.

Наряду с этим следует заключить власти в «клетку» порядка. После XVIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая генеральный секретарь Си Цзиньпин произнес большое количество глубоких речей о содействии борьбе с коррупцией и поощрении бескорыстия. В частности, его мысли о «Ограничить власть рамками установленных норм»[415] и о том, «Чтобы сама власть была прозрачной и осуществлялась в рамках законов»[416], его «Решимость убивать и «тигров» и «мух»[417], а также борьба с коррупцией должны «Формировать механизм наказаний, чтобы никто не смел заниматься коррупцией, механизм предупреждения, пресекающий возможности коррупции, и механизм гарантий, ставящий преграды коррупционным действиям».[418] Мысли о национальной стратегии и верхнеуровневом проекте о «Создание и усовершенствование антикоррупционной системы наказания и профилактики являются государственной стратегией и планированием на высшем уровне»[419] унаследовали и развили марксистские антикоррупционные идеи из теории и практики.

Эта серия важных речей о борьбе с коррупцией не только отражает решимость и волю нового ЦК к борьбе с коррупцией, но и новое понимание партией борьбы с коррупцией в условиях проведения политики реформ и открытости. Это научное руководство, которое поможет партии продолжать борьбу с коррупцией с самого начала построения системы. В частности, начиная с XVIII съезда Коммунистической партии Китая под руководством ЦК партии, ядром которого является Си Цзиньпин, с выработки «Правил восьми пунктов» Политбюро ЦК по совершенствованию стиля работы и поддержанию тесных связей с массами до выпуска «Положения об отборе и назначении партийных и государственных руководящих кадров», «Четких порядков о повышении и понижении в должности руководящих кадров (экспериментально), «Правил честности и самодисциплины Коммунистической Партии Китая», «Регламента о дисциплинарных взысканиях Коммунистической партии Китая» и «Положения об инспекционной работе Коммунистической партии Китая» и других документы вплоть до 6-го заседания ЦК XVIII съезда партии, где обсудили и приняли «Руководящие принципы по укреплению и регулированию внутрипартийной политической жизни в условиях новой обстановки» и «Положение о внутрипартийном надзоре за Коммунистической партией Китая», сформулировав и внедрив комплекс систем регулирования власти и надзора за властью, обеспечив то, чтобы партия и государственные органы следовали установленным законом полномочиям и программе осуществления власти.

Именно из-за этой настойчивости в сочетании идеологического партийного строительства с институциональным партийным управлением, энергичным и строгим внутрипартийным управлением, решительной борьбой с коррупцией и поощрением бескорыстия, начиная с XVIII съезда Коммунистической партии Китая, успехи партийного строительства, особенно борьба с коррупцией привлекли внимание всего мира. Борьба с коррупцией является «первым действием» после XVIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая по всестороннему соблюдению строгой партийной дисциплины, а также наиболее сдерживающим фактором. Коррупция с момента создания страны была раковой опухолью на различных политических органах. Китай — социалистическая страна, и с точки зрения народно-демократической природы страны нет никаких оснований или причин для существования коррупции. Однако пока в любой стране есть власть, будет и почва для развития коррупции. Энгеьс в своем труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» глубоко указал, что «и эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство.»[420] То есть, когда социальные противоречия, особенно классовые, нельзя урегулировать, господствующий класс устанавливает государственную власть для господства и управления обществом. Эта характеристика государственной власти определяет особое отношение между государственной властью и обществом. Пусть даже она стоит над обществом, она все так же должна управлять страной и обществом, поэтому ее легко «отделить» от общества. Политическая партия рабочего класса изначально является членом общества и должна продолжать интегрироваться в него и после прихода к власти и не должна быть отделена от широких народных масс из-за того, что власть выше общества.[421] Поэтому Маркс и Энгельс неоднократно подчеркивали, что не допустить «неизбежного во всех существовавших до сих пор государствах превращения государства и органов государства из слуг общества в господ над обществом», «И в лучшем случае государство есть зло, которое по наследству передаётся пролетариату, одержавшему победу в борьбе за классовое господство; победивший пролетариат, так же, как и Коммуна, вынужден будет немедленно отсечь худшие стороны этого зла, до тех пор, пока поколение, выросшее в новых, свободных общественных условиях, окажется в состоянии выкинуть вон весь этот хлам государственности».

Вот почему коррупция также будет плодиться и распространяться в социалистических странах, и вот почему коммунисты, находящиеся у власти в социалистических странах, должны еще больше бороться с ней. Вот почему Центральный комитет партии во главе с Си Цзиньпином, развернул и продвигал борьбу с коррупцией в качестве «первого действия» всестороннее соблюдение строгой партийной дисциплины.

После XVIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая ЦК партии принял решительные и смелые меры для наказания коррумпированных чиновников, в том числе Чжоу Юнкана, Го Босюна, Сюй Цайхоу, Лин Цзихуа и Су Жуна, которые когда-то обладали или все еще удерживали большую власть.

В то же время ЦК партии придерживается принципов лечения как причин, так и следствий, комплексного управления, наказания и использования мер профилактики, а также производит углубленный контроль за деятельностью партийных работников и специальное управление, решает проблемы дурного влияния и коррупции, которые возникают вокруг народных масс, и всесторонне способствует построению системы наказания и предотвращения коррупции, а также продолжает способствовать всестороннему соблюдению строгой партийной дисциплины и всестороннему развитию борьбы с коррупцией и поощрению бескорыстия.

Именно под руководством такого всеобъемлющего, систематического и глубокого антикоррупционного мышления, антикоррупционная борьба после XVIII съезда достигла заметного прогресса и успехов после начала проведения политики реформ и открытости.

(3) Чтобы обеспечить всестороннее соблюдение строгой партийной дисциплины, мы должны придерживаться строгой и образцовой политической жизни внутри партии.

Со времен XVIII съезда Коммунистической партии Китая одним из успешных способов для обеспечения всестороннего соблюдения строгой партийной дисциплины стал захват «ключевого меньшинства» руководящих кадров, подача личного примера, учеба на прошлых ошибках и избежание будущих, наказание за использование привилегий и коррупцию, устрожение стиля партийной работы и государственных органов, очистка внутриполитической среды, жесткое стандартизирование внутриполитической жизни.

Прежде всего, начиная с XVIII съезда КПК, ЦК партии во главе с Си Цзиньпином всесторонне проанализировал основные проблемы, существующие внутри партии. В процессе соблюдения идеологии партийного строительства и институционального управления партией он предложил очистить политическую систему партии и серьезно относится к политической жизни — радикальную политику строгого внутрипартийного управления. ЦК партии подчеркнул, что мы должны обратить внимание на две вещи в текущей политической жизни партии:

Во-первых, условия политической жизни внутри партии в долгосрочной перспективе хорошие, иначе нельзя объяснить такое расширение рядов КПК с начала проведения политики реформ и открытости, поддержку народных масс и достижение быстрого развития за такой короткий период времени.

Во-вторых, мы должны четко осознавать, что в определенный период времени в политической жизни партии появились заметные противоречия и проблемы. Например, у некоторых членов партии и кадров шаткие в убеждениях и идеалах, они не дисциплинированы, оторваны от коллектива, самовольны, прибегают к различным ухищрениям, ленивы и прочее. Также существуют в разной степени индивидуализм, сепаратизм, либерализм, подхалимство, сектанство, местничество и проблемы формализма, бюрократизма, гедонизма и расточительности. Неоднократно запрещались проявления кумовства, обивания порогов ради получения должности, покупка и продажа чиновничьих должностей, подкуп избирателей и личное общение с ними. Также продолжает расти и распространяться злоупотребление властью, коррупция, взятки, нарушение законов и дисциплины.

Необходимо отметить, что за это время крайне малое количество наших высокопоставленных кадровых работников раздували свои политические амбиции и были одержимы властью, участвовали в политических заговорах: говорили одно, а делали наоборот, создавали фракции, сбивались в шайки и стремились к власти. Но этим они нанесли серьезный ущерб целостности партии, политической среде и имиджу партии, ее делу и делу народа. Это многому нас научило.

При таком количестве серьезных проблем очевидно, искать источник надо не в отдельных представителях, а в самой партии, особенно в политической среде партии, и решать проблемы путем внедрения строгой и стандартизированной политической жизни партии.

Народ заметил, что в последние годы экология в Китае ухудшилась, что вызывает беспокойство, но еще больше его вызывает ухудшение политической среды. Поскольку экология представляет собой совокупность жизненного состояния всего живого, взаимосвязь между отдельными организмами и взаимосвязь между организмами и средой их обитания, ухудшение экологии приведет к разрыву биологических цепей и гибели или даже вымиранию видов.

Будет ли внутрипартийная политическая среда хорошей или плохой зависит от условий жизни членов партии и кадров, отношений внутри партии, взаимоотношений между членами партии и кадрами с обществом, и особенно взаимоотношений с народными массами. Все мы знаем, что в любом обществе бывает или хорошая среда, или плохая, но нельзя сказать, что социально-политическая среда формируется до того, как формируется социально-политическое давление.

По факту, ухудшение политической среды — это незаметный процесс, когда мелкие проблемы накапливаются одна за другой, переходя от количества к качеству. По-другому этот процесс можно назвать деконструкцией системы. Дэн Сяопин однажды сказал, что хорошая система может лишить плохих людей возможности выйти из-под контроля, а плохая — может лишить хороших людей возможности совершать добрые дела или даже заставить их перейти на сторону противника.

Теперь мы лучше разбираемся в этом вопросе: если система хорошая, но ее невозможно придерживаться, она также сведет с ума плохих людей, сделает хороших людей неспособными делать хорошие вещи и даже заставит их перейти на другую сторону.

Проблемы, с которыми мы сталкиваемся сейчас, стоят очень остро. В сознании некоторых людей существует феномен «трех ослаблений»: политические правила партии ослабляются, а «неписанные правила» заменяют их; моральные принципы партии ослабляются, а преследование выгоды заменяют их; партийная дисциплина ослабляется, а попустительство приходит на замену ей и законам государства. Эти «три ослабления» и ухудшение политической среды являются как причинами, так и следствием друг друга. Иными словами, проблемы в политической среде проявятся в «трех ослаблений», и наоборот.

Как решить эту проблему? После XVIII съезда КПК ЦК партии принял целый ряд новых мер по налаживанию дисциплины, борьбе с коррупцией и поддержанию бескорыстия, а также строгому управлению чиновниками, что привело к возникновению многих новых явлений в политической жизни партии, а внутрипартийная политическая среда значительно улучшилась.

В то же время, как указывал ЦК партии, мы должны четко осознавать, что с изменением управленческой среды и условий управления, КПК столкнется с «Четырьмя большими испытаниями» и «Четырьмя большими опасностями», а именно: в новой обстановке Коммунистическая партия Китая столкнется с испытаниями в вопросах управления, политики реформ и открытости, рыночной экономики и внешней среды. Под «Четырьмя опасностями» подразумевается, что в новой обстановке КПК столкнется с рисками духовной деградации, недостаточности способностей, отрыва от масс и пассивной коррупции.

Чтобы закрепить хороший импульс всестороннего соблюдения строгой партийной дисциплины, эффективно предотвратить повторение уже разрешенных противоречий и проблем, а также появление и распространение новых, мы должны придерживаться сочетания идеологического партийного строительства и институционального партийного управления, совершенствовать нормы и укрепить систему. ЦК партии во главе с товарищем Си Цзиньпином считает, что строгость внутрипартийной политической жизни — основа всестороннего соблюдения строгой партийной дисциплины. Чтобы управлять партией, надо начать с управления политической жизнью внутри нее. Чтобы вести строгое внутрипартийное управление, надо начать со строгого управления политической жизнью внутри нее. Мы должны укреплять и стандартизировать политическую жизнь партии, строго соблюдать партийную политическую дисциплину и политические правила, укреплять политичность, эпохальность, принципиальность и боевой характер политической жизни партии и всесторонне очищать ее политическую среду.

Поэтому генеральный секретарь Си Цзиньпин на симпозиуме для беспартийных в рамках подготовки к 6-му пленуму ЦК КПК XVIII созыва откровенно указал, что укрепление и стандартизация политической жизни КПК является ключом к укреплению партийного строительства и строгого внутрипартийного управления в новой обстановке. Мы хотим провести пленарное заседание для обсуждения этого вопроса, потому что считаем, что развитие серьезной и добросовестной политической жизни внутри партии очень важно для решения еще сложных проблем и противоречий, существующих внутри Партии.

В то же время, начиная с XVIII съезда КПК, Центральный Комитет партии во главе с Си Цзиньпином всегда придерживался идеи самореволюции в процессе осуществления стратегии всестороннего соблюдения строгой партийной дисциплины и борьбы с коррупцией и поощрения бескорыстия, подчеркивая усиление и стандартизацию политической жизни внутри партии в новой обстановке, которая сосредоточена на руководящих органах и кадрах всех уровней, особенно на высокопоставленных кадровых работниках: членах ЦК, Политбюро ЦК и Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК.

За более чем 90-летний путь Партии в осуществлении революции, строительстве и проведении реформ, важнейшим опытом в усилении строительства партийных рядов является усиление строительства руководящих органов и руководящих кадров партии, особенно высокопоставленных кадровых работников. Вспомним историю партийного строительства и несколько известных документов о формировании партии, будь то «Резолюция 9-ой конференции представителей КПК в Гутяне» во время Аграрной революционной войны или «Решение об укреплении партийного духа» во время войны с японскими захватчиками и «Решение по некоторым вопросам истории», сформированное Движением за упорядочиванием стиля в Яньани. Будь то «Резолюция об укреплении единства партии» в переходный период от новой демократии к социализму или «Нормы политической жизни внутри партии» и «Решение по некоторым вопросам истории партии с момента образования Китайской Народной Республики», принятые в период подавление мятежа и восстановления порядка и на начальном этапе проведения политики реформ и открытости. Эти серьезные меры и важные документы о партийном строительстве, прежде всего были приняты для того, чтобы сосредоточить внимание и решить проблемы, возникающие у партийного руководства, особенно у сотрудников высшего звена.

После начала проведения политики реформ и открытости, в связи с коренными изменениями в исторического курса Коммунистической партии Китая, «Четыре больших испытания» и «Четыре опасности», с которыми сталкивается партия, становятся все более и более заметными. Дэн Сяопин предостерег руководителей из центрального аппарата, когда передавал власть: «Кроме того, членам Постоянного Комитета Политбюро следует целенаправленно заняться вопросами партийного строительства. Партии пора браться за это, иначе никак нельзя».[422] В работах, которые сам Дэн Сяопин называл «Мое политическое завещание», в том числе «Формирование многообещающей руководящей группы для осуществления реформ», «Неотложные задачи коллектива руководителей третьего поколения», «Устойчивая политика реформ и открытости, большие перспективы для Китая» и других, предлагается заняться строительством Партии и Политбюро, особенно Постоянным комитетом Политбюро.

Он недвусмысленно отмечал: «Когда удачно подобран состав Политбюро, и особенно — его Постоянного Комитета, когда они действуют старательно и сплоченно, то могут быть примером в упорном, самоотверженном труде и борьбе против разложения, могут устранить любые беспорядки».[423] «От существования такого руководящего коллектива зависят судьбы государства, партии и народа».[424]

Члены Политбюро ЦК и Постоянного комитета занимают совершенно особое положение в политической жизни партии и страны. Политические функции Политбюро ЦК и его Постоянного комитета состоят в управлении общей ситуацией, перспективой и направлением, определении планов на будущее и судеб партии и страны. Их организационные функции — коллективное руководство и разделение обязанностей. И члены Политбюро, и члены Постоянного комитета фактически руководят одной сферой. Если их собственная партийная природа не будет сильна, или политическая жизнь внутри партии будет нездоровая, а у Центрального комитета нет ядра, то можно будет с легкостью сформировать мелкие фракции, которые повлияют на единство партии и принятие решений, а также ослабят авторитет и единое руководство ЦК партии. На самом деле, такие проблемы также существуют в различных министерствах и комитетах ЦК и среди местного руководства на всех уровнях.

Начиная с XVIII съезда Коммунистической партии Китая, Центральный комитет партии во главе с Си Цзиньпином обобщил этот исторический опыт, столкнувшись с заметными проблемами в партийном строительстве в настоящее время, особенно в кадровом, сосредоточенном на «решающем меньшинстве» членов партии и руководящих кадрах, особенно на кадровых работников высшего звена, и выдвинул ряд четких требований, которые были ориентированы на серьезную внутрипартийную политическую жизнь и усиление внутрипартийного контроля. Также сформулировал ряд более систематических и конкретных нормативных актов, показал на личном примере, как это можно воплотить в жизнь, и накопить свежий опыт.

Во-первых, исполнение ведущей роли в обучении и укреплении идейно-политического строительства Политбюро ЦК. После XVIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая одними из важных вещей в идеологическом строительстве центрального руководства ЦК партии во главе с Си Цзиньпином стали два коллективных обучения по вопросам «знамени» социализма с китайской спецификой.

Почему мы должны уделять так много внимания этому вопросу?

Генеральный секретарь Си Цзиньпин сказал, что это связано с тем, что социализм с китайской спецификой отвечает за общую ситуацию, направление и долгосрочную перспективу.

Кто в Китае отвечает за общую ситуацию, направление и общую ситуацию?

Несомненно, прежде всего — это ЦК, Политбюро ЦК и Постоянный комитет Политбюро ЦК КПК.

Поэтому, будь то «высокое держание знамени» или «вооружение теорией», кто является главной целью?

ЦК, Политбюро ЦК и Постоянный комитет Политбюро ЦК КПК.

На 1-м пленуме ЦК XVIII созыва генеральный секретарь Си Цзиньпин призвал всех глубоко проникнуться социализмом с китайской спецификой и добросовестно проводить его в жизнь, оставаться преданными, не бояться рисковать и не чинить препятствия.

Кого «всех»?

Прежде всего присутствующих членов и кандидатов в члены ЦК XVIII созыва.

Мы также можем заметить, что, когда Политбюро ЦК коллективно изучала социализм с китайской спецификой, формат обучения был другой: обычно один или два преподавателя что-то рассказывают, а затем это обсуждают члены Политбюро, и, наконец, генеральный секретарь подводит итоги.

Но формат обучения социализму с китайской спецификой иной: нет дающего информацию учителя, члены Политбюро и Постоянного комитета Политбюро готовят свои выступления самостоятельно.

В ходе этих двух обучений генеральный секретарь Си Цзиньпин выступил с двумя речами, выступили также 12 членов Политбюро, включая всех членов Постоянного комитета.

Так почему именно такой формат обучения?

Потому, что члены Политбюро и Постоянного комитета все выборные, должности не раздавались своим людям. Если генеральный секретарь, руководитель ЦК партии, хочет сделать эту группу сплоченной, действенной и слаженной, он должен прежде всего унифицировать общее направление и общую ситуацию в руководстве.

Как?

Сосредоточиться на коллективном обучении, то есть на изучении темы социализма с китайской спецификой, чтобы каждый член Политбюро и Постоянного комитета мог достичь консенсуса посредством обучения и обмена мнениями.

Отсюда мы можем понять, что настойчивость Си Цзиньпина в отношении социализма с китайской спецификой и его развития — это не заурядные разговоры о том, чтобы высоко держать знамя, и не простой призыв ко всем поддерживать и развивать социализм с китайской спецификой, но сосредоточение внимания на единстве мысли и понимании высшего центрального руководства. В этом секрет успеха Коммунистической партии Китая — научиться добиваться единства во мнениях.

Второе — главная особенность Центрального комитета партии с Си Цзиньпином в качестве его ядра, который настаивает на всестороннем соблюдении строгой партийной дисциплины — строгость к самим себе и формулировка «Правил восьми пунктов» для сдерживания себя. Чтобы заняться идеологическим строительством партии и улучшить стиль работы Партии, надо начать с Политбюро ЦК.

Первым его шагом по улучшению стиля работы партии было возглавление разработки правил, как только было сформировано новое Политбюро ЦК для строгого соблюдения партийной дисциплины. 4 декабря 2012 года генеральный секретарь Си Цзиньпин провел заседание Политбюро ЦК, на котором были рассмотрены восемь правил Политбюро ЦК по улучшению стиля работы и тесной связи с массами.

1   Все товарищи из Политбюро ЦК должны совершенствовать свои расследования и исследования, выходить на низовой уровень для исследований, чтобы получить глубокое понимание реальной ситуации, обобщать опыт, изучать проблемы, разрешать трудности, руководить работой, учиться у масс, учиться на практике, больше дискутировать с массами, больше говорить с кадрами, больше советоваться и общаться, больше разбирать типовые образцы, больше уделять внимание местам, где есть трудности и противоречия, где есть много мнений от масс. Инспекционные туры, являющиеся чистой формальностью, должны быть строго запрещены.

2   Не привлекать лишнее внимание на официальных визитах, убрать сопровождение, упростить прием гостей, не вывешивать лозунги и транспаранты, не устаивать приемы для масс, не стелить ковры для встречи гостей, не ставить цветы и не устраивать торжественных приемов для официальных визитов.

3   Необходимо упорядочить деятельность заседаний, серьезно улучшить их стиль, различные государственные собрания и крупные мероприятия, проводимые от имени центрального правительства, должны строго контролироваться. Членам Политбюро не разрешается присутствовать на церемониях перерезания ленточки или закладки краеугольного камня, торжеств и семинаров без разрешения ЦК. Встречи и крупные мероприятия должны быть строго регламентированы, а их эффективность повышена. Официальные встречи должны быть короткими, конкретными и по делу, без пустых разговоров и болтовни.

4   Необходимо упорядочить документы и краткие сводки, улучшить стиль их написания. Документы и брифинги, которые не имеют основного содержания и могут быть не опубликованы, не публиковать.

5   Необходимо регулировать зарубежные визиты, организовывать выездные визиты, исходя из общих потребностей дипломатической работы, строго контролировать состав выездных делегаций и использовать транспорт в строгом соответствии с правилами. В большинстве случаев нет необходимости организовывать прием китайских экспатриантов, учреждений и студентов в аэропорту.

6   Необходимо улучшить работу по обеспечению безопасности при передвижении руководства на машинах, придерживаться принципа, способствующего контакту с массами, уменьшить контроль над дорожным движением и в обычной ситуации не перекрывать дороги, не закрывать заведения и не разгонять толпу. Чтобы улучшить работу СМИ, члены Политбюро ЦК должны решить, сообщать  СМИ или посещать собрания и мероприятия, только в зависимости от рабочих потребностей, новостной ценности и потенциального социального воздействия. СМИ также должны стремиться сократить время, затрачиваемое на эти новости, и свести к минимуму их объем.

7   Лидеры не должны самостоятельно издавать какие-либо произведения или писать поздравительные письма от своего имени без согласования с центральными властями. Официальные документы без особо важного содержания и реальной важности следует держать в тайне. Публикации, посвященные работе и деятельности высокопоставленных чиновников, также ограничены.

8   Руководству необходимо проявлять бережливость и строго соблюдать соответствующие правила о честности администрации, а также строго выполнять правила в отношении жилья, автомобилей и других связанных с ними условиями труда и жизни.

Эти восемь правил задают стиль работы Политбюро ЦК. Конкретное, ясное, узконаправленное содержание отражает требования нового центрального руководства о том, что надо начинать с себя и строго руководить партией. Вместе с тем это и торжественное обещание Политбюро ЦК всей партии и народу всей страны, которое вызвало сенсационный резонанс во всем обществе. Хотя эти «Правила восьми пунктов» определяют, что может или не может делать Политбюро ЦК, они сыграли положительную роль, и все ведомства и места партии и армии немедленно начали следовать им. Организационный отдел ЦК КПК и военный комитет КПК последовательно приняли соответствующие положения. В частности, после обнародования Политбюро ЦК «Правил восьми пунктов», Центральная комиссия по проверке дисциплины внимательно следила, серьезно расследовала и занималась проблемами, нарушающими дух этих правил, и издала циркуляр всему обществу.

Таким образом, после обнародования «Правил восьми пунктов» банкеты на казенные средства в различных местностях значительно сократились, а стиль работы кадров заметно улучшился, они получили восторженные отзывы как внутри партии, так и за ее пределами, и Коммунистическая партия Китая еще больше завоевала доверие, поддержку и помощь народа.

В-третьих, строгий контроль за дисциплиной и развитие суровой критики и самокритики внутри Политбюро. Будь то массовая просветительская и практическая работа или специальное обучение по  теме «трех требований строгости и честности», ЦК партии установил четкие правила, что Политбюро ЦК должно взять на себя руководство за этим. Важным проявлением ослабления нашей внутрипартийной политической жизни с годами является уменьшение проведения критики и самокритики и больше вульгарных веяний, например, беспринципность или превозношение кого-либо.

После XVIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая генеральный секретарь Си Цзиньпин и другие члены Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК добились прорыва в проведении внутрипартийной критики и самокритики, руководя массовой образовательной и практической деятельностью в своих точках привязки. Более того, члены Политбюро ЦК КПК обсудили между собой еще и серьезную и суровую критику и самокритику. Например, с 28 по 29 декабря 2015 года Политбюро ЦК провело специальное демократическое совещание партии, где высказывалась взаимная критика и замечания. Внимание было сосредоточено на том, чтобы члены Политбюро ЦК претворили в жизни практику строгого самосовершенствования, использования власти, самодисциплины, составления необходимых планов действий, поиска истины в построении бизнеса и бытия человеком.

Во-первых, был рассмотрен «Отчет о выполнении Политбюро ЦК «Правил восьми пунктов» ЦК и о проведении мероприятий по улучшению стиля работы за последние три года» и «Отчет Политбюро ЦК о выполнении требований «трех требований строгости и честности» и мнений об усилении собственного строительства». Далее товарищи из Политбюро ЦК выступали один за другим и проводили сопоставительную проверку в соответствии с требованиями ЦК партии. Встреча была серьезной и оживленной от начала и до конца, с обменом мнениями и дискуссиями, идейными коллизиями, критикой и самокритикой, отражающими требования «строгости» и «честности», позицию высокой ответственности к партии и людям, а также дух открытости, честности, единства и согласия. Всех, кто был связан с работой Политбюро ЦК, с действительностью построения стиля работы ЦК после XVIII съезда КПК, с реальностью выполнения «Правил восьми пунктов» ЦК КПК, с реальностью строгого воспитания и управления членами семьи, детьми и сотрудниками вокруг них, а также уроками, извлеченных из ситуаций с Чжоу Юнканом и Бо Силаем, Го Босюном, Сюй Цайхоу, Лин Цзихуа, Су Жуном, Сунь Чжэнцаем и другие другими людьми, провели партийный анализ, развернули критику и самокритику, подвели итоги практики построения стиля со времени XVIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая, изучили способы усиления строительства некоррумпированного правительства и партии, усилили собственное строительство Политбюро ЦК.

В конце, генеральный секретарь Си Цзиньпин выступил с важной речью, выдвинув четыре требования к Политбюро ЦК помимо дальнейшего придерживания выполнения «Правил восьми пунктов» и службы образцом «трех требований строгости и реалистичности». В том числе были следующие требования: сознательно воплощать эти требования, придерживаться твердого и правильного политического направления, осуществлять принятие важнейших решений и разработку стратегических планов Центрального Комитета партии, управлять сферами, за которые ответственны и строго относиться от себя. В частности, он подчеркивал, что товарищи в Политбюро ЦК должны иметь сильное чувство единства, всегда и активно следовать за ЦК партии, следовать за теорией, линией, курсом и политикой партии. В то же время время у них не должно быть чувства превосходства во власти или статусе. Независимо от того, общественное ли дело или личное, необходимо придерживаться принципа партийности, укреплять самодисциплину, поощрять и приветствовать контроль за подчиненными и персоналом вокруг нас и полностью соблюдать партийные правила. Для супруг, детей и окружающих их сотрудников необходимо строгое обучение, контроль и надзор, а при обнаружении проблем должны выноситься своевременные замечания и применяться решительные меры.

В частности, на 6-м пленуме ЦК партии XVIII созыва были рассмотрены и приняты «Некоторые нормы и принципы внутрипартийной политической жизни с учетом новой обстановки» и «Положение КПК о внутрипартийном контроле», в которых не только четко указывалось, что в новой обстановке необходимо укрепление и стандартизация внутрипартийной политической жизни, где основное внимание уделяется руководящим органам всех уровней и руководящим кадрам, а ключевое значение имеют кадровые работники высшего звена, особенно члены ЦК , Политбюро ЦК и Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК, но и давались четкие требования к ним в разных аспектах.

Во-первых, кадры высшего звена, особенно руководство ЦК, должны подавать личный пример, соблюдать устав и правила партии, строго соблюдать политическую дисциплину и правила, не забывать о первоначальной цели, продолжать двигаться вперед, взять на себя ведущую роль и служить примером для всей партии и обществу.

Во-вторых, руководящие кадры, особенно кадры высшего звена, должны предпринять реальные действия, чтобы члены партии и народные массы почувствовали на себе мощную силу идеалов и убеждений. Вся партия должна неукоснительно придерживаться руководящей идеологии марксизма, партийные организации всех уровней должны настойчиво руководствоваться теорией, большинство членов партии и кадров, особенно кадры высшего звена, должны добросовестно учиться и укреплять свой партийный дух.

В-третьих, при проверке кадров, особенно кадров высшего звена, мы должны прежде всего смотреть, неукоснительно ли они проводят в жизнь основную линию партии. Члены партии, кадры, особенно кадры высшего звена, не должны иметь невнятную позицию по принципиальным вопросам, не должны колебаться в своих основных политических позициях, не должны быть поколеблены ложными заявлениями.

В-четвертых, партийные организации всех уровней и все члены партии, особенно кадры высшего звена, должны согласовываться с ЦК партии, с теорией, линией, курсом и политикой партии, а также с решениями и установками ЦК партии, решительно реагировать на предложения ЦК партии и проводить в жизнь политику ЦК партии, решительно проводить в жизнь его решения и воздерживаться от того, что запрещает ЦК партии.

В-пятых, придерживаться равенства всех в вопросах дисциплины, без исключений. Существование в партии особых организаций и членов партии, которые могут не соблюдать дисциплину, не допускается. В партии запрещены пустая болтовня, подхалимство, заискивание и лесть. Информация для руководителей должна основываться на фактах.

В-шестых, когда ЦК, Политбюро ЦК, Постоянный комитет Политбюро ЦК КПК и партийные комитеты всех уровней разрабатывают важные стратегические планы, они должны проводить глубокие расследования и исследования, и выслушать мнения и предложения со всех сторон.

В-седьмых, необходимо придерживаться различных систем организационной жизни партии, совершенствовать методы и способы, повышать жизнеспособность парторагнизации. Все члены партии и кадры, особенно кадры высшего звена, должны повышать свою осведомленность о партии и всегда помнить, что они, в первую очередь, члены партии.

В-восьмых, руководящие органы партии и руководящие кадры должны прислушиваться к различным мнениям, а руководящие кадры, особенно кадры высшего звена, должны брать на себя инициативу и иметь смелость высказаться.

В-девятых, необходимо усилить надзор за руководящими кадрами. В партии не допускается неограниченная власть, недопустимо наличие особенных членов партии, не подлежащих надзору. Необходимо усовершенствовать контрольный и сдерживающий механизмы за осуществлением власти, а также сформировать систему, при которой власть сопряжена с ответственностью и используется с ответственностью, а злоупотребление властью влечет за собой наказание. Партийные организации и руководящие кадры всех уровней должны действовать в рамках Конституции и законов, не должны ставить свое слово выше закона, использовать власть для подавления закона или нарушать законы в личных целях.

В-десятых, мы должны построить прочную идеологическую и институциональную линию защиты от коррупции и вырождений и сосредоточиться на создании систем и механизмов, которые невозможно будет коррумпировать. Руководящие кадры, особенно кадры высшего звена, должны взять на себя инициативу в реализации основных ценностей социализма, уделяя особое внимание самосовершенствованию, нравственности, честности и добросовестности.

В-одиннадцатых, основными объектами внутрипартийного контроля являются руководящие органы партии и руководящие кадры, особенно ключевые руководящие кадры.

На 6-м пленуме ЦК партии XVIII созыва было подчеркнуто, что принятие такого жесткого регламента означает, что надо придерживаться упомянутого выше курса и усиленно работать над «четырьмя всесторонними аспектами», т. е. сосредоточить внимание на усилении политической, современной, принципиальной политической жизни внутри парти и усилении боевого характера. Сосредоточиться на укреплении способности партии к самоочищению, совершенствованию, самообновлению и собственному росту, на совершенствовании лидерских и управленческих возможностей партии, повышении ее способности противостоять коррупции и опасности, стремлении к сохранению авторитета ЦК партии, к обеспечению единства и сплоченности партии, к сохранению прогрессивности и чистоты партии, к формированию централизованной и демократической, дисциплинированной и свободной политической обстановки во всей партии, где у всех единые мысли, где каждому комфортно, где оживленно.

19-й съезд партии всесторонне обобщил эти успешные опыты, подчеркнул необходимость продолжать добиваться идейного единства с решимостью «непрерывно осуществлять всестороннее устрожение внутрипартийного управления»[425], и улучшения понимания постоянности самореволюции в новую эпоху социализма с китайской спецификой.

На втором заседании Центральной комиссии по проверке дисциплины XIX созыва генеральный секретарь Си Цзиньпин подробно остановился на стратегическом плане XIX съезда Коммунистической партии Китая всестороннего соблюдения строгой партийной дисциплины, далее обобщил его опыт с XVIII съездом, глубоко проанализировал риски и проблемы, которые встали на пути, и определил общие требования и задачи для строгого внутрипартийного управления в настоящем и будущем.

В частности, Си Цзиньпин сосредоточился на «правилах управления партией»[426] и обобщил опыт всестороннего соблюдения строгой партийной дисциплины, подчеркнув необходимость придерживаться единства в идеологическом партийном строительстве и институциональном партийном управлении, в руководстве миссией и ориентации на проблемы, в повышенном внимании «ключевому меньшинству» и управлении «подавляющим большинством», в осуществлении власти и принятии на себя ответственности, в строгом контроле, заботе и доверии, а также единства в партийном и массовом надзоре.

Эти шесть примеров накоплены Коммунистической партией Китая в ходе самореволюции со времени XVIII съезда Коммунистической партии Китая, они чрезвычайно ценны и требуют от нас долговременной настойчивости и постоянного углубления. Во всей своей речи генеральный секретарь Си Цзиньпин настойчиво подчеркнул необходимость углубления и создания нового положения о бесконечном пути всестороннего соблюдения строгой партийной дисциплины.

Подводя итог, мы говорим, что в новую эпоху социализма с китайской спецификой мы должны настойчиво исходить из действительности, «искать истину» в «фактах», настойчиво действовать в соответствии с законами, также изучить «правила партийного руководства» и в соответствии с ними строго руководить партией. Китаизация марксизма-ленинизма — очень трудная задача. И трудность состоит не только в том, чтобы выяснить, «где мы сейчас?», но и в том, чтобы найти «истину» в «фактах» и выявить внутреннюю закономерность объективных вещей в качестве руководства для наших действий.

 

 

Глава IV 

История «Руководства к действию»: Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи — это китайский марксизм в XXI веке

 

 

 

 

Эпоха — мать идей, а практика — источник теории. После того, как мы подытожим достижения практических и теоретических инноваций после XVIII съезда Коммунистической партии Китая, можно заметить, что это закономерное понимание, сформированное из «поиска истины», способствовало китаизации марксизма-ленинизма во всех аспектах. XIX съезд Коммунистической партии Китая использовал «Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи», чтобы обобщить эти новые идеи, мысли и стратегии из практики модернизации, всестороннего углубления реформ и управления партией, страной и армией, и сравнить эту научную мысль с марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна, теорией Дэн Сяопина, важной идеей о «Тройном представительстве» и научным взглядом на развитие. И установил их в качестве руководящей идеологии партии и объявил их «руководством к действию».

 

Раздел 1. Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи: знамя единства, знамя стремления и знамя победы

 

XIX съезд Коммунистической партии Китая вошел в истории тем, что на нем «Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи» были провозглашены в качестве руководящей идеологии Коммунистической партии Китая. Генеральный секретарь Си Цзиньпин указывал на начало новой эпохи социализма с китайской спецификой: «Социализм с китайской спецификой для Коммунистической партии Китая и китайского народа является знаменем единства, прогресса и победы.»[427] Сегодня великое знамя социализма с китайской спецификой новой эпохи ведет партию и народ по пути единства, прогресса и победы, продвигаясь семимильными шагами  к социалистической модернизации и великому возрождению китайской нации.

Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи сформировались в великой практике партии и народа после XVIII съезда Коммунистической партии Китая. Мы вместе пережили выдающиеся пять лет, прошедшие после XVIII съезда КПК, и изучили ряд важных выступлений Си Цзиньпина за эти годы. Смотря на теоретические инновации партии и теоретическую работу за последние пять лет, мы изучили политический курс «Китайской мечты», предложенный Си Цзиньпином, стратегическую программу «Четырех всесторонних аспектов», новые идеи, мысли и стратегии о государственном управлении, а также связанные с этим идеи о модернизации системы государственного управления и возможностей управления, идеи о всестороннем управлении страной в соответствии с законом, новые концепции развития инноваций и идеи о всестороннем соблюдении строгой партийной дисциплины и самореволюции и так далее. Перед XIX съездом КПК мы всесторонне разобрали и обобщили новаторские теории, сформировавшиеся в новой практике, и еще больше углубили наше понимание исторических достижений, которые были достигнуты ЦК партии во главе с товарищем Си Цзиньпином в теоретическом новаторстве и работе.

Как уже упоминалось ранее, в итогах пятилетней работы, после проведения XVIII съезда КПК, на XIX съезде был выдвинут чрезвычайно важный вывод о том, что «социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху» и была заявлена историческая миссия Коммунистической партии Китая новой эпохи. В частности, «в наших тяжелых теоретических исследованиях и нововведениях были сформированы» идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой ново эпохи, и на партийном съезде эти новые идеи новой эпохи были определены как «руководство к действию для всей партии и народа к осуществлению великого возрождения китайской нации». Несомненно, это исторический вклад XIX съезда Коммунистической партии Китая в теоретическое новаторство.

Чтобы изучить и понять важный вывод XIX съезда КПК о новаторской теории  XVIII съезда, «Идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи», необходимо поместить процесс формирования этой мысли и проблемы, которые она решает, в долгую историю практических и теоретических инновации Коммунистической партии Китая со времен начала проведения политики  реформ и открытости и исследовать, потому что теоретическая логика всегда была научным отражением практической.

В обзоре теоретического инновационного процесса Коммунистической партии Китая, в уставе партии, пересмотренном и одобренном на XIX съезде, точно указано: Начиная с 3-го пленума ЦК XI созыва, китайские коммунисты в лице своего главного представителя товарища Дэн Сяопина на основе обобщения положительного и отрицательного опыта за период после провозглашения КНР, на базе раскрепощения сознания и применения реалистического подхода к делу перенесли центр тяжести общепартийной работы на экономическое строительство, перешли к осуществлению реформ и открытости и положили тем самым начало новому периоду в развитии дела социализма. Постепенно сформировались линия, курс и политика построения социализма с китайской спецификой, нашли освещение основные проблемы строительства, упрочения и развития социализма в Китае, сложилась теория Дэн Сяопина

Начиная с 4-го пленума ЦК XIII созыва, китайские коммунисты в лице своего главного представителя товарища Цзян Цзэминя в процессе практики строительства социализма с китайской спецификой более глубоко осознали, что такое социализм и как его строить, а также какую именно строить партию и каким образом, накопили новый весьма ценный опыт управления партией и страной и сформировали важные идеи тройного представительства.

Со времени XVI съезда китайские коммунисты в лице своего главного представителя товарища Ху Цзиньтао, продолжая руководствоваться теорией Дэн Сяопина и важными идеями тройного представительства, в свете новых требований развития глубоко осознали и ответили на такие важнейшие вопросы, как: какое именно развитие нужно в условиях новой ситуации и каким образом его осуществлять, а также сформировали научную концепцию развития, которая видит в человеке основу основ и предполагает всесторонность, гармоничность и устойчивость развития.

Отсюда видно, что теоретическое новаторство КПК заключается в следующем: КПК, вышедшая из «культурной революции», создала теорию Дэн Сяопина, обобщив исторический опыт и открыв новую эпоху, пережила политические потрясения в стране и за рубежом, особенно распад Советского Союза, КПСС, перемены в Восточной Европе, далее сформировала важную идею «Тройного представительства» для дальнейшего углубления понимания того, что такое социализм, как его строить, какую партию строить и как. После фазы быстрого развития в XXI веке, Коммунистическая партия Китая сформировала научный подход к развитию в процессе поиска ответов на такие вопросы, как: «какое развитие нужно в новой обстановке?», «как развиваться?».

Другими словами, теоретическое новаторство КПК постоянно продвигается вперед и развивается в ответ на главные проблемы эпохи и практики. Теоретическое новаторство никогда не появляется и не заканчивается в кабинетах, оно проявляется в большой практике с участием народных масс, когда партия опирается на них в разрешении постоянно возникающих на практике противоречий.

Материалистическая диалектика говорит нам, что практика постоянно развивается, противоречия постоянно улаживаются и снова появляются. Члены КПК, вооруженные марксизмом, никогда не мечтают о дне, когда не будет противоречий, о дне без борьбы, когда они смогут расслабиться и отдохнуть. Вместо этого они осмеливаются «идти против течения», идут в ногу со временем, понимают тенденцию времени и оценивают ситуацию, чтобы ее возглавить. Другими словами, теоретическая логика всегда была отражением практической.

С какими проблемами столкнулись члены партии во главе с Си Цзиньпином, после XVIII съезда Коммунистической партии Китая? В отчете XIX съезда КПК написано следующее: Начиная с XVIII съезда КПК, перемены во внутренней и внешней обстановке и развитие всех областей деятельности в Китае поставили перед партией важную эпохальную задачу: в контексте сочетания теории с практикой, используя системный подход, необходимо ответить на вопрос о том, в новую эпоху какой именно социализм с китайской спецификой нужно отстаивать и развивать, и как его необходимо отстаивать и развивать.[428]

Именно вокруг этой важнейшей темы времени, идя в ногу со временем и проводя тяжелые теоретические исследования, были созданы идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи.

В докладе XIX съезда Коммунистической партии Китая с пяти сторон обсуждалось историческое позиционирование идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи:

Во-первых, с точки зрения теоретических источников эта научная мысль является отражением  и развитием идей марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна и теории Дэн Сяопина, концепции о «Тройном представительстве» и концепции научного развития.

Во-вторых, с точки зрения существенных характеристик — последним достижением китаизации марксизма-ленинизма.

В-третьих, с точки зрения практической базы — квинтэссенцией практического опыта и коллективной мудрости партии и народа.

В-четвертых, с точки зрения теоретических особенностей — важной частью теоретической системы социализма с китайской спецификой.

В-пятых, с точки зрения исторической роли — руководство к действию в борьбе всей партии и народа за великое возрождение китайской нации.

Другими словами, эта научная мысль сочетает в себе только «марксизм» и «социализм» и принадлежит лишь Китаю.

Чтобы разобраться в этой идее, прежде всего, мы должны полностью разобраться в ее существенных признаках, научной окраске и основном содержании.

КПК сформировала добрую традицию еще со времен Мао Цзэдуна, которая представляет собой «китаизацию марксизма-ленинизма», которую тот предложил на 6-м пленуме расширенного пленума ЦК КПК VI созыва в октябре 1938 года. Коммунистическая партия Китая всегда настаивала на том, чтобы сделать марксизм своей руководящей идеологией, в то же время она всегда настаивала на сочетании марксизма с китайской действительностью, на процветании и развитии марксизма в непрерывном развитии практики для формирования китаизированного марксизма. Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи полностью марксистские и китаизированные, обаладают китайскими особенностями новой эпохи, поэтому существенные признаки этой научной идеи можно выразить одним предложением, а именно: последние достижения китаизации марксизма-ленинизма.

В истории марксистской мысли существенные признаки любой теории научной мысли отражаются в ее научной коннотации и основном содержании. «Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи» не исключение.

Относительно научной коннотации и основного содержания в отчете XIX съезда КПК были даны «восемь уточнений», а именно:

Четко отстаивать и развивать социализм с китайской спецификой. Главные задачи — осуществить социалистическую модернизацию и великое возрождение китайской нации. На основе всестороннего построения среднезажиточного общества, проходящего в два этапа, к середине этого века будет построена богатая, могущественная, демократическая, цивилизованная, гармоничная и прекрасная модернизированная социалистическая держава.

В новую эпоху противоречие между постоянно растущими потребностями народа в прекрасной жизни и неравномерностью и неполнотой развития уже стало основным противоречием китайского общества. Мы должны придерживаться идеи развития, ориентированного на людей, и постоянно способствовать всестороннему развитию народа и общего благосостояния всех людей.

Общая концепция социализма с китайской спецификой — «Пять в одном», стратегическая — «Четыре всесторонних аспекта», подчеркивающие твердую уверенность в собственном пути, теории, строе и культуре.

Общая цель всестороннего углубления реформ состоит в совершенствовании и развитии социалистического строя с китайской спецификой.

Общая цель всестороннего продвижения верховенства права состоит в том, чтобы построить социалистическую правовую систему с китайской спецификой и социалистическое правовое государство.

Цель партии об укреплении армии в новую эпоху состоит в создании народной армии, подчиняющейся партийному руководству, способной одерживать победы и обладающей образцовым стилем, и превращение народной армии в вооруженные силы передового мирового уровня.

Дипломатия крупной страны с китайской спецификой должна способствовать построению международных отношений нового типа и способствовать построению Сообщества единой судьбы человечества.

Идеи о социализме с китайской спецификой новой эпохи четко определяют сущностную особенность социализма с китайской спецификой — руководство со стороны КПК, определяют наиважнейшее преимущество социалистического строя с китайской спецификой — руководство со стороны КПК, определяют партию как политическую руководящую силу наивысшего порядка, формулируют общее требование к партийному строительству в новую эпоху, отводя важное место политическому строительству.

Подводя итог по этим восьми пунктам, включая общие задачи, главные противоречия, общий план и стратегию, реформы, верховенство права, усиление армии, дипломатию, партийное руководство и партийное строительство, новые стратегии и задачи, поставленные XVIII съездом КПК, а также а также новые стратегии и задачи, предложенные XIX съездом, резюмируют эту научную мысль, подчеркивая, что в новую эпоху, чтобы придерживаться и развивать социализм с китайскими особенностями, эти восемь основных идей должны быть разъяснены.

В связи с этим XIX съезд также предложил, чтобы для полной, точной и последовательной реализации идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи мы должны придерживаться 14 основных стратегий, а именно «Четырнадцати настояний». К ним относятся:

Твердо стоять на позиции партийного руководства во всей работе

Твердо стоять на позиции «народ — это центр»

Продолжать всестороннее углубление реформ

Придерживаться новой концепции развития

Неотступно отстаивать положение народа как хозяина страны

Продолжать всестороннее соблюдение принципа верховенства закона в государственном управлении

Отстаивать систему основных ценностей социализма

Продолжать обеспечивать и улучшать жизнь народа в процессе развития

Обеспечивать гармоничную синергию человека и природы

Продолжать претворять в жизнь всеобъемлющую концепцию государственной безопасности.

Неукоснительно сохранять абсолютное руководство народной армией со стороны партии

Продолжать придерживаться курса «одна страна — два строя» и продвигать вперед воссоединение Родины

Продолжать стимулировать создание сообщества единой судьбы человечества

Продолжать всестороннее устрожение внутрипартийного управления

В этих четырнадцати основных пунктах: от 1 до 4 — о всестороннем руководстве партией, народным центром, реформами и развитием и об общем управлении, с 4 по 9 — об экономическом, политическом, культурном, социальном строительстве и строительстве экокультуры (два из которых упоминаются в политическом строительстве), с 10 до 13 пункт — об основных стратегиях в области безопасности, военной деятельности, национального воссоединения и дипломатической работы. И 14 пункт — об основной стратегии партийного строительства.

Поэтому социализм Си Цзиньпина с китайской спецификой новой эпохи является великим знаменем китайского марксизма в XXI веке. Это великое знамя, объединяющее более 1,3 миллиарда китайцев и весь китайский народ, с одной стороны, мобилизует всю партию и весь народ на стремление осуществить социалистическую модернизацию и исполнение «Китайской мечты» о великом возрождении китайской нации, а с другой стороны —  великое знамя, которое постоянно добивается новых успехов и завоевывает новые победы в преодолении трудностей и совершении первопроходства и новаторства. Под этим знаменем единства, стремления и победы мы одержим решительную победу во всестороннем построении среднезажиточного общества, вступим на новый путь к полному построению социалистической модернизированной страны, осуществим мечту великого возрождение китайской нации.

 

Раздел 2. Не забывайте о первоначальной цели, помните о миссии и двигайтесь дальше.

 

Мы настаиваем на том, чтобы взять «Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи» в качестве руководства к действию. Как учил нас Генеральный секретарь Си Цзиньпин: «Не забывайте о первоначальной цели, помните о миссии» и «Не забывайте о первоначальной цели, продолжайте двигаться вперед».

Мы знаем, что генеральный секретарь Си Цзиньпин сказал «никогда не забывать о первоначальной цели и твердо помнить о миссии» в докладе XIX съезда Коммунистической партии Китая. Перед этим, 1 июля 2016 года, на собрании, посвященном 95-летию со дня основания Коммунистической партии Китая, Си Цзиньпин выступил с важной речью на эту тему. Он подчеркнул: «Наша партия проделала исторический путь длиной в 95 лет, но мы должны всегда продолжать поддерживать боевой дух членов КПК в ходе партийного строительства, а также искренность по отношению к народу. Двигаясь вперед, нельзя забывать то, что осталось позади. Даже продвинувшись далеко и достигнув светлого будущего, нельзя забывать прошлого и того, зачем был начать весь этот путь. Устремившись в будущее и стоя перед вызовами, товарищи всей партии обязательно должны, продолжать движение вперед, не забывая о первоначальной цели».[429]

В речи генерального секретаря КНР Си Цзиньпина от «1 июля» было упомянуто восемь аспектов, среди них: «Не забывайте о своем первоначальной цели и двигайтесь вперед». Это восемь требований, которые Коммунистическая партия Китая должна твердо усвоить, глядя в будущее и сталкиваясь с проблемами:

(1) Чтобы оставаться верными нашим первоначальным целям и продолжая двигаться вперед, мы должны отстаивать руководящую роль марксизма, тесную интеграцию основных принципов марксизма с реалиями современного Китая и особенностями времени, способствовать теоретическому и практическому новаторству, а также постоянно продвигать китаизацию марксизма-ленинизма.

(2) Чтобы оставаться верными нашим первоначальным целям и продолжая двигаться вперед, мы должны помнить, что наша партия начала борьбу за коммунизм и социализм с момента своего создания, и твердо придерживаться высоких идеалов коммунизма и социализма с китайской спецификой, непрерывно  продвигать великую практику стремления к высоким идеалам.

(3) Чтобы оставаться верными нашим первоначальным целям и продолжая двигаться вперед, мы должны сохранять уверенность в собственном пути, теории, строе и культуре социализма с китайской спецификой, придерживаться основной линии партии и продолжать продвигать великое дело социализма с китайской спецификой.

(4) Чтобы оставаться верными нашим первоначальным целям и продолжая двигаться вперед, необходимо координировать и продвигать общую установку «Пять в одном», координировать продвижение программы «Четырех всесторонних аспектов», всеми силами продвигать процесс всестороннего построения среднезажиточного общества, и реализовывать цели борьбы «Двух столетий» для продвижения вперед.

(5)Чтобы оставаться верными нашим первоначальным целям и продолжая двигаться вперед, мы должны неуклонно нести знамя политики реформ и открытости, иметь мужество всесторонне углублять реформы, еще больше раскрепощать сознание, освобождать и развивать производительные силы общества, освобождать и усилять жизненную силу общества и постоянно продвигать вперед  политику реформ и открытости.

(6) Чтобы оставаться верными нашим первоначальным целям и продолжать двигаться вперед, мы должны твердо верить, что основа партии и сила партии — в народе, продолжать делать все для народа и опираться на него, дать полную волю энтузиазму, инициативе и творчеству широких народных масс, постоянно стремиться трудиться на благо народа.

(7) Чтобы оставаться верными нашему первоначальным целям и продолжать двигаться вперед, мы должны неуклонно следовать по пути мирного развития, неуклонно следовать взаимовыгодной стратегии открытости, укреплять дружественные связи с другими странами и работать с народам всех стран, постоянно способствуя миру и развитию человечества.

(8) Чтобы оставаться верными нашему первоначальным целям и продолжать двигаться вперед, мы должны поддерживать передовой характер и чистоту партии, сосредоточиться на улучшении способности управлять и руководить государством, на повышении способности противостоять угрозам и коррупции и постоянно реализовывать новый великий проект партийного строительства.

Мы заметили, что перед тем, как Генеральный секретарь Си Цзиньпин изложил эти восемь требований, он ответил на вопрос о том, почему мы должны «никогда не забывать о первоначальных целях и двигаться вперед» с трех точек зрения: исторической, практической и будущего.

С исторической точки зрения — сегодня мы отмечаем 95-летие со дня основания Коммунистической партии Китая и, оглядываясь назад на исторический вклад партии в развитие китайской нации, мы, в первую очередь, не ищем утешения в успехах, во-вторых, не собираемся почивать на лаврах, и в-третьих, мы не ищем оправданий трудностям и проблемам, с которыми столкнулись сейчас, а обобщаем исторический опыт, постигаем исторические закономерности и набираемся смелости и сил, чтобы продвигаться вперед.

С практической точки зрения — в отчете XVIII съезда КПК было оглушительное заявление: «Отстаивание и развитие социализма с китайской спецификой — долговременная и трудная историческая задача, и мы должны готовиться к великой борьбе со многими новыми историческими особенностями. Сейчас мирные времена, но даже мирные времена не обходятся без борьбы. Мы должны готовиться к великой борьбе со многими новыми историческими особенностями. Это говорит нам о том, что мы всегда должны быть готовы к большим вызовам, рискам, сопротивлению и противоречиям.

С точки зрения будущего — Си Цзиньпин произнес очень важную фразу: «История всегда требует движения вперед, она не будет ждать тех, кто пребывает в нерешительности или занимает выжидательную позицию, тех кто легкомыслен или слаб. Только те, кто идут в ногу со временем и соответствуют веяниям эпохи, могут обеспечить себе светлое будущее».[430]

Мы также обратили внимание, что в конце выступления Си Цзиньпина на «Годовщине основания КПК» он вспомнил слова Мао Цзэдуна, когда тот покидал Сибайпо: «Сегодня день, когда нужно ехать в Пекин на экзамен». Он сказал: «Практика более чем 60-ти лет показала, что наша партия получила оценку «отлично» за этот исторический экзамен. В то же время этот экзамен еще не завершился и продолжается до сих пор. Сегодня вся работа, которую наша партия выполняет, объединяя и ведя за собой народ, является продолжением этого экзамена».[431] Это исторический экзамен, поэтому еще важнее «не забывать о первоначальных целях и двигаться дальше».

История китайской революции, строительства и реформ снова и снова доказывает, что КПК — великая марксистская политическая партия, ответственная за народ, нацию и человечество. Коммунистическая партия Китая воспитала в борьбе целые поколения выдающихся коммунистов. Генеральный секретарь Си Цзиньпин является наиболее ярким представителем их нового поколения. Он всегда держит в уме ответы на вопросы «кто мы и откуда мы?» и «никогда не забывает о первоначальных целях», он ясно знает, «где мы сейчас?» и «никогда не забывает о миссии», наиболее ясно представляет, «куда мы идем?», и ведет всю партию и народ «вперед» с держа в голове, что он «сдает экзамен».

Подводя итог, можно сказать, что идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи — это последнее достижение китаизации марксизма-ленинизма. Это знамя нашего единства, движения вперед и победы в новую эпоху. Это наше руководство к действию по реализации великого возрождения китайской нации, а также то, что заставляет нас работать вместе, чтобы построить лучший мир. Мы будем высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой в новую эпоху Си Цзиньпина продолжать стремиться к благополучию для китайского народа, возрождению китайской нации, миру и развитию во всем мире. Мы не забудем о нашем первоначальной цели, будем помнить о нашей миссии и продолжать двигаться вперед!

 

---

Сконвертировано и опубликовано на https://SamoLit.com/