Содержание

1. I.                  Церковь и вера

Мифы о Церкви

Секрет женского счастья

Кто виноват и что делать?

Три искушения Евы

1. II.               Царская Семья

Бог, чтобы стать ближе всем, создал матерей

Царские дети

Никто не защитил их

1. III.           История

Уроки истории, которые ничему не учат

Две оболганные русские войны. Крымская война

Русские рабы?

Демократия действительно худший способ правления

1. IV.           О книгах и их авторах

               Постовое чтение

Толстой и Смерть

Роман Горького «Мать» против большевистских мифов

        Читайте книги своим детям

          Болеть полезно

         Детектив! Детектив? Детектив…

1. V.               О памяти

Стражи у памятников

«Завещаю...горевать - горделиво, не клонясь головой"

1. VI.           Разное

Они делают нашу жизнь прекраснее

 

 

 

 

1. I.                  Церковь и вера

 

Мифы о Церкви

В результате моих дискуссий на различных площадках в Интернете я поняла, что многие люди находятся в плену различных мифов о Церкви. Я решила написать о самых распространенных. Конечно, если само слово «Церковь» вызывает у человека дрожь ненависти, вряд ли он примет мои аргументы. Но есть много здравомыслящих людей, которым просто не хватает знаний. Именно для них моя статья.

Миф первый: Церковь – общественная организация

 

Православная Церковь – уникальное явление, не имеющее аналогов. Церковь была создана самим Господом Иисусом Христом, и Он является ее Главой. О создании Церкви он предупредил апостолов еще до Своих крестных страданий. Обращаясь к апостолу Петру, Он сказал: «Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» Мф. 16:18. Многие, читающие Евангелие, воспринимают эти слова как то, что Христос в основание Церкви кладет человека – Петра. Но святые отцы, толкователи Священного Писания, обращают наше внимание на то, что в этих словах Спаситель называет апостола не именем, данным ему при рождении - Симон, а прозвищем, которым, как предсказал Христос, он будет называться позже, - Петр (камень). Когда же наступил тот момент, когда Петр заслужил это прозвище? Это произошло тогда, когда Симон, первым из всех людей, исповедовал (назвал во всеуслышание) Иисуса Христом (Спасителем), Сыном Бога Живого. И эту крепкую веру Христос положил в основание Своей Церкви. Не человека, но Веру.

Вот как трактует понятие Церкви православный канон: «В самом полном смысле понятие Це́рковь Христова подразумевает собрание, возглавляемое Господом Иисусом Христом, включающее светлых ангелов, ветхозаветных праведников, выведенных Спасителем из ада в Царство Небесное, всех православных христиан, живущих и умерших (Лк.20:38), соединенных между собою верою и любовью во Христе.

Церковь условно разделяется на Небесную (Пресвятая Богородица, Ангельские силы, все святые и спасшиеся христиане), называемую также Торжествующей, и Земную, которая называется Воинствующей Церковью, ибо ведет на земле брань с диаволом и его слугами.

Церковь является Телом Христовым, к которому принадлежат все живые и усопшие христиане, истинно верующие во Христа и соединившиеся с Ним в таинствах Крещения и Евхаристии через Его благодать. Церковь есть Тело Христово, а верующие – члены этого Тела. Богочеловеческий организм – это и есть Церковь. Церковь – единство Духа, обитающего в людях, пытающихся жить по Евангелию». https://azbyka.ru/cerkov

Рождение Церкви произошло  на пятидесятый день после Воскресения Христова, этот праздник мы называем Троицей или Пятидесятницей. Это событие описано в Новом Завете в Деяниях святых апостолов: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.

И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.  И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». Деян. 2:1-4

Благодать Святого Духа, полученная  апостолами в этот великий день, передается через века каждому священнику в таинстве Рукоположения (Хиротонии). Священником нельзя стать, окончив специальное учебное заведение – семинарию, человека становится им, только получив благодать Святого Духа, которая пребывает на нем всегда. Поэтому осуждение священника неполезно любому человеку: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Мф. 12:31–32

 

Наша Православная Церковь стоит непоколебимо уже 2000 лет, не смотря на гонения и политические катаклизмы, значит, Господь наш Иисус Христос по-прежнему ее Глава.

Миф второй: Русь была крещена насильно

Во всех учебниках истории, изданный в Советском Союзе, постоянно повторялся тезис о том, что Русь была крещена «огнем и мечом». Государству, положившему атеизм своим духовным основанием, надо было убедить народ, 900 лет считавший себя христианским, что эта вера была ему навязана силой. Этот тезис по-прежнему воспринимается многими как истина, хотя, помня любимый лозунг Карла Маркса «Подвергай все сомнению», можно было постараться проверить, так ли это на самом деле.

Я хочу опровергнуть этот миф с двух сторон: исторической и психологической.

Исторический взгляд. Сначала нужно определиться, откуда взялось само выражение «огнем и мечом». Оно взялось из присказки «Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем», которую обнародовал в 18 веке Василий Никитич Татищев, автор первого капитального  труда «История Российская». Татищев говорил, что он обнаружил некие тетради, являвшиеся, по его мнению, переписанной копией старинной летописи, которой он дал название «Иоакимовской». Никто, кроме Татищева, этих тетрадей не видел, первоначальную летопись не видел и сам Татищев, остались только его выписки из этих тетрадей, и определить возраст тетрадей по бумаге и чернилам не представляется возможным.  Поэтому у историков нет однозначного мнения по поводу «Иоакимовской летописи», кто-то считает это выдумкой Татищева, например, Карамзин.

 В оставленных Татищевым записях говорится о конфликте, который произошел в Новгороде в конце 10 века, связанный с нежеланием новгородцев креститься. Говорится о поджоге города, и раскопки проведенные там в 20 веке, подтверждают это. НО, на месте пожарища найдены нательные кресты. И тогда получается, что жертвами стали не язычники, а христиане. В записях Татищева говорится, что дома христиан грабили и сожгли церковь Преображения вместе со всем кварталом, где жили христиане.

 В найденных в Новгороде берестяных грамотах, относящихся к домонгольскому периоду,  нет  текстов,  которые говорили бы о язычестве его жителей, наоборот,  многие из них написаны на церковные христианские темы. И даже заговоры полны отсылок к христианским святым!

 Как бы то ни было, это единственное свидетельство, которое говорит о насильственной христианизации Руси.

Зато другие говорят об обратном. Принятие Русью Христовой веры происходило в течение двух веков и происходило добровольно.

Так, например, когда сын князя Владимира, будущий святой страстотерпец Глеб отправился по поручению отца крестить Муром и жители Мурома его не приняли, он не захотел кровопролития, отвел дружину от города и разбил княжеский стан, где прожил два года, выстроив там церковь Спаса-Преображения. Но муромляне не принимали христианства, и Глеб с дружиной вернулся к отцу. Все знают, что позже Муром стал родиной святого Ильи Муромца и князей-чудотворцев Петра и Февронии, покровителей семьи.

Другой сын Владимира, Ярослав Мудрый, был отправлен княжить в Ростов, с ним пришел туда епископ Феодор. Язычники не приняли проповедь новой веры и изгнали епископа из города. Никаких карательных санкций по этому поводу не последовало. Епископ мирно переселился в Суздаль и стал проповедовать там. Спустя два века, благодаря трудам просветителей – епископов, князей и монахов – Ростов стал центром христианской жизни Владимиро-Суздальской Руси.

 Итак, с исторической точки зрения, тезис о насильственном крещении Руси не выдерживает критики.

Мои оппоненты в спорах о том, насколько православная вера свойственна русскому человеку, часто выдвигают аргумент о том, что Русь была крещена «огнем и мечом». В прошлой статье я приводила историческое опровержение этих взглядов. Сегодня хочу разобрать их с точки зрения психологии.

Теория о том, что Русь была крещена насильственным путем, подразумевает, что наши предки были глубоко укоренены в своих языческих воззрениях и заставить их отречься от них можно было только угрозой смерти.

Что же представляли собой их вера? Перун, Дажьбог, Велес и другие были в глазах славян грозными, жестокими богами, они вызывали у людей страх и трепет, и чтобы умилостивить их, им приносились человеческие жертвы.

Об этом мы читаем в «Повести временных лет». Будучи еще язычником, князь Владимир «поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская».

 

И вот русичам была предложена новая вера. Вера, которая была основана не на страхе, а на Любви. Вера, которая освобождала их от страха перед Богом. Вера, которая говорила им, что Бог – это Отец, настолько возлюбивший мир, что Он «отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него». Ин. 3:16-17

Выбор между страхом наказания и Любовью. Кто мог бы сомневаться в выборе?

Новая вера начала свое шествие по Руси. И то, что она сердцем была воспринята нашими предками, свидетельствуют первые русские святые, сыновья Крестителя Руси Борис и Глеб.

 

Не за проповедь христианства были они причислены к лику святых, не за отказ отречься от веры, а за стремление соблюсти тот последний закон, который Иисус Христос дал своим ученикам на Тайной вечере: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» Ин. 13:35. Борис и Глеб отказались идти против брата своего Святополка, замыслившего убить их, чтобы не было у него соперников в борьбе за киевский престол.

«Сказала же ему (Борису)дружина отцовская: «Вот у тебя отцовская дружина и войско. Пойди, сядь в Киеве на отцовском столе». Он же отвечал: «Не подниму руки на брата своего старшего: если и отец у меня умер, то пусть этот будет мне вместо отца»

Уже зная, какая участь ему предстоит, Борис «кончив заутреню, помолился и сказал так, смотря на икону, на образ Владыки: «Господи Иисусе Христе! Как Ты в этом образе явился на землю ради нашего спасения, собственною волею дав пригвоздить руки Свои на кресте, и принял страдание за наши грехи, так и меня сподобь принять страдание. Я же не от врагов принимаю это страдание, но от своего же брата, и не вмени ему, Господи, это в грех».

Наверное, найдутся те, кто скажет, что это красивая легенда. Но для меня важно, что русский народ сделал своими первыми святыми кротких отроков, отказавшихся поднять оружие на брата.

Один из первых христианских писателей II века Тертуллиан высказал удивительную мысль: «Всякая душа по рождению христианка».

Душа русского народа ощутила в себе в себе Христианку и открыла себя Спасителю: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Ин.3:20

 

Секрет женского счастья

 

Каждая женщина мечтает быть счастливой. Наверное, об этом мечтают и мужчины, но я об этом ничего не знаю, потому что я женщина. И все мы, женщины, связываем возможность счастья с браком, семьей. Да, сейчас многие из нас отдают все свои силы устройству карьеры, но в глубине души и они хранят и лелеют эту надежду – любимый и любящий муж, дети…

Где же оно прячется, женское счастье? В чем его тайна, которую мы никак не можем разгадать?

Не можем? А не лукавим ли мы? Ведь закон его известен и очень прост: Жена да повинуется мужу своему во всем.

- Ну-у, - скажете вы, - что это за тайна! Это все обскурантизм и домострой. Не для нашего времени.

А закон всемирного тяготения, он для нашего времени? Или таблица умножения?

Законы физического мира подтверждаются примерами. Хочу подтвердить примером и закон женского счастья.

Нина Николаевна Грин вышла замуж за писателя Грина, когда ей было 23 года, а ему 38. Вышла не по большой любви, а потому что в это трудное время (1917 год) была одинока и нуждалась в поддержке. Муж достался ей нелегкий – угрюмый, некрасивый, бедный и любитель выпить. Прожили они вместе одиннадцать лет до его смерти, а всю оставшуюся жизнь она самоотверженно сохраняла память о нем. Благодаря ей есть у нас дом-музей Александра Грина в Феодосии, где она долгие годы была единственным хранителем и экскурсоводом.

И была ее женская жизнь (жизнь жены) счастливой. Нелегкой, но счастливой. Потому что она следовала закону женского счастья.

Вот они живут в Петрограде. Богемная жизнь затягивает Грина, он много пьет. Молодая жена не устраивает скандалов, она старается спасти мужа, не задев его самолюбия. Обращается к старому мудрому врачу, и тот дает ей совет: «Скажитесь больной и приходите с мужем ко мне». Нина Николаевна начинает жаловаться на боли в сердце, врач советует покинуть Петроград - климат его вреден молодой женщине. Грин охвачен раскаянием и с готовностью соглашается уехать в Крым.

Вот их жизнь в Крыму. Александр Степанович не разрешает жене мыть пол в его кабинете – боится за ее сердце. Рано утром, пока он спит, приходит она в задымленную, заваленную окурками комнату, проветривает ее, моет пол а затем – внимание! – разбрасывает окурки ( не все) по чистому полу, чтобы скрыть свою уборку. Затем приносит мужу в постель стакан свежего крепкого душистого чая, добыча которого стоила ей многих часов беготни по городу.

Вот они в Коктебеле на даче у Максимилиана Волошина. Лето, жара, все легко и небрежно одеты. Но Грин не терпит «раздетости», и жена в длинном платье, чулках и шляпке.

Слышу опять возмущенные возгласы современных женщин: «Что за самодурство! Со мной это не пройдет».

Что ж, каждому свое. В 20 веке произошло второе искушение Евы, и она его опять не выдержала. Захотелось женщине быть равной мужчине, и теперь она не только в муках рожает детей, но и в поте лица добывает хлеб свой. Или дом ее пуст, и она в поте лица добывает хлеб свой.

Те же, кто все же хочет быть счастливым, помните слова апостола Петра ( их красота показывает, Кто на самом деле их Автор): «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.

Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям».

P.S. Эти мысли родились у меня во время прочтения биографии А.Грина, которую написал Алексей Варламов, лауреат Патриаршей премии по литературе 2013 года.

 

Кто виноват и что делать?

 

 

Каждый день приносит нам новые инфоповоды для возмущения. Вот, например, выставка пластифицированных человеческих тел на ВДНХ в Москве или выставка картин скандально известной чиновницы Васильевой в Санкт-Петербурге. Каждый раз я вижу под этими сообщениями возмущенные комментарии читателей или слушателей: «Кто позволил?», «Кто виноват?», «Что делать?» На второй вопрос чаще всего дается однозначный категорический ответ: «Запретить!»

Я не собираюсь обсуждать инфоповоды – их становится все больше и больше. Я попробую поискать ответы на эти вопросы, а также понять, достаточно ли просто запретить. И в помощники я хочу взять своего любимого писателя, Федора Михайловича Достоевского.

Я люблю его за глубину понимания человеческой природы и за то, что, видя всю темноту, которая присутствует в душе каждого из нас, он видит в ней и свет. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Все романы Достоевского я перечитывала по нескольку раз. Самый любимый из них – «Братья Карамазовы». История каждого из братьев, Дмитрия, Ивана, Алексея Карамазовых  и Павла Смердякова, это урок для читателей.

Какой же урок дает нам Дмитрий, Митя, самый страстный, самый неистовый и самый нежный из братьев?

Те, кто читал роман, помнят этот момент. В  Мокрое, где Дмитрий, уже готовый проститься с жизнью, вдруг обретает нежданное счастье – его любимая Грушенька становиться нежной к нему - приезжают следователь и полицмейстер. Как гром среди ясного неба раздается обвинение: «Убил!»

Убил своего отца.

Неистовый Митя воспринял это обвинение с негодованием, он все страстно отрицает, а потом … берет вину на себя, хотя продолжает отрицать свою причастность к убийству. Это ключевой, поворотный, момент в его судьбе.

Что же произошло? А он, забывшись от нервного напряжения, вдруг увидел сон.

 Он увидел в степи худых испитых оборванных женщин, просящих милостыню. Одна из них держит плачущего младенца, вид которого пронзает сердце  Дмитрия жалостью.

«— Что они плачут? Чего они плачут? — спрашивает, лихо пролетая мимо них, Митя.— Дитё, — отвечает ему ямщик, — дитё плачет. — И поражает Митю то, что он сказал по-своему, по-мужицки: «дитё», а не «дитя». И ему нравится, что мужик сказал «дитё»: жалости будто больше.— Да отчего оно плачет? — домогается, как глупый, Митя. — Почему ручки голенькие, почему его не закутают?— А иззябло дитё, промерзла одежонка, вот и не греет.— Да почему это так? Почему? — всё не отстает глупый Митя.— А бедные, погорелые, хлебушка нетути, на погорелое место просят.— Нет, нет, — всё будто еще не понимает Митя, — ты скажи: почему это стоят погорелые матери, почему бедны люди, почему бедно дитё, почему голая степь, почему они не обнимаются, не целуются, почему не поют песен радостных, почему они почернели так от черной беды, почему не кормят дитё?»

Это тот вопрос, который задают все, столкнувшись с несправедливостью, с бедой. Только Митя не спрашивает: «Кто виноват?» Он спрашивает: «Почему?»

 Сон производит в Мите неожиданные изменения, совсем не те, который, как казалось бы, он должен был произвести.

«Он подошел к столу и объявил, что подпишет всё что угодно.— Я хороший сон видел, господа, — странно как-то произнес он, с каким-то новым, словно радостью озаренным лицом…  и с каким-то неудержимым чувством произнес, обращаясь ко всем в комнате. — Господа, все мы жестоки, все мы изверги, все плакать заставляем людей, матерей и грудных детей, но из всех — пусть уж так будет решено теперь — из всех я самый подлый гад! Пусть! Каждый день моей жизни я, бия себя в грудь, обещал исправиться и каждый день творил всё те же пакости. Понимаю теперь, что на таких, как я, нужен удар, удар судьбы, чтоб захватить его как в аркан и скрутить внешнею силой. Никогда, никогда не поднялся бы я сам собой! Но гром грянул. Принимаю муку обвинения и всенародного позора моего, пострадать хочу и страданием очищусь! Ведь, может быть, и очищусь, господа, а? Но услышьте, однако, в последний раз: в крови отца моего не повинен! Принимаю казнь не за то, что убил его, а за то, что хотел убить и, может быть, в самом деле убил бы...»  

Возмущение, отчаяние, гнев сменяются у Мити новым чувством, его лицо словно озарено радостью. Почему? Просто сон убрал из его душу ощущение несправедливости происходящего с ним. Он принимает обвинение как Высший Суд. Не за убийство, которое он не совершал, а за все его «пакости», от которых он хотел избавиться, но не мог справиться со своей страстной натурой. Его охватывает облегчение, и он готов нести наказание.

«Я виноват», - говорит он себе.

Ну, может сказать читатель-скептик, это же просто книга, литература. Мало ли что может придумать писатель!

Но, оказывается, так может быть и в жизни.

В Пасхальное утро 1993 года в возрождающейся Оптиной пустыни сатанистом были убиты три молодых монаха – инок Трофим, инок Ферапонт и иеромонах Василий.

 По благословению знаменитого архимандрита Кирилла (Павлова) писательница Нина Павлова написала о них книгу «Пасха Красная». Она производит неизгладимое впечатление на тех, кто ее читает, независимо от их отношения к вере и Церкви.

Используя документальные материалы, писательница исследовала тот путь, который привел молодых людей, рожденных и воспитанных в СССР, к Богу. И не просто к Богу, а в монастырь, где они удостоились принять мученическую смерть за Христа в Пасхальное утро.

 Один из них, иеромонах Василий, в миру Игорь Росляков, оставил после себя дневники, в которых фиксировал все этапы своей духовной жизни, своего восхождения к Горнему миру. И в них мы встречаем те же мысли, которые Достоевский вложил в уста Мити: «Когда осуждаешь, молиться так: ведь это я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй". И в другом месте: «Возлюбить ближнего, как самого себя, молиться за него, как за самого себя, тем самым увидеть, что грехи ближнего – это твои грехи, сойти в ад с этими грехами ради спасения ближнего».

 Это то, что объединяет всех по-настоящему верующих православных людей – понимание, что твой грех является причиной несчастий мира, потому что увеличивает количество зла в нем. Именно потому и говорит Господь Иисус Христос, что срок конца мира не известен никому, кроме Отца. Каждой своей мыслью, каждым словом и поступком каждый из нас либо приближает либо отдаляет этот срок.

«Бред какой-то, -  скажет скептик. - Как мои мелкие шалости могут стать причиной выставки «Мир тела»?

Однако и наука говорит о том же.

Эдвард Лоренс, комментируя теорию детерминированного хаоса, описанную Анри Пуанкаре, ввел понятие «эффекта бабочки»: бабочка, взмахивающая крыльями в Айове, может вызвать лавину эффектов, которые могут достигнуть высшей точки в дождливый сезон в Индонезии. Из математики этот термин перешел в философию. Взмах крыльев бабочки символизирует мелкие изменения в первоначальном состоянии системы, которые вызывают цепочку событий, ведущих к крупномасштабным изменениям. Применяя к нашей ситуации, можно сказать – мой грех вызвал изменения, которые привели к открытию выставки на ВДНХ.

«Что же делать? - спросит скептик в недоумении. – И кого тогда наказывать?»

Ответ на этот вопрос был дан давно, две тысячи лет назад.

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?  Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?  Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Мф. 7, 3-5

 

 

 

Три искушения Евы

 

 

О первом  искушении, казалось, знают все. Но насколько хорошо?  Я даже у довольно образованных людей встречала мнение, что первородный грех Адама и Евы – это их вступление в плотскую связь. Но это совершенно не так!

Бог задумал сотворить мир, сотворить не просто так, а для человека. С огромной любовью он творил его прекрасным и удобным для жизни, а когда тот был создан, настало время сотворения человека. По образу Божиему был создан Адам, потом и Ева из его ребра. Они получили в свое владение огромный прекрасный мир и благословение Господа плодиться и размножаться. Первым людям не было необходимости трудиться изо всех сил, что обеспечить свое существование – природа с радостью предоставляла им все нужное для жизни. Но их жизнь не должна была быть праздной, они должны были возрастать «из силы в силу», проявлять в себе подобие Божие, заложенное в них Творцом. Только одно Он потребовал от них – не вкушать плоды с дерева познания добра и зла.

Для чего была дана им эта заповедь? Очень просто, чтобы они могли проявить свободу воли, одно из своих божественных качеств. Они должны были добровольно выбрать – следовать ли путем, предназначенным им Богом, или выбрать путь своеволия.

Сначала они и не помышляли нарушать запрет, но в дело вмешался Сатана. И обратился он к Еве с хитрой речью, переплетая в ней правду с ложью, ведь «сатана» значит «обманщик». Он забросил свою наживку: «…знает Бог, что в день, в который вы вкусите их (плоды ), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Бытие 3, 5

Адам и Ева уже шли путем обоживания, но тщеславие и желание Евы поскорее стать «как боги» победило. Она ела и убедила Адама тоже съесть плод. Люди потеряли Рай и бессмертие. Когда они, рыдая, покидали Рай, Бог предупредил их о последствиях их греха. Еву ожидало вот что: «…  в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою».

А Адама: «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».
Эти последствия распространились и на все их потомство. Века и тысячелетия они несли бремя наказания, каждый свое согласно своему полу. Мужчина трудился из последних сил, чтобы добывать хлеб себе и своей семье, женщина покорялась, привязанная к нему своим влечением, и в муках рождала их детей.

Но вот наступил ХХ век, век-разрушитель. Разрушитель тысячелетних империй, разрушитель нравственных устоев. И тот, кто в начале истории мира соблазнил Еву, опять приступил к Женщине. «Неужели ты правда хочешь подчиняться мужчине? - вкрадчиво спросил он ее, - Попробуй, освободиться нетрудно. Ты будешь как мужчина». Произошло второе искушение Евы, и она опять его не выдержала. Захотелось женщине быть равной мужчине, и теперь она не только в муках рожает детей, но и в поте лица добывает хлеб свой. Или дом ее пуст, и она в поте лица добывает хлеб свой.

Но для женщины осталось еще одно повеление Божие: « … к мужу твоему влечение твое». Психологи двадцатого века с удивлением обнаружили, что когда мужчина и женщина вступают в плотскую связь, женщина оказывается крепче привязана к своему партнеру, чем он к ней.

Теперь, когда женщина сама добровольно сняла с мужчины функцию главы семьи, которая требовала от него большой ответственности,  он стал относится к  их отношениям потребительски… с женской точки зрения. И, конечно, это не могло не ранить ее. Напряжение в отношениях полов нарастает все интенсивнее. Об этом свидетельствуют комментарии читательниц под любым постом в Интернете, где уже не говорят о любви (я все реже встречаю это слово), а говорят «о сексе и отношениях».

И явно пришло время, когда искуситель вновь приблизится к Еве, говоря: «Зачем тебе этот мужчина, только причиняющий  боль? Ты самодостаточная творческая личность. Ты можешь использовать его для удовлетворения своих сексуальных потребностей, или удовлетворять их любым другим способом. Прогресс, которым я управляю, дает тебе для этого неограниченные возможности. Живи одна».

Настало время третьего искушения Евы.

Что произойдет, когда женщины наконец обретут свободу от этих несносных мужчин, создадут свое государство, Град Женщин, и отделятся от остального мира? Что произойдет, когда в их мир опять вторгнется мужчина? Об этом моя новая книга «Война полов».

 

II. Царская Семья

«Бог, чтобы стать ближе всем, создал матерей»

«Важный труд, который человек может сделать для Христа, - это то, что он может и должен делать в своем собственном доме. У мужчин есть своя доля, она важна и серьезна, но истинным творцом дома является мать, То, как она живет, придает дому особую атмосферу. Бог впервые приходит к детям через ее любовь. Как говорят: «Бог, чтобы стать ближе всем, создал матерей» - прекрасная мысль. Материнская любовь как бы воплощает любовь Бога, и она окружает жизнь ребенка нежностью».

Это запись в дневнике последнее русской Императрицы, святой Царственной страстотерпицы Александры Федоровны. Я вспомнила эти слова вчера, когда в нашей стране отмечался новый праздник – День Матери.

 

Императрица Александра Федоровна не отличалась крепким здоровьем. Еще в юности у нее бывали такие боли в спине, что она не могла ходить и ее возили в коляске. Позднее у нее развилась болезнь сердца. Обязанности русской Императрицы отнимали у нее много времени. Но это не помешало ей родить пятерых детей и всем сердцем отдаваться их воспитанию. Свою миссию матери она воспринимала как христианский долг. Секрет ее воспитания был прост – любовь. Любовь к Богу и любовь к ближним.

Царственный родители большое  внимание уделяли окружению своих детей. «Императрицу ужасала мысль ввести своих дочерей в компанию чересчур искушенных молодых женщин высшего света с их глупыми и иногда жестокими сплетнями… Когда у нее родился сын, в товарищи ему Государыня выбирала маленьких сыновей дворцовых слуг, воспитателей и доктора». Государыня оберегала нравственную чистоту своих детей, исполняя евангельскую заповедь: «А кто соблазнит одного их малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Мр. 9. 42). Каким примером это должно быть для современных родителей, которые  предоставляют своим детям полную свободу в том, с кем им общаться, что смотреть и слушать, и тем невольно способствуют развращению своих детей.

 Большую часть свободного времени дети проводили с близкими людьми в комнате Императрицы. «Часы заполнялись музыкой, беседами, рукоделием и чтением. Если Император мог к ним присоединиться,… он читал вслух, отдавая предпочтение истории, русской литературе, поэзии или Евангельским текстам».

Любовь к ближним, которую Императрица воспитывала в своих детях, должна была быть деятельной, и когда началась I мировая война, императрица и ее старшие дочери работали сестрами милосердия в госпиталях, выполняя самую грязную и изнурительную работу.

О том, какими стали ее дети, прожившие совсем короткую жизнь, я писала здесь https://zen.yandex.ru/media/id/5cf018c5cce44424bfb5b8da/ko-dniu-zascity-detei-carskie-deti-5cf1738edb8c7100afb2fff2

Императрица Александра Федоровна никогда не прерывала своей связи с детьми. Когда она болела или выполняла свои обязанности Государыни, она писала им записки. Вот, например, о чем она писала своей дочери Ольге 15 января 1909года: «…Ольга, дорогая, в комнате я или нет, ты всегда должна вести себя одинаково. Это не я за тобою смотрю, а Бог все видит и повсюду слышит, и это Ему мы должны, в первую очередь, постараться понравиться, делая все, что нужно, слушаясь своих родителей и тех, кто о вас заботится, и побеждая свои недостатки». Сохранились сотни таких записок, они были частой, если не ежедневной, формой общения и касались всех сторон жизни детей. Они, подрастая, охотно перенимали эту привычку.

 Эти записки дышат любовью и заботой, которые выражаются уже в обращениях к детям: «Дорогие дети», «Моя дорогая детка», «Любимое дитя», «Моя дорогая малышка», - язык матери неиссякаем в подборе самых нежных слов. И дети отвечали на них такой же любовью: «Моя любимая, дорогая милая Мама» , «Мой милый ангел, дорогая Мама», «Моя бесценная дорогая Мама».  Это обязанность матери – научить детей любить и выражать свою любовь.

Именно это умение любить и поддерживать друг друга помогло Царской Семье выдержать страшные испытания, выпавшие на их долю в конце жизни.

https://www.youtube.com/watch?v=XNnRA_Wi_Tc

 

 

Ко Дню защиты детей. Царские дети

 

 

Духовник царской семьи о. Николай Беляев незадолго до их трагической гибели записал в дневнике свои впечатления об исповеди царских детей: «…дай, Господи, чтобы и все дети были нравственно так высоки, как дети бывшего царя. Такое незлобие, смирение, покорность родительской воле, преданность безусловная воле Божией, чистота в помышлениях и полное незнание земной грязи – страстной и греховной, меня привело в изумление, и я решительно недоумевал: нужно ли мне напоминать как духовнику о грехах, может быть им неведомых и как расположить к раскаянию в неизвестных для них грехах».

Ольга (убита в 22 года). Старшая дочь Императора Николая II больше всех, по мнению близких, похожая на своего отца, которого  она горячо любила и старалась ему подражать.

Когда ей исполнилось 20 лет и она получила право распоряжаться частью своих денег, ее первая просьба была разрешить ей оплатить лечение ребенка-инвалида, которого она часто встречала во время своих прогулок.

Осенью 1914 года Ольга вместе со своей матерью, императрицей Александрой Федоровной, пошла работать медсестрой в военный госпиталь. «Ольга подавала нитки в иголки при первой ампутации, — писала Царица мужу. — Один солдат умер прямо во время операции — такой ужас! Девочки выказали мужество, хотя никогда не видели смерти так близко…»

Татьяна (убита в 21 год). Деятельная, великодушная, опора родителей в страшное время.

В сентябре 1914 стала инициатором создания комитета помощи пострадавшим от войны. Ей было всего 17 лет, но генерала Мосолова поразило, как «активно, разумно и толково» она участвовала во всех делах.

Как мать и сестра стала сестрой милосердия. Она ассистировала при сложных операциях, уверенно и умело перевязывая тяжёлые раны, проявляя заботу о простых солдатах. Доктора отмечали, что им редко приходилось встречать такую спокойную и ловкую хирургическую сестру.

При переводе Царской Семьи из Тобольска в Екатеринбург перед Александрой Федоровной встал тяжелый выбор – ехать с мужем или остаться с тяжело больным сыном. И она поехала с мужем, оставив Алексея и Анастасию на попечении Ольги и Татьяны, потому что знала, что может на них положиться.

Мария (убита в 19 лет). Те, кто помнил Александра III, говорила, что эта его внучка была необыкновенно на него похожа. Она отличалась большой физической силой и мужеством.

В феврале 1917 года, когда в Петрограде начались волнения, а государь еще был на фронте, она вместе с матерью вышла к охранявшим их войскам. Вдали слышались звуки выстрелов, бунтовщики могли напасть на дворец. «Царица и её дочь переходили от одной шеренги к другой, ободряя солдат, забыв о смертельной опасности, которой подвергались», — вспоминала фрейлина Анна Вырубова.

Анастасия (убита в 17 лет). Младшая, веселая, полная жизни девочка, она даже в тяжевые дни ареста и ссылки находила поводы для радости, вызывая улыбки на лицах своих близких. «Теперь чудная погода, солнце так хорошо светит!», «Я больше всех загорела, прямо акробатка!», «Упала с качелей — такое замечательное было падение!» - трудно поверить, что это слова из писем, посланных из заключения.

Алексей (убит в 13 лет). Царь и Царица вымолили Наследника у Бога по предстательству святого преподобного Серафима Саровского. Но его тяжелая болезнь, гемофилия, как бы стала предсказанием судьбы России в 20 веке. Он научился с терпением переносить ее и готовился стать Государем: «Когда я буду царем, не будет бедных и несчастных, я хочу, чтобы все были счастливы». 

В пасхальные дни 1917 года, когда вся семья уже была под арестом, пьяные матросы насмешливо кричали гулявшему в саду Цесаревичу: «Эй ты, будущий царь!» Он посмотрел на них и вдруг сказал: «Христос воскресе, братцы!»  И матросы, вытянувшись во весь рост, ответили: «Воистину воскресе!!!»

Эти дети выросли в любви своих родителей и сами научились любить. Об этом напоминает снимок, сделанный в 1917 году. Великие княжны переболели тифом, и их пришлось остричь. Чтобы сестры не переживали из-за потери волос, Алексей попросил, чтобы его тоже обрили наголо.

 

 

Они навсегда останутся для нас молодыми, такими, какими мы видим их на пожелтевших от времени фотографиях.

 

Никто не защитил их

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге были зверски убиты семья последнего русского Императора и оставшиеся верными им слуги.

В своем романе "Сентиментальное путешествие в Англию" я описала попытку спасти Царскую Семью. В действительности таких попыток не было, и мне всегда было больно об этом думать.

Эту попытку совершают английский лорд, полюбивший русскую княжну, и русский офицер.

... Эту поездку через перевернутую революцией Россию Генри запомнил на всю жизнь. Он жил в этой стране не один год, помнил чинный порядок вокзалов и городов, поэтому то, что он увидел, потрясло его. Как будто помешательство охватило русских людей, почти у всех, кого он видел, глаза горели лихорадкой ненависти или страха. Изможденные женщины с какими-то котомками, цепляющиеся за их подолы голодные дети. Ругающиеся, хватающие друг друга за грудки мужики (Генри никогда не слышал раньше такого количества мата). Бывшие офицеры, притворяющиеся присяжными поверенными, которых выдавала их выправка и волчьи глаза. Растерявшиеся обыватели с жалобно трясущимися губами. Марширующие красноармейцы. Щелкающие затворами матросские патрули, крики: «Контра!», и – выстрелы.

Дорога, раньше занимавшая неделю, теперь занимала месяцы. Потом Генри не раз думал, что только молитвы Наташи - а он не сомневался, что она постоянно молилась о них – помогли им – офицеру и иностранцу – не пропасть в этом сумасшествии.

Но однажды они оказались на грани.

Этот душный, прокуренный вагон потом долго снился Генри. Но тогда, наяву, он был как во сне – с криками младенцев, визгливыми голосами женщин, грубой руганью мужиков. Он сидел, приткнувшись в углу, там, куда не доставал свет качающегося керосинового фонаря, который больше вонял, чем светил, но и этот мутный свет мог выдать их, таких непохожих на окружающих. Сергеев поместился напротив, они всегда старались садиться так, чтобы иметь свободу маневра в случае опасности. Больше суток они провели без сна на вокзале, ожидая поезда, который повез бы их в нужном направлении, а потом осаждали его вместе с другими озверевшими пассажирами, и теперь могли ненадолго расслабиться. Но чей-то наглый голос лез в уши, не давая задремать. С грубым хохотком солдат в накинутой несмотря на жару шинели рассказывал что-то скабрезное мусолившим свои самокрутки товарищам.

…- Они в баню, а ребята к дверям и в щелки смотреть. Ну, скажу вам, мне они не больно-то понравились. Беленькие, конечно, но худы-ы-е, и головы щетинистые. Остригли их после тифа. Как сорочки посымали, кто-то из ребят не выдержал, заржал. Как они подхватились, а младшая ну реветь. Нежная! Их высочество, твою мать! Царская дочь!

 

Генри как будто облили кипятком, весь сон пропал. Он силился разглядеть в мороке духоты лицо говорившего, краем глаза заметив, как напрягся ротмистр. Они обменялись быстрыми взглядами. За эти долгие дни, проведенные вместе, они как бы стали одним человеком и понимали друг друга без слов.

Сергеев встал и пошел в конец вагона. Лязгнула дверь тамбура, и легкий запах трав с полей, прорвавшись сквозь духоту, скользнул по лицу графа.

-Да-а, повезло тебе, Тимоха, - дурашливо протянул чей-то голос. – Будешь потом мамуры писать, как девок царских охранял.

- Может и орден дадут, новая-то власть, - подхватил другой. Остальные угрюмо молчали. Затем кто-то неуверенно сказал: - Грех это…

- Да пошел ты! Теперь грехов никаких нет, все отменили. Делай, что хочешь! Мы не рабы, рабы не мы!– рассказчик поднялся в раздражении и пошел, грубо задевая сидевших, в ту же сторону, что и ротмистр. Выждав пару минут, Генри взял их вещмешки и вышел в тамбур. Ротмистр курил, отвернувшись к двери, пристально следя в стекло за солдатом, который открыл дверь напротив и, ухватившись за поручень одной рукой, другой пытался расстегнуть штаны.

Увидев Генри, ротмистр бросил самокрутку и молниеносно, тихо, как тигр, метнулся к солдату. Тот не успел ничего понять, как оказался прижатым к стене, и железные руки стиснули его шею.

- Ты! – ротмистр не говорил, а шипел от ненависти. – Иуда! Ты Государю присягал, а потом…! Солдат что-то хрипел, пытался вырваться, но путался в сползающих штанах.

- Я приговариваю тебя к смерти, - вдруг спокойно сказал ротмистр и с силой толкнул солдата в открытую дверь.

Грохот колес заглушил слабый крик, а ветер отнес его в глубину темных далей.

- Что будем делать? – спросил граф. – Спрыгнем?

Сергеев ухватился за поручень и, спустившись на пару ступенек, вгляделся в темноту.

- Нет, ни огонька не видно – лес кругом, заблудимся и пропадем. Лучше здесь остаться. Поищем место дальше в поезде.

Он взял свой вещмешок из рук Генри. – Оставим дверь открытой – подумают, что он вывалился спьяну.

По лязгающему переходу они перешли в следующий вагон. Там стоял дым коромыслом, взвизгивала гармошка, и они прошли в другой, затем в третий, такой же мутный и душный, но тихий. Все спали тяжелым сном, и им посчастливилось найти две полки во втором и третьем ярусе, одна над другой. Осторожно, чтобы никого не разбудить, они растянулись каждый на своей, подложив под голову вещмешки.

Генри закрыл глаза и сразу увидел лицо солдата с раскрытым, хватающим воздух ртом и полным смертельного ужаса взглядом. Он не испытывал жалости и укоров совести. То, что произошло, было справедливо. Предатель, да еще глумящийся над теми, кому обещал служить верой и правдой, заслуживал смерти.

Он отогнал от себя это видение и задумался. Он чувствовал - их путешествие подходило к концу. С самого начала они направлялись в Тобольск, но уже по дороге узнали, что Царскую семью перевезли в Екатеринбург, и до него оставалось уже немного. Что они будут делать там, решат на месте, так они договорились. Бессмысленно было строить какие-то планы, не зная обстановки. Генри отчетливо сознавал, что только чудо могло помочь им осуществить их безумное предприятие, но ни разу не пожалел, что ввязался в него. Дело было не только в Наташе, не в желании выглядеть благородным героем в ее глазах – его воспитывали согласно семейному девизу: «Не казаться, но быть». Род Арунделлов, как и род Друзских-Соколинских, верой и правдой служил своим монархам даже до смерти. Полюбив русскую княжну, английский граф и ее государя стал считать своим. Генри верил, что отец одобрил бы его и благословил, хотя он был последним прямым наследником их древнего рода и его смерть была бы для родителей горькой вдвойне.

Но он не собирался умирать! Его ждала Наташа. С этими мыслями граф заснул.

…Они вышли из вагона на перрон Екатеринбургского вокзала 18 июля 1918 года. Их не удивили шум и толкотня, обилие красноармейцев, забивавших вагоны стоящих на всех путях поездов. Из рассказов попутчиков, садившихся на последних станциях, они узнали, что к Екатеринбургу приближаются чехи. В этой суматохе на них никто не обратил внимания. Но отсутствие матросских патрулей в здании старинного краснокаменного вокзала и на привокзальной площади было странным. Генри это показалось недобрым знаком, он не мог понять, почему его сердце сжала тревога.

Унылый извозчик на упитанной лошадке повернул к ним голову, когда они сели в пролетку.

- Куда везти-то, ба…, граждане?

Ротмистр ответил, как было условлено между ними: - Послушай, братец, нам бы комнату на тихой улице и хозяйку надежную. Можешь свезти?

- А че ж, можно.

 

Они покатили, подпрыгивая на булыжной мостовой, и чем дальше они отъезжали от вокзала, тем меньше людей становилось на улице. Ворота многих домов были заперты. Они проехали мимо дома с большой надписью «Фотографическiй магазинъ Метенкова», и Сергеев, недобро улыбнувшись, сказал: – Только фотографией сейчас и заниматься.

Извозчик свернул, и пролетка перестала скакать и раскачиваться. Они ехали мимо высоких заборов, по странно молчаливой и пустынной улице. Даже собаки не лаяли. Извозчик остановился у каких-то ворот, слез, кряхтя и вздыхая, и постучал в крепкие ворота. Вскоре, заскрипев, отворилась в них калитка, и выглянула женщина в повязанном по самые брови платке. Она тихо обменялась с извозчиком несколькими словами, и он с облегчением сказал своим седокам: - Ну вот. Приехали.

С ним расплатились серебром, и его хмурое лицо слегка прояснилось. Пока он разворачивал свою лошадь, женщина растворила калитку пошире и жестом пригласила постояльцев войти. Сразу же она задвинула железный засов и повела их по дорожке к добротному бревенчатому дому с мезонином и резными наличниками окон. Старое дерево стен серебрилось на солнце, пахло травой и печеным хлебом.

Женщина наконец остановилась и взглянула на них.- Где хотите остановиться-то? Можно в доме, а еще флигель, там, в саду.

Они, конечно, выбрали флигель, радуясь, как им повезло. Комната во флигеле была большая и чистая, со столом, комодом и двумя кроватями, застеленными свежим бельем. В открытое окно заглядывали ветки отцветавшей черемухи. Хозяйка назвала свою цену, и они расплатились с ней, как и с извозчиком, серебром, что ее очень порадовало. Она даже улыбнулась почти приветливо, показала, где можно умыться с дороги, и, пока они плескались у колодца, принесла кувшин с холодным молоком и еще теплый хлеб.

 

Поев наскоро, они вышли в сад покурить и, пройдя по дорожке между деревьями, обнаружили в заборе еще одну калитку, запертую изнутри на засов.

- Нам везет, - сказал Сергеев, - можно будет уходить незаметно. Вот что, я пойду сейчас прояснить обстановку, а вам лучше остаться здесь. Отдохните, а через пару часов устройтесь поближе к калитке, я стукну вот так.

Он ушел, а Генри вернулся во флигель и, не раздеваясь, прилег на кровать. Несмотря на усталость мозг работал четко, и он стал прикидывать, что они смогут сделать. Конечно, это многим показалось бы безумием. Что могли сделать два человека против охраны, которая, несомненно, была немаленькой? Но в каждой охране всегда есть люди, или хотя бы один человек, который любит деньги. С этим проблемы у них не было. И обстоятельства им благоприятствовали – приближение чехов заставит большевиков что-то предпринять. Скорее всего, Царскую семью опять постараются куда-то перевезти, и это будет подходящий момент. Кругом леса, за пару дней можно найти, где там укрыться на некоторое время. А когда Екатеринбург займут чехи….

Генри задремал и спал крепко, как вдруг кто-то будто тряхнул его за плечо. Он резко сел на кровати. Косые лучи солнца светили в открытое окно, потянуло вечерней прохладой. Сергеев ушел в полдень, а сейчас было… Генри достал из кармана часы. Уже почти пять! Что могло случиться?

Он почти бегом направлялся к калитке, как услышал условленный стук. Облегченно выдохнув, он отодвинул засов. Фуражка Сергеева была надвинута на глаза, и Генри не сразу увидел его лицо. А когда увидел, понял – произошла катастрофа. Ротмистр был бледным до синевы, глаза потускнели, закушенные губы потеряли цвет.

- Что…Что? - только и смог спросить Генри.

Сергеев мотнул головой в сторону флигеля, и они молча прошли туда. Не снимая фуражки, ротмистр сел на кровать, а граф остановился перед ним. Когда тот поднял глаза, он уже понял, что произошло.

- Они расстреляли Государя. Прошлой ночью.

- А семья?

- Тоже.

В это Генри поверить не мог.

- Как вы можете быть уверены? Откуда эти сведения?

Ротмистр повалился лицом в подушку и глухо застонал. Генри вытащил из вещмешка фляжку с водкой.

- Выпейте.

Сергеев послушно сел и, стуча зубами о серебряное горлышко, сделал несколько глотков. Генри смотрел, как двигается кадык на его небритой шее, и в голове у него не было ни одной мысли. Когда ротмистр вернул ему фляжку, он тоже глотнул обжигающую жидкость просто для того, чтобы почувствовать себя живым.

- Простите мою истерику, - глухо сказал Сергеев. Усталым движением он снял фуражку и вытер лоб. – Сведения у меня самые верные.

Он молчал, собираясь силами. Генри присел на кровать напротив и, не в силах, ждать сказал: - Ну?

Ротмистр прерывисто вздохнул и начал: - Я давно решил, что в первую очередь пойду в какой-нибудь храм. Был уверен, что там удастся что-то узнать, если поговорить со священником. Когда зашел, литургия уже кончилась, но люди почему-то не расходились. Я присел рядом с какой-то старухой. Вижу , вынесли перед аналоем канунный столик, и тут батюшка вышел, почему-то в красном облачении, пономарь с кадилом. Думаю, отпевать кого-то будут, но почему облачение красное? И вдруг слышу: - Упокой, Господи, душу новопреставленного раба Твоего невинно убиенного Государя Императора Николая … Вы знаете, много в жизни моей было, и война…но тут… Да что говорить, нельзя этого описать!... Слушаю батюшку, а в голове одна мысль: - Неправда это, ошибка! Не помню, как дождался конца панихиды.… После подошел к батюшке, попросил о разговоре. Тут и узнал.

– Погодите, - прервал Генри, - он что, вам все так прямо и сказал? Как он мог вам довериться?

- А я его об исповеди попросил, все ему рассказал, зачем приехал. Да и что скрывать, когда он во всеуслышание панихиду по убиенному Государю совершил?

- А он-то откуда узнал?

- Как и от меня, на исповеди. Приходил к нему один из тех…

- А семья?

- Тот про семью не сказал. А потом к батюшке студент один приходил, Горного института. Говорит, вызывали его большевики, просили камни осмотреть, бриллианты там, изумруды.… И он слышал, как говорили, что они в платьях Великих княжон зашиты были и что их штыками добивали, потому что пули отскакивали.

Он опять застонал и, прижав кулаки к глазам, стал раскачиваться из стороны в сторону. Генри потрясенно молчал. И у него в голове вертелась мысль: - Нет, не может быть!

- Дайте еще водки! – попросил Сергеев, выпил, как воду, и лег, отвернувшись к стене.

Так, отвернувшись, он пролежал до сумерек. Хозяйка принесла ужин – жареную на сале картошку, хлеб, молоко – взглянула на него с любопытством. Но ничего не спросила. Генри был рад ее молчанию, тому, что не надо придумывать никаких объяснений. Он хорошо говорил по-русски, но акцент, конечно, чувствовался, и он старался говорить как можно меньше. У него были документы на имя литовца, но пока ему не пришлось ими воспользоваться.

Совсем стемнело. Генри не зажигал света, в темноте поковырял остывшую картошку, есть он не мог. Ротмистр лежал не шелохнувшись. Заснул?

Генри тоже прилег не раздеваясь. Страшная новость, которой сопротивлялось его сознание, стала теперь реальностью. За время своей службы в России граф несколько раз удостоился краткой беседы с Императором, тот знал его отца, лорда Арунделла. Генри вспомнил, как они приветствовали Царскую семью на борту яхты «Штандарт» во время их неофициального визита в Британию.

Тот день вдруг явственно возник в его сознании – удивительно ясный для Англии день, свежий ветер, раздувавший белые платья Великих княжон и Императрицы. Вспомнился красивый мальчик, Наследник, на руках бравого краснощекого матроса. Император был оживлен, весел.… Неужели их уже нет?

 

Генри подумал о Наташе. Только что потерявшая любимого отца, как она воспримет еще одну тяжкую для нее потерю? Он как можно скорее должен вернуться к ней. Свой долг он выполнил, теперь время заняться судьбой той, которая была ему дороже всего на свете, дороже жизни.

Граф, наверное, задремал. Из забытья его вырвал резкий щелчок взведенного курка. Он вскочил – на фоне светлого окна (сад был залит лунным светом) темная фигура поднимала руку с зажатым в ней револьвером к виску. Рванувшись, он успел схватить кисть ротмистра, сжав, не давая тому нажать на курок. Они молча боролись в темноте, а за окном, в призрачном свете вдруг запел- защелкал соловей.

- Что вы делаете! Остановитесь, вы же христианин!- шепотом прокричал граф, и сопротивление ротмистра ослабло. Он позволил взять из безвольной теперь руки револьвер, позволил подвести себя к стулу, на который рухнул без сил, но тут же вскочил. – Разве вы можете понять меня! – так же шепотом закричал он. – Моя страна, тысячелетняя Россия, ее больше нет! Государь, его семья убиты жестоко, предательски!

Моей России больше не будет. «К помазанникам Моим не прикасайтесь». Так сказал Господь! России больше не будет. Быть этому месту пусту!

- Я могу вас понять, - спокойно ответил Генри. – Мой предок видел казнь своего короля, Карла I, и сам взошел на эшафот.

- Простите, - ротмистр подошел к кровати, не сел, а упал на нее, посидел немного, сказал мертвым голосом: – Давайте спать. И лег, опять отвернувшись в стене.

Утром, умывшись у колодца, они стали решать, что делать дальше.

- Не хотите остаться здесь? – спросил ротмистра граф. – Чехи скоро будут в Екатеринбурге, а за ними и войска Колчака.

- Нет, - угрюмо ответил Сергеев. – Не хочу иметь с ними ничего общего. Они предали Государя, дали его убить. Не за Россию они дерутся, а за свои поместья и капиталы. Я им в этом помогать не буду.

- Значит, вместе в Петроград?- Генри был рад. Он уже привык к этому человеку, все, что они пережили вместе, сроднило их – Вы уже думали, что будете делать дальше? Я собираюсь увезти княжну из России. Хотите поехать с нами?

Ротмистр поднял на него глаза: - Я не один. Есть еще … один человек. Он запнулся, и граф опять подумал, что речь идет о женщине.

- Хотите взять с собой этого человека? Думаю, это возможно. И вот, что еще. Там в Англии вы сможете найти работу в поместье у моего отца.

- Спасибо. Я решу в Петрограде. Действительно, спасибо.

 

 

III. История

Уроки истории, которые ничему не учат

 

 

История Греты Тунберг известна сейчас, наверное, всем. Уже целый месяц  самые популярные и солидные средства массовой информации выходят с ее фотографиями на обложках, новостные каналы постоянно сообщают о ее встречах и передвижениях.

Уже год Грета ведет свою войну. Она начала крестовый поход против глобального потепления в мае 2018 году, когда победила в конкурсе  статей о климате, организованном шведской газетой Svenska Dagbladet. Тут ее и заметил активист Бу Торен из экологической организации Fossilfritt Dalsland. Он привлек Грету к деятельности своей организации, и его осенила гениальная идея, которой он с ней поделился – не начать ли школьникам  экологическую забастовку. Почему он выбрал для этого Грету? Неужели потому, что девочка страдает синдромом Аспергера, который характеризуется «стереотипным, повторяющимся репертуаром интересов и занятий» ( Википедия)? Грета считает его даром, который помогает ей видеть все «в очень черно-белом свете». Или потому что у нее также выявили обсесси́вно-компульси́вное расстро́йство,  при котором у больного непроизвольно появляются навязчивые, мешающие или пугающие мысли (так называемые обсессии), и он постоянно и безуспешно пытается избавиться от вызванной мыслями тревоги с помощью столь же навязчивых и утомительных действий? То есть эти расстройства делают Грету идеальным вождем для подростков, который не свернет с выбранного пути. Не будем плохо думать про этого активиста. И надо отметить, что болезни девочки не делают ее неполноценным членом общества, ее ментальные способности вполне нормальные. И глаза у нее добрые.

Грета Тунберг вдохновила ребят по всему миру на школьные забастовки - по пятницам вместо уроков школьники выходят на улицы, стремясь привлечь внимание политиков и общественности к  экологическим проблемам.

Ее идеи дошли и до сильных мира сего. Мне очень интересно, каким образом. С ней уже встречались Генсек ООН Антониу Гуттерриш, канцлер Германии Ангела Меркель, актер и политический деятель Арнольд Шварценеггер. Совсем недавно Грета выступила в святая святых мировой политики – на Генеральной Ассамблее ООН, куда ее привезли на частной яхте, чтобы не оставлять в атмосфере карбоновый след, который так ее пугает.

 Эта удивительная история заставила меня вспомнить о другой удивительной истории, которая произошла в 13 веке и о которой говорила вся Европа.

 

 В мае 1212 года – опять этот май! – французский пастушок Стефан из Клуа призвал детей Европы отправиться в Крестовый поход в Святую Землю, чтобы без оружия силой молитвы освободить Гроб Господень. Дети во все времена были чисты сердцем, и благородные призывы находили в них отклик. В Вандоме, который стал местом сбора, собралось более 30 тысяч подростков. Многие из них просто сбежали из дому.

Преодолевая голод и холод, они добрались до Италии. Но море не расступилось перед ними, и добрые дяди, местные купцы Гуго Ферреус и Гийом Поркус предоставили им 7 кораблей, чтобы добраться до северной Африки. Яхт тогда не было. Дети отплыли и … пропали. Лишь спустя 18 лет некий монах, вернувшийся в Европу, рассказал, что в Алжире, куда пристали корабли, их ожидали работорговцы. С ними заранее сговорились «добрые» купцы.

Эта история получила название Крестовый поход детей.

Неужели только мне эти две истории кажутся похожим? И почему, скажите на милость, история никого ничему не учит?! Может быть, потому что мы не учим ее?

 

Две оболганные русские войны. Крымская война 1853-1856 гг.

В советских учебниках истории нам рассказывали о том, какое страшное поражение потерпела царская Россия в Крымской войне. То же самое говорилось и о Русско-японской войне 1905 года. Но когда я, заинтересовавшись этой темой, стала в ней разбираться, я поняла, что это был обман.

Я не помню, чтобы в моем учебнике истории говорилось о конкретной причине Крымской войны. Думаю, что она там не указывалась. Ведь Россия вступила в эту войну, чтобы защитить права православной Греции на некоторые христианские святыни в Святой Земле.

И для православных и для католиков все сохранившиеся реликвии, связанные с земной жизнью Господа нашего Иисуса Христа, были святы, и в начале за их обладание шел спор. В результате многолетних переговоров они были разделены между этими конфессиями. Церковь Рождества Христова в Вифлееме находилась под контролем православных. Но в конце XIX  века Франция, пользуясь подкупом и давлением на османов, которые тогда владычествовали над Святой Землей, добилась передачи этого храма, построенного на месте рождения Спасителя, под свой контроль.

Россия вступилась за православных. Так началась Крымская война. И в ней мы одержали моральную победу – храм Рождества Христова был возвращен грекам.

 Да и в остальном эта война вовсе не была такой безнадежно проигранной, как пытались нас убедить в советское время.

 

Несмотря на то, что против нас выступили самые сильные европейские страны, им не удалось добиться захвата Крыма. Нам всем известна история героической обороны Севастополя, известны имена хирурга Пирогова, матроса Кошки, Дарьи Севастопольской, простой русской женщины, продавшей все свое имущество, чтобы отправиться в Крым и ухаживать там за ранеными русскими солдатами. Мы никогда не забудем погибших при защите города адмиралов Корнилова, Нахимова, Истомина, получившего тяжелое ранение генерал-инженера Тотлебена. Оборона Севастополя прославила и Льва Николаевича Толстого, который героически сражался там и написал знаменитые «Севастопольские рассказы». Крым полит кровью его героических защитников, и поэтому мы никогда никому его не отдадим.

На Кавказском фронте русская армия воевала успешно, они продвинулись на турецкую территорию и захватили стратегически важную крепость Карс.

Все это дало русским дипломатам чувствовать себя уверенно на Парижской конференции по заключению мирного договора.

«…лорд Кларендон требует срытия русских укреплений по Черноморскому побережью. Орлов отказывает наотрез. Англичане грозят. Орлов снова отказывает. Австрийский делегат Буоль всецело присоединяется к англичанам. Орлов в третий раз отказывает. Председатель граф Валевский говорит, что поддерживает англичан и австрийцев. Но не только Валевский знал, какова позиция Наполеона III в этом вопросе, – это знал Орлов. Поэтому Орлов снова отказывает, а Валевский беспомощно разводит руками. В конце концов Орлов побеждает.»

Так не ведут себя полностью проигравшие.  Подробно об этом можно прочитать здесь «Как русские дипломаты превратили военные неудачи в триумф»

 

Русские рабы?

 

Я знаю ответ на этот вопрос. А вы?

Очевидно, знает ответ на этот вопрос человек с ником…, чьи неоднократно повторенные комментарии на YouTube заставили меня написать этот пост.

Вот они:

 Ему все ясно, мы – рабы. Мы, потому что и он называет себя русским.

 Давайте разберемся. Рабы, это кто? Это те, кто готов сразу предать своего господина, князя, царя, императора, как только тот попадет в трудное положение. У раба нет гордости, нет совести, нет преданности.

Но русские, начиная с Козельска и до высоты 776, не предавали, не бежали трусливо. Они сражались и умирали, не ожидая иной награды, кроме награды на Небесах.

В 1238 году монголо-татары подошли к Козельску и потребовали сдаться. Жителям было ясно, что победить врага им не удастся, но они не сдались. На совете они решили: «Наш Князь младенец, но мы, как правоверные, должны за него умереть, чтобы в мире оставить по себе добрую славу, а за гробом принять венец бессмертия», «главы своя положити за христианскую веру». Семь недель они сдерживали осаду, уничтожили осадные машины, 4000 тысячи монголов. И полегли все, включая грудных младенцев.

 

Из пяти месяцев зимней кампании 1237/38 годов против Руси два месяца Батый потратил на Козельск.

«Оттуду же въ Татарех не смеють его нарещи "град Козлеск", но "град злый"».

Спустя 762 года, почти в те же даты, что и начало обороны Козельска, 6 рота псковских десантников приняла неравный бой с чеченскими и арабскими террористами на высоте 776 в Чечне. Их было 90 человек, врагов больше двух тысяч.

2000  год для России был также сложен, как и 1237. Тогда княжеские междоусобицы ослабляли Русь, делая ее уязвимой для врагов. И теперь развалившийся Союз стал мишенью для всех волков в овечьих шкурах.

 

 

В Аргунском ущелье погибли в бою 84 десантника. Они уничтожили 500 боевиков. Капитан Виктор Романов после гибели командира Марка Евтюхина, командовавшего ротой, вызвал огонь на себя. 

 

Между этими двумя датами было еще много чего. Невская и Куликовская битвы. Освобождение Москвы от поляков. Бородино. Осовец. Битвы Великой Отечественной Войны.

Русские рабы? Я знаю ответ на этот вопрос.

А вы?

 

 

Демократия действительно худший способ правления

 

Говорят, Уинстон Черчилль как-то сказал: «Демократия – худший способ правления». Потом добавил: «Но другие еще хуже».

Мне кажется, он был искренен, когда произнес первую часть своей знаменитой фразы, а добавить вторую его заставила политкорректность.

Я с ним согласна. Чтобы понять, почему, давайте обратимся к истории. Она знает несколько великих революций. Так называли их современники, но потомки подвергали это сомнению.

 

Одна из первых это, конечно, Английская революция, известная также как Английская гражданская война ( English Civil War). Двадцать лет, с 1640 по 1660 год, королевская власть и Парламент боролись друг с другом. В этой борьбе сложил голову на эшафоте король Карл I. Достиг высшей, практически королевской, власти его ожесточенный противник Оливер Кромвель. И после его смерти Англия опять стала монархий – на престол вошел сын казненного короля Карл II. За эти годы одни теряли влияние и богатство, другие их приобретали. Но что же получил от этого народ, тот, кровью которого и оплачивалась эта борьба?

Королевская власть сменилась властью парламента, но жизнь народа не стала лучше, она стала хуже. Вот что можно прочитать в петиции «Всеобщие жалобы наиболее угнетенных и страдающих общин Англии», направленной в парламент: «Мы, веря в вашу искренность, избрали вас в качестве своих поверенных и защитников. Мы предоставили в ваше распоряжение свое состояние, а вы ограбили и разорили нас; мы доверили вам свою свободу, а вы нас поработили и закрепостили; мы доверили вам свою жизнь, а вы нас ежедневно убиваете и истязаете».

Солдаты английской армии подтверждали это: «Мы прошли сквозь все трудности и опасности войны ради того, чтобы завоевать для народа... обильную жатву свободы. Но вместо этого, к глубокому огорчению и скорби наших сердец, мы видим, что угнетение осталось столь же великим, как и раньше, если не стало больше».

Угнетение, разорение, смерть – вот, что получил английский народ в результате этой Гражданской войны, которая затевалась, чтобы избавиться от тирании.

Спустя 150 лет вирус революции добрался до Франции. Началом революции стало взятие Бастилии 14 июля 1789 года, а окончанием историки считают 9 ноября 1799 года (переворот 18 брюмера Наполеона Бонапарта).

Об этой революции мы, люди, учившиеся в СССР, знаем значительно больше, потому что для большевиков она была, несомненно, Великой. Она была для них историческим образцом, и имена ее деятелей они стали увековечивать, как только пришли к власти.

Поэтому многие в нашей стране знают лозунг «Liberté, Égalité, Fraternité» (Свобода, Равенство, Братство), знают «Декларацию прав человека и гражданина», которая провозгласила что «люди рождаются и остаются свободными и равными в правах», знают «Марсельезу», написанную Клодом Жозефом Руже де Лилем

...Дрожите, низкие тираны,
Для каждой стороны позор
Предательские ваши планы
Свой угадали приговор.
Чтоб с вами биться — все солдаты!
Пусть не один герой падет —
Земля других произведет,
Всегда готовых для расплаты!
К оружью, граждане! Вперед, плечо с плечом!
Идем, идем!
Пусть кровь нечистая бежит ручьем! (Перевод Н. Гумилева)

https://www.youtube.com/watch?v=q8pj5dj3nmE Русская Марсельеза

 Но не зря существует пословица «Благими помыслами вымощена дорога в ад».

Французская революция стала кровавым адом для жителей страны. Сначала в этом аду сгинули король и королева, их приближенные. Для некоторых ад начался уже на земле. Подруга королевы, принцесса Ламбаль, которую бедняки называли ангелом за ее благотворительность, была убита разъяренной, опьяненной кровью чернью, таким зверским способом, что у меня рука не поднимется описывать, как это произошло.

 

 А потом под топор революции, гильотину, которую предложил использовать движимый «гуманностью» врач Жозеф Гильотен, стали попадать те, кто и замутил этот кровавый беспредел. Тогда родилась фраза, которые сейчас повторяют многие: «Революция пожирает своих детей». Ее произнес, стоя на эшафоте. Жорж-Жак Дантон. Через минуту и его голова скатилась в корзину палача.

Революция закончилась приходом к власти Наполеона Бонапарта, который провозгласил себя Императором. Но кровь продолжала литься уже в Европе и России, куда отправились его «доблестные» войска.

По словам историка Генифе, «общий итог Террора насчитывает … минимум 200 и максимум 300 тысяч смертей, или примерно 1% населения на 1790 г. (28 млн. жителей)». Всего же, по его подсчётам, за годы революции и наполеоновских войн Франция потеряла 2 миллиона человек.

О Русской революции мы знаем, конечно, больше всего. Она включает в себя два переворота – Февральский и Октябрьский. И началась она, как и все другие, под лозунгами демократизации. Последний российский Император был принужден к отречению за себя и своего сына, хотя этот вопрос еще не прояснен до конца, и есть историки, которые подвергают этот факт сомнению. Так или иначе, пятисотлетняя великая Российская Империя пала. И вместе с демократизацией в страну пришел хаос. Новая сила  - большевики -  поднялась из него и захватила власть. Этой властью она ни с кем делиться не хотела. Большевики разогнали Учредительное Собрание, которое должно было определить формат новой России, и расстреляла демонстрации в его поддержку. В стране началась Гражданская война.

 Будучи духовными последователями Французской революции, большевики во многом прошли тот же путь, что и французские революционеры. Только сделали это более кровавым и беззаконным образом. Французскому королю Людовику XVII, его жене Марии-Антуанетте была дана возможность защищать себя в суде, прежде чем взойти на эшафот. Никакого открытого суда над Царем и Царицей не было, их подлым, изуверским способом убили в подвале Ипатьевского дома. Французские революционеры пощадили королевских детей. Пятеро царских детей, среди них наследник престола Алексей, которому было только 13 лет, были убиты вместе со своими родителями, их тела расчленены и залиты кислотой.

В Гражданской войне Россия потеряла  12 миллионов своих граждан, 3 миллиона эмигрировали. Страна была отброшена в своем развитии на 50 лет назад, и ей понадобилось колоссальное напряжение сил и еще миллионные жертвы, чтобы восстановить то, что было.

 

 

IV. О книгах и их авторах

 

Постовое чтение

Пост – особое время для православного христианина. Не просто отказ от скоромной пищи, но и пристальное внимание к своей внутренней духовной жизни. Для тех, кто, как и я, любит читать, встает вопрос выбора книг на этот период. Хочу поделиться своим опытом.

И. Шмелев. Богомолье. Лето Господне

Эти книги сыграли большую роль в моем воцерковлении. Они попались мне в руки в тот период  жизни, когда я вдруг поняла, что за моей спиной стоят, уходя в глубину веков, поколения и поколения моих предков. Я задавалась вопросом: « Что же объединяет меня с ними? Что в их жизни было таким же, как и в моей?» И книги Шмелева дали ответ на этот вопрос. Православная вера, вот что объединяло и объединяет русских во все времена. Сотни лет назад в наших храмах, на утренних и вечерних молитвах звучали те же слова, которые звучат и сейчас.

Книги, написанные от лица шестилетнего мальчика, трогают удивительной искренностью и проникающей до самой глубины души теплотой. Эти чувства настолько сильны, что, когда я читала эти книги впервые, по моим щекам беспрерывно текли слезы, те слезы умиления, о которых мы просим в некоторых молитвах. Иван Шмелев рассказал в них истории своего детства, нарисовал удивительно живые характеры простых русских людей, бедных и не слишком образованных, но достигших такой духовной высоты, о которой нам, их потомкам, можно только мечтать.

Своей глубокой верой они вселили в маленького Ваню  нравственную силу, которая помогла потом Ивану Шмелеву перенести все несчастья, которые обрушились и на его семью, и на нашу Родину. Эти воспоминания детства грели  на чужбине его самого, а потом и его читателей. Историк А. Карташев писал: « У людей на ночном столике наряду с молитвословом лежат томики «Лета Господня», как прежде лежали «Жития святых» Димитрия Ростовского. Это уже не литература… Это «душа просит». Это утоление голода духовного».

Огромной радостью было для меня, когда 30 мая 2002 года прах Ивана Сергеевича Шмелева и его жены был перевезен из Франции и  упокоился наконец в родной земле, в некрополе Донского монастыря, недалеко от кладбища ,где были похоронены и его горячо любимый и рано потерянный  отец, и скромный плотник Горкин, который вел маленького Ваню путем Христа.

 

Теперь, каждый раз бывая в Москве, я стараюсь посетить это место и поклониться памяти великого православного писателя.

 

И. Шмелев. Пути небесные

 Может ли православный  христианин читать в пост любовные романы? Может, если это «Пути небесные» Ивана Шмелева. История любви, написанная с глубоким психологизмом, который заставляет вспомнить о Достоевском, и бунинским лиризмом, захватывает с первых строк. «…в темную мартовскую ночь, на Тверском бульваре, где поздней порой сталкиваются обычно ищущие невысоких приключений, скрестились пути двух жизней: инженера-механика Виктора Алексеевича Вейденгаммера, 32 лет, и золотошвейки Дарьи Ивановны Королевой, 17 лет. Случилось это в ночь на Великий Понедельник.» В этой истории любви, искушений, падений и обретения пути, по словам самого писателя «земное сливается с небесным».

Н. Павлова. Пасха красная

Об этой истории слышали многие. Пасхальным утром 18 (5) апреля 1993 года в Оптиной Пустыни сатанистом были убиты три ее насельника: иеромонах Василий (Росляков), иноки Трофим (Татарников) и Ферапонт (Пушкарев). Иноки Ферапонт и Трофим звонили на колокольне, возвещая Пасхальную радость, — они были убиты первыми, иеромонах Василий шёл в скит исповедовать молящихся, но у скитских врат, спеша на помощь братьям, был настигнут убийцей.

Писательница Нина Павлова тщательно, с глубоким благоговением исследует те духовные пути, которые прошли эти три молодых человека, воспитанные во времена безбожной власти, но искавшие Бога и удостоившиеся от Него мученической кончины в день Светлого Его Воскресения.  Книга производит потрясающее впечатление на всех, кто ее прочитал.

 

Ч. Диккенс. Крошка Доррит

Крошка Доррит» - один из любимейших моих романов у Диккенса, а я люблю многие его книги. История хрупкой девушки, родившейся в долговой тюрьме Маршалси, куда попал ее безалаберный отец, и ставшая ангелом-хранителем для него и своих эгоистичных брата и сестры, вошла в мою жизнь еще в школе и сопровождает до сих пор. Образ Крошки Доррит оставляет после знакомства с ним ощущение свежести, как после скромного полевого цветика, чей еле заметный аромат говорит душе больше, чем яркое благоухание какого-нибудь экзотического цветка.

 

 

Роман полон драматических событий, переплетений сюжетных линий, загадок и удивительный совпадений. Если пересказать каждый роман Диккенса (как, впрочем, и Достоевского) своими словами, он затмит любой бразильский сериал. И в то же время это большая, настоящая литература. «Искусство Диккенса как жизнь, потому что, как и жизнь, оно безответственно и невероятно», - пишет в биографии Диккенса другой знаменитый английский писатель Честертон.

 

Диккенс – один из тех писателей, который в атеистическое советское время открыл мне свет христианства, потому что он был настоящим христианином не только в своих книгах, но и в жизни.

 

Лев Толстой и Смерть

 

7 (20) ноября 1910 года умер Лев Толстой. Умер не дома, в Ясной Поляне, где прожил всю свою жизнь, а на никому неизвестной до этого  железнодорожной станции Астапово. За десять дне до этого он ушел из дома, ночью, не сказав никому из близких. Его сопровождал только врач Д.П. Маковицкий, которого некоторые называли злым ангелом писателя.

О причинах его ухода было сказано немало. Называли его нежелание жить барской жизнью, ссорами с родными. Но есть еще одно свидетельство, которое во времена Советской власти никогда не озвучивалось.

Чтобы понять его надо вернуться назад, к самому главному событию в жизни Толстого – его отлучению от Церкви.

В определении Священного Синода от 20-22 февраля 1901 года было совершенно ясно сказано о причине этого нечастого решения Церкви. Это то, что сейчас называют общественной опасностью деяний: «Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние… и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая».

 Синод от лица Церкви предъявил Толстому совершенно конкретные обвинения:

1. отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной,

2. отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых,

 3. отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии,

4 .не признает загробной жизни и мздовоздаяния,

5. отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию (Причастие).

В своем Ответе Синоду Лев Толстой все эти обвинения признал.

Но никакому проклятию, никакой анафеме  писатель предан не был. Наоборот, Церковь выразила надежду на то, что он покается, и призвала молиться за это: «…свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь»

С этим духовным грузом Лев Толстой прожил еще девять лет.

То свидетельство о последних днях писателя, о котором я писала выше, оставлено нам Я́ковом Валериа́новичем Илляше́вичем, который под псевдонимом И.К. Сурский, написал известный двухтомный труд «О. Иоанн Кронштадский». Илляшевич был не только профессиональным юристом, статским советником Министерства юстиции Российской Империи. Он был также глубоко верующим христианином, духовным сыном святого преподобного Иоанна Кронштадского, поэтому для меня его свидетельство имеет особое значение. Приведу большую цитату:

«…Проживающий в Белграде в Югославии чиновник русской полиции рассказал мне подробности смерти Толстого, которые стали ему известны по службе его в том районе, где жил и умер Толстой.

Привожу эти сведения.

Как местная администрация, так и ряд посторонних любознательных лиц немедленно приступили к выяснению загадочных обстоятельств смерти Толстого.

Результат расследования дал следующие точные данные:

Граф со станции Козельск нанял ямщика и поехал к сестре монахине в Шамардин женский монастырь, лежащий в 18 верстах от Оптиной Пустыни и в 22-х от гор. Козельска. Сестра и все монахини были поражены приездом графа, почему несколько близких монахинь пришли в келью сестры графа.

По словам келейницы и пришедших монахинь граф рассказал сестре следующие ужасы. Последнее время рассказывает граф, мне не дают покоя ни днем, ни ночью какие-то страшные чудовища, которых я вижу, а другие не видят. Эти чудовища угрожают мне и вид их приводит меня в ужас и трепет. Я пригласил к себе соседних священников. Двое отказались приехать ко мне, а третий приехал, но я его не успел встретить, так как домашние мои ему отказали и он уехал, по этой причине я и бежал из дома тайком.

Как сестра, так и другие старые монахини ему объяснили, что это дьяволы, которые почуяв приближение его смерти, окружили его, чтобы завладеть его душой. Тут же все монахини советовали и просили его ехать в Оптину Пустынь, раскаяться в богоотступничестве и просить монахов принять его вновь в лоно православной церкви.

Увещания монахинь так подействовали на графа, что он расплакался и немедленно на тех же лошадях поехал в Оптин монастырь.

По словам коридорных монахов монастырской гостиницы, граф был бодр и из гостиницы свободно поднимался на высокую гору, где стоял монастырь.

Святейшим Синодом граф был отлучен от православной церкви, почему без благословения епископа монахи не рискнули принять его в лоно православной церкви, несмотря на убедительную просьбу о том, но послали запросы епископу, и граф решил ожидать в монастыре ответ.

Благоприятный ответ для графа пришел, но уже после отъезда графа из обители.

По поводу отъезда его монахи говорили так. Через два дня в обитель приехала с доктором дочь графа и при первой встрече с отцом между ними, как слышно было в коридоре, произошла ссора.

Дочь кричала: «зачем ты не сказавши уехал?», а отец кричал: «зачем ты приехала? Я домой не поеду и буду доживать свои последние дни в монастыре».

Вскоре все стихло, и когда монах вошел в номер, чтобы взять остывший самовар, то увидел графа лежащим на койке с закрытыми глазами.

Через два-три часа дочь, доктор и граф уехали, причем графа до экипажа вели под руки, и он казался очень слабым.

В то время многие высказывали предположение, что доктор дал графу успокоительное лекарство, но или старческое сердце не выдержало, или доза была велика, почему граф, до того времени бодрый, по дороге на юг умер на почтовой станции Астапово».

Есть еще свидетельство о том, что уже находясь на смертном одре, Толстой послал телеграмму в Оптину Пустынь с просьбой прислать ему священника для исповеди. Настоятелю монастыря пришлось срочно принимать нелегкое решение, но движимый своим христианским долгом, он послал в Астапово иеромонаха, преподобного Варсонофия Оптинского. Однако старец напрасно прождал под дверью, напрасно посылал писателю записки – родные Толстого не допустили его к писателю. Лев Толстой умер без покаяния.

В эту ночь за тысячи километров от Астапово в далеком Валаамском монастыре было видение старому монаху: «…он стоял на скалистом острове около храма, на озере поднялась страшная буря и он увидел несущуюся по воздуху массу бесов, впереди которой несся Лев Толстой и стремился к церкви, бесы старались преградить ему путь к церкви и наконец окружили его и увлекли с собою в пучину у самого обрыва скалы, на которой стоял храм».(Цитата по книге И.К. Сурского)

Сын Толстого Сергей вспоминал, что отец умирал очень тяжело, сильно мучился перед смертью.

«Смерть грешника люта» (Пс. 33)

 

Роман Горького «Мать» против большевистских мифов

Все, окончившие школу во времена Советского Союза, хорошо помнят роман Горького «Мать», изучению которого уделялось немало времени в 10 классе. Названный «буревестником революции», писатель пользовался полным доверием Советской власти, а его произведения были призваны воспитать в молодых гражданах нового государства правильное мировоззрение. История простого рабочего Павла Власова и его матери Ниловны должна была показать, как зарождалось и развивалось в России революционное движение. Так мы, подростки, ее и воспринимали.

Но с возрастом человек становится более самостоятельным в своих суждениях, и когда я решила перечитать этот известный роман, я с удивлением обнаружила, что он идет в разрез с теми представлениями о жизни рабочих в Российской империи, которые возникли у меня в школе.

Горький, свидетель всех тех событий, которые  описывает в своем романе, вдруг выступил разоблачителей большевистских мифов.

Миф первый: русские рабочие жили в страшной нищете

Образ Павла Власова, героя романа, в советском литературоведении трактовался как образ типичного среднего рабочего. Давайте посмотрим, как же жил Павел Власов.

Он работает на заводе простым рабочим и имеет возможность содержать свою мать и снимать небольшой домик. Вот описание его домика: «Дом их стоял на краю слободы, у невысокого, но крутого спуска к болоту. Треть дома занимала кухня и отгороженная от нее тонкой переборкой маленькая комнатка, в которой спала мать. Остальные две трети — квадратная комната с двумя окнами; в одном углу ее — кровать Павла, в переднем — стол и две лавки. Несколько стульев, комод для белья, на нем маленькое зеркало, сундук с платьем, часы на стене и две иконы в углу — вот и всё»

Действительно, скромно. Но когда я вспоминаю кадры советских фильмов о жизни рабочих уже во времена СССР, я не вижу большой разницы. Более того, у меня возникает вопрос: многие ли из молодых советских рабочих имели возможность снимать дом и содержать свою мать?

Уже в 70-е годы 20 века, спустя более пятидесяти лет после Октябрьского переворота, моя подруга привезла меня в гости к своим родителя в маленький городок. Как я помню, их дом не сильно отличался от дома Павла Власова.

Вот Павел Власов поступает на завод и получает первую зарплату. Что же он мог купит на нее?

«Павел сделал всё, что надо молодому парню: купил гармонику, рубашку с накрахмаленной грудью, яркий галстук, галоши, трость и стал такой же, как все подростки его лет». Хм, тоже не похоже на нищету, и, главное, он вовсе не является исключением.

Далее Павел начинает ощущать неудовлетворенность своей жизнью – пьянками и гулянками под гармошку. Ему хочется другого. «Чего же?» - интересуется его мать. «…лучше удить рыбу буду. Или — куплю себе ружье», - отвечает Павел. Значит, в беспросветной жизни рабочего было время удить рыбу, он не работал с утра до ночи? И у него были деньги еще и купить ружье?

Миф второй: рабочие были поголовно неграмотны

 Но Павел не стал удить рыбу и не купил ружье. «Он начал приносить книги и старался читать их незаметно, а прочитав, куда-то прятал. Иногда он выписывал из книжек что-то на отдельную бумажку и тоже прятал ее... Утром он молча пил чай и уходил на работу, в полдень являлся обедать, за столом перекидывались незначительными словами, и снова он исчезал вплоть до вечера. А вечером тщательно умывался, ужинал и после долго читал свои книги».

Для того, чтобы долго читать серьезные книги и даже делать из них выписки, нужно  не просто уметь читать по складам и нацарапать свое имя, для этого нужен навык интеллектуального труда, который приобретается в школе. И Павел явно его приобрел. Он приобрел и другие интеллектуальные интересы: «По праздникам уходил с утра, возвращался поздно ночью. Она знала, что он ходит в город, бывает там в театре.… В поведении его явилось много мелочей, обращавших на себя ее внимание: он бросил щегольство, стал больше заботиться о чистоте тела и платья». Хм, щегольство, чистота тела и платья…. А как же грязные лохмотья, немытые волосы? Ведь для того, чтобы содержать себя в чистоте, нужны средства – смена белья и платья, мыло и т.д.

Миф третий: рабочим была недоступна медицинская помощь

Ясность в этот вопрос вносит отец Павла, Михаил, не самый приятный человек, который умер еще до того, как Павел стал работать на заводе. Михаил заболел, и к нему - ДОМОЙ! - пришел врач. «Доктор велел поставить Михаилу припарки, но сказал, что необходима операция и больного нужно сегодня же везти в больницу.— Пошел к чёрту, — я сам умру!.. Сволочь! — прохрипел Михаил. А когда доктор ушел и жена со слезами стала уговаривать его согласиться на операцию, он сжал кулак и, погрозив ей, заявил:— Выздоровлю — тебе хуже будет!»

Больного хотят везти в больницу, более того, ему предлагают делать операцию – и никаких слов о деньгах! Или, если все-таки нужно было платить, у семьи есть деньги для этого. Но я читала, что при многих фабриках владельцы организовывали бесплатные больницы.

Вот какие мысли возникли у меня при внимательном чтении романа Горького «Мать». И пусть не дерзнет кто-нибудь обвинить великого пролетарского писателя в либерализме или, тем более,  монархизме. Ведь его защитником выступает В. Ленин: «Очень своевременная книга!» И ни одного слова,  что Горький исказил в своем произведении жизнь русского рабочего.

 

Читайте книги своим детям

 

Самое дорогое для меня воспоминание детства – я сижу у мамы на коленях, и она читает мне книгу. Именно мама открыла мне дверь в этот чудесный мир, куда дальше я пошла сама. Лучшим в себе я обязана книгам. В советские атеистические времена они не дали мне сделаться атеисткой, показав, что есть и другой мир – Мир Горний.

В повести-сказке «Даша и Розочка» я описала свою маму. Именно такой она и была – читала нам книги, шила карнавальные костюмы, рисовала и лепила вместе с нами.

Милая моя мамочка, спасибо тебе за все.

 

Болеть полезно

Когда проходит острая боль и дурнота, можно лежать и думать, никуда не торопясь. Можно взять давно прочитанную книгу, которая когда-то произвела большое впечатление, открыть ее и поразится – как автор все предугадал!

Рей Брэдбери написал свою знаменитую «451градус по Фаренгейту» ровно шестьдесят лет тому назад. Роман о пожарниках, которые не тушат дома, а сжигают книги, иногда вместе с их хозяевами, которые не в силах расстаться с ними. Антиутопия. Сбывающаяся антиутопия.

«Произведения классиков сокращаются до пятнадцатиминутной радиопередачи. Потом ещё больше: одна колонка текста, которую можно пробежать за две минуты, потом ещё: десять — двадцать строк для энциклопедического словаря. Я, конечно, преувеличиваю. Словари существовали для справок. Но немало было людей, чьё знакомство с «Гамлетом» — вы, Монтэг, конечно, хорошо знаете это название, а для вас, миссис Монтэг, это, наверно, так только, смутно знакомый звук, — так вот, немало было людей, чьё знакомство с «Гамлетом» ограничивалось одной страничкой краткого пересказа в сборнике, который хвастливо заявлял: «Наконец-то вы можете прочитать всех классиков! Не отставайте от своих соседей». Понимаете? Из детской прямо в колледж, а потом обратно в детскую. Вот вам интеллектуальный стандарт, господствовавший последние пять или более столетий»…

«Крутите человеческий разум в бешеном вихре, быстрей, быстрей! — руками издателей, предпринимателей, радиовещателей, так, чтобы центробежная сила вышвырнула вон всё лишние, ненужные бесполезные мысли!»…

«Журналы превратились в разновидность ванильного сиропа. Книги — в подслащённые помои. Так, по крайней мере, утверждали критики, эти заносчивые снобы. Не удивительно, говорили они, что книг никто не покупает. Но читатель прекрасно знал, что ему нужно, и, кружась в вихре веселья, он оставил себе комиксы. Ну и, разумеется, эротические журналы. Так-то вот, Монтэг. И всё это произошло без всякого вмешательства сверху, со стороны правительства. Не с каких-либо предписаний это началось, не с приказов или цензурных ограничений. Нет! Техника, массовость потребления и нажим со стороны этих самых групп — вот что, хвала Господу, привело к нынешнему положению. Теперь благодаря им вы можете всегда быть счастливы: читайте себе на здоровье комиксы, разные там любовные исповеди и торгово-рекламные издании»...

«Когда школы стали выпускать всё больше и больше бегунов, прыгунов, скакунов, пловцов, любителей ковыряться в моторах, лётчиков, автогонщиков вместо исследователей, критиков, учёных и людей искусства, слово «интеллектуальный» стало бранным словом, каким ему и надлежит быть. Человек не терпит того, что выходит за рамки обычного. Вспомните-ка, в школе в одном классе с вами был, наверное, какой-нибудь особо одарённый малыш? Он лучше всех читал вслух и чаще всех отвечал на уроках, а другие сидели, как истуканы, и ненавидели его от всего сердца? И кого же вы колотили и всячески истязали после уроков, как не этого мальчишку? Мы все должны быть одинаковыми. Не свободными и равными от рождения, как сказано в конституции, а просто мы все должны стать одинаковыми. Пусть люди станут похожи друг на друга как две капли воды, тогда все будут счастливы, ибо не будет великанов, рядом с которыми другие почувствуют своё ничтожество. Вот! А книга — это заряженное ружьё в доме соседа. Сжечь её! Разрядить ружьё! Надо обуздать человеческий разум. Почём знать, кто завтра станет очередной мишенью для начитанного человека? Может быть, я? Но я не выношу эту публику! И вот, когда дома во всём мире стали строить из несгораемых материалов и отпала необходимость в той работе, которую раньше выполняли пожарные (раньше они тушили пожары, в этом, Монтэг, вы вчера были правы), тогда на пожарных возложили новые обязанности — их сделали хранителями нашего спокойствия. В них, как в фокусе, сосредоточился весь наш вполне понятный и законный страх оказаться ниже других. Они стали нашими официальными цензорами, судьями и исполнителями приговоров»…

 «Устраивайте разные конкурсы, например: кто лучше помнит слова популярных песенок, кто может назвать все главные города штатов или кто знает, сколько собрали зёрна в штате Айова в прошлом году. Набивайте людям головы цифрами, начиняйте их безобидными фактами, пока их не затошнит, ничего, зато им будет казаться, что они очень образованные. У них даже будет впечатление, что они мыслят, что они движутся вперёд, хоть на самом деле они стоят на месте. И люди будут счастливы, ибо «факты», которыми они напичканы, это нечто неизменное. Но не давайте им такой скользкой материи, как философия или социология. Не дай бог, если они начнут строить выводы и обобщения. Ибо это ведёт к меланхолии! Человек, умеющий разобрать и собрать телевизорную стену, — а в наши дни большинство это умеет, — куда счастливее человека, пытающегося измерить и исчислить вселенную, ибо нельзя её ни измерить, ни исчислить, не ощутив при этом, как сам ты ничтожен и одинок. Я знаю, я пробовал! Нет, к чёрту! Подавайте нам увеселения, вечеринки, акробатов и фокусников, отчаянные трюки, реактивные автомобили, мотоциклы-геликоптеры, порнографию и наркотики. Побольше такого, что вызывает простейшие автоматические рефлексы! Если драма бессодержательна, фильм пустой, а комедия бездарна, дайте мне дозу возбуждающего — ударьте по нервам оглушительной музыкой! И мне будет казаться, что я реагирую на пьесу, тогда как это всего-навсего механическая реакция на звуковолны. Но мне-то всё равно. Я люблю, чтобы меня тряхнуло как следует».

Вам это что-нибудь напоминает? Мне – да.

 

Детектив! Детектив? Детектив…

Кто из нас не любит детективы? Я люблю их с того дня, когда в шестом классе впервые прочитала «Записки Шерлока Холмса». В те времена издательства серьезно подходили к отбору книг для печати, и детективов среди них было немного. Мы порой сетовали по этому поводу и даже немного завидовали западным странам, где производство детективов было поставлено на поток.

 

Сейчас у нас, как в западных странах. И что же? Читать по-прежнему нечего. С тоской брожу по книжным магазинам, бросаюсь на каждое новое имя – и всякий раз разочарование.

 

Особенно это касается современного российского детектива. Здесь главенствуют женщины, но лучше бы они этого не делали! Их творения я называю «Из жизни блох». Непонятные существа, которых трудно назвать людьми, скачут и суетятся на страницах книг, сюжеты убоги и нелогичны, авторам приходится ломать голову, чтобы хоть как-то  свести концы с концами. Очевидно, чтобы набрать необходимый объем, книжное пространство заполняют бессмысленным женским трепом, который пытаются выдать за психологизм. Неужели это действительно читают? Печально, если это действительно читают…

 

Но, скажете вы, есть же в нашей литературе писатели, которых уже считают современными классиками детектива (так их порой представляют издательства). Например, Акунин.

 

Увы! Детективную загадку его книг я решала уже примерно к середине чтения, после этого читать становилось неинтересно, и я перестала его читать.

 

Недавно, движимая чувством острого книжного голода, все-таки взялась за роман «Квест». Не получила никакого удовольствия, но вдруг бросилась в глаза одна особенность книг Акунина – почти в каждой из них содержится что-то оскорбительное для русского народа, для русской истории. Глумливое, граничащее с клеветой, изображение Царской семьи в «Коронации», трусливые и алчные русские партизаны и казаки Войны 12 года в «Квесте», где результат Бородинской битвы определяется тем, что Наполеон находится под воздействием парализующего волю препарата. Тот, кто внимательно читает, может найти и другие примеры.

 

На этом фоне сейчас ярко выступает советский детектив. Перечитала братьев Вайнеров и поразилась высокому литературному качеству и, главное, высокому нравственному накалу их книг. Современные «детективщики», кажется, забыли об этих понятиях.

 

Неужели российский детектив умер?

 

1. V.             О памяти

 

Стражи у памятника

 

Америка «чистит» свою историю, убирая из нее то, что не соответствует современным реалиям.  Так как убрать период рабства она не может, она теперь всеми силами пытается загладить грехи прошлого самыми разнообразными способами, порой весь мА шокирующими. Нам очень странно смотреть, как белые американцы, опустившись на колени, омывают ноги своих чернокожих соотечественников или целуют их ботинки. https://www.youtube.com/watch?v=y4uzVngEx7k&t=16s

Достается и произведениям искусства. Один из фильмов, который входил в золотой фонд американского кино – «Унесенные ветром»  - теперь запрещен к показу. Ведь он показывает рабство в неполиткорректном свете. Идет разговор о том, чтобы скорректировать его и даже убрать из него Рета Батлера, одного из главных героев. Так Кларк Гейбл может лишиться одной из лучших своих ролей.

Но, конечно, больше всего достается памятникам. Раз уж снесли памятник Христофору Колумбу – зачем открыл Америку! – то что говорить о памятниках конфедератам, сторонникам американского Юга, проигравшего в Гражданской войне Северу. Это вовсе не была война за освобождение негров. Многие северяне сами были рабовладельцами. Но они использовали эту карту, чтобы ослабить Юг. Авраам Линкольн в начале конфликта заявлял: «Моя главнейшая задача в этой борьбе — спасти Союз, а не спасти или уничтожить рабство. Если бы я мог спасти Союз, не освобождая ни одного раба, я бы сделал это, и если бы мне для его спасения пришлось освободить всех рабов, я бы тоже сделал это».

Памятники генерал Роберту Ли, главнокомандующему армии конфедератов, уже давно находятся под прицелом. Кажется, надежды для него уже не осталось. Ведь даже прямой потомок генерала Ли, его полный тезка,  заявляет о необходимости снесли памятник своему знаменитому предку, который, кстати, не был рабовладельцем.

 

Два года назад памятник Роберту Ли в Шарлоттсвилле  уже подвергался опасности.  Но тогда у него нашлись защитники. Весь мир облетели фотографии, на которых молодой человек с флагом Конфедерации встал на стражу у памятника. Как истинный южный джентльмен он не реагировал на те оскорбления, которыми осыпали его сторонницы движения Black lives matter.

 

Глядя на эти фотографии, я вспомнила другого стража у памятника. Это не фотография, а картина, но она тоже является свидетельством эпохи, потому что основана на фактах. Автор картины «Гренадер», замечательны, безвременно ушедший от нас художник Павел Рыженко сам рассказал откуда он взял тему своей картины:

«...Осень 1917 года после переворота. Петроград. Военно-морской атташе Японии при еще царском правительстве вместе с группой русских офицеров бегом через всю площадь спасается от бешеной толпы и находит убежище в разгромленной гостинице «Англетер». Это он оставил свидетельство подвига древнего старца Гренадера из Золотой роты, который не обращал внимания на волны бурлящей толпы, опьяневшей от вина, разврата и крови. Словно ничего не замечая, продолжал нести свою службу караульного у памятника Николаю Первому. Известно, что все гренадеры из Золотой роты погибли на своих постах. Характерно, что оставил эти воспоминания не русский офицер или схоласт-интеллигент, а японец - Самурай...»

Этот памятник Николаю I на Исаакиевской площади в Санкт-Петербурге сохранился и пережил эпоху, в которую были уничтожены многие другие памятники. Но великая страна почти погибла, она была отброшена в своем развитии на многие десятилетия назад, и, чтобы ее восстановить, понадобился титанический труд, стоивший России миллионов человеческих жизней.

Что же ждет Америку, которая не только сносит, но и обезглавливает свои памятники? Ответ остается открытым.

 

Еще о памятниках

 

В США сносят памятники – в России их устанавливают. 30 июня президенты России и Белоруссии открыли мемориал, посвященный одному из самых кровавых сражений Великой Отечественной войны  - битве подо Ржевом.

 

Его авторы – скульптор Андрей Коробцов и архитектор Константин Фомин  - создали по-настоящему великое произведение искусства, вложив в него много смыслов.

Когда смотришь на этот памятник, сердце сразу откликается. Потому что в нем так «много … для сердца русского слилось, так много в нем отозвалось» (А.С.Пушкин)

Он вырастает из могильного холма, братской могилы 400тысяч погибших здесь советских солдат. Рвущиеся к небу журавли сразу заставляют нас вспомнить песню на слова Расула Гамзатова, которая уже навсегда связана для нас с Днем Победы:

Мне кажется порою, что солдаты,

С кровавых не пришедшие полей,

Не в землю нашу полегли когда-то,

А превратились в белых журавлей.

 

Внизу всего две строчки:

Мы за родину пали,
Но она - спасена.

Это стихотворение другого советского поэта, Александра Твардовского, которое сразу приходит на ум, когда мы слышим слово Ржев.

«Из праха создан, в прах и отыдешь» - мы видим, как авторы воплощают эти библейские слова. Молодое, сильное тело солдата постепенно превращается в прах земной. Но и другой смысл  в этом образе: наша память заново создает из праха погибших за Родину, и для нас они навсегда живы.

Так множество смыслов сплетаются в этом памятнике, рождая рой воспоминаний, мыслей, чувств. Только надо знать это все – и Библию, и советских поэтов. И историю.

Я вам жить завещаю -
Что я больше могу?

Завещаю в той жизни
Вам счастливыми быть
И родимой отчизне
С честью дальше служить.

Горевать - горделиво,
Не клонясь головой.
Ликовать - не хвастливо
В час победы самой.

И беречь ее свято,
Братья, - счастье свое, -
В память воина-брата,
Что погиб за нее.

https://www.youtube.com/watch?v=QsWqr_9Px48

https://www.youtube.com/watch?v=AF7QoK9xDwU&list=PLkSqOsd5kjMtJx1o-QWc_VOrD7XL9HukM&index=18

 

1. VII.         Разное

 

Они делают нашу жизнь прекраснее

 

Он успел прославиться на весь мир и умереть, а я только узнала о его существовании. А ведь могла и не узнать! Ведь Интернет наполнен терабайтами информации, и как из нее выбрать то, что тебе нужно, что не заставит потратить время напрасно?

Подсказывает сердце.  Оно дрогнуло, когда я увидела это название «Dance me to the end of love» - Танцуй со мной, пока длится любовь. По-русски это звучит немного слащаво, но по-английски – здорово.

И вот я открыла  видео, и теперь эта песня Коэна навсегда соединилась для меня с  удивительным танго, лучшим из всех, что я видела.

День за днем я пересматривала его. Почему?

Наверное, этот танец стал для меня воплощением здоровых отношений мужчины и женщины. Отношений, в которых есть все  – и романтика и эротика. Это целый мир, в котором существуют двое – Он и Она. Удивительные танцоры, которых я тоже видела первый раз в жизни, воплотили его для зрителей.

Она так близко к нему и так … далеко. Она вся загадка, все ее чувства внутри. Только движения тела выдают их. Для него на всем свете нет никого, кроме нее. «И будут двое одна плоть».

Когда мне что-то или кто-то нравится, я стараюсь как можно больше узнать об этом. И здесь опять помогает Интернет.

В этом клипе танцуют Mauro Caiazza и Daniela Kizyma,аргентинские танцоры. Неудивительно, что они так органичны, ведь танго родилось в Аргентине.

 

Mauro танцует с 11 лет.  Выступает и на родине и по всему миру. Дважды был России. Хотелось бы, чтобы приехал еще. Он не только танцор, но и известный хореограф. Он поставил арт-спектакль «Historia De Un Amor» для Надежды Мейхер. И в клипе, который так поразил меня, он тоже хореограф и режиссер. Кстати, оригинальный клип снят с другой музыкой. Можно сравнить.

По-моему. Он очень креативный человек. Его Tango Freestyle  доказывает это. Мне очень нравится!

Постоянную партнершу Mauro зовут Carolina Giannini. В его руках она как перышко.

Я собиралась написать о Леонарде Коэне, но получилось, что весь пост посвящен Mauro Caiazza.

Что ж, напишу о нем в следующий раз. Ведь он тоже один из тех, кто делает нашу жизнь прекрасней.

 

1 https://www.youtube.com/watch?v=fJ1P3LjkE28

2 https://www.youtube.com/watch?v=yUdzYaUkXhE

3 https://www.youtube.com/watch?v=qG6lkDt7R7k

4 https://www.youtube.com/watch?v=t_OTnmUs834

 

Путин: взгляд звезды мирового балета

 

Русская балетная школа зажгла много звезд на театральном небосклоне. Самой яркой звездой современности, мега звездой, является Сергей Полунин.

 

Родившийся в СССР, выросший на Украине, он благодаря родителям рано определился со своим предназначением. Его талант пролагал ему дорогу: из Херсона в Киев, из Киева в Лондон. Знаменитая балетная школа Лондонского Королевского театра приняла его, воспитала , и в 19 лет он стал премьером всемирно известного театра. Неслыханное событие! Сергей сразу стал любимцем публики, спектакли с его участием собирали аншлаги

 

Жизнь удалась! Казалось, о чем еще можно было мечтать?

 

Но Сергей не мог довольствоваться достигнутым. И душный замкнутый мир западного балета был не для него. Он внезапно взбунтовался против того, о чем мечтают многие. Уход из театра. Эпатажные поступки. Высказывания, оскорбляющие слух западного толеранта.

 

О геях в балете: «Мужик должен быть мужиком на сцене. Уже есть балерина, не должно быть двух. Мужчина должен быть мужчиной, а женщина женщиной. Мужская и женская энергии создают баланс. Вот почему у вас есть яйца. То же самое вне балета, мужики, что с вами?»

 

О бодипозитиве: «Предлагаю давать подср…ники, когда видите Жирных Людей это поможет им и подтолкнет решится скинуть жир. Нет Уважения Лентяям. Хватит сидеть на ж..пе! начните заниматься кто-то видел жирных Львов и львиц Это не полезно это некрасиво это лентяйство Хватит жрать Поднимите свою ж..пу Сходите на природу начните Упражняться Или получайте подср…ники» (орфография сохранена)

 

И портрет Путина на груди!

 

Нет, «свободный» западный мир не мог этого простить. Он не прощает этого никому. Началась травля, я помню, как один русскоязычны комментатор из Франции писал с язвительной радостью, что Сергей погубил себя, что его ценности не согласуются с современными толерантными ценностями. Скоро его забудут.

 

Наверное, так и было бы. Но его спасла Россия.

С опаской он приехал в нашу страну, она была для него незнакомкой. Но в России умеют ценить таланты. Он стал премьером театра им. Немировича- Данченко, затем Новосибирского театра оперы и балета. Ему представилась возможность сделать то, о чем он мечтал – изменить косный уклад балетного мира, где звезды являются практически крепостными.

 

Сейчас Сергей Полунин глава Фонда Полунина. Балетные звезды слетаются по первому его зову, чтобы принять участие в новаторских постановках. «Ромео и Джульетта» в Италии, «Сатори», объехавший пол Европы, «Распутин» в Москве и Лондоне. Его назначают ректором Академии хореографии в Севастополе, где его фонд оплачивает обучение талантливых детей.

 

Я узнала о нем из фильма «Танцор» и сразу посмотрела клип на песню “Take me to the church”, который набрал 28 миллионов просмотров на YouTube.

 

Все, мое сердце было завоевано навсегда!

 

Я стала смотреть все доступные видео с его выступлениями, все интервью, которые он давал, даже на итальянском и сербском языках. И поняла, что он не только великий танцовщик. Он великий Человек, обладающий исключительной интуицией и стремлением к добру.

 

Совсем недавно, когда русские «звездульки» один за другим постили видео в поддержку Навального, Сергей Полунин опубликовал в Instagram это:

 

«Я высоко ценю, как свободно, как безопасно было ощущать 2020 в России. Там не было паники, там была свобода, там была безопасность. Меня поразило, как российское правительство справилось с пандемией. Мои поздравления. Владимир Путин и его команда не перестают удивлять меня с самой позитивной стороны. Самый выдающийся лидер в истории человечества. Россия заслужила это. Мир в этом нуждается».

P.S. После начала специальной военной операции я боялась, что Полунину придется удалить портрет Путина со своей груди, но напрасно.  Сейчас у Сергея уже три татуировки с портретом Путина!

 

 

 

 

 

 

---

Сконвертировано и опубликовано на https://SamoLit.com/