Вадим Сыромясский

 

Сполохи

Размышления. Плененные мысли.
Сентенции.

 

 

ЗАПОРОЖЬЕ
2000

 

 

 

 

 

В этой книге собраны и изложены в хронологическом порядке мысли, умозаключения и комментарии, которые посетили автора на довольно продолжительном отрезке его жизни. Оформленные в определенной литературной манере умозаключения не являются плодом глубоких научных исследований и не претендуют на истину в последней инстанции. Они являются лишь сгустком информационной плазмы, которую импульсивно вырабатывает наш разум в ответ на происходящие события, явления, общественные стрессы и заблуждения. Широкий диапазон во времени и пространстве затронутых вопросов вселяет надежду, что это может быть интересно и полезно как молодым, так и умудренным. Итак, в дорогу, дорогой читатель! Читайте под настроение, сосредоточенно и не торопясь, делая небольшую паузу после каждой сентенции, и вы обнаружите, что у вас тоже есть, что сказать по этому поводу.

 

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Мысль – вещь в себе, явление уникальное и монопольно принадлежащее человеку . Так что же это такое, в конечном счете? Это продукт жизнедеятельности мозга, сгусток энергии, циркулирующей во внутреннем информационном канале, или это информационный след, считанный нашим внутренним сугубо персональным компьютером из внешнего непрерывного информационного потока банка данных коллективного разума? Мы говорим так: мысль ударила в голову, мысль поразила как молния, мысль осенила; мысли роятся в голове, витают в воздухе; мысли давят, угнетают, не дают спать; можно собраться с мыслями, ловить или гнать их прочь; мысли могут быть оригинальные, чужие, заимствованные; мысли можно строить в ряд или ощущать их беспорядочность; мысль может обгонять события, возникать и исчезать бесследно; мысль можно потерять или обрести вновь; мысли могут быть светлыми, черными, нейтральными, веселыми, грустными, ироничными, витиеватыми и простыми как перст…
Итак. В нашем представлении есть некто, который наблюдает, судит, квалифицирует, собирает, гонит и т.д., и есть нечто, которое осеняет, поражает, угнетает, радует, возникает и исчезает по своей воле. Более того, это нечто жалует к нам не в любое время и не при любых обстоятельствах. Так где же кладезь этих полезных, необходимых, радующих душу мыслей? Что стимулирует это мыслительное производство? Когда и при каких обстоятельствах они предпочитают посещать нас и оставаться у нас надолго? Как их приумножить и каким образом с ними бороться?
Задавшись этими вопросами, автор, по роду своей деятельности часто занятый техническими изысканиями, решил записывать на ходу возникающие мысли строго в их хронологической последовательности. При этом неукоснительно соблюдалась данная себе установка: ничего не придумывать на заранее заданную тему, никаких конъюнктурных соображений, никакого литературного творчества. Есть мысли, включился внутренний телетайп – записываем, нет – терпеливо и индеферентно ожидаем, когда снова заговорит подсознание.
Так родились эти записки. Может быть, для развлекательного чтения было бы удобней и интересней сгруппировать зафиксированные сентенции по тематике и областям знаний, но тогда мы потеряли бы нить, по которой можно проследить извилистый путь развития мыслей во времени и обстоятельствах. Может быть, отдельные сентенции не так уж оригинальны и интересны, но сохранить их необходимо, чтобы увидеть полную картину причинно – следственных связей на фоне известных событий или сугубо личных переживаний автора. Мы глубоко уверены, что, прослеживая ход и логику рассуждений, внимательный читатель обнаружит нечто большее, чем простую исповедь на заданную тему.
Что же мы можем заключить при первом поверхностном чтении этого само исследования? Мысль течет непрерывно и на большом отрезке времени более или не менее равномерно. В значительной степени – это резонанс на происходящие вокруг события. Иногда для выстрела охотника достаточно небольшого всплеска, намека, образа, движения в наблюдаемых картинах и событиях. Некоторые мысли чужие, немотивированные, нехарактерные для собственной натуры неизвестно откуда приблудившие; заключения – неожиданные и поразительные. Мысли любят теплую дождливую погоду, тихое спокойное одиночество, сосредоточенную творческую атмосферу. Как искры из точильного камня они вылетают тогда, когда вершится несправедливость, неправедный суд. Мысли строятся в боевые стройные ряды в споре с доброжелательным, но задиристым оппонентом. В атмосфере угнетенности и всеобщей подавленности мысль никнет и вянет. Хорошо отдыхать от всяких мыслей за рулем при быстрой езде; рыбная ловля с клёвом, грибы - тоже неплохой экран. Если вы не можете получить немедленно ответ на мучительный вопрос, не терзайте свой разум, заложите свой вопрос в подсознание, полностью отключитесь – через определенное время ответ сформулируется и выскочит как талон из автоматической кассы.
Предлагаемые читателю записи были задуманы как сугубо личный эксперимент над собой и обнажают некоторые стороны внутренней духовной деятельности, о которой слишком широко не принято говорить. Но потребность в собеседнике, понимание необходимости эстафеты, коль дистанция уже преодолена, подталкивают к тому, чтобы преодолеть эту нашу природную сдержанность.
Когда я прочел в нашем уважаемом журнале для обездоленных инженеров ''Техника и наука'' объявление о том, что литературный альманах ''Зодиак'' предлагает представителям естественных и прикладных наук на обще безвозмездных условиях публикацию их литературных экспериментов, мой внутренний голос сказал: ''Твой час настал. Сейчас или никогда''. Почувствовав впервые признаки некоторого консенсуса между собственным ''Я'' и моим внутренним оппонентом, я взялся за перо. Что же можно ожидать? Очевидно, мой вечный соратник-гуманитарий вздрогнет от злорадной радости и воскликнет: ''И ты, Брут? И ты, жалкий поклонник аксиом и констант, не устоял от искушения?'' Мой коллега инженер Бурышев, ознакомившись с записями, высказался более сочувственно:
И мысли чужие. И будто свои.
И образ забытый в сознаньи всплывает,
Как старый алкаш у киоска стоит,
Растроганно палец в зенит поднимает
И шепчет о ком- то:
''Он понима - а - ет!''
Может быть вдумчивый аналитик, не слишком требовательный к форме, увидит в содержании новые коллизии и закономерности и что-то возьмет себе на вооружение. А некий скептик, не дочитав до середины, нервно передернет плечами и скажет: ''Ну и что?'' И тоже будет прав.
 

ДУМЫ МОИ, ДУМЫ – МЫСЛИ БЕГУЩИЕ.

 

Год 1977.

Мысли возникают спонтанно и исчезают порою бесследно. А некоторых из них жаль…

Можно возводить трудности в степень, вместо того, чтобы извлекать из них корень.

Люди, я любил вас, мерзавцы!

Практический человек не говорит ''я заплатил'', он говорит ''я отдал три рубля''. И при этом вы сразу чувствуете, как тяжело ему расставаться со своими кровным.

Мафия – явление многоликое и повсеместное.

Уженщин настолько сильно развито чувство продолжения рода, что они иногда бывают добрыми и не язвительными.

Начальника цеха, допустившего невыполнение плана, директор назвал Бурбоном, что должно было обозначать нечто весьма предосудительное и мерзкое.

Год 1978.

Предают только свои.

Подготовленного человека можно заставить работать по теме более подуктивно, выдавя ему абсурдные задания.

По мере роста нашего благосостояния растут наши потребности: ''Если у меня корова сдохла, пусть они передохнут во всем микрорайоне!

Спорт – это здоровье. Поэтому совершенно немыслимо, чтобы здоровый человек не занимался спортом.

Математика – это великая бухгалтерия, призванная количественно определять явления, познанные могучим аппаратом логики и научной интуиции.

Травы – не панацея, это лишь намек, где искать истину.

Демагогия – действенное средство самоутверждения.

У имущих родственников всегда очень сложные натуры по отношению к противоположной стороне.

Наш словарный запас настолько возрос, что словесное море начало затоплять некогда благодатные берега здравого смысла и взаимопонимания. В затхлых заводях словопрений развелось значительно больше хищников, чем это нужно для санитарного равновесия.

Мафия – это искусство паразитирования.

Ученая степень есть показатель имущественно - потребительских отношений человека и науки.

Мир – это театр, а люди – это безбилетники.

Классическая механика утверждает, что человек, которого поместили в закрытый вагон, не может точно определить, едет ли он или его качают.

Согласно закону инерции часть тела, находящаяся в покое, оказывает бешеное сопротивление той его части, которая уже охвачена движением.
Пока человек жив, он не исчерпал всех своих неприятностей.

Устроив непрерывную смену популяций, природа явно ищет свой вариант. Что- то будет, когда она его найдет?

Перед лицом инициативной наглости порядочный человек уязвим и беззащитен.

Вприроде есть много хищников, но только один из них додумался делать из своей жертвы котлеты.

Жизнь человеческая есть пот и кровь, густо замешаные на сладком сиропе добрых надежд.

Коллективное творчество может иметь высокую эффективность, если есть признанный лидер, и никто из членов коллектива не претендует на особую роль в соответствии с личным вкладом.

Счастье – это блаженное состояние, когда наши чувства на время оставляют в покое наш рассудок.

Если вы находитесь на верхней ступени, уверенно обвиняйте исполнителя в бездарности: это полностью его деморализует и обезоруживает. Ибо кто возьмет на себя смелость доказывать обратное?

Если Магомет не идет к горе… Значит он что- то знает.

Когда смелость, инициатива, предприимчивость, преданность и любознательность отрываются от ума, назревает трагедия.

Ученый – это тот, кто хорошо знает, как пройти по дороге на Олимп. Изобретатель – это тот, кто ищет, где эта дорога.

Юмор – это совершенно неожиданное сочетание словесных символов, которое вызывает приятное ощущение в области живота.

Мелкие камешки, заполняя пространство между большими, обеспечивают незыблемость монолиту (философия гаражестроителя).

Д
урак тем опасен, что он быстро привыкает к антибиотикам.

Э

ТАПЫ ТВОРЧЕСТВА. 1. Эмоциональное восприятие проблемы (это можно сделать проще! здесь из ничего можно получить миллион!). 2.Очень подробное осмысливание деталей того, что существует, формулировка заданий для себя. 3. Скрытый (инкубационный) период обработки подсознанием поставленной себе задачи. 4. Выдача подсознанием вариантов принципиального решения задачи (озарение, идея). 5. Критическое осмысливание возникших идей, выбор варианта, рядовая работа по конструктивному оформлению найденного решения. Итак. Для успешного творчества необходимо эмоциональное восприятие того, до чего другим дела нет, дотошность в постановке задачи себе, выдержка и терпение – все остальное за вас сделает ваше правое полушарие.

П
охоже, что цивилизацию погубят голуби мира.
К
то хочет быть счастливым, тот должен это сделать сам, здесь и сейчас.

О
тношения мои с шефом очень напоминают отношения двух старых друзей, которых положили на ночь в одну постель с одной женой.
М
ир полон противоречий: издавна считают собаку другом человека, но если друг окажется собакой - это уже плохо, это уже трагедия.
Е
сть вещи, перед которыми человек теряет ощущение своей мелкомасштабности, например, изобретательство и управление дельтапланом.
Р
езультат коллективного творчества – величина неаддитивная в том смысле, что она не равна простой сумме усилий, а значительно больше, так как отдельные результаты не складываются, а возводятся в степень.
И
зящное ''па'' прима-балерины, так и вульгарные телодвижения женщины с Фиджи – суть напоминание о наших дремлющих обязанностях.
Т
елевизионный театр – это когда непомерно громким, из живота, голосом говорят банальности, которые приписывают ни в чем не повинным героям.
Н
еобыкновенное это время, осень. Приятный холодок будоражит воображение, чувства обостряются до предела, холодные краски становятся яркими и контрастными, в чистом и звенящем воздухе линии горизонта обрисовываются настолько четко, что неожиданно для самого себя начинаешь понимать: там, дальше, уже ничего нет.
Б
ензиновый двигатель уже настолько усовершенствован, что придумать что-то существенно новое стало практически невозможным. Для того чтобы двигаться вперед, осталось одно: отрицать его.
Л
юди работающие придумали симпозиумы и конференции, в принципе бесполезные, но приносящие некоторое удовлетворение и уму и сердцу.
Б
ыло принято решение, чтобы стреноженный конь скакал быстрее.

Е
сли Помпея погибла от пресыщения и порока, то последующая цивилизация погибнет, скорее всего, от словоблудия.
О
У
казывается, кривое ружьё – не такая уж немыслимая вещь, как это поначалу казалось юмористам.
некоторых понос, а у некоторых стихи.

Н
е замечать, что король голый, часто выгодно, удобно и не требует никаких затрат энергии. А созерцание подобного зрелища подчас доставляет даже некоторое удовольствие.
Я
чувствовал себя как женщина, которая вот- вот собирается родить Хосе Рауля Капабланку.
Ч
еловек по природе своей ленив. Чтобы освободить себя от обременительной необходимости думать он раз и навсегда делегировал эту свою обязанность вождям и божествам, на которых можно положиться.
М
иром правят прагматики. Наивная доброта наказуема. Столь милая нашему сердцу непосредственность – от недостатка аналитического ума и практицизма.
З
апах полыни, запах детства и родного дома, запах Родины, запах любви – реалии нашей жизни.

В
сеобщее равенство – утопия, ибо на один и тот же день необходимо: бегуну на длинные дистанции 10000 больших калорий, занятому физическим трудом на свежем воздухе – 7500, а представителю умственного труда хватит и 4000.Врачу нужны больные, освободителю – угнетенные, вопиющему – слушатели, страждущему – влага, борцам за права – отсутствие таковых.
Ч
еловеку свойственно многое забывать. В противном случае у него совершенно не было бы друзей.
В
лексиконе человечества нет, кажется, другого слова, которое бы имело такое бесконечное число оттенков, какое имеет слово женщина.
В
результате естественного отбора выживают самые сильные, ловкие и те, которых брезгуют кушать.
Ж
ена – это добровольный узник каторги, в которой нам отведена еще более низкая ступень.
П
роводимые ежегодно состязания фигуристов являются красочным парадом молодости и грации. Одновременно это наглядная демонстрация неумолимого и беспощадного закона, по которому постоянно кто-то должен уходить. Более того, нужно иметь большую мудрость, чтобы сделать это вовремя.
Л
юди не склоны слишком высоко ценить доброе – они воспринимают его как должное.
П
о статистике мужчины умирают раньше. Тебе хорошо. А что я потом буду делать со своей мизерной пенсией?
В
се люди братья. Двоюродные.

С
фера обслуживания выковала массовый стереотип всепроникающего небрезгливого и абсолютно не обремененного интеллектом добытчика потребительских радостей.

К
огда вы попадаете в столицу, вас постоянно преследует фраза: ''Проходите! Кто следующий?'' И уже вечером, ложась в постель со знакомой москвичкой, вы продолжаете с внутренним содроганием ожидать, когда прозвучит этот мобилизующий клич.

О
на сказала: “Милый, ты видишь это удивительное сочетание линий и красок на горизонте?”
“Да”, -- ответил он.
И заставил себя быстро переключится со своих невеселых мыслей на созерцание этой действительно фантастической картины. И цельность восприятия не нарушилась. Хрупкий процесс сопереживания состоялся. Ах, эта прекрасная, необходимая, настоящая ложь! Где твой предел и где начало?

 

Год1979.

К
огда вы смотрите на портрет Джоконды, создается впечатление, что это обобщенный образ женщины как явления. На обобщенном же фоне природы она воспринимается как неотвратимый рок. В лукаво- загадочном взгляде пульсирует мысль: ''Никуда вы от меня не уйдете, кем бы вы ни были''.
К
огда выезжаешь на автомобиле, который прослужил десяток лет без капремонта, начинаешь понимать, что такое старость: слегка постукивают клапана, шумит цепная передача, позвякивает обод фары, противно рипит резина в сочленениях, появился глухой стук где-то в задней подвеске… Однако это всё` еще не мешает на равных мчаться в потоке сверкающих никелем и лаком. Но в дальней дороге уже нет прежней беззаботной уверенности…
Р
уководитель, который довел управление доверенной ему системы до совершенства, исчерпал себя и больше не нужен, ибо теперь система работает без него и помимо него. Его спасение теперь – в ротации.
М
оя милая восемнадцатилетняя дочь сказала:
''Когда уже окончится этот длиннющий семестр и можно будет хоть немного отдохнуть?''
И я подумал: куда они делись, куда исчезли эти восемнадцать, в общем- то счастливо сложившихся, лет непрерывных тревог, надежд, предвкушения успеха? Не поглотил ли их бесследно ненасытный молох ожидания?
Б
езграничное честолюбие – двигатель всего сущего. Двигатель турбореактивный: с большой силой захватывает он в себя все, что впереди, обжигает и отбрасывает все, что сзади.
Н
аграждение непричастных имеет глубокий смысл, ибо оставляет окружающих в загадочном неведении об истинной роли в решении данной проблемы награждающих.

Ж
енщин по характеру своему подразделяют на несколько типов: приносящие радость, приносящие заботы, приносящие горе. Первых можно найти в художественной литературе, последних везде.
Е
му страстно хотелось сделать что-то большое и значительное. Чужими руками.
И
нициативный дурак страшнее пулемета.

П
Ж
изнь – это борьба на два фронта: с одной стороны с врагами, с другой – с друзьями.
еред лицом деспотической власти все равны. Нулю.
И

ногда поражает, как люди, ничего собой не представляющие, длительное время удерживаются на поверхности. Оказывается, для этого нужно соблюдать очень простую схему поведения: никогда не надо брать на себя ситуаций, требующих самостоятельного решения или риска. Нужно всегда присутствовать, когда это делают другие.
Н
а склоне лет к нему явилась слава, чтобы сообщить, что он ждал ее напрасно и не там.
В
развитии жизни человека и плодового дерева можно провести одну любопытную параллель. Дерево. Весна, движение соков, свежая зелень, буйное цветение. Стабильная листва, развитие в общем-то неприглядного зеленого и кислого плода, борьба с паразитами и вредителями. Листья теряют блеск, первые признаки того, что они будут желтеть, великолепный красивый сочный красочный плод. Листья опали, плод перезрел, безобразно сморщился и подгнил. Осталось только крепкое, стойкое ко времени семя. Человек. Весна, здоровье, играет кровь, ожидание чего-то большого и значительного. Учеба, первые самостоятельность, идеи и свершения. Семья, малые дети, борьба с конкурентами и паразитами. Благополучие, признание, успех, благородная седина на моложавом лице. Большой живот, мешки под глазами, стенокардия, друзья резко поредели. То, что не давало покоя всю жизнь, стало новым физическим законом непреодолимого движения. Его толкуют, изучают, улучшают…
Ч
исло людей настолько возросло, что ценность каждого отдельно взятого катастрофически приблизилась к нулю.
П
огоня за качественным иноземным ширпотребом иссушила наши души, как моль источила наши гордость и человеческое достоинство.
Н
икогда не нужно забывать, что на перегное, состоящем из листьев и плодов предшественников, произрастает хороший урожай.

В
сем, кто в этой жизни чего-нибудь достиг, повезло. Одному повезло в лотерее, другому, потому что унаследовал усидчивость, третьему дана целеустремленность, четвертому, потому что не знает угрызений совести. А пятому не повезло: не дано ему меры, и от бестолкового и непосильного труда получил он грыжу и всеобщее разочарование.
Ч
тобы организовать штурм проблемы, которая в течение длительного времени не поддается решению, нужен энергичный ищущий человек, который еще не знает, что ее считают неразрешимой.
А
П
бсолютно бескорыстных людей нет, иначе это противоречило бы логике вещей. Откровенный честолюбец требует преклонения у толпы. Услуга как кенгуру родилась с оттопыренным карманом. Бессеребренник инстинктивно ожидает благодарности. Искренне любящий мается в безответности. Миссионеры, отправившись возвращать богу заблудшие души, в итоге владеют ими сами. Борцы за лучшие судьбы людей, в конечном счете, претендуют на роль безраздельных управляющих этими судьбами. И даже фанатичный отшельник, добровольно лишивший себя всех земных радостей, живет одной надеждой, что бог не пройдет мимо и воздаст за все его лишения.
о поводу методов управления можно сказать следующее. Чтобы лошадь тащила тяжелый воз, нужны овес и кнут. Чтобы она танцевала вальс, нужны еще сахар и длинный бич, которым в основном размахивают в воздухе и производят звуковые эффекты.
П
рирода человеческих взаимоотношений, подобно молекулярным связям, противоречива: при чрезмерном сближении на смену силам притяжения приходят еще более мощные силы отталкивания.
И
П
звестно, что Ньютон открыл закон всемирного тяготения, отдыхая в яблоневом саду. Интересно, куда бы двинулась наука, если бы его посылали в очередь за помидорами?
раво – это потенциальная возможность, которую надо уметь реализовать.

Л
юди неудержимо стремятся к сближению, не отдавая себе отчета в том, что, в конце концов, их не ожидает ничего чудесного и загадочного. Но кто хочет убедиться в этом, должен испытать все сначала.
С
казать себе: 'Я невежда и плохой человек' –очень просто. Поверить в это значительно трудней.
П
ервозданная тишина кисловодской долины терзает слух жителя большого города.

Н
екоторые считают, что каждый отдыхает, как хочет. Это неверно. Каждый отдыхает, как может.
В
се, что в своем развитии достигло полного совершенства, должно умереть, потому что природа не терпит застоя.
С
уществует объективная закономерность, по которой волков нужно отстреливать, но нельзя совсем уничтожать во избежание застоя и эпидемий. Вполне вероятно, что этому нужно следовать и в общественно- политическом устройстве жизни людей.
Е
К
сли вам не приходилось в голом виде выдавать чаевые за качественную ванну нарзана, вы не можете в полной мере ощутить всю тонкость и сложность проблемы материального стимулирования.
огда миром начинают править сантехники – это уже угнетение наоборот.

Я
ркое осеннее солнце, терренкуры, ванны и массажи, близкое общение с природой до такой степени мобилизуют внутренние резервы организма и его первобытные инстинкты, что человеку хочется бежать в лес и нюхать следы пробежавших сородичей.
О
чевидно, процесс обмена любезностями, услугами и предметами материального происхождения так же естественен и неистребим, как обмен веществ в живой природе.
Ф
илософ древней Греции Сократ сделал следующее политико-философское заключение: ''Править должны знающие''. И вот уже два с половиной тысячелетия подряд человечество наглядно демонстрирует, что его великие представители могут заблуждаться. Правят желающие.
Е
сли события развиваются по формуле: ''нет правил без исключения'', то, в конечном счете, возникает ситуация, когда правило становится исключением.
Г
лубокое сожаление или огорчение – лучшая гарантия того, что ошибка не будет повторена.

В
сякий раз, когда мне подают тарелочку с манной кашей, я вспоминаю свое голубое детство. Для моего годовалого брата она варилась из настоящего коровьего молока в специальной маленькой кастрюльке. На домашней плите этот процесс длился мучительно долго, но зато за это время на стенках кастрюли успевала образоваться великолепная пахучая золотистая корочка. Так как моего братца бог не обидел аппетитом, то, в конце концов, в мои руки попадала только эта самая корочка. И процесс соскребания и поглощения этого божественного лакомства вызывал такую волнительную вибрацию всего моего голодного существа, такое вожделение, которое можно сравнить разве что с первым поцелуем.

Е
сли женщина решила себе немного позволить в воспитательных целях, она не должна забывать, что большая встряска либо приводит мужчину в сознание, либо лишает его этого сознания намертво.
М
ечта о коммунизме – привилегия не имущих и обездоленных. Парадокс состоит в том, что каждый, кто стремится приблизиться к этой мечте раньше других, становится имущим.
Т
еория относительности разъясняет, что никакой сигнал, никакой материальный объект природы не может двигаться со скоростью, превышающей скорость света, по той простой причине, что этого нет и быть не может. ''''
С
ообщают, что ученые еще не могут прийти к согласию по вопросу о том, сгорим ли мы через миллион лет в адском пламени, если Вселенная сжимается, или замерзнем, если она все-таки расширяется. В связи с этим воображение рисует следующую картину. Два человека увлеченно обсуждают эту проблему, сидя на рельсах спиной к выходу из тоннеля, за поворотом которого мчится в их сторону скорый поезд.
У
спех сопутствует тому руководителю, который не нарушает естественный ход событий и вовремя корректирует отклонения. Таким образом, руководить очень просто, если точно знаешь, что уже пришло время вмешаться.
С
годами наш образ мышления становится более конкретным и циничным.

Ж
ивой организм – система самонастраивающаяся. Двигательные рефлексы вырабатывались на основе отработки тестов типа 'здесь тепло', 'там еда', 'здесь опасность' и т.д. Самым могучим и неистребимым оказался тест 'там что-то дают'.
С
воеобразие соревнования за лидерство состоит в том, что достигнутый высокий показатель, в конечном счете, есть результат общих усилий всех участников. Парадокс в том, что независимо от вклада и цены усилий каждого, слава и почет безраздельно принадлежат тому, кто сумел стать первым.

Г
оворят, что любовь движет весь прогресс человечества… Одни, обладающие неотразимым обаянием, вдохновляют на подвиг и дерзания других. Вторые, распалив воображение и жгучие желания, заставляют себя много и продуктивно работать и достигают немыслимых доселе результатов. Но плодами этого, в конечном счете, не воспользуются ни первые, ни вторые: результат принадлежит третьим.
Р
азность потенциалов электрического поля есть причина электротока, разность потенциалов силового поля вызывает механическое движение. В этом плане горячий бульон первозданного моря, естественный отбор, гены и мутации – лишь траектории движения между потенциалами могучего поля, имя которому – жизнь.
В
се больше прихожу к убеждению в том, что обладание автомобилем возвышает и облагораживает. С появлением автомобиля расширился кругозор, мышление стало более конкретным, исчезла скверная привычка думать о чем угодно на ходу, обнажено реальной встала необходимость беречь однократно выделяемую нам жизнь, возросла коммуникабельность как сознание того, что остальным тоже надо ехать, укрепилась осознанность своего ряда движения, готовность уступить дорогу уже набравшему высокую скорость, даже если он идиот или недостойный человек.
Нет в мире ничего сложнее непознанного.

К
то-то из разумных людей заметил, что полное наслаждение жизнью мы начинаем ощущать где-то в районе пятидесяти, когда у человека все есть, но к этому времени его начинают, к сожалению, одолевать многочисленные болячки. А, может, именно это сочетание дает нам наиболее полную возможность осознать всю сладость остатка?
З
агадочна и непостижима человеческая натура… Почему одного устраивает пожизненный маршрут от дома до службы, а другому непременно хочется обучить осла танцевать 'цыганочку', хотя ничего, казалось бы, не понуждает его поступать именно так?
Л
юди, которые умеют исцелять и развлекать других, изобретать и создавать блага для всех, составляют общественное достояние. Поэтому заставлять их 'жить на общих основаниях', бороться за существование и терять время в очередях – непростительное расточительство.

 

Год 1980.

С Новым годом! По календарю он пришел первого января, а для тех, у кого появилось новое руководство, это произошло раньше, к другим с доброй надеждой он придет позже, а к некоторым не придет вообще…

П
ожалуй, самое главное в супружеских отношениях – это взаимное чувство необходимости друг в друге. Если его нет, повод для раздора обязательно найдется.

Н
а главной магистрали города из мощных динамиков милицейской машины внезапно раздался истошный вопль: '''Граждане, будьте осторожны на улице!'' В результате оцепеневший от внезапности гражданин угодил под трамвай. Оказывается, в любом деле, прежде чем делать, полезно подумать.

О
знакомившись с результатами и выводами моей научной работы, жена заподозрила сумасшествие. А я полагал, что еще не достиг пика своей формы…

Ж
изнь – это непрерывное строительство моста в будущее. Поэтому подчинять деятельность окружающих своим собственным эгоистическим интересам, подавлять своим непомерным тщеславием их творческий гений и инициативу во имя будущего – непростительное варварство и дремучий вандализм.

Л
юди становятся все более унифицированными, их образ мышления, страсти и потребности – тоже.

С
амостоятельные в принятии решений, смелые и независимые в суждениях ученики являются ярким украшением лаврового венка, который увенчает голову взрастившего их руководителя. Но будьте осторожны: большие венки обычно входят в похоронные атрибуты.

В
сякое принципиально новое дело должны делать новые люди: они являются рыцарями без страха и упрека, им легче доверяют и прощают ошибки окружающие.

К
аждое новое поколение категорически отрицает заблуждения своих непосредственных предшественников, но не прочь взять на вооружение более ранние.

С
некоторых пор в нас вселяется бес, который бдительно и неусыпно следит, чтобы мы не увлекались, не делали милых глупостей, не расходовали то, чему все равно придет конец, не трогали запретный плод, не смотрели жадно на то, что неудержимо влечет, не мечтали о том, о чем больше всего хочется мечтать. Имя ему благоразумие.

В
любви главенствующую роль играет подготовительно-заключительное время.

М
ой внутренний голос мне подсказывает: 'Твой час настал''. Но я решил не поддаваться на провокации.
'
П
опытка совершенствовать квалификацию других со стороны недостаточно компетентных людей подобна обработке шлифованной поверхности грубым напильником.

В
ъехать в город на белом коне можно, только преодолев его сопротивление. Иначе лучше идти пешком.

П
ризнание знающего человека дорого, остальных приятно.

Н
аша жизнь состоит из ряда дилемм типа быть или не быть, любить или быть любимым, делать то, что говорят, и прилично зарабатывать, либо заниматься любимым делом и ничего не иметь, жить под высоким потенциалом и заработать инфаркт, либо медленно, спокойно и уверенно угаснуть.

О
кружающие, как правило, охотнее отдают свои любовь и симпатии людям, которые не лишены многих человеческих слабостей.

В
ослед своей любви человек устремился к морю. Обратно доставили его труп. Значит, челове это нечто большее, чем руки, ноги и остальные комплектующие! Тогда, что же представляет та часть, которая осталась? Очевидно, эта отделившаяся часть, или, если угодно, душа есть ничто иное, как энергия, которую излучал живой субъект и трансформировал ее окружающим, вызывая ответную реакцию такой же живой материи.

Ф
изически пространство было, есть и будет. Времени прошедшего объективно уже нет, будущего еще нет. Все, что происходит в данный момент, мгновенно становится прошлым, то есть исчезает, не родившись. Так что же такое время как физическая субстанция?

О
степененные и обласканные привилегиями ученые мужи бдительно охраняют ворота в науку подобно тому, как престарелый муж ревниво оберегает неприкосновенность своей молодой супруги. Что делает в этом случае молодая жена известно…

Н
ауке не важно, кто ее полюбит. Важно, чтобы был плодотворный результат.

В
езет обычно знающему и умеющему. Крупно везет дураку.

Ж
изнь, которую нельзя никому посвятить или, на крайний случай, подарить, становится бессмысленной.

Д
ети – это термометр, барометр и хронометр нашего существования.

М
ы – достойные представители племени, которое потребляет молоко, не зная, что такое вымя.

И
стинно творческая работа вызывает трудно передаваемое словами высшее удовлетворение, порождает своеобразное послесвечение ума, в результате которого возникают философские мысли и обобщения.

Ф
изический труд без меры изнуряет и лишает человека всякого интеллекта.

Т
ребования, которые должен удовлетворять руководитель, многообразны и часто противоречивы. Деление руководителей программ на продюсеров и хирургов не исчерпывает этого многообразия. Иногда приносят пользу хищники и санитары, которые, не вникая в суть решаемых проблем, ведут постоянную борьбу с подчиненными и пожирают ослабевших и отставших, стимулируя тем самым активность ведущих. Коллективу, который переживает кризис или агонию, неоценимую услугу может оказать человек, который любое порученное ему дело доводит до абсурда (такие всегда в изобилии в арсеналах кадровиков). Безусловно, вредны и опасны стоящие во главе корыстолюбцы, воры, ретрограды и мздоимцы.

Е
сли вы замечаете, что вас умело и доброжелательно обманывают, то это означает, что вам стараются помочь.

В
о имя истины, ради правдивой информации об истинном положении дел, нужно идти на компромисс с индивидуальными особенностями характера исполнителей, каким бы неприятными для вас они не казались.

О
движении можно говорить, что оно есть или его нет. Другими словами это означает, что движение как таковое, как физическое явление возникает и исчезает мгновенно. А измерение характеризующих его параметров зависит от разрешающей способности средств измерения, которыми мы располагаем.

Д
ля того чтобы взлететь, самолету необходимо набрать некоторую предельную скорость движения по полю аэродрома. Точно также для того, чтобы писать, учить и обобщать, нужен некоторый критический объем знаний, информации и опыта. В противном случае преждевременные потуги взлететь превращаются в простое вытаптывание поля.

З
а все время своего существования наука занята решением таких основных проблем: а) как человека прокормить; б) как наилучшим образом осуществить перемещение его в пространстве; в) как сохранить и продлить ему жизнь; г) как эффективно и в массовом масштабе его уничтожить. О том, как человечество воспроизвести в необходимом количестве и заданной пропорции природа позаботилась сама.

З
нание – не только показатель постижения истины, но и продукт, обладающий качеством, стоимостью и спросом.

Е
сли вам за 40 и, появляясь в обществе, вы стараетесь держаться подтянуто, молодцевато и краем зрения наблюдаете, какое это производит впечатление на дам, то это делается не потому, что вы хотите произвести впечатление, а потому что хотите узнать, так ли это.

М
ужчин делят на настоящих и тех, кто не заслужил определенного названия. Чтобы прослыть в глазах женщины настоящим мужчиной, нужно время от времени совершать поступки, которые настоящий мужчина никогда себе не позволит.

П
рактические наблюдения показывают, что всякое существование связано с серией некоторых предельных состояний. После соударения свободных упругих тел происходит их деформация или предельно напряженное состояние, которое сменяется последующим свободным перемещением их в пространстве. Что-то подобное происходит при возникновении лавины в горах или землетрясения. В космических масштабах предельные сжатия сменяются их антиподом: взрывом или интенсивным разрежением. Продолжительность жизни, или функционирования в данном состоянии, живого объекта зависит от накопления в нем некоторой причины, препятствующей беспредельному делению клетки и связанной с этим регенерации тканей. Смерть в данном случае фиксирует также наступление некоторого предельного состояния и одновременно является следствием этого состояния, а не сигнала каких-то часов, упрятанных в организм. Время – лишь условный масштаб, существующий вне процесса. Продолжительность жизни в данной точке можно с одинаковым успехом отсчитывать по числу восходов солнца, частоте колебаний кварцевого кристалла или числу приступов лихорадки у вождя краснокожих Амазонки. В связи с изложенным возникает предположение, что наши представления о существовании бесконечности – чистая абстракция, которая допускает отсутствие очередного предельного состояния.

Э
ксплуатация человека человеком так просто не сдает своих позиций. На смену откровенным и наглым формам приходят скрытые, изощренные и утонченные в виде должностной и иерархической зависимости, привилегированного обслуживания и неэквивалентного обмена ценностями. А также путем создания бесполезных сообществ и учреждений, склонных к потреблению лучшей части национального продукта.

Л
ожь – это злонамеренное искажение истины. Обман – понятие более гибкое, зачастую означающее действия, к которым человека понуждают обстоятельства или инстинкт самосохранения. Создатели безвыходных ситуаций вызывают к жизни обман.

П
олная ориентация на одну сильную личность – прямая дорога в тупик, под каким бы флагом это не делалось.

В
о всяком деле непременно присутствует неоднозначность положительных и отрицательных сторон. Все, что на первый взгляд кажется хорошо, на поверку оказывается плохо. Все, что казалось крайне скверным, на поверку оказалось полезным.

К
огда музыканты перестают воспринимать дирижера, в первую очередь страдает мелодия.

Х
орошо смеяться тому, кто уже стал первым.

Т
о, что мы называем природой, можно представить себе в виде некоего могучего экспериментатора, который, наблюдая жизнь, перебирает миллионы и миллиарды вариантов, порой встряхивает сосуд и взбалтывает содержимое и, наконец, удостоверившись в чем-то, выплескивает его в помойное ведро.

П
олитическому лидеру любого ранга, независимо от чувства собственной значимости, полезно помнить, что его существование всегда определяется некоторой группой людей, которых на данный момент устраивает его кипучая деятельность или, напротив, видимость таковой.

Э
питафия. Он страстно любил жизнь и дармовые обеды за счет профсоюза.
Ж
изнь наша, по сути – большое кино.

 

П
олучается очень плохо, если для доказательства своего глубокого раскаяния в содеянном используют собственные искусанные локти.

К
амни в почках – болезнь всего организма. Точно также своекорыстие, взяточничество, коррупция – это болезнь общества, а не каждого отдельно взятого его представителя.

П
ознание подобно плаванию по реке. Только приноровишься к глубине, скорости и направлению течения, как она впадает в море, где эти только что, казалось, незыблемые показатели становятся расплывчатыми и неопределенными.

К
огда имущие начинают терять свои привилегии, они призывают тех, кто их не имеет вообще, и эти последние вступают в смертельную схватку в борьбе за справедливость.

В
суровых условиях становления у руля стали люди, готовые к лишениям и жертвам. С появлением кондиционированных и полированных кабинетов к власти потянулась жадная толпа любителей услад и копченостей.

П
ринципиально переменный ток измерить нельзя. Можно говорить о его максимальном, среднем, эффективном значении за определенный период. Точно так же однозначно невозможно измерить удар, который сопровождается рядом переменных во времени динамических явлений. Поэтому попытка однозначно определить ' силу взаимодействия тел при соударении' подобна попытке поцеловать автомобиль на ходу.

П
опытка познать абсолютную истину напоминает исследование капустной головки. Задавшись вопросом: ''Что там внутри?'', начинаем последовательно отламывать листья. Когда последний лист отломан, обнаруживаем, что каждый из них был прикреплен к основанию корневого стержня, который тоже находится снаружи, а понятие 'внутри' как- то постепенно размылось.

В
результате достижений науки, техники и средств массового воздействия на психологию людей человечество начало стремительно дряхлеть не только потому, что ключевые позиции заняли люди преклонного возраста, но и потому, что среднее поколение утратило присущий ему динамизм, вкус к борьбе и волю к победе.

Н
аибольшую опасность для любой веры представляют истинно верующие в силу своей абсолютной нетерпимости к любым ошибкам и отклонениям.

К
огда вы молоды и здоровы, то с беспечной веселостью воспринимаете шутку о вашей смерти на груди любимой. После определенного возрастного рубежа эта же шутка воспринимается вами сдержанно холодно, особенно, как вам кажется, в части грудей.

Е
сли вам удастся достичь вершины, там будут ожидать вашего наибольшего расположения и гордиться своим близким знакомством те, кто в наибольшей степени противился вашему восхождению.

К
нам на порог приходит новая литературная форма – лирический канцелярит.

Ч
еловек не может примириться с неопределенностью своего предназначения. Ему противна сама мысль о том, что он появился на свет в результате случайного стечения обстоятельств и неизвестно зачем. Поэтому даже самая небольшая возможность самоутверждения, контрастного выявления его необходимости, практической полезности для кого- то и для чего- то воодушевляет и окрыляет. Это обстоятельство нужно учитывать в любой системе оценки и поощрения полезной деятельности людей.

П
реисполненные важности своего предназначения, мы даже свое исчезновение, отход в небытие обставили торжественным и красочным спектаклем.

Е
сть подозрение, что в непрерывном кругообороте природы человек создан для того, чтобы за отведенное время переработать определенное количество углеводов и белков, а остальное – это козни теории вероятностей и естественного отбора.

О
бщественное развитие, как и всякое другое, имеет циклический характер, а каждый застой – лишь пауза, необходимая для накопления взрывчатой энергии очередного импульса.

П
ринципиально новые, пионерные решения -- как правило, плод работы творческого ума одного - двух индивидуумов. Вероятность того, что озарение целиком или частями посетило одновременно целую творческую бригаду, ничтожно мала. Здесь коллективизм очень мало правдоподобен, да и не нужен, поскольку немедленной реализации не происходит, а лишь открывается возможность для множества частных решений большому числу идущих в том же направлении искателей. Оригинальные усовершенствования известных способов, машин и технологий есть попытка немедленной эксплуатации творчества и накопленного опыта предшественников. Быстрая реализация таких, даже очень ценных, предложений практически невозможна без активной помощи экспериментаторов, организаторов и разработчиков, труд которых -- тоже творчество, требующее своего признания. Месса заказана, но она еще не написана и не сыграна. И вот здесь коллективное авторство не только морально оправдано, но и объективно необходимо. Пожалуй, это единственный способ преодолеть психологический барьер между желанием одного воспользоваться трудом и умением других и отсутствием у последних желания действовать только на благотворительной основе.

И
меть свою точку зрения полезно и необходимо, не надо только пытаться ставить ее там, где уместны другие знаки препинания.

Н
ет предела доброте человеческой, а подлости и подавно.

Е
сть определенная категория людей, которые обладают необыкновенной способностью любое дело, любую работу превращать в наказание господне.

Е
сли женщина говорит “да” – это невероятная ситуация. Если она говорит “не надо” – есть надежда, “может быть” – это уже положительный ответ. Но если она говорит “нет”, так это таки нет. И тут не надо строить никаких иллюзий.

В
силу врожденных инерции и чувства предосторожности люди с большой неприязнью встречают провозвестников новых знаний и идей. Зато они охотно внемлют тем, из чьих уст звучит глас божий, черта, дьявола или других авторитетных третьих лиц.

Л
юди волевые, но лишенные способности воспринимать и глубоко переживать возвышенное и прекрасное, подсознательно чувствуют свою ущербность и яростно, мобилизуя всю свою волю, препятствуют тому, чтобы этим благом могли воспользоваться окружающие, особенно стоящие ступенью ниже в общественной иерархии.

В
ероломные люди ведут себя подобно мыши, попавшей в лабиринт: наткнувшись на преграду, они суетливо ищут обходных путей, и, только почуяв безнаказанность и отсутствие препятствий, лезут напролом.

У
знику, попавшему в плен собственных сомнений и противоречий, крайне нужен собеседник.

Е
сли вы чиновник, и вам говорят, что вы недотепа, то вам уже ничего не поможет: ни красноречие, ни самые убедительные аргументы, что это не так. Единственный выход – показать себя в деле. Как только вы начнете преодолевать высоту больше той, которой владеют окружающие, уже никто не возьмется утверждать, что вы это делаете неумело.

Л
юбовь как северное сияние: его можно наблюдать и наслаждаться, но никогда нельзя приблизится настолько, чтобы можно было прикоснуться.

 

 

Год 1981.

Д
ух господствует над знаниями. Дух противоречий.

М
ы преклоняемся перед соплеменниками своими, которые умеют делать то, что любо нашему уму и недоступно нашей воле.

П
одходя строго диалектически, мы приходим к выводу, что все в мире относительно. Подходя еще более строго, мы убеждаемся, что все абсолютно, постольку, поскольку оно существует. И каждый раз степень относительности будет зависеть от порядка строгости подхода.

В
се в мире относительно. Абсолютность этого утверждения пугает и наводит страх.

Об относительности движения (мысленный эксперимент). Допустим, что от объекта 1 к объекту 2 вылетела ракета. Объекты 1 и 2 движутся относительно друг друга. На объекте 2 неподвижно стоит баран, которого можно принять за точку отсчета. В течение некоторого времени ракета продолжает ускоряться, не влияя больше на 1. Объект 1 с помощью, например, аннигиляции перестал существовать. Это никак не отразилось на ракете, которая продолжает двигаться к объекту 2 и за счет сгорания топлива увеличивает свою энергию движения. В некоторый момент, когда ракета еще никак не влияла на объект 2, он таким же образом как 1 перестал существовать. Ракета движется относительно барана и в последний момент перед его исчезновением получает последнее приращение скорости за счет остатка топлива. В следующий момент исчез баран. Теперь можно говорить, что ракета движется относительно выброшенных ею газов. Но так как двигатель больше не работает и не производит выбросов, можно предположить, что все ранее выброшенные газы также аннигилировали. А раз исчезли все точки отсчета, вопрос о дальнейшем движении ракеты приобрел неопределенность. Тогда возникает вопрос: на что потрачена и куда делась энергия топлива ракеты, которая, как известно, не возникает и не исчезает сама по себе, а только может переходить из одной формы в другую?

П
оложение человека, который придумал нечто совершенно новое, очень напоминает положение запасного игрока, который вышел на поле со своей новой улучшенной шайбой, в то время как остальные самозабвенно гоняют старую в свои ворота.

Е
сли наш мозг систематически нагружать целенаправленной информацией и вопросами, то через некоторое время в качестве ответной защитной реакции он начинает выдавать обобщения и сформулированные ответы.

С
амое страшное для любого прогресса – инициативная, всеядная, живучая и неистребимая посредственность.

Д
емократия и организация должны быть органически взаимосвязаны. Истинная демократия предоставляет человеку полную свободу выбора действий и движений. Подлинная организация, с другой стороны, создает жесткие рамки, ограничивающие действия, которые противоречат интересам общества в целом, и движения, которые не согласуются с общепринятыми правилами.

А
нализируя ход собственных мыслей, прихожу к заключению, что творческая активность имеет циклический характер с трудно уловимой закономерностью. В период 'застоя' возникает ощущение, которое можно охарактеризовать как интеллектуальный дискомфорт.

П
роникновение в суть явлений подобно проникновению в запертую квартиру: можно войти, взломав дверь или окно, но лучше, когда есть ключ.

Д
ля всяких угнетателей наиболее нетерпимым является ум и достоинство угнетенных. Их тупой тирании импонирует слепое и беспрекословное повиновение, жалкая и униженная поза. (Мысль, украденная у Анри Аллега и адресованная собственному директору).

Р
оль руководителя коллектива, от которого требуются согласованные усилия, можно сравнить с ролью капитана на древней галере. Пока капитан заботится о состоянии корабля, команды и зорко следит за усилиями каждого гребца, все идет хорошо. Если он ловок и силен, то появляется соблазн самому сесть за весла. Это позволит на какое-то время увеличить скорость. Но именно теперь, почуяв слабину, гребцы неизбежно ослабят усилия, а лишенный внимания корабль постепенно заржавеет, загниет и, в конечном счете, придет в полную непригодность.

С
моделировать человеческую сущность, очевидно, никому и никогда не удастся. Практически невозможно вообразить себе программу такой самонастраивающейся и самообучающейся системы, которая могла бы смеяться и рыдать, любить и ненавидеть одновременно, говорить «да» и иметь при этом в виду «нет», прилагать неимоверные усилия к созданию огромных материальных и духовных ценностей только для того, чтобы потом их уничтожить.

Р
уководитель любого ранга, лишенный возможности свободного выбора средств и самостоятельности в принятии решений, неизбежно деградирует.

Е
сли создателю нашему так уж надо, чтобы мы приходили и уходили, неужели нельзя сделать так, чтобы это было последней радостью для уходящего.

Л
юбите жизнь – и это вам поможет сделать ее прекрасной. Помните: перед самым вашим началом существовал миллион лучших вариантов, которые Природа отвергла в вашу пользу.

В
есна и лето жизни неразрывны со становлением человека, бурным течением соков, гармонией радости и движения. Эта пора не ощущается подобно тому, как не ощущается движение в стремительно летящем лайнере, и лишь только смутное волнение будоражит воображение в ожидании прекрасного и загадочного пункта назначения.

Н
адежность функционирования системы человеческих взаимоотношений, как и всякой другой самонастраивающейся системы, в первую очередь определяется надежностью обратных связей, или информации об отклонениях от оптимального, разумного, целесообразного, полезного. В случае индивидуальной или групповой деятельности сигнал идет по короткой цепи за малое время, при этом обеспечивается возможность быстрой и эффективной коррекции (человек не станет держать корову, как только выяснит, что она съедает больше чем дает). При разветвленной общественной системе связи усложняются, переплетаются и накладываются, сигналы складываются, умножаются и вычитаются так, что каждый отдельно взятый индивидуум из полученной информации уже ничего не может извлечь или, более того, повлиять на систему в целом. В этой ситуации не остается ничего другого, как замкнуть все связи на одном избранном лидере и довериться в принятии им решений за всех и для всех.

К
ратковременное одиночество – это оазис в пустыне, отдушина и услада; только оно дает возможность полностью отключиться от суеты человеческой и заглянуть в бездонную глубину собственной души, прийти в изумление и содрогнуться в смятении, глянув в прошлое, искренне посочувствовать самому себе, оценивая потерянное. Оно же превращается в тяжкое наказание и замедленную пытку, если это надолго и всерьез.

З
дорово и приятно всегда пить из чистого и прохладного колодца… Но при этом постоянно нужно быть готовым к тому, что однажды явится зараза и свалит намертво лишенный иммунитета организм.

Л
юди большого искусства в безудержной погоне за совершенствованием формы, в конечном счете, за редким исключением, приходят к тому, что в их арсенале остается только форма. Их исполнение можно сравнить с рафинированным продуктом, чистым и прозрачным, но лишенным сдабривающих примесей, игры света и того чарующего аромата, который присущ трепетной молодости.

Н
еверно олицетворять свободу с образом женщины, потому что именно она несет с собой долг и ответственность, никак не совместимые с понятием свободы. В связи с этим известная американская Статуя с ее огромным факелом воспринимается как темная туча, готовая закрыть яркое солнце. Символом истинной свободы является чайка, привольно парящая над волнами грозно ревущего моря.

Р
аботу мысли можно уподобить резьбе по дереву; и то и другое характеризуется одними и теми же измерениями: глубиной, четкостью и красотой рисунка.

Н
екоторые добропорядочные люди не допускают даже мысли о том, чтобы изменить, но внутренне всегда готовы, чтобы их изнасиловали.

Р
уководитель, который хочет сохранить свое лицо и независимость, должен постоянно соблюдать дистанцию между собой и своими ближайшими помощниками, иначе ему не выбраться из зыбкой тины приятельских отношений.

В
ремя от времени природа дает мудрое решение стоящей перед ней задачи. Например, лосось в расцвете сил, преодолевая огромные препятствия, идет на нерест, выполняет свой долг по продолжению жизни и погибает. И никаких проблем, хвори, старческих недомоганий. Сделал свое дело – уходи.

Ч
то есть жизнь? Человеческому воображению импонирует представление, что это уникальный, красочный и торжественный спектакль, который Природа дает своим зрителям, а не прозаический промежуточный этап рекомбинации связей между компонентами мироздания при переходе из одного устойчивого состояния в другое. Все зависит от точки зрения. Можно стать вблизи струи водопада, наблюдать рождение пузырьков, переливов, завихрений и размышлять об их предназначении. Но, отойдя поодаль, можно увидеть нечто более впечатляющее и грандиозное типа Ниагарского чуда. Таким образом, для познания не всегда уместен вопрос «для чего?», чаще достаточно спросить «от чего?»

Б
раться из корыстных соображений за дело, которым не владеешь, - безнравственное преступление перед обществом.

Е
сли предстоит выдать информацию угрожающей вам инстанции, то это можно сделать различными способами. Можно бросить хищнику большой жирный кусок, и он жадно на него набросится, заодно прихватив и руку дающего. Но эту же пищу можно выпустить в виде быстрой газели. Тогда он будет видеть, что она аппетитна и красива. Но чтобы ее настичь, нужны слишком большие усилия. На практике это делают, используя для доказательства неочевидные факты и цифры, требующие доосмысливания и более глубокого знания предмета, чем он отражен в информации. При этом выкладки сопровождают сентенциями типа «как широко известно», «легко понять», «не трудно вычислить», «любому грамотному человеку теперь известно» и т. п.

К
огда мы стоим у черты, и единственный выход – это пуля в лоб, наша заячья душа выбрасывает спасительный лозунг: ''Счастье в борьбе!''

В
условиях тяжкого выживания союз женщины и мужчины цементируют трудности и надежды на будущее. В обстановке обеспеченности и благоденствия его как ржавчина разъедают меркантилия, вещизм и сопоставительный анализ состояния соседа.

А
вторство подобно отцовству -- понятие вполне определенное, несмотря на все по этому поводу дискуссии. Для того чтобы быть автором, достаточно однажды совершить нечто такое, что определит успех всего предприятия. И при этом совершенно не обязательно знать женщину до того, участвовать в родах или вскармливать молоком плоды трудов своих.

Р
абота – это, в конечном счете, игра. И результат ее тем выше, чем больше нам удастся привнести в нее заинтересованности, увлечения и азарта.

Д
инамика цен является показателем состояния общества, а сами цены находятся в прямой зависимости от отношения суммы накопленных эквивалентов труда к сумме наличных запасов продуктов труда. Накопленные эквиваленты труда (деньги и другие ценности) непрерывно наследуются вновь приходящими поколениями людей. То же происходит и с частью продуктов труда. Но так как продукты труда имеют свойство стареть и изнашиваться, а их эквиваленты наследуются практически без потерь, то числитель непрерывно растет. То есть, для развивающегося общества рост цен является нормальным явлением, объективной необходимостью независимо от того, нравится это кому или нет.

Н
и одно наше утверждение, ни одно наше представление нельзя считать абсолютным. Все имеет справедливость только в определенных рамках. Не является исключением и такой, казалось бы, безапелляционный порыв, как любовь к нашим детям. Слепая любовь, обожание, стремление от всего оградить и всем обеспечить, приводит к тому, что они просто не знают о существовании и необходимости в будущем таких вещей как самоограничение и самопожертвование в пользу ближнего, внимание, долг, обязанность, и растут черствыми и эгоистичными. А когда приходит время расплаты за нашу близорукость, нам удобно думать, что во всем виноваты они, а не мы.
Незабвенному Боцману.
Жестокая и несправедливая судьба ожидает в первую очередь людей целеустремленных, талантливых и добрых, потому что они делают свое дело отрешенные от всего низменного, увлеченные и беспечные как дети перед лицом подстерегающих их опасностей. Они как путник на дороге посреди бешено несущихся автомобилей готовы, презирая опасность, бросится на помощь первому попавшему в беду.

С
торожей назначают для того, чтобы не все воровали.

В
се возвращается на круги своя. Скороспелая интеллигенция в поисках сытого существования устремилась на дачные угодья, целый день перелопачивает горы навоза, дышит кислородом, познает прелести физического труда, чтобы к вечеру забыться здоровым и глубоким сном праведников.

К
огда умирают далекие для нас люди, мы воспринимаем это спокойно и даже подводим под это некую философскую концепцию: ''Должны же мы от чего-то умирать?'' Но, когда непоправимое касается кого-то из близких, наш разум восстает, мы лихорадочно ищем в свершившемся логику вещей, предзнаменование и предрешение судьбы и, что особенно удивительно, находим их.

В
оспитанный человек – это не тот, кого научили не брать хлеб вилкой, а тот, кто выработал в себе систему поведения и ответных реакций, которые в высшей степени импонируют окружающим его людям.

М
огучий и коварный фактор личной заинтересованности еще никому не удалось обойти. Системы массового принуждения рано или поздно рушатся. Все великие революции творят преданные идее люди, в высшей степени лично заинтересованные в успешном решении поставленной задачи.

Л
юди, далекие от конструирования и управления, представляют себе, что робот – это железный дурак, готовый выполнять любую работу, которую не по силам или неохота делать человеку.

 

 

Год 1982.

Год собаки, вернее, пса – год перемен к лучшему. Истосковавшись по этим переменам, люди быстро нашли место в своем сознании этому сочетанию, хотя еще совсем недавно с упомянутым образом связывали ненавистного начальника, неверного мужа и американского президента.

В
наш практичный век каждый стремится понимать свой долг так, как это кажется ему удобным.

О
чередным американским президентом стал Рейган. 69 лет. Киноактер. Где же они делись эти динамичные, умные, образованные, респектабельные сорокалетние? Почему вдруг они перестали быть нужными людям? Почему так возвысились в цене дряхлая плоть и склеротический ум? И почему на все это спокойно взирает неистовый Фрейд со всем своим сексуально – половым динамитом?

З
амечено – после перепоя возникают мысли.

Р
уководитель, который находится на вершине иерархической лестницы, должен понимать, что его достойные уважения помощники замирают в ожидании торжественных минут. Он должен найти возможность опередить их и поздравить каждого индивидуально. Это удвоит их рвение и энергию, уверенность в собственных силах и личную преданность лидеру.

В
сё знают обычно ограниченные люди. Истинную ученость и образованность характеризует глубина незнания. Познав необходимость свободы, никто не скажет, где ее разумные пределы: проникнув в глубины материи, сомневаются, можно ли в принципе говорить о размерах атома; открыв очередной антибиотик, мучаются вопросом, какие он принесет побочные осложнения, и так далее и далее до бесконечности. Достигнув очередного рубежа, истинно ищущий человек никогда не знает, что же ему еще нужно для полного счастья.

К
аждый человек по-своему одинок в своих мыслях, сомнениях, порывах души.

П
ередо мной стояла женщина лет 30 – само совершенство и божество. Красиво поставленную голову обрамляла безукоризненная прическа с нарочито свободным штрихом, правильные черты лица украшали изумительного разреза глаза-маслины, чуть приоткрытые губы обещали ослепительную улыбку, свободная одежда подчеркивала совершенные округлые формы тела, стройные ноги в ладной красивой обуви бросали вызов совершенству всех мыслимых опорных конструкций. Восторг, изумление, преклонение как молния пронзили сознание, переполненная волнением грудь всколыхнулась и вдруг замерла в оцепенении: все ее существо источало холодное безразличие подобно огромной блестящей глыбе льда, в лучистых глазах отсутствовал какой-либо намек живой мысли, готовности сопереживать, видеть, воспринимать окружающий мир. Невольно возникла мысль о жестокости того, кто сотворил это чудо.

Ч
еловеку мыслящему приносит нестерпимые нравственные муки сознание собственного бессилия и невозможности противодействия злу.

Н
е место красит человека, а получаемая им зарплата.

У
гнетение человеческой личности породили рабы с их безволием и готовностью угождать сильному.

К
аждое поколение поет свои песни.

Ч
еловек рожден не для счастья, а для постоянного испытания судьбой. Поэтому воистину счастливым вправе считать себя тот, кто постоянно преодолевает все выпавшие на его долю невзгоды и лишения.

Н
аш руководитель – неутомимый и бескомпромиссный борец с глупостью, беспомощностью, нераспорядительностью и некомпетентностью управления, которые ему же обязаны своим рождением. И как только они исчезнут, он перестанет существовать как личность.

К
ак только ослабевает власть, леность ума, безответственность, разгильдяйство надевают одежды свободы и демократии.

М
удрость руководства состоит в том, чтобы действовать, постоянно сопоставляя каждый намечаемый шаг со своими силами и возможностями. Иначе есть опасность прослыть несостоятельным и смешным.

М
ужчины ценят в женщине стойкость до последнего мгновения. Но не далее…

В
этой жизни выживают и благоденствуют сильные, ловкие и осторожные хищники. Природа не терпит 'дурную силу', непомерные притязания, самонадеянность и надежду на авось.

Н
е надо торопить события. Все равно все произойдет так, как оно должно быть. Только это может случиться уже без вас…

В
се в мире относительно кроме одного, а именно, движения, которое абсолютно. Относительным является лишь перемещение объектов природы между собой. Если скорость движения конечна и имеет предел в размере скорости света, то логично предположить, что она конечна в обратном измерении к нулю. То есть, логично предположить существование состояния абсолютного покоя.

В
се отдают предпочтение людям здоровым, жизнерадостным, подтянутым и хорошо одетым. Поэтому наши хвори, недуги, неудачи и недоразумения – сугубо наше личное дело. И чем меньше мы их афишируем, тем больше выигрывает дело.

Е
диноличного правления не бывает. Лишь отдельные сильные личности в состоянии создавать правдоподобную видимость этого. Любого лидера выталкивает и поддерживает на поверхности определенная сложившаяся к данному времени группа взаимосвязанных обстоятельствами и едиными устремлениями лиц. И если отдельно взятый деятель безраздельно владеет обстановкой и многое может себе позволить, то это опять таки возможно только потому, что на данный момент это кого-то устраивает.

Е
сли вам только что удалось открыть Америку, и ваши силы на исходе, то никаких оснований к благодушию и ожиданию заслуженных лавров нет, ибо страстно мечтающие о том же соперники на боевом взводе. Их силы не растрачены, и они готовы немедленно ввести их в бой за первенство в том, что уже известно и досягаемо.

З
аняв очередной руководящий пост, мы невольно тотчас попадаем во власть ложного представления о том, что все нижестоящие работники должны служить нам пожизненно и бескорыстно. Если к этому обстоятельству не подходить критически, то хорошо налаженные структуры через некоторое время начнут рушиться.

Е
сли внимательно и непредвзято понаблюдать за поведением любого отдельно взятого человека в быту, общественной и производственной сфере, то можно заметить одно общее для всех и весьма интересное обстоятельство. Каждый из нас наиболее живо и непосредственно откликается на вопросы: ''Как ваши дела и как вы себя чувствуете?''. Другими словами, хотим мы того или нет, наше собственное имя нам дороже сотни других вместе взятых. Это обстоятельство никак нельзя игнорировать в азартной игре, которая называется научной организацией труда.

Е
сть люди, добрые по призванию и существу своему, а есть такие, которые умеют быть добрыми. Первые делают свое дело самозабвенно и бескорыстно, вторые постоянно требуют восхищения, признания, благодарности окружающих.

С
амые коварные и опасные враги – наши бывшие друзья.

В
своих суждениях о том, что чего очень хочется, мы поспешны, поверхностны и, как правило, не склонны думать о цене. Веками восторженно, восхищенно, с плохо скрытой завистью толкует поэзия о птичьей свободе, не задумываясь о том, что именно им, птицам, досталась от природы самая тяжкая и бескомпромиссная судьба, что вся их жизнь -- это беспрерывная, напряженная работа крыльев. Если позвал тебя могучий инстинкт родины за моря и океаны, - маши, если хочешь жить - маши, если хочешь быть сыт - маши, если хочешь любить - маши. И никто тебе не поможет, не подаст, не посочувствует и не задержится у праха твоего.

И
сследователи больше всего любят факты, которые красноречиво подтверждают их априорные предположения и принципиальные установки.

 

 

Год 1983.

П
лохих людей от рождения мало, плохими их заставляют становиться обстоятельства: невозможность проявить себя, злоба от бессилия, разочарования в идеалах, по разным причинам кровоточащие раны.

К
то думает, тот глубоко заблуждается.

А
бсолютной истины не существует. Поэтому каждый из нас всегда по-своему не прав.

С
амая безопасная скорость та, с которой едут все. Это полезно знать не только автомобилистам.

В
жизни все взамосвязанно. И если материальная субстанция в виде человека приводит в движение и перерабатывает земные недра, значит, этой части материального мира пришло время двигаться и трансформироваться именно таким способом.

С
мех – не только зеркало души, но и отражение, отблеск ума человека.

Л
огика выбора объектов популяризации нашей прессой парадоксальна и непостижима. Человеку, который сумел создать нечто незаурядное, построить мост, сконструировать новую машину, синтезировать лекарство от тяжелого недуга для всех, в лучшем случае в конце жизни будет посвящено несколько строчек телеграфного текста в траурной рамке. Но если вам удалось в значительной степени преступить закон, хапнуть от общественных благ и, еще лучше, лишить кого-нибудь жизни, вам немедленно будет посвящен подвал на второй странице с интригующим названием вроде ''Чего ему еще не хватало?'', мимо которого не пройдет ни один рядовой читатель.

С
овременная космологическая наука, которая занимается поисками жизни во Вселенной, разделяет пространство, откуда могут прийти радиосигналы, на несколько зон. Считается, что из зоны за пределами Галактик сигнала ожидать не следует, так как для этого нужны излучения, по мощности соизмеримые с мощностью Солнца. В связи с этим просматривается следующая историческая параллель. Если бы Исааку Ньютону кто-нибудь сказал о том, что возможно слушать голос Америки непосредственно в Лондоне, то он, очевидно, сел бы за стол и с помощью простых доступных ему расчетов показал, что для этого нужен источник звука такой мощности, на которую не хватило бы всех вообразимых лошадиных сил. После этого дерзнувший на такое предположение современник был бы навсегда посрамлен как несостоятельный фантазер.

Д
еньги существуют не для того, чтобы их коллекционировать, а для того, чтобы их разумно тратить.

Н
аделенный от природы здоровым духом русский человек относится к собственной жизни по-детски непосредственно, непритязательно, порой безалаберно. И только у роковой черты со смиренным ужасом вдруг обнаруживает, что еще не жил, не сделал того, что мог бы, не взял ему отмерянное и не отдал другим всего, чем был богат.

К
ак в области механических взаимодействий, так и во всякой другой, следствие не может оказывать влияния на причину.

П
ервые годы учения или трудовой деятельности оставляют такой глубокий отпечаток в подсознании человека, что ему на протяжении всей последующей жизни уже не удается избавиться от однажды приобретенного стереотипа мышления и поведения. И как бы мы не старались это скрыть, оно обязательно выльется где-то там, ближе к финишу, когда мы становимся более уравновешенными и консервативными, а наше сознание приобретает склонность к проигрыванию старых уложившихся записей. И тогда появляются своды священных табу и сентенций типа 'мы бы так не делали', 'в наше время все было возвышенней', 'наша наука была строже' и так далее и тому подобное.

С
одержать лакеев также безнравственно и унизительно, как и исполнять эту роль.

Т
игры и крокодилы по сравнению с их собратом человеком имеют то преимущество, что в моменты когда они терзают свою жертву, они не испытывают никаких угрызений совести.

Ж
изнь – это тяжелая и изнурительная борьба за самоутверждение, и самое сильное наше оружие в этой борьбе – знание и умение.

Н
икто не знает точного размера своих способностей. Поэтому каждый, кто хочет преуспеть, должен стремиться жить и работать на пределе своих возможностей. Только это дает гарантию движения и снимает опасность застоя и самоуспокоения.

Д
уша настоящего созидателя, конструктора и изобретателя больше всего на свете жаждет признания. Его ничто не может заменить: ни круглая сумма, ни другие материальные блага. Конечно, реальный человек, обремененный заботами, семьей и детьми, согласится на какие-то откупные за свой праведный труд. Но душа… Душа его будет ныть и кровоточить, пока не получит свое.

П
еределать человека, в корне изменить его сущность, данную ему природой, практически невозможно, да и не нужно. Иначе мир постепенно заполнился бы армией малоинтересных и скучных роботов. Но понудить человека поступать так и не иначе, делать то, что требуют обстоятельства, возможно и необходимо. И успех здесь целиком зависит от воли, убежденности и вдохновения того, кто этого хочет.

Е
сли ваши подопечные научились писать толковые шпаргалки, то это есть эффект образования, если же они пристрастились пользоваться чужими, то это дефект воспитания. В первом случае мы имеем пример умения систематизировать знания, во втором – начало разложения личности.

К
онструктор с малыми запросами, как правило, не способен на большую отдачу.

Ч
то есть творчество? Это вулканическое извержение чего-то, накопленного в нас? Это открытие заложенного заранее природой или это созидание чего - то совершено нового, не существующего до нас? Когда нам удается найти неординарное решение, мы испытываем эмоциональный стресс: восхищение, удовлетворение, высокое возбуждение, которые можно рассматривать как оценку происшедшему. Значит, в момент нашего творческого свершения в нас уже существует нечто более высокого порядка, то, что дает нам возможность сопоставить и вынести приговор. Это нечто есть накопленное знание, осмысленный опыт. И если в области искусства высокому достижению приписывают наличие чувства ритма или гармонии, то они тоже от априорного знания и опыта.

В
се истинно простое гениально. Все подлинно гениальное просто.

Ц
елеустремленные и много работающие люди наивно полагают, что с их уходом все созданное и возлилеянное рухнет или начнет расстраиваться. Более того, непроизвольно они ожидают этого. Но их ждет глубокое разочарование. Парадокс состоит в том, что чем надежнее мы строим, чем лучше и правильнее организуем, тем меньше мы нужны потом.

Х
отим ли мы того или нет, человек со временем деградирует физически и духовно. И чем раньше мы это постигаем умом, тем больше шансов противостоять этому и уберечь от тлена душу и сердце.

С
лучайность – это непредвиденная закономерность.

Б
ывшие друзья имеют одно общее свойство: они лучше других знают все наши слабые места.

С
вобода – это независимость от условий и ограничений. А когда их нет, говорить о полной свободе становится просто бессмысленным.

Н
аграда с барского плеча не радует и задевает самые чувствительные струны человеческого достоинства. Если нам удалось совершить что-то важное и значительное, то даже тогда, когда мы совершенно не страдаем излишним честолюбием, наше сознание самопроизвольно приходит в состояние, которое можно охарактеризовать как готовность к поощрению. Эта готовность ждет удовлетворения как неутоленная страсть, как жажда в пустыне. И наилучшая и эффективная форма утоления этой страсти – признание должного.

С
воеобразие русской речи заключается в том, что обращаться на ты можно только тогда, когда вы уверены в уважении и любви к себе противной стороны. Во всех остальных случаях лучше говорить Вы.

У
толенная жажда – уже не жажда. Любовь – это постоянная и неудержимая тяга к единению. Удовлетворенная любовь – это уже нечто совершенно другое, лишенное своего первоначального стержня.

П
ри попытке отдать себе отчет о том, что успелось сделать, становится чертовски обидно, что занимал место того, кто мог бы сделать значительно больше и лучше.

О
жидание – самый нерациональный способ расходования отведенного нам лимита жизни.

Л
юдей истинно умных и образованных от массы среднего обывателя отделяет бездонная пропасть непонимания и взаимной некоммуникабельности. Настоящее признание они могут ожидать только в кругу себе подобных, да еще со стороны оборотистых дельцов, которые не прочь напиться живительных соков от древа мудрости и познания.

Е
сли у вас хорошая скорость и уверенность в руках, не стоит соперничать с суетливыми и поверхностными пронырами: они все равно застрянут у ближайшего светофора.

Р
оль и судьбу лидера можно сравнить с локомотивом, который тащит тяжело груженый состав. На ровных участках создается впечатление, что состав движется сам по себе, и без локомотива можно обойтись. На пересеченной местности идет азартная игра 'тяни-толкай', где инициатива гуляет между противоборствующими сторонами. Резкое торможение на большой скорости грозит гибелью локомотива, а потеря чувства меры на крутых поворотах может привести к тому, что улетят под откос и состав, и ведущий его локомотив.

С
пособности распределены между нами весьма неравномерно. И нет человека, который бы умел все, что захочется. Поэтому всегда нужно отдавать себе отчет в том, что это мы знаем, а это знаем хуже, а в этом должны признать прямо: 'Не дано'.

В
еликое дело – суметь сохранить данные нам природой образ и содержание. Даже самая ничтожная букашка, если уделить ей некоторое внимание и рассмотреть поближе, оказывается великолепной в своей самобытности и неповторимости. Подражать хорошо тому, что находит или уже нашло всеобщее признание: определенный деловой стереотип, стиль поведения, одежды, увлечений и т. п. А если есть желание блеснуть новым, оно должно идти только от себя. Смешно и одинаково неумно изображать из себя Льва Толстого или Олега Попова. Ортодоксальность, небольшие шалости и милые дурачества могут позволить себе только люди, обладающие большим опытом и авторитетом.

С
о временем человек освобождается от вещей, данных нам природой и казавшихся длительное время незыблемо необходимыми. Таковы страх, боль и тому подобное. Нас больше не преследуют постоянное напряжение и страх оттого, что мы будем схвачены и растерзаны поджидающим нас хищником, поражены молнией или другими природными эффектами. От реальных опасностей современный человек практически защищен, а по поводу того, от чего невозможно защититься, пришла осознанность настолько малой его вероятности, что не стоит держать себя в постоянном напряжении. Даже война теперь беспокоит только при ее непосредственной реальной опасности. Боль как сигнал бедствия в организме, мы теперь легко выключаем, когда этого захотим. Аппендикс при малейшем расстройстве выбрасываем как нечто случайное и ненужное. Оргазм, очевидно задуманный природой как мощное вознаграждение за самоотверженный поступок во имя продолжения жизни, мы превратили в регулярное занятие. И ничего, живем. Что же на очереди? Очевидно, сон, месячные и другие цикловые явления. Спрашивается, почему мы должны периодически страдать или попусту терять треть отведенной нам жизни в отключенном состоянии? Что есть сон? Закрепленная временем привычка или необходимый физиологический компонент? Версия о связи с существующей в природе цикличностью не всегда подтверждается. Известно, что не все живые организмы подчиняют свой график циклу 'день-ночь', некоторые вообще обходятся без сна, а хищники типа львов и тигров не прочь после удачной охоты предаться длительному отключению от действительности для переваривания поглощенной пищи в любое время суток. Возможно, наш сон является закрепленной временем привычкой, связанной с периодическим бездельем в темное время, когда ничего не увидишь и никого не поймаешь. Тогда объективно открыта возможность избавиться от этой привычки обратно.

 

 

 

Год 1984.

Р
одина – это, прежде всего Я. А от себя никуда не уйти и не спрятаться. Покинуть Родину – значит вступить в вечный конфликт с собой, предать ее – значит предать себя, позволить себе стать разменной монетой в чужих руках.

Н
аша жизнь напоминает большой марафон, в котором участвуют все. Но признание и туш на финише ожидают лишь того, кто рассчитал свои силы на дистанции и пришел к финишной линии не слишком поздно.

П
риходит время, и люди без всякого сожаления расстаются с тем, что еще недавно казалось естественным и само собой разумеющимся: заборами вокруг парков и скверов, кондуктором в конце товарного поезда и твердым знаком в конце слова, идолами и кумирами толпы, всякими другими временно господствующими вещами.

С
кладывается впечатление, что природа ставит свои эксперименты по принципу 'а что из этого выйдет?'. Она выпускает на свет божий модели двуногих, четвероногих, сороканогих и т. д. И оставляет их на произвол судьбы, где они проходят путь эволюции во взаимодействии с окружающей средой, деградируя или совершенствуясь, но строго соблюдая при этом заданные однажды параллели. Не известно ни одного случая, чтобы муха превратилась в слона, а носорог в комара. Земноводные вышли на сушу, обезьяна встала на две ноги, но никто из них не покинул собственной линии развития. Эти линии конечны. В этом плане все живое, все его типажи имеют свое начало и конец, о чем свидетельствует судьба многих исчезнувших видов животных. Не об этом ли говорит также усыхание и отмирание некоторых генеалогических ветвей человеческого рода?

К
аждый человек от рождения имеет свою судьбу, свое жизненное предписание, от исполнения которого не уйти. В этом нет никакой мистики, оно существует объективно как некая информационная программа. Познание ее объективно возможно, а степень точности зависит от полноты и количества данных. Физические, психические, умственные показатели предопределены наследственными факторами и объективными данными родившегося младенца. Эти данные предопределяют те жизненные сферы, в которые этот индивидуум вероятнее всего попадет. Выбор жизненной сферы позволяет рассчитать присущую ей степень риска для человека с определенным образом поведения. И так далее, и так далее… Все считается. ''Судьба заключена в характере''.

Н
еуверенность в будущем порождает неустойчивость в настоящем.

Ч
тобы узнать внутреннее содержание человека, нужно хотя бы однажды существенно задеть его личные интересы.

Н
аша трагедия заключается в том, что к руководящей сфере тяготеют безбожники, которые не веруют свято в Иисуса Христа, организацию и технологию в самом высоком понимании этих слов.

Е
сли уже рубят голову – не страшно. Страшно ожидание этого.

И
зобретательство, как наука, представляет собой здание, которое строят коллективно на основе преемственности уже познанного, открытого и освоенного, либо на базе гениальных ошибок предшественников. Разница между наукой и изобретательством – лишь в импульсном, взрывчатом характере последнего. Индивидуальное, домашнее во имя дохода изобретательство сродни знахарству, как по содержанию, так и по последствиям; оно окружено ореолом таинственности, наивной веры в чудо непосвященных. Нашему воображению импонирует образ лихого смельчака, который элементарным мечом рубит многоголовую гидру, или малограмотного мужичка, который смело рушит преграды, перед которыми спасовали или прошли мимо умные головы. При этом мы совершенно забываем о том, что все без исключения чудеса науки и техники, которыми мы пользуемся теперь, добыты по крупицам и не схвачены кем-то вдруг. Никто из нас не согласится сесть в самолет, сработанный кем-то дома на огороде, ни одна армия не примет на вооружение самодельную атомную бомбу, ни один здравомыслящий человек не доверит свой аппендицит самодеятельному умельцу. Но побывать в обмане, позволить немного подурачить себя почему- то готовы многие, особенно сверху стоящие.

И
саак Ньютон: ''Я лишь потому стою так высоко, что стал на плечи гигантов'' Творчество есть резонанс ума на увиденное, услышанное и прочувствованное человеком. Каждый может сделать больше, чем все предшественники вместе взятые, но никто не сделает того, чего нет и не было, как ни грустно это сознавать. Чем больше талант, тем выше способность к резонансу. Выросший в полной изоляции человек совершенно не способен к осознанию и созиданию. Вышедшие из лесу Маугли неспособны на элементарное творчество независимо от размеров мозга и наследственных предпосылок, потому что они не знают ничего, чему-либо подобного.

Л
юбая система управления должна быть понятной, ограниченной четкими рамками решаемой задачи, не пожизненной, готовой легко перестроится при изменении ситуации или уступить место другой при малейших признаках застоя или загнивания. В самой идеологии системы должна главенствовать мысль о том, что она имеет право на жизнь только при условии выполнения всех без исключения своих функций Попытки создавать всеобъемлющие, разветвленные, долгосрочные с неограниченными правами системы приводят к тому, что они деформируются под собственным весом, быстро костенеют и обрастают бюрократической паутиной, в которой неплохо себя чувствуют приспособленцы всевозможных мастей.

Н
аука двадцатого века азартно увлеклась такими проблемами как космос, атомная энергетика, элементарное строение материи, электроника, оставив практически без внимания или отдав на откуп популяризаторам то, что буквально лежало под ногами: внутреннюю структуру земли, динамическое взаимодействие физических тел, закономерности организации жизни, структуру и энергетику живой материи, чудесные свойства живого мира в области приспособляемости к условиям обитания.

Т
от, кто не хочет потерять расположение к себе друзей и соратников, должен постоянно совершенствовать умение управлять собой.

Б
ез свободы мысль никнет и вянет как цветы без живительной влаги.

Б
ез свободы не может быть никакого движения. Эта тривиальная для любого механика истина уже длительное время будоражит восторженные умы революционеров.

К
огда говорят о свободе волеизъявления, творчества и предприимчивости, то речь идет лишь о том, что поводок должен быть достаточно длинным, чтобы эти вещи могли состояться.

Ч
итать стихи перед телеграфными столбами – неблагодарная задача.

Е
сли коллектив не имеет своего лица, традиций или обычаев – одно из двух: либо его руководитель работал под себя, либо коллектив работал на него.

В
олевые, честолюбивые, тщеславные люди не составляют коллектива, они лишь могут представлять его.

Я
уже достаточно стар, чтобы относиться спокойно к заинтересованным взглядам молодых женщин.

Г
де-то в районе пятидесяти становится ясно: созданная воображением необыкновенная женщина, совершенная и тонко воспринимающая, ласковая и добрая, чувственная и беспредельно преданная – лишь красивая эгоистическая мечта, которой никогда не суждено сбыться.

Е
сть вещи, страшные не сами по себе, а своей предположительной возможностью. Таковы смерть, потеря способности думать для мыслящего человека.

Н
еожиданно обнажёно звучат для нас слова Андре Моруа: ''Машины обходятся дурно с теми, кто их не любит''.

И
зобретательство – это здание, которое строят сообща. Поэтому каждый, кто принес сюда свой кирпич, вправе считать себя его совладельцем. Но, с другой стороны, было бы нелепо выговаривать себе монополию на кирпич, который уже заложен в общую стену.

Х
амство, ханжество, произвол и другие пороки общества существуют только потому, что им позволили родиться.

П
реимущественное владение физическими, умственными, психическими и другими возможностями толкают человека к эксплуатации себе подобных: я сильнее – ты будешь носить мне тяжести; я умнее – ты будешь рисковать ради меня; я сообразительней и смекалистей – ты будешь делать рутинную и изнурительную умственную работу.

Н
еконтролируемая власть калечит человека, делает его нравственным уродом, уничтожает как личность.

У
правление большими творческими коллективами, состоящими из отдельных самостоятельных подразделений, имеет свои особенности, свою специфику. С одной стороны эти самостоятельные ячейки должны иметь свободу выбора и маневра, с другой – как сиамские близнецы общую кровеносную систему и одно общее сердце, снабжающее их кровью. Их деятельность постоянно требует единой режиссуры. Один режиссер обязан ясно представлять, что должен делать каждый из них, а как – это уже их забота, их умение. Управляющий деловым спектаклем режиссер должен зорко следить, чтобы никто из взаимодействующих подразделений не завладел автономией, возможностью решать свои преходящие задачи за счет других. Никто не должен посягать на право выбора, личный авторитет, заслуги руководителя первичного коллектива, с другой стороны, все должны быть готовы чувствовать пульс и исполнять волю режиссера даже ценой личных потерь. Два короля в одном государстве иметь противоестественно, накладно и во вред делу.

Н
ельзя наказывать команду, которая перестала забивать голы, лишая ее мяча.

П
ора молодости прекрасна состоянием ожидания, чарующей и томительной неизвестностью, что будет завтра, кем быть, какому делу отдать себя, кому довериться навсегда и без остатка. Брак, как правило, ставит последнюю точку, после которой перспектива жизни становится четкой и ясной: семья, дети, работа, работа и работа, старость, недомогания, финиш. В этой фатальной и тупиковой ситуации есть только один выход, только одно пристанище и убежище. Это любовь. Любить надо солнце, родную землю, свой дом, дело жизни, однажды избранную женщину, верных друзей, все свое предназначение в этой жизни.

Ш
агая по жизни, человек проходит характерные временные рубежи, которые предопределяют его портрет и содержание каждого последующего отрезка. Уже через месяц после рождения можно в общих чертах представить, каков этот младенец и по темпераменту и физическим данным. Где- то в районе года станет ясно, что это будет за ребенок. В 12- 13 лет сформируется характер, коммуникабельность, увлечения и наклонности. В 20 лет определится сексуальный стереотип, отношение к семье, труду и способам добывания источников существования. Около 30 лет человек приобретает устойчивое мировоззрение, проходит становление семья и окружающая ее сфера друзей и соратников, наступает апогей здоровья, влекут дальние горизонты и неосвоенная терра инкогнита (наука, разные виды искусства, освоение смежных областей знания и умения). Этому периоду свойственна потеря меры возможностей: все кажется достижимым, стоит только захотеть, любая трудность представляется преодолимой. В 40 наступает зрелость, уравновешенность, вырисовываются привычки, пристрастия и некоторые милые чудачества, появляется определенная склонность к устойчивости и оседлости жизни, плодотворная трудовая деятельность полной мерой компенсируется жизненными благами и комфортом. Появляется желание и готовность принять на себя повышенную ответственность за судьбы и жизнь других людей. Привлекают броские и красивые представители иного пола, воображение временами волнуют картины отчаянных романтических приключений. К этому времени в основном уже готова схема будущих недугов и болезней. Еще скрыты от внешнего глаза некоторые трещины в семейном фундаменте, но они уже завоевали право на существование. Иногда эти штуки напоминают о себе, но они воспринимаются как досадная и случайная помеха: невзгоды еще не для нас, до них еще далеко. И вот где- то между 48 и 50 наступает тяжелейший период невзгод и испытаний, переоценки жизненных ценностей и разочарований, которые несут первые свидания со старостью. Происходят физиологическая ломка организма, неожиданные жестокие сбои здоровья, глубокие переживания в связи с первыми потерями близких, неудовлетворенность судьбой и успехами детей. Те, кто вам дорог, неожиданно обнаруживают, что вы можете быть жалким и беспомощным, те, кто давно ждал ваших промахов и ошибок, наконец, видят, что вы это можете делать. И далее происходит самое страшное: вы готовы признаться себе, что один из чемоданов лучше оставить на дороге. Каждый, кому удалось преодолеть этот рубикон жизни, вступает в пору пожилого возраста, умиротворенный становится главой большого семейства, умудренным руководителем и вождем, или просто почтенным и уважаемым за седины человеком.
В 60 музыка жизни звучит торжественно и приглушенно. Предстоит последний раз сделать выбор ''кем быть?'': постоянным иждивенцем общества или тружеником до гробовой доски. Выбор, как правило, здесь делает здоровье. Далее в жизни также происходят волнующие события и глубокие переживания, но они уже настолько сугубо личны, что мало задевают окружающих. Люди, достигшие 70 лет, никогда не жалуются на судьбу. Но они постоянно чувствуют себя пассажирами поезда, который давно ушел.

Л
огика и психология, альфа и омега посредственности состоит в том, чтобы подавлять и уничтожать все, что может составить ей конкуренцию в настоящем и будущем.

Ч
еловек отличается от животного в первую очередь тем, что он имеет чувство юмора.

Е
сли уже ведут на эшафот, мыть шею – пустая трата времени.

П
ериоду стадного развития общества людей характерно беспрекословное подчинение воле вожака, беспредельное поклонение идолам и кумирам толпы. По мере развития общественных связей с одной стороны и самосознания с другой, люди непроизвольно приходят к идее создания самоуправляющейся системы, к чему- то, напоминающему автопилот, в котором заложена определенная идеология управления на основе продуманных программ. Но такая система потребует уже участия многих, разумное использование ее уже непосильно одному уполномоченному, будь у него семь пядей во лбу. Исходя из этого, можно надеяться, что наши умные управленцы будущего будут постоянно заняты глубоким анализом пройденного, разработкой научного прогноза на предстоящее плавание и будут великодушно разрешать каждому желающему постоять у руля общественного корабля.

Ж
енщины с особой восторженностью и обожанием относятся к мужчинам выдержанным, примерным, непьющим и негулящим. Веселый парадокс состоит в том, что те, кто не сможет устоять перед этим обожанием, немедленно становятся пьющими и гулящими.

В
часы испытаний, в минуты высокого возбуждения людям свойственно задавать патетический и некорректный вопрос: ''Для чего, во имя чего мы живем?''. И никто еще не нашел на это вразумительного ответа, очевидно, потому что его не может быть. Чтобы получить ответ, этот вопрос лучше поставить в другой, более прозаической плоскости: ''Отчего, почему мы живем?'' Потому что солнце, тепло, воздух и влага, потому что для равновесия сил взаимного влияния существует такая потребность в живой и движущейся материи. Здесь становится уместной расхожая шутка: от сырости.

П
оведение и судьба многих людей часто по образу и подобию напоминает летательные аппараты.
Первооткрыватели стремятся ввысь подобно воздушному шару. Они упорно стремятся вверх, падают, расшибаются, гибнут, но не сдаются. Ими движет честолюбие, самоутверждение, фанатичное желание демонстрировать возможность постижения ранее невозможного, непреодолимого, недосягаемого. Их интересует только высота, а не поступательное движение вперед.
Штурмовики, напротив, устремляются только вперед, к дальним горизонтам. Они подтянуты, беспощадны к себе, постоянно прилагают неимоверные усилия, чтобы сохранить заданный курс, высоту и скорость, и в результате достигают дальних рубежей, преодолевая многочисленные препятствия. Их трудом восхищаются, им всегда готовы уступить место за рулем, но не завидуют и не пытаются соперничать.
Геликоптеры постоянно шумят, суетятся, рыскают, садятся и взлетают, что- то таскают с места на место, монтируют или помогают демонтировать. Их интересует процесс, они все во власти действия и не замечают каких – либо сдвигов вперед или назад.
Планеристы красивы, спортивно сложены, самоуверенны. Они умело пользуются восходящими и нисходящими потоками, плавно парят в лучах солнца, отчаянно устремляются к земле и в самый критический момент взмывают ввысь, скрываются в облаках, чтобы через некоторое время снова предстать взорам стоящих внизу во всем великолепии. Перед ними преклоняются, их любят и ненавидят, им жестоко завидуют.
Ракетонавты немногочисленны и уникальны. Они целиком во власти управляющей ими судьбы. Волей этой судьбы они оказываются пассажирами мощного аппарата, сработанного усилиями сотен и тысяч, который с огромной скоростью выводит их на орбиту. Поднявшись высоко, они носятся по кругу, страдают от перегрузок и неудобств, маются от невесомости и необычности своего положения, но преисполненные гордостью и чувством своей необходимости готовы переносить это снова и снова.

Н
аука управления категорично требует, чтобы наказание служило воспитанию, предупреждению ошибок и не имело ни малейшего намека на то, что это месть вышестоящего нижестоящему партнеру.

В
состоянии изнеможения, усталости или сильного опьянения человек теряет контроль над собой, и тогда выходит наружу вся его внутренняя сущность, скрытая до этого под личиной добропорядочности, культуры и воспитания, внешней респектабельности.

М
ы безотчетно верим тому, беззаветно любим того, инстинктивно и непроизвольно тянемся к тому, кто увидел в нас человека.

Е
диноначалие не должно означать монопольного права решения любых вопросов единолично одним облеченным властью самодуром. Оно должно означать монопольное право одного уполномоченного на это лица обобщать мнение многих причастных к управлению.

П
обывавши на собственных юбилеях, узнаешь и понимаешь то, чего не хотелось бы ни знать, ни понимать.

В
области организации еще больше чем в искусстве справедливо: на светлом фоне лучше видны изъяны.

В
се накапливается, все суммируется, и ничто не проходит бесследно, хотя для стороннего глаза это может быть и незаметно.

М
ы работаем ради денег. Большой талант больше стоит. Одни это стыдливо маскируют, другие демонстративно подчеркивают. Но ни одни, ни другие не замечают, что они вовлечены в азартную игру, в которой главную роль играют не деньги как таковые, а процесс их преимущественного присвоения во имя самоутверждения и самолюбия.

Г
оворят, что мужчина – это дитя природы. Если это так, то женщина – это сама природа.

Н
аилучший способ борьбы с абсурдными указаниями руководства – доводить их до полного абсурда.

К
огда нам становится больно или плохо, это начинает раздражать в первую очередь тех, кому до этого с нами было хорошо и уютно.

М
ат – это упрощенный язык примитивного полового мышления. Поэтому каждый мало-мальски образованный человек, пытаясь выразить свое отношение к окружающему, не должен опускаться ниже того словарного минимума, который ему дала средняя школа.

Б
ольно видеть и сознавать, что многое на моей родине устроено бестолково и плохо, но еще больней думать о том, что самое дорогое и незаменимое – это моя плохая родина.

М
атематика отличается от физики тем, что она оперирует штуками, а физика, скажем, яйцами. А из штук, как известно, яичницу не приготовишь.

М
ои отношения с женщинами осложнены тем, что я – раб, и отчаянно сопротивляюсь, если мне не платят тем же.

О
диночество бывает разное. Самое мучительное и тяжкое – одиночество среди людей.

М
ожно предположить, что люди тогда перестанут доверять свою судьбу тиранам и узурпаторам, честолюбивым дилетантам, артистам и проходимцам, или просто желающим хорошо пожить за общественный кошт, когда общество организует отбор с юных лет индивидуумов, пригодных к чрезвычайно ответственной роли вожаков (подобно тому, как это делают сейчас для одаренных математиков или фигуристов), устроит для них честные и открытые Олимпийские состязания на звание самого достойного, образованного, мыслящего крупными категориями, преисполненного ответственности за судьбы подданных и способного на самопожертвование во имя общественных идеалов.

Ч
арльз Дарвин, проплывая на своем корабле ''Бигль'' мимо островов Полинезии, обратил внимание на то, что их животный мир имеет особенности, которые коррелируются с существующими природными условиями, и сделал вывод, что эволюция, приспособление к внешним условиям сделали животных такими, какие они есть. Зафиксировав очевидное, возникшая эволюционная теория надолго отвлекла взгляд науки от того факта, что, несмотря на свои местные отличия, все живое сделано по одному проекту, сработанному где- то на более высоком этаже. Среди общих для всех особенностей можно назвать способ усвоения питательных веществ, способы перемещения и движители, нервы, рецепторы и т. д. Что положено в основу общности живых объектов, разделенных миллионами лет эволюции, тысячами километров расстояния, температурными и другими условиями? Почему разумные существа, которые никогда и нигде не встречались и не соприкасались, пользуются однотипными жизненными приемами? Чтобы ответить на эти вопросы, пора уже заглянуть на верхний этаж кухни природы.

О
дин из парадоксов истории заключается в том, что борьбу за эмансипацию вели одаренные умом женщины, главным образом незамужние, бездетные и в силу этого наименее обделенные правами и возможностями.

Е
сли женщина видит мужчину, она становится его кумиром. Если же она еще и слышит его, то владеет им безраздельно, целиком и полностью, вплоть до самых потаенных закоулков его честолюбивого существа.

Т
щеславный человек – это человек, которому непременно необходима слава, независимо от того, нужна она ему или нет.

В
начале над человеком господствовал страх перед природой. От невозможности объяснить и предвидеть ее грозные явления, от беззащитности перед лицом подстерегающих его на каждом шагу опасностей. Затем возобладал дух. Человек осознал смену времен, радость восходов и закатов, познал тепло очага, свободу действий, радость общения. Обилие даров природы, огромные нетронутые пространства, бесконечные леса и луга не угнетали сознания и, слившись с природой, люди спокойно исполняли свое предназначение, любили и воспевали окружающий мир.
С развитием техники, общественного уклада жизни и связанной с ним зависимости людей друг от друга снова пришло чувство страха, неуверенности и угнетенности человеческого духа. Поэты и прозаики, подавленные масштабами происходящих перемен, панически стали предрекать конец света от обилия экипажей, бензиновой гари, истощения природных ресурсов и т. п. Литературные туземцы, посетившие Штаты, живописали увиденные ими достижения инженерной мысли и организации как дьявольскую ярмарку злых ухищрений, которые сведут на нет род человеческий. Это еще более усилило состояние растерянности и безысходности, которыми не преминули воспользоваться темные силы войны и разрушения. На этом фоне техника бурно развилась и к нашему времени достигла апогея. И вот забрезжил новый рассвет торжества духа и свободы. Теперь люди, походя, не вкладывая в это какого – то особого значения, включают средства сверхдальней связи, свободно используют мощные скоростные средства передвижения только для того, чтобы разрешать свои взаимоотношения, любить и наслаждаться жизнью. Находясь в своем теплом и благоустроенном жилище, раскрепощенные мужчины и женщины спокойно и уверенно предаются своим маленьким радостям бытия, в то время как телевизор сообщает о том, что созданный человеком объект впервые покинул пределы Солнечной системы. Мы стали настолько спокойны и беспечно уверенны, что даже известие о накопленных чудовищных средствах уничтожения не могут вывести нас из состояния летаргического оцепенения. Может быть, именно в этом скрыта та фатальная причина, которая приведет нас к новому мрачному периоду угнетения духа и свободы человеческого бытия?

 

 

Год 1985.

Н
аучить быть руководителем нельзя, так же, как нельзя научить быть отцом или матерью. Лидером нужно родиться.

В
еликая и мудрая хитрость природы состоит в том, что она сохраняет в абсолютной тайне место и время финиша любого входящего в этот мир. В этом скрыта пружина всего сущего, моральное здоровье, вера и оптимизм любого общества.

Л
юбовь – то блаженное состояние единения души и тела, в котором суждено побывать не каждому.

Н
ичто так не старит человека, как постоянная озабоченность.

Т
олько способность к коллективному мышлению и объединенному труду дала человеку так много в этом мире. Без этого мы навсегда остались бы в пещерах и примитивных хижинах.

О
рганизация всякого нового дела требует определенной дипломатии, так как не все оказываются ко времени морально созревшими. Истинный дипломат не навязывает своего мнения другим, не торопит события, избегает излишней прямолинейности, не трогает болезненных ''личных аспектов'', не подавляет инакомыслящих, не раздражается и не впадает в амбицию, но при всем этом постоянно и неуклонно гнет свою заранее продуманную линию.

Е
сть все основания предположить, что все то, что называют неопознанными летающими объектами (НЛО), на самом деле является бестелесным проявлением сигналов, с помощью которых кто- то пытается установить с нами связь или, вернее, ищет приемлемую форму довести до нашего сознания, что таковая ими уже установлена.

П
рирода уничтожает разум в тот момент, когда он достигает наибольшего совершенства, мудрости и целенаправленности. Именно это является самым непостижимым и удивительным для логики человеческого мышления.

Р
оковой ошибкой всех великих завоевателей была организация грандиозных битв и сражений, в которых гибли не только массы их участников, но и абсурдные идеи, и сами их носители. И если случались победы и триумфы, то это еще более распаляло честолюбие великих авантюристов на еще более грандиозный спектакль, в пламени которого сгорало все. Апофеоз любой войны – жертвы, разрушения, разочарования и запоздалое открытие, что все сделанное от начала до конца абсурдно, бесчеловечно, жестоко, ошибочно.

Г
лаза человеческие! Как много они говорят, спрашивают и отвечают одновременно. Голубые, серо-голубые – лучистые и до боли красивые, своенравные и капризные, холодные и безразличные, вызывающе наглые и жестокие, манящие и коварные. Черные и карие – полыхающие внутренней энергией, зовущие и нетерпеливые, проникающие в душу, завистливые, недобрые, шизофренически одержимые и открыто враждебные. Серые, серо – зеленые с голубоватыми и коричневатыми оттенками – непритязательные, умные, доброжелательные, спокойные и уравновешенные, стоические, сочувствующие и вселяющие уверенность, правдивые и требовательные, жестокие и сверлящие, скрытные, эмоционально трудно возбудимые. Белесые, размыто-голубые, пегие, ярко зеленые и тому подобные – бестолковые, глупые, слепо преданные, любящие и обожающие, ненадежные до предательства, рассеянные, поверхностные, слабо эмоциональные, неконтактные и некоммуникабельные. Разумеется, в каждом случае к приведенным характеристикам следует добавить: как правило.

П
оэту нужны боль в сердце и желудке, неустойчивая погода и неверная подруга. Без этого настоящих поэтов не возникает.

Н
икакая высокая зарплата не добавляет ума. Все должно быть как
раз наоборот.

Р
усский романс – это обнаженная рана души, всплеск откровения, сдавленный крик отчаяния, очистительная исповедь израненного сердца, торжество и последний взлет неразделенного высокого чувства. Наш романс – это сугубо национальное явление, непереводимая идиома, как по слогу, так и по звучанию. И горе тому нерусскому, который возьмется изображать русскую боль и тоску.

Ч
еловек, волею судьбы избранный судить и оценивать чужой труд, должен в самом начале позаботиться о наведении мостов взаимопонимания и взаимного доверия между собой и своими подопечными. Пришедший должен сразу ощутить интерес к своей личности и своему труду, встретить заинтересованный и одобряющий взгляд. Нельзя создавать атмосферу напряженного молчания, безучастности и торопливости. Не демонстрируйте свои способности в скорочтении по диагонали. Это вызывает холодок недоверия, напротив, затянувшееся блуждание взгляда по тексту может вызвать сомнение, понимает ли читающий что видит. Если уже положено хорошее начало, дальше можно возмущаться и сокрушаться, озабоченно вздыхать, хлопать себя по лбу и чесать затылок, перелистывать текст с начала и с конца, что-то критиковать и подвергать сомнению, похваливать второстепенное – все это уже не может испортить дело.

С
оздатели самообучающейся, самосовершенствующейся компьютерной техники и роботов допускают ситуацию, когда эта техника выйдет из подчинения ее создателей и пойдет в своем интеллекте и организации дальше своих родителей. Скорее всего, это красивая мечта. Какие бы умные машины не создавал человек, для этого он в своих знаниях и умении должен опережать то, что создает. Иначе оно просто не могло бы родиться. С другой стороны, создатель всегда имеет возможность оставить последнее слово за собой, имея в своем распоряжении единственный выключатель любого самого хитрого изобретения. Если допустить, что мы можем дать начало системе с неограниченными возможностями самоусовершенствования, тогда нужно признать наше всемогущество. Но тогда же сразу напрашивается сакраментальный вопрос: можем ли мы создать камень, который сами не сможем поднять?

П
рирода не терпит непреходящих авторитетов: они хороши сегодня, а завтра – это уже камень на шее, олицетворение застоя мысли, путы и бич нарождающемуся новому.

Г
итлеры приходят и уходят, а немецкий народ остается. Это верно. Но верно также и то, что этот народ на смену ушедшим максималистам рождал новых. А его поведение в значительной степени определялось их приходом.

Б
огатство и достаток разъединяют людей. Объединяет их нужда.

О
пыт рождает твердую уверенность в делах. Сомнения, трепет души и опыт – несовместимые понятия.

С
тарость аморальна.

Ж
енщина, которая сильно любит, теряет рассудок. Мужчина, поверженный любовью, глупеет.

Ж
изнь человеку дается один раз, и ее надо прожить так, чтобы ни одна собака не гавкнула.

А
ктивная жизнедеятельность человека разделяется на два примерно равных этапа. В первом человек жадно тянется к узнаванию окружающего мира, как губка впитывает в себя информацию, все прекрасное, приятное, волнующее ум и сердце. В результате рождается опыт, культура человеческого общения, потребления, духовного и эмоционального удовлетворения. Во втором этапе идет процесс потребления накопленного на основе приобретенных профессиональных навыков, умения организовать свой труд и досуг, понимания своего места в этом мире, оценки всего истинного и непреходящего, что надо успеть понять, прочувствовать, взять. Из всего сказанного становится ясно, как важно не упустить свой шанс, чтобы не остаться навсегда обделенным судьбой и нищим духом.

О
дин старый мудрый человек сказал: ''Если у тебя плохой сосед, никогда не одалживай ему хлеба. Отдай лучше так''.

Н
овая техника как молодая женщина: сначала все идет хорошо и безмятежно, и лишь потом начинается испытание верности.

М
не кажется, что поэты, которые дают названия своим стихам, непроизвольно ограничивают рамками названия диапазон видения читателя, сковывают свободу и фантазию индивидуального восприятия. Свободному поэтическому образу всегда неуютно в рамках прозаического его определения.

И
ногда сверх меры усердно хвалят за любовь и внимание, чтобы подчеркнуть, что их не было.

С
ильные мужчины, как правило, не могут устоять перед женщиной и лестью. Это – от природных повышенного чувства долга и обостренного честолюбия.

Е
сли вы хотите, чтобы подчиненные работали заинтересованно и с полной отдачей, нужно искать к ним подход.

Н
е простое это дело -- быть всегда положительным

В
еличайшее удовольствие и радость – пройти по дороге упругой и свободной походкой. Но до конца понять это может лишь тот, кто однажды побывал в гипсе.

Ж
ить в любви, что писать стихи: постоянно надо искать мотив и рифму.

Р
уководитель не обязательно должен быть хорошим, но обязательно компетентным.

 

Год 1986.

К
старости, как и к зиме, нужно готовиться: заделать образовавшиеся щели, подумать о крыше над головой и быть готовым к затяжной непогоде.

В
возрасте 40 – 50 лет люди свободно и охотно иронизируют по поводу своей наступающей старости и появляющихся хворей и недомоганий. Дело здесь в том, что в этот период сознание еще достаточно свежо и молодо, чтобы воспринимать всерьез предупреждения, которые посылает нам наше здоровье. Но оснований для такой самонадеянной беспечности уже нет. Эти сполохи ума – предвестники надвигающейся темной тучи, имя которой старость, с ее верной сестрой и подругой, которую зовут немощь.

В
озможность свободы значительно дороже, чем сама свобода.

М
олодости свойственны беспечность и непосредственность. Когда молодой бычок весело взбрыкивает на солнце, то это не оттого, что он глубоко прочувствовал цену голубому небу и солнцу, а оттого, что чаша физического и эмоционального здоровья переполнилась и содержимое выплеснулось наружу. Со временем приходит рассудительный и бескомпромиссный опыт, который подсказывает: что было – не вернется, что есть – не бесконечно, что ожидается – не обязательно успеет прийти. И пламя жизни разгорается ровно, мощно и неудержимо, предвещая пепел и прах в конце пути. Но разве будет кто-то думать о худшем, когда все так хорошо, а жизнь снова прекрасна и удивительна?!

Ч
еловек рождается с определенными задатками. Правильное воспитание призвано лишь помочь ему стать тем, кем он родился.

Р
асхожая мудрость говорит: ''Если вы собираетесь переделать мир, начинайте с себя''. Добавим: и вам не останется сил на что- либо другое.

Е
сли руководитель любого ранга декларирует свою бескорыстность и отсутствие всяких личных интересов, но все принципиальные решения и практические действия преподносит только от себя или через себя – ищите глубоко замаскированное крайнее честолюбие и эгоцентризм.

В
ысокопоставленные ораторы перед лицом аудитории конкретных вершителей материального производства внутренне чувствуют свою несостоятельность и непроизвольно скатываются к информации о своей прошлой трудовой деятельности, большом стаже, причастности к решению сложных проблем в других регионах и т. д. и т. п.

З
а женщину надо бороться. И так всю жизнь.

Д
ля того чтобы творить, нужно уметь расходовать себя. А расходовать себя согласится не каждый.

С
оздатели серого интеллектуального ширпотреба в области информации, литературы и искусства – это гангстеры, которые отбирают наше драгоценное время, эксплуатируя данную нам природой любознательность.

В
елики лишения и испытания, которые уготованы каждому, кто сумел подняться выше среднего уровня. Но еще больше чувство самоутверждения, преодоления, томительно сладкого ожидания новых взлетов.

Х
орошие стихи, как произведение известной кондитерской фирмы, имеют оригинальную форму, красивую упаковку и соответствующее содержание. Иногда можно поступиться формой, на худой конец упростить упаковку. Но содержание… На содержании и начинке взыскательного потребителя не проведешь!

Е
сли жизнь серьезно не заладилась, и в делах вас преследует злой рок, выход один: прибавить шаг.

Я
– не Бондарев и не Солоухин, у которых за каждым словом стоит мысль. Но тешу себя надеждой, что и в моих словах есть проблески озарения и смысла.

Ч
еловек не может совладать со своими чувствами, также как грозный повелитель не может победить своих восставших рабов.

С
амыми необременительными для общества и, в конечном счете, самыми бескорыстными являются люди вдохновенного труда и науки, для которых все блага мира представляют интерес лишь в те короткие мгновения, когда они отвлекаются от своих любимых дел.

Г
лавным признаком воспитанного или от природы интеллигентного человека является способность уважать умение, знание, традиции и, наконец, просто желания других.

 

Год 1987.

Год зайца. Для энергичных людей нелишне напомнить: одного зайца.

Ж
изнь – случайная находка игры природы. Наткнувшись на счастливый вариант, природа затем значительно его разнообразила. Это, как говорят, и ежу понятно. Но остается уму непостижимым, как так случайно происходит, что в целом во всем живом мире постоянно рождается одинаковое число особей одного и другого пола, в то время как это соотношение в пределах замкнутой семейной ячейки никак не регламентируется.

С
овесть смотрит глазами детей: заяц плохой (в фильме), он все время обижает волка.

П
ервая заповедь руководителя – наладить нормальную жизнедеятельность коллектива. И только после этого приходит признание, взаимное уважение, взаимоприемлемость, взаимотерпимость. Со временем может пожаловать слава. Но это уже будет признаком начала конца.

П
олная демократия – это роскошь, которую можно позволить себе лишь тогда, когда есть твердая уверенность в незыблемости устоев.

В
безвыходных и экстремальных ситуациях далеко не каждый способен сохранить себя ценою самопожертвования и лишений. Отчаявшиеся в своей беззащитности люди и мендозаранские тигры-людоеды – в конечном счете, одинаковые жертвы обстоятельств. Поэтому не следует руководящую требовательность и жесткость доводить до того предела, который рождает озлобление, ожесточенность, разъединение людей и убежденность в том, что их путь к спасению лежит на костях ближних.

И
стинный ученый не тот, который хорошо знает формулы, а тот, кто с наибольшим успехом их использует.

С
редний ученик, средний преподаватель, средний конструктор, средний руководитель страстно желают одного: чтобы все остальные были тоже средними.

М
аксималисты всегда одержимы страстным желанием, чтобы подвластная им работа была выполнена наилучшим образом, а от непосредственных ее исполнителей не осталось и следа.

П
оказателем общественной пригодности человека и возможности оставаться в строю служит не количество прожитых лет, а физическое здоровье, состояние духа и психологический настрой.

Л
юбовь никогда не бывает бескорыстной, потому что она всегда служит удовлетворению желаний. В раннем возрасте любящие души стремятся все отдать друг другу, в более зрелом – все взять друг от друга. Как первые, так и вторые жаждут удовлетворения неутоленной страсти.

В
истории общества с завидным постоянством повторяется один интересный феномен. Все пришедшие к власти пожилые люди начинают с призывов к омоложению нижестоящих инстанций, сохраняя собственное окружение в пределах возрастного ценза лидера.

В
сегда так складывается, что всякому делу, любому доброму начинанию организуется противодействие. Все идет по формуле: одни делают, другие им мешают, и особенно ожесточенно, если инициатива проистекает от конкретной личности. Здесь, очевидно, проявляет себя всеобщий физический закон о равенстве действия и противодействия.

Ж
енщины очень любят и обожают мужчин выдержанных, обаятельных и интеллигентных, но отдаются смелым, напористым, наглым и плохо воспитанным.

В
семогущество человеческого ума кажущееся. Постичь можно только то, что уже известно так или иначе. Задачи формулируются на основе прошлого опыта, и с решением каждой из них горизонт отодвигается, а ступени этой лестницы, похоже, уходят в бесконечность.

У
дел всех без исключения тиранов – самоубийство. С маниакальным упорством разрушают они под собой фундамент прошлого и с завидной энергией толкают себя к бездонной пропасти будущего. И настоящее их зыбко и ирреально. С одной стороны страх, смятение и временный паралич инициативы подвластных. С другой стороны сплошной обман, угоднический шантаж, лукавая игра ближайшего окружения на болезненно чувствительных струнах гипертрофированного тщеславия, эгомании и трагической переоценки собственных роли и места в истории. Пагубная опасность этих людей не в них самих, а в том, что они держат широко открытыми двери для зла, и со временем становятся его послушным инструментом.

К
огда говорят: ''Мы враги'' – все предельно ясно как на прямом участке шоссе в солнечный день, где можно заметить маневр противника и принять заблаговременно меры от столкновения. Когда же говорят: ''Мы больше не враги, но противоречия наши неразрешимы'' – на землю опускается густой туман неопределенностей, не пробиваемый дальним светом здравого смысла и ближним альтернативы сосуществования. В этой обстановке каждую минуту можно ожидать рокового столкновения или коварного прокола шин.

 

 

 

Год 1988.

Как утверждают японцы, год доброго дракона. Но где есть уверенность, что хотя бы одна из его голов не покажет нам свой звериный оскал?

Ф
игурально роль и предназначение двух половин рода человеческого можно охарактеризовать следующим образом. Мужчины как ночные мотыльки устремляются к огню и сгорают в пламени познания и самоутверждения. Женщины подобны стае благородной красной рыбы, которая, получив свое, устремляется к верховьям реки жизни и, презирая перекаты и водопады, израненная и окровавленная доставляет свою эстафету в руки Будущего. В этом свете представляются пустыми, лишенными всякого основания наши рассуждения о равноправии, сближении интересов и обязанностей, равной ответственности и т. п. Каждый из нас идет своим путем к своей цели. А разум и сознание нам даны для того, чтобы понять насколько важно и необходимо в те короткие мгновения, когда наши пути пересекаются, помочь друг другу выполнить свое предназначение и испить до дна чашу величайшего удовлетворения и радости, которые уготовила нам природа в качестве подарка и вознаграждения за благородный порыв.

В
се мы на этом свете рабы. А именно, рабы обстоятельств.

И
стория – это коллективная память человечества. Через невод этой памяти проходят все, но задержаться здесь надолго имеет шансы лишь тот, кто произвел наибольшее впечатление.

М
оральное и нравственное единство – религия совместного поиска. И если вам чаще других попадаются белые грибы, не стоит обольщаться и относить все на счет своих личных достоинств. Призовите всех жарить их сообща. Это облегчит душу и убережет от черной зависти и глухого отчуждения соратников.

Р
еволюции подобно атомному реактору таят в себе клокочущую энергию и огромные потенциальные опасности. И когда к рычагам их управления прорываются дилетанты, злоумышленники, алчные и жаждущие повелевать люди, дело грозит обернуться очередной чернобыльской трагедией.

В
ремя от времени женщины рожают потенциальных преступников, тиранов, злоумышленников. И запретить им это делать никак нельзя. Альтернатив, чтобы уберечься от этого наказания господня, нет. Единственный путь – это преодолеть в самих себе рабское начало и малодушие, терпимость к злу, нравственную слепоту и глухоту к стону ближнего.

Ф
ормула супружеской жизни содержит одно непременное условие, балансирующее все наши взаимоотношения. Суть его сводится к тому, что ни одна сторона не должна делать того, чего не хочет другая. Но каждый из нас должен предоставлять максимальную возможность другому поступать так, как он считает нужным, даже если это нам не нравится по каким- либо причинам.

С
амое сильное, самое глубокое действие имеет порицание, которое исходит от авторитетного и уважаемого нами человека.

Т
алант – это понимание меры вещей, свойство личности, которое природа дарит лишь избранным богом представителям рода человеческого.

Д
ля всякого нормального цивилизованного человека существует две святыни, вокруг которых крутится все остальное. Это работа и семья. Работа как средство существования и как способ общественного самоутверждения. Семья как основа нравственного и морального становления.

Ч
еловека невозможно силой заставить изменить своим твердым убеждениям. Его можно лишь понудить поступать сообразно сложившимся обстоятельствам. Но равновесие это неустойчиво. Достаточно малейшего изменения соотношения сил в его пользу, чтобы он реализовал себя полностью, без остатка.

 

 

Год 1989.

И вот мы снова уверовали в добрые намерения змеи и её благородные начала.

Н
икто не сохранил своих юношеских представлений и оценок. И это понятно: со временем взгляды холоднеют, душа черствеет, адреналин в крови иссякает. Но трижды счастлив тот, кому удалось сохранить не тронутую временем память о чистом и восторженном восприятии молодости.

Е
сли, уединившись с близким вам человеком, вы почувствовали присутствие третьего, не сомневайтесь, он есть. Этот третий – дух противоречий.

Е
сли бы не нашлись сотни и тысячи готовых массово убивать и истязать себе подобных, то никакому Сталину и никакому Берии не удалось бы сделать то, что они сделали. В этом честно должен признаться каждый из нас. Ответственность за содеянное должен признать народ в целом и очиститься в своем глубоком покаянии.

Р
азвитие науки подобно олимпийской эстафете: почетная миссия доставить горящий факел знания к заветной цели принадлежит последнему в ряду бегущих. Ему же уготованы аплодисменты аудитории, в его же активе пот и слезы предшественников.

В
жизни каждого из нас наступают периоды, когда все вдруг разлаживается, несчастья и неудачи следуют одно за другим, ошибки и опрометчивые действия приобретают какую-то фатальную закономерность. Причины всего этого мы склонны искать в действиях внешней злой силы, недоброго демона, черта, дьявола. Однако логично предположить, что выделение каждому здравствующему собственного чертова проводника было бы большим штатным расточительством со стороны стоящих над нами высших сил. Очевидно, природа пошла по более рациональному пути, заложив в подсознание каждого дух противоречия, который находится в постоянном противоборстве с рациональным началом, добром и умиротворением. Козни противоречий – побудительная причина движения, поиска, динамической стабилизации психической системы. Основа работы любого регулятора – отклонение от нормы. Добро прямолинейно, непосредственно и бесхитростно. Гипертрофированное добро аморфно, самодовольно, замедленно. Демон зла и противоречий более подвижен, изощрен, бескомпромиссен, многолик и жесток. Зло нельзя игнорировать и пренебрегать им. Заложенную в подсознание закономерность необходимо изучать и познавать. Но при этом нужно иметь в виду, что как только мы к этому делу приступим, зло опять начнет строить свои козни. Обобщая, приходим к выводу, что главная наша молитва должна звучать так: ''Боже, помоги мне преодолеть себя!''

Ж
изнь – это бесконечная борьба противоположностей, постоянное столкновение противоречий. Результат этой борьбы – сбалансированное равновесие начал добра и зла. Что же в этом плане желает нормальный, без комплексов, человек? Нормальный человек желает:
Пользоваться всеми благами мира, не расходуя себя до конца; применять для решения своих проблем уже добытое другими без их спроса; прямо сказать своим начальникам все, что он о них думает; пропустить рюмочку-другую ежедневно в кругу друзей; после 40 ринуться в отчаянное амурное приключение; обнять за талию секретаршу, когда она с очередной бумагой заходит с тыльной стороны стола и горячо дышит в затылок в ожидании решения; сплюнуть на пол пустующего вокзала. Что же в этом плане делает нормальный человек? Нормальный человек от всего перечисленного воздерживается.

М
ожно спорить о нравственной стороне безудержной свободы сексуальных отношений, но остается несомненным глубокое социальное содержание этой стороны человеческого бытия. Широкая реклама источника наслаждений и сопутствующих ему бытовых аксессуаров, открытость, доступность, общественная терпимость этого действа, толкают человека в замкнутый круг его личных желаний и ощущений; постоянная физическая и эмоциональная разрядка нейтрализует агрессивность молодежи, стадные инстинкты и другие опасные общественные аномалии.

С
тихи – это, прежде всего, риторика, некоторая избыточность информации, прихотливая вязь словосочетаний, хоровод или ритмичный танец слов и интонаций, внутри которых пульсирует образ, стержневая мысль, ощущение, впечатление. Этот образ существует только в динамике. Никакими статичными словами, понятиями, определениями его выразить невозможно.

Е
сли вам хотя бы один раз хотелось в Париж, можете считать себя неординарным человеком.

 

 

Год 1990.

Год лошади. Той лошади, которая, возвращаясь к родному дому, скачет быстрее.

Е
сть некоторая аналогия в развитии растительного мира и цивилизации. И там и тут сорняк угнетает и затеняет от солнца плодоносящие всходы. При этом он имеет развитую корневую систему, склонность к быстрому росту, в больших количествах потребляет живительные соки, ничего не отдавая в ответ кормилице-земле. В этой ситуации один-единственный способ защиты культурного посева – в регулярной и тщательной его прополке.

И
стория красноречиво демонстрирует, что все без исключения диктаторы и борцы за всеобщее счастье народа достигают своих эгоистических целей путем махровой социальной демагогии.

С
мертельную опасность любой вере и любой революции представляет коварство людей, имитирующих преданность их идеалам.

К
атегоричность суждений намертво отрезает пути к отступлению, лишает возможности маневра, делает человека рабом только что рожденной им собственной концепции.

К
огда обнаружил, что не испытываю, как раньше, святого трепета души при виде укрытых разнотравьем величественных холмов, привольных разливов и перекатов Южного Буга, почувствовал в себе человека, которого обобрали до нитки в переполненном до отказа троллейбусе.

К
огда читаешь разных авторов об угнетении личности и попрании человеческого достоинства в мрачные годы недавнего прошлого, душа переполняется чувством протеста и негодования. Когда же читаешь Солженицына, в сердце полыхает ненависть.

С
пособные и умеющие работать люди совершенно четко подразделяются на две категории. Первые хотят иметь все необходимое для жизни, чтобы спокойно и углубленно заниматься любимым делом. Вторые стремятся к такой работе, чтобы все иметь и постоянно получать признание и удовлетворение. Первые устремлены вдаль, и всякий текущий успех для них – лишь подтверждение правильности выбранного пути; вторые усердно наводят мосты и переправы и постоянно при этом готовы переключиться на любое другое дело, если оно сулит им большую выгоду.

Г
оршки обжигают боги – боги своего дела.

Н
испровергающие устои революции нетерпеливы, нетерпимы к вариантам, неразборчивы в средствах. Их опьяняющий клич: ''Кто был никем, тот станет всем'' поднимает из темных глубин тех, кто любой ценой стремится немедленно овладеть всем, и одновременно обречен до конца дней своих остаться тем, кем он был до этого. А что же с теми, кто выстрадал на себе все болячки уходящего мира, досконально изучил все лабиринты его бытия и точно знает дорогу из тупика? Они сейчас не интересны и никому не нужны. Их призовут позже, когда враг снова подступит к воротам Москвы.

С
амые опасные и неприятные – альтернативные дураки, которым люди очертя голову даруют всю полноту доверия только потому, что они не такие, как их предшественники.

Т
олько возраст дает возможность до конца осознать необходимость, неизбежность, неотвратимость жизненных реалий. И лишь не однажды побывав в глубоком нокауте, испытав всю глубину разочарования и раскаяния, начинаешь замечать, как в собственном сознании поначалу самоуверенный, непримиримый и заносчивый бес противоречия постепенно уступает место мудрому, рассудительному и уступчивому ангелу-хранителю.

К
урица не может снестись на грохочущем железнодорожном вокзале или на взлетной полосе. Люди науки, техники и культуры не должны целиком окунаться в суету власти, политические игры и непосредственное управление массами. Их ниша – в горизонтальных структурах, в анализе, осмыслении, обобщении, синтезе и просчете моделей. А управлять, маневрировать, взлетать на волнах популярности, трястись на ухабах и терпеть крах должны специально обученные профессионалы, на знамени которых начертано: “Ни шагу без совета яйцеголовых!”

С
оздание персональных компьютеров и обеспечивающей их сети по значению и последствиям созвучно изобретению первого книгопечатания и открывает новые неисчерпаемые возможности развития культуры человеческого мышления и схем обмена информацией, на фоне которых зримо вырисовывается феномен коллективного разума планеты Земля. И, создавая этот рукотворный банк памяти человечества, не забыть бы ввести туда скромные сведения о тех, кто обеспечил нам этот новый прорыв в необъятные просторы познания.

Л
ицо интеллигенции, этой когорты интеллектуалов, определяет уровень флагманов. Людей с уникальными, неповторимыми и далеко опережающими свое время данными. За ними следуют объединенные жаждой познания колонны оруженосцев – людей не менее оригинальных, но в меньшей степени самоуверенных и независимых, но готовых наследовать, развивать или просто обслуживать своих кумиров.

В
ыдающиеся люди по своему значению и влиянию на окружающих возвышаются над ними, подобно греческим колонам они поддерживают величественную конструкцию знания и культуры. Благодаря своей единичности они выделяются на любом фоне, рамки их авторитета выходят за региональные и национальные границы. Эти люди не могут быть мерилом, показателем окружающей их массы, и при подсчете величины последних по всем правилам статистики они должны быть исключены из расчета наряду со своей противоположностью – никчемной и недостойной почитания. Они не являются органической составляющей массы, но они же есть ее достояние и гордость.

Х
арактеристику совокупности людей, нации, народа определяет массовый, часто повторяющийся элемент. Чем больше среди нас встречается добрых, порядочных, честных, работящих людей, тем больше шансов прослыть добропорядочной, трудолюбивой и уживчивой с другими нацией.

З
агадочно мерцают и манят к себе звезды на полуночном небосводе. И, поддавшись тревожно – томительной эйфории, мало кто думает в это время о том, как хорошо, что мы живем достаточно далеко от их всепроницающего адского пламени.

К
ритерий истинной любви у нас и на Западе имеет существенный нюанс. Наша героиня в состоянии эмоционального стресса обращается к своему избраннику со словами: ''Милый, ты мой единственный и неповторимый. Я буду любить тебя всю жизнь! ''. В той же ситуации её американская подруга говорит своему партнеру: ''Дорогой, мне еще ни с кем не было так хорошо как с тобой. Я люблю тебя!'' И не будем торопиться с выводами, кто из них ближе к истине.

Д
вигательной пружиной, страстью и мукой каждого истинного изобретателя является желание вручить обществу собственноручно и от своего имени плоды трудов своих праведных. Но на их пути всегда находятся дилетанты, зорко следящие за появлением золотых яиц и готовые немедленно ринуться в бой по описанию их достоинств и своей причастности к их появлению, при этом путая и перевирая истинное и воображаемое до такой степени, что изначальному автору – хоть застрелись!

И
саак Ньютон в основу своих знаменитых законов механики твердого тела положил абсолютно некорректное допущение об абсолютной твердости взаимодействующих тел и мгновенном распространении по этой причине силового воздействия сразу на весь объем (принцип дальнодействия). Логический нонсенс! Если тело абсолютно твердое, то оно одновременно абсолютно недеформируемое, а если оно все- таки недеформируемое, то все его точки, лежащие в плоскости взаимодействия с другим движущимся телом, останутся мертво на исходных позициях. То есть, абсолютно твердому телу даже в абстракции передать движение нельзя! Возникает законный вопрос: можно ли было на неверных посылках получить правильный ответ о природе контактного динамического взаимодействия?

У
правлять кораблем государства должны консерваторы. Консерваторы в лучшем понимании этого слова – люди, способные сохранить и приумножить достояние общества, жесткие и уверенные в себе прагматики, рулевые с твердой рукой и верным глазом. Радикалы, левые разных оттенков тоже нужны. Но их ниша на двигательном, энергетическом уровне. Их удел – возбуждать всеобщее неудовлетворение состоянием текущих дел, возмущать спокойствие, митинговать, требовать, порождать новации и социальные модели. Но допускать их к рулевому управлению никак нельзя. В силу своей эмоциональности, нетерпимости, страстного желания объять не объятное и немедленно достичь созданных разгоряченным воображением сияющих вершин они непременно приведут корабль в тупик или на смертельно опасные рифы.

П
ожалуй, наиболее успешно применяют метод проб и ошибок наши самозванные духовные поверенные, вдохновители и организаторы различных массовых штурмов и кампаний. Они появляются на горизонте, поначалу робкие и застенчивые, чрезвычайно озабоченные нашими общими интересами. Пробуют, как мы отнесемся к их главенствующей роли, находят готовых терпеть козлов отпущения и, лишь убедившись в наличии непротивления злу насилием, идут ва-банк, опутывая всех и вся плотным коконом из паутины их представлений о том, что нам можно и чего нельзя, навсегда присваивая себе право последнего слова. И тот, кто не смог вовремя распознать их дьявольскую сущность, уже никогда не сможет освободиться от их мертвой хватки, парализующей ноги, руки, разум и душу.

К
аждому Дон Кихоту хочется иметь своего верного Санчо Панса, чтобы освободить себя от изнурительной черновой работы и организационных забот.

Н
астоящие трудовые деньги – это компас и барометр, которые чутко сигнализируют, туда ли плывет наш деловой корабль. Если деньги платят, значит, наш курс выбран в правильном направлении, если этот сигнал начал затухать, значит пришло время думать об изменении курса. А если стрелка компаса бешено скачет и давление растет, это говорит о том, что мы находимся у большой магнитной аномалии знаний, успеха, резонанса интересов сторон, и любое промедление здесь непростительно.

Л
юди волевые, но лишенные способности воспринимать и глубоко переживать возвышенное и прекрасное, яростно, мобилизуя всю свою волю, препятствуют тому, чтобы этим благом могли воспользоваться окружающие их люди, особенно стоящие ниже в общественной иерархии.

В
наше смутное и тревожное время вошла в моду расхожая сентенция, что мы находимся у края пропасти или, более того, уже летим в нее. Представляется более близкой к истине другая аллегория. Мы находимся в состоянии большой аудитории, когда внезапно погас свет. Что делают обычные люди в этой ситуации? Одни пытаются схватить по еще сохранившейся пространственной памяти лишний жирный бутерброд, у других руки инстинктивно направились шарить во всякие запретные места. И лишь немногочисленные третьи бросились в небезопасные поиски рубильника в находящейся под напряжением сети освещения. Да благословит господь благородный порыв этих немногочисленных третьих!

Н
арод – это средоточие опыта и мудрости, это плеяда выдающихся и уникальных личностей, но это, увы, и стадо баранов, покорно и безропотно следующих за своим вожаком, позвякивающим консервной банкой, которую, наверное, он не сам надел себе на шею.

Н
ационализм не имеет национальности. Напротив, он имеет унифицированное интернациональное лицо, основные черты которого немотивированная злобная враждебность и неприятие всего иного: мыслей, внешнего облика, уклада жизни. Он категорически не терпит ''чужой страны язык и нравы'', чужие радость и благополучие. Явление это существует объективно и чем-то напоминает известный физический закон противодействия. Поэтому игнорировать его никак нельзя, а чтобы бороться с этим злом, его надо знать, его надо изучать.

Ф
илософия жизни и смерти постоянно занимает лучшие умы человечества. В страхе перед смертью усматривают главный мобилизующий стимул и средство активизации резервов живого организма. Дело здесь не только в страхе физического ухода в небытие, который доступен не только человеку, но и любому животному. Для человека религия нашла успокаивающий довод о земном преходящем существовании и вечном блаженстве после. Кое-кого это убеждает. Но сознание мыслящего человека не может примириться с тем, что внезапно он может бросить на полпути то, что задумано, выстрадано, взлелеяно и стало дороже самой жизни, а также оставить без помощи и поддержки самых дорогих для себя людей.

В
идные деятели кино довольно дружно обратили свои взоры к сочному жизнеописанию Калигулы, Клеопатры, Таис не потому, что задались целью довести до нашего сознания деятельность этих исторических монстров. А для того, чтобы получить возможность запустить в оборот красочную феерию дерзкого разврата, вакханалии и коллективного секса, к которым в последнее время очень тяготеет наше зажиревшее постиндустриальное общество.

П
осочувствуем современнику нашему: ему очень худо. Потому что он все знает и у него все есть. Особняк, автомобиль, радио, телевизор, возможность бежать куда угодно. Он точно знает, что никаких каналов и ни одной живой души на Марсе нет, а возможность найти собеседника в ближайших Галактиках равно нулю. Романтику, как траву гербициды, дочиста вывел секс. Манит еще одна свободная дорога в пропасть патологии и наркотической эйфории. Правда, есть еще светящееся окно Иррационального духа, парапсихологии, возможности влиять на материальный мир не путем физического действия-противодействия, а через командные сигналы Высшего разума. Может быть, это откроет человеку новые маршруты дальних странствий к новой загадочной тера инкогнита, захватит и отрезвит его от самонадеянной гордыни всезнайства, мобилизует и вдохновит нерастраченные силы на поиск доброго и вечного.

Е
сли произведение содержит хороший сюжет – то это художественная литература, если же в произведении присутствует мысль – то это уже классика.

Е
сли вы хотите серьезных перемен, и в ваших добрых намерениях вам нужна опора и поддержка – ищите личность.

Е
сли идет даже очень сильный дождь, океаны из берегов не выходят.

П
ри осмысливании происхождения некоторых волнующих человеческое воображение предметов древней культуры напрашивается одна довольно интересная параллель. С одной стороны древнейшие изображения, скульптуры и просто поделки, напоминающие космические корабли, космонавтов, ракеты, самолеты, вертолеты и тому подобное и одновременно несущие в себе очертания своего времени по стилю исполнения, материалу, технологии изготовления. С другой стороны Нострадамус, древние философы-прорицатели, которые в доступной им форме и фразеологии рисуют довольно достоверно контуры событий, которые произойдут столетия спустя в совершенно отличной обстановке человеческого бытия. Возникает искушение связать воедино эти две стороны прозрения наших предшественников и предположить, что и в первом и во втором случае мы имеем дело с одним и тем же феноменом проникновения в программу будущего. Только в одном случае форма информации образно-вещественная, в другом – словесная. Если это так, то в значительной степени отпадает необходимость в обратной проекции от нашего знания к их реалиям, в необходимости и возможности существования пришельцев, которые в то далекое тогда делали очень похожее на то, что мы делаем теперь. Очень сомнительно, что природа потерпела бы такое однообразие.

С
индром отрицания иссушает человека духовно и физически. Охваченный этим недугом он упорно твердит “нет” даже тогда, когда всё его существо вопиёт: “Да, да!”

Н
енависть – пожалуй, самое сильное и энергетически мощное состояние, которое может испытывать человек. Ненависть мобилизует все без остатка резервы организма, напрягает волю, жарким пламенем опаляет душу и сердце, превращает в пепел и прах то, что ранее называлось любовью, привязанностью, сочувствием и состраданием. Это жесткое чувство всегда было привилегией выдающихся людей, завоевателей, борцов за справедливость и высокие идеалы. Они же впоследствии платили за это высокую цену своим физическим, нравственным и психическим здоровьем.
Из всего сказанного следует прагматичный вывод, что нам не стоит поддаваться по любому поводу и по любому адресу чувству, испепеляющему нашу душу и сердце. Нашим недругам и недоброжелателям достаточно уже того, что мы их не любим, не уважаем и, по большому счету, в разной степени презираем.

“В
се люди братья”. Трудно сказать, чего больше в этой фразе: ханжества или добросовестного заблуждения. Это очень созвучно известной молитве: “Да будет в здоровом теле здоровый дух!” Не лучше ли сказать прямо и нелицеприятно: “Мы уже давно не братья, потому что наше возможное общее начало теряется во тьме веков. Мы не равны перед Богом, потому что ты беден, а я богат. Мы не соратники, потому что ты играешь на трубе, а я на бирже. Мы даже не соперники, потому что у нас существенно разные возможности. Нас объединят только то, что мы оба обитаем на одной тесной планете и оба мы смертны. Исходя из всего сказанного, все люди, братья они или нет, как существа разумные должны во всех своих проблемах искать консенсус в том, что их разъединяет. Все люди братья только тогда, когда их объединяет одна нужда, одна забота, одна безысходность и отсутствие альтернатив.

Г
лупость и недомыслие людей кормят юмористов. Власть удерживает последних в рамках дозволеного. Согласитесь, когда тебя больше не приглашают на званные мероприятия, то тут становится уже не до смеху.

В поиске консенсуса.
1991 –1997.

И
стория повторяется: люди снова и снова рушат старых идолов, чтобы создать себе новых. При этом сами ниспровергатели совсем не против стать моделью этих новых.

С
вобода предназначена для разумных людей. Свобода неразумных всегда чревата большими неприятностями.

Д
вижение под названием ''перестройка'', спровоцированное злокозненными дилетантами от политики, в конечном счете, вылилось в массовый переход в другую веру грандиозной армии паразитирующих на теле общества чиновников, всех мастей приспособленцев и криминальной сферы, которые без особых потерь сумели сохранить свои привилегии и безапелляционное право повелевать и командовать.

С
качком освободившись от оков социализма, также скачком наше общество выявило свою изначальную, очевидно до этого скрытую, сущность: безалаберность, нравственное убожество, неумение и нежелание продуктивно работать, озлобление и недоверие друг к другу, предел интеллектуальных потребностей на уровне рабыни Изауры. Воистину '' что имеем, то имеем''.

Д
о сих пор остается открытым вопрос, что же первично и что вторично. Породил ли коммунизм нищету, или наоборот нищета оплодотворила это роковое заблуждение? А, может быть, справедливо третье: все беды от нищеты нашего ума.

Н
е достоин уважения тот народ, который с остервенением бросается грабить свою страну всякий раз, как только ослабевают ее государственные устои.

В
зять в невесты Украину, безнадежно больную Чернобылем, могли только безответственные и недалекие люди. Опьяненных азартной борьбой за власть их как-то тихо и без больших общественных потрясений оставила Россия, сбросив с себя груз ответственности и оставив у себя организаторов этой грандиозной трагедии.

К
ак-то так уже складывается в истории, что каждому приходу к власти очередных кумиров толпы обязательно сопутствует стая политизированных апологетов, готовых питаться падалью предшественников.

К
апитализм доказал свою боеспособность, высокую эффективность и качество производства. Социализм продемонстрировал высокие темпы восстановления и роста народного хозяйства, беспрецедентные возможности концентрации человеческого потенциала на решении научных и хозяйственных задач в условиях ограниченного личного потребления. Пиночет дал миру пример экстремального возврата страны к рыночной системе при одновременном росте экономических показателей государства в условиях жесткой и неограниченной личной диктатуры. Вывод один: надо работать, господа!

Т
рагедия правящей прослойки коммунистов состояла в их дуализме: они проповедовали образ жизни Иисуса Христа, а исповедовали образ действий Сатаны.

У
чения Альберта Эйнштейна, Карла Маркса, Владимира Ульянова читали единицы. Читали и не все поняли сотни. Знакомились в популярном изложении тысячи. Слышали об этом и уверовали в это миллионы. Феномен истории состоит в том, что именно в этой массе априорно верующих вызрел и разросся до невероятных размеров ореол славы этих выдающихся представителей рода человеческого.

П
околение людей второй половины двадцатого столетия, вовлеченное в сложные перипетии холодных и горячих войн, как-то непроизвольно для самих себя не сумело заметить и по достоинству оценить рождение принципиально новой, повсеместно распространенной, сплоченной, мобильной, агрессивной и потенциально крайне опасной партии, каковой является структура телевидения и радио.

Т
ошно жить в стране, где в первую очередь грабят то, что недавно принадлежало детям, попирают культуру и просвещение. Великая пост советская трагедия усугубляется тем, что вдохновителем и инициатором этого кощунства выступает самопровозлашенная государственная власть в лице своих налоговых инспекций, таможен, управлений безопасности и прочих надстроек. Они как хищная стая устремились в детские учреждения обустраивать свой роскошный комфорт в мраморе и граните, ложно и безвкусно подражая блеску и респектабельности западных офисов для клиентуры.

З
лоумышленники всех калибров от базарных до правительственных действуют по одной и той же, простой и проверенной схеме. Вначале они совершают небольшую пакость и внимательно следят за реакцией окружения. Почувствовав безнаказанность, предпринимают дерзкий и наглый демарш, парализующий волю к сопротивлению. И уже теперь, не получивши должного отпора, окончательно седлают ситуацию и садятся на шею надолго и всерьёз.

БЫЛА ЛИ У НАС РЕВОЛЮЦИЯ?

Непредвзятый анализ событий, происшедших на территории Советского Союза в начале девяностых годов, убедительно подтверждает наличие революции с ее непременными атрибутами коренной ломки уклада жизни, способов хозяйствования, насилием и правовым нигилизмом. Более того, прослеживаются прямые аналогии и параллели с Октябрьской революцией 1917 года в России, или, скажем, Французской революцией. Рассмотрим поближе только некоторые наиболее характерные из этих параллелей.
1.Инициатива на коренную ломку установившегося уклада жизни народа со стороны никем не уполномоченной и никого не представляющей ограниченной группы людей.
2. Выдвижение вождя революции, который будет узаконен позже задним числом.
3. Театрализованное явление народу вождя на бронетехнике.
4. Правовой нигилизм, неразбериха, смута, отсутствие у инициаторов каких-либо программ и планов, простирающихся далее захвата власти. Никакого просчета вариантов и возможных последствий произведенного социального взрыва.
5. Резкий запах алкогольного перегара во всех аспектах революции, сравнительно непродолжительный период массового обостренного интереса к сексуальной свободе.
6. Обращение к низменным инстинктам людей, массовому психозу толпы, беззастенчивая социальная демагогия.
7. Как следствие вандализм, разрушение символов предыдущего периода, памятников и центральных сооружений государства, физическое и моральное подавление культурного слоя, особенно литературы и кино.
8. Многочисленные дьявольские шоу с похоронами людей в качестве жертв революции. Поспешный синтез образа мученика революции на базе трагических судеб ушедших в небытие интеллигентов- идеалистов, без их согласия естественно (Сахаров в России, Стус на Украине).
9. Предание забвению истории страны и ее выдающихся людей, культивирование злобы и неприязни ко всем центральным фигурам прошлого от царей до вождей, шабаш на могилах ответственных покойников недавнего прошлого.
10. Фарисейская эксплуатация догматов и морального кодекса христианской церкви в политических играх, прорыв ''демократов'' со свечами в дрожащих руках на почетные места в храме, возня вокруг очередной Государственной думы.
11. Массовая миграция за пределы Отечества видных представителей науки, культуры, хозяйственников, жирных котов и денежных мешков, отток за рубеж ценного достояния страны (почти по А. Толстому).
12. Формирование мощной криминальной партии, беспризорность и неустроенность молодежи.
13. Неприятие новой правящей элитой представителей непьющей и разборчивой в средствах интеллигенции, а также спецов от прежнего режима.
14. Непременное согласование всех предпринимаемых революцией мер с личным отношением к ним вождя, начало легенды о вечно озабоченном нашими проблемами человеке.
15. Использование революцией тюремного наследия предыдущего периода, заплевывание и моральный террор по отношению к оппонентам и противникам режима независимо от их общественного рейтинга.
16. Разрушение государственной структуры, дезорганизация промышленности, транспорта и сельского хозяйства как непременное условие начала отсчета новой эры.
17. Мучительные раздумья реформаторов ''как нам реорганизовать рабкрин'?''.
18. Попытка соорудить многонациональную государственную структуру на базе бредовой теории самоопределения наций в рамках унитарного государства.
19. Попытка в одночасье коренным образом изменить уклад жизни и образ мышления сельского труженика на основе рожденных в воспаленном воображении революционеров моделей.
20. Формирование незыблемой системы гарантированных условий содержания, правовых и имущественных привилегий для неисчислимой рати функционеров и челяди независимо от результатов их революционной деятельности.
21. Информация широких народных масс о практических результатах преобразований по формуле ''желаемое – за действительное''.
Можно было бы говорить о некоторых созвучных времени отличительных особенностях, но по существу вопроса это уже ничего не меняет. Есть только необходимость обратить внимание на один весьма существенный аспект. Речь идет о главном оружии революции. Если у первых это была лихая тачанка с пулеметом ''Максим'', то у вторых самым могучим оружием стало радио и телевидение, это страшное всепоражающее психотропное оружие с его мощной техникой и столь же мощным интеллектом и потенциальной возможностью прицельного поражения каждого отдельно взятого индивидуума в его собственной квартире.
Итак, на телевизионные баррикады, обожаемые граждане!! На обломках прогнившего старого мира мы, даст бог, построим нечто совершенно новое! Впрочем, может быть у нас нет необходимости напрягаться и что-то строить? Потому что оно, это нечто, уже построено! Главной и уникальной особенностью рассматриваемой ''революции демократов'' есть то, что она состоялась раньше, чем произошла.
Престарелые, эгоистичные и целиком погрязшие в интригах члены Политбюро пустили на самотек корабль государства. Их дети хищной стаей набросились прожигать накопления социализма в обмен на блага западной цивилизации. Ближайшее окружение и челядь, пользуясь случаем, запустили социалистические накопления в капиталистический оборот. Самая мощная в мире армия благоденствовала. Культура и богема впали в маразм от дележа званий и привилегий. Диссиденты продолжали ''прогрызать мешки в каморе''. Интеллигенция залегла под ''Жигулями'' и перелопачивала навоз на дачных угодьях. Ушлый и вечно пьяненький гегемон тащил, что можно, и возводил железобетонные дачные оборонительные сооружения. Хитроватый снабженец стал безраздельным хозяином огромных материальных ресурсов, осевших на грандиозных складах-кладбищах овеществленного труда. Коррумпированный чиновник завладел контрольным пакетом акций в теневой экономике. Обалдевший от западного изобилия советский турист нес смуту в свой дом, отдав всего себя испепеляющей страсти ''хочу еще'' и не утруждая себя вопросом ''откуда оно у соседа?''. Изощренные в словесности злонамеренные и безответственные в последствиях доморощенные сатирики провоцировали СПИД национального достоинства. Социалистическое народное хозяйство, перенасыщенное за счет нефтедолларов фрагментами передовых западных технологий и сложным оборудованием, перестало подчиняться волевым методам управления и забуксовало; кабинеты чиновников и управленцев заполонила в качестве интерьера сложная компьютерная техника, так и не востребованная по своему прямому интеллектуальному назначению.
И вот она завершилась эта революция изнутри, рухнули бюрократические опоры, померкли романтические ожидания. И снова на обширной территории булгаковский Сатана в облике Воланда правит бал, а тем временем великолепная парочка Черный кот и Бегемот творят свои пакостные дела. Как только ослабли устои государства, вся человеческая пена всплыла наверх, темная масса начала грабить и терзать собственную землю, злоумышленники захватили подготовленные плацдармы, внутренняя эмиграция и криминал надели красные пиджаки и тогу хозяев жизни, беспринципные партийно-хозяйственные перевертыши смешались с толпой, а затем по принципу ''держи вора'' снова заняли кабинеты на Октябрьских площадях и проспектах Ленина. Политические дилетанты крепко ухватились за руль государства…
Осознав прошлое и настоящее, теперь сравнительно несложно набросать основные контуры будущего. Недавние ниспровергатели и реформаторы постепенно утихомирятся, Обустроят свой быт в соответствии со своим бунтарским воображением, окружат себя подхалимами и подпевалами, которые за хороший стол будут исправно петь осанну и курить фимиам режиму и лично его вдохновителю. Народ как-то тоже успокоится, приспособится, взвалит на плечи бремя содержания амбициозных охранителей демократии, а на оставшиеся средства обустроит свое бытие без особых на то претензий. В условиях всеобщей обеспеченности и вседозволенности у столпов режима вырастет племя алчных и эгоистичных хищников, чуждых народу и далеких от его нужд и забот. Изнутри они подгрызут устои государства и пустят лишенный управления корабль государства на рифы новых социальных потрясений.
И так будет продолжаться до тех пор, пока в нашем Отечестве не появятся просвещенные патриоты, которые сумеют создать и задействовать навечно кодекс чести и преемственности власти, а также действенный институт отбора и воспитания с младых ногтей государственных людей. Глубоко осознающих свое предназначение, элитарных и образованных, гордых и неподкупных, способных на самоотречение и самопожертвование во имя своего Отечества, всегда готовых взять на себя большую ответственность за державу, способных продуцировать подобное себе поколение преемников власти.

Э
то сладкое слово свобода … в устах мечтателей и романтиков всех времен и народов. Это вожделенное слово свобода – в умах угнетенных и обездоленных. Это выспренное слово свобода – в речах революционных провокаторов. Это лживое слово свобода – в призывах повелителей, постоянно посылающих людей на бойню. Это рудиментарное понятие свобода – в законах механики. Свобода, свобода, свобода – это многоликое слово, ставшее разменной монетой в руках тех, кто этого только пожелает.

О
свободившись от ига социализма, самонадеянный советский народ решил немедленно воспользоваться обретенной свободой в части того, что теперь можно ничего не делать и при этом ни за что не отвечать. Мечтательной славянской душе пришелся по вкусу подброшенный извне тезис о том, что монетарный капитализм – это единственная самая надежная, САМОрегулирующаяся система жизни и хозяйствования. Наконец свершилась мечта: отец-батюшка САМОдержец, скатерть-САМОбранка, ковер—САМОлет, САМОдвижущийся экипаж, САМОопределение, САМОфинансирование, САМОобеспечение. Нашему обломовскому САМОсознанию всегда импонировало это САМО по себе и САМО собой. Впереди сияющие горизонты САМОобмана и САМОобольщения.

П
олитические Сусанины, экономические дилетанты от социализма, еще в школе привыкшие списывать уроки, по подсказке своих потусторонних суфлеров завели собственную страну в смертельный тупик. Теперь они лихорадочно ищут оправдания, бесстыдно пытаются убедить публику, что их не так поняли и не туда отнесли свои последние сбережения одураченные миллионы людей труда. Но напрасно они теперь паясничают. Суд истории нелицеприятен и беспощаден. Придет время, и он воздаст всем по заслугам. Без подсказки.

Н
арод имеет такое правительство, которое он заслуживает – эту расхожую сентенцию вспоминают каждый раз, когда наступает разочарование очередным правительством, не оправдавшим ожидания.

Б
ольшая политика – тот же массовый гипноз, с помощью которого людей перемещают в виртуальную реальность, где они могли бы получать удовольствие от сладостного ожидания того, чего им страстно хочется, но для воплощения чего им не хватает собственных воли, умения и желания в реальной действительности. Аудитория политиков – как правило люди со слабым типом психики, а также те, кто не имеет собственных твердых жизненных установок. Как первые, так и вторые легко находят друг друга, потому что постоянно нуждаются друг в друге.

О
кончательную точку в судьбе коммунизма поставил Чернобыль. Но принципиально не это самое главное. Самое главное состоит в том, что система сама себя подвинула к фатальному исходу, устранив главную опору идеологии – нищету, бедность и темноту подавляющей части населения.

В
идно не так уж прост был наш бывший вождь и учитель, если уже полстолетия после того, как он покинул этот мир, нет покоя праху его в разбушевавшихся волнах океана человеческих страстей, подогреваемых всеми мыслимыми и немыслимыми средствами, которыми овладели массмедиа. В этой дьявольской пляске выброшено за борт все, что удерживает человека в рамках достоинства и добропорядочности: непредвзятость, искренность, неприятие лжи, домыслов, конъюнктуры и спекуляций. Сломленные морально и физически, повергнутые в пыль и прах бывшие поклонники и соратники оставили противоречивые заключения. Откровенно злобные враги и недруги создали односторонне деформированную версию. Каждому хотелось пнуть тигра, кода он стал мертв. Респектабельные джентльмены-соратники по военной коалиции сочли невозможным не признать ряд выдающихся достоинств своего идейного противника. Достойные уважения литераторы всего мира объединились в состоянии некоторой эйфории по поводу грандиозных событий, в центре которых стояла фигура этого человека. Совесть эпохи лихорадочно искала выход из возникшего трагического тупика. Ушедшие в небытие сотрудники, соратники и ''люди холопского звания'' оставили после себя разноречивую картину собственного видения. Немногочисленные родственники не устояли перед конъюнктурой момента. Претенденты на высокие посты и истину в последней инстанции направили весь свой творческий потенциал на создание эпохального образа врага. Мелкий люд, спекулянты и авантюристы объединились в своем стремлении наработать дивиденды в качестве очевидцев, беспринципные люди взялись править историю. Средства информации, пишущий люд, парламентские злоумышленники устроили себе грандиозную неисчерпаемую и ненаказуемую информационную кормушку. Обманутые, униженные и ограбленные вышли на площади и проспекты с портретами сурового недавнего отца-притеснителя. Информационный шторм вокруг одной единственной личности, инспирированный определенными силами общества, не затихает и конца ему не видно. Можно только позавидовать этой оголтелой и эффективной рекламе!
Непредвзято наблюдающий всю эту вакханалию наш друг-современник вправе задать вопрос: в чем же состоит неистребимый дух, демоническая сила этого, в общем непритязательного, рябого инвалида от рождения? Что сдерживает общество и власть предержащих от его информационной казни – забвения, которое постигло уже многих иных? Не претендуя на полноту ответа, можно сформулировать несколько основных предположений. Основа – в мощном жизненном стержне, приверженности служению одной однажды сформулированной идее, достаточно понятной и приемлемой широкому кругу людей. Иезуитски изощренный ум, интуиция хищника, симулируемая доступность вождя, отсутствие приятельского синдрома. Непритязательные бытовые запросы, полное отсутствие стремления к личному обогащению: все, что оставил вождь наследникам состоит в затрапезной даче и огромной куче мрамора и гранита для повторного использования. Нельзя не отметить весьма и весьма результативную эксплуатацию этим человеком основной христианской концепции: ''Один есть Бог и нет иного, кроме Его''. Нельзя также отрицать, что с его именем связаны истинно великие дела и непостижимо великие злодеяния. Таков он, Иосиф Сталин, сын сапожника и прачки, генералиссимус.

Н
овоявленные реставраторы и рихтователи истории постепенно приучают нас к мысли о необходимости расчистить подобающее место и для Бисмарка, и для Гитлера, и Бендеры и даже Муссолини – родственника столь обожаемой нами кино дивы. Под дурманящим воздействием всеобщего конформизма и настойчиво внедряемых в наше сознание ненависти и презрения к собственным правителям мы уже почти готовы посочувствовать им в их ожесточенной борьбе со злокозненными российскими правителями. Чисто по-человечески мы уже почти готовы забыть их злодеяния и мученическую гибель миллионов, не понявших или могущих не понять их демоническую страсть в смертельной схватке со злодеем Сталиным. Еще немного и мы не станем возражать, чтобы увековечить их в бронзе. Пуркуа па? Почему бы и нет? Калигула, Македонский, Чингисхан, Наполеон уже неплохо устроились в исторической памяти, развлекательной литературе и коммерческой пропаганде некоторых сладостей и крепких напитков.

Ч
еловек, непредвзято и внимательно анализирующий историю, в конечном счете, не может пройти мимо вопроса: почему у всех победивших революций и контрреволюций оказались невостребованными собственные декабристы? Действительно, почему? Не потому ли, что любой власти больше всего импонируют гибкие спины и послушные колени? Лучшей иллюстрацией к этому служит судьба ныне преданного полному забвению Александра Солженицына.

Л
юди творят свою историю на фоне хронологии событий среды их обитания. Истории как строгой и объективной науки у человечества еще нет. То, что к настоящему времени написано, изображено, озвучено, с большим приближением можно охарактеризовать как ''образотворче мистецтво'' само провозглашенных писарей, фантазеров, злоумышленников, верных слуг, истинно верующих и тех, ''у кого по усам текло, а в рот не попало''. Ярким примером тому может служить история казачества. Убедительных материальных свидетельств зарождения и развития недостаточно, единая общепризнанная версия отсутствует. А мощное социально – этническое явление присутствует, живет и развивается, и будоражит умы и воображение. Были казаки сечевые, верховые и низовые, днепровские и бугские, живут и здравствуют настоящие и опереточные казаки донские, теречные, сибирские, амурские и многие, многие другие. В образотворческом искусстве запечатлены казаки Гоголя, Шевченко, Пушкина, Лермонтова, Пантелеймона Кулиша, Яворницкого, Шолохова, Бабаевского и всей плеяды советских писателей. Козаченьки являются непременными и обожаемыми героями сказочно-легендарных произведений устного народного творчества. В этом разноголосом хоре смешались правда и неправда, домысел и умысел, злонамерение и светлая мечта человека. Разноголосие столь велико, что вряд ли кому-нибудь и когда-нибудь удастся услышать голос истины.
Нам говорят: это историческое событие. Но здравый рассудок подсказывает, что события не могут быть более или менее историческими, они как кирпичи образуют монолит Вавилонской башни истории. Пытаться сортировать их рискованно. Какая-нибудь незаметная гниль в устоях некогда могучего государства может привести к катастрофическим последствиям, перед которыми померкнет великолепие Куликовского сражения или Полтавской битвы и тогда задним числом придется признавать ее огромное коварно – историческое значение.
Коллективная память людей, равно как и отдельно взятые ее носители, склонна к избирательному восприятию и удержанию информации. Импонируют наиболее яркие масштабные образы и события, все, выходящее за рамки допустимого и дозволенного, то, что потрясает воображение, а также то, что легко умещается в рамки фантазии и страстных желаний. Она, эта память, склонна к самообману и самообольщению, наркотическому опьянению ложью и мистификацией злоумышленников. Наиболее легко и охотно забываются тяготы и лишения, потери и обиды, грехи и прегрешения, а также то, что требует доосмысления и напряжения ума. Немаловажно, как формируется коллективная память власть предержащими. Очевидно только соответствующей режиссурой можно объяснить тот факт, что большинство из нас (а также их) воспринимает плеяду американских президентов, от первого до последнего, как истинных хранителей целостности американской демократии, достойных граждан своей страны, в меру своих способностей отслуживших ей и высоко пронесших факел их свободы. С другой стороны на темном небосклоне мы наблюдаем унылый ряд от Бориса до Бориса русских правителей: сыноубийцы, развратники, деспоты, пьянчуги, дебилы, злоумышленники, интриганы, тираны, угнетатели и обидчики собственного народа, шизофреники, бездарные и безграмотные, лживые и безнравственные, криминально окрашенные… И ни одной светлой личности. Ни одной. Что это? Наказание Господне или ущербный менталитет неблагодарного и злопамятного народа? Или вирус в мировой информационной системе?
В
от уже длительное время толкователи истории, заблудивши в трех соснах, топчутся без ответа вокруг вопроса о роли личности в истории, поочередно приписывая эту роль или отнимая ее в зависимости от конъюнктуры. Так кто же они, наши герои и столпы отечества? Жертвы исторических обстоятельств или архитекторы этих обстоятельств и безраздельные хозяева жизни миллионов? История дает примеры ярких и неординарных личностей, полностью взявших на себя груз ответственности и являющихся одновременно и архитекторами обстоятельств и их непосредственными исполнителями. Таковы царь Петр Первый, Наполеон, Бисмарк, Ленин. Есть люди, жертвы исторических обстоятельств, получившие власть по лотерее и распорядившиеся ею в меру своих умственных и нравственных достоинств: таковы британская королева Елизавета Вторая, Сталин, Голда Меир, Брежнев, Горбачев. На этом фоне всегда и везде несправедливо остаются в тени истории истинные вдохновители грандиозных сценариев: закулисные режиссеры, тайные советники, влиятельные дамы, серые кардиналы, предприимчивые авантюристы и ушлые дельцы. Они сделали все, чтобы никто и никогда не узнал выполненной ими грязной работы и тех огромных возможностей, которыми они безраздельно воспользовались. Но не будем преувеличивать и абсолютизировать роль, как первых, так и вторых и третьих. Как и прежде Англией управляют чиновники, Германией – прагматики, Америкой – политические энтузиасты, Россией (в широком географическом понимании) – толпа.
Приведенные нами эскизные наброски приводят к выводу о необходимости серьезного переосмысления роли, места и организации истории как науки, объективно фиксирующей и обобщающей опыт и блуждания рода человеческого. Очевидно, уже назрела необходимость возвращения к строго летописной форме. Конечно, современный уровень развития знаний и техники позволяет это сделать масштабно и всеобъемлюще. Пусть проявят инициативу высокоразвитые и богатые страны в лице их лидеров и сообща создадут при ООН Институт Всемирной Хронологии и отдадут ему все лучшее, что имеют, и людей и технику. Систематизированный учет событий естественной природы и сообщества людей даст глобальную картину в макромасштабе, которая позволит выявить причины наших бед и потрясений, пути разрешения проблем в интересах всех, более реально прогнозировать движение к прогрессу во всех областях жизни. И пусть правители всех стран земного шара возьмут на себя добровольное обязательство завещать ООН архивы своей деятельности с публикацией их через оговоренный срок. Мертвые сраму не имут, но таким образом имеют возможность оказать неоценимую услугу грядущим поколениям, чтобы они не повторяли ошибок предшественников, а сосредоточились на своих собственных.

С
завидным постоянством недруги России находили возможности, средства и исполнителей для организации опустошительных и жестоких войн и набегов. Со столь же удивительным постоянством эта дремлющая на огромных пространствах многоликая страна находила в своих недрах истинных патриотов, способных поднять и организовать на отпор врагу огромную массу людей, объединенных единой волей и порывом.

К
огда государственное телевидение прискорбно сообщает об очередной жертве черного бандитского террора, исподволь внушая мысль, что и на этот раз исполнители останутся неизвестными, хочется думать, что эта власть либо окончательно импотентна, либо очень уж лукава. Смерть всегда присутствует там, где делят большие и неправедные деньги.

В
свое время люди в полосатых тельняшках, считавшие себя хозяевами жизни, при виде интеллигентного человека тыкали пальцем, дико ржали и возгласами ''он в очках'', '' он в шляпе'' призывали в свидетели окружающую публику. Ныне, в век технического прогресса, хорошо одетые и причесанные ребята с общественного российского телевидения также, желая дать уничижительную оценку некоему одиозному русскому интеллигенту, неплохо поставленными голосами извещают, что это тот самый депутат Лукьянов, который заседает в думе и пишет стихи. При этом они профессионально гадко ухмыляются, призывая в свидетели многомиллионную телевизионную публику. Представляете? Он не состоит в числе теневых учредителей неких сомнительных банковских структур, не присваивает чужое, не летает летом на Канары, не участвует в армейских попойках и разборках, не толкает в грудь инакомыслящих дам в парламенте и не хватает за что попало актрис на государственных раутах. Он пишет стихи. Недоумок!

С
муту в обществе можно сравнить с перегретым котлом, в котором пузырится и всплывает наверх грязная пена. Злоумышленники кричат: держи вора! Вчерашние поборники свободы и демократии требуют жестких ограничений для своих оппонентов. Радикалы призывают разрушить старый мир до основания и уже потом… Воодушевленный криминал мечтает о всеобщей амнистии без всяких условий. Незамужние и бездетные женщины грезят об эмансипации. Свободные от уз Гименея, далекие от понятий долга и обязательств люди провозглашают абсолютно свободный секс, который им очень хочется применять не по прямому установленному Богом назначению. Как это всегда бывает при перегреве, разрушительной энергии кипения надолго не хватает, давление в котле падает, и все возвращается на круги своя. И вот теперь на авансцену выступают здравый смысл и добрая воля людей, которые упорным трудом восстанавливают разрушенное и воссоздают потерянное.

С
овершенно неожиданно все мы оказались пассажирами большого многопалубного корабля ''Титаник'', который, дав протяжный гудок, отправился в неизвестность. И сегодня, сидя у телевизионных экранов и слушая непринужденные рассуждения обаятельных ведущих о проблеме заказных убийств как о непременном технологическом атрибуте новой демократии и наблюдая кровавое побоище в Чечне, мы все больше и больше погружаемся во власть смутных предчувствий, что достичь сияющего огнями порта назначения нам не суждено.

Н
ынешняя критическая фаза развития нашего общества наиболее наглядно и выпукло выявила истинное обличье, нутро недавних партократов всех оттенков: от фашиствующих до либеральных. За исторически кратчайшее время они легко и непринужденно сменили свои белые одежды на пестрый маскарад предвыборного балагана: национал-социалисты, объединенные социал-футболодемократы, юродствующие либералы, прогрессивные социалисты и прочая мерзость. Еще немного прижать – и они во след за своими тридцатью серебряниками отдадут свои души дьяволу во владение и полное распоряжение. И все это во имя одной всепоглощающей страсти, одного ''генерального хочу'' их никчемной жизни: никакой конкретной работы, никакой ответственности за качество ее исполнения, комфорт места служебного пребывания, сносные условия существования. Мы не говорим ''хорошей жизни'', потому что понятие хорошая жизнь предполагает содержательную жизнь. А это им недоступно.

П
ерелистывая страницы истории, задержим свой взгляд на судьбе эсперанто – формальном и универсальном языке, который пытались создать и задействовать как язык общения энтузиасты многих стран в первой половине двадцатого века. После многочисленных и безуспешных попыток дать жизнь этой идее страсти улеглись, а сама идея как-то тихо и незаметно приказала долго жить. И это естественно. Ибо никому не дано в одночасье породить то, что порождается живым умом миллионов, а затем шлифуется и совершенствуется столетиями. Язык – это живая душа народа, его ум, интеллект, если угодно, менталитет. Было бы неплохо напомнить об этом нынешним революционным национал радикалам, этим неугомонным сотворителям государственных, главных и подсобных языков для своего многоязычного народа. Нельзя человека переделать на свой лад, так же как нельзя отказать ему в праве думать и творить на языке, который он впитал с молоком матери. А чиновник есть чиновник. Получивши владу, он снова хочет построить всех в ряд и подровнять носки теперь уже не по социальному, а по языковому признаку.

Н
есравненная Анни Безант еще в начале века предостерегала: '' …не имеет прочного будущего ни один народ, который допускает поругание братства; ни одна цивилизация, построенная на его противоположном начале, не может продолжаться (''Древняя мудрость'', 1992, стр.121). Нам остается только глубоко сожалеть, что власть предержащие ныне не имеют тяги к постижению мудрости веков и, практически ничего не читая, движимые одной голой конъюнктурой, пишут книги.

К
омплекс неполноценности, ущербность подвигают людей на злодеяния. Еще в школе середняки и недоучки третируют преуспевающих и одаренных. Лень и нищета предъявляют счет труду и предприимчивости. Не преуспевшие в знаниях лейтенанты и честолюбивые дилетанты неправедными путями рвутся к рулю государства, ввергая страны и народы в пучину кровопролития, культурной деградации и разрухи. Озлобленная толпа распинает Христа на Голгофе только за то, что он видит дальше и знает больше. В этой фатальной безысходности возможен только один выход: своевременно протянуть руку помощи всем тем, кому не дано. Если этого не сделать вовремя и не преодолеть гордыню, гроздья гнева и ненависти рано или поздно созреют и сметут на своем пути все созданное, выстраданное и взлелеянное нами.

А
вторитетный ранее Вальтер Скотт сказал: тот, кто хочет достичь вершины лестницы, должен пройти все её ступени. История подтверждает, что эта простая с виду мысль содержит большую мудрость. Особенно жестоко были наказаны и, несомненно, будут наказаны впредь те, кто не может устоять от искушения сигануть сразу через пару ступенек. В наибольшей степени это опасно в области политики и социального устройства общества.

Н
аслаждаться свободой может только тот, кто не знает о существовании таких вещей как правоохранительные органы, таможни, налоговые инспекции и другие подобные им орудия угнетения человеческой личности. Свобода – та цена, которую мы платим за счастливую возможность жить в условиях демократии. Демократия – это не то, от чего не спится мечтателям всех поколений. Демократия – это власть всех над каждым отдельно взятым.

Г
осударственные чиновники – это большие дети, которые продолжают полюбившиеся им азартные и головоломные игры. Но теперь уже роль фишек и оловянных солдатиков исполняют подвластные им люди.

П
рошлое – наш приговор, который обжалованию не подлежит.

К
ак свидетельствует история, все наследные принцы власти действуют по одной и той же проверенной схеме: они тщательно метут дорогу, по которой пришли. Если вы хотите знать историю, ищите метлу.

Н
еординарные люди прошлых времен испытывали потребность поделиться с современниками и приходящими поколениями своими мыслями. Это давало им удовлетворение при жизни и пищу для ума потомкам.
В наш практичный век вечно озабоченные и по горло занятые люди берут в руки перо, лишь достигнув “отчетного” возраста и то для того, чтобы поведать нам о бесконечных и унылых бытовых подробностях, больших предательствах, мелких интрижках, тайных похождениях, приперченных интимными подробностями, а также о личных разочарованиях и сожалениях о потерянном.
Те же, чья жизнь и мысли составляют золотой фонд эпохи, стали уходить молча, унося в могилу своё драгоценное достояние. А племя молодое незнакомое вступает в жизнь без завещания и напутствия.
Что же это? Родимое пятно эпохи или трагичный по своим последствиям недосмотр архитекторов эпохи? Как всегда, ответ на этот вопрос история даст тогда, когда уже произойдет нечто непоправимое.
Гораций: “Ничему не удивляться – вот почти единственное средство сделать себя счастливым.”
Д

олговечность королевской, президентской, генеральской и всякой другой власти, доставшейся им волею судьбы, в значительной степени зависит не от их выдающихся личных достоинств, а от того, насколько надёжно защищены подступы к этой власти для всех остальных желающих. Бдительность по отношению к соперникам охраняет и сохраняет власть.
“В

се люди братья.” Трудно сказать, чего больше в этой фразе: ханжества или добросовестного заблуждения. Это очень созвучно известной молитве: “Да будет в здоровом теле здоровый дух!” Не лучше ли сказать прямо и нелицеприятно: “Мы уже давно не братья, потому что наше возможное общее начало теряется во тьме веков. Мы не равны перед Богом, потому что ты беден, а я богат. Мы не соратники, потому что ты играешь на трубе, а я на бирже. Мы даже не соперники, потому что у нас существенно разные возможности. Нас объединяет только то, что мы оба обитаем на одной тесной планете и оба мы смертны. Исходя из всего сказанного, все люди, братья они или нет, но как существа разумные должны во всех своих проблемах искать консенсус, исходя в первую очередь из того, что их разъединяет. Все люди братья только тогда, когда их объединяет одна нужда, одна забота, одна безысходность и отсутствие альтернатив.

 

 

 

 

 

Походя о жизни.

Ж
изнь – это прекрасная прогулка в неведомое. Настолько увлекательная, что продолжительность ее воспринимается сознанием как один миг.

Ж
ить нужно сегодня. Здесь и сейчас. Умирать завтра. Так распорядилась наша мудрая мать-природа. Кто этого не понял, тот проиграл.

Б
удь у вас возможность прожить жизнь заново, – не обольщайтесь, на ''бис'' вы выступите так же бестолково, как в первый раз. Если уж есть желание и возможность повторить, попросите у Господа бога сотворить вас заново, по-другому.

Ж
изнь –это бесконечное ожидание белоснежного лайнера, который в девяносто девяти случаях из ста либо опаздывает, либо проходит мимо вашего причала.

Ж
изнь –это азартная игра, в которой каждый из нас должен успеть хотя бы один раз поставить по - крупному.

Э
то выглядит несколько парадоксально, но физически в цепи событий, составляющих любой процесс, в том числе и жизнь, настоящее отсутствует. Жизнь – это непрерывная трансформация будущего в прошлое. А то, что мы субъективно воспринимаем как настоящее – лишь ближайшее, обозримое прошлое. В реку жизни дважды не войти.

Ж
изнь и смерть как сестры-неразлучницы, обнявшись, шагают по Вселенной. Первая –хрупкая, ранимая, не безусловная, но воодушевленная, инициативная и беспечная. Вторая –категоричная, безусловная, безальтернативная, суровая и абсолютно не сентиментальная. Все, что в этом мире родилось как обособленная сущность, должно, совершив определенное число жизненных циклов, умереть. Солнце потухнет, камень превратится в прах, химический элемент иссякнет в результате радиоактивного распада, любое создание рук человеческих износится или изживет себя, человек и все живое, отслужив свое, уйдет навсегда. И все это реализуется методом аннигиляции –безвозвратно. В одну реку дважды не войти… Очевидно, сложившееся у нас представление о смерти как о черной тени, шагающей с косой по плодородному полю, не совсем удачно. Наш приговор существует еще до нашего рождения, то есть, родившись, мы неизменно должны возвратиться к некоему изначально существующему состоянию, которое нами воспринимается как смерть. Это ужасно, но следует признать –смерть первична. Нормальное, изначальное состояние, к которому стремится мироздание –абсолютный покой, мрак и полное безмолвие. Жизнь – это вечный протест против такого положения вещей. В своих дальнейших рассуждениях мы вынуждены огорчить проницательные умы человечества: движение – это смерть! Движение – это главное средство, метод и оружие, которым манипулирует смерть, исполняя свое предназначение. Именно с процессом движения связаны износ и усталость материи, ее дисперсия, деление клетки. От скорости и протяженности перемещения зависит число пересекаемых зон опасности и риска, вероятность столкновений и т.п. Протяженность нашей жизни определяется количеством внутренних циклов (например, ударов сердца) до наступления катастрофических последствий, а не внешним будильником, который заводит Всевышний, или числом оборотов дневного светила. Свою смерть мы носим в себе. Это обстоятельство интуитивно почувствовали все большие религии человечества. Волевое замедление жизненных ритмов и медитация у йогов, созерцательность, умиротворение, эмоциональная разгрузка во время молитв у христиан и многое подобное у других религий способствовало замедлению жизненных ритмов и увеличению протяженности жизни людей. У долгожителей всех времен и народов четко просматриваются одни и те же элементы: уравновешенность, уверенность в себе, неторопливость, доброжелательность, то есть, то, что стабилизирует и замедляет жизненный ритм и увеличивает протяженность жизни как таковой.
Итак. Справедливо утверждать: если я двигаюсь, значит, я живу. Но также справедливо: я умру, потому что я двигаюсь.

В
ечный источник наших бед и огорчений –беспечность, непредусмотрительность, отрешенность от жестоких реалий жизни. Именно поэтому нас ожидают катастрофы, трагедии, жестокие разочарования.… Именно поэтому блистательные и неотразимые, удачливые и, казалось, несокрушимые баловни судьбы, как правило, кончают свою жизнь забытыми, обездоленными, хворыми и несчастными. И виною всему – их уснувшее и потерявшее бдительность подсознание, наркотическое отравление ума сентенцией ''хорошо сегодня - хорошо всегда'', деморализация воли и духа и как суммарный результат пренебрежительное отношение к необходимости сотворения страхового полиса собственной жизни.
Каждый живущий обязан задуматься о своем жизненном страховом полисе, чтобы не быть никому в тягость на финише, не омрачить самому себе этот финиш, как можно дальше продлить свое присутствие в материальном бытии в форме непреходящих ценностей и связанной с ними информационной памятью. Если вы рядовой человек и вам не было дано воспользоваться божьей искрой, если вам не удалось создать своего романа ''Война и мир'' или эффектно закрыть вражескую амбразуру собственным телом, позаботьтесь о том, чтобы накопить и передать потомкам какую-то сумму непреходящих ценностей, которые продолжат свою жизнь после вас. Это могут быть письма, информационно-звуковые записи, фотографии, альбомы, портреты, вышивки, деньги в твердой валюте и ценных бумагах, дома и сады, золото и другие драгоценности. И пусть это все будет персонифицировано и конкретно адресовано потомкам. В итоге мы приходим к выводу, что опороченное в литературе недавнего прошлого личное накопительство не так уж безнравственно, если оно осуществляется осознанно во имя благородной цели. Жалок только тот, кто ушел и ничего не оставил.

С
оциальная демагогия с большим воодушевлением толкует о жизни, отданной людям, прожитой ради людей, целиком и полностью отданной своему народу и так далее. Есть ли объективная необходимость в реализации этой маниакальной идеи самоотрешения в пользу третьих лиц, как правило, порожденной болезненным самовнушением, массовым психозом или злым умыслом? Отбросим эмоции, взглянем на проблему непринужденно и логически, и мы придем к выводу, что каждому из нас жизнь дается однажды, персонально и на ограниченный срок. И как мы при этом распорядимся нею целиком, зависит от нас. Человек с одной стороны – обособленная, локальная, самонастраивающаяся система, с другой – субъект общественного взаимодействия с массой других себе подобных. В этой ситуации успех дела зависит от того, как мы сумеем отрегулировать механизм взаимодействия собственных желаний и потребностей с законами окружающего общежития. А если вам нравится делать добро людям и вы одержимы пламенной страстью отдаться им целиком и полностью, взвесьте, принесет ли это им радость, не опутает ли их липкой паутиной неоплаченного долга и не будет ли слишком высокой цена вашей бескорыстной благотворительности.

Ф
ормулируя свое кредо жизни, следует исходить из того, что человек – это, по сути, целая вселенная в пальто и шляпе, наделенная правом на жизнь и выбор вариантов. Он сам себе бог, судья и ценитель. Борясь за место под солнцем, вы лучше других знаете, что вам важнее и дороже, что и где больше всего болит, как помочь себе в хвори и тоске душевной. Ваш девиз: ''Если не я себе, то кто же мне?'' имеет определенный сенс. Но при всем при этом ни на минуту не следует забывать: рядом другой, который думает также.

С
амовлюбленность, самолюбование, гонор и спесь не украшают человека. Наши выдающиеся внешние данные не есть наша заслуга, а лишь дар природы, переданный нам и предназначенный другим для их любви, восхищения, признания. И наивысшая наша радость состоит в том, что, наконец, появились время и возможность передать этот дар тому, кому это предначертано самой судьбой.

Ж
изнь мужчины и женщины освящена извечной борьбой за право выбора. Борьбой неравной, изнурительной, жестокой. Весь драматизм этого состязания состоит в том, что любому, кто окажется победителем, судьба уготовила один и тот же приз: одиночество, тоску и глубокое раскаяние.

Ж
изнь – как большой театр, в котором представление вынесено в зрительный зал. Находясь среди света и суеты, сопереживая драматические коллизии актерских судеб, вдохновляясь реакцией окружающих, как-то теряешь чувство времени и пространства. И только тогда, когда гаснут огни, уходят действующие лица и выносят стулья, начинаешь осознавать, что любому прекрасному сюжету приходит конец и, хочешь, не хочешь, нужно освобождать помещение.

И
стинно верно сказано о том, что в этой жизни господствует любовь. Вся моя жизнь была пронизана этим чувством, или, вернее, состоянием души. Ещё будучи ребенком, я беззаветно любил свою маму. Втайне лелеял образ репрессированного отца, боготворил старшего брата. В отрочестве страдал от вспыхнувшего вдруг чувства к пионервожатой. Судьба подарила мне высоконравственных людей – наставников в школе, институте и в начале трудовой деятельности, мужскую признательность и любовь, к которым я пронес через всю свою жизнь. Также неизмерима и бесконечна моя любовь к родной школе и коллективу людей, с которых практически началось осознание животворной силы человеческого общения. Моя жена принесла с собой беспокойно-тревожное чувство обожания, а через время подарила трепетную любовь к двум веселым и родным существам – моим детям. Я всегда любил свою работу и связанных с ней преданных делу людей. Став руководителем, я как-то ухитрялся охватить своей влюбленностью весь женский коллектив, тщательно камуфлируя свои особые привязанности. В глубине души я испытывал некоторое чувство любви даже к высоким государственным деятелям, в частности, к Никите Хрущеву, очевидно из чувства признательности за ту моральную разрядку, которую он принес в семьи репрессированных. И вот тревожное сегодня… Надлом, всеобщее разочарование, крушение надежд, шабаш на обломках нравственности и морали. И только любовь, как мощный стабилизатор на корабле, способна сохранить наши души на плаву и не дать сбиться с курса. Любовь к родному дому, к друзьям-соратникам, не изменившим в трудную минуту, к моим повзрослевшим дочерям и их спутникам, сохранившим чистоту души и сердца. И память о том, что ждет меня последняя любовь – моя родная земля.

Ж
изнь интеллектуально озабоченного интеллигента протекает на фоне бесконечного по времени и вариациям противостояния его сознания и подсознания. Сознание говорит громко и категорично: это опасно, недопустимо, вредно, противоестественно, аморально, безнравственно. Подсознание вторит вкрадчиво и проникновенно: нет ничего абсолютного в этом мире, все придет и уйдет, не упусти свой шанс, все хорошо в меру, люби, рискуй, экспериментируй, сейчас или никогда, жизнь без удовлетворения бесцельна. Человек, у которого сознание и подсознание сбалансированы, живет полнокровной, наполненной жизнью со своими взлетами и падениями, торжеством и разочарованием. Человек, у которого превалирует сознание, живет тусклой и безрадостной жизнью, механически исполняя свое предназначение, бесконфликтно двигаясь правильной дорогой к своему логическому финишу. В противовес ему человек, у которого правит бал подсознание, мечется в безысходности, без конца натыкается на препятствия и катастрофы, испытывая при этом глубокое разочарование, муки сердечные и душевные. В критических ситуациях, когда исчезает альтернатива, человек обращается к своему сверхсознанию, где сосредоточены рафинированная информация, опыт и знания, врожденная мудрость. Разбуженное сверхсознание действует быстро и категорично, отключая сознание и подсознание и максимально мобилизуя волю. Решения сверхсознания как правило не оставляют выбора и подвигают к роковой черте. Для тех же, у кого сильная воля и активное сознание, сверхсознание оставляет трудный последний выбор типа все или ничего, смерть или жизнь на коленях, Родина или смерть и тому подобное. Тот, кто дрогнул в последний момент и согласился на компромисс, часто обрекает себя на пожизненные нравственные муки, которые ему доставляет, как это ни парадоксально, его же собственное сознание. Се ля ви!

Э
гоизм –это болезнь, суть которой выражается тремя словами: всё для меня; эгоцентризм – это тяжелая форма той же болезни, суть которой тоже в трех словах: все вокруг меня.

Р
утина жизни, суета отношений, постоянная озабоченность хлебом насущным угнетают разум, иссушают душу, очерствляют сердце. И лишь воспоминание и мечта о Несбывшемся возвращают нам радость бытия, готовность снова и снова бороться, преодолевать, во что-то верить, надеяться и ждать.

У
тро всегда обещает, день приносит, вечер томит и прощает.

В
каждом из нас присутствуют два самых крупных недостатка: молодость, которая сама по себе быстро проходит, и старость, которую никак не изменить.

Ч
еловек является жертвой того зла, которое он носит в себе. Но ему удобно думать, что во всем виноваты внешние злокозненные силы.

И
стинная любовь – это единение души и тела, это праздник жизни, который даруют друг другу люди, отрешенные от всего низменного и прагматичного.

П
раво же, ваше здоровье стоит всех ваших достоинств, как в отдельности, так и вместе взятых. Поэтому, если вы удачливы и богаты, любимы и обожаемы, добры и отзывчивы, бескорыстны и щедры, коммуникабельны и обязательны, то без тени сомнения отдайте все это вашему здоровью.

З
а экстравагантной внешностью, как правило, скрывается ущербность внутреннего содержания.

Ч
еловек абсолютно свободен в своих мыслях, действиях и поступках тогда, когда он не думает об их последствиях.

Е
сли вы знаете толк в кофе и умеете его хорошо приготовить, то лучшим по вкусу напитком всегда будет тот, который вы приготовите себе сами.

Е
сли вы хотите, чтобы окружающие по достоинству оценили ваши благие деяния, не торопите события и не опережайте их желания. Не набивайте им рот черным шоколадом с орешками, дайте прожевать, прочувствовать вкус и истинную цену вашего выбора. Не муссируйте мысль о том, что это вам ничего не стоило и легко досталось. Безоглядная доброта, расточительная филантропия создают образ этакого недалекого простака, который не знает цену тому, чем располагает. Мера – универсальный показатель истинной ценности, гармонии и красоты.

Л
юди творческого труда сравнительно легко переносят оценку их деятельности ''широкой аудиторией''. Но ожидание приговора тех, кого они ценят и любят, превращается в средневековую пытку, если этот приговор затягивается или звучит невнятно. Те же, от кого ожидают вердикта, как правило, не отдают себе отчета, какую убийственную силу может иметь молчание.

В
сложившейся у нас системе воспитания подрастающего поколения присутствует слишком много цинизма, двуличия и фарисейства. Мы говорим своему отроку: во все времена твоей страной правили недостойные люди, нынешний наш лидер – кретин и злоумышленник, твои предки не оставили заметного следа в истории нашей семьи, твой отец несмотря на все свои звания мог бы иметь больше. Но ты должен вырасти достойным человеком и не посрамить честь нашего рода.

Е
сли близкий вам человек, возвратившись после долгого отсутствия, не звонит, значит, он хочет этим что-то сказать. Не следует немедленно выяснять, что именно. Но не следует также оставлять это обстоятельство без внимания.

С
едеющие люди, обогащенные своими годами и житейским опытом, сравнительно легко переносят одолевавшие их ранее предубеждения и условности во взаимоотношениях. Но есть одно обстоятельство, которое они никогда не смогут преодолеть и которое наводит на них просто суеверный страх. Это опасение показаться смешным перед любой аудиторией, а также перед самим собой.

С
тарый человек – это тот, кто признал свою старость и принял ее верительные грамоты. Тот же, кто сумел противостоять этому, сохранит в своей душе все радости жизни, но высокой ценой. Ценой осознания и предчувствия всего ужаса ожидающей его беды.

Б
ыть старым и больным страшно неинтересно. Поэтому следует заранее отработать и внедрить в свое сознание серию стереотипов утешения, которые в будущем помогут нам преодолеть последний довольно продолжительный и унылый отрезок нашего земного пребывания. Такими стереотипами могут быть: жизнь прекрасна и удивительна – свою я прожил тоже неплохо; болезни есть неистребимые спутники жизни – должны же мы от чего-то умирать; меня утешает мысль о том, что в астральной и духовной сферах жизнь бесконечна; физически я приду к финишу точно так же, как все окружающие, но, дай Бог, чтобы это произошло не слишком рано и не слишком поздно; я продолжусь в моих детях, я продолжусь в моих делах, меня будут помнить дорогие мне люди; я никому не должен и никому не в тягость, я прощаю всех должников наших; я счастлив, потому что люблю, я счастлив, потому что любим.

Я
не вижу, не слышу и не чувствую своей приближающейся старости, пока на телевизионном экране не появляются мои кумиры – сверстники.

Ч
ерт побери! Именно в то время, когда иссякает лимит, начинаешь особенно остро осознавать цену этой жизни.

НАСТАВЛЕНИЕ САМОМУ СЕБЕ. Не родись красивым, а родись уживчивым. Не торопи события. Не пытайся объять то, что не принадлежит тебе по праву. Не требуй от соратников своих не возможного. Не полагайся слепо на друзей своих. Не проходи мимо благоухающих роз. Никому и никогда не давай повода усомниться, что ты – личность. Не позволяй ходить по лицу твоему или сесть тебе на шею. Никогда не теряй чувства меры. Не позволяй себе расслабляться. Не выставляй напоказ свои язвы. Не будь святошей. Ни при каких обстоятельствах не забывай: твой дом – твоя крепость. Не допускай, чтобы в твоем присутствии о людях говорили плохо. Не будь занудой по отношению к жене и детям. Не потакай капризам, пока дети малы, не строй китайской стены, когда вырастут. Не суетись, когда тебя бреют. Не кляни и не терзай себя, когда отвернулась удача. Не теряй чувства юмора, если сам виноват. Не загоняй себя в тупик категоричными оценками, суждениями и предположениями. Не плюй. Не дай гордыне овладеть тобою. Не переусердствуй. Не прозевай свой шанс. Не задерживайся в залах ожидания. Не стремись быть образцово – показательным. Не делай трагедии из того, что ты тоже умрешь. Не жадничай и не переедай, но и не откладывай на завтра то, что можно съесть сегодня. Не пей слишком часто шампанского. Не нарушай правила движения и не пытайся обгонять идиотов. Не дай унынию и лености ума праздновать победу – и ты получишь от этой жизни все, что только можно получить.

Г
рех тревожить прах человека, когда он не может ни возразить, ни защитить себя от того, к чему он не был причастен при жизни.

К
огда семейная жизнь превращается в бесконечный круговорот бытовых обязанностей и забот, не оставляя ничего для души и сердца, человека одолевает непреодолимое желание покинуть эту созданную им самим тюрьму. И спуститься с двенадцатого этажа на веревке из связанных воедино простыней и пододеяльников, нажитых за долгие годы супружества.

Т
е, кто имеет несовершеннолетних детей, не имеют ни морального, ни гражданского права рисковать собственной жизнью ради самоутверждения и острых ощущений. Особенно сурово общество должно осуждать поступки супругов, которые вместе карабкаются в непогоду на Эверест, оставляя на произвол судьбы своих детей. Эгоистичные и жестокие эти люди не отдают себе отчета в том, что своими действиями попирают святое право своих детей на безопасность жизни и гарантию материальной обеспеченности в детстве. Мы не говорим здесь о тех, кем движет долг, риск во имя осознанной великой цели или крайняя неизбежность самопожертвования. Мы имеем ввиду тех, кто находится в плену своих необузданных желаний и бессмысленной бравады.

К
аждый мало-мальски воспитанный человек должен знать, что его образ жизни – лишь отражение его собственных взглядов, предпочтений и приоритетов. Одновременно он обязан всегда помнить, что фундамент его мировоззрения не может покоиться на развалинах приоритетов окружающих его людей.
Л

ишь осознание того, что миром правит зло, позволяет нам сохранять равновесие и не терять ориентиры в море бушующих страстей.
Л

юди, прислушивайтесь к голосу своих патриархов!

И

вот она пришла. Осень. Не та болдинская, грустная, романтичная и вдохновенная. А холодная, неуютная, тоскливая и безнадёжная осень жизни.

Жизнь человеку даётся только один раз. И не известно для чего.
С грустью о нас.

“Человек таков, каким его создал господь, а порой и намного хуже”.
Сервантес.

О
тсутствие цели лишает радости от любых начинаний и свершений.

Н
ичто не ранит так больно как истинная правда.

Ч
ем ближе горизонт, тем дальше берег. Чем глубже познание, чем тоньше восприятие, чем искреннее чувства, тем больше пропасть отчуждения, непонимания и неприятия, тем жестче холод духовного одиночества.

Б
ог, провидение, если угодно, стечение обстоятельств дают нам шанс. И то, как мы им воспользуемся, целиком и полностью зависит от нас и только от нас.

В
стречи, расставания, разлука высвечивают в нас самое лучшее, волнительное и трогательное, до поры скрытое в глубине души и сердца.

К
аждая мысль, каждое наше суждение имеет свою собственную подоплеку.

Ч
еловек, постоянно озабоченный своими проблемами, становится неинтересным для окружающих.

З
ависть – это острое желание того, чего ты недостоин.

К
огда человек говорит, он не думает. Поэтому наибольшая опасность таится там, где многозначительно молчат.

К
редит портит отношения.

Л
юди, сильно сосредоточенные на ожидании определенных событий, неизбежно впадают в эйфорию по поводу их личной сопричастности к причинам и следствиям этих событий, когда они в действительности происходят. Этим особенно страдают всех мастей предсказатели, шаманы, революционные провозвестники и политические провокаторы.

Ж
енская логика прагматична… Мужчина говорит: я умираю. Женщина в это же мгновение думает: а как же Я?

Т
ягу к изображению и созерцанию женского тела и его фрагментов некоторые интеллигентные мужчины аргументируют эстетическими соображениями. Вместо того, чтобы сказать прямо: непреодолимо веление природного инстинкта. Это веление в одинаковой степени непреодолимо для образованного и не очень, для доброго и злого, для изысканного и грубого, для умного и круглого дурака.

Ч
еловек испытывает самые жестокие нравственные муки, когда ему отказывают в праве быть личностью.

Т
ворящим добро нужно постоянно платить: натурой, любовью и, наконец, признанием.

Ф
ундаментом мировоззрения современного обывателя, его религией является некий диванно-кухонный нигилизм, бурно поднявшийся на дрожжах априорных умозаключений, темных предубеждений и недомыслия.

З
аконы и правила создают для того, чтобы их обходить и нарушать. Но для того, чтобы это делать безнаказанно их надо знать.

Э
кономика обходится жестоко с теми, кто пытается установить с ней панибратские отношения.

Ч
то касается зла, то можно всю жизнь с ним бороться, а можно однажды не дать ему родиться. Что касается добра, то его существование просто немыслимо без зла. В отсутствие последнего наше добро захиреет от безделья, побледнеет и умрет.

К
огда вы предчувствуете несчастье, и оно в действительности происходит, то здесь имеет место одно из двух: либо наш разум проник в программу будущего, либо наши злые мысли и желания материализовались и нашли успокоение в случившемся. Впрочем, здесь можно допустить и третий вариант: наши чуткие рецепторы уловили волны информации, предшествующие грядущей катастрофе, и сформулировали соответствующий образ в нашем подсознании.

Ж
ивой организм в условиях кислородного голодания мобилизует все свои резервы и агонизирует. Подсознание, испытывающее дефицит информации, активизируется и импровизирует. Сон самовозбужденного разума рождает чудовищ.

Е
сли у человека отсутствует душевная опора, духовный и нравственный стержень, он постоянно чувствует неуверенность и беззащитность в море человеческих страстей. Его как былинку в поле гнет, качает и прижимает к земле ветер жизни.

Ч
еловек безоглядно добрый и постоянно отзывчивый на нужды окружающих обречен на роль пожизненного козла отпущения.

В
есьма распространенным является тип людей, у которых приглушена обратная связь на окружающих. В силу своих постоянно повышенных претензий они не в состоянии нормально жить в сообществе, их место – необитаемый остров. Роль последнего для них может выполнять работа, где они целиком могли бы сосредоточиться на самое себя: это вязание, резьба по дереву, шитье, решение кроссвордов и тому подобные занятия.

Д
ети и серьезно больные взрослые становятся настоящими деспотами и тиранами, когда им оказывают повышенное внимание.

Т
ам, где начинается любовь, там кончается свобода.

О
на хотела венчаться во всем белом. А он вообще не собирался жениться. Так часто человек в расчетах слеп и глуп.

К
огда говорят ''настоящий мужчина'', то обычно имеют в виду человека, способного заставить себя.

С
прос и предложение правят миром. Все предлагается, продается и покупается. В том числе и любовь. Может быть, это звучит несколько цинично, но это так. С одной стороны красота, совершенство и обаяние; с другой восхищение, обожание, преклонение, верное служение, жертвенность во имя избранного идеала. Если вы располагаете первым, вас ждет обладание вторым. А свое задетое достоинство мы можем утешить лишь тем, что на этом рынке в ходу высоконравственная валюта.

К
огда появляются люди с необыкновенно совершенными пропорциями тела, блистательным умом и красивой душой, то это означает лишь одно: природа заготовила единый эталон для всех нас грешных, но что-то помешало ей осуществить свой замысел применительно к каждому.

С
казать: я люблю тебя, – значит, ничего не сказать. Это состояние души искренне и ненавязчиво могут выразить только взгляд, жест или, еще лучше, выразительное молчание. Конечно, существуют еще поэзия, музыка и танец – но это уже спектакль на упомянутую тему.

Л
юбовь в высоком понимании (не занятие, а состояние души) есть яркая демонстрация отсутствия самодостаточности у одного отдельно взятого индивидуума и наличия таковой у двух единенных любовью сердец.

Л
юбовь – это непреодолимое желание двух сторон пронести эстафету генетической информации.

П
ропагандируемый телевидением голый и лишенный романтического начала секс можно было бы сравнить с безудержной попойкой, где хлещут стаканами марочное вино и судорожно лижут пролитые на грязный стол капли неповторимого аромата, над которым так тщательно поработала Природа.

О
ставить без удовлетворения пламенную страсть – может ли быть что-то более жестокое и безнравственное по отношению к самому себе?

К
расота спасет мир. Какие романтично красивые слова! Но, анализируя с прагматических позиций этот философский тезис, мы вынуждены сформулировать несколько иную его интерпретацию: разум и воля людей спасут мир. Красота недоступна всему злому, низменному и циничному. Выражаясь технически, они просто не вступают в реакцию друг с другом. Хрупкая и ранимая, непосредственная и бескомпромиссная красота постоянно требует поддержки и опоры разума и доброй воли, без которых мы просто погибнем вместе с ней.

У
порядоченность, красота, гармония. Хаос, уродство, дисгармония. Чтобы познать и прочувствовать первое, нужно пройти через второе.

К
расота – это редкость, за которую стоит платить высокую цену. За которую стоит страдать.

К
огда художник уже в который раз рисует, скажем, елку, то этим он не пытается довести до нашего сведения, что она зеленою была, а ищет очередной тысяча первый вариант сочетания света и тени, который принесет нам нечто новое. Точно так же волшебник слова – писатель ищет новые смысл и звучание в известных словосочетаниях и понятиях нашего человеческого бытия. Ставить им в вину, что они используют при этом ''уже пройденный материал'', ординарные приемы и удачные находки предшественников было бы неразумно, точно также как было бы неразумно упрекать Льва Толстого в том, что при создании своих шедевров он использовал лишь тридцать три уже известные ранее буквы русского алфавита.

П
ушкин и Лермонтов, Толстой и Достоевский, Тарас Шевченко и Леся Украинка никогда не состояли в союзах писателей, их пиджаки и совесть не отягощали награды и дипломы присвоивших себе право судить нобелевских и иных комитетов. Оценка их труда и таланта в устах людей многих поколений столь высока, их статус сынов и дочерей всего человечества столь почетен, что попытка присоединить к их великим именам какие-либо лауреатские товарные знаки и эпитеты выглядела бы сегодня неуместной и в какой-то степени даже оскорбительной.

В
любом произведении искусства, как его создатели, так и его истинные ценители видят и слышат только то, что они хотели бы видеть и слышать, или, в крайнем случае, могли бы, были бы способны видеть. Здесь мы наблюдаем свободную игру, импровизацию наших сознания и подсознания, поэтому было бы неуместным говорить о каких –то изначально установленных критериях оценки, правилах и ограничениях.

В
осприятию любого художественного произведения всегда сопутствует чувство сопричастности и сопереживания читателя до тех пор, пока на авансцене не появляется автор со своими проблемами стиля и собственного мироощущения. С этого момента разрушается хрупкий союз читательского доверия и авторской фантазии, и человек уже не может освободиться от досадного ощущения, что его кто-то вводит в заблуждение своими собственными домыслами, оценками и суждениями, а также посягает на его свободу восприятия событий и выбора критериев оценки поведения и достоинств изображаемых героев.

А
бсолютный слух, ощущение красоты и гармонии – дар божий и одновременно наказание господне, потому что человек, наделенный этим даром обречен на пожизненный интеллектуальный дискомфорт от восприятия фальшивых нот, какофонии, хаоса и дисгармонии окружающей среды. Посочувствуем и поспособствуем этому герою, грудь которого терзают хищные птицы!

П
ериодические провалы ведущих команд в телевизионных передачах КВН лишний раз подтверждают, что вдохновение – не такси, и по вызову не приходит.

В
еликим триумфом культуры человечества в двадцатом веке стало фигурное катание на льду. В истории культуры – это целая эпоха, это явление, которое суммировало достижения таких гигантов как спорт, музыка и хореография, объединенных высокой организацией. Оставаясь массовым зрелищем, фигурное катание смогло поднять на новую высоту самое высокое, доселе считавшееся камерным, искусство музыки и танца. В самом лучшем виде оно сумело донести до нашего сознания красоту человеческого тела, консолидацию в едином порыве женского и мужского начала в человеке. Это очевидно и бесспорно. Но есть еще одна сторона этого явления, не замеченная и еще по достоинству не оцененная. Речь идет о резком повышении рейтинга музыки как таковой, привлечении внимания широкой зрительской аудитории к ее магическим возможностям, динамике, экспрессии, романтической ауре. Очарованный волшебством ледяной феерии зритель не только увидел непостижимую синхронность движения и музыки, но и услышал, и прочувствовал, как этот звенящий конек пишет, или скорее, рисует свою музыкальную партитуру на ледяной поверхности. В результате стараний и высочайшего мастерства исполнителей, особенно русской и английской школ, возникает своеобразный сказочно-виртуальный эффект, когда становится невозможным точно определить, где движения следуют в такт музыке, и где эти движения высекают чудесные музыкальные аккорды.
Итак, браво, маэстро Белоусова и Протопопов, Торквелл и Дин, Пахомова и Горшков, Роднина и её партнеры. Браво, плеяда их достойных последователей, браво, мэтры и авторы сценариев, браво, продюсеры и режиссеры! Впрочем, последним следует предъявить счет за то, что они до сих пор не придумали своему детищу достойного имени. Согласитесь, ''хоккей'' звучит интереснее и достойнее чем ''бешеная погоня за шайбой на льду''.

В
еликое изобретение людей – кинематограф позволяет наиболее выпукло наблюдать избирательность их зрения, двойственность их морали. На широком экране – гром и грохот орудий, беспощадное пламя пожирает все созданное и взлелеянное людьми. В безысходности как загнанное стадо мышей, мечутся фигуры противника. Люди падают как снопы, корчатся в предсмертных судорогах и бездыханные замирают в пепле и придорожной пыли. Зритель ликует. Следом идет показ тяжело раненого в этой же передряге нашего человека. На лице капли пота и гримаса глубокого страдания, кровь орошает элементы одежды, перед глазами умирающего пробегают картины его жизни: родная деревня над рекой, голубое небо, склоненные березы, печально-красивая жена, дети… Зал рыдает и негодует.

Л
юди с артистическими задатками склонны к многократным бракам. Им это легко удается, постольку, поскольку они умеют быстро входить в роль.

К
омпьютерные игры – великолепный тренажер для специалистов и одновременно жестокий убийца отведенного нам лимита времени в этом прекрасном мире. Прикованные к монитору цепями азарта в погоне за бестелесными символами реальных вещей мы абсолютно отключаем свое сознание от реального мироощущения и безвозвратно теряем те прекрасные мгновения, которые дарит нам природа благодаря возможности думать, ощущать, слышать и созерцать, вдохновляться и переживать. Время, потерянное у монитора, мы смело можем приплюсовать ко времени, потерянному во время сна, с тем отличием, что первое не добавляет нам здоровья, а второе служит делу восстановления биологического потенциала организма. Проблема усугубляется тем, что в этот водоворот оказывается втянутой большая армия еще не окрепших физически и не сформированных нравственно детей. Выход из создавшейся критической ситуации могут обеспечить здравый смысл и добрая воля людей, осознавших всю пагубность этого очередного молоха цивилизации.

Ч
еловечеству угрожает чума культурной деградации и потеря на этой основе самобытности и индивидуальности составляющих его частей. Все пьют унифицированное пойло ''Кока'', питаются эрзац-продуктами, носят джинсы, смотрят упрощенные до предела кинопримитивы, довольствуются сексуальным самоудовлетворением, все по любому поводу говорят ''о’кей'' и свято веруют в доллар. Здесь конечно пахнет пресловутым ''американским образом жизни''. Но было бы неверным во всех смертных грехах упрекать только эту страну. Просто она раньше других находит пути массового удовлетворения примитивных желаний, к которым тяготеет гомо сапиенс.

О
бучение подрастающего поколения жизненным навыкам и приемам происходит главным образом по принципу ''делай как я''. Так они овладевают способностями ходить, говорить, читать, петь и играть, соответствующим образом вести себя в коллективе и т. п. Ряд навыков, связанных с жизнеобеспечением и продолжением рода, природа подарила им непосредственно по генетическому каналу. Но здесь же мы можем наблюдать один удивительный феномен, трудно объяснимый логике нашего мышления. Сколько бы вы ни старались собственным примером угождать, уступать, одаривать, отдавать всего себя, в ответ получите устойчивую способность другой стороны – брать. Очевидно, здесь мы наблюдаем реализацию заложенного природой безусловного хватательного рефлекса.

Л
юбознательный человек неистощим. Ему всегда не до болячек и, тем более, не до смерти. Уже в коляске он озадачен: где же эта теплая мама и почему не приходит так долго? Мечась в жару скарлатины и дифтерии, он мучительно думает: что же это там чирикает за высоким забором? Одолев все премудрости школьного образования и водрузив на спину футляр с контрабасом, он ищет ответа на назойливый вопрос: что им еще от меня надо? Углубившись в дебри университетской науки и осознав ее авторитарные устои, он с присущим молодости озорством думает: а что если бросить все и доказать этим самоуверенным и нелюбознательным лордам-хранителям печати от истины, что канонизированный ими Ньютон никогда не утверждал окончательно той чуши собачьей, которую они ему приписали? Интересно было бы глянуть после этого на их постные физиономии! Но пришло время, и наш любознательный субъект, отдавая долг своей Родине, залег в окопной грязи, дрожа от страха и иронично размышляя: интересно, что бы сказала эта симпатичная девушка в платьице белом, если бы увидела мое жалкое существование? Отдавши наконец всем, кому должен, он создает свой дом, семью и углубляется в работу. И лишь иногда, отвлекаясь от своих размышлений и графиков, он мельком наблюдает, как его жена тщательно прихорашивается, и думает: и куда это она каждый вечер торопится? Когда подросли дети, он часто задумывается: и в кого они пошли такие красивые, неотразимые, предприимчивые и кровожадные? Когда в дом пришли посторонние люди, ставшие в одночасье родственниками, дом превратился в гудящий улей, в который кто-то постоянно что-то приносил и уносил, делил, соединял и разъединял. И он подумал: боже, когда уже они все поделят и закроют эту бесконечную ярмарку, а я смогу хоть на минуту остаться с самим собой? Но остаться никак не удавалось. Неумолимое время брало свое, и наш любознательный человек оказался на смертельном одре, при этом философски размышляя: ну теперь мне кажется не отвертеться. Но все- таки было бы интересно узнать, как эти стервецы теперь будут обходиться без меня?

Х
отеть и желать – значит смотреть вперед. Это выглядело бы нелогичным – страстно желать то, что ты уже имеешь.

Х
очу, – значит живу.

П
родолжительное безделье порождает пакостные побуждения.

С
вобода – это когда имеешь, что хочешь, и можешь ним распорядиться, как хочешь.

Е
сли возникла необходимость почистить конюшни, понадобятся люди, которые не боятся грязи.

М
асса обаятельных и улыбчивых роботов – это Америка.

В
своих умопостроениях ученые, как правило, дают несколько идеализированную картину, предполагая изначальное существование некоторых незыблемых констант, например, совести.

М
ягкие по натуре, податливые люди нехороши хотя бы тем, что они легко приспосабливаются к любой диктатуре и угнетению человеческого духа.

Х
ороший учитель учит мыслить, плохой учитель добивается, чтобы его ученики знали ровно столько же, как и он.

П
ить надо пока есть желание, а не пока есть на столе. Любить надо пока есть тепло души. Всегда.

Н
аиболее мощный стимул к совершенствованию потребительских свойств товара возникает тогда, когда массовое производство налажено, средства вложены, а спрос падает. На фоне этой парадоксальной ситуации алчность производителя и желание легких денег отходят на задний план, а на передний план выходит его острое желание удовлетворить самые изощренные пожелания потребителя.

С
вобода выбора, материальное и духовное богатство, деньги открывают прямую дорогу к глубокому моральному удовлетворению от возможности принять участие в проблемах, поделиться или просто помочь ближнему, другу, соратнику. И тот, кто не сумел понять и не сделал это, тот просто сам себя обокрал.

Т
ехнология – это религия промышленного производства.

Е
сли вы проводите деловую встречу с прожженным дельцом или коммерсантом, не следует уповать на то, что его совесть присутствует за столом переговоров: он ее достанет из своего портфеля, когда это ему будет выгодно.

Р
уководящие дамы… Эти прокуренные пепельницы, эти циничные существа, которые сохранили еще половые признаки и остатки былого обаяния, но уже навсегда потеряли свое божественное предназначение!

К
огда перед тобою зрачок автомата, поздно рассуждать. Пришло время соображать. Как говорит криминал, ''поздно, Маня, пить 'Боржоми''.

Л
юбовь, дружба, обожание, привязанность – всё это понятия, которые характеризуют фактически существующие взаимоотношения людей. Что касается неразделённых чувств, то это лишь страстные желания и болезненные ожидания того, к чему тяготеет наша душа. Они принадлежат нам и только нам. И останутся с нами навсегда, если мы не сумеем пробудить интерес другой стороны.
Л

юди, как правило, трудно переносят назидательные тексты и нравоучительные беседы. Они воспринимают их как насилие над своими предпочтениями и посягательство на их свободу выбора. Но их любознательный интерес и их души всегда открыты, если речь заходит о “житие” святых и неординарных. Обострённый интерес направлен на слабости и странности сильных мира, перипетии их взлётов и падений, подробности скрытой от окружающих приватной жизни. И было бы непростительным упущением не воспользоваться этим информационным каналом теми, кто поставил своей задачей донести до нас доброе и вечное, одновремённо не пренебрегая прозой и рутиной жизни.
Ч

еловек обладает уникальной способностью наслаждаться сознанием. Сознанием своего превосходства, возвышения, независимости и обеспеченности, сознанием власти над себе подобными, сознанием своей самодостаточности.
П

рагматики – это те, кто хочет, чтобы всё непременно было так, как оно должно быть. Идеалисты – это те, которые хотят, чтобы всё было так, как оно когда-то будет. Без прагматиков нам было бы плохо, а без идеалистов скучно жить. Но нельзя также не заметить: как одни, так и другие – большие фантазёры.
М

оя дочь говорит: “Папа, ты не старый, ты у нас молодой.” В её голосе я слышу тревогу, что в этом есть доля неправды. И я с содроганием думаю о том, какие тяжелые испытания ожидают это божественное создание, когда я получу в этой жизни свою последнюю повестку.

В наших взаимоотношениях с подрастающим поколением прослеживается два принципиально разных и практически несовместимых момента:
1) Мы стремимся их воспитывать.
2) Мы стараемся учить их жизни.
Первый вариант предполагает насильственное формоизменение данного природой характера и унаследованного от нас менталитета. Во втором случае мы ищем пути и средства довести до сознания наших подопечных, что они есть часть от чего-то общего, где господствуют такие понятия, как можно и нельзя, надо и неизбежно, приятно и очень желательно.
Оба варианта не исключают фиаско и глубокие разочарования. В первом случае мы рискуем стать пожизненными врагами и антиподами. Во втором, мягче, судьба может уготовить нам роль извечного предмета насмешек и иронии.
Тот, кому удастся пройти нетронутым между этими двумя опасными скалами, может рассчитывать на вознаграждение в виде спокойной и умиротворённой старости.
Ж

енский характер не расшифровывается. Если женщина хочет на последние деньги приобрести себе горжетку или неожиданно начать генеральную уборку, то одновремённо она ещё хочет, чтобы все окружающие пришли в состояние лёгкого восторга от принятых ею решений.
Что же касается приведенного суждения, то оно может служить лишь доказательством малой глубины мужского воображения.
У

щербные, завистливые и по природе своей не обременённые большими дарованиями люди лезут из кожи вон, чтобы донести до нашего сознания информацию о том, что великие наши предшественники имели слабости к грехам и некоторые низменные наклонности. При этом наши добровольные информаторы всячески избегают разговора о том, что же, в отличие от нас, умели и знали великие. Поступают они так толи в силу того, что описание достижений – не их профессия, толи от того, что признание превосходства других – не их слабость. А, скорее всего, дело в том, что они ищут оправдания своей никчемности.
В

сем нам в этой жизни предстоит сдать экзамен на состоятельность. Некоторым это удастся сделать в молодые годы, некоторым в зрелые, а некоторым уже на смертном одре. Отличительная особенность этого экзамена состоит в том, что абсолютно отсутствует надежда на подсказку и помощь со стороны. На этом экзамене принимается во внимание только то, что ты успел и сумел и совсем не берётся в расчет то, что ты думал и предполагал.

 

 

Немного о вечном.

О
дно из утверждений древней мудрости гласит: '' Многие пути ведут к заблуждению, к истине ведет только один путь''. Так ли это просто и однозначно? Жизненный опыт и практика показывают, что продвижение к истине всегда идет через лабиринт, будь это гений или просто охотник. Все проходят через испытание методом проб и ошибок, путем заблуждений, страданий, разочарований, озарений, восторгов и триумфов. Одни и те же отрезки дороги к истине одновременно являются частью пути, который ведет в тупик. Более того, тому, кто вышел на прямую дорогу к истине, дано лишь созерцать ее подобно многоцветной радуге, и никому не дано приблизиться к ней настолько, чтобы безраздельно и монопольно ею овладеть. А где гарантия, что достигший цели упрямец обладает абсолютным зрением, слухом, чувством соразмерности, чтобы дать абсолютное толкование тому, что он увидел?

Мысленный эксперимент. Религия утверждает: вначале было слово… Мы достаточно натренировались отрицать этот постулат. Попробуем создать логическое умопостроение в его защиту. Ответим: что есть вода? Представим некую механическую систему, сердцем которой является компьютер, на носителе которого записана программа: возьмите две молекулы водорода и одну кислорода, столкните их в одной точке пространства – получите воду, изначальный элемент жизни.
Итак, налицо, с одной стороны, некие материальные субстанции и, с другой, вполне определенная нематериальная сущность в виде замысла, идеи, мысли, программы. Замечательно, что эта сущность присутствует незримо в каждой молекуле воды, сколько бы мы их не создавали, и одновременно остается неизрасходованной в месте своего происхождения. Нею можно пользоваться, манипулировать, воспринимать человеческим разумом, но ее нельзя израсходовать, уничтожить. Воистину: мысль, разум, информация, первоначальный замысел – вездесущны, вечны и неистребимы. Конечно, искушенный оппонент может спросить: а как насчет происхождения того же компьютера, изначальных элементов молекулы? Своеобразие диалектики познания заключается в том, что как бы мы не изощрялись в построении своих логических рассуждений, впереди всегда будет идти замысел, слово, идея.

Н
аука сторонится религии потому, что не видит возможности объять и разрешить непосредственно сформулированный человеческим разумом вопрос: кто мы? Религия в свою очередь замыкается в скорлупу догматов и активно продуцирует мистическую защитную ауру потому, что интуитивно чувствует шаткость и неоднозначность своих концепций и страшится возможности того, что сформулированный человеком вопрос в один прекрасный день найдет свое разрешение. Эти две замечательные реалии человеческого бытия сопровождают его на всем тернистом пути его истории. Наука и религия идут своими параллельными путями, мирно сосуществуя и не предпринимая попыток познать язык друг друга. Этот сакраментальный ''пакт ненападения'' зиждется на том, что первая не может постичь того, что думает вторая, а вторая не может отрицать того, что делает первая.

Р
елигия – не есть нечто божественное и совершенное. Это просто созданный человеком институт для приобщения своего к богу и высшему совершенству. И как всякое творение рук человеческих несет на себе печать несовершенства, порока и дуализма его создателей.

Е
сть болезни, которые преследуют нас всю жизнь и с которыми можно бороться бесконечно. Но есть симптомы, понятные специалисту, которые сигнализируют о неотвратимом визите смерти. И здесь нужно иметь большое мужество и мудрость, чтобы не поддаться искушению продолжить терзать грешную душу уходящего уже бесполезными манипуляциями и урезаниями во имя утешения совести живущих.

Д
остаточно пожилые люди часто жалуются на ослабление или потерю памяти. Как правило, речь идет об оперативной памяти. Они прекрасно и в деталях помнят то, что с ними происходило в далекие времена, и мучительно не могут вспомнить, где минуту назад положили ключ от гаража и выключен ли газ под оставленной утром кастрюлей. Для того чтобы возникли объемные и яркие воспоминания, часто достаточно небольшой детали, легкого приятного волнения, дуновения ветерка, знакомого запаха, ощущения и т. п. Это все убедительно говорит о том, что наш '' бортовой компьютер'' имеет разветвленную периферию, центральный сервер и, возможно, черный ящик. Гипотеза о подобии созданных человеком компьютерных систем и действующей внутри создателя управляющей системы правомочна, так как мы наглядно видим, что все созданные человеком до этого протезы в точности копируют реально существующие органы и, более того, ни один из созданных человеком аналогов не превзошел еще показателей оригиналов, созданных Природой. Не является убедительным также утверждение медицины о том, что причиной потери памяти является склероз сосудов и недостаточное обеспечение кровью мозга. Очевидно, здесь уместно говорить также о потере служебных свойств теми деталями, которые в компьютерной технике называются каналами связи, а в нашем случае нейроканалами. Но вернемся к идее ''черного ящика''. Было бы очень заманчиво, если бы наша наука отложила на время поиски бессмертия и сосредоточила свои силы на поиски путей доступа в этот чертов ''черный ящик''. В случае успеха нам бы удалось значительно углубить наши знания о самих себе, а нашим фантастам не понадобилась бы ''голова профессора Доулея'' со всей этой морокой по ее оживлению.

Мысль в свободном полете. Гомо Сапиенс, человек разумный! Кто ты, откуда пришел, зачем и надолго ли? Царь природы, ее преобразователь и терзатель, уникум и эксклюзив, которому дано многое,
чего лишены остальные субъекты мироздания. Демонстрируя свое стороннее, внеземное происхождение, он стоит как бы выше и сбоку от всей остальной живой природы. Созданный по образцу самых совершенных в подлунном мире живых организмов, он наделен уникальными способностями чувствовать, мыслить, материализовывать мысль и замысел, ставить себе на службу и эксплуатировать субъекты окружающего мира, любить и ненавидеть, объединять усилия себе подобных, строить и разрушать созданное, массово уничтожать себе подобных и, наконец, делать котлеты из братьев своих меньших, избранных для удовлетворения потребностей пропитания. И все это мать-природа в абсолютном измерении наделила одному единственному своему субъекту то ли в силу непреодолимых обстоятельств, то ли в результате свободной игры вероятностей.
Здравый ум человеческий не приемлет ни первого, ни второго предположения и посему делает робкую попытку предположить, что все мы, гомо сапиенс, есть гости, занесенные в околоземное пространство то ли ветром странствий мироздания, то ли по чьему-то жестко разработанному плану. В связи с изложенным возникает сильное искушение построить логическую модель взаимодействия двух параллелей или, выражаясь поэтически, встречи двух одиночеств. Взаимодействие природы и человека можно рассматривать как общение хлебосольной и доброй хозяйки и прибывшего без приглашения самоуверенного гостя, постоянно нарушающего законы гостеприимства страны обитания. С другой стороны человек и природа – постоянные антагонисты, находящиеся в непрерывной борьбе и постоянно наносящие друг другу раны и огорчения.
Вся творческая и созидательная работа нашего Гомо за все время его пребывания в подлунном мире сводится к решению одной довольно унитарной задачи: совершенствованию комфорта среды обитания, или по Марксу, постоянное удовлетворение все возрастающих материальных и духовных потребностей. Все это проявляется в непрерывном совершенствовании способов добывания, переработки и потребления пищи, способов перемещения в пространстве, комфорта жилища, средств обмена информацией, форм объединенного труда, способов духовного удовлетворения. Невероятно, но факт, что за все время разумного существования и участия в трудовом процессе в материальном измерении обособленной сущности – человека не произошло никаких изменений: та же антропология и физиология, те же размеры и объемы органов, та же схема пищеварения и кровообращения, даже практически тот же объем мозга. По непрерывной восходящей линии развивается только интеллект, которому нужно все больше и больше, программный продукт, который самосовершенствуется по лестничной, ступенчатой системе: от достигнутого к желаемому, от совершенного к более совершенному. И как свидетельствует опыт столетий, предела этому не поставлено. Наблюдается неуклонное и непрерывное расширенное воспроизводство популяции, аналогов которому не сыскать во всей остальной живой природе. Происходящие время от времени опустошительные войны носят скорее локальный характер и не оказывают существенного влияния на общую массу человечества и на запрограммированные темпы воспроизводства. Более того, после каждой войны происходит всплеск консолидации сил и возможностей сообщества на дальнейший прогресс все того же пресловутого удовлетворения все возрастающих потребностей.
Начало всех начал нашего гомо сапиенс заключено в простом побудительном порыве, который на всех языках обозначается словом ''хочу''. Едва появившись на свет, своим причмокиванием он уже сигнализирует, что бы в первую очередь хотелось. Затем он говорит: хочу попробовать, хочу откусить, хочу иметь, хочу владеть, хочу повелевать, хочу властвовать. Хочу меч, хочу ружье, хочу динамит, хочу бомбу разрушительную, хочу атомную, хочу водородную, хочу нейтронную, хочу плазменную Дай бог, чтобы он однажды не сказал: не хочу быть больше сапиенс! Действительность такова, что стоит оформиться очередному ''хочу'' в голове наиболее разумного Гомо, как это ''хочу'' моментально овладевает сознанием широких масс, и тут уже пошло – поехало: wir wollen, wir sollen. И уже никакая сила не сможет остановить движения к достижению очередного ''хочу''.
Все, что делает человек, продиктовано его внутренними устремлениями и служит удовлетворению его же некоей ненасытной жажды либо, в крайнем случае, восстановлению нарушенного баланса взаимоотношений с соседями. И нет никаких признаков дисбаланса и дискомфорта окружающей природы от того, что у нее не было, скажем, атомной бомбы, баллистических ракет, небоскребов и гигантских мегаполисов. Природа консервативна, размеренна, всеобъемлюща. Она не терпит революционных подвижек, столь близких сердцу гомо сапиенс. Она обожает писать каждую новую главу своего развития с чистого листа, методично и тщательно стирая следы пребывания предыдущих поколений людей и всего живого. Известная метафора ''время стирает следы'' не совсем точно отражает суть. Время как таковое тут не при чем. Все зависит от интенсивности протекания цепи процессов движения (колебаний), радиации, температурных перепадов, активности химических реакций и т. д.
Но вернемся к проблеме исключительности рода человеческого и несинхронности развития его и братьев наших меньших. К примеру, лиса существует столько же, но на протяжении тысячелетий роет себе для обитания и выращивания потомства нору неизменной конфигурации и комфортности, и ничто не подвигает ее к'' удовлетворению все возрастающих''… Древний как мир ворон не строит многоэтажных гнезд. Проект плотины, которую строит бобер, не изменяется ни на йоту. Трудящиеся насекомые неизменно пользуются однажды приобретенными и заложенными в генную память приемами, а технология получения меда также стара, как и ее исполнители. Описание рабочих органов пчелы, ее трудовых навыков и способности ориентироваться в пространстве, сделанное за несколько веков до нашей эры, соответствует картине, которую мы наблюдаем сегодня. Наше воображение потрясает картина организованных набегов воинственных красных муравьев на поселения черных их собратьев-трудоголиков, сопровождающихся рецидивами грабежа и порабощения. Пылкая фантазия делает попытку провести параллель с войнами людей. Но внимательный анализ происходящего показывает, что истинные дети природы не идут дальше локального конфликта, схема их действий неизменна, никакие орудия насилия и уничтожения не рождаются и не совершенствуются, никаких побочных явлений, совершенствования технологий или изменения образа жизни не происходит.
В действиях природы мы наблюдаем явление, которое можно было бы обозначить словом ''реэволюция', то есть, возврат к изначальным формам существования. Вспомним судьбу многочисленных Маугли или, скажем, ''лесных братьев'' Прибалтики и Украины, или японских солдат со времени второй мировой войны, затерявшихся в джунглях Малайзии. Потеряв связь со средой коллективного обитания, они чрезвычайно быстро, на фоне жизни одного поколения, потеряли человеческий облик, интеллект, озверели и в прямом смысле перешли на четыре точки опоры. Характерно, что возвращенные в ''человеческие условия'' они уже не могут до конца дней восстановить свой интеллект и признаки цивилизации. Что-то подобное происходит и с долгосрочными узниками тюрем и каторги. Дичают также домашние животные. Не может избежать этой участи и культурная растительность. Обратим внимание на состояние приусадебной растительности в местах, брошенных их обитателями, татарами в Крыму или этническими немцами на юге Украины. В результате долголетнего пребывания в руках дикой природы все сорта винограда измельчали и потеряли свой изначальный товарный вид, окультуренные абрикосы, яблоки, груши и другие виды фруктов вернулись к изначальному виду их диких предшественников. Значит, эволюция в природе не есть улица с односторонним движением.
Накапливая аргументы в пользу рабочей гипотезы о внедрении некоторой готовой культуры человека в природу мироздания, мы вынуждены отказаться от прямолинейной модели развития от одноклеточного примитива до вершины организации живой материи. Не выдерживает критики также навязанный нам стереотип нашего ближайшего предшественника – примата, который, разогнувшись и взяв в руку палку как первичное орудие труда, пошел, всё убыстряя шаг, к современному состоянию цивилизации. Отсутствие прямых доказательств и промежуточных форм перехода от животного к человеческому состоянию, делают эту рабочую гипотезу шаткой и неубедительной. Не логично ли, рассуждая от обратного, предположить, что все эти попавшие в поле зрения науки человекоподобные примитивы, снежные человеки и тому подобное – лишь мутанты и дезертиры, отбившиеся от человеческого стада и принятые в лоно природы в удобном для нее состоянии. Как показали исследования генофонда ниадертальца, проведенные совсем недавно американскими и немецкими учеными, молекула ДНК ниадертальца в своем строении имеет 27 различий от аналогичной молекулы современных людей всех континентов – слишком много, чтобы считать ниадертальца нашим предком.
Остановимся несколько подробнее на методе рабочей гипотезы, широко используемом в науке. Популярно этот метод можно сравнить со спортивными упражнениями, связанными с прыжками в высоту с помощью шеста. Спортсмен сначала разбегается вместе с шестом, затем, опираясь на шест, возносит свое тело на высоту, не достижимую обычным способом, и только после этого преодолевает планку, отбрасывая шест как уже не нужную деталь. Так и в логических построениях, рабочая гипотеза, сыграв свою роль точки опоры, отбрасывается за дальнейшей ненужностью.
Можно привести множество примеров, когда таким способом устанавливались фундаментальные положения многих отраслей науки. К примеру, люди первоначально были уверенны, что солнце вращается вокруг земли. Это неверное, по сути, предположение позволило осознать цикличность природных процессов, приблизиться к сущности явления чередования дня – ночи, установить первопричины некоторых астрономических явлений. В ломоносовские времена предположение о существовании флогистона – некоего агента, ответственного за возникновение и развитие процесса горения, позволило объяснить некоторые закономерности физического явления еще до открытия его истинного виновника – кислорода. Но совершенно фантастическими выглядят допущения, которые использовал Исаак Ньютон для обоснования своих знаменитых основных законов механики, известных ныне любому грамотному человеку со школьной скамьи.
Экспериментируя с твердыми и упругими телами различной конфигурации и пытаясь объяснить закономерности передачи механической энергии движения между ними, великий мэтр позволил себе сделать два априорных допущения: а) в идеальном случае тела абсолютно твердые; б) при динамическом контакте (столкновении) механическая энергия движения распространяется на весь объем тела (так называемый принцип дальнодействия). Так как на то время существовала возможность более или менее точного измерения масс и скоростей тел до и после взаимодействия, и полностью отсутствовала возможность исследования состояния тел во время взаимодействия, то возник соблазн дать математическое толкование явлению, минуя механизм собственно взаимодействия. Так родилась знаменитая формула:

F = ma .

Словесно это звучало так: если тело массой m получило ускорение a , то на него подействовала сила F , численно равная произведению ma.
Большой авторитет в области дифференциального исчисления Эйлер сформулировал эту закономерность в дифференциальной форме:

F = m dv / dt

Это звучало так: сила, действующая на тело массой m , численно равна изменению количества его движения.
И, наконец, был сформулирован так называемый закон сохранения движения:
M1V1 = M2V2 ,
где M!; M2; V1; V2 – массы и скорости тел соответственно до и после соударения.
Формулируется это так: при взаимодействии твердые тела обмениваются скоростями так, что сохраняется соотношение:
M1V1 = M2V2.
Теперь попытаемся продиагностировать все выше начертанное, не загружая читателя техническими подробностями, а лишь используя метод ''мысленного эксперимента''.
Предположение о возможности существования (даже теоретически) состояния абсолютной твердости (недеформируемости) напоминает предложение всемогущему богу создать камень, который он сам не сумеет поднять. Действительно, если тело абсолютно недеформируемое, то при воздействии на него другого тела, граничный объем не сдвинется ни на йоту. Тогда как же ''узнает'' сечение, которое находится на противоположном конце тела, что ему уже пришло время сдвинуться в пространстве в направлении действия силы F? C другой стороны, если энергия движения распространилась на весь объем (при дальнодействии), то как это могло произойти при абсолютной неподвижности граничного сечения (при абсолютной твердости)? Таким образом, принятые два допущения взаимоисключают друг друга и противоречат логике.
Далее. Величина F, именуемая силой и измеряемая произведением ma , является расчетной, характеризующей объем механической энергии, уже усвоенной телом, и никуда приложена быть не может: ни в какой точке, сечении или объеме тела. Приведем для иллюстрации пример из несколько другой области. Расстояние между Москвой и Владивостоком в 10000 километров самолет покрывает за 10 часов. Значит, средняя скорость его перемещения составляет 1000 километров в час. Или по-другому: самолет из Москвы во Владивосток вылетает со средней скоростью 1000 километров в час, значит, во Владивосток он прибудет через 10 часов. Средняя скорость здесь расчетная величина, при этом существует стопроцентная гарантия такой возможности, что физически за все время полета самолет этой скорости не испытывал. То есть, информация о средней скорости может представлять интерес для встречающих и провожающих и ничего не говорить для экспертов, которые будут изучать последствия катастрофы, если самолет грохнется где-то на полпути.
Точно так же обстоит дело с понятием ''силы''. Как показали исследования, проведенные в последнее время с помощью чувствительных элементов, встроенных в соударяемые тела, восприятие телом механической энергии и трансформация ее в перемещение сопровождается сложным многофазным процессом, во время протекания которого механическая энергия преобразуется из непрерывной в дискретную – трансформируется ударяемому телу – преобразуется обратно в непрерывную, при этом сечения тела испытывают последовательно деформации сжатия – растяжения. Разумеется, упомянутые волновые процессы измеряются величинами, отличными от произведения ma, при этом ни одно сечение не испытывает ускорения, численно равного a . Хотя конечное состояние тела будет характеризоваться изменением суммарного количества движения, равного ma. Далее. Вынесение в формуле Эйлера величины ''m'' как постоянной за знак дифференциала неправомочно, так как масса вещества ударяемого тела, вовлекаемого в движение, постоянно возрастает в процессе его разгона от нуля до своей конечной величины. Постоянной же и неизменной является лишь масса покоя.
И, наконец, о законе сохранения движения. Приведенное соотношение с достаточным приближением соблюдается лишь для случая тел с небольшим различием масс, одинаковых материала, формы и протяженности. Для остальных случаев разница будет весьма существенной. Если бы это было иначе, то мы должны были бы признать тот факт, что имеем дело с механической системой, коэффициент полезного действия которой равен единице. А это, как известно, невозможно. Из рассматриваемого равенства следует вывод, что при взаимодействии очень крупного твердого тела с очень малым, последнее получит бесконечно большую скорость. На самом деле это не происходит по той причине, что количество движения, которое способно усвоить малое тело при взаимодействии, напрямую зависит от его упругих свойств и протяженности. Достаточно пластичное (глина) малое тело вообще может не получить приращения скорости, оно просто залипнет на большом и унаследует его скорость.
Приведенные примеры, очевидно, приведут в содрогание истинно верующих в авторитеты и поклонников раз навсегда установленных правил. Но мы не ставим задачу бросить тень на великих предшественников, а лишь стараемся подчеркнуть сложность процесса познания и необходимость овладения опорной конструкцией, которая называется рабочей гипотезой.
А вот что по этому поводу думали сами великие.
И. Ньютон:
''Выражение для силы – есть всего лишь правила, согласующиеся с кинематическими опытами''.
Д' Аламбер:
''Силы – туманные понятия''.
Пуанкаре:
''Когда говорят, что сила есть причина движения, - то это метафизика''.
Б. Марион в книге ''Физика и физический мир'':
''Логическая структура динамики таит в себе сложности, обойти которые, по-видимому, невозможно. Никому еще не удавалось найти неопровержимый логический переход к динамике – на пути всегда возникает дилемма силы и массы''.
Несмотря на эту общепризнанную противоречивость классической механики, она уже четвертое столетие подряд служит людям, которые создают мосты, сооружения, самолеты, корабли, ракеты и т. п. Эти творения рук человеческих верно и долго служат, правда, иногда рушатся, падают, раскалываются и разлетаются на мелкие части при таинственных обстоятельствах.
Завершим наш опус в защиту метода рабочей гипотезы информацией о том, что это средство успешно используется и современной наукой. Примерами тому могут служить понятия ''дырочной проводимости'' или ''квазичастиц ''(якобы частиц!) в физике твердого тела, которые позволяют достоверно выяснить поведение ''того, что есть'' с помощью ''того, чего, вообще-то говоря, нет''.
А теперь, помолившись, вернемся к нашим баранам, вернее, существам разумным и рассмотрим их уникальную способность к боготворчеству. При этом не будем повторять ошибок предшественников, сломавшим зубы на однозначном разрешении проблемы, и позволим себе лишь одну из гипотез, имеющих право на существование. Мы также не будем пытаться выяснять от корней ''откуда есть пошла'', а попытаемся судить о том, чем располагаем. Отделим зерна от плевел и очень осторожно вычленим веру из религии, имея в виду то, что первая – это загадочная способность человека создавать себе образ, символ и фетиш, а вторая – это материально и организационно разрешенная способность его создавать себе удобства при реализации очередного ''хочу''.
Уже длительное время у популяризаторов науки о религии и вере людей имеет хождение версия о том, что на первоначальных этапах своего развития в столкновении с подстерегающими его опасностями, грозными явлениями природы, болезнями и трагическими происшествиями беззащитный человек испытывал чувство страха и под влиянием этого чувства рисовал в своем воображении фантастические картины, рабом которых впоследствии сам же становился. Но можем ли мы позволить себе усомниться в мудрости Создателя и представлять тонко задуманную систему самосохранения живого существа в виде слепой и дурной силы, которая заводит человека в тупик и внушает ему чувство неполноценности и безысходности?
Мобилизуем наше воображение и представим себе (по Павлову) самоорганизующуюся и самосовершенствующуюся систему ''Гомо Сапиенс'', в подсознание которой вмонтирован персональный “Pentium”, который ведет диалог со своим хозяином с помощью информационных окон (Windows). То есть, первичная (оперативная) система видит, слышит, чувствует и принимает оперативные решения, одновременно она транслирует эту информацию в память вторичной (аналитической) системы, которая накапливает данные, обрабатывает их и выдает в форме текущей информации, предупреждения, сигнала тревоги. Эти блоки информации выдаются сознанию мгновенно в виде законченной ''картинки''. Именно ''картинки'', ибо это самый оперативный способ информации по сравнению, скажем, с речевым или телеграфным. Для нашего далекого предка это была самая приемлемая форма, потому что на тот момент весь его словарный запас составлял дюжину междометий. Зафиксированная сознанием картина смертельной опасности запоминается подсознанием. И теперь достаточно незначительного шороха в ночи, чтобы подсознание выдало образный сигнал тревоги, а сознание испытало состояние, уже однажды пережитое, которое мы характеризуем как страх, и приняло меры по максимальной мобилизации воли и включению в работу исполнительных органов. При этом нужно отметить, что работа подсознания, как всякий творческий процесс, имеет определенную свободу выбора. Поэтому в зависимости от разных обстоятельств выдаваемые картины могут быть гиперболизированными, приближенными, идеализированными и даже ложными. Игра воображения особенно активизируется при недостатке или полном отсутствии внешней информации: в темноте, в засаде, в плену или заточении. То же происходит при отсутствии пищи, воды, недостатке воздуха. В замкнутом пространстве дело доходит до галлюцинаций и полного выхода из строя бортового компьютера. Характерно, что содержание продуцируемых подсознанием сюжетов направлено на активизацию действий сознания, поиск им выходов из экстремальной ситуации. Диалог сознания с подсознанием идет по схеме вопрос – ответ или, чаще, сто вопросов – один ответ. Часто свои ответы подсознание формирует во время сна, когда замолкает шквал вопросов и сознание пребывает в отключенном состоянии. Ответы, как правило, имеют аллегорическую форму, но порою бывают очень четкими и категоричными. Сновидения очень схожи с немым кино. Широко известен факт, когда нашему выдающемуся соотечественнику Дмитрию Ивановичу Менделееву привиделась целая периодическая система химических элементов, и ему не осталось ничего другого как объявить это очередным достижением науки. Этот факт имеет большое назидательное звучание: если вы владеете искусством формулировать вопросы корректно, то ваше подсознание приобретает способность давать ответы, которые сделают вас великим.
Опираясь на все вышеизложенное, мы получаем возможность усомниться в справедливости утверждения, что ''страх движет человеком''. На самом деле человеком движет информация, которая вызывает состояние страха, при этом страх как вторичная реакция может мобилизовать защитные силы индивидуума, но также может их парализовать. Неверно было бы также связывать состояние страха и бессилия перед силами природы с формированием в сознании человека образа бога или в общем случае предмета поклонения. Этот образ – результат творческой работы ума человеческого или, точнее, ''дело рук'' его подсознания, веками создававшего и шлифовавшего ответ на вопросы: кто защитит, кто пожалеет и исцелит, кто воздаст обидчику, кто рассудит и примет душу на покаяние?
Верования носят ярко выраженный региональный, этнический характер. Житель крайнего севера слышит голос духов в завывании пурги; обитатели высокогорья Тибета и Гималаев, подверженные низкочастотной вибрации холодных ветров в условиях кислородного голодания, грезят мистическим и жестким властителем их душ. Задумчивый сфинкс молчаливо господствует над необозримой египетской пустыней. Подсознание дальневосточных народов продуцирует аллегорический образ среды обитания: огнедышащих вулканов – сотрясателей земной тверди. Народы перенаселенной Европы, томящиеся в этой коммунальной квартире мира, тяготеют к образу мирового судьи со страдальческим лицом и печальными оливковыми глазами.
Наблюдая и осмысливая действия и поступки своих родных и соплеменников, человек начинает выделять то, что производит наибольшее впечатление на его сознание, формирует для себя критерии крайне положительного и крайне отрицательного образа. Возникает и закрепляется в воображении некий собирательный образ добра (герои, святые, ангелы, архангелы и т. п.) и зла (Сатана, Люцифер, Иуда и т. п.). Словесный и красочный портрет этих персонажей наделен всем, чем располагает человек, и всем, что любо или неприемлемо для него. В жилище гомо сапиенс поселяется его информационный двойник, которого в дальнейшем будут чтить, лелеять и непрерывно совершенствовать. Этот двойник, как тень следующий за человеком, - домашний бог. Созданный на основе реального аналога он близок, понятен, он пользуется неограниченным доверием людей.
Изложенное дает нам повод сформулировать очень важный вывод: образ бога – защитника рожден творческим гением подсознания человека как такового в результате его нормальной жизнедеятельности. В конечном счете, это никогда не прекращающийся процесс синтеза идеального Я.
Находясь в качестве зрителя и участника представления в театре природы, наблюдая ее грозные и величественные явления, созерцая беспредельные просторы космоса и его звездную феерию, осознавший себя гомо сапиенс задается вопросами: кто, как и для чего создал это чудо? Но не допущенный в мастерскую Создателя, лишенный возможности наблюдать что-либо подобное, лишенный аналога, он наталкивается на непреодолимую преграду для эффективного творчества своего подсознания. Лишенное информационного топлива подсознание выдает нечто неопределенное, условное и схоластическое. Перелистаем страницы Священных писаний разных времен и народов, посвященных этой трудной теме.
''Тогда не было не-бытия и не было бытия… Лишь То дышало вследствие своей собственной природы; кроме Того не было ничего'' (из индусских Священных писаний).
''Он без начала, без конца, без союзника или врага, или подобных ему, без отца, матери, жены или дитяти, без места, положения, Тела или чего-либо плотского, без цвета или запаха. Он живой, мудрый, могущественный, независимый и справедливый; и Его знание простирается над всем, что слышно, видно и существует. И все существование постигается Его знанием одновременно без времени; и для Него нет ничего скрытого'' (из Священных писаний парсов).
''Он есть Бог живый и Присносущий, и царство его несокрушимо, и владычество его бесконечно'' (из еврейских Священных писаний).
''Я есьмь Альфа и Омега, начало и конец… который есть и был и грядет'' (из христианских Священных писаний).
''Бог был, когда ничего не было. Он все знает, что было и будет. Он есть свет без тени, жизнь без смерти и знание без неведения. Таким, какой Он сегодня, Он остается вовеки'' (из Священных писаний ислама).
Анализируя мироощущение авторов различных религий, разделенных в пространстве и времени, лишенных возможности взаимного общения, мы обнаруживаем удивительное однообразие их логических посылок и умозаключений. Наделенные одним и тем же мыслительным аппаратом, загрузив его скудным информационным питанием, представители разных верований получили поразительно схожий и в такой же степени поразительно скудный результат. Воистину, что посеешь, то и пожнешь!
Но было бы неверным считать, что на этом заканчиваются страсти душевные, поиски и скитания человеческого разума. Всем своим нутром, всем своим мощным интеллектом и могучей интуицией он чувствует:

…Есть, есть Божий Судия,
Наперсники разврата!
Он ждет, он недоступен звону злата,
И мысли и дела он знает наперед.

Шагая по жизни, человек постоянно ощущает влияние некоторой ведущей, направляющей силы, господствующей над всеми его помыслами и делами. Согрешивший, преступивший закон, совесть и мораль инстинктивно ожидает возмездия. Оступившиеся, заблудшие, потерявшие ориентир души ищут поддержку и указание свыше. Преодолевший препятствия и победивший испытывают внутреннюю потребность воздать хвалу тому, кто этому способствовал. Презревшие материальные блага ищут духовное удовлетворение от общения с высоким, гармоничным, мудрым и разумным. Мысли падших, обреченных, побежденных и попавших в беду неизменно обращаются к своей последней надежде за пределами обыденого. Все это проявляется наиболее ярко и убедительно в экстремальных жизненных ситуациях, в состоянии наибольшего экстаза или сосредоточения сознания.
Во все времена люди разных верований и религий, обращаясь к Высшей и Руководящей силе, пользуются одним и тем же приемом: складывают ладони рук на груди и направляют их и взор своих глаз в небо – к тому источнику информации, который они интуитивно ощущают. Это напоминает современный радар, который ищет максимум сигнала из Вселенной. Так как это делают все и всегда, то здесь не может быть случайного совпадения – здесь закономерность. Характерно, что все стремятся к зениту, не в землю, не за горизонт, не в какое другое место и направление. Можно привести бесчисленное множество повторяющихся и каждый раз наблюдаемых человеком явлений, еще и сегодня непознанных, несмотря на столь высокий уровень цивилизации. Чудесные исцеления, фатальные катастрофы, неожиданные и необъяснимые ''подвиги'' животных в интересах людей, предвидение событий, видения и озарения избранных, действия во время спиритических сеансов духов ушедших из жизни людей, загадочные как по своей физической природе, так и по предназначению атмосферные явления.
Определяя свое место в этом мире, современный цивилизованный человек, вооруженный знанием и мощной интеллектуальной техникой, не может игнорировать то, что не познано, но есть, одновременно он не должен мыслить категориями своего далекого предка, странствующего на осле по бескрайней пустыне. Нынешний уровень знаний позволяет предположить, что над нами властвует Высший разум, высшая упорядоченность и целесообразность. Этот своеобразный информационный фантом порожден как результат жизнедеятельности людей и сконцентрирован в околоземном пространстве. Он постоянно питается информацией, которую излучают живые существа, накапливает и обрабатывает ее и в свою очередь транслирует ее своим недавним донорам на земле, корректируя их деятельность и направляя ее в целесообразное русло. Таким образом, наш Высший разум и Распорядитель не является тем застывшим и неизменным ремесленником, который мастерил что-то из ребра, а представляет собой живой, развивающийся организм высшего порядка, который несет в себе все, что создано мыслью человечества за все время его существования. Допустимо предположить, что по окончанию своего биологического цикла, каждый разумный живой организм транслирует ''черный ящик'' своего подсознания в банк данных Высшего разума (''душа отлетела''), где он продолжает свою бестелесную жизнедеятельность. Общение со спиритическими духами людей, которых мы знали при жизни, подтверждает подозрение, что они и там не оставляют некоторых штучек в своем поведении, характеризующих их образ.
Наш Высший разум – наш бог. Он призван поддерживать стратегический порядок в мироздании и корректировать существенные сдвиги в нашем развитии. Благодаря накопленным знаниям ''от Ромула до наших дней'' он видит дальше нас, слышит лучше нас, чувствует и решает мудрее нас. Что касается тактики, нашей текущей жизни, то здесь, похоже, нам предоставлено право выбора, и, если сильно не выпячиваться, то свою жизнь можно прожить спокойно, как вам хотелось. Но в экстремальных случаях нам говорят: хватит, ребята, вы сильно расшалились, достаточно разбрасывать камни – пора их собирать. И мы послушно, как ни в чем не бывало, заключаем мирные пакты, создаем фонды возрождения, организации объединенных наций, восстанавливаем разрушенное и созидаем новый мир.
Требования нашей высшей инстанции, как любого регулятора, однозначны, непротиворечивы и суровы. Там, где господствует гармония, нет места двойственности, характерной для нашей земной жизни. Можно предположить, что там отсутствуют понятия добро – зло, морально – аморально, можно – нельзя, хорошо – плохо, и т. д. Бестелесная, информационная форма высшего разума очевидно должна обходиться и без деления на мужское и женское начало. Гармония – это великое единство разрешенных противоречий.
Выводы и заключения, которые мы можем получить, опираясь на предложенную гипотезу, в большинстве своем не будут противоречить многим воззрениям, которые декларирует христианская религия, одновременно они дают простор для построения гипотетической логической структуры, более приемлемой прагматическому разуму современного человека. К примеру, трудно воспринимаемая сознанием сентенция о триединстве Бога легко находит свое разрешение: Бог-отец, потому что мы – его забота и мы от тела его (разумеется, информационного); Бог-сын, потому что своим происхождением и бытием он обязан существованию нас как в отдельности, так и вместе взятых; Бог-святой дух, потому что бестелесен и в высшей степени совершенен.

Н

есмотря на впечатляющее многообразие форм, мир живой материи скроен по довольно однообразному замыслу, сценарию и воплощению. Можно сказать, построен по одному утилитарному типовому проекту. Это что-то похожее на многообразие серий фордовских автомобилей. Одна модель имеет задний привод, одна передний, следующая имеет кондиционер, следующая музыкальный центр, следующая и то, и другое, и так далее до бесконечности. Но все они без исключения имеют двигатель внутреннего сгорания, передние и задние колёса, рулевой параллелограмм и неизменное рулевое колесо, как это и было предусмотренно дедушкой Фордом.
Что-то подобное мы наблюдаем в сериях живых организмов. Функционально одни и те же органы жизнедеятельности: пищеварение как генератор энергии, насос (сердце) и кровеносная система, рычажно-шарнирный движитель, сигнализаторы внешних раздражений, командно-управляющая система на типовых нейро-чувствительных микросхемах. И никаких “запасок” – всё в одном комплекте. Это уже наша забота конструировать протезы и бороться с паразитами. Было бы удивительным, если бы природа, создав этих паразитов, сама начала бы с ними борьбу. Она жестко следит за тем, чтобы всё отработавшее ресурс или пришедшее в негодность попадало “пресс”, и таким образом никогда не прерывался бы кругооборот живой материи. Что и является центральной задачей идеологии Системы. Если мы обратим свой взор к растительному миру, то обнаружим такую же картину, но исполненную по второму типовому проекту.
Итак, две половины одного целого: флора и фауна. Неужели нет ничего более? И не пришло ли время над этим серьёзно задуматься?
Л

юбая игра – это упражнение для интеллекта, испытание гибкости нашего ума, его способности на адекватную реакцию, творчесво и импровизацию. В этом смысле наша жизнь – это игра, в которую предлагает нам сыграть Провидение. А чтобы получить от неё наибольшее удовольствие и удовлетворение, надо играть красиво.

 

 

 

 

 

 

ХХ век.

Уходит, иссякает, завершается Двадцатый Век. Самый кровавый, жестокий, самый динамичный и насыщенный событиями, самый прорывный и устремленный вперед, самый триумфальный, самый катастрофический, самый смутный, самый урбанизированный, самый культурно плодотворный, самый сумасшедший… Наблюдая ретроспективу годов минувших, в цепи пламенных лет мы явственно видим черную пунктирную линию событий и общественных явлений, которые имеют ярко аномальный характер, граничащих с безумием, приобретающих формы массового психоза и коллективного помутнения рассудка, в отдельных случаях достигающих уровня коллективного идиотизма. Вспомним только некоторые из этих идиотизмов, построим их в ряд, восхитимся и обескуражено вздохнем. И занесем их на отдельную страницу Internet. Чтобы помнить.

*Первые в этом столетии две российские революции, эхо которых прокатилось по всему миру, своим происхождением во многом обязаны последнему российскому императору, безвольному и безалаберному, не сумевшему подняться выше одолевавших его бытовых проблем.

*С легкой руки царствующей четы в течение длительного времени политическую и государственную жизнь в России определял темный и безграмотный мужичёк из глубинки, медиум и шарлатан, действия которого граничили с идиотизмом.

*Попытка революционных социал-демократов спровоцировать мировую революцию.

*Главной книгой темного, забитого и в массе своей безграмотного народа вдруг стал толстый «Капитал» -- произведение академического экономиста Карла Маркса.

*И пошел брат на брата, и схлестнулись в единоборстве отцы и дети, и помутился рассудок массы людей, живших до этого в мире и добрососедстве.

*Аресты по разнарядке, раскулачивание, санация слоя интеллигенции. Содержание в тюрьмах и лагерях миллионов людей по произволу собственной государственной власти.

*Поклонение в цивилизованной стране трупу своего лидера, выставленному для общего обозрения на главной площади страны.

*Провозглашение особого вида науки – советской.

*В период сталинских репрессий сотни образованных, интеллигентных и преданных своему делу патриотов умирали со словами здравицы в адрес своего убийцы.

*Труды по языкознанию и изучению русского языка, якобы написанные весьма акцентированным грузином И. В. Сталиным.

*Вождь и учитель отправлял на Колыму жен ближайших своих сподвижников под обязательство «найти для них что-нибудь получше».

*Увековечен в бронзе юный герой Павлик Морозов – малолетний сын, предавший своего отца во имя идей революции.

*Фашизм как идеология избранных.

*Аномальная эйфория цивилизованных народов Европы, ставших под знамена фашизма и его апологетов – недоучек и психопатов.

*Беспрецедентное явление в истории войн человечества: истребление людей не в боевом противостоянии, а путем массового умерщвления на фабриках смерти, размещенных вне театра боевых действий.

*Силой оружия, методом «блицкриг» Гитлер вознамерился поставить на колени великую страну, которую ещё никому не удавалось одолеть таким способом.

*Осужденный Нюрнбергским трибуналом рейхсмаршал Геринг за два часа до смертной казни раздавил зубами ампулу с цианистым калием, переданную ему женой в прощальном поцелуе.

*Агонизирующий режим Мао в Китае мобилизовал всю страну на истребление посягнувших на государственные запасы зерна воробьёв. В результате страна получила ещё одну экологическую проблему.

*В шестидесятые годы при триумфальных визитах в предположительно дружественные страны установился довольно странный обычай обмениваться между первыми лицами держав государственными наградами и званиями высшего достоинства. Так правитель Египта, который держал в тюрьмах собственных коммунистов, стал Героем Советского Союза (?!) наряду с Александром Матросовым, закрывшим грудью вражескую амбразуру.

*В ожидании визита крутого и импульсивного партийного лидера руководители районов распорядились забороновать с помощью железнодорожных рельсов неубранную с осени кукурузу. По данным прессы высокий гость остался удовлетворенным состоянием дел в указанных регионах.

*Верные слуги из окружения советского лидера, пытаясь опередить безудержную фантазию своего хозяина, начали муссировать идею культивирования кукурузы за Полярным кругом.

*Америка с большим шумом расстреляла своего самого молодого и неординарного президента, затем устроила кровавую вендетту на весь клан Кеннеди и без тени смущения ответственность за все это возложила на советского агента американского происхождения Ли Харви Освальда, действовавшего якобы в одиночку. Вскоре после трагедии при таинственных обстоятельствах, минуя суд и следствие, на тот свет вместе с Освальдом отправились все, кто как-то был причастен к нему, а также те, кто имел несчастье быть свидетелем происшествия или говорил о нём лишнее.

*Престарелый и умственно деградирующий генсек, великий коллекционер наград и званий, находясь до последнего дыхания на своём ответственном посту, постепенно превратился в героя скабрезных анекдотов, предмет насмешек и глумления над человеческой немощью со стороны целой страны.

*Преемником Брежнева Политбюро избрало обречено больного старца Черненко, который не заставил себя долго ждать в кремлёвской стене.

*С упорством, достойным подражания, политический бомонд страны избирал лидеров, сначала обречённых физически, а затем политически, пока не наступил коллапс системы.

*Комитет по Ленинским премиям присудил эту высшую награду видному киноактеру Тихонову за чтение вслух воспоминаний Брежнева, в то время как творческая бригада журналистов, трансформировавшая эти «воспоминания» осталась безвестной.

*Горбачёвская перестройка неизвестно чего в непонятно что. Перестройка, ускорение, эйфория, шизофрения…

*Через несколько дней после глобальной ядерной катастрофы в Чернобыле политическое руководство страны санкционировало многотысячную первомайскую демонстрацию трудящихся в Киеве, где радиация многократно превышала всякие вообразимые нормы.

*Попытка реформировать национальную или, вернее, обобщенную систему хозяйствования располагающей всеми материальными и военными ресурсами страны путем капитуляции перед соседями по планете, займов и мифических инвестиций, благотворительной помощи от недавних могущественных соперников, а также благополучных мелкомасштабных государств.

*После обвала социалистической идеи стране, располагающей самыми большими в мире степными пространствами и одной из самых мощных оросительных систем,была предложена модель мелкопоместного землевладения.

*В рекордно короткие сроки всё, что было накоплено страной за предыдущие семьдесят лет, было разворовано, растащено, продано за рубеж и пропито под флагом возвращения в капитализм.

*Выдающийся музыкант двадцатого века мятежный эмигрант Ростропович прибыл в Москву и провел тревожную ночь в осажденном Белом доме, позируя перед телекамерами с автоматом Калашникова на животе. Убедившись в том, что демократия, которую он желал бы для нас, жива, мэтр отбыл обратно туда, где платят большие деньги. К обожаемой русскоязычной супруге. В многочисленные и шикарные свои апартаменты. Сметать пыль и не испытывать ни малейшей потребности поделиться с нами частицей того искусства, которым его так щедро одарила наша родная земля.

*Все как один скандальные диссиденты, объявившие себя горячими любовниками свободы и демократии, как-то тихо и незаметно слиняли «к соседям в чуждые пределы» на хорошие харчи, оставив вожделенную свободу корчиться в родовых муках по случаю поперечного приложения плода.

*Кейс с ключом от фантастического ядерного арсенала страны был доверен человеку, наглядно демонстрирующему всему сообществу свою непредсказуемость и постоянно пребывающему в состоянии похмелья.

*Коммунисты вынашивали идею управляемой экономики, которая бы обходилась вообще без денег. «Реформаторы» напротив предложили блестящую идею насквозь монетарной системы под девизом: «Гуляй, Ваня, в кредит – дальше видно будет!»

*Агонизирующий российский президент сообщил по телевидению своей стране, что он себе верит и поэтому добровольно в отставку не уйдет.

*Не очень озабоченные возможностью умаления умственных достоинств собственного народа скороспелые украинские академики принялись наперебой провозглашать свои версии «откуда есть пошла» и договорились до того, что: Киевская Русь – это вовсе не Русь, а вотчина на Днепре предприимчивых викингов, генетически к нам ближе хазары, которые «побивахом славян», мы занесли культуру в Египет и стали предтечей Иисуса Христа, Запорожская Сичь – колыбель демократии и ещё несколько версий помельче и покруче.

*В Украине кровавый чилийский диктатор Пиночет, за которым плачет испанское и британское правосудие, объявлен великим реформатором своей страны, ему предоставлен экран украинского телевидения. Бендера провозглашен борцом за светлое будущее своего народа, Махно – народным героем а ля Джек – потрошитель.

*С некоторых пор вошло в моду писать книги от имени высокопоставленных функционеров. Для совсем уже нищих умом издавались сборники речей, написанных в разное время их клерками и озвученных ими в разных аудиториях. Генсек Брежнев, уже пребывая в состоянии старческого маразма, издал две книги воспоминаний, которые в народе иронично называли “всё, что было не со мной, помню”. Но в новой России всех превзошёл некто Чубайс, который собирался поручить
помощникам написать главу о приватизации в России в несостоявшуюся книгу и получил за это гонорар в размере сто тысяч долларов США.

*Президент украинской Академии наук Патон присутствует в 530 авторских свидетельствах на изобретения в качестве соавтора, что можно квалифицировать как рекорд интеллектуальной коррупции и научной беспринципности. В связи со своим 80-летием он принял новую высшую государственную награду Украины за номером один и стал первым героем молодого государства в тот момент, когда возглавляемая им инстанция была доведена до полного краха и физического развала при попустительстве того же государства, столь высоко оценившего вклад академика.

*Как свидетельствует книга рекордов Гиннеса, самыми продаваемыми книгами в истории стали сочинения И.В.Сталина – 672058000 экземпляров на 101 языке. На втором месте Агата Кристи – 87 повестей проданы в количестве 500000000 экземпляров на 103 языках мира.

*Еще свежи в памяти нынешнего поколения мучительно позорные проводы в мир иной престарелого советского генсека, а в России уже разворачивается очередная трагикомическая мистификация с его достойным и тоже ставшим немощным российским преемником. Все в истории повторяется, и ничего не идет в урок неисправимым славянам!

*Желая быть причисленным к лику цивилизованных, украинское правосудие относится весьма снисходительно к убийцам собственных родителей или собственных детей. В качестве наказания для этой категории преступников оно определяет содержание сроком не более семи лет (как правило, 3-4) в отапливаемом помещении с каким никаким трехразовым питанием, баней и другими удобствами за счет государства. Это выглядит довольно-таки неплохо для голодной, холодной и безработной страны!

*Наш президент заверил телезритетелей, что он будет пытаться убедить Европейское сообщество в необходимости смертной казни изувера Оноприенко, представшего перед судом за методическое убийство 52 человек, в основном женщин и детей. Телевидение в свою очередь предоставило извергу государственный экран для изложения его людоедского кредо.

*Жители Новокузнецка, мать и сын, съели 19 человек себе подобных.

*Фанатики из японской ортодоксальной религиозной секты с помощью отравляющего газа погубили на станции метро большое количество людей, которые, возможно, и не подозревали о существовании секты и о проблемах того божества, которому понадобились их жизни.

*По велению своего не всегда трезвого главнокомандующего и без стратегического расчета российская моторизованная армада толпой ринулась устрашать непокорную мусульманскую республику и понесла сокрушительное поражение от немногочисленной, но сплоченной идеей шариатского единства армии сопротивления. Впервые русский солдат погибал на собственной земле без воодушевления, без патетики, без элементарного осознания необходимости своей жертвы.

*Некий ортодокс из Азербайджана по имени Лев Берберов, поощряемый вниманием средств массовой информации, содержал в своей городской квартире взрослого льва, который в итоге загрыз своего хозяина.

*Характер эпидемии приняло повсеместное массовое сооружение капитальных многоэтажных дачных мини городов, лишенных элементарных систем жизнеобеспечения, расположенных на земельных неугодьях и практически непригодных для полноценного проживания.

*Массовое созерцание секса и насилия в целях отдыха и развлечения.

*Рождение собственных детей в ванне, наполненной водой.

*Свадьбы однополых.

*Пропаганда «умеренного потребления» табака, алкоголя и наркотиков.

*Разнузданная и безнравственная реклама на телевидении и эстраде предметов сугубо женской интимной санитарии.

*Четырнадцать нудистов совершили групповой прыжок и приземлились на парашютах в центре одного из небольших европейских городов, чем привели в большое негодование мэра за это несанкционированное мероприятие.

*Пребывающий инкогнито в Запорожье шейх из эмиратов, отбывая в аэропорт, настоял на том, чтобы все семь сопровождавших его жен были размещены в одном автомобиле «Волга».

*В книгу рекордов Гиннеса занесен американский гражданин, который плюнул собственной слюной дальше всех прибывших на соревнования.

*В середине двадцатого столетия развивающийся капитализм практиковал затопление в океане продовольствия, зерна и товаров для поддержания желаемого уровня цен на рынке при свирепствующем голоде на планете.

*Правительство ГДР в одну ночь соорудило железобетонную стену, разделяющую две половины разноуправляемого города, чтобы предотвратить нежелательную инфильтрацию его разделенных жителей.

*Американский президент Трумен отдал распоряжение сбросить две атомные бомбы на мирные японские города в то время, когда эта страна уже признала свое поражение и капитулировала. Считается, что эта акция преследовала цель продемонстрировать всему миру мощь американской военной машины. Несправедливость истории состоит в том, что человек, который в одно мгновение умертвил миллион себе подобных, не был занесен в книгу рекордов Гиннеса.

*Диктатор одной из франко африканских стран изжарил и съел единственного в стране профессора математики.

*Кровавый диктатор Камбоджи истребил половину населения собственной страны, чтобы вторая оставшаяся в живых половина могла пожить в системе государственного устройства, которая соответствовала бы воображению злодея.

*Соединенные Штаты ценою жизни десятков тысяч своих молодых граждан организовали беспрецедентные по своей жестокости и объему реализованной взрывчатки военные акции в Корее и Вьетнаме с целью не допустить воцарения в этих странах коммунистических режимов. Разорив хозяйство, в буквальном смысле обескровив эти страны и разделив их на две враждующие части, агрессор ушел в другие регионы без стыда и покаяния. А противоборствующие стороны начали мучительные поиски путей воссоединения их растерзанных отечеств.

*Американская фемида организовала своему президенту в конце второго срока правления угрозу импичмента за любовное приключение, происшедшее в первый срок с некоей молодой особой, склонившей его к неуставным отношениям.

*Было бы смешно, если бы в России всерьёз обвинили лидера в супружеской неверности. Поэтому теряющему равновесие «другу Клинтона» спешно тоже задним числом решили инкриминировать попытку развала собственной армии.

*Пятьдесят лет спустя, Германия в лице своего канцлера Гельмута Коля почувствовала внутреннюю потребность принести официальные извинения еврейскому народу за доставленные ему неприятности во Второй мировой войне. По отношению к русскому, украинскому и белорусскому народам, в значительно больших масштабах подвергшихся истреблению и разграблению, подобной “внутренней потребности” почему-то не возникло. Преодолевая природное смущение и призывая на помощь тонкий еврейский юмор, хочется спросить: ”За что им такая привилегия?”

*Национальное аэрокосмическое агентство США отправило в космос бывшего пионера космонавтики семидесятисемилетнего Джона Гленна с целью выяснить, как будет вести себя в условиях невесомости организм старого человека, который вскоре умрет естественной смертью.

*Предположительно нетрезвый водитель машины, в которой находилась набиравшая популярность английская принцесса Диана со своим арабским избранником, уходя от преследования фоторепортеров, развил в парижском туннеле фантастическую скорость. И случилось непоправимое и непостижимое уму.

Итак, этот удивительный и непостижимый двадцатый век уходит и оставляет грядущим поколениям свои колоссальные достижения в технике, науке, культуре. Он наглядно демонстрирует взлет могущества
человечества в целом на фоне его злодейства, падения и греховности в частном. Можно предположить, что впечатляющие достижения, свидетелями которых мы являемся, будут приумножены грядущими поколениями. Но в памяти истории двадцатый век останется уникальным, непостижимым и непревзойденным по сравнению со всем, что ему предшествовало. Ибо то, что сотворил человеческий гений на планете Земля за последние сто лет, не идет ни в какое сравнение, как по объему, так и по содержанию, со всем, чего достигло человечество за тысячелетия от сотворения мира. Ни одна эпоха не была свидетелем таких поразительных «великих скачков»: от пароконной тяги к тепловым и электрическим двигателям, от лихого красавца-скакуна к изощренному красавцу-автомобилю, от планера и дирижабля к гиперзвуку, от дагерротипа к телевидению, от азбуки Морзе к факсу и пейджеру, от динамитной шашки к водородной и нейтронной бомбам, от трехлинейки до автомата Калашникова, от парижского экспресса до ТУ-144, от дизельной моторки до атомной субмарины с годовым регламентом подводного плавания, от фантастического полета «из пушки на луну» до реальной экспедиции в космическом корабле, от Библии до Всемирной интеллектуальной информационной сети Internet. Двадцатый век оставляет своим преемникам 20 городов с населением свыше миллиона человек, глобальную спутниковую систему связи, сеть атомных электростанций, несметное количество ядерных боеприпасов, один миллиард голодающих и недоедающих, а также непревзойденные кока-колу, орбит без сахара и большой выбор прокладок от всех конкурирующих фирм.
Итак, на пороге двадцать первый век. Загадочный, непредсказуемый, тревожный, ожидаемый и многообещающий.

Л
ион Фейхтвангер писал о последнем (послереволюционном) пятилетии восемнадцатого столетия: “Человечество устало от страстных усилий создать в предельно короткий срок новый порядок”. Сегодня на переломе двадцатого и двадцать первого веков мы стали свидетелями повторения истории и имеем полное основание снова сказать: “Человечество растеряно и обескуражено от новых страстных усилий создать в предельно короткий срок новый мировой порядок.”

О
дновремённо, стремясь опередить друг друга, американские и английские ученые спешили сообщить миру, что они почти полностью расшифровали структуру гена человека. Как теперь окончательно выяснилось, ген человека представляет собой пространственную многоступенчатую молекулярную композицию, круто закрученную в спираль. Теперь нам осталось выяснить, кто и для чего это сделал.

О
дни и те же интересные мысли приходят разным людям, в разное время и при разных обстоятельствах. Но в устах людей с положением они звучат весомее.

2000. Откровения.

Философские камни.

Х
од наших мыслей прямолинеен и незамысловат. Когда кто-то споткнулся на ровном месте и расквасил себе физиономию, в первую очередь он считает необходимым чертыхнуться и предать анафеме нечистую силу, которая постоянно преследует нас. И никто в этот момент не подумает о том, что провидение или наш добрый гений таким способом старается пробудить нашу уснувшую бдительность и предотвратить непоправимое.

И
спокон века преследует мыслящего человека это неразрешимое обстоятельство: невозможно заставить себя думать, но ещё более невозможно и мучительно заставить себя не думать.

В
ряду непостижимых наших способностей -- симпатия с первого взгляда.

В
сё написанное мною – это боль сердечная, кровоточащая рана стесненной и распятой души.

Н
а всей необъятной планете трудно встретить человека, который бы не желал, чтобы его хоть немного похвалили. И чудо не в том, что кто-то этого не хочет, а в том, что все это искусно скрывают.

С
тарость – это не срок и не болезнь. Старость – это состояние, заранее запрограммированное и реализованное практически на данный момент. Идея этой программы находится за пределами живого субъекта, поэтому никакие таблетки, припарки и другие ухищрения не в состоянии изменить или остановить однажды запущенный механизм. В этом плане поиски бессмертия в рамках отдельно взятого живого организма – незбыточная мечта и пустая трата времени воодушевленных энтузиастов. Серьёзно, очевидно, можно говорить лишь о совершенствовании жизнедеятельности и наполнении её глубоким содержанием в рамках установленного регламента. И может быть лишь тогда, когда мы достигнем впечатляющих результатов в этом направлении, нам продлят каникулы.

В
озраст приносит нам большие огорчения. С некоторых пор появляются тревожные сомнения и тайные надежды, что ещё можно любить и страдать, увлекаться и восхищаться красотой, обожать и нежно терзать чужую душу. Но внутренним чутьём мы всё отчетливее осознаём ту ужасную правду, что всё проходит и в определённый час становится никому не интересным и даже противоестественным. Всякому овощу – своё время, каждой победе – свой час.

Г
ёте: «под одеждой все мы голые». То есть, с философской точки зрения одинаковые. Однако раздеть нам хочется почему-то не каждого!

Т
олько истинно счастливый человек может позволить себе не думать о людях плохо.

Н
еожиданность, внезапность несут нам большие беды и огорчения. Чтобы им противостоять, мы должны отработать в своём подсознании и навсегда задействовать программу адекватных реакций на любую стрессовую ситуацию. Это элементарно понятно. Но мы вынуждены это повторять, чтобы лишний раз потревожить так глубоко укоренившиеся в нашем сознании самоуспокоенность, самомнение, гонор и леность ума, которых так горячо любит госпожа Беспечность, готовая в любое мгновение подарить нам непоправимое.

Ч
еловек разумный – это высшее достижение, запатентованное и реализованное матерью-природой. Дарованная ему изобретательность ума уникальна, изощренна и неповторима во всем живом мире. Наиболее выпукло эта способность проявляется в умении добывать себе средства существования путем активной имитации трудовой деятельности. Мобилизуем наше воображение и попробуем себе представить, например, барана, денно и нощно заседающего в Верховном совете стада и получающего за это полный пансион. Или волка, заседающего в Совете территорий, или муравья в Комитете по труду и занятости, или пчелу в Большом жюри по медоносам, или, наконец, свинью в клубе нравственного воспитания. Да, что ни говорите, а человек – это венец мироздания!

Д
аже тогда, когда нам предоставляют абсолютную свободу выбора, нашими действиями управляют инстинкты, заложенные заранее кем-то извне, увы, без нашего согласия.

М
ежду жизнью и смертью каждого конкретного человека прослеживается некоторая удивительная мистическая связь. Смерть доброго и отзывчивого при жизни человека окружена светлой аурой скорби и сочувствия. Смерть злодея окрашена в мрачные цвета его недобрых дел. В конечном счете, смерть каждого из нас – последний отблеск нашей судьбы. Умер как жил.

К
огда людей покидают желания и интерес друг к другу, они непроизвольно ищут поводы к размолвке и незамедлительно находят их.

Л
юбить можно многих женщин. Боготворить – только одну.

М
ужчина всегда готов поделиться своими мечтами, радостями и печалями. Женщина в свою очередь готова отдать в придачу ещё свои любовь и привязанность. Но она никогда не готова делиться с кем-либо своим сокровенным внутренним миром.

В
сё, что может мужчина, это стать декабристом и принести своим любимым массу забот и огорчений.

Н
е следует торопиться думать о человеке плохо.

Б
ог дает нам жизнь, чтобы мы её прожили, а не отбыли как тяжелую повинность.

Т
от, кто знает всё, не знает ничего. Кто стремится проявить себя или преуспеть во многом сразу, рискует остаться невостребованным в чем-то конкретном, важном и значительном, предназначенным ему самой судьбой.

Н
е будем судить слишком строго того, кто забыл, потому что он совершил это несознательно. Но воздадим славу тому, кто протянул руку помощи нуждающемуся. Ибо он сделал это осознанно, по велению своей доброй души.

Е
сли у вас молодая, красивая и обаятельная жена, то вы имеете прекрасную возможность однажды воочию убедиться, что ваши самые верные друзья способны на предательство. То, что вы получили в дар это чудесное творение природы, ещё не означает, что вы стали безраздельным и бессрочным хозяином её судьбы. Это лишь депозит, право на сохранение. А чтобы продлить надолго счастье обладания, нужно быть готовым немедленно и навсегда стать в почетный и бессрочный караул по защите и охране вашего сокровища.

Б
олезни и беды близких и дорогих нам людей – кара небесная и тяжелый крест, который мы несем терпеливо и безропотно, уповая лишь на божескую милость.

Д
еградация – та же эволюция. Только в обратную сторону.

Е
сли женщина решила предельно или окончательно обнажиться в обществе кого-либо, то она должна отдавать себе отчет, что расходует последний свой козырь и отдает игру противной стороне.

М
.онтень: Чтобы правильно судить о вещах возвышенных и великих, надо иметь такую же душу, в противном случае мы припишем им собственные изъяны.

Т
олько ограниченные люди могут пребывать в постоянной уверенности в непоколебимости избранных ими идеалов.

Н
е нужда порождает жадность. Жадность порождает богатство, владение в излишестве.

Е
сли вы в состоянии сформулировать в своём воображении образ идеального человека, то в дальнейшем всякое приближение к его параметрам будет приносить вам душевное равновесие и глубокое моральное удовлетворение.

М
ы не находим необходимых слов и красок, чтобы отразить окружающий реальный мир, но мы их обнаруживаем в избытке, как только речь заходит о желаемом и воображаемом.

К
ак сказал Мишель Монтень, истина и доводы разума принадлежат всем, и они не в большей мере достояние тех, кто высказал их впоследствии. Так что, если в своих умозаключениях вы натолкнулись на то, о чем уже высказались умудренные, не смущайтесь плагиатом и не огорчайтесь. Это только лишний раз подтверждает, что вы на правильном пути. Это ваша удача, потому что иные на поиск того же, может быть, потратили десятилетия.

Е
щё в шестнадцатом веке Монтень сформулировал философское умозаключение, которое не потеряло своей свежести и актуальности по сегодняшний день конца двадцатого столетия: «Те, кто расшатывает государственный строй, чаще всего первыми и гибнут при его крушении. Плоды смуты никогда не достаются тому, кто её вызвал; он только всколыхнул и замутил воду, а ловить рыбу будут уже другие». Примите наши соболезнования, господа Горбачёв, Шушкевич, Кравчук, Собчак, Попов, Аганбегян, Бунич и все иже с вами! Родина не забудет ваш большой личный вклад.

В
се наиболее значительные, глубокие и обожаемые человечеством творения рождены в условиях несвободы. Все самые романтичные, красивые, трогающие душу и сердце человека произведения – ностальгия по свободе. Сама же по себе свобода способна родить лишь соловьиные песни.

С
вобода – это отсутствие обязанностей. Поэтому абсолютно свободным может себя чувствовать только тот, кто не несет никаких обязанностей ни перед собой, ни перед окружающими людьми, ни перед Богом.

К
то-то из мудрецов бросил фразу: «Привычка – вторая натура». По глубоко укоренившейся в нашем сознании привычке принимать на веру любые заключения авторитетов, мы живо восприняли и эту сентенцию. И пошла фраза гулять по свету! Но попробуем критически разобраться, что есть что. Под словом натура обычно понимают основные свойства характера человека, унаследованные и выработанные в процессе жизнедеятельности. Это любовь к ближнему, способность сочувствовать и сопереживать, воспринимать и трансформировать прекрасное, жертвовать своими удобствами ради блага других или, напротив, жесткость по отношению к окружающим, жестокость, жадность, интеллектуальная ущербность и т.п. Привычка – это способность нашего сознания автоматически реагировать на часто повторяющиеся обстоятельства. По привычке мы закрываем за собой дверь, потому что так надо; курим и предаемся алкогольной интоксикации, потому что однажды это показалось приносящим удовольствие нашему подсознанию; читая или сосредоточенно наблюдая что-либо, дергаем себя за правое ухо, потому что, чёрт его знает, откуда оно взялось. Когда же мы «по привычке» исполняем свои супружеские обязанности, наша утонченная натура грезит об ином идеале, которому мы могли бы отдать и страсть, и пламень души.
Привычка – это большое подспорье, данное нам природой,но одновременно это угнетающая нас и окружающих напасть. Утонченные и в высшей степени совершенные натуры могут иметь дурные привычки, и, напротив, грубые и неотесанные натуры могут иметь вводящие в заблуждение утонченные привычки, особенно в части внешнего этикета. Так что натура и привычка – это разные птицы.

В
сё хорошее постепенно уходит. Ему на смену приходит всё то, что нам ещё предстоит оценить.

Р
ождённое в одночасье и умрёт в одночасье.

Ч
увство личной ответственности, которое мы сумеем привить своим детям, станет впоследствии залогом истинной, «работающей» демократии, а не её декоративной тени, вызванной к жизни чьим-то желанием или приказом.

Ч
асто мы не можем вспомнить в нужный момент необходимой информации, но спустя некоторое время или под влиянием случайных факторов получаем её сполна. Значит, теряем мы не память, а лишь механизм вызова её из глубин подсознания и трансляции оперативному сознанию.

В
сё проходит. Для нас с вами. А для вечности ничего не проходит. Меняются только декорации.

К
аждый думающий человек должен иметь собственное мнение по любому доступному ему поводу. Это не значит, что мы знаем всё досконально и можем навязывать его другим как единственно правильное представление. Но это означает, что наш корабль жизни идет уверенным курсом, и ему не придется постоянно рыскать от одного авторитетного мнения к другому.

В
своих фантазиях мужчины обожествляют женщин, в подавляющем большинстве своём воображаемых.

В
сю свою жизнь я провел в ожидании, что будут слушать, как бьется моё сердце. Но нам (моему сердцу и мне) не повезло. Очевидно потому, что мы слишком были заняты собой.

Ж
ена – постоянный источник наших забот и треволнений, поначалу приносящих радость и удовлетворение и превратившихся позже в почетную обязанность. Мы – тоже не подарок. Хотя в начале пути нас воспринимали именно так, не подозревая, что их ждет впоследствии.

К
огда тебя обгоняют, толкают, подсиживают, обожают, опасаются, подозревают, любят и ненавидят – это жизнь. Когда же ты никому не нужен –это смерть.

П
оздние встречи окрашены тихой грустью последних свиданий.

Э
гоистичные натуры равнодушные к потребностям и желаниям окружающих, глухие к стону их души, защищают свою нравственную ущербность железобетонной сентенцией: «Это ваши проблемы».

П
о природе своей мы не плотоядные, но по натуре – хищники.

М
олчание – золото. Это конечно верно. Но это не есть признак доброго сердца и высоконравственной души.

Б
ыт, культура, наука и искусство – результат нашего ума и способностей. Что же касается традиций, духовности, верований – то это уже нечто, которое формируется за пределами нашего «здравого смысла».

И
стина принадлежит всем её постигшим независимо от времени, когда они это провозгласили. Но в нашем сознании глубоко укоренился синдром состязательности, который настоятельно требует удовлетворения в форме общественного признания факта первенства. Для утешения тщеславия отдельных личностей, а также коллективов и целых государств люди придумали приоритетные удостоверения, дипломы, кубки, медали, лавровые венки и восхваления средствами массовой информации. В принципе все эти мероприятия лишены глубокого внутреннего содержания и бесполезны так же, как бесполезно жевание сладкой резиновой жвачки для утоления чувства голода. Из истории известно, что Гук тратил массу здоровья и нервов на бесконечные судебные тяжбы к Ньютону по поводу первенства в формулировке основных законов механики. Авторитетные страны до сих пор не могут определиться, кто же первым подарил нам радио, в то время как современному потребителю это абсолютно безразлично. Известно сколько угодно случаев, когда гениальные озарения приходили одновременно двум или нескольким людям, живущим в разных странах, и от этого никому не стало хуже. Первенство в освоении атомного оружия американцами принесло большую трагедию японцам и способствовало массовому его производству в других странах. Трагедия первооткрывателей состоит в их неудержимом стремлении довести до сведения третьих лиц тайну, которой они завладели. Но как только они это сделают, объективно существующая и неподвластная частной собственности истина становится достоянием всех. Можно предположить, что по мере роста цивилизованности людей страсти по первенству будут их беспокоить всё меньше и меньше.

Н
равственный уровень каждого отдельно взятого определяет моральные устои общества так же, как прочность звена обеспечивает целостность цепи.

В
ыстрел в ночи – еще не война, но уже и не благословенный мир.

П
осредственность – тот балласт, который дает остойчивость общественному кораблю.

Н
аши жизнь и смерть – естественные природные явления. Это не наказание и не возмездие. Просто тот, кто создавал программу нашей жизнедеятельности, не придумал ничего лучшего или, вероятней всего, сделал это осознанно.

Е
сли мы не успели ко времени умереть, природа поступает с нами тупо и зло: она забирает у нас зубы. Если же мы продолжаем упорствовать, она отнимает у нас разум.

Н
е следует сокрушаться по поводу того, что уже произошло. Но нужно глубоко сожалеть по поводу того, что ему предшествовало.

В
ера – это добровольное принятие сознанием человека информации без доказательства, ощущения, контрольного эксперимента. При такой постановке вопроса нельзя допустить, чтобы современный цивилизованный человек верил в бога. Он должен воспринимать существование высшей созидающей и управляющей нами инстанции осознанно, вдохновенно, смиренно и уважительно, не допуская самоуничижения и раболепия.
Конкретный же образ или облик нашей духовной святыни пусть определяют культура, традиции, история этноса, в котором мы обитаем. Одновременно каждый имеет святое право на собственное, сугубо внутреннее, представление, суждение и видение о том, что для него свято и непреложно. Но каждый из нас также должен помнить, что мир и взаимопонимание людей возможны лишь тогда, когда мы осознаём, что наши собственные представления – лишь вариант, не универсальный и не обязательный для остальных.

А
втор этих строк пребывает в постоянной тревоге о том, что читатель может воспринять их как бесцеремонные нравоучения всезнающего педанта. Это не так. Категорична лишь избранная форма философского постулата, которая позволяет вложить ключевое понятие в логически законченную мысль. Каждое изложенное суждение – не истина в последней инстанции, а лишь вариант. И только так его нужно воспринимать. Автора продолжают мучить сомнения и после того, как перевернута страница. Только к вопросу: «так ли это нужно понимать?» добавляется вопрос: «так ли это нужно излагать?».

В
сё могут короли… Не всё. Они не могут избежать молвы, суда толпы, измышлений и пересудов своих поданных.

Г
рош цена учтивости того, кто нас боится.

В
се изменения и подвижки, которые происходят у отдельных людей и в обществе в целом, есть результат сложившихся к данному времени обстоятельств. А конкретные личности, оказавшиеся в центре событий, лишь жертвы этих обстоятельств. Но нам удобно думать, что они и только они являются причиной всех наших бед и злоключений. За причину обычно принимают последнее событие. Говорят: молния убила человека. Но никто не говорит: причиной смерти стала критическая разность потенциалов атмосферного электрического поля в данной точке пространства.

К
аждый сколько-нибудь развитой человек имеет свою философию и свою религию. Именно по этим признакам мы и различаем друг друга.

Ж
изненный опыт и практика неопровержимо свидетельствуют, что наш создатель относится неблагосклонно к страждущим и неимущим. Напротив, он предпочитает иметь дело с имущими, предприимчивыми и удачливыми. Отсюда следует важный вывод: тот, у кого ничего нет, может располагать только на свои силы, знания и умение.

З
лодеи всегда не ведают, что творят. Их волей и действиями всецело владеет сиюминутный результат, поэтому они не вспоминают о нависшей над их головами опасности и не думают о трагических последствиях содеянного.

Ч
тобы говорить правду, нужно иметь гражданское мужество. Чтобы говорить о правде, достаточно уловить момент.

В
нашей психике присутствует синдром самоуничтожения. В силу этого человек постоянно ищет и находит «приключение на свою голову». Наиболее остро и наглядно мы ощущаем это, стоя на краю пропасти или в опасной близости от грохочущего железнодорожного состава. Какая-то неведомая магическая сила приковывает наш взор к бездне или колесным парам и увлекает туда всё наше существо. В ответ напрягается наша воля и мобилизуется сознание, которые противодействуют роковому шагу. Человек, у которого нарушен баланс этих мощных действий и противодействий, становится обреченным.

П
усть простит нас великодушно Антон Павлович Чехов – великий друг и приятель госпожи Иронии, который терпеть не мог присутствия в тексте тире и всяких многоточий. Но нам без этих знаков препинания никак не обойтись. Таков избранный нами стиль добывания в простых словосочетаниях кладезя знаний и человеческой мудрости.

“В
сё пройдет”, -- изрёк мудрый Соломон. Всё пройдет. Эту простую на первый взгляд мысль на протяжении тысячелетий повторяют люди и испытывают при этом напряжение мысли и замирание сердца.
Всё пройдет. И я уйду.
Всё пройдет. И однажды солнце взойдет без меня.
Всё пройдет. И всё задуманное останется незавершенным.
Всё пройдет. И мои грехи не будут искуплены.
Всё пройдет. И я не исполню свой сыновний долг.
Всё пройдет. И я останусь в долгу перед моей женой и детьми.
Всё пройдет. И исчезнет любовь, и испарится надежда.
Всё пройдет. А я ещё не побывал в Париже!
Всё пройдет? Всё пройдет! Всё пройдет… Всё пройдет.

Ш
ерше ля фам. Это вершина философской мысли, до которой возвысилась сильная половина человечества в понимании своего места в иерархии. В природе господствует женское начало. Это Она несет эстафету жизни, именно Она понуждает всех гордых и непокорных, важных, умных и величественных стать на четвереньки и исполнить свой долг перед её естеством. Это Она внушает нам убежденность в нашей значительности и величии, Она посылает в полёт мечты и фантазии, Она ведёт по краю пропасти и риска. Она же обещает высокое удовлетворение и блаженство. И даже тогда, когда мы приобретаем возможность пользоваться её прелестями на коммерческой основе, торжествует Она, потому что по её воле и желанию мы опускаемся на уровень ниже животного в наказание за отсутствие ожидаемых достоинств.

В
нашей жизни присутствует феномен, который не поддается никакой логике. Речь идет о том, что наибольшее сопротивление изменению существующих устоев оказывают стоящие у власти престарелые люди, которых уже ожидает скорое путешествие в мир иной, где господствуют неизвестные нам, но явно отличные от нас законы. Казалось бы, какая им разница, как обустроят в дальнейшем свою жизнь те, с кем им встретиться уже никогда не суждено.

Н
адежда – самый мощный и одновременно самый доступный стимул жизни.

О нашем воображении. Наше воображение посылает нас в полет мечты и фантазии. Воображение обещает нам легкую наживу и возвышение, и мы отправляемся за ними «в чуждые пределы». Воображение рисует образ вселенского судьи-распорядителя, который нас хранит и опекает, жалеет, наказывает и казнит. Который всегда приходит, стоит лишь его об этом попросить. Который благословляет на победу наступающего и одновременно вселяет надежду обороняющемуся. Того, кто кормит мизерными хлебами толпу голодающих, исцеляет прокаженных, изгоняет торговых людей, благословляет евреев на кровавое возмездие всем их обидчикам, позволяет лицам одного пола властвовать над другим, поощряет инквизицию, вероломство и прелюбодеяние, приветствует безделье и имитацию трудовой деятельности служителями культа.
Воображение воспаляет умы борцов с несправедливостью и внедряет в их сознание идеализированную социальную схему общечеловеческого общежитие, где все равны как кости домино, немотивированно производительно трудятся во имя общего блага, берут из общего достояния ровно столько, сколько необходимо. Где в результате всего этого общественные богатства льются полною рекою, а каждый отдельно взятый становится для другого друг и брат.
Нашему воображению импонирует сработанное специально для нас всех вместе взятых понятие демократия. В переводе на доступный нам язык – власть народа. Но народ – это все мы, здесь проживающие. Как же в буквальном понимании мы можем властвовать над самими собою? На самом деле под понятием демократия скрывается коллективное соглашение об управлении от имени народа или, чаще всего, инициативном управлении от имени народа по умолчанию последнего. Истинная воля народа или, если угодно, демократия проявляется лишь в экстремальных обстоятельствах, когда он категорически провозглашает: «Долой!», и его не расстреливают на Сенатской площади. Как свидетельствуют исторические события последних лет, такие приятные нашему воображению мероприятия, как плебисциты, форумы и массовые опросы, на поверку не являются объективными показателями воли народа, так как ответы на поставленные вопросы в значительной степени зависят от изощренности последних. В свете рассматриваемой темы вспоминаются стихи украинского поэта Павла Тычины:

На майданi коло церкви
Революцiя iде.
“Хай чабан, -- усi гукнули, --
За атамана буде!”
Вот это и есть демократия. Власть толпы. В итоге наше воображение толкает нас к глубокому раскаянию за совершенные ошибки и заблуждения только для того, чтобы мы могли их делать снова и снова.

Н
ашему воображению свойственно преувеличивать достоинства того, что нам импонирует. Поэтому человек, которого мы любим, кажется нам прекраснее, чем он есть на самом деле. Особенно это распространяется на любимых нами женщин.

Н
ашему воображению свойственно обожествлять то, что мы уже в состоянии смутно предположить себе, но ещё не в состоянии себе представить.

Н
ам пора уже осознать, что бога нужно искать не на небесах, а в генетическом коде – первоисточнике жизни как таковой. Именно в этой Программе Создателя предопределено, какими нам быть, как нам действовать, о чём думать и к чему стремиться. Эта нематериальная программа есть лишь воля, предписание, согласно которым материальные субъекты природы должны двигаться и трансформироваться целенаправленно и целесообразно.

В
се мы пришли в этот мир под одним и тем же девизом: “продолжить – и умереть”. И ко всем Создатель предъявляет одно и то же требование: как первое так и второе исполнить достойно.

М
иллион, миллион алых роз… Когда приносят слишком много цветов, исчезает ощущение сердечности, душевного волеизъявления, и возникает впечатление хорошо поставленного спектакля или заранее продуманного дорогостоящего мероприятия.

Р
еволюция – это безграничная инициатива безответственных людей.

Ч
ем больше человек ощущает приближение своего естественного финиша, тем чаще его одолевают тягостные размышления о бренности жизни и какой-то фатальной бессмысленности его присутствия в этом мире.

Т
ри тома «Опытов» выдающегося французского мыслителя средневековья Мишеля Монтеня я прочел в 1988 году (к стыду своему!). Свои записки «Сполохи» я напечатал в том же 1988 году до полного прочтения упомянутых «Опытов». И был потрясен множественными совпадениями от замысла как самоисследования собственных интеллектуальных показателей автора до конкретных суждений, выводов, философских трактовок, касающихся быта, государственного устройства, семейного уклада, внутренней нравственной культуры человека, проблем функционирования религиозного культа и других проблем людей, разделенных расстоянием и временным интервалом в четыре столетия. Конечно, здесь нет речи о том, чтобы ставить на одну доску эти разного достоинства работы. Мессир Монтень остается непревзойденным в глубине философских построений и литературном их воплощении. Мы говорим лишь об удивительном совпадении содержания волнующих совесть думающих людей проблем и поразительном сходстве найденных их логикой мышления ответов. Вопросов и ответов, над которыми не властно время! Очевидно, природу этих удивительных совпадений нам сможет вскрыть и сформулировать лишь тот ещё не родившийся третий, который снова возьмется за этот неблагодарный труд. Для самого же Монтеня это не составляло загадки: «Человеческое воображение не в состоянии придумать ничего хорошего или плохого, чего в ней (философии) уже не было бы кем-нибудь сказано».

В
нашей жизни всегда присутствуют страдания. В них выковывается характер, они шлифуют доброту и добродетель. Человек, который не испытывает страданий, не способен сострадать ближнему своему.

Л
огика жизни мало изменятся от того, живете ли вы в небоскребе, средневековом поместье или хижине дяди Тома. Поэтому так удивительно совпадают суждения мудрецов всех времен и народов. Но, прослеживая непрерывную цепь веков и тысячелетий, мы явственно чувствуем, что предки наши были более глубоки и более приземлены текущими проблемами бытия, в то время как нынешние рыцари познания, отягощенные сложной и разнообразной информационной амуницией, более устремлены в будущее.

И
скушать судьбу очень опасно. Кто этого не осознал, рискует быть сурово и жестоко наказанным.

З
мея, если её не трогать, выглядит красивой, грациозной и магнетически привлекательной.

Ч
уя свою несостоятельность, правосудие жаждет крови невинных.

Ч
тобы пироги, которые печет любимая женщина, были превосходными, достаточно видеть, что она этого очень хочет.

И
ногда бывает полезным раздеться догола, чтобы охладить пыл не в меру разгоряченного собеседника. Это не всегда надо понимать буквально, но от натуры в экстремальной обстановке нам всё-таки не уйти.

Л
юди, которые претендуют на статус образованных, воспитанных или просто здравомыслящих, не должны допускать ожесточения и ненависти в своих суждениях о помыслах и поступках наших предков. Они никогда не должны забывать о том, что возможность судить уверенно и непринужденно пришла к нам через их опыт, трагический и порой кровавый. Идя к своей цели, они выбирали пути неправедные и ложные, и тем самым лишили себя признания современников и доброй памяти последующих поколений. В этом их трагедия. Но в этом же и их заслуга, ибо их печальный опыт служит вечным напоминанием потомкам о том, чего делать не следует и о чем и помышлять не стоит. А если среди нас появляется очередной самоуверенный новатор, который провозглашает: “Мы пойдем другим путем”, то следует тысячу раз проверить, имеем ли мы дело с действительно новым маршрутом, или это новое злонамерение на старой дороге заблуждений.
Наши мысли и умозаключения часто приобретают новое содержание и новое звучание в зависимости от контекста, в котором они реализуются. Нам говорят: солнце всходит на Востоке. В буквальном понимании это тривиальная истина и очевидное умозаключение. Но в политическом смысле это уже целая симфония: тут торжество и самоутверждение, предупреждение и угроза, глубокомыслие и мудрость, божественное предопределение, для глубоко убежденных людей – непреложная аксиома.

Н
аша память всегда приукрашивает прошлое. И чем дальше уходит горизонт, тем более светло и красочно высвечивается аура этого милого сердцу безвозвратно ушедшего.

В
сё больше крепнет убеждение, что человека как такового спроектировали механики. И только после этого к делу, очевидно, приступили управленцы и программисты, которые сделали всё возможное, чтобы начало двигаться и действовать целесообразно это нагромождение сосудов, трубок, клапанов, мембран, насосов, шарниров, дисков и прочей мелкой механики.

К
аждый родившийся имеет право на жизнь. Каждый имеет право думать и верить по своему усмотрению. Но никто не имеет права действовать по своему усмотрению, если он поселился в общежитии, которое называется сообществом людей.

С
амоуверенные люди, которые в любой ситуации знают всё наперед, наверное, должны ощущать себя самыми счастливыми и духовно раскрепощенными, потому что их никогда не одолевают предположения и не грызут сомнения.

Н
аши твердые убеждения напрямую зависят от полноты нашего восприятия, вкуса, априорно сработанных критериев, оценок, рамок приемлемого и допустимого. Поэтому ни одно из рожденных человеческим рассудком утверждений не следует абсолютизировать. Всё подлежит осмысливанию и сомнению, невзирая на глубину ума и авторитет высказавших его мудрецов.

О
пыт приносит самое достоверное знание. Самое главное знание – знание того, чего не следует делать.

Н
ам никогда не суждено познать полное умиротворение, потому что любое достижение, как бы велико оно ни было, по сути – уже прошлое. А наша человеческая натура устремлена в будущее, ним живет и питается. И стоит нам хотя бы немного расслабиться, как наши мысли, эти неутомимые скакуны, мчатся вперед туда, где виден свет в окне.

Н
аша душа, подсознание, карма, одним словом, биополе живет и функционирует по своим собственным, неведомым нашему разуму законам. Поэтому мы никогда не сможем понять, что же ей ещё нужно для полного счастья сегодня, и куда она увлечет нас в своих устремлениях завтра.

“Е
сли мы будем отталкивать тех, кто нас любит, то с кем же мы тогда останемся?” -- сказала моя дочь. И я подумал, Боже, какие же они мудрые, эти наши милые и любимые нами женщины.

В
сё в этом мире имеет свой язык. Наука, религия, природоведение, этика, культура и т. д. Кроме того, каждое из этих направлений имеет два противоположных диалекта: язык знания и язык незнания. И если первый отличается повышенной глубиной, осторожностью, убедительностью, щепетильностью, логикой и диалектикой в суждениях, то второй самоуверенно игнорирует перечисленное и отдает предпочтение тематической риторике, наукообразности суждений, гиперболизации очевидного, домыслам, апелляции к авторитету идолов и фетишей. Язык незнания заразен, прилипчив и способен проникать в самые высокие сферы.

Н
аше самолюбие и тщеславие с упоением ожидает похвал, признания, наград и презентов, не отдавая себе отчета в том, что всё это лишь благоволение тех, от кого мы зависим, поощрение ими тех наших деяний и образа мыслей, которые их наиболее устраивают. Было бы более разумным воспринимать как высшую награду наше внутреннее осознание нужности и полезности наших дел и поступков для общества, окружающих нас близких и уважаемых нами людей. А гром оваций и лавровые венки на шею пусть оставят себе те, кто их придумал.
О Боже, дай мне радость от того, что имею!

Ч
еловек – не какой-нибудь там рак-отшельник, а существо коммунальное. На протяжении всей истории это нам демонстрировали великие собиратели земель, а также общины, сходы, советы, кибуццы, колхозы, кооперативы, общества с полной и ограниченной ответственностью и т. п. В этом же мы убеждаемся сегодня, когда усилиями лучших умов Европы через отрицание коммунизма созидается самая великолепная коммуна, в которую боятся опоздать вчерашние твердокаменные антикоммунисты.

В
сё проходит. То есть, имеет своё логическое завершение. Признать существование бесконечности в любом уже протекающем процессе может только ограниченный или ленивый ум.

Я
не люблю работать и не терплю безделия. Поэтому я всегда нахожу себе занятие по душе и отдаю ему всё, чем располагаю.

Е
сли человек, который отстаивает свои убеждения, теряет самообладание и переходит к словесной и иной агрессии, это означает лишь то, что он исчерпал себя как личность и как знаток предмета, который он взялся защищать.

В
жизни людей мы постоянно наблюдаем один трудно объяснимый парадокс. Уникальные и необыкновенные вещи создают те, кто умеет их делать по призванию своему или в результате упорной учёбы и самосовершенствования. Судить же о достоинствах и недостатках созданного уверенно берутся те, кому никогда не приходилось делать что-либо подобное и не угрожает это в будущем. И тут, видно, ничего не поделаешь: к самоуверенности и апломбу ценителей Бог не добавляет ни ума, ни умения.

П
рирода распорядилась так, что, начиная с первых признаков зрелости и до конца жизни, мужчину преследует один сакраментальный вопрос: “Смогу ли я?” В этом же корень его кажущегося преувеличенным самолюбия. И чтобы укрепить его уверенность в его способностях, достаточно сказать: “Если постараешься, ты всё сможешь, дорогой. Ты же мужчина!” Право же, не стоит скупиться на эти слова, если они так мало стоят и так много значат для него. Женщина в свою очередь тоже в силу своего природного предназначения пожизненно озабочена собственным вопросом: “Хороша ли я?” Подтвердить это тоже абсолютно не трудно, если в это свято веруешь.

С
амое большое несчастье, которое нас ожидает, -- потеря критической самооценки, рабство в плену собственных измышлений.

Н
е оправданы жертвы и лишения в борьбе с фанатичными революционерами, террористами и апологетами насилия разного толка. Но во сто крат оправданы подвиги и возможные потери тех, кто самоотверженно и осознанно вступает в смертный бой с условиями и предпосылками, которые их порождают.

В
результате длительных наблюдений я обнаружил, что творческая активность и интеллектуальный комфорт приходят ко мне с новолунием. Соответственно минимум этих показателей приходится на полную Луну. Возможно, это чисто индивидуальное свойство, но не исключено, что и некая всеобщая закономерность. Более полный и достоверный ответ могут дать только полномасштабные исследования. Но в любом случае, принимая во внимание изложенный факт, появляется возможность остановиться и подстраховать себя от порождения чего- то сырого и непривлекательного. Бывают же дни, неблагоприятные для посадки определенных огородных культур!

У
ченые острословы с долей иронии утверждают, что история ничему не учит. На самом деле история учит всегда и везде. Другое дело, что многие из нас – нерадивые её ученики. Нет такого факта, события или явления, на котором история не поставила бы своё клеймо. И чтобы увидеть его, достаточно проявить хотя бы немного любознательности. Если этого не сделать, есть большая вероятность оказаться в компании с очередным Сусаниным. Чтобы убедиться в изложенном, окинем мысленным взором события бурного двадцатого столетия и заглянем одним глазом в исторические святки, которые обобщают опыт:
Всё проходит.
Кто поднимет меч, тот от меча и погибнет.
Кто расшатывает государство, первым гибнет под его обломками.
Сильным может считать себя то государство, которое может позволить себе брать в долг.
Деньги занимать – себя продавать.
Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Лучше умереть стоя, чем жить на коленях.
Предают только свои.
Врагу замиренному и другу прощенному верь лишь наполовину.
Собаки грызутся – волк овцу берет.
Правда – как масло: всегда всплывает наверх.
Хiба ревуть воли, як ясла повнi?
Що занадто, то не здраво.
Хорошо смеется тот, кто смеется последним.
И так далее, и так далее. По любому поводу история дает категорический ответ или задает риторический вопрос. Но очень часто она не дает ответа, который бы нас устраивал.

П
равда не может быть истинной, верной, подлинной, святой и всякой иной. Это метафоры из области искусства интерпретаций. На самом деле правда – это точное, без искажений, отражение происходящих в мире фактов, явлений, событий. Другими словами это точная, буквальная информация о реальном или воображаемом. Всё остальное – это неполная, искаженная, препарированная, злонамеренно перекрашенная или подменённая информация. Правда отличается тем, что она имеет четкие и однозначные параметры и не допускает вариаций. Ложь, обман, клевета – это понятия, которые определяют действия и моральный облик людей, манипулирующих правдой. Требуя правду, мы тем самым желаем однозначности информации. Французы утверждают: правда всегда посредине. Тем самым они тонко намекают на то обстоятельство, что все мы в этом мире большие грешники по части достоверной информации.

Г
оды наши, как деньги на счете, тают на глазах и не дают никакой надежды на возможность какого-нибудь крупного приобретения.

В
наше время некоторые интеллигентные мужчины, достигнув определенного возраста и исчерпав себя в своём даровании, ищут телевизионный приют в нише, в которой они меньше всего блистали во всей своей предыдущей жизни – в мытье посуды и приготовлении вкусной и здоровой пищи.

И
спытывать глубокую, искреннюю благодарность за оказанную им услугу могут лишь люди, у которых добрые душа и сердце. Только они способны служить другому самозабвенно, бескорыстно и бесконечно. На них мы можем уверенно положиться в критические моменты нашей жизни.

Ф
ормулируя законченные мысли и суждения, логические выводы, обобщения, вероятные ожидания, субъективные оценки и даже глубокие убеждения, я постоянно пребываю в ожидании собеседника, который воспримет их лишь как приглашение к диалогу и дискуссии. Единственным нежеланным гостем на моём пороге был бы категоричный господин Нет.

К
аждый человек – это образ, стиль и пафос жизни.

Л
юбовь ранима – она не терпит намёков и двусмысленности.

Н
аши мысли имеют свойство материализовываться. Стоит о ней только подумать, и беда приходит на порог. Достаточно долго и упорно думать о возможной коварной болезни, и она не заставит себя долго ждать. Подумав о том, что жизнь у соседа уж слишком замечательная, мы вскоре замечаем, как она поворачивается у него не в лучшую сторону. Направьте свой взор под ноги бегущему – и он споткнется на ровном месте. Если в присутствии обаятельной женщины вы на мгновение остановите свою мысль на её достоинствах, как она сейчас же инстинктивно поправит локон над левым ушком. Ну, а если вы заранее мысленно составили план, как лучше потратить ожидаемую Нобелевскую премию, не сомневайтесь: она обязательно проскочит мимо вашего кошелька. Из всего сказанного следует важный вывод: с нашими мыслями следует обращаться также осторожно, как с взрывоопасными предметами.

С
амое важное для дилетанта – опора на авторитеты, признание третьими лицами правильности его выбора и намеченных жизненных маршрутов.

Ж
изнь – хороший вытрезвитель для тех, кого пьянит свобода и манит легкая перспектива, а также для тех, кого мучает тяжелый синдром головокружения от успехов.

И
спытание свободой вскрывает истинную сущность людей, скрытую ранее под личиной добрых намерений.

М
узыка выражает настроение и дух времени. В период становления человечества мы слышим звуки мятежного духа, поиск истины, борение стихий, торжество восходящего добра, обращение к Всевышнему, восторг и упоение красотой и романтикой человеческих отношений.
Во времена застоя и угнетения свободы слышен ропот толпы, аккорды отчаяния стесненной души, сопереживания жертвам произвола, призыв к единению, тоска и печаль по безвозвратно ушедшему светлому прошлому.
Революции и массовые движения рождают жизнеутверждающие мелодии, зовущие в бой и обожествляющие жертвы, наполненные ощущением беспредельного взлета и торжества победы, опьяняющие и увлекающие в единый порыв, возводящие в абсолют “безумство храбрых”.
В мелодиях войны и лихолетья звучит мотив патриотизма, жертвенности во имя высоких идеалов, печали о безвозвратных потерях, ненависти к недругу, светлой надежды на победу, обостренного чувства Родины, родного очага, безыскусной любви и преданности. В заключительных аккордах гремит слава победителям, гимн земле обретенной, реквием безвременно ушедшим.
И, наконец, в ту смутную пору, когда непомерно возросла возможность материально – бытового благополучия, возобладало неравенство возможностей и началось падение нравов, наш слух начали терзать бездумные ритмы, какофония, бренчание и блеяние получивших свободу самовыражения самозванных и скороспелых звезд и талантов. Зазвучал трубный зов сексуально озабоченного зверя, ритмично – ударная вибрация пресыщенной плоти. И всё это – на фоне “очаровательных мелодий недавнего прошлого”.

И
зо всех способностей, которыми одарила нас природа, наибольшее удовлетворение нам приносит способность мыслить, думать, анализировать, давать оценку происходящему. Ещё мы располагаем способностями видеть, слышать, ощущать и чувствовать. Но что бы они все стоили, если бы мы не имели уникальной возможности соизмерять и делать свой выбор.

Д
еньги – величайшее изобретение человечества. Мука и радость его, бич и наваждение. Деньги как эквивалент труда, как агент товарообмена, как средство накопления, как показатель могущества и нищеты, как предмет вожделений гомо сапиенса, как причина раздора, вражды и кровопролития, как знак благополучия и имущественного рейтинга, как инструмент махинаций и незаконного присвоения, как петля на шее у получателя займа и как острый меч кредитора, как цена жизни человеческой, как кровь экономики государства, как кислород для банковской системы и как многое ещё не понятое и не осознанное нами. В эпоху расцвета цивилизации без денег ни родиться, ни умереть, ни воскреснуть, ни вознестись на небо. Деньги, всюду деньги! В конечном счете, в наше время деньги решают всё.

К
огда лев – царь зверей идёт по натянутому канату, как этого хочет человек, то это выглядит довольно символично. Но одновремённо нельзя не отметить, что делает это он по-королевски: лениво и высокомерно.

Н
аиболее наглядно демонстрирует нам понятие бесконечности наше сценическое искусство. Иннокентий Смоктуновский и главный киномент сериала “Менты”, Аркадий Райкин и Верка Сердючка, Мирей Матьё и Наташа Королёва, молодая Эдита Пьеха и молодая Кристина Орбакайте, Махмуд Эсамбаев и Борис Моисеев, Феллини и Роман Виктюк, Давид Ойстрах и Ванесса Мей. Какая огромная дистанция, какая бесконечная пропасть разделяет профессионализм и интеллект этих людей разных эпох!

П
исатели, художники и поэты эпохи – это люди, которые от природы наделены глубокой интуицией. Они тонко чувствуют, что от них ожидает окружение и доминирующая власть. Особенно этим грешат юмор и эстрада.

К
огда злые люди, допущенные к возможностям телевидения, низводят своих героев до уровня элементарной амёбы, то от всего этого становится грустно. Хочется посочувствовать этим несчастным, у которых отняли нечто человеческое.

В
о взаимоотношения людей привносит большие затруднения искусственное разделение сферы их жизнедеятельности на две полусферы: дом и работу. Некоторые мудрецы предупреждают: не несите свои неприятности на работе в собственную обитель, чтобы не превратить её в сумасшедший дом. Другие убеждают: не несите свои бытовые неурядицы на службу, дабы не нарушить установившуюся служебную идиллию, которая не терпит “семейных объятий”. Как те, так и другие упускают из виду, что информация с обеих сторон идет объективно, независимо от наших желаний и установлений.
Если у вас постоянно угнетенное состояние, печальные глаза и мятая рубашка, значит на “той стороне” что-то не ладно, и это понятно всем окружающим. Если, с другой стороны, вы вспыльчивы и раздражены, болезненно немногословны и чувствуете себя узником в собственном доме, то здесь тоже всё понятно. Хорошая жена ещё со ступенек порога уже слышит, с чем возвращается с работы предмет её ожиданий. Выход из этих кризисных ситуаций всегда находится в наших руках и напрямую зависит от нашей доброй воли. Для этого необходимо, чтобы у одних хватило мужества быть открытым перед близкими людьми и одновремённо ума и мудрости, чтобы не сделать их соучастниками своих проблем. У других при этом должно присутствовать глубокое уважение к тому делу, которым мы заняты, понимание неизбежности сложностей и проблем, доброжелательность и тактичность в соучастии. И ожидаемый консенсус неизбежно установится. Но было бы пагубным для всех, если бы тот, кто слышал, попытался учить того, кто это пережил.

Е
щё и ещё раз возвращаюсь к тезису ранних философов: “История учит тому, что она ничему не учит”. Эта фраза имеет иронический подтекст, но может также восприниматься как категорическое суждение. Как современник югославской трагедии утверждаю: история учит всему происходящему. В частности она учит, что как только в одних руках сосредоточиваются непомерно большие материальные средства, богатства и неограниченная власть, возникает синдром мирового господства, идея монопольного права на мировой правопорядок – родная сестра мировой революции. Умы не читающих историю людей (государственных деятелей и военноначальников), охватывает эйфория безграничной свободы действий, и они уже не могут устоять перед соблазном примерить на себя мундир глобальных управляющих. Приход новоявленых миротворцев и мироустроителей воодушевленно, хлебом и солью, встречают те, кто не прочь поправить свои дела на крови и страданиях соседей и братьев единокровных.
Но история учит, что пир их недолог и печален. Всех, кто посягнул на установленный свыше порядок вещей, ждет кара небесная.

С
тремление к монополии в любой сфере человеческой деятельности – прямая дорога в тупик, к гибельному финишу независимо от того, что впереди: упоительный взлёт или глубокий крах. Строительство Вавилонской башни, созидание неуправляемых империй, безраздельное господство на рынке, возвышение властью над большими массами людей, присвоение права на суждение в последней инстанции, подавление во имя своего Я духовной свободы окружающих – всё это образцы вожделенной и гибельно опасной монополии.

Р
одители, как правило, похожи на своих детей больше, чем дети на них. Дети наследуют лишь внешние черты, некоторые пристрастия да ещё болезни. Они дают нам прекрасную иллюзию того, что мы их воспитываем, напутствуем и направляем на путь истины. На самом же деле всё происходит совсем наоборот. С самого момента рождения наших обожаемых чад начинаются наши университеты, с бесконечными зачетами, без каникул и выпускного вечера. И на кафедру нашего житейского воспитания выходят требовательные, жесткие и бескомпромиссные учителя – наши дети. Они – судьи прошедшего, хозяева настоящего и преемники будущего. Им всё это принадлежит по праву, потому что они молоды, сильны и самонадеянны. Они тонко чувствуют мировые тенденции и лучше осознают, что им нужно сегодня и что понадобится завтра. А мы, давшие им жизнь и от природы склонные угождать и во всём уступать им, становимся усердными учащимися суровой жизненной бурсы. Молодым в этой ситуации всегда приятно сознавать, что их родители достаточно прилежны, сообразительны и догадливы.

Д
ети, которые любят и почитают своих родителей, обладают сбалансированной психикой и вырастают в достойных и уважаемых людей. Те же, которые с раннего детства особенно горячо любят и боготворят своих матерей, приобретают богатый внутренний мир, восторженное и поэтическое отношение к своим спутникам и любимым. Особенно ярко и эмоционально это проявляется у мужчин. Неблагополучие в отношениях детей и родителей продуцирует людей жестких, эгоистичных, слабо коммуникабельных и озлобленных на весь мир.

М
олодость могла бы понять, уступить и посочувствовать, но тогда она уже не была бы молодостью.

О
дно дело уметь показать себя и совсем другое – быть.

И
стинный талант одинок, потому что непостижим.

У
дивление и изумление вызывает господствующая в природе закономерность, которая регулирует постоянное соотношение живых особей разного пола независимо от развития исторических обстоятельств и практически не затрагивая первичную ячейку жизни – отдельную семью. Вместе с тем для науки не остались незамеченными и такие факты, как автоматическое увеличение числа рождаемых детей мужского пола во время войн, а также массовая корректировка антропологических показателей (роста, веса и т.п.) во время голода и лихолетья. Всё это укрепляет убеждение в том, что нами кто- то или что- то оперативно управляет. В этом плане можно предположить также, что все мы являемся объектами заранее разработанной программы, однажды запущенной и, возможно, оперативно управляемой.

П
редъявлять претензии и адресовать проклятия мертвецам грешно и безнравственно независимо от тяжести их прегрешений при жизни. Давно сказано: мертвые сраму не имут. Было бы логичнее и разумнее с высоты нашего исторического видения определить их истинное положение в паутине человеческих злонамерений, не раздувая до предела их ограниченных личностных возможностей и воздавая должное той общественной ситуации, жертвой которых они оказались.

Л
учше позже… Если не получилось вовремя.

Б
оли, несчастья, инвалидность близких нам людей настолько угнетают и парализуют наше сознание, что в короткое время мы начинаем их ощущать не только морально и нравственно, но и буквально физически.

З
агнанных лошадей пристреливают… Это не просто красивая метафора. Это осознание одного из неумолимых законов природы, которому следует всё живое. Понаблюдаем поведение красных аквариумных рыбок, которые наиболее агрессивно ведут себя по отношению к ослабевшим своим собратьям. С каким остервенением они терзают тела и добивают ослабевших и больных! Слабеющая плоть очень привлекает и воодушевляет паразитирующих на ней представителей живой природы. Сатанеют вирусы и микробы, почуяв ослабление сопротивляемости контролируемых ими организмов. Пожирают друг друга пауки, тарантулы и скорпионы. Нечто подобное можно наблюдать и в жизнедеятельности высших животных. Не избежал этой участи и человек.
Что же это? Заполнение освобождающихся ниш в живой иерархии? Исполнение некоторой ликвидаторской функции или просто санитарный контроль мироздания? Всё это пока нам не ведомо.

Я
не люблю, когда меня выстраивают в ряд.

Н
ельзя вспомнить то, чего ты не знаешь, чего ты не видел, не слышал и не ощутил всем своим существом.

Е
сли вы в очередной раз пытаетесь изобразить изящное “па” и при этом больно падаете на скользкий лёд, то у вас непременно возникает законное желание дать по морде тому, у кого это получается легко и непринужденно. В этом суть национализма и всякого другого нездорового соперничества.

В
се представители рода человеческого – довольно хитрые бестии. И тот, кто стремится понять их внутреннее содержание, обрекает себя на мучительные блуждания в потемках.

И
звестный философ и религиозный деятель Николай Бердяев сказал: “Русский человек – или святой, или свинья”. Сказать так мог только русский!

Ж
ить без друзей плохо. Жить среди друзей сложно.

Л
юди, наделённые умом и неутомимой жаждой деятельности, но не располагающие богатым внутренним содержанием, стараются скрыть это под покровом постоянной и непрерывной озабоченности рутинными делами. Если же это им не удаётся, они нервничают и терзают окружающих упрёками в их равнодушии и бездеятельности.

Ч
еловек рождается через муки и страдания собственной матери. После первого же вздоха на этом свете он горько плачет, потому что ему очевидно плохо. Потом его тревожат ушки, зубки, пучит животик и т.д. В дальнейшем его ждет пакет обязательных детских хворей. Постепенно познавая мир, он будет испытывать нравственные муки от сознания того, что не вписывается в общепринятые рамки и эталоны. Достигнув половозрелого возраста, он переживет мучительные стрессовые состояния от того, что избранная им для продолжения рода женщина не разделяет его восторгов. Приняв участие в дележе добычи, отслужив очередную военную операцию или приняв участие в президентских выборах, он впадет в глубокую психическую прострацию от сознания того, как мерзко устроен этот мир. В борьбе за место под солнцем он приобретет букет хворей и недомоганий, который будет сопровождать его до последнего вздоха. Воспитав и поставив на ноги собственных детей, в какой – то момент он неожиданно для самого себя обнаружит, что эти горячо любимые существа – люди другого измерения, которые любят и терпят нас как нечто прилагательное, дорогое как память в их новой жизни, как ассигнацию высокого достоинства, уже вышедшую из обращения. Проводив на погост всех родных и близких, друзей и соратников по борьбе, он мучительно осознаёт тщетность и суетность своей жизни, какую – то непостижимую ненужность всего того, за что в своё время были отданы лучшие порывы души и сердца. B предверии своего заключительного аккорда, оставшись наедине со своими мыслями, он всё чаще и чаще задаёт себе один и тот же вопрос: кому и для чего всё это было нужно?

В
философском плане смерть – не такое уже одномоментное явление, как это иногда нам кажется. Прекратившие своё физиологическое существование личности ещё долго присутствуют среди нас, в нашей памяти, в нашем сознании, в наших действиях и побуждениях. Они нас ещё долго греют своей любовью, охраняют от зла, напутствуют и вдохновляют или напротив толкают в пучину злоключений. В своих завещаниях и обращениях к потомкам они наставляют нас на путь истины и жестко судят за отступничество от идеалов.
“О мёртвых – только хорошее”. Очевидно, это сказал первым тот, кто опасался, чтобы те, другие, не подумали о нём плохо. В конечном счете, в этом мире живые живут своей жизнью, мертвые – своей. И среди первых и среди вторых есть “ушедшие от нас навсегда”. ‘Жизнь прожить – не поле перейти”. А оставить в ней свой след – ещё трудней.

Д
ела великих – опыт человечества, который повторить невозможно. Их нужно рассматривать лишь как указание на то, чего не следует повторять.

С
удить о делах великих могут позволить себе только очень осведомленные люди. Достойные и свободные от всякого корыстного интереса. Пигмеям по уровню суждений всегда было свойственно искать себе удобное место на роге у вола истории.

С
амый прямой и откровенный разговор у нас происходит тогда, когда мы обмениваемся взглядами с любимыми, друзьями, врагами и просто прохожими.

К
огда вокруг светит солнце, буйствует природа, и звенят ручьи, нет желания думать о будущем. Хочется счастья здесь и сейчас.

П
одавать в отставку и рвать последние нити жизни очень грустно и печально, когда вокруг столько красивых женщин и благоухают цветы. Некоторые жесткие люди оценивают такое стечение обстоятельств как старческий синдром. Но на самом деле это защитная реакция того, кто уже начал тонуть.

Я
не тешу себя надеждой, что мои мысли будут запоминать и повторять. Я лишь робко надеюсь, что мне удастся возбудить интерес моих читателей и воодушевить их на постановку новых вопросов и поиск новых на них ответов.

В
сё ближе мы подходим к пониманию того, что “вначале было слово” (в некоторых переводах – глагол). Эта простая истина интуитивно была постигнута нашими древними предшественниками, но повергла в недоумение последующие поколения. Призывая на помощь воображение и логические рассуждения, мы приходим к выводу, что ничего не может возникнуть или состояться само собой без предварительного замысла, сценария, идеи, проекта, или, одним словом, информации. В этом смысле информация первична, а всякое связанное с ней изменение вторично.
Всё, что произойдет с нами завтра, предрешено. C помощью информации мы узнаём прошлое, познаём настоящее и конструируем будущее. Всё, что присутствует в окружающем мире и имеет параметры измерения и идентификации, следует считать материальным, реальным, существующим. Информация бестелесна, не обладает массой и инерцией, не подчиняется законам тяготения, но имеет объём, содержание, индекс упорядоченности и тому подобноё. То есть, обладает необходимыми и достаточными критериями для того, чтобы быть отнесённой к материальной категории, или, по – другому, связующей субстанции всего сущего. Без информации ничего не может возникнуть и ничего не может состояться. Нельзя представить себе систему, в которой присутствовал бы один и только один предмет. В этом случае мы ничего не можем о нём сказать и никак не можем утверждать, есть ли он или его нет. Но как только появляется реальный или воображаемый второй субъект природы, сразу появляется на авансцене информационная связь между ними, которая позволяет выяснить сравнительные размеры, массу, окрас, форму и т.д. и т.п.
Очевидно, двоичность кода является той элементарной мерой информации, на которой держится весь мир. Формула двоичного кода: да – нет. Замечательная особенность этой формулы состоит в том, что одним из параметров информации является полное отсутствие чего-либо наравне с показателем присутствия чего – либо.
Душа – категория нематериальная, но если её у человека нет, то он теряет многие ожидаемые от него свойства и не имеет перспективы приобрести их в будущем. Гены несут в себе информацию о том, чего принципиально ещё нет – каков должен быть и как должен себя вести будущий живой организм. Внешне скрытая субстанция несет в себе указания, каковы должны быть биоритмы, соотношение размеров органов, частота сокращения сердечной мышцы и температура крови, продолжительность функционирования (количество циклов) и многое другое. Информационная поддержка – основа функционирования любой системы как таковой. Информационный вирус вызывает сбои в работе системы и ставит вопрос о возможности её существования вообще. Образно говоря, здоровье любого субъекта и любой системы напрямую зависит от совершенства заложенных в их идеалогию сведений. Система, потерявшая свою идеологию, рушится, умирает, аннигилирует.

Ч
то делать? Куда идти? Кому отдать себя окончательно и бесповоротно? Эти вопросы постоянно преследуют мятущуюся славянскую душу, которой судьба никогда не предоставляет возможности ощутить полное удовлетворение от достигнутого.

С
удьба не прощает за то, что у неё не просят, а требуют.

В
сё, что происходит с нами завтра, предрешено вчера.

В
этом мире достаточно радости и любви. Проблема только в том, что достаются они не каждому.

Т
о, что мы считаем истиной – на самом деле только приближение к ней. Это приближение напрямую зависит от приобретенного нами опыта и расширения наших мыслительных возможностей. То, что мы приближаемся к истине отнюдь не означает, что истина движется к нам. Истина многогранна, многомерна, и в значительной степени зависима от тех средств, которыми мы собираемся её измерить.
Всё, что сегодня кажется однозначным и понятным, завтра становится сомнительным. Опыт – единственный судья любой научной истины, пробный камень всех наших знаний. Научным истинам свойственно устаревать.

С
овесть – это, прежде всего, готовность нести ответственность за свои действия и поступки. Это способность не позволить себе делать то, что неприемлемо или может доставить боль и огорчение другим.

И
стинная власть покоится на авторитете. Власть без авторитета мучительно тяжела, обременительна, нелюбима, чужда и антигонистична. Она всегда обречена на осуждение ныне живущими и грядущими поколениями.

Я пишу для себя, а печатаю для денег.
А.Пушкин.
Н
е следует принимать всерьёз заверения некоторых пишущих людей, что они пишут только для себя. Когда труд вложен, и что-то уже положено на носители информации, возникает непреодолимое желание, чтобы кто – то это прочитал, услышал, узнал. Когда же это, наконец, происходит, хочется, чтобы читатель всё правильно понял и по достоинству оценил. При этом некоторые слабые натуры томятся в ожидании, чтобы их кто – нибудь хоть немного похвалил.

К
огда мы говорим: я имею хороших друзей, у меня надежная жена или преданный муж, то мы осознаём лишь факт удачного приобретения или выигрыша в жизненной лотерее. И упускаем из виду, что сам по себе этот факт не даёт никаких гарантий на будущее, а его признание мало греет душу тех, кого мы имеем в виду. Было бы намного лучше, если бы мы имели основание сказать: моё главное достояние – мои друзья, их постоянное внимание и верность нашей дружбе. Я не устаю восхищаться способностью моей жены дарить радость и тонко чувствовать все мои проблемы. Я горжусь целеустремленностью моего мужа, умением вести дела и одновременно быть внимательным и добрым рыцарем.
С
пособность видеть другого, сопереживать, высоко ценить его возможности и умение, жертвенность во имя друга и соратника цементируют отношения между людьми, создают ауру коллективного противостояния неурядицам нашей жизни.

Л
юди, способные творить и созидать, обычно спокойно воспринимают мнение толпы. Но они болезненно чувствительны к суждению тех, в ком они усматривают непререкаемый авторитет.

Б
ольшие деньги – это свобода. Это букет потенциальных возможностей, манящих, заманчивых и роковых. Большие деньги – постоянное искушение на фоне ограниченного лимита нашей жизни, дарованной нам Природой.

Н
а нас производит наибольшее впечатление то, что мы меньше знаем, но лучше чувствуем.

К
огда вокруг свирепствуют реформы, музы стыдливо опускают глаза.

“В
сё проходит”, “всё движется и изменяется”, “всё возвращается на круги своя”. В течение длительного времени своей истории люди повторяют эти философские сентенции, проникаясь их глубинным смыслом. И никто при этом не задаётся вопросом: а что собственно имеется ввиду? С точки зрения отдельного коротко живущего человека действительно всё проходит: годы, события, здоровье, физические и интеллектуальные возможности, радости и печали, возможность творить и получать радость от жизни быстротекущей. Но с точки зрения вечности бытия ничего не проходит: солнце уходит за горизонт, чтобы снова появиться на небосклоне, листья опадают осенью, чтобы снова возродиться весной, на смену павшим подымаются новые герои, на смену одним поколениям приходят другие, более совершенные и продвинутые в своём развитии. Скорее всего здесь “всё возвращается на круги своя”. Как понимать фразу: “всё движется, всё изменяется”? Всё движется и в результате этого изменяется? Или процессы движения и изменения идут параллельно? Движется, очевидно, всё-таки не всё. Если мы говорим, что некий предмет, двигавшийся до этого со скоростью +V изменил её на противоположную –V, то в своей эволюции от +V до –V он обязательно должен пройти через точку V=0. То есть, в мироздании вcегда есть нечто, находящееся в нейтральном состоянии или в отсутствии движения. Итак, в этом мире всё движется, замедляется, ускоряется и замирает в недвижимости, иссякает и возрождается, и в результате возвращается на круги своя в новом качестве и на новом уровне. Ничего не проходит бесследно. Сформулированный вывод звучит менее изящно, чем фразы изощренных мудрецов, но зато подходит ближе к цели.

Б
ольше всего на свете человек жаждет интереса к себе как обособленному предмету, божьему созданию, личности, соучастнику жизненных коллизий, деловому партнеру, профессионалу в своей сфере, как достойному внимания участнику любовной и семейной интриги. Если всё это есть, будут взаимопонимание, дружба, любовь, семья, ощущение счастья и самодостаточности. Если же этого нет, то на своём будущем мы можем поставить крест.

К
аждый отдельно взятый человек наделен природой довольно ограниченным пакетом способностей и возможностей. Но тот же человек тогда, когда судьба выразила ему своё благорасположение и наделила доверием и признанием большого числа окружающих его людей, приобретает новые многократно умноженные и порой непостижимые уму возможности творить добро и зло.

В
оспитание человека отнюдь не означает коренной ломки его натуры, пристрастий и собственного мироощущения. Истинное воспитание предполагает передачу эстафеты накопленного людьми опыта, навыков и стериотипов общения, уважительное отношение к традициям и ценностям окружения, в котором нам приходится жить и умирать. В этом плане представляется совершенно ошибочной общепринятая идея о том, что сложившаяся в мире тюремная система наказаний за совершённые преступления может выполнять воспитательную функцию. Человек, помещенный в замкнутое пространство одиночной камеры и обреченный на суровые ограничения функционирования живого организма, озлобляется, звереет, истощается, деградирует как личность. Вся окружающая его обстановка закрепляет в его меркнущем сознании всё то негативное, что привело его сюда, вышибает из подсознания ощущение ценности жизни как таковой: как собственной жизни, так и чужой.
Люди, оказавшиеся за высоким забором, но сохранившие возможность взаимного общения, очень быстро сбиваются в стадо и образуют социум с огромным потенциалом негативного воспитания. Этот тюремный социум стремится воссоздать структуру общественной организации жизни, но в искаженной, гипертрофированной, жестокой и низменной форме от иерархии подчинения до собственного языка общения (сленга) и образо – творческого искусства. Тюремные произведения преисполнены высоким звучанием, переживанием и болью стеснённой души, криминальными отвагой и романтикой. Всё перечисленное находит живой отклик в душах лишённых свободы и обиженных жизнью людей и накладывает неизгладимый след на их последующее воспитание.
Подводя итоги нашим рассуждениям, мы приходим к неутешительному выводу: принятая человечеством пенитенциарная система даёт результат, противоположный ожидаемому Она способна выполнить одну единственную роль: возмездие преступившему закон. Но какой ценой? Ценой больших затрат на изоляцию оступившихся, их охрану и содержание, питание, в каких-то рамках социальное обеспечение. Ценой принесения в жертву криминальному молоху интеллекта и духовности большого числа людей, занятых в сфере исправительных структур и постоянно пребывающих в её тлетворной ауре, обречённых на неизбежные сдвиги в собственном мироощущении.
Проблема вопиёт о необходимости незамедлительных кардинальных перемен! Обществу нужна принципиально новая исправительная система, которая бы не блокировала благотворное влияние окружения и активно возбуждала в душе оступившихся глубокое раскаяние за содеянное. С другой стороны, мы должны иметь мужество категорически признать существование некоей черты, за пределами которой преступник теряет право на жизнь, надежду на прощение, на любые, пусть самые малые, заботы живущих по поддержанию его преступного существования. Было бы удивительным, если бы кто-то предложил отлавливать тигра - людоеда только для того, чтобы содержать его в тесном вольере.
Цивилизация и её правосудие от такого подхода никак не пострадает, а лишь продемонстрирует потенциальным клиентам свои крепкие нервы и твердые намерения. Дело чести цивилизации обеспечить такие условия аннигиляции преступника, которые исключали бы любые эмоции по поводу собственно его смерти. Ответственность за соблюдение закона несет правоохранительная система. Спекуляции политиков по поводу нецевилизованности в этом вопросе общества должны быть решительно отброшены. Общество должно быть отстранено от непосредственного участия в этом деле так же, как оно отстранено в том случае, когда компетентные люди принимают решение о хирургическом вмешательстве. Мы можем спросить у сентиментальных политиков: разве это цивилизованно отнимать у человека ногу? А что же делать, если другого выхода нет?

С
остоявшийся руководитель всегда обладает двумя непременными качествами в своём характере и своих действиях: точностью и обязательностью во всех делах.

С
редний класс общества – это почва, питательная среда, на которой произрастают плодовые деревья, цветы и злаки. Поэтому в своём стремлении познать логику жизни мы не должны ожидать от этой среды того, что может дать только культурный посев.

Н
а уровне современных знаний мы можем предположить, что жизнь является одним из фундаментальных неистребимых явлений природы. Так же как материя, движение, энергия она не исчезает и не появляется вновь, а лишь видоизменяется, трансформируется и многократно повторяет себя саму.

В
ремя – это организация последовательностей. Поэтому ничего в этом мире не происходит одномоментно. Всё имеет свой “исторический ряд”: предысторию, факт и последействие.

С
амое драгоценное, что мы можем сделать для другого – это вызвать тепло в его душе и улыбку на его устах.

И
злишняя сладость вызывает горечь во рту. Это печень. Навязчивая слащавость вызывает протест разума.

Е
стественное состояние массы людей – броуново движение. Массы не любят, чтобы их выстраивали в ряд, и агрессивно этому сопротивляются. Они не могут долго терпеть непреходящих кумиров и авторитетов, не хотят напрягаться, постигая идеи Вольтера, Дидро, Маркса, Энгельса и даже упрощенные до предела советы Дейла Карнеги. Широкие слои населения не в восторге от всеобщего высшего образования и необходимости читать до конца сочинения Шекспира, Драйзера, Толстого, Пушкина, Достоевского или современных классиков. Они устают от бесконечных ассамблей, форумов, региональных и всемирных фестивалей молодёжи и студентов, классического балета и музыки, требующей подготовки для её восприятия. Массы требуют для удовлетворения своих желаний и примитивных страстей чего – нибудь попроще и посвежее.
И прагматичная Америка, которая хорошо чувствует спрос, продуцирует то, что способно удовлетворить этот спрос: кока – колу, джинсы, поп – культуру, провинциальный патриотизм, публичный секс и в придачу СПИД. Мода лихорадочно ищет вирус, способный конкурировать с эпидемией джинсовой культуры. Обратим внимание на этот феномен. Молодежь многих стран и поколений с энтузиазмом приняла джинсовую униформу и энергично отвергает, например, школьную и студенческую форму. По сути своей в обоих случаях присутствует стремление дать людям массовый стереотип одежды, в одинаковой степени посягающей на личную индивидуальность. Но в первом случае дорога проложена через удовлетворение желаний иметь, во втором через предписание пользоваться.
Итак, тот, кто владеет искусством распалять желания масс и манипулировать их страстями, тот владеет миром.

В
любом цирке есть персонажи на ковре и те, кто работает под куполом. С нашей стороны было бы неверным и несправедливым уравнивать одних и других перед законом и даже самим Господом Богом. Потому что каждый из них несёт свой крест.

Е
сли жизнь – мать смерти, тогда кто же её бабушка?

Н
е перегибай судьбу!

С
уществует много постулатов, как правильно воспитывать детей. Универсальным мне представляется один: их не нужно воспитывать, их нужно растить в благоприятной атмосфере. При этом необходимо соблюдать твёрдое правило: ребёнок – не забава, а с пелёнок и младых ногтей – личность, полноправный член семейного социума.

Ж
енщина, которая осознанно спекулирует своими внешними данными, мало отличается от той, которая торгует своим телом.

З
акон – это абсолют. Истина без вариантов и компромиссов. Поэтому чем строже и категоричнее закон, тем выше вероятность его невыполнения и неисполнения.

Д
уховно и интеллектуально ограниченные люди воодушевлено принимают версию конца света, интуитивно подсознанием ощущая в этом спасение от мучительной необходимости думать и находить ответы на нелегкие вопросы.

И
зучая природу вещей и окунаясь в глубины познания, мы всё больше осознаём, что окружающий нас мир бесконечно разнообразен и при этом великолепно един.

У
же давно и повсеместно мы пребываем в убеждении, что мужчина и женщина – две половины чего-то целого: “мы с тобой два берега у одной реки”. Но пора бы уже понять, что любой отдельно взятый человек – уникальное своей индивидуальностью творение природы. Всё, чем мы располагаем, всё, что нами движет, принадлежит нам, и только нам. Однако, наделив нас высокой степенью самодостаточности, Творец подчинил нас всеобщему закону всемирного тяготения. И это заставляет нас искать друг друга, стремиться друг к другу и находить успокоение в слиянии желаний, побуждений и интересов. Два корабля, идущие параллельным курсом на близком расстоянии не могут избежать рокового столкновения. Невзирая на это они продолжают оставаться большими океанскими судами. Объединившись, мы общими усилиями создаём третьего и замечаем у него внешние признаки и черты характера, присущие нам. При этом мы никогда не должны забывать, что это лишь знакомые блики на совершенно новой картине, которая в принципе нам уже не принадлежит.

С
амая большая драма в жизни нас ожидает тогда, когда мы оказываемся вдвоём в одиночестве.

П
оиск и обретение сексуального спутника – самый торжественный аккорд жизни. Это храм, высокие своды, глубокое и проникновенное звучание, возвышенное состояние души, глубокое самоощущение, жертвоприношение личной свободы. Ступая на ступени этого храма, мы стремимся проявить наилучшим способом свою состоятельность, самоотверженность, верность и обаяние. И только спустя какое-то время после этого, станет ясно, кто же мы на самом деле.

Н
аиболее прекрасным и одухотворенным выглядит лицо женщины, которая жаждет любви и получает её сполна.

Н
аиболее тяжелыми и тягостными бывают размолвки с бывшими друзьями и супругами, поскольку они пребывают в отчаянном убеждении, что мы им обязаны значительно больше, чем кому-то другому.

Т
о, что мы наиболее страстно и самонадеянно ожидаем, то, что мы мысленно уже делим и распределяем, как правило, не приходит к нам. И чудо в том, что эта закономерность преследует нас постоянно и повсеместно. И никогда не балует исключениями.

О
даренные люди обожают авансы не только в финансовой области, но и, главным образом, в части признания их достижений и потенциальных возможностей.

В
се возрасты по-своему прекрасны. Если есть здоровье.

Т
ак обидно и одновременно так заманчиво умереть здоровым.

Б
ог не всемогущ хотя бы потому, что он не может преодолеть нашу наивную веру в то, что можно сосредоточить все возможности мира в одних руках.

Д
урно воспитанных или косо сорентированных людей раздражает их собственное врожденное чувство прекрасного. Движимые этим чувством, они не могут устоять перед совершенной внешностью или обаянием другого человека. И приносят ему большие огорчения в силу своей полной неспособности по достоинству ценить и беречь то, чем они не достойны владеть.

Ч
ем глубже познаётся закон природы или закономерность явления, тем меньше они оставляют свободы для своего истолкования.

Е
сли в одном и том же физическом явлении одни видят красное, а другие видят черное, то это уже не наука, а драматургия.

К
ультура человека характеризуется его сдержанностью по отношению к своим желаниям и потребностям, способностью управлять ими сообразно обстоятельствам жизни.

Р
адость и очарование любого праздника – в его ожидании.

В
сё, что мы делаем, совершается по необходимости: то, что мы можем позволить себе, или то, что мы должны другим. Третьего в этом плане не дано.

Н
аука – это история прозрения человечества.

Д
рама всей моей жизни берёт начало в раннем детстве и юности, когда мои родители, семья и школа окружили меня не только любовью, но и удивительным по глубине уважением к личности, как к носителю некоей присущей мне индивидуальности. Пронизанный насквозь и подсвеченный изнутри этим обожанием я трудно и мучительно продвигаюсь в этой жизни, испытывая пронзительную боль и душевные муки, когда мне отказывают в этой приватизированной моим сознанием привилегии. Очевидно, так же в жизни любого другого человека истоки его нравственной модели и параметры жизненных притязаний следует искать далеко в глубине его начала.

Ч
еловек, который точно знает, куда идти и что нужно делать, всегда стремится к независимости в своих действиях и решениях. И эта независимость делает его хозяином своей судьбы. Обретя свою внутреннюю свободу, он больше не мучается мыслью о том, что подумают или как отнесутся к его действиям другие, а мобилизует свою волю на то, как упредить и преодолеть воздвигаемые ими препятствия.

К
огда я наблюдаю со стороны, как самоотверженно меня любит собственный кот Барсик, я начинаю сомневаться в своей ординарности.

М
ы становимся лучше, когда над нами не властвуют страсти.

Т
от, кто пошел в услужение серости и посредственности, очень скоро обнаруживает характерный налёт на светлом фоне своего дарования, привычек и воспитания. Через короткое время он уже ощущает, что может свободно и непринуждённо произнести эту великолепную фразу: “Мы пошли хавать.”

Е
сли для страны безразлично, остаюсь ли я или покидаю её навсегда, то это не моя страна.

Т
от, кто медлит, зачастую теряет всё. Даже тогда, когда удача уже побывала в его руках.

О
т обиженного, расстроенного, эмоционально возбужденного человека не ждите ума.

С
праведливость – это исполнение предписаний тех, кто присвоил себе право судить и право на последнее слово в суждениях.

Свобода – всего лишь то, на что недавно было наложено ограничение или запрет. Освобожденная от ограничений возможность становится неинтересной и малоприметной.

Ничто в этом мире не подвержено так изменениям как законы. Ещё будучи в зародыше, в форме законопроекта, они уже изменяются, корректируются, приостанавливаются и даже полностью отменяются.

В этой жизни каждый имеет шанс в меру своей компетентности. К примеру, Иосиф Сталин – большой мастер по части коварства, интриги, тюремного уклада и свирепой жестокости к людям сумел благодаря этим своим качествам мобилизовать большие массы на производительный труд и победу в величайшей из войн. Но когда дело дошло до генетики, до желания в короткие сроки найти пути к резкому повышению поголовья скота, удоев молока и урожайности зерновых, великий реформатор вынужден был довериться прожженному жулику от науки Трофиму Лысенко, который обещал достичь всего этого незамедлительно и просто. В результате репутация вождя и его протеже была подмочена на все времена. В части грандиозного плана преобразования природы развивался тот же сценарий. Но ставки были настолько высоки и, казалось, настолько очевидны, что вождь оставил нас в загадочном неведении, кому же первому пришла в голову столь блистательная идея. Обществу широко известны также авантюрные кукурузные планы и незавидная слава тех, кто собирался себя увековечить на этой ниве.
Итак. Тот, кто хочет сохранить в настоящем и будущем чистоту и незапятнанность своей репутации, не должен позволять себе выходить за пределы своей компетенции и не соблазняться чужим умом.

"Слушай, смотри и помалкивай”. Тот, кто обитает в коридорах власти и не владеет мудростью этой старой испанской поговорки, должен помнить: святая инквизиция не умерла. Она живёт и будет жить. Неистребимый дух этого порождения дьявола объясняется тем, что оно постоянно изменяет своё лицо сообразно тому, как мы изменяем свой образ жизни.

Мудрость человека превышает его знание и умение, вместе взятые. Это уникальная способность не делать и не говорить глупости. Это дар божий, который даёт понимание природы вещей и закономерность их взаимодействия. Это умение безошибочно находить единственно правильный путь из множества возможных. Мудрость не имеет возраста. В жизни мы встречаем мудрых детей, мудрых отроков и глубоко умудрённых старцев. Мудрость не преподают. Её невозможно приобрести, передать, завладеть силой или личным обаянием. Однажды она приходит сама, чтобы остаться с нами навсегда.. Встречаясь с мудростью, мы должны преклонить перед нею колени и снять шляпу в знак глубокого признания.

Выдающиеся представители своей эпохи – это люди, которые интуитивно тонко чувствуют, что ожидает от них власть и толпа.

 

В первую очередь следует поливать не то, что чахнет и никнет, а то, что демонстрирует жизненную силу и выживаемость в суровых условиях

Если бы хорошо было всегда и везде, то наша жизнь стала бы однообразной и малоинтересной.

Никакие декреты и постановления революций, переворотов, путчей и контрреволюций не могут изменить в одночасье людей – они ещё долго будут сохранять свой менталитет. Существенно что-то может измениться только тогда, когда появится новая генерация, вскормленная молоком своего времени.

Всё то, что мы не смогли или не успели вовремя cделать, постепенно накапливается, концентрируется и возникает перед нами неожиданно в виде большого препятствия, преодоление которого требует слишком большую цену.

Умные мысли приходят позже. Это, как правило, то, что мы не сумели сказать вовремя. Это всегда то, что уже когда-то сказал кто-то другой.

Если вы хотите оценить интеллектуальный потенциал собеседника, прислушивайтесь, как он задаёт вопросы.

Дети должны быть лучше своих родителей, поскольку жизнь даёт им более широкие возможности.


У каждого своя беда. У каждого своё нет. Это самое “нет” кажет своё лицо каждый раз, когда человек начинает верить в свою непогрешимость или ощущать вседозволенность.

Философия недавнего прошлого полагала, что каждое поколение поёт свои песни. Но, как оказалось, поколение конца двадцатого столетия вообще не поёт своих песен. Оно их танцует.

Время позволяет нам задавать вопросы.

Знать что-то, ещё не значит его познать. Уметь что-то, ещё не значит его глубоко знать. Великую гармонию знания и умения природа дарит лишь немногим избранным. Постичь эту гармонию можно лишь ценой предельной мобилизации всех наших сил и возможностей. И, если это нам удаётся, радость постижения оправдывает все наши жертвы и лишения.

Искренне и глубоко гордиться достоинствами и достижениями своих друзей, близких и любимых могут только добрые душой и непосредственные в характере люди. Их оценка всегда спонтанна, эмоциональна и лишена каких-либо признаков двусмысленности, соперничества, лицемерия и зависти. Близость этих людей к таланту подпитывает его вдохновение и движущее его честолюбие.

Для того, чтобы преуспеть, надо уметь себя подать. Какими бы талантами и способностями мы ни располагали, рассчитывать на успех можно только тогда, когда результаты наших трудов станут достоянием многих.

Влюблённость – характерная черта натур творческих, восприимчивых, чувственных, одаренных богатой фантазией. Они способны нежно любить и лелеять всё, что их окружает. Даже такие мелочи, какие для иных представляются незначительными и недостойными их внимания.

Истинных поэтов любят и почитают не за то, что они умеют писать, а за то, что они талантливо умеют чувствовать и сопереживать.

Очень часто мы склонны принимать упражнение в словесности за откровение и глубокую философскую мысль.

Чем больше узнаёшь, тем меньше знаешь.

 

 

Заметки по поводу.

К годовщине Великой Отечественной. Уже изведено огромное количество бумаги, чтобы уяснить дьявольскую сущность доведенной до высокого совершенства гитлеровской военной машины и истинные причины её катастрофы во Второй мировой войне, для нас – Великой Отечественной. Официальная историография обороняющейся стороны поспешила отдать всё генералиссимусу и послушно следовавшему за ним советскому народу. Символически, возможно, это имело определенный смысл. Военно-патриотическая наука задним числом попыталась воздать должное батальному и стратегическому искусству выдающихся полководцев. Глухо и невнятно произнесена здравица героическому тылу. Союзная сторона методически внедряла в сознание миллионов тезис о решающей роли Второго фронта. Враждебная режиму оппозиция лихорадочно искала идеологические бреши (ум на лестнице!), пытаясь поставить на одну доску агрессора и его жертвы. Самого агрессора и его последующих апологетов привлекала версия «генерала мороза», необъятных и неблагоустроенных российских просторов, коварства славянской расы, наконец, организационного кретинизма фюрера в военной области, где он безраздельно господствовал (в отличие от экономики, где правили другие). Любому мыслящему человеку понятно, что все названные и многие неназванные причины были составляющими того вектора, который показал на победу над агрессором. Но есть вещи, без которых она вообще не могла состояться независимо от развития остальных обстоятельств. Из всех событий войны в этом плане следует выделить два главных: это создание антигитлеровской коалиции и блистательная, не имеющая аналогов в истории, операция советского руководства под невыразительным названием эвакуация. Естественно, оба эти обстоятельства следует рассматривать на фоне героического противостояния агрессии со стороны советского государства и народа. Созданию и функционированию коалиции и её персоналиев уделено достаточно внимания, как по линии истории, так и по части художественной литературы. Феномен состоит в том, что грандиозная по замыслу и реализации акция по перемещению огромных материальных и людских ресурсов в условиях их активного уничтожения противником не удостоилась внимания истории. На её полях не скрестились мечи противоречивых суждений и оценок, её суровый и благородный облик не привлек вожделенных взоров честолюбцев и орденоносцев. Конкретные личности, авторы и исполнители смелого проекта оказались за кадром истории. Великое перемещение тяжестей, перед которым меркнут подвиги Геракла и подвижников с острова Пасхи, обеспечило переброску в невиданных доселе объемах недвижимости на огромные расстояния и рассредоточение на новых местах дислокации. Поражает воображение также сопутствующий этому фантастический уровень мобилизации возможностей транспортной системы целой страны. Согласитесь, для того, чтобы решиться на всё это, нужно было обладать холодным рассудком, смелостью и решительностью, железной волей, готовностью принять на себя ответственность, дальним видением перспективы, а, может быть, и беспредельным авантюризмом. В любом случае снимем шляпы и отдадим должное этим идеологам и исполнителям великолепной рокировки, которая обеспечила победное завершение всей партии.

Великие реформаторы, одним махом отменившие социализм, одновременно выбросили на свалку глубоко укоренившееся обращение товарищ и не дали ничего взамен русскому словарю и культуре обращения. Господа как-то не приживаются. В верхних эшелонах они ещё кое-как обходятся: рядовых демократов сурово по лагерному окликают фамилией, имущих вес и приближенных – по имени отчеству, остальных – «эй, ты!». А в низах, особенно в транспорте, целая трагикомедия: женщина, девушка, бабка, молодая и интересная и тому подобное. И ни у кого не повернется язык сказать этому затравленному русскому совершенству: миледи, мадам, сударыня, синьорина, сиятельная не потому, что это чужие слова, а потому, что это чужие понятия. Чтобы подняться до этих слов, нужно преодолеть большой моральный и нравственный барьер.

Возвращению к нам капитализма сопутствует языковая экспансия. Вместе с новыми общественными отношениями в наш обиход хлынула мутная волна словесного мусора, сработанного на иноземный лад кустарно-бытового птичьего наречья, криминального сленга, матерных импровизаций. Наш великий и могучий содрогнулся от всех этих сникерсов, баксов, факсов, шнапсов и сексов, бизнесов и бонусов, мэрий и презентаций, импичментов и дефолтов. Реклама и деловая сфера заполнились непонятными и чуждыми русскому наречию звукосочетаниями типа инфобанк, инко, аско, бласко, коминфо, союз-виктан, интимус, корри, орикс, минимакс, модифас, люмекс, инфорэкс, хаббарда, харвест, хартрейд, хоукбрас и сотнями других, подобных этим, перлов. Нужно верить и надеяться, что время очистит наш язык от этой шелухи. Но, с другой стороны, несомненно, что глубокие шрамы останутся надолго. Бизнес, бонус, дисконт и шнапс, так же, как орбит без сахара, очевидно, надолго поселятся в нашем лексиконе.

Почему Вы обращаетесь ко мне на ты? Я же не шведский король!

Слово мафия, независимо от его изначального значения, в сознании большого количества людей разной национальной принадлежности ассоциируется с консолидированными преступными устремлениями паразитирующих злоумышленников.

Антон Павлович Чехов говорил, обращаясь к некоему молодому литератору: «Вы и представить себе не можете, батенька, какая это чудесная страна. Совсем особое государство. Знаете, я убежден, что Сибирь когда-нибудь совершенно отделится от России, вот так же, как Америка отделилась от метрополии». Очень не хотелось бы стать свидетелем этого великого пророчества, но события последних лет неопровержимо свидетельствуют, что движение в этом направлении началось, оно неодолимо нарастает, и остановить его могут, очевидно, только чрезвычайные исторические обстоятельства.

Хваткие люди решили, что в период обвала государственных устоев можно без труда обзавестись шикарными дворцами и поместьями. Но через короткое время отрезвели и уяснили себе: чтобы сохранить в действии всё это присвоенное добро, надо всё-таки трудиться.

Неконтролируемая свобода посредственности в искусстве, на радио и телевидении – хуже Бастилии. Она не любит Пушкина, стесняется Есенина, игнорирует Окуджаву, тупо смотрит на «Мастера и Маргариту», утомляется от необходимости писать и читать. Но зато несказанно оживляется перед микрофоном и объективом. Получивши неограниченную свободу устной импровизации, ерничает, декламирует банальности, ходит по газонам возвышенного и утонченного, визжит и кривляется от возможности показать себя в номинации отсебятины.

Патриот русской души поэт Н.А.Некрасов мечтал о том времени, когда русский мужик “и не барона глупого, а Пушкина и Гоголя с базара понесет”. И вот оно пришло. Понёс. С базара. Но не Пушкина и не Гоголя. “Анжелику”, “Эмманюэль”, “Убийство на улице вязов”, “Происхождение русских матерных выражений”, “Застольные беседы Гитлера” и прочий подобный хлам.

Власть, которая строит своё благополучие на национальной, религиозной, идеологической или иной неприязни, не имеет будущего.

Государства, провозгласившие себя демократическими, декларируют равноправие всех существующих у них партий и общественных течений. Практически же это реализуется так, что могущественные партии власти дают возможность всем остальным присутствовать на пиру демократии.

Средства массовой информации: радио, телевидение, пресса предназначены для обслуживания тех, кому они обязаны своим рождением. В этом их природа, судьба и тяжкий крест. А фантазии относительно свободы, независимости и объективности следует приберечь для утешения желаний наивных людей.

Наконец и Россия получила свой собственный грандиозный символ – монумент. Памятники всегда говорят голосами тех, кто их устанавливает. Если его американский визави прямо и нелицеприятно самоутверждает американское видение свободы, то московский гротескный царь Петр по нашему славянскому обычаю несколько двусмысленен: то ли он по-купечески одержимо самоутверждает величие собственных деяний, то ли призывает кого-то присоединиться к этому величию?

Революции, как и всякие другие поспешные общественные мероприятия, открывают дорогу злоумышленникам и любителям легкой наживы. Одни кричали: «Отнять всё у эксплуататоров и кровососов!». Другие кричали: «Всё отнять у проклятых партократов!». Как первые, так и вторые всё отнятое пустили по ветру. Тут, как ни крути, не обойти сложившийся закон жизни: всё, что не добыто собственным умом и не вынесено собственным горбом, не имеет цены.

Цивилизованным, процветающим, продвинутым в будущее может считать себя только такое государство, которое свободно от предубеждений, имеет авторитетную власть, физически достаточную материальную обеспеченность своих граждан, бесплатное всеобщее среднее образование, доступную всем сеть медицинского обслуживания, систему духовных и культурных ценностей, взращенную на почве преемственности поколений.

Обстоятельства жизни иногда дают человеку возможность опомниться. В юности, пребывая в состоянии легкого экстаза, я стоял в почетном карауле под портретом почившего вождя и пытался выжать из себя слезы отчаяния. В растерянности наблюдал восхождение к власти когорты Берия и с напряженной надеждой вслушивался в радиовитийства авантюрного Маленкова. Потрясенный масштабом новаций Хрущева до последнего патрона защищал его реноме перед собственной женой, с непочтительной риторикой посылавшей меня в очередь за макаронами. Не в силах противостоять антипатии к личности Брежнева, подсознательно возлагал надежды на прагматичного Косыгина. С непростительной беспечностью и легким юмором наблюдал соперничество руководящих старцев за право быть посмертно замурованным в кремлевской стене. Заставлял себя выслушивать и улавливать здравый смысл в шизофренически одержимых теле разглагольствованиях Горбачёва. С болезненным упорством убеждал собственных детей в необходимости голосовать за Кравчука на первых выборах. И, наконец, лишь тогда, когда некто Ельцин вместе со своим партбилетом сдал великое и процветающее государство, я сказал себе: Баста. Люди, я любил вас. Будьте бдительны. Не вдавайтесь в обман деятелям, которые вас не слышат и не видят в упор.

Как бы там ни было, что бы ни говорили московские бояре, и что бы ни хотели наши украинские габсбургские дофины, все мы на этой земле славяне, и по этому признаку нас ещё долго будут признавать в благополучной, сытой и спесивой Европе.

Исторический парадокс нашего века заключается в том, что коллапс системы социализма инициировали его лучшие воспитанники, наиболее близкие к устоям, вскормленные и обласканные властью, допущенные к привилегиям, вхожие на кухню политических хитросплетений, сытые и постоянно хмельные. Не ведая, что творят, они спровоцировали разруху материального производства, организационный хаос и нищету миллионов. Подобно неопытным пилотам, плохо знающим язык ведущего их диспетчера, они посадили лайнер с многочисленными пассажирами на брюхо за пределами взлетно-посадочной полосы. Как это обычно случается в кризисных ситуациях, потерявшие ориентацию блудные наши дети разбежались в поисках лучшей независимой жизни. Но придет время, и они вернутся в отчий дом под тем или иным благим поводом. Если с одной стороны здравые люди создают единую процветающую Европу, то почему бы с другой стороны не соорудить такую же единую и процветающую Евразию? И для души приятно и для баланса интересов не вредно.

Самозабвенно гордая своими свободами и столь же глухая к существованию подобного у других Америка устроила беспрецедентное по своей низости и цинизму аутодафе своему действующему президенту за его прошлые сексуальные прегрешения в стенах Белого дома. С помощью услужливой и продажной госпожи Прессы мир впервые увидел морально повергнутого, обескураженного и удрученного человека, являющегося символом горделивой страны. Некоторое время трагикомизм положения президента-неудачника усиливался необходимостью пользоваться костылями после досадной бытовой травмы. Человек-символ попал в сеть передряг и компромата сугубо бытового толка. Суть предъявленных американской фемидой обвинений столь же банальна, насколько стара и примитивна: шерше ля фам. Это как раз та область, где люди не могли устоять во все времена: от ангелов, сошедших на землю и узревших земных женщин, до фараонов, царей, патриархов, королей, президентов и первых секретарей, Эти бестии всегда приносили им большие осложнения! Очень уж увлеченная расследованием обстоятельств и деталей фемида вторглась в заповедный внутренний мир человека, пренебрегая священными правами личной неприкосновенности, данными самой природой, опустилась ниже ватерлинии державного достоинства, допустила отступления от действующих законов в пользу противной стороны. И всё это конечно во имя справедливости, якобы равенства всех перед законом, свободы. Какой же свободы? Свободы толпы копаться в грязном белье своих сограждан независимо от ранга, свободы манипуляций судьбою тех, кого мы больше не любим или не уважаем, свободы вторгаться в нашу личную сферу, свободы созерцания наших язв и болячек от природы, свободы участия на пиру наших неудач и несчастий.

Подводя весьма печальные итоги нашего недавнего прошлого, мы должны отметить одно важное обстоятельство. Все инициаторы революционных преобразований и перестроек, идеологи и апологеты, просто влиятельные государственные деятели режима выдвинулись с помощью риторики, красноречия и краснобайства, социальной демагогии, словесной импровизации и искусству сотворять словесный образ врага. Благодатной почвой для этого посева служила тёмная и легкомысленная масса людей, легко возбудимая и завороженная сладостными звуками красивых слов, не способная постичь разумом и критически воспринять подлинную суть вещей. В результате избирательная машина начала массово продуцировать правящих дилетантов – пустозвонов, армия которых заполонила коридоры власти всех уровней. Не заглубляясь далеко в революционное прошлое, достаточно для иллюстрации сказанного вспомнить многочасовые словесные выкрутасы (без заранее отработанного текста) кубинского вождя Ф.Кастро, способные привести в исступление любого нормального человека. Глубоко продуманная, логически эшелонированная речь человека, который намерен мобилизовать большое количество людей на разумные действия, требует подготовленную аудиторию, способную ответственно и взвешенно воспринять сказанное, готовую на основе этого к конкретному осознанному действию.

Когда распался Советский Союз, на большинстве отделившихся территорий инициативу в построении неокапитализма перехватили бывшие хорошо известные публике партийные функционеры, не потерявшие самообладания в трудную минуту. Этого не избежали даже прибалты, всегда холодно воспринимавшие социализм. Серьёзную оппозицию новоявленным реформаторам составили опять же бывшие функционеры той же компартии, но менее известные обществу, прямолинейные и догматически верные неизменному курсу. При поверхностном подходе к этому факту создавшуюся ситуацию можно было бы расценить как очередной идиотизм двадцатого столетия. Если же заглянуть глубже, то можно обнаружить одну интересную закономерность, обычно скрытую под покровом благих намерений, показных патриотизма и верности идеалам. При любом государственном строе у власти оказываются одни и те же инициативные люди.

Напрасно надеются Горбачёв и беловежские злоумышленники, что их будут помнить последующие поколения. Ниспровергателей и разрушителей не помнят. Разве что Герострат? Но его место уже занято.

Было бы опрометчивым однозначно утверждать, что социализм – это плохо, а капитализм – это хорошо. Как одно, так и другое является сильнодействующим лекарством, которое могут приписывать только квалифицированные специалисты. Когда же оно оказывается в руках знахарей и дилетантов, грядут большие осложнения, выкидыши и кризы с летальным исходом.

Мыслящие люди страны с затаенной тревогой наблюдали за метастазами брежневско-черненковской болезни общества. Все они пребывали в состоянии ожидания неизбежных кардинальных перемен. Но никто не мог и подумать о том, что эта болезнь даст такие страшные осложнения.

Вавилонская башня, вавилонское столпотворение – мудрейшая аллегория, которая наглядно демонстрирует людям, что во всяком стремлении к самому самому нужно вовремя остановиться, осознав переход в состояние колосса на глиняных ногах, которое ожидает всех любителей гигантомании, всех страстно желающих объять необъятное. Рухнули колоссальные империи. Римская, Оттоманская, Британская, Советская. Упокоились в прахе Дарий, Македонский, Чингисхан, Наполеон, Гитлер… Приказала долго жить пламенно-утопическая идея революционеров многих поколений о возможности построения общества всеобщего благоденствия. Ушел на дно самый большой океанский лайнер, навсегда приземлился под Парижем самый быстрый и самый большой пассажирский самолет, оказались невостребованными самые большие атомные корабли и танкеры, не дожил до своего триумфа глобальный план преобразования природы и т.п. Не избежали своего приговора и созданные самой природой гиганты животного мира.
Окинув взором современный мир, зададим себе вопрос: не являемся ли мы свидетелями очередного вавилонского столпотворения, создавая воображаемую Единую Европу – по замыслу самую могучую империю бюрократии и самого многочисленного чиновничества? И не окажемся ли мы жертвами собственной преступной беспечности, уступая желаниям и готовности отдельной супердержавы взять на себя роль безраздельного вселенского распорядителя, включая околоземное пространство, ближний и дальний космос?
Человек – не какой-нибудь там рак- отшельник, а существо коммунальное. На протяжении всей истории это нам демонстрировали великие собиратели земель. В том же мы убеждаемся сегодня, когда усилиями лучших умов Европы через отрицание коммунизма созидается самая великолепная коммуна, в которую боятся опоздать вчерашние твердокаменные антикоммунисты.

Желая быть причисленным к лику цивилизованных, украинское правосудие относится весьма снисходительно к убийцам собственных родителей или собственных детей. В качестве наказания для этой категории преступников оно определяет содержание сроком не более семи лет в отапливаемом помещении, с каким - никаким трехразовым питанием, баней и другими удобствами за счет государства. Это выглядит довольно-таки неплохо для голодной, холодной и безработной страны!

Когда некий писатель или лектор излишне патетично педалирует слово народ, то ему следует напомнить, что народ – это совокупность именно тех людей, которых они не замечают, не любят и ставят ни в грош. Те, которые бесновались на площадях Парижа и требовали гильотину для Антуанетты, те, которые дружно орали “зиг хайль!“ и те, которые злобно рычали “собаке собачья смерть”, это тоже, к сожаленью, народ.

Большой грешник по жизни российский президент предпринял попытку наградить Александра Солженицына к его 80-летию орденом Святого Андрея Первозванного. Но гордый и независимый по натуре литературный авторитет нашего времени без комментариев “счел невозможным” принять эту награду. Тем самым он дерзко продемонстрировал, что не перевелись ещё на Руси настоящие мужчины, способные противостоять соблазну.

Капитализм, социализм – по сути одна и та же дорога, по которой идут те, кто намеревается установить социальное умиротворение малоимущему большинству и безграничные возможности обеспеченному меньшинству. Природа этого меньшинства в обоих случаях одна и та же: инициатива, энергия, повышенные притязания, хороший аппетит, пренебрежение потребностями других. Разница только в одеждах, которые они одевают вначале. В последующем всё кончается белыми одеждами. Борьба, соперничество, войны, которые ведут между собой эти общественные системы, направлены на единственную цель: безраздельное господство на упомянутой дороге.

Феодализм, капитализм, социализм, коммунизм – лишь благие прикрытия возможности одних жить и процветать за счет других. Видно уже пришло время окончательно признать тот факт, что этому правилу следует вся живая природа. Не избежать этого и людям. Вся проблема только состоит в том, чтобы гомо сапиенс (человек разумный) пользовался этой закономерностью осознанно, не теряя чувства меры, достоинства, ответственности и, в конечном счете, совести.

В нашей жизни присутствует феномен, который не поддаётся никакой логике. Речь идет о том, что наибольшее сопротивление изменению существующих устоев оказывают стоящие у власти престарелые люди, которых уже ожидает скорое путешествие в мир иной, где господствуют не известные нам, но явно отличные от нас законы. Казалось бы, какая им разница, как обустроят в дальнейшем свою жизнь те, с кем им встречаться уже не суждено?

Когда произошло убийство, разбой, насилие, дерзкое попрание закона, первый вопрос, который должно задать общество и правосудие: почему это стало возможным? И только после этого можно уделить внимание подробностям, леденящим воображение и дающим пищу средствам информации. Если этого не сделать, мы навсегда останемся заложниками преступности, а наши доблестные правозащитники – бесстрастными учетчиками нашего горя и неустроенности.

Процветающие и благополучные страны достигли своего высокого уровня благодаря тому, что проживающие в них люди многого не хотели. Так, они не хотели, чтобы за них думал кто-то другой, они не хотели мириться с нищетой, ущербностью и не желали жить и работать во имя мифического светлого будущего, предпочитая идеализму жесткий прагматизм. Сохраняя определённую политическую активность, они не соглашались с массовым соцкультбытом, категорически не желали, чтобы кто-то заглядывал им в карман, не хотели, чтобы ими правили недалёкие и нечистоплотные государственные деятели, не желали никому уступать свои нравственные и культурные ценности, не допускали усомниться в святости своего Бога, хотя и не слишком преуспели в его почитании.

В политике ничего не стоит предать анафеме и потоптать всходы, взращенные соперниками. Но зато очень трудно сформулировать и практически утвердить что-то своё, которое вы могли бы предложить взамен.

Принцесса Диана – роковое приобретение британской короны. Чудесный самоцвет, слишком ярко засверкавший в обрамлении поблекших средневековых драгоценностей. Слишком ярко, чтобы это можно было стерпеть! Луч света в темном царстве, горящая свеча, которая мерцает и, задыхаясь, гаснет в атмосфере угнетения человеческой индивидуальности в угоду дутому и бездушному королевскому величию. Неординарная личность, женщина многих достоинств, отчаянно желавшая самоутверждения, признания и неспособная пойти на компромисс с окружавшей её духовной тиранией, она пала жертвой своего непонимания или, скорее, своего неприятия той простой проверенной временем истины, что с априорными наследственными привилегией и властью невозможно сосуществовать. Им нельзя верно всем своим существом служить. Их можно только обслуживать.
Смерть Дианы так же символична, как и её короткая жизнь: с одной стороны безумная скорость и безоглядность в действиях и поступках; с другой стороны – бесконечность рокового туннеля и железобетонная несокрушимость поддерживающих его опор, перед которыми в одно мгновение превратились в прах и жалкие осколки и величавый ‘Мерседес”, и обитавшие в нём человеческие жизни. На мрачном небосклоне конца двадцатого столетия сверкнула загадочно – яркая звезда и погасла навеки, оставив нас в недоумении: что же это было на самом деле?

Символом начала двадцатого столетия стал человек с ружьём. В конце века его место занял человек с телекамерой. Как первый, так и второй, получив в свои руки мощное средство воздействия на сознание людей, не обременяли себя чувством ответственности за последствия того, что они делали. С другой стороны, общество, наделяя их своими лучшими достижениями, не сочло необходимым предъявить им повышенные требования в части благоразумия, нравственности и человечности. В результате человек с ружьём понуждал человека без такового становиться на колени либо погибать непокорённым. Правда, одновременно с этим он провоцировал мобилизацию естественного инстинкта самосохранения и героического противодействия у последнего.
Человек с телекамерой действует более изощрённо. Получив свободу действий, он в угоду социальному заказу или своему собственному мировоззрению создает на экране эклектичную виртуальную мозаику, состоящую из набора фактов в профиль и анфас, правды и полуправды, желаемого и воображаемого. В результате массовый участник этого действа, зритель и слушатель, испытывает ложное чувство личной сопричастности ко всему происходящему и становится заложником инспирированного невидимыми режиссёрами спектакля по “формированию общественного мнения”. Барахтаясь на волнах безбрежного информационного океана, мы теряем всякую ориентацию, здравый смысл и рассудок. И становимся рабами самими же рожденного фантома, имя которому управляемое знание.

Воображение наших предшественников рисовало устрашающий облик человека – невидимки и его ужасающие разум проделки. В наше время жутковатый человек – невидимка продолжает действовать. Как и прежде, он не кажет нам своё лицо, но продолжает своё чёрное дело. Но сегодня уже не трудно догадаться, кто это? Это авторы и режиссёры нездоровых фантазий и кровавых телепредставлений.

О некоторых странностях знакомых нам людей.

Странным мы обычно называем действие или поступок людей, который вызывает у нас чувство недоумения.
Владимир Ульянов – высокообразованный и принятый в интеллигентной среде человек, философ, вступивший в полемику со столпами мирового человековедения и ценителями высокой словесности, автор многочисленных печатных изданий в повседневной жизни и в управленческой практике постоянно использовал чёрную площадную брань, скабрезности и навешивание оскорбительных ярлыков на инакомыслящих.
Жестокий и несгибаемый страж революции Феликс Дзержинский любил нежно гладить кошечек.
Генералиссимус Сталин провел всю свою жизнь, посвященную карьере вождя, в полной отстраненности от окружающих людей: практически без семьи, без родственников, без друзей, приближенных или хотя бы доверенных лиц. Он и умер, если не сказать грубо, околел в состоянии этой самой отстраненности. Немного странно, но его антипод Гитлер действовал точно в том же ключе. Об обоих можно сказать: умер как жил.
Никому не оппозиционный маршал Ворошилов всю оставшуюся жизнь был озабочен навязчивой идеей быть замурованным после смерти в кремлевскую стену.
Генсек Брежнев страдал непреодолимой страстью к приобретению званий и наград. Эта наградная клептомания органически дополняла его вопиющую беспринципность как политического и государственного деятеля. Странным во всей этой истории выглядело поведение всего окружения лидера, которое, ничтоже сумяшеся, терпеливо играло свою роль в сказке о голом короле.
Косноязычие Брежнева, Горбачёва и Ельцина широко известно и выдаёт их пролетарское происхождение. Остаётся странным и удивительным, как им удаётся писать литературные произведения?
Дочери Сталина и Брежнева, достаточно хорошо погулявшие в родных пенатах, предпочли завершить свой жизненный путь на чужбине. Странные судьбы…
Стареющая звезда советской эстрады Алла Пугачёва, выделяющаяся большим творческим воображением, ввиду улучшившегося материального положения пожелала оформить очередной свой брак на этот раз с юным дарованием Филиппом через обряд венчания в иерусалимской святыне православных христиан в районе легендарного подъёма на Голгофу. Служители христианской религиозной Мекки сочли возможным пойти навстречу этим неотразимым любящим сердцам. В виде исключения, презрев божеское установление, запрещающее предоставлять высшую небесную благодать кому-либо повторно. В этой ситуации мы затрудняемся утверждать окончательно, что же выглядит более странным: кураж примадонны или решение тех, для которых нет ничего святого?
Английский премьер сэр Уинстон Черчилль всю свою жизнь не выпускал изо рта толстой дымящейся сигары и принимал никем не учтенное количество коньяка. Странно, но это не помешало ему дожить до весьма почтенного возраста без проблем и при полной ясности ума.
Наследник британского престола принц Чарльз очень любит яйцо трехминутной готовности на завтрак и на этой основе часто терроризирует обслуживающих его людей. Каприз и прихоть королей – беда большая для людей.
Тридцать второй президент Соединённых Штатов красавчик Клинтон имел обыкновение удовлетворять свои не совсем естественные сексуальные потребности непосредственно на рабочем месте в Овальном кабинете Белого дома. Странно, что такой умный мальчик не мог себе придумать что-нибудь более комфортное.
Утверждают, что могила президента Кеннеди на Арлингтонском кладбище пуста, а содержимое черепной коробки президента ФБР изъяло и куда-то дело ещё до похорон. Странно. Неужели они до сих пор опасаются русских агентов – одиночек?
Военная армада реформированной организации НАТО стирает с лица земли славный европейский город Белград и убивает сотни и тысячи сербов, потому что Европейскому сообществу обидно за косовских албанцев, которых притесняет Милошевич. Странная логика. Грязная политика!
Известно, что в наибольшей степени странности присущи людям науки. Отец советской водородной бомбы академик Андрей Сахаров в конце своей научной карьеры окунулся в политику под девизом: кто создаёт бомбу, тот и решает, как ней распорядиться. В пылу полемики с действующей властью он предложил Западу не останавливаться, даже если придется сбросить атомный заряд на голову ставшего ненавистным для него режима. Как профессионал своего дела и отрешенный от жизни ученый он как-то не задумался тогда, что его грозное детище испепелит одновремённо миллионы женщин, детей и стариков, не имеющих никакого отношения к его конфликту с властью. Готовность к крайнему экстремизму в сознании этого высокообразованного человека странным образом сочеталась с готовностью к самопожертвованию в борьбе за права человека, истинные проблемы которого были очень далеки для академика.
Белорусский ядерный профессор Станислав Шушкевич не смог, по его словам, противиться просьбам его окружения включиться в активную политическую деятельность. Пребывая в политическом азарте, он занял ключевую позицию в беловежской компании таких же азартных политических игроков, которые поставили на кон всё, что у них было – свою страну. Для авантюрной партноменклатуры это – обычное дело. Но остаётся загадкой, как истинный учёный мог пренебречь основным принципом своей науки: сначала анализ базы данных – затем исследование вариантов – и перед решающим шагом просчёт возможных последствий. В экстремальных по времени условиях предпочтение было отдано обычному для нас “как выйдет”.
Большие знатоки политэкономии социализма, столпы и кареотиды советской экономической науки типа Аганбегяна, Бунича, Адамовича и др., увлекаемые ветром перемен и нового мышления, в одночасье стали апологетами и толкователями политэкономии капитализма, который только и может нас спасти. Того капитализма, которого они “живьём” видели разве что по телевидению да во время кратковременных визитов туда, где хорошо живется. В полной мере выполнив свою роль троянского коня, они вскоре всей компанией отбыли туда, где им и положено быть – на задворки истории, уступив место более прагматичным и хватким хищникам новой волны.
Боевой профессор Собчак, хорошо владеющий политическим задором и лексиконом вождя октябрьской революции, быстро пересел с кафедрального кресла в боевое седло политических интриг. Посидел в Верховном Совете, посуетился вокруг Беловежской пущи. Занял пост мэра славного русского города на Неве и немедленно его переименовал. На этом реформаторские коммунальные возможности нашего профессора были исчерпаны, и далее последовали сомнительные увеселительные и финансовые мероприятия, которые понудили нашего героя покинуть северную столицу и отправиться инкогнито в Париж. Не в Сорбонну, естественно. Подальше от правосудия.
Другой наш обаятельный профессор, тоже влекомый “ветром перемен”, завоевал кресло мэра Москвы. Отдадим ему должное. Он быстро разобрался в премудростях управления городами и дал понять окружающим, что это не его амплуа. Всё же коммунальная наука – дело тонкое!
Доктор математики Борис Березовский бросил к чёртовой матери свои точные науки и с головой ушёл в бизнес. То, чем он занимался, конечно, было далеко от того, на чём нажил свои миллиарды Пол Гейтс. Но факт налицо. В короткое время новая Россия получила своего миллиардера, олигарха и лицо, особо приближенное к Главному Реформатору.
И, наконец, Хавьеро Солан. Учёный в области точных наук. Этакий жульверновский профессор, интеллектуал, аристократ мысли, кумир студенческой аудитории с добрыми лучистыми глазами и мягкой осторожной походкой пумы. Бросил свою науку и принял пост Генерального секретаря самой крупной в мире агрессивной военной организации НАТО. Разрабатывает стратегию военного умиротворения инакомыслящих, отдаёт в последней инстанции распоряжения о ракетно-бомбовых ударах и сухопутных операциях против непокорных. Заботится о развитии и продвижении на восток вверенной ему Армии Крестоносцев. По-современному Североатлантического альянса миротворцев. Посетивший Солану в период ракетно-бомбовых ударов по Югославии корреспондент украинского телевидения делился с аудиторией своими впечатлениями о том, что принявший его профессор был уравновешен и внимателен, но внешне выглядел усталым и несколько отрешённым. Еще бы! Бомбить – не формулы писать.
Ах, эти странные, странные, непостижимые уму ученые люди!

Правящую элиту составляют обычно беспринципные люди, способные уступать более сильному, но безжалостные и твёрдокаменные по отношению к слабым и зависимым, подчинённым и нижестоящим. Они всегда готовы найти оправдание неправедным действиям своих боссов, мириться с общим мнением, подгибать колени во имя достижения своих эгоистических приземлённых сиеминутных и дальних целей. А если в эту элиту по воле случая попадает человек с собственным мироощущением и твердыми принципами, то враждебная ему среда незамедлительно выталкивает его на обочину жизни. Противостоять этому практически невозможно, ибо по закону Архимеда на тело, погружённое в инородную среду, действует выталкивающая сила, пропорциональная объёму общественной активности этого нашего принципиального тела.

Когда молодой красивый в плечах священник разъезжает на собственной иномарке стоимостью 20 тысяч долларов, а годовой бюджет его среднего прихожанина составляет около 300 долларов, то о каком боге может идти речь?

Апрель, 2000. Ленин – не конкретный живой субъект, а образ, рожденный и эксплуатируемый революцией. Он действительно стал “живее всех живых”, ибо вобрал в себя всё то, к чему веками тяготеет человеческое сознание, чего оно жаждет и вожделенно ожидает, что оно готово отдать целиком и полностью тому, кто завоевал его доверие. Мессия, спаситель, вождь и учитель, судья и вершитель судеб, проводник в светлое будущее, идол и оракул. Средоточие в одном лице всего превосходного: святости, доброты, личной скромности и обаяния, всезнания, высшей справедливости, жертвенности во имя угнетенных, бесстрашия и непримиримости к вселенскому недругу…
Владимир Ульянов – это тот живой, земной и грешный субъект, на плечи которого легла великая и неблагодарная миссия. Выходец из образованной и интеллигентной семьи, человек, наделённый незаурядным умом и способностью к самообразованию. Данко, в груди которого полыхал неистребимый огонь ненависти к существующей власти. Пламенный революционер, способный путем самосожжения поднять и повести за собой широкие массы. Ортодоксально мыслящий философ, интеллектуальный террорист, поражающий насмерть инакомыслящих и оппонентов своими категоричными суждениями, уничтожающими оценками, ярлыками и не всегда приличными кличками. Некомпетентный хозяйственник, раздавленный тяжестью государственной бюрократической машины разорённой и опустошенной страны. Несчастный человек, павший жертвой собственных заблуждений, добровольно лишивший себя тепла домашнего очага и радости человеческого единения. Бездыханный труп, выставленный на всеобщее обозрение и лишённый права на упокоение в земле предков.
Такова картина трагической участи сильных мира сего. Разглядывая её с одной стороны, мы никогда не должны забывать о существовании второй, чтобы не стать пленниками предубеждений и навязанных нам кем-то стереотипов.

Именем народа! Именем революции! Под этими лозунгами убивали и истребляли массово людей. Как же это мы так исхитрились от собственного имени истреблять самих себя? Это выглядит так, как если бы мы отрубали себе собственные пальцы ввиду того, что они нас беспокоят или неприглядно выглядят.

Отсутствие единства и взаимного уважения у славян всегда было причиной их бедствий и страданий. А дефицит самодостаточности провоцировал постоянное и неизбывное желание быть похожим на благополучных соседей.

В период господства коммунистической морали каждый, кто не следовал определённой заранее линии поведения, подвергался общественному воздействию через собрания, заседания, в узком кругу и на всесоюзной арене. В крайних случаях применялась изоляция несогласных от общества.
В эпоху возрождения идеи самовыживания и безграничной свободы всякого предпринимательства уклонисты от генеральной линии попадают под прессинг формирующих общественное мнение якобы свободных и самообъективных средств массовой информации (прессы, радио, телевидения, компьютерной сети), которые от своего имени решают, “кому проклятие, кому хвала, а кому бессмертие”. Эта так называемая “четвертая власть” совершенно свободно обращается с “человеческим материалом”, который отдан ей на откуп первыми тремя властями без единого регламентирующего эти действия закона. В этом плане упомянутая четвертая власть уникальна в мировой истории. Как и в первом случае, упрямцы, которые плохо держат линию, дистанцируются со стороны власти от источников существования, подвергаются остракизму, уничижительной критике и, если не помогает, физическому устранению в подъездах собственных квартир. Весьма ефективным средством оказалась хорошо поставленная конфронтация поколений.
В другие более мрачные и жестокие времена инакомыслящих встречала прямая психологическая агрессия, для профилактики их сжигали, четвертовали и колесовали.
Анализируя эти разные этапы развития общества, от подъёма до падения, мы обнаруживаем одну простую и неистребимую во времени закономерность: воинственная инициатива одних довлеет над уснувшей волей других. И тут ничего не попишешь. Так было, так есть, так будет.

В советские времена образцы крайне низкого морального и нравственного падения демонстрировали первые лица таких органов, как министерство культуры и высшие инстанции правопорядка. В период торжества демократии в этом деле отличились генеральный прокурор и министр юстиции. Оглядываясь в глубь веков, мы также обнаруживаем примеры крайнего грехопадения высших иерархов католической церкви. В этом ракурсе мы не станем здесь обвинять правителей римской и других империй: они делали это открыто и по праву сильного. В поле нашего зрения – охранители морали и устоев. Эти двуликие Янусы, которые в своей жизни и деятельности ведут себя скрытно, лицемерно и мерзко. Пытаясь понять природу явления и предъявляя счет тем, кто их назначал на высокие должности, мы должны заранее упредить попытку оправдания: они не стали такими, они такими были.

Как бы не гордилось поколение людей конца двадцатого столетия своим героизмом, жертвенностью и возвышенными идеями, оно уходит со сцены как физически, так и исторически. Его уход мучителен и трагичен, кроме всего прочего, потому что оно оставляет без ответа главный вопрос эпохи: почему произошло то, что произошло, и кто за это в ответе?
Виновато ли молодое поколение, оказавшееся неспособным воспринять революционные новации и модернизированную шкалу ценностей их отцов и дедов? Или, напротив, виновно старшее поколение, которое к великому своему огорчению не сумело привить новому посеву высокие идеалы, чувство самодостаточности и ответственности в силу своего потрясающего дуализма и безграничной терпимости к злу, коварству и двойной морали?
Мир забывает тех, кому не повезло.

Исторический опыт человечества убедительно свидетельствует о том, что никакими средствами принуждения (высочайшими указами, революционными декретами, экономической экспансией, военной диктатурой) невозможно волевым порядком установить определённый заранее выбранный режим жизни и общественно – политического устройства. Это относится в одинаковой степени к романтически – мечтательному коммунизму, революционно – инициативному социализму, прагматичному и самоуверенному капитализму. Время и обстоятельства решают судьбу человечества, и никому не дано преодолеть эту закономерность. Скороспелые решения, политически несостоятельные недоноски всегда тяжело и долго болеют или скоротечно умирают. Идеи мирового господства, всеобщего братства, единой веры, мировой революции не получили права на жизнь, потому что они не состоятельны. Но рецидивы всеобщего поражения людей этими болезнями с завидной закономерностью повторяются, и мы должны это воспринимать достаточно мудро и терпеливо. Эти взрывы есть отражение противоречия, которое вызывает несоответствие созревших желаний и ещё не родившихся возможностей. Эти страсти господни не смертельны и даже полезны для развития, как может быть полезен любой стресс.

Власть, которая пытается обеспечить себе будущее на платформе злобы и ненависти к своим дальним предшественникам и полного пренебрежения к породившим её ближним, обречена на клиническую смерть и полное забвение со стороны народа, которому она так настойчиво предлагает свои услуги.

Социализм – это такая общественная система, при которой большинство работает в интересах меньшинства, во имя идеи фикс этого меньшинства. Капитализм – это система, в которой меньшинство манипулирует большинством в собственных корыстных интересах и организует большинство на высокопроизводительный труд. Коммунизм – это такая воображаемая общественная система, где все работают на всех, а каждый отдельно взятый – альтруист и от рождения бессеребренник. Сравнение показывает, что любой наш выбор – не сахар. Но логика вещей всё же вселяет надежду, что люди в свём развитии неизбежно будут склоняться к организованному началу.

Обвал социалистической системы хозяйствования прежде всего означает крах идеологии дилетантов, которые полагали, что для управления кораблём государства достаточно высшей партийной школы.

Капитал прагматичен. Он не болеет, как иные, тщеславием, которое не сулит ему дивидендов. Его не влекут пышные звания и большие звезды на погонах Он равнодушен к толпе, с которой нечего взять. Единственный знак отличия, к которому устремлено всё его существо и которому отданы целиком его воля, страсть и вожделение – текущий счет в банке.

Медицина утверждает, что в нашем организме успешно сожительствует множество вирусов и микробов, и это не приносит ему вреда до тех пор, пока не созреют соответствующие условия для их бурной деятельности и массового воспроизводства. Точно так же в нашем подсознании присутствуют различные, порой диаметрально противоположные, модели социального устройства, которые, в конечно счете, формируют наше мировоззрение и нормы поведения на данный момент. Коммунистами, социалистами, рыночниками, националистами и анархистами не рождаются. Такими их жестко и однозначно формируют время и обстоятельства. И ещё, может быть, психическое здоровье.
Это хорошо нам продемонстрировал Великий социальный сдвиг девяностых годов двадцатого столетия. Припёртые к стенке обстоятельствами (отсутствие светлой личности у руля государства, блуждания без ориентира в экономике, просчеты в национальной политике и международных делах, Афганистан и Чернобыль) столпы социалистической идеи, движимые инстинктом самосохранения, вынуждены были резко изменить свою социальную ориентацию в сторону прочно стоящей на ногах идеи свободного предпринимательства. Достойно удивления, как быстро без тени колебаний и сомнений бывшая партноменклатура переметнулась в другую веру и начала пропаганду о том, как хорошо жить и трудиться при капитализме. Но это, конечно, была только фронда, игра на публику. Внутренне они, несомненно, остались теми, кто они есть: беспринципными приспособленцами, взращёнными на вульгарных упрощенных до предела моделях социализма и пртивостоящего ему капитализма. Не зная толком Карла Маркса, они воодушевлённо звали “Вперёд!”. Не зная толком Адама Смита, они утверждают теперь, что только у него надо искать спасения. Не потрудившись заглянуть в историю становления капитализма, они наивно полагают, что подвластный им народ также быстро и безинерционно уверует в предлагаемые ему новые райские кущи. Чувствуя приближение того часа, когда снова придётся держать ответ за содеянное, и, действуя в своей традиционной манере, наши реформаторы лихорадочно ищут нового Сусанина, чтобы задать ему сакраментальный вопрос: “Куда ты завёл нас?”
А народ, носитель национальной идеи, привыкший безвольно следовать в фарватере своих вперёд смотрящих, пришел в смятение и расчленился на левых, правых и между ними. По закону свободного самоопределения каждый занял свою нишу в соответствии с размером доли, доставшейся ему от разворованного государства.
Представители “истинно свободной демократии” воодушевились от возможности покончить со своим беспокойным конкурентом – носителем вируса социализма. Образно говоря, они начали загонять слона в посудную лавку, не подозревая, какой опасности подвергают своё вожделенное благополучие. Было бы наивно предполагать, что другая сторона “по ту сторону баррикад” застрахована от опасного вируса. Ещё совсем недавно в цитадели капитализма была принята на вооружение известная саратовская система бездефектного труда. Прагматичные деловые люди и там пытались внедрить в сознание рядового труженика, что не в деньгах счастье, а в удовлетворении от качественно выполненной работы во славу своей собственной страны. Преуспевающие малые страны Европы серьёзно увлеклись шведской моделью социализма. А лучшие умы носителей идеи свободного предпринимательства все свои помыслы сосредоточили на создании единого Европейского Сообщества. По замыслу это должно быть супергосударство с единой идеологией мышления, единым экономическим пространством с условными национальными границами, с единой денежной единицей и высокой степенью разделения труда, единым парламентом и централизованными органами координации промышленного и сельскохозяйственного производства. В результате осуществления этого великолепного замысла в центре Европы как феникс из пепла возникнет образцово – показательная капиталистическая еврокоммуна, где богатства потекут сплошным потоком, все будут высокопроизводительно трудиться, и каждый станет другому друг и брат. И, безусловно, в финале мы станем свидетелями рождения новой общности людей – среднеевропейского народа.
Ба, господа, так и хочется спросить: “А что же по-вашему мы строили? И почему это вам не понравилось?”
Не стал исключением и район Дальнего Востока. Азиатские тигры свободного предпринимательства приняли на вооружение систему государственного регулирования развития экономики и производственных отраслей, централизованной поддержки мелкого и среднего предпринимателя. И достигли впечатляющих результатов.
И ещё в заключение пример впечатляющей трансформации мировоззрения. Непримиримый курдский террорист Оджалан с петлёй на шее призвал соратников к замирению и сотрудничеству с теми, с кем он много лет боролся.
Рассматривая изложенные идеологические и политические параллели, можно сделать некоторые общие выводы.
*Не следует торопиться убивать своих идеологических противников. Нужно лишь бороться за их души, и они ещё послужат вам верой и правдой.
*Невозможно разделить мир идеологическим забором, также как невозможно и безнравственно требовать от людей единообразного мышления.
*Наш выбор определяют время, место и обстоятельства.
*В мире всегда есть место для благодатных идей.
*От капитализма до социализма – один шаг.

Двадцатый век выдвинул на авансцену истории когорту одиозных личностей. Жестоких, неразборчивых в средствах, безнравственных и недалёких в своих помыслах, но целеустремленных, алчных и одновремённо респектабельных, недоступных, удалённых от выдвинувших их масс. Речь идёт о первых лицах в государствах: вождях, лидерах и просто узурпаторах власти.
Об этом можно было бы сказать иначе. На великолепной картине прогресса и культурных достижений человечества в двадцатом столетии присутствуют фигуры одиозных личностей, которым человечество делегировало свою волю, власть и право.
Вспомним поимённо тех из них, вклад которых наиболее весом и непоправим. Беспомощный и деморализованный последний русский самодержец Романов, политический экстремист Ленин, узурпатор всех времён и народов Сталин, дьявол во плоти бесноватый человеконенавистник Гитлер, опереточный диктатор Муссолини, атомный маньяк Трумэн, беспринципный добряк и маразматик Брежнев, шизофренически одержимый собственнорождённой и разрушительной идеей “нового мышления” Горбачёв, хронический алкоголик и политический аферист Ельцин, отец “культурной революции” политический провокатор Мао, сексуальный извращенец “миротворец” Клинтон, кровавый палач собственного народа “красный кхмер” Пол Пот, расстрельный защитник западной демократии генерал Пиночет, и, наконец, натуральный пожиратель собственных поданных африканский правитель, имя которого даже грех произносить.
За каждым из упомянутых политических деятелей тянется нескончаемый шлейф убиенных, замученных, искалеченных физически и морально ни в чём не повинных людей. И одновремённо каждый из них мог бы предъявить своё алиби по поводу персональной непричастности ни к одному случаю расправы. И это верно. Невозможно себе представить, чтобы один и даже сотня людей могли выполнить гигантскую работу по умерщвлению тысяч и миллионов себе подобных. Этого можно было достичь только путём мобилизации сил и агрессии одной части народа и ориентации её на подавление и уничтожение другой. Для этого же необходимо было дать ход некой идее, которая бы целиком поразила “сознание широких масс” и внушила им ненависть к тем, кто якобы намерен у них эту идею отнять. Убежденность в правоте своего дела заглушает в человеке голос совести и раскаяния и подвигает на крайности под лозунгом: “Для правого дела все средства хороши”. И всё, что происходило, совершалось во имя благих намерений. Как в добрые старые времена инквизиция терзала и жгла живую плоть во имя спасения душ отступников, так и в последующие периоды истории находились столь же досточтимые обоснования для оправдания пламени революций и контрреволюций, красного и белого террора, войн за расширение жизненного пространства и защиты интересов, карательных операций по умиротворению строптивых соседей, проживающих на плодородных землях. И каждая очередная идея требовала своего олицетворения. И находила его. Потому что в гуще народной всегда найдутся люди, готовые выполнить любую грязную работу во имя собственного возвышения и благополучия.
Итак. Трагедия человечества – в господстве идеологий, спасение – в торжестве альтернатив.

Политики – люди особого склада. В реальной жизни они всячески избегают любой конкретной работы и персональной ответственности. Их удел – подвижные игры, провокации, инсинуации, симулированная забота о проблемах других, высокий уровень личных притязаний на льготы и положение в обществе. Именно ради этого они готовы не спать, не есть, трястись на ухабах, дрожать от страха и тащить на себе тяжелую амуницию ревнителей закона и радетелей сирых и униженных. Они не простодушны и не тщеславны, но одновременно весьма неравнодушны к повышению своего престижа и росту рейтинга на всех уровнях.

Любая власть олицетворяет чьи-то интересы. Власть, которая провозглашает единственной своей целью удовлетворение интересов широких масс, уже изначально лжива.

Цивилизованная Европа, прошедшая через Аппиеву дорогу, инквизицию, газовые камеры, Варфоломеевскую ночь и Французскую революцию, созрела для того, чтобы отказаться от смертной казни, как меры наказания. Интеллигентному и благополучному европейцу теперь претит одна мысль, что можно отнять у человека, пусть даже злостного преступника, право на жизнь, которую не мы ему дали. Другое дело, молчаливое согласие на изъятие этой самой жизни у великого множества непричастных рожениц и школьников при прицельном бомбометании непослушных. Перед реальной неизбежностью разум не восстает.

Трагедия социалистической идеи состоит в том, что её основоположники в своих умопостроениях исходили из идеализированных исходных данных. Это несколько напоминает историю основных законов механики, объясняющих взаимодействие твердых физических тел. Для доказательства своих выводов о поведении этих тел Ньютон, как известно, применил допущение, что тела в идеале абсолютно твердые, а динамическое воздействие сразу распространяется на весь их объём (принцип дальнодействия). Точно также романтики и апологеты социализма (истинно верующие) в своих попытках познания социальной механики общества, исходили из бездоказательных “твёрдых убеждений”, что освобождённый от гнёта власти тёмный и необразованный народ совершит чудеса самоорганизации, диктатуру высшей справедливости. Ожидался взлёт нравственности и самоотречения во имя общей великой цели, немотивированно высокий уровень производительности труда, невиданный доселе альтруизм и благодушие при распределении результатов трудовой деятельности.
Вдохновенные мечтатели и замаскированные политические мерзавцы слаженным хором пели осанну иконописному “строителю коммунизма”, под которым с некоторых пор стали подразумевать всякого тут проживающего. Они не желали видеть того, что мать – природа наделила каждого из нас многими качествами противоположного свойства: в меру своего воспитания и наследственной генеалогии в каждом человеке уживаются природное стремление к минимизации усилий или просто лень, претензии на жизненное пространство, нетерпимость к сородичам, зависть, коварство, желание воспользоваться результатами чужого труда, неприятие инакомыслия, страсть к разрушению уже созданного и достигнутого и многое другое. Всё это старательно затушёвывалось или изымалось из сознания тех, кто пытался смотреть на вещи непредвзято и трезво. В результате в истории произошло то, что и должно было произойти.

Нация, которая сложилась в недрах общинно – родового строя и которая в условиях нищеты существования приспособилась “соображать на троих”, никогда и ни с какой стороны не может принять условия игры, навязанные ей капитализмом с его жестким индивидуализмом, холодной расчетливостью и полным отсутствием компанейского синдрома.

Капитализм, социализм и всё, что около них – это мираж, контуры некоторой конструкции, которая представляется нам надёжной, устойчивой, целесообразной и справедливой. Здесь имеется в виду понятие, а не конкретный американский или российский образец. Ни первый, ни вторй построить нельзя. Они должны сложиться сами собой в результате длительных экспериментов, проб и ошибок, испытаний, проверок на надёжность, падений и взлётов, поражений и триумфов. Опыт двадцатого столетия всё более настойчиво приводит нас к мысли, что при всём их внешнем антагонизме, эти системы по многим параметрам – близнецы-братья.

Как показали события последнего времени, диссидент сексуальный – родной брат диссиденту социальному. Оба страстно жаждут свободы, оба не знают, что с ней делать.

По случаю 2000-летия нашего летоисчисления мир сошел с ума. Не придавая никакого значения грозным предостережениям стихии: небывало разрушительным землетрясениям в Турции и на Тайване, ураганам в Америке, наводнениям в Европе, погодной трагедии предпраздничного Парижа, разрушительным буранам, наводнениям и оползням в Украине люди земли предались безоглядному и буйному веселью. Соперничая в безумии, они соревновались в праздничной расточительности, создавая гигантские колеса обозрения, непостижимые уму иллюминации и фейерверки, смертельно опасные аттракционы и массовые действа. И всё это демонстрировали друг другу по глобальной телесети.
Нынешние хозяева Вифлеема – слуги господни организовали непостижимое пониманию и беспримерное по масштабам вселенское религиозно – политическое шоу с участием первых лиц государств с господствующей христианской церковью. Присутствие на религиозном по замыслу мероприятии такого большого количества деятелей, обладающих огромной властью над людьми и неограниченными возможностями в своих действиях, суета их охраны и обслуживания, помпезность их коллективного награждения высшими регалиями христианской церкви лишило проводимое мероприятие божественно – мистического содержания, духа благоволения, смирения и личной скромности участвующих перед волей божией.
Баснословные затраты на перелет, излишества на содержание, обслуживание и дарения в счет средств, заимствованных ими у своих народов, не позволяет отнести этих людей к числу богоугодных.
Остаётся загадкой смысл огульного награждения орденом Рыцаря Гроба Господнего людей светских, в принципе временных на своих высоких должностях, в большинстве своём недавних атеистов, грешников по жизни и богохульников. Неужели их способность к духовному конформизму, умение служить по обстоятельсвам заслуживают столь высокой оценки и благоволение церкви?
О, Боже праведный, прости и помилуй детей твоих заблудших! Ибо они не ведают, что творят.

Адвокат – это тот же судья, только с другой стороны и с другим эталоном измерения истины. Он имеет большую свободу действий и выбора, потому что руководствуется не законом и моралью, а заранее поставленной и оплаченной целью.

Наш президент – человек среднего роста. Очевидно, этим объясняются все наши неуспехи и “негоразды”.

Наши доблестные средства массовой информации убеждены, что они свободны и назойливо демонстрируют эту свою независимость: “Независимая газета”, радио “Свобода”, студия независимых экспертов и тому подобное. Это мне напоминает нашего дачного Трезора, которому позволено когда угодно и как угодно громко гавкать и свободно перемещаться вдоль натянутой проволоки. Но стоит его отвязать, как он шалеет от настоящей свободы, перестаёт злобно лаять и, повизгивая, носится по чужим огородам, метит следы, пугает кошек и задирает щенят. И наконец выбежав на дорогу, приглядывается к прохожим, выбирая себе того, кто снова посадит его на привязь. Такова объективная реальность.

К управлению обществом должны допускаться профессионально подготовленные люди, которые прошли жесткое тестирование на уровень нравственности. В этом случае их принадлежность к той или иной партии, объединению или религии останется их внутренним убеждением, которое не сможет подвинуть их на действия, противоречащие общим интересам. Создать абсолютную систему тестирования наших скрытых изъянов конечно невозможно. Но практически всегда возможно задействовать систему, которая срабатывала бы однозначно при обнаружении малейших признаков таковых. Для этого нужны лишь добрая воля и желания всех. Только располагая такой системой, мы в состоянии противостоять боевой когорте мерзавцев и негодяев, соблазнившихся властью.

Взгляд – в этом вся сущность современного информационного телевидения. На наших глазах оно превращается в омерзительного молоха, страдающего синдромом похмелья на пиру во время чумы. Его камера постоянно и повсеместно ищет удовлетворения этого недуга. Все эти, от сатаны, параноидально нездоровые невзоровы, доренки, кисилёвы, все эти неестественно возбуждённые дамы с обволакивающими зрителя порочными взглядами и грудными голосами сирен и кликуш на пожаре безраздельно завладели информационным пространством. Каждый вечер их вождиленно ожидает их жертва и собутыльник – всегда готовый быть третьим, голодный и жадный к сенсациям массовый зритель. С дрожью душевной он ожидает, когда и в его стакане забулькает крепкий коктейль из дезинформации, ненависти, лжи, насилия, кровопролития, коварства, предательства, жесткого секса и надругательства над человеческой натурой. Проглотивши свою порцию хмельного, обескураженный и обалдевший он идёт спать, чтобы завтра с утра снова погрузиться в ожидание вечернего информационного похмелья.
Если мы, все вместе взятые, вовремя не сумеем опомниться от этого коллективного сумасшествия, то в один черный день страшный апокалипсис сметет с лица земли то, что только недавно называлось её культурой.

Одно из действующих лиц Библии по имени Онан, приходя к женщине, сбрасывал на землю своё семя, чтобы оно не досталось жене его ненавистника. Это действо стали называть онанизмом. Что это? Символ грехопадения и человеческой низости? Или это плод нездоровой фантазии развращенного ума того, кто это придумал и написал? Позволим себе задать этот вопрос.

Двадцатый век дал миру единственный в своём роде феномен, уникальный исторический прецедент. Была великая восставшая из руин страна. Было всё: золото, алмазы, нефть, вся таблица Менделеева, плодородные земли, мощная энергетика, развитое машиностроение, боеспособная армия с непостижимым уму оружием массового поражения, образованный и в среднем неплохо обеспеченный народ, восходящая культура. И всё это в один момент рухнуло. Чего же не было? Не стало мощной всепоглощающей идеи (не обязательно одержимо коммунистической). Не было личности, олицетворяющей эту идею и подготовленной к тому, чтобы взять на себя большую заботу и не менее большую ответственность. А политические трусы и паникёры сделали своё чёрное дело.

Английский премьер Тони Блэр, комментируя не совсем корректное поведение своих сограждан на первомайских демонстрациях, сказал что-то вроде того, что если “эти идиоты” не понимают, что такое демократия, то они её и не заслуживают. Тем самым получил дальнейшее развитие бессмертный тезис наших сатириков: “Пиво – только для членов профсоюза! Демократия – только тем, кто в этом деле что-то соображает!”

Советский синдром ещё долго будет давать о себе знать. Уже не молодой генеральный прокурор России после своего общения с проституткой говорит ей: “Называй меня просто Женя. Завтра я покажу тебя маме.”

Ложь, предназначенная для широких масс, должна быть большой и красиво упакованной. Чтобы быть признанным, нужно врать отчаянно и безоглядно.

Люди в массе своей всегда готовы уступить своё право любому встречному, если только он пообещает быть хорошим и не поскупится на предвыборный спектакль. В этом – одна из привлекательных сторон демократии.

Сотворил бог пана, да забыл ему пинёнзы дать. Дал бог нам великих реформаторов, да забыл наградить их разумом и совестью.

Формула успеха господствующей власти довольно проста. Чем жестче прессинг на непосредственных исполнителей, тем теснее ряды соратников, попутчиков и приспособленцев. Чем изощреннее забота о благосостоянии рядового гражданина, тем выше рейтинг милостивой власти в огромной массе “ещё окончательно не определившихся”.

Люди, которые в течение полстолетия трудились над ревизией и фальсификацией истории Второй мировой войны, наконец получили свой шанс. Они ловко сорентировались в ситуации, которая сложилась к концу столетия в связи с глобальным кризисом социализма. Они не стали больше соперничать и бороться врукопашную с непосредственными участниками войны и её жертвами. Им предложили утешительную денежную компенсацию и унизительную, потрясающую своим цинизмом процедуру её получения. Спектакль заслуживает восхищения! Швейцарские банки и сохранившие здоровье гиганты индустрии, которые старательно служили Гитлеру и его военной машине, якобы под давлением общественности и европейской демократии согласились выделить из своих никем не мерянных доходов определённые суммы для удовлетворения претензий пострадавшей стороны. Для получения своей, неравной для всех претендентов, символической и ничего не решающей в жизни ныне живущих суммы, бывшим рабам и их наследникам следовало получить документальное подтверждение своего статуса у бывших рабовладельцев и их наследников. Последние, к счастью, свято хранили в неприкосновенности это “документальное подтверждение”.
Иезуитский способ неравного распределения подаяния успешно сыграл предназначенную ему роль. Он вызвал взаимную неприязнь получателей и предупредил их солидарность в стремлении к справедливому удовлетворению понесенных потерь и лишений ныне живущих и сохранению в неприкосновенности памяти павших.

В политике так же, как в спорте: каждый играет так, как ему позволяет соперник.

На рынке, где торгуют свободой, можно заработать неплохие дивиденды.

Инквизицию, священный суд, революционный трибунал, тройки, двойки и другие подобные штуки придумали совсем не глупые злодеи, которые своим изощрённым умом понимали: лучше всего скрывать личную ответственность за содеянное за плечами исполнителей и соратников.

Деловые люди ужасно не любят длинных докладов и пространных описаний. Особенно они устают от настойчивых попыток довести до их сведения, как нам было трудно и сколько времени мы потратили зря в высоких инстанциях. Когда бумага попадает им в руки, они намётанным взглядом ищут сальдо, бегло читают написанное большими буквами и, наконец, предлагают нам рассказать своими словами, в чём там дело. При этом не следует обольщаться и начинать всё сначала. Лучше сказать так: всё нормально, есть несколько отрицательных моментов – мы ими уже занимаемся, но есть и кое-что интересное для нас. Всё нормально – это значит хуже чем хорошо, но лучше чем плохо. Шеф не станет опускаться до того, чем вы уже занялись, поинтересуется, что же там у вас такое интересное и отпустит с миром. И лишь много времени спустя он осознает, какую бяку вы ему принесли.

Когда до смешного независимые наши печатные издания аршинными буквами впереди самого своего названия навязывают нам это самоприобретённое ими достоинство, то это может означать лишь одно. Они ещё не преодолели в своей душе синдром раба, который им за долгие годы привили прежние хозяева. Лишая нас приоритета самостоятельно определять степень их независимости по конкретным делам, они снова культивируют диктатуру предвзятого суждения тех, кто не хочет нас слышать и лишь желает иметь эффект послушного стада.
Бросить пачку сигарет в урну – ещё не значит бросить курить. А если вы были заядлым курильщиком, то нам ещё долго придётся мириться с исходящим от вас ароматом табачища. Свобода и независимость имеют слишком большую цену, чтобы свалиться на голову в одночасье и за так. Быть независимым – значит быть смелым, а быть смелым – значит иметь достаточно денег и возможностей.
Поэтому вполне естественно, что редактор, который не знает, где взять бумагу на следующий тираж, свято блюдет генеральную линию, не сводит глаз с портрета президента, держит в поле зрения мэра, флиртует с криминалом и с остервенением кусает прокурора, заранее зная, что дни его сочтены. Присланную вами заметку по проходящей в городе под патронатом супруги президента выставке очередного новатора, они изувечат до неузнаваемости. Сделают всё приемлемым вашим и нашим. Затушуют всё, что может вызвать неудовольствие господствующей идеологии и власти. И поместят под жирным девизом: “Мнение читателя”. О том, что это ваше мнение, конечно, свидетельствует ваша подпись. Но так надёжней.
Так было, так есть, так будет. Снимем, наконец, шоры идеологические, государственные, клановые и всякие другие. Честно и нелицеприятно признаем перед собой и собратьями своими: независимых редакторов и купно с ними газет, журналов, справочников и даже телефонных книг нет и быть не может. Слишком большая свобода и независимость означают отрешенность от мира и реалий жизни. Каждый служит своему делу. А это уже несвобода.

Продвинутые политики, комментаторы и корреспонденты очень любят потолковать о свободе. Естественно, о той свободе, которая их наиболее устраивает.

 

 

 

 

Суждения.

 

Наше зрение – это аппарат, который дает возможность нашему сознанию воспринимать информацию о том, чего уже нет. Действительно, мы видим звезды в тех точках небосклона, где их на данный момент уже нет, свет потухшей звезды еще длительное время несет нам информацию о существовании того, чего уже нет в принципе. И в более приближенных к нашему бытию обстоятельствах мы тоже пребываем в самообмане: на экране кино мы видим кадры, которые уже проскочили в рамке проектора. Мы видим электрический разряд молнии, когда он уже погас. Увлёкшись охотой за приглядевшейся нам бабочкой, мы стараемся ёё прихлопнуть там, где она уже не присутствует. Всё сказанное убедительно свидетельствует о том, что мы должны умерить свой апломб при попытках судить «об очевидном».

Сновидения – продукт творческой работы нашего подсознания. Это воспоминание реального на фоне желаемого и воображаемого. Чем выше интеллект и больше познания, чем выше возбудимость и способность человека к импровизации, тем содержательнее и красочнее наблюдаемые сюжеты. Определяющую роль здесь играют предшествующие события, постоянная нагрузка на мозг в виде тяжелых переживаний, поиск ответа на бесконечные вопросы, ожидание определенных событий. Сны воспринимаются нами как комплекс ощущений, инициированных нашим подсознанием, как виртуальную реальность, которую оно созидает с помощью сигналов, адекватных нашим реальным ощущениям света, тепла, тяжести, скорости, радости, испуга, языковой импровизации и других подобных вещей. Следуя этой логике рассуждений, мы приходим к выводу, что творческая деятельность людей науки, литературы, искусства сродни сновидениям. Только это сон наяву, грёзы в полусне о том, что полностью владеет нашим рассудком и воображением. Это свободная игра подсознания при заторможенном волевым порядком сознании. Истории известно сколько угодно случаев, когда начатая наяву работа успешно продолжалась во сне, и наоборот, когда результаты, полученные во сне, продолжали победное шествие в реальной жизни, Высокие результаты работы интеллектуально выдающихся людей объясняются их уникальной способностью мобилизовать свою волю и подчинённый ей мыслительный аппарат на работу в режиме виртуальной реальности.

В состав технических специалистов входит большая когорта людей, которых можно назвать “инженерами без интеллекта”. Это люди, получившие свои дипломы за способность запоминать большой объём разнообразной информации. Они, как правило, тяготеют к тому, чему их не учили: руководству, управлению, законодательству, общественно – политической деятельности. Они чаще других становятся директорами, управляющими, советниками или, на худой конец, оруженосцами власть имущих.

Опираясь на факты и не претендуя на оригинальность, мы с полным основанием могли бы озаглавить раздел истории, отражающий двадцатый век, как «Горе от безумия”.

В математике существует понятие “бесконечность”, которым охотно оперирует также философия. Словом бесконечность обозначают нечто, не имеющее границ, неоднократно повторяющееся, не поддающееся измерению. К этому можно было бы добавить: не имеющее математического или логического завершения, не дающего разумного конечного результата. Действительно, когда при делении конечной величины на бесконечно малую калькулятор или компьютер выдает знак бесконечности, то это отнюдь не означает, что он так многократно выполнял операцию деления, а лишь то, что эта операция не имеет результата, она – логический нонсенс.
В конце концов, физики – теоретики, штурмующие элементарную структуру вещества, пришли к выводу, что одна бесконечность другой бесконечности рознь. Вот что по этому поводу пишет доктор Анатоль Абрагам: “Ободрённые экспериментом теоретики осмелились, наконец, вычитать одну бесконечность из другой и таким путём извлекать конечные результаты, соответствующие наблюдаемым аномалиям. Отсюда вышла теория ренормализации, которая затем распространилась на другие области теоретической физики.”
Мы знаем, что две параллельные линии не могут пересекаться друг с другом. Но мы не знаем достоверно, допускает ли природа, чтобы это продолжалось бесконечно долго.
Можно также предположить, что “бесконечность” – это условный пограничный знак нашего знания и воображения. Начало этому положили наши предки, которые обозначали всё, что выходило за рамки посильного им счета, словами тьма, видимо-невидимо, то есть, много.

Наука нашла оригинальный выход из затруднительного положения. Всё, о чём мы уже догадываемся, но ещё не можем объяснить толком, называется полем. Поле бывает электрическим, магнитным, электромагнитным, гравитационным, биологическим, информационным, энергоинформационным и всяким другим. В научном экстазе мы можем также сказать: полевые структуры. Бес его знает, что это такое, но звучит неплохо.

Закономерность революций подобна природным явлениям, которые завершаются землетрясением. Вначале в системе, которая имеет собственное развитие, накапливается потенциальная энергия несоответствия связей и необходимых свобод. Напряжения в узловых точках растут и достигают своего критического значения. После этого происходит одномоментный сдвиг, деформация, обеспечивающая новое равновесное состояние. В результате сдвига трещат связи и устои, тело сотрясают волны напряжений и деформаций. И лишь колебательные движения больших масс способны утихомирить стихию и погасить высвобожденную энергию.

Познание подобно восхождению на неосвоенные ещё вершины гор. Познав азы и созревши духовно, мы всем существом своим устремляемся к заветной цели. Терпим лишения, мерзнем и голодаем, страдаем от недостатка кислорода и избытка солнечной активности, рискуя жизнью, преодолеваем пропасти, снежные лавины и камнепады. Достигнув вожделенного ограниченного пространства на вершине, переживаем острый и приятный стресс свершения, восхищаемся мудростью и красотой мироздания. Но очень скоро также осознаём бескрайность окружающего нас пространства и недосягаемость открывшихся нашему взору горизонтов. И в смятении не знаем, куда себя деть.

Изобретение – это создание того, чего ещё никогда не было. Открытие – это обнаружение того, что было всегда, но о чём ещё не знали или не догадывались. По иронии судьбы честь представлять первое принадлежит воинственно настроенным искателям и самоучкам, которые, как правило, не очень жалуют общепринятую науку. Второе – удел глубокой науки, куда вход воодушевленным энтузиастам заказан.

Нас окружает и буквально всё пронизывает информационное поле будущего. Можно даже утверждать, что это поле является средой нашего обитания. Любому событию в живой и неживой природе предшествует упреждающая информация “о намерениях”, о возможности или неотвратимости того или иного явления. Подвижке земной коры (землетрясению) предшествуют волны электромагнитного излучения, газовыделения земных недр, а также аномалии в поведении представителей живой природы. Атмосферный электро разряд (молнию) упреждает рост градиента электрического поля между тучей и землёй, перед дождём падает атмосферное давление. Чувствительные рецепторы нашего организма срабатывают также при приближении грозового фронта или холодного фронта, перед началом господствующих ветров моря и пустыни, что объясняется резонансными атмосферными явлениями, а также, возможно, волнами гравитации. Всё живое вопиет в ожидании предстоящей любви, тоска и угнетение психики предупреждают человека о надвигающемся инфаркте миокарда. Видения и знамения в умах людей с неустойчивой психикой сигнализируют о будущих подвижках в обществе (призрак бродит по Европе!). Перебои в работе двигателей и вибрации обращают внимание на приближение авиакатастрофы. Резкое повышение активности государственных деятелей и их проснувшиеся заботы о благе народа говорят о приближении выборов. Если птицы летят на юг, значит, будет зима. Во всех перечисленных примерах названы упреждающие сигналы о том, чего ещё физически, реально нет, но, возможно будет. Было бы неверно думать, что упреждающие сигналы являются началом или частью ожидаемых событий. Они лишь результат взаимодействия (возбуждения) среды, контактирующей с объектами наблюдения. Их существование обусловлено их собственными временными измерениями. Предупреждения умирают в прошлом.
Всё вместе сказанное подводит к мысли о том, что футурология должна занять место строгой науки и не может быть отдана на откуп аматорам и разного рода жуликам. Уже достигнутый высокий уровень компьютерной техники позволяет надеяться, что вскоре появятся технические средства канализации информации непосредственно из “поля грядущего” в информационные сети, созданные человеком. Тогда с помощью виртуальной реальности мы получим возможность просматривать максимально приближенные к действительности сюжеты возможного развития будущих событий и на их основе корректировать свои действия. Домашний компьютер недалекого будущего освободит нас от мучительной дилеммы “быть или не быть” и, несомненно, поставит перед нами вопросы более высокого уровня.
Всё это, конечно, не отменит рокового предначертания судьбы, но позволит подойти к нему более осознанно. Каждый, кто отправится в будущее на машине времени, должен пройти через строй наших старых знакомых: событий – предшественников. И лишь затем окажется в объятиях гостеприимной хозяйки будущего – нашей смерти. И всё. Больше жизни – не одолеть, дальше смерти – не уйти.

Наука аккумулирует опыт человечества, религия – его заблуждения.

Стоило только найти алгоритмы построения химических элементов, существование которых предсказывала таблица Менделеева, как эти элементы были искусственно синтезированы, несмотря на то, что они в свободном виде в природе не встречались.
Информация агрегатирует материю. Материя порождает энергию. Энергия – лишь показатель состояния материи, и сама по себе существовать не может. Говорить об энергии без присутствия материи бессмысленно.

В природе вещей отсутствие чего-либо является такой же реальностью, как и наличие. Отсутствие опоры в физике, нуль в математике и кибернетике, совесть в политике, индеферентность в отношениях между людьми и т.п. Всё это факторы, наличие которых чревато серьёзными последствиями. В информатике сигнал отсутствия является равноправным с сопутствующим ему сигналом присутствия.

Истинная наука неукротимо стремится дать определение тому, что ожидается, предвидится или незримо уже присутствует. Наше подсознание ощущает образ доселе неизвестного, ответ на корректно поставленный вопрос, закономерность возникновения и развития непознанного. И уже чуть позже в голову приходят замысловатые формулы и определения, которые теперь уже предназначены другим, для облегчения их восприятия и осознания.

Могучий арсенал средств, которыми располагает наука, всегда оставляет возможность доказательства того, чего очень хочется.

Люди, достигшие вершин в прямом и переносном смысле (землепроходцы, деятели науки и культуры, специалисты экономики и управления), как правило, равнодушно и безучастно, а порой и ревниво, относятся к тем, кто стремится идти по их стопам или, на свою беду, ищет новые обходные пути. Чисто по-житейски их можно понять: зачем ещё раз напрягаться, ведь они уже там, наверху. И от этого им довольно неплохо. Пребывание на вершине делает их льготниками общества и неприкасаемыми в своём кругу. Большие звёзды на погонах, высшие титулы и звания, награды и высокий рейтинг в массе непричастных создают смертельную угрозу прогрессу. И чем дальше будет продвигаться цивилизация, тем больше людей будет беспокоить проблема: как обеспечить непрерывность прогресса, не дожидаясь естественного ухода иерархов и их ревностных последователей?

Математика не есть изобретение человеческого гения, а лишь инструмент природы, которым он всё больше овладевает. Доказательством тому служит множество физических процессов, реализация которых осуществляется по законам дифференцирования и интегрирования.

Предшествующий опыт и наличие инструментальных средств измерения ставит в неравные условия исследователей разных эпох. В выигрыше оказывается всегда тот, кто пришел позже. И было бы опрометчивым со стороны этого "позже пришедшего” предполагать, что по глубине ума и своей дальновидности он сколько-нибудь превосходит своих предшественников, которых подняло на высокий пьедестал время.

Величайшее достижение ума человеческого – телевидение, в широком его понимании. Оно превратило жилище всякого живущего в виртуальную обсерваторию, через окна которой он получил уникальную возможность видеть мир глазами других. Даже цвет и праздник красок телевидение сумело трансформировать в целенаправленное и избирательное действие. Оно стало самым мощным средством, орудием и оружием, в руках завоевателей сфер и территорий, умонастроений и предпочтений миллионов людей. Оно стало самым непосредственным участником, как кровопролитий, так и бескровных переворотов и революций, бесстрастным наблюдателем надругательства над человеческой натурой. По своей мощи, широте спектра воздействия, по масштабам достигнутого и содеянного телевидение значительно превзошло ракетно-ядерный арсенал.

Виртуальная физика располагает возможностями получать математически точные ответы на физически необоснованные, заданные по условиям игры вопросы.
Реальная физика стремится получить ответы с максимальным приближением к истинному положению дел на основе экспериментально проверенных, тщательно выверенных вопросов.

Науку в целом, как систему человеческих знаний о природе вещей, можно подразделить на науку виртуальную и науку непосредственную (точную, естественную) в смысле постижения закономерностей и явлений. Виртуальная наука обосновывает свои выводы с помощью гипотез, догадок и предположений. По существу своему это формальная наука, которая получила широкое развитие благодаря достижениям математики и кибернетики. Не вдаваясь в детали физических процессов и их материальную природу, считая их на данном этапе несущественными, она строит гипотетические модели, по своему произволу вводит начальные условия, ограничения и получает математически корректные ответы. Эти ответы, как правило, дают приближенную картину того, что стремятся познать, и одновременно удовлетворяют ожидания исследователей.
Ярким примером виртуальной научной технологии является использование в динамике твёрдого тела понятия “материальной точки” и нагромождение математиками формул, теорем и систем уравнений, описывающих события, которые якобы происходят с этой “точкой”. В своём стремлении к познанию человеческое воображение созидает параллельный виртуальный мир теней, материальных точек, квазичастиц, фиктивных сил, астрологических раскладов, аномальных, пара нормальных явлений и прочей чертовщины. Эти умопостроения и “мысленные эксперименты” дают ему возможность судить об окружающем мире с точки зрения “стороннего наблюдателя’’. Это скользкая дорога. Потому что в естественной среде нет и не может быть стороннего участника. Все предметы природы (в том числе и человек) имеют собственную, присущую только им, сущность и функцию и в соответствии с этим участвуют в бесконечной цепи событий и явлений.

Познание фундаментальных законов природы похоже на штурм ранее неприступной крепости. Воодушевлённый полководец, завидев цель, устремляется к ней налегке с шашкой наперевес. Но встретив упорное сопротивление, откатывается назад и призывает на помощь артиллерию. Если же и это не помогает, он ужесточает подход к подбору средств и амуниции, критически пересматривает уставы и свою военную доктрину. И далее сценарий развивается по всем законам батального искусства: либо одна сторона складывает оружие, либо другая сдаётся на милость победителя.

"Гипотез я не измышляю”, -- категорически заявил сэр Исаак Ньютон. И тут же положил в основу своей классической механики две главные гипотезы: тела при взаимодействии ведут себя как абсолютно твердые, и динамическое воздействие их друг на друга распространяются мгновенно на все их объёмы (принцип дальнодействия).

Всё притягивает к себе всё его окружающее. При сближении и динамическом контакте всё противостоит всему. Такова всеобщая механика этого мира. Механике как точной науке следовало бы отказаться от расхожего понятия “удар” и отдать предпочтение таким определениям, как столкновение и динамическое контактное взаимодействие. А термин “удар” оставить тем областям бытия, где не предполагается его количественная и физическая интерпретация. Например, сильный удар по голове, громовой удар, апоплексический удар, удар судьбы, удар по самолюбию, карману, престижу и тому подобное.

В науке очень легко отстаивать свою позицию, если точно знаешь, что этого не может быть.

Любовь – это жизненный процесс, запрограммированный нам природой и подлежащий неукоснительному исполнению. С другой стороны, природой нам дарована способность к самоопределению. Столкновение этих двух возможностей определяет всю драму нашего бытия. Сценарий любви един для всего живого. Но как он будет исполнен, зависит от индивидуальных качеств каждого отдельно взятого: внутренней культуры, эмоциональности, предрасположенности, утонченности чувств, оптимизма и так далее. Самое опасное в этом спектакле неискренность, нигилизм, цинизм, предательство, симуляция благополучия в отношениях. Всё это, в конечном счете, заканчивается расстройством физического здоровья, духовным и психическим нездоровьем. В идеальном случае любовь – гармония чувств, желаний, интересов и на этой основе великое взаимообагощение. Всякое приближение к идеалу возвышает человека и делает его жизнь гармоничной и содержательной.

 

* * *

Литературный русский персонаж всегда хочет получать больше, чем имеет, и всегда стремится отдать другому больше, чем может. И при этом он страстно желает, чтобы везде, в любой точке земли, всё было так, как у него дома. За рамки этой интриги не может выйти ни один истинно русский литератор.

 

В любом художественном произведении виден автор. Не только в прямом профессиональном смысле, в использовании им слов и красок, света и тени. Но и в том, сумел ли он вложить в творение рук своих некий скрытый подтекст, глубинное видение изображаемого, некую недосказанность и вечную загадку, которая мобилизует творческое воображение зрителя и читателя.

У неё было очень выразительное лицо. Когда она читала стихи, создавалось впечатление, что она листает телефонную книгу.

Глупость кажется смешной только один раз.

 

Памяти поэта. Александр Пушкин – уникальное явление русской действительности. По своему происхожднию, судьбе, вселенской значимости. Самобытная музыка стиха, непринужденная летящая рифма, красота и законченность сюжетного рисунка. Изобретательность мысли и необъятность словарного запаса. Чистота русского наречия: никакого сленга, никакого насилия и экспериментов с русским словом. Игра воображения и легкая поступь повествования. Интеллигентность мысли, некоторая элитарность образа и одновремённая доступность их “любому сословию”. Юношеская возвышенность и патетика стихотворных пассажей. Романтическая идеализация женского образа. Высокая самооценка, непроизвольный протест против окружающей действительности, жажда духовной свободы, обречённость и трагическое ожидание грядущего.
И всем этим природа одарила одного единственного своего избранника. Как и всякому другому великому, судьба определила ему короткий жизненный путь, но обрекла на бессмертие в памяти многих грядущих поколений, для которых он – и звезда успеха и эталон творчества.

Улыбка человека как информационное окно (Windows) в компьютере несет в себе сконцентрированную информацию о том, что до поры скрыто от внешнего взгляда.
Улыбка младенца рефлекторна и бессмысленна.
Улыбка осознавшего себя ребенка – импульсивна, чиста и непосредственна.
Улыбка юноши – слегка вызывающа и агрессивна, загадочна и обаятельна.
Улыбка девушки на выданье – затаённа, сдержанна и неповторимо красива.
Улыбка при получении аттестата зрелости – торжество свершения, бездумная радость.
Улыбка экзаменатора коварна и опасна.
Улыбка матери – рабыни своего счастья – свет очей и незаходящее солнце
Улыбка отца – слегка самодовольная гордость, заявка на дружбу и крепкую любовь.
Улыбка любящего мужа – это улыбка безмерно счастливого человека, получившего самую дорогую в его жизни игрушку.
Улыбка любящей жены – это любовь, забота и тревога за своего первого непорочно зачатого сына.
В улыбке дочери по отношению к своей матери – союз двух родственных душ, взаимопонимание и глубокая дружба; по отношению к отцу – гордость, обожание, лёгкое кокетство.
В улыбке сына по отношению к матери – обожание и самая светлая на свете любовь; по отношению к отцу – гордость, мужская дружба с лёгким налётом взаимной иронии и покровительства в зрелые годы.
Улыбка английской королевы и японского императора сдержанна, взвешена и самодостаточна: будьте спокойны – мы с вами.
Улыбка президентов до выборов – демонстрация достижений дантистов и собственного испепеляющего желания стать. После выборов – рутинная и досадная обязанность, доведенная до автоматизма.
Улыбка министра иностранных дел – служебная; министра финансов – загадочная; у реформаторов всех мастей – лживая.
Слуги улыбаются слащаво, не искренно, гнусно и предательски двусмысленно.
Улыбка базарных реализаторов обволакивает и обезоруживает.
Улыбка падшей женщины – порочна и уничижительна.
Улыбки хирурга, сатирика и палача – в чём-то очень похожи.
Неестественное самовозбуждение и деланные улыбки телеведущих –плата за страх.
Улыбка одиозного теле оракула Доренко уникальная, сардоническая и саркастическая, артистически управляемая, жалкая и ужасная на мертвенном прощальном взгляде, заключающем каждый сюжет.
Улыбка немощного и больного человека – смущенная и извинительная.
Улыбка старца – страдальческая и просветлённая.
Уже приведенные примеры говорят, что затронутая тема неисчерпаема. Так же, как непостижим и неисчерпаем наш внутренний мир и его воплощение – улыбка.

Быстро рождённое суждение, экспромт, импровизация как выстрел навскидку хороши для ближнего боя. Для дальних же целей нужна неторопливость, тщательно отлаженный прицел, меткий глаз и твердая рука.

Природа демонстрирует нам образцы противодействия насилию и произволу. Соловей в клетке не поёт, многие дикие животные в неволе не размножаются, ароматная полевая травка чабрец в квартире не пахнет. Такова цена свободы в непокорённой природе. Человек, в массе своей избравший для себя в качестве нормы жизни несвободу, уже не может претендовать на своё место в этом ряду. И если в его среде время от времени появляются упрямые и непокорные, то это скорее исключение, чем правило.

 

 

 

 

 

СТИХИ

**************************************************************

2000.
Две тысячи лет.
Две тысячи зим.
Две тысячи вёсен.
И столько же листопадов.

Выпуск 45.

Нестройной чередою лет неспешно уходя,
Двадцатый век бесстрастно отсчитал и наши 45.
А мы, в урочный час традицию храня,
Как журавли летим домой свой юбилей встречать.

Летим домой – ничто не может удержать.
На скудные гроши скупой державы
Закажем стол, нальём бокалы –
И будет весело опять.

Беспечной юности забавы
Мы будем дружно вспоминать,
Аллеи парка, первые романы
И первые измены – слез не удержать.

В любимый класс завалим шумною толпой,
Рассядемся, прикроем двери,
Журнал откроет староста седой,
Проставит крестики и зафиксирует потери.

Наставникам – поклон земной.
Тогда им было сорок пять,
Они учили нас ходить дорогою прямой.
И вот мы здесь чисты перед собой:
Нам некого винить, нам не о чём жалеть
и нечего скрывать

Поросли бузиной нашей юности светлой аллеи,
Годы жизни тревожной бегут…
Наши дети справляют уже юбилеи,
Наши внуки любимых ждут.

Так что ж, вперёд, о Боже праведный!
Вперёд и вверх, всегда готов как юный пионер,
Не унывай, любимый баловень державы,
Крепись, страны большой пенсионер!

 

Юному другу.

Подражание Григорию Поженяну.

Спешите делать добрые дела,
Пока не склёвана рябина,
Пока не съедена малина,
Пока береста совести бела.

Пока в саду благоухают розы,
Пока не сохнут и желтеют лозы,
Не позабудьте их укрыть от ветра и мороза.
Спешите делать добрые дела!

Жизнь не спешит, таинственны её дела:
Врач опоздал облегчить роды,
Гонец застрял в пути в лихую непогоду,
Cын не провел отца в последнюю дорогу,
От ожидания любовь ушла.
О люди, поспешите делать добрые дела!

Пока сердца другим открыты,
И даль манит,
И пыль дорог не так горька,
Пока душа светла и солнышко в зените,
Спешите мудрые творить дела!

 

 

 

Сентябрь.

Кружева расстелил.
Дымкой сизой застил небеса.
Тёплой негой мечты разбудил,
Что, быть может, придёт весна.

Что ж ты снова шалишь?
Что ж ты сердце тревожишь
как встарь?
Тёплый и ласковый,
Нежный проказник сентябрь!

 

Два взгляда.

Природа так многолика и так сложна.
Куда ни кинешь взор –
Всё движется, спешит, везде страстей боренье.
Благоухают розы, торжествует красота –
Надежда мира.
И его спасенье.

Природа так беспечна, так проста.
Куда ни кинешь взор –
За продолженье жизни борются в отчаянии
Лишь двое. А против них лишь смерть одна.
И нет той повести конца.
И нет трагедии печальней.

***
Тонко звучит струна,
Жалобно плачет сурна,
В барабане – тревожный гул.
Мне покоя и сна не дает
Далёкий город Стамбул.

Отныне туда устремилась моя мечта.
В сите поселилась больная душа.
Как сердца толчки, как сердца гул,
Слышу земли твоей сотрясенье, как стонет она,
Дорогой мне город Стамбул.

Восток, загадочна твоя судьба!
Где твой предел, куда влечет тебя она?
Откуда ветер перемен подул?
Минареты тесня, мегаполис растет –
В объятьях морей красавец Стамбул.

Тонко звучит струна,
Жалобно стонет сурна,
В барабане – тревожный гул…

 

Кавказ.

По сообщению корреспондента
Программы “Время”.

По склонам Кавказа в зеленом мундире весна гуляла.
С ней в обнимку зелёная смерть шагала.
В компанию к ним сатана подрулил заодно –
На кровавом пиру они пили втроём молодое вино.

 

Она была стройна, светловолоса и бледна –
Зелёной смерти верная сестра.
Костюм амазонки. Надменный взлёт бровей.
Во взгляде – холод северных морей.

Устроилась в тени, нашла опору для ствола.
Прикрыла слегка косую дверь.
Взвела курок – она свидания ждала,
Как терпеливо жертву ожидает хищный зверь.

И вот он пришел в окуляр
Красивый как бог молодой новобранец-школяр.
Судьба его стала как миг коротка:
Была беспощадна девичья рука.

“Под яблочко” прицел свела, как надо,
И – резкая боль в плече от отдачи приклада.
Вздрогнул солдат. Поникла на грудь голова.
И умолк навсегда недавний любимец десятого “А”.

Поправила локон левой рукой,
Из кармана достала блокнот небольшой.
Поставила крест, в колонке – дату.
Жаль имени нет: он был для неё неизвестным солдатом

Утрите слёзы, слабые душой.
Таков двадцатый век – каждый третий теперь деловой
Всё точно. Всё схвачено твердо.
Наша гордая дева служила у смерти аккордно.

Онемела от горя его сторона.
Как в молитве над ним наклонилась листва.
Завопил, заплясал сатана:
Женщина жизнь отняла!

 

Тут небо разверзлось,
И грянул возмездия гром:
Взорвался снаряд за соседним бугром.
Всё в щепки размёл как вихрь огневой,
И небо смешал с этой грешной землёй.

И вновь тишина. Садилась пыль.
Белела грудь. Сочилась кровь.
Листок из блокнота лежал среди обугленных ветвей.
Ним безмятежно играл шаловливый ветер-апрель.
А в горном воздухе витал тонкий аромат духов Шанель.

Светило солнце. Но счастья не стало.
Без заботы людской томились сады и поля.
И жертвы принимать устала
Политая кровью земля.

Памяти И. Михальчевского.

Померкло дневное светило,
И вздрогнул Алтай, свой гнев усмиряя.
Кровь, леденея в жилах, застыла,
Как страх презирая,
Ты бросился в страшную бездну обвала,
И пал, товарища спасая.

***

Душа болит смотреть на ранний листопад,
Как падают листья на мокрый асфальт,
Поникнув безвременно,
Тускло под солнцем блестят,
Их холод и зной, и дожди не щадят.

Их топчет башмак, бездушный, тупой,
Надменный штиблет под холеной ногой,
Высокий каблук, красивый и злой.
Толпа равнодушных идет стороной.

А листья на землю летят и летят,
Шумит непогода – идет листопад.
Стволов обнаженных качается ряд –
Несбывшихся надежд
Свидетели печальные стоят.

Но новые ветви упорно твердят,
Что жизнь лучезарная будет.
И чайки над морем тревожно кричат:
Прозрейте, опомнитесь люди –
Остановите ранний листопад!

Россия в снегах.

Стучат колеса – летят поезда
В просторы морозно- синие.
Навстречу им мчится берез череда.
В снегах, вся в снегах Россия.

В тумане остывшем сияет звезда,
Как в белом огне пламенеет пустыня.
Нас вечно дорога зовет: зачем и куда?
Вся в снегах засыпает Россия.

Под саваном белым лежат города,
Бугры, косогоры, могилы святые.
Во льдах омертвела вода,
Спят леса, от мороза седые.

Спит под снегом моя сторона,
Без конца охладелая нива,
Как невеста в гробу холодна и бледна,
И печально красива.

Кто разбудит тебя ото сна,
Примет крест свой, заботы большие?
Нет ответа. Кругом тишина.
Замело. Вся в снегах Россия.
Москва, 1985

Протест.

Перестук автомата –
И я смертельно ранен.
Погас ослепительно свет.
Крик отчаянный 'Нет!' –
Теряет нить сознанье.

Оборвана струна…
Своей я песни не допел,
Не отдал людям, что имел,
И не донес цветы - прости, жена.

Жестокий зрачок автомата,
Перед глазами кровавая муть.
Не вскрикнуть - горло пережато,
Огонь в груди - не продохнуть.

За что?
Чья злая воля виновата,
Что пал я безрадостно здесь-
Не в отчаянной схватке за честь,
И не в жарком бою неизвестным солдатом?

Кто он,
Отнявший день разбойным свистом?
Увы, звучит мой последний звон -
Меня догнала пуля сюрреалиста,
Над человека, фашиста.

Он молод и сыт. Бледнолиц.
Сверх значительность любит шибко.
Его раздражало множество лиц,
Ему не нравилась моя улыбка.

Он острого много поел, сверх.
Забывшись под шелест купюр,
Под песни чужие над сирыми нами
Почувствовал верх.

Взбесилась и жаждет насилия плоть,
Рвется из глотки нахальное 'Хайль'
И снова от стойки пивной,
Чтобы жечь и колоть,
Торопится в строй призывник 'Нахтигаль'.

А что же мы,
Любимые собой интеллигенты?
Мы снова уповаем, мы снова робко ждем,
Когда настанет час
Платить беспечности кровавые проценты!

А может, снова будем созерцать
Коричневый восход (пусть умилятся диссиденты),
И скопом в Бабий Яр пойдем науки постигать
Невинных заблуждений декадентов?

Довольно слов!
За свет и жизнь, за честь свою,
Пока не поздно, в бой вступайте смело.
Из тьмы небытия молю - не поручайте,
Не доверяйте это делать неумелым! 1986.

 

Ночной костер.

Горит костер.
Зловеще пляшут тени,
Завороженно стынет взор,
И в памяти плывут виденья.

В степи затерянный шатер -
Приют отважного пигмея.
И ковылей нетронутый простор,
И волчий стон- душа немеет.

Горит костер,
Один во всей Вселенной.
Как острый нож
Пронзает темень.

Взлетают искры в ночь.
И грудь томит неясное волненье.
Не может разум превозмочь
И первобытный страх,
И теплой крови вожделенье.

Хранит убогий свой очаг
Мой предок в вечном напряженьи.
Горит костер –
Свидетель трудного рожденья.

Над Нею крылья распростер
Тот демон ночи, цепенея,
И пред красою лучшей из сестер
Недобрый взгляд его теплеет.

 

Что ждет моих собратьев и сестер?
Рисует силуэт взметнувшееся пламя,
То острый шпиль церквей,
То чопорный костел.
Над ними дымный шлейф полощется как знамя.

Еретиков к столбам цепляют на позор,
И лижет адский жар упрямцев гордые колени,
Горит неправедный костер,
И в пепел превращает чистый гений!

Я вижу: свежих трав раскинулся ковер,
И в них коварных орд разбойное движенье.
Царит меж братьями раздор,
И полыхает ненависть в глазах злодея.

Я слышу крик ужасный - стынет кровь.
То Жанна юная в огне находит утешенье.
Горит костер,
И призывает к мщенью.

Горят жилища вновь и вновь,
И кажется порой, что нет от зла спасенья,
Но пепел праведный отцов
Стучит в груди и не дает забвенья.

Горит костер,
И дышит ночь тревожным сновиденьем.
Идет извечный спор:
Горят надеждой вера и любовь,
И мечется душа в огне сомнений.

Проходит жизнь – бегут мгновенья.
Трещит костер – горят поленья.
Запорожье,1987

 

Прощание со служебной матерой.

Внезапный поворот - стою перед чертой.
Ушедших лет не я судья, не я себе ценитель.
Отчеты не спасут. Идти в дорогу-
Вечный жребий мой,
Что ж вы умолкли, смелые пииты?

Что ж не трубим в поход большой
За легкий труд, за труд- целитель?
Чтоб напоить всех страждущих водой,
Чтоб уважал себя народ, народ- строитель.

Сомкнем ряды, друзья, и вечный бой
Объявим злу, что под личиной скрыто,
В бездушных роботов души своей огонь
Вольем. И будем жить открыто.

Звезда надежды, засияй
Заблудшего путеводитель.
Цвети и здравствуй, ЦЛАМ!
Прощай, моей души обитель.
Запорожье, 1988

 

Юбилей.

Итак, юбилей.
Как гулкое эхо – круглая дата.
И стол накрыт, и сорваны цветы.
И нет возврата.

Движенье не сдержать – смирись.
Все должно состояться когда- то.
Сколько реки не вились - слились
В океане как мир необъятном.

Во времени начало всех начал,
И промежуток и финал.
Коль стих готов,
И сокол в небе прокричал,
И Шокур с рифмой ночь не спал,
И Ренгач едкие стихи точал,
А пылкий Бурышев эзоповски молчал,-
Сомнений нет: тут твой порог и твой причал.

Оставив след, навек ушли
Твои года, как в небе журавли…
Но вновь весна, шумят ручьи,
И сердце трепетно колотится в груди.

Извилист путь – недолог счет годам,
Что сеял – то пожнешь,
Возьмешь лишь то, что дал.
И если мать забыл и руку другу не подал,
Ты плохо жил и землю зря топтал.
А если у печальных глаз надежду ты отнял,
Кори, казни себя, что их тогда не целовал.

Итак, юбилей.
Как во сне отшумело полвека.
Кому должен, отдай,
С мечтою тщеславной расстанься навеки,
И все, что осталось, живи человеком.
Запорожье, 1986

 

 


Грустный мотив.

Не летают самолеты,
Даль осиротела.
Сытые вороны
Небом завладели.

Собираясь, в стаи,
Каркают гортанно,
Беды предвещая,
Кружат непрестанно.

Жены не рожают
Стройные как осы.
Как диковину встречают
Женщину на сносях.

Юная Бабетта,
Сидя под витриной,
Лихо предлагает
Нам презервативы.

Солнышко лесное!
Краля моя краля,
Сердце мое ноет:
Счастье молодое
У тебя украли!

Не метут подъезды.
Тьма навек заела.
Во дворе убогий нищий
В урнах счастье свое ищет.

Слышен грохот в ресторане.
Сникерс! Блещет позолота.
Расступись миряне,
То гуляет наша новая босота

По утрам дорог не моют,
Солнце в лужицах не блещет.
Небо серое, немое,
Днепр свинцом угрюмый плещет.

Люди в безисходье сжались,
В недоверье затаились,
Мужики без времени ссутулились,
Женщины без времени состарились

Грустно – сердце очерствело.
Страшно – чувства цепенеют.
Больно - не вернуть потери.
Душно – отворите настежь двери!

Тошно – мне хочется забыться,
Забыть весь этот пошлый мир
И на прощание
По-черному напиться!
Запорожье, 1995

 

Ода коту моему Барсику.

На склоне лет кудесница – судьба
Неведомо за что, неведомо откуда
К нам дар чудесный принесла –
Белоснежно – пушистое чудо.

Прейдя в наш дом,
Он всё расставил по местам:
Меня хозяином избрал,
Любовь иных завоевал
И дал понять – теперь не будет грустно вам.

И стал тот дом светлее,
И стал тот дом теплее,
И стал добрее тот,
Кого так обаял пушистый белый кот.

Когда семьей мы соберемся вместе,
И потечет бесед елей,
Там белый, важный как архиерей,
Наш Барсик – на почетном месте
Как представитель от зверей.

Он всем урок нам преподал
На тему воспитания чувств,
Мужскую верность без искусств
И верную любовь тому, кого избрал.

Калачиком свернувшись в нише секретера,
Воспитанно стараясь не мешать,
Он мог сквозь сон часами наблюдать,
Как я листаю, не спеша, Вольтера.

Вот такой вот кот учёный.
Белый, без цепи злащенной,
Но в поступках изощренный.
Сказки он для нас творит,
Но ещё не говорит.

Ступая осторожно по дивану,
Он заберется мне на грудь.
Щека в щеку. Мы замерли в нирване.
Я сердцем чувствую, скрывать не стану,
Тепло его души, его животную живую суть.

Он целый день томится в ожиданье.
Он думает, страдает, ждет.
На каждый шорох у двери ушами белыми прядет.
Он ждет. Он ждет предмет своих желаний.

И вот щелчок в двери – конец страданий.
Меня он радостно встречает,
И – лапы вверх – валяется у ног,
И от избытка чувств ковер терзает.

Ну, привет, мой приятель родной!
Пока нас покормят,
Посидим, потолкуем с тобой.

Не тужи по свободе,
Любимой тоскливую песню не пой.
Мы оба – коты по природе,
Мой верный товарищ и друг дорогой.

Как и ты, я хочу погулять под луной,
По карнизам, рискуя, пройтись тёмной ночью лихой.
Не пускают. Смиримся с судьбой.
Посидим на диване, прижавшись друг к другу щекой.
И, глядя в телевизор, не спеша обо всём помурлычем.

На склоне лет, в ожиданье последнего круга,
Как приятно тепло ощущать,
Как приятно узнать и понять:
Верность безмерна пушистого друга.

Наше время идёт и идёт,
Наши годы – устанешь считать.
Я теперь боюсь умирать:
На заветном пороге он будет напрасно меня ожидать.

 

МОИМ ЖЕНЩИНАМ.

 

Ты сегодня опять не пришла,
Опустела, затихла аллея,
В эту ночь одиноко светила луна,
Как мне горько понять не умея.

Не понять ей, как хочется жить,
Чуя рядом горячего сердца биенье.
Хочу видеть тебя, с тобою тревоги делить,
Хочу верить в тебя без сомненья.

***
Дивная осень на землю ложится,
Лист, опадая, багряный кружится,
Рядом другой его догоняет,
Нежно блестя и в воздухе тая.

Как детьми забытая мать одиноко старится,
Так голая ветка под солнцем уныло искрится,
Последний листочек ее покидает,
Падает, падает, грусть навевая.

 

Снова пришла весна,
И вновь каштаны цветут,
И сердце снова поет,
Но жаль иногда,
Что годы так быстро идут.

Что времени мало дается всегда,
Чтоб счастье осилить и жизнь перегнуть,
Что будет злорадно гудеть в проводах
Осень о том, что уже не вернуть.

Но небо сверкает, и блещет вода,
Ветер старается темные тучи спугнуть,
Солнцем все больше полна голова,
Радостью жизни волнуется грудь.

Жене.

Когда пришла желанная пора,
У карих глаз томясь в плену,
Я верил: ты судьбой дана.
И чувствовал:
Мне в неоплатном быть долгу.

Ты, чувства охраняя, расцвела,
Нигде, ни в чем не поступясь уму.
Дарила дочерей, и раны врачевать могла.
Чем я отвечу? Что сказать могу?

И вот в висках сверкнула седина,
Я, сердца усмиряя ритмы,
В вечном поиске бегу.
Я снова оплошал – ты вновь права,
Прости. Я у тебя пожизненно в долгу.

 

Гале.

Мила, весела, красива,
Стройна и нежна
Как деревце эдемского сада.
Ты – матери радость и диво.
Отцу – ты награда.

Судьбе покорятся не в силах,
Ты рвешься навстречу беде и преградам,
Ты чахнешь без ласки одна сиротливо,
Но вновь оживаешь
Друзьям и товарищам рада.

Так пусть засияет надежда счастливо!
Поверь – и вперед. Сомневаться не надо.
Свой жребий неси терпеливо.
Ты – боль и надежда,
Ты – наша отрада.

Наташе.

Пухленькая девочка, маленький воробышек.
Незаметно выросла, стала стройной и хорошей.
Посмотрела в зеркало, каблучки надела,
Физику и лирику на себя примерила,
Что – то там задумала, что – то захотела,
Но судьбу грядущую слуху не доверила.
Светленькая девочка, маленький воробышек!
Как ты быстро выросла – юность на пороге.
Улыбнись приветливо, поклонись ей в ноги.

 

 

Наташе.

В шестнадцать лет часов не берегут,
Уйдя в дорогу, километров не жалеют,
Мечте заветной сердце отдают,
В беде кривить душою не умеют.

В душе весна и яблони цветут,
И дали дальние заманчиво синеют.
В шестнадцать лет своих любимых ждут
И дружбу верную лелеют.

В желанный день, в урочный час
Пусть глыба счастья свалится,
Хорошее все сбудется,
Плохое пусть останется!

Пусть в жизни будут мега радости,
Пусть будут взлеты и падения,
Но не иссякнет до глубокой старости
Друзей надежных окружение.

Пусть в жизни радуют цветы:
И робкий почтальон любви –
подснежник ранний,
И маки красные – раздолье красоты,
Тюльпаны – знак признания,
Душистый ландыш – маг нежности и красоты,
И розы – исповедь души, фиалки раскаяния,
И хризантемы – осени мечты…

 

 

***

Горит торжественно пожар,
Пылает лес, огнем багряным осень полыхает,
И все, что к свету рвалось и цвело,
И лета знойный дар зловещий пламень пожирает,
Чтоб превратить в чистейший драгоценный сплав
И красок торжество, и вечный негасимый жар.
Торжественно горит пожар.

Так в жизни нашей время наступает,
Когда в сердцах огонь горит, в висках - бело,
И веришь, что еще не стар,
И чувствуешь, как кровь еще играет.
Все пламени готов отдать:
Чего достиг, о чем мечтал,
И крепкое любви вино,
И сердца сокровенный жар.
Торжественно горит пожар.

Друзья и недруги мои, костер еще пылает!
Прошу к огню, здесь так тепло.
И груз минувшего, и наш раздор
Пусть ваши души больше не смущает.
Кто мной любим, кто стал спиной и ждет,
Когда угли погаснут, зло,
Еще кто сеет вздор, признайтесь:
Ваши души согревает тот поздний жар,
Моей души торжественный пожар!

О женщина любимая, пусть все уйдут,
Присядь, огонь еще не угасает.
Тебе одной, одной дано понять,
И мой триумф, и мой позор
Лишь для тебя так много означают.
Забудь печаль, ладони нежные огню подставь,
Пусть станет на душе тепло,
И как всегда твой взор
Любовь и радость наполняют.
В груди теснится жар - торжественно горит
Твоей души, моей души пожар.

И все затрепетало: жить!
И сердце требует: любить!
О боже праведный, не дай остановить,
Пускай горит
Немеркнущей любви торжественный пожар!

 

 

Прошла, отшумела пора золотая,
Ушла мечта – пристанище поэта,
Костер в ночи, мерцая, догорает,
Прости, судьба,
Я больше не увижу бабье лето.

И не услышу, как земля весной вздыхает,
Не вздрогну в изумленье в час рассвета,
И не пойму, зачем стремится в небо
Птиц пурпурных стая,
Прости, мечта,
Я не увижу бабье лето.

Зов страсти, боль превозмогая,
Повис в пространстве без ответа.
Знать не судьба, не плачь родная,
Прости любовь,
Я больше не увижу бабье лето.

Семейных уз ротонду воздвигая,
Мы не сказали слов, теплом души согретых,
А волны быта радость в щепки разметали.
Прости жена,
То не увидеть больше бабье лето.
Запорожье,1981.

 

***

Когда настанет мой черед,
И я, смиренный, буду взят могилой,
В тот час, я знаю, кто- то не придет.
Пусть опоздает льстец с своей печалью лживой!

Пусть дальше радостно живет
Все то, что сердцу было мило.
Тот стих вовеки не умрет,
Что был написан для любимой.

Пусть в этот день родится тот,
Кого судьба своим любимцем назовет,
Даст ясный ум, наделит силой,
Дарует близость той, что верно ждет,
И чувство сладкое победы в трудную годину.

Пусть будет ясным день,
И лист багряный упадет,
Струится мягко свет заоблачных высот,
Пусть все молчат, соединясь незримо,
И в скорбной тишине
Пусть тяжко кто-ни будь вздохнет.
Запорожье,1982.

 

Серебряная свадьба.

Годы летят - в душе тревоги не унять,
И жизнь как миг,
А мы бежим с тобой по кругу.
Мелькнул разъезд с блестящей цифрой 25.
Виват, виват, моя жена!
Да здравствует моя супруга!

Что было наше, не прибавить, не отнять,
То наше, милая подруга,
Дарю цветы, тобой сражен опять.
Виват, моя жена, виват,
Да здравствует моя супруга!

Налей, за нас хочу бокал поднять.
И поглядим в глаза друг другу.
Блажен, кто смог чужую боль понять.
Виват, виват, моя жена,
Да здравствует моя супруга!

Цвети, надейся - нам еще вперед шагать,
Не верь тоске, не уступи недугу,
Желанная все двадцать пять
Виват, моя любовь,
Да здравствует моя супруга!
Запорожье, 1984.

 

Александре Аман.

Час ожиданий. Час расставанья.
Для испытаний придуманный час.
Шорох вокзала, слезы, букеты,
Душное, жаркое лето.

Час ожиданий. Час расставанья.
Объявлений безжалостный глас.
Поезда в никуда, едкий дым сигареты.
В чуть дрожащей руке-
Унесшие радость билеты.

Час ожиданий. Час расставанья.
Зной. Специально для нас.
Сдавленный вскрик,
А берег другой немой, без ответа.
И тишина, поглотившая эхо.

Час ожиданий. Миг расставанья.
И как выстрел- разлука, спасенье для нас.
Пустота. Звук, затерянный где- то.
На пересохших от жажды губах –
Приторный привкус помады 'Джульетта'.
Вознесенск, 1984.

***
Не гони!
Не терзай тормозами дорогу.
В том, что есть никого не вини.
Рвутся вихри, рождая тревогу.
В дикой гонке со смертью одни мы,
Одни.

Пролетают и гаснут огни,
Что- то стонет надрывно в моторе.
И, мерцая, приборы застыли в тени,
С роковою судьбою не споря.

Погляди!
По бокам плачут встречные горы.
Оторвись от руля, не гони!
В их печали и тягостном горе
Виноваты одни мы, одни.
Роковой поворот - впереди.
Острые скалы - на склоне.
Как опасны издержки любви,
Как коварно опасны пути,
По которым бездумно мы гоним.

Не гони!
Пожалей, не гони!
Он ни в чем не виновен,
Твой бензиновый раб неуемный.
Оглянись, я прошу, не гони!
Запорожье, 1983.

***

Не спеши взлетать, подраненная птица,
Дай остыть капле крови горячей
На белом холодном снегу,
И друзей судить не надо торопиться:
Им дальше лететь,
Их судьба ожидает на том берегу.

Не смотри печально раненая птица,
Потерпи. Затаи свою злую беду.
И поверь: счастье вновь возвратится
К тем, кто может терпеть,
К тем, кто в трудную верит звезду.
Ты еще взлетишь, израненная птица.
Захлебнувшись свободой, замрешь на лету.
И с холодною бездной не в силах проститься,
Ошалеешь от счастья познать высоту.

Ты взлетишь и увидишь, как солнце садится,
И туманную даль, и небес синеву.
А усталое сердце мое не захочет смириться,
Что с тобой я взлететь не смогу.

 

***

Я больше не пишу стихов,
Устав душой в скитаниях бесплодных,
Познав прикосновенье губ немых холодных,
Я больше не пишу стихов.

Не вижу больше чудных снов,
Не чувствую порывов благородных,
Не слышу звуки труб призывных, клич походный.
Забыл о том, что радостно волнует кровь.

С тех пор, как стал не мил мне отчий кров,
И не волнует свет тех лунных вечеров,
Я не кощунствую.
И больше не пишу стихов.
Запорожье, 1984.

***

Все возрасты, покорные любви,
Веками женской красоте слагают гимны и хоралы.
Господствует Она:
Кто непокорным был, несет цветы –
Красивых слов букет, признаний нежных мадригалы.

И я, как все, пишу стихи,
И я, как все, молюсь у пьедестала,
Но грешен:
Я боготворю не ту, которой пишутся стихи,
Боготворю я ту, которая бы их читала.
Одесса, 1985.

***

Еще подъем, – а там перевал…
Нет счета дорожным столбам,
Подъемам и спускам – так даль бесконечна.
В награду – привалы, восходов беспечность,
И снова в дорогу – нас ждет перевал.

Последний подъем – завидуйте нам!
Молот стучит по вискам,
Каждый вдох все трудней, каждый шаг все дороже.
Тяжелей, тяжелей непосильная ноша,
Нет пощады тому, кто отстал!

Кровь и пот – не раскрыться губам.
Потемневшая взмокла одежда.
И грезит сознанье последней надеждой:
Там – облегченье, там – перевал.

Дрожат в напряженье уставшие ноги…
А сердце бунтует, а сердце в тревоге,
Что может когда- то иссякнуть дорога,
Что где- то ее поглотит перевал.
Кисловодск, 1985.

***

Море дышит и временами вздыхает.
К берегу льнет, берег целует,
Берег волной обнимает.

Чайка парит.
Прозрачные волны крылом задевает
К уснувшему морю сердито взывая,
О буре тоскует.

Парус ищет ветра упругую силу.
Скользит к горизонту, в тумане растаяв.
Исчезая, надежду уносит.

Южная осень ликует.
Спешит. Огненной кистью играя,
Изумруд с позолотой сплавляет.
Факел над миром горит!

Теплое солнце ласкает,
В светлые воды глядит,
В серебряных струях лукаво играя,
С хладеющим морем напрасно флиртует.

Осень жизни приходит нежданно.
Как хозяйка в свой дом заходит.
Диктует. Виски серебрит.
Теплой негой желания будит,
То сурово дождями остудит
Память сердца о том, что было,
Чего больше не будет.
Хоста, 1985.

Марийке.

Был юности рассвет. Была пора,
Когда душа цветет и ожиданьем дышит.
И даль была торжественно светла,
И ты судьбою послана была,
Смуглая девушка, девушка - спелая вишня.

Была мечта. Но жизнь нас властно повела
В дорогу, где нет сожаленья и нет передышки,
Где ложь не отличишь от зла.
Там мерой нашей совести была
Смуглая девушка, девушка – спелая вишня.
И вот ноябрь. Туман и мгла.
Корабль мятежный гавань ищет.
Стремлюсь к теплу у очага
И жду: как чудный сон придет Она,
Смуглая девушка, девушка - спелая вишня.
Запорожье, 1986.

 

Жене

В марте все оживает, капели звенят,
И подснежник от радости плачет.
Ты не верь, что тебе пятьдесят!
Оглянись: ты недавно не верила в двадцать.

Радость сердца, что годы хранят,
Не заменят машина и дача.
Ты не верь, что тебе пятьдесят!
Просто в счете мы начали что-то сбиваться.

Пусть невольные слезы порою блестят,
Пусть порой изменяет удача!
На друзей положись: они могут понять,
Они тоже проехали станцию 'Двадцать'.

Ты не верь, что морщинки старят,
И тому, что в подъезде старушки судачат.
Зять и сват на тебя с интересом глядят,
Не красней - ведь сегодня тебе не семнадцать!

Ты поверь: для любви нет преград,
Пусть от злости завистники плачут,
Нам тепло и светло, и смешно
Без причины, как в двадцать.
Запорожье, 1986.

 

***

Когда взойдет прохладная заря,
И зябко вздрогнут камыши,
Проснись и засияй моя земля,
Я для тебя пишу стихи.

Пока росой умоются поля,
Проснись и улыбнись предутренней тиши.
Я взглядом прикоснусь к тебе, любовь моя,
И от восторга напишу стихи.

Когда придет беда в мои края,
Заноют раны старые души,
Я мучаюсь, не сплю ночей, судьбу кляня,
И от отчаянья пишу стихи.

Покорность злу - не для меня.
И пусть порой повержен и в пыли,
Я снова поднимаюсь, гордость сохраня,
И снова за своё: пишу стихи.

Утихнет как ветер любовь,
Засеребрятся в роще тополя,
Мы дорого заплатим за грехи.
Настанет час, и я уйду во мрак небытия,
И на прощанье напишу стихи.
Запорожье, 1988.

 

 

 

Л. С. Михальчевской.

Как окна вокзалов мелькают года,
И жизнь нас все дальше и дальше уносит.
Пора оглянуться - вашу руку, мадам,
Сойдем на недолго на станции 'Осень'.

Пройдем по аллеям тенистого сада,
Где дышит достаток, и каждая ветвь плодоносит,
Где полнится солнцем лоза винограда,
И золото в улей пчела переносит.

Зайдем в цветники, где сердцу отрада.
Вдохнем красоту, что душу возносит.
Обожгут георгины пылающим взглядом,
Хризантемы любви запоздалой запросят.

Заслуги признают покорные розы,
Наград мишура отсветит в желтеющих лозах,
Но трижды дороже
В руке благодарной ребенка мимозы.

Мы двинемся дальше, где дышит прохлада,
Постоим, затаясь, у печальной березы.
Постоим и вздохнем у черты безотрадной,
И сдержим внутри подступившие слезы.

Но слышится звук затаенный - в дорогу, пора.
И бесплатный экспресс наш к перрону подходит,
И снова бегут как берез череда
Наши годы, бесценные годы.

И будут радостно снова встречать города,
Будут разъезды, мосты и тоннели,
И лишь тоска защемит иногда
О том, что допеть не успели.

Но будут морозы, ветра и метели.
В дорогу лихую оденься, мой друг, потеплее.
Солнечный Берег, Болгария, 1989

Искушение.

Белозубая Люба хохочет.
Мужиков танцевать заставляет, как хочет.
С вызовом, дерзко играя улыбкой,
Дарит им тяжкую сладкую пытку.

Демон вселился в черные очи,
Очи как омут, очи как ночи-
Жизнелюбая Люба хохочет,
Над любовным напитком хлопочет.

Взглядом жгучим желаний огонь разжигает,
То согреет озябшую душу живую,
То заветную чашу хмельную
Не дольет, нашу жажду сильней распаляя.

Обделенный лаской
Нервно, горько плачет
У моста свиданий
Ветеран удачи.

Ох, рискуешь Люба
Плыть до середины.
Люба моя люба,
Не шути с любовью,
Не тревожь седины-
Будет тебе худо!
Запорожье,1993.
С. В.

Обаятельна, мила,
Вся еще в потенции,
Неприступна и строга
Как юриспруденция!

Пародия.

Пора, красавица, проснись!
Открой сомкнуты негой взоры…
На кухню сбегай, в ванну окунись,
Махровым саваном по-быстрому утрись.
И просто, без прикола,
Ко мне в постель Звездою Севера явись!

Ты и я.

Ты смеешься и хочешь любить -
Я смущен, опьяненный вином и тобою.
Ты стихи и цветы обожаешь дарить,
И сердце поэта трепещет ответной струною.

Ты очами сверкаешь - тебя не смутить,
Я теряю контроль над собою.
Ты привыкла свободною жить,
Я впервые ревную, не скрою.

Ты играешь с огнем, тебе нравится быть
Недоступной заблудшей звездою.
Ты не можешь седины щадить,
Ты моей наслаждаешься болью!

Я хочу за все тебе отомстить
Своей запоздалой любовью.
Запорожье, 1993.



Ты женщина порочно- роковая,
Обманная, коварная, желанная,
Рисковая, веселая, шальная,
Жестокая, утех любви мечта туманная…

Пороков всех твоих не перечесть.
А я люблю, какая есть!
Кисловодск, 93.

Встреча 40.

Здравствуйте, друзья, люди мои дорогие!
Приветствую родимые пенаты!
Пусть злобствуют злые стихии,
Мы снова стремимся туда,
Где любили когда- то.

Нас судьба навек соединила,
Босоногое детство война опалила.
Нашу совесть нужда закалила,
Наши души любовь окрылила.

Ненастной осенью, зимой,
Когда метет поземка,
Я просыпаюсь сам не свой
И думаю о вас, девчонки.

Как ты, Софа, России приемная дочь, поживаешь?
Как Одесса и что ж ты грустишь, Тоня всегда озорная?
Что Москва, как бизнес и как ты живешь,
Женщина вся деловая?
А ты что смотришь с портрета в укор,
Любовь- печаль неземная?
Где же ты, Шура, мечта ты моя золотая?
Ах, Нина, Нина - Нино, ты так рано ушла дорогая!

Так вздрогнем, други!
Поднимем бокалы.
Слезой затаенной помянем
Тех, кто сегодня уже не с нами.

Пусть наша любовь, наша дружба святая
Будут пропуском в лоно прекрасного рая.
Время спустя, через годы седые
К отчету пусть нас соберет Санта Мария.
Вознесенск, 1994.

 

Прощание.

Тихая лунная ночь,
Старый дом под ореховой сенью.
Ангел жизни уносится прочь,
Ангел смерти крадется прозрачною тенью.

Неподвижна тревожная ночь.
Старый сад, у ворот две печальные ели.
Как сердечную боль превозмочь?
Мы так много успеть не сумели.

Так печальна прощальная ночь.
Старая мать, светлый лик над постелью.
Нам ни чем уж тебе не помочь-
Мы смиренно стоим перед богом открытою дверью.

Холодна покаяния ночь.
И родное гнездо в лунном свете.
Ты прости нас, сынов заблудивших и дочь,
Мы твои непутевые дети.
Вознесенск, 1994.

 

***

Еще одно лето, дымясь, отгорело.
Обмелел ручеек.
Душа отогреться еще не успела.
Еще одно сердце навек отболело.

Трава- подорожник с тоски пожелтела.
Поник василек.
Ароматом любви
Пьянит пересохшее пряное сено.

Скоро осень придет.
Проливные дожди смоют
Наши следы во Вселенной.
Серых дней побежит хоровод,
И сильнее затянется узел сомнений.

Все придет, все уйдет.
И никто не узнает свой час наперед,
И никто не вернется из вечного плена.
Все уйдет.
Лишь останется память нетленной.
Запорожье,1996.

 

 

Меланхолия.

Я шел дорогой мрачной и пустой…

Там дьявол правил бал хмельной.
Гремела музыка шальная.
И тихий ропот плыл над грешною землей,
Великих бед начало предвещая.

Нет больше ровной и прямой.
Для ям и рытвин служит расстоянье.
А на углу убогий нищий, сальный и больной,
Стоит, как вся страна,
С протянутой рукой для подаянья.

Я дальше шел – шепталось прошлое со мной…

Ушедшие года толпились чередой –
Укор несбывшихся мечтаний.
И, хлопнув дверью предо мной,
Ушел навек трамвай желаний.

Я шел и шел – душа томилась ожиданьем…

Я шел в смятенье сам не свой:
Пригрезилась мне дева молодая.
Мила, пригожа, хороша собой,
Как солнца луч в начале мая.

Пришла, смутила мой покой
Своей улыбкою загадочно- печальной,
Своей судьбе покорностью святой,
Своей неброской русской красотой.

Пришла – пристукнула ногой,
В красивом башмачке шнуровкою играя.

О молодость!
Прости мне взгляд нескромный мой,
Прости меня, Мадонна пресвятая!

Я дальше шел…
Садилось солнце. Был закат.
День уходил, в лучах закатных догорая.
И тонкою струной в ушах звенело как набат:
Майя, Майечка, Майя!
Запорожье,1997.

 

***

Белый снег, белый снег
По полям, по буграм,
По могильным холмам.
Лунный блеск, белый свет.
Над уставшей землей
Тишина правит бал.

Не гордись, белый снег,
Не слепи, не сверкай так,
Что больно глазам.
Жизнь твоя коротка –
Скоро вскроется чудный обман.
Белый снег, белый снег,
За ночь съест тебя серый туман
Запорожье, 1997

 

 

 

***

Ты помнишь, Наташа, палатку у моря, песок,
Весь оживший холодным мерцанием?
Небо в звёздах, волны шепоток?
Всё дышало тогда ожиданием.

Ты помнишь родительский дом, весь в лунном
Сиянии?
Ночей вознесенских молчание?
Вагонных колёс вдалеке перестук,
И в тишине умирающий звук?

А помнишь вкус молдавского вина?
И стол – очей очарование?
Задорных тостов много так звучало.
Все были молоды тогда.
Как красиво смеялась мама!

Ты помнишь, Наташа, ночные звонки
Телефонных свиданий?
Запах летних коротких гроз,
И у белых и стройных берёз
Такое раннее твоё венчанье?
 
Ночной визит.

Тёмной ночью, дождливой глухой,
Когда кругом всё обречено спит,
Воспоминаний тень по сердцу пробежит
И узел стянет на груди тугой.

Всё прошло – ни о чём не жалею порой.
Ни к кому не питаю обид.
Но часто душу тяготит,
Что не сбылось и прошло стороной.

То, что сладкой мечтою манит,
О чём сердце тоскует и ночью не спит.
То, что можно отдать лишь единой одной,
Что осталось как память навеки со мной.

Транзистор на стене тихонько шум вселенной теребит,
И где-то там, с недосягаемых орбит,
Как нерв, как тонкая струна звучит:
“Прощай, любовь, прощай!”

И вот уже во мне торжественно звучит
Его прощальное “прощай”.
А голос всё настойчивей твердит:
“Прощай, любовь, прощай,
Меня, любовь не забывай!”

Ну, что ж,
Прощай, любовь,
Спасибо за визит.

 

Дочери – за моря.

Звездной ночью придет Новый год
В серпантине блестящей рекламы.
А в душе - белый снег, белый снег,
Хрупкий лед,
Теплый дом и в субботу обеды у мамы.

Звездной ночью уйдет Старый год.
Новый день на востоке забрезжит над нами,
И звезды путеводной восход
Будет сердце тревожить и ранить.

Где- то в улицах узких забродит судьба,
Ничего никому не расскажет.
А уставшему путнику, богу хвала,
Полумесяц дорогу укажет.

 

 

 

 

Содержание.

Об этой книге 2
Предисловие 3 Думы мои.
Год 1977 6
Год1978 7
Год 1979 12
Год 1980 19
Год 1981 28
Год 1982 35
Год 1983 39
Год 1984 45
Год 1985 55
Год 1986 60
Год 1987 62
Год 1988 65
Год 1989 67
Год 1990 69 В поисках консенсуса. 77
1991—1997
Походя о жизни. 93
С грустью о нас. 102
Немного о вечном. 114
ХХ век. 130
Откровения. 2000. 140
Философские камни. 140
Заметки по поводу. 180
Суждения. 210
Стихи. 2000 220
Моим женщинам. 238
Об авторе. 265

 

 

Об авторе.

Сыромясский Вадим Алексеевич окончил Одесский политехнический институт, инженер-электромеханик, кандидат технических наук, изобретатель, автор многочисленных научно-технических публикаций. В своих научных работах обосновал нетрадиционную трактовку основных законов классической механики.
Родился в 1936 году в городе Вознесенске Николаевской области Украины. Длительное время возглавлял центральную лабораторию автоматизации и механизации на металлургическом комбинате «Запорожсталь», в последнее время – директор инновационной фирмы. Женат. Имеет двух взрослых дочерей, Наряду с техническим творчеством увлекался поэзией и художественной прозой в философско-публицистическом ключе. В результате многолетних жизненных наблюдений сформулировал около тысячи самостоятельных умозаключений и суждений, связанных с закономерностями мыслительного процесса, творчеством и коллективной деятельностью людей, реалиями бытия, морали и нравственности, с некоторыми политическими проблемами. Все эти сентенции, “мысли по поводу”, комментарии к текущим событиям, иронические заметки и прочее объединены единой логической линией и изложены в виде своеобразной хроники, которая предлагается вниманию читателя в книге под названием «Сполохи».

-----Original Message-----
From: Игорь Булыгин [mailto:info@samolit.com]
Sent: Saturday, March 16, 2013 5:57 PM
To: Вадим Сыромясский
Subject: Re: Публикация книги "Сполохи"

Здравствуйте, Вадим!

Пришлите пожалуйста текст в формате Word