Вадим Сыромясский

Хроника в формате афоризма. Часть вторая

1991 - 2000

 

 

На продолжительном отрезке жизни автор вел дневниковые записи в форме афоризмов и литературных миниатюр. В результате родилось произведение, уникальное по форме, содержанию и количеству использованных для формирования сквозного текста собственных и заимствованных афоризмов. Всего текст содержит 1790 афоризмов автора и около ста мыслей известных в мире писателей. Нанизанные на хронологический каркас событий в мире суждения и умозаключения с позиции стороннего наблюдателя (прохожего) позволяют проследить историческую мозаику жизни конца двадцатого столетия. Это, надо надеяться, оживит память современников и поможет сформулировать свое отношение к прошлому будущим поколениям. Автор выражает надежду, что доброжелательный читатель проявит интерес к содержанию и форме предложенной хроники, сохранив при этом собственные твердые убеждения и оценки.

 

 

Оглавление

 

Глава 1. Вехи познания 1

 

Глава 2. Заметки по поводу 40

 

Глава 1 Вехи познания

1991 -1997

 

Философские камни

*534. Ход наших мыслей прямолинеен и незамысловат. Когда кто-то споткнулся на ровном месте и расквасил себе физиономию, в первую очередь он считает необходимым чертыхнуться и предать анафеме нечистую силу, которая постоянно преследует нас. И никто в этот момент не подумает о том, что провидение или наш добрый гений таким способом старается пробудить нашу уснувшую бдительность и предотвратить непоправимое.

*535. Испокон века преследует мыслящего человека это неразрешимое обстоятельство: невозможно заставить себя думать, но еще более невозможно и мучительно заставить себя не думать.

*536. В ряду непостижимых наших способностей – симпатия с первого взгляда.

*537. Все написанное мною – это боль сердечная, кровоточащая рана стесненной и распятой души.

*538. На всей необъятной планете трудно встретить человека, который бы не желал, чтобы его хоть немного похвалили. И чудо не в том, что кто-то этого не хочет, а в том, что все это искусно скрывают.

*539. Старость – это не срок и не болезнь. Старость – это состояние, заранее запрограммированное и реализованное практически на данный момент. Идея этой программы находится за пределами живого субъекта, поэтому никакие таблетки, припарки и другие ухищрения не в состоянии изменить или остановить однажды запущенный механизм. В этом плане поиски бессмертия в рамках отдельно взятого живого организма – несбыточная мечта и пустая трата времени воодушевленных энтузиастов. Серьезно, очевидно, можно говорить лишь о совершенствовании жизнедеятельности и наполнении ее глубоким содержанием в рамках установленного регламента. И может быть лишь тогда, когда мы достигнем впечатляющих результатов в этом направлении, нам продлят каникулы.

*540. Возраст приносит нам большие огорчения. С некоторых пор появляются тревожные сомнения и тайные надежды, что еще можно любить и страдать, увлекаться и восхищаться красотой, обожать и нежно терзать чужую душу. Но внутренним чутьем мы все отчетливее осознаем ту ужасную правду, что все проходит и в определенный час становится никому не интересным и даже противоестественным. Всякому овощу – свое время, каждой победе – свой час.

* 541. Гете: "под одеждой все мы голые". То есть, с философской точки зрения одинаковые. Однако раздеть нам хочется почему-то не каждого!

*542. Только истинно счастливый человек может позволить себе не думать о людях плохо.

*543. Неожиданность, внезапность несут нам большие беды и огорчения. Чтобы им противостоять, мы должны отработать в своем подсознании и навсегда задействовать программу адекватных реакций на любую стрессовую ситуацию. Это элементарно понятно. Но мы вынуждены это повторять, чтобы лишний раз потревожить так глубоко укоренившиеся в нашем сознании самоуспокоенность, самомнение, гонор и леность ума которых так горячо любит госпожа Беспечность, готовая в любое мгновение подарить нам непоправимое.

*544. Человек разумный – это высшее достижение, запатентованное и реализованное матерью-природой. Дарованная ему изобретательность ума уникальна, изощренна и неповторима во всем живом мире. Наиболее выпукло эта способность проявляется в умении добывать себе средства существования путем активной имитации трудовой деятельности. Мобилизуем наше воображение и попробуем себе представить, например, барана, денно и нощно заседающего в Верховном совете стада и получающего за это полный пансион. Или волка, заседающего в Совете территорий, или муравья в Комитете по труду и занятости, или пчелу в Большом жюри по медоносам, или, наконец, свинью в клубе нравственного воспитания. Да, что ни говорите, а человек – это венец мироздания!

*545. Даже тогда, когда нам предоставляют абсолютную свободу выбора, нашими действиями управляют инстинкты, заложенные заранее кем-то извне, увы, без нашего согласия.

*546. Между жизнью и смертью каждого конкретного человека прослеживается некоторая удивительная мистическая связь. Смерть доброго и отзывчивого при жизни человека окружена светлой аурой скорби и сочувствия. Смерть злодея окрашена в мрачные цвета его недобрых дел. В конечном счете, смерть каждого из нас – последний отблеск нашей судьбы. Умер как жил.

*547. Когда людей покидают желания и интерес друг к другу, они непроизвольно ищут поводы к размолвке и незамедлительно находят их.

*548. Любить можно многих женщин. Боготворить – только одну.

*549. Мужчина всегда готов поделиться своими мечтами, радостями и печалями. Женщина в свою очередь готова отдать в придачу еще свою любовь и привязанность. Но она никогда не готова делиться с кем-либо своим сокровенным внутренним миром.

*550. Все, что может мужчина, это стать декабристом и принести своим любимым массу забот и огорчений.

*551. Не следует торопиться думать о человеке плохо.

*552. Бог дает нам жизнь, чтобы мы ее прожили, а не отбыли как тяжелую повинность.

*553. Тот, кто знает все, не знает ничего. Кто стремится проявить себя или преуспеть во многом сразу, рискует остаться невостребованным в чем-то конкретном, важном и значительном, предназначенным ему самой судьбой.

*554. Не будем судить слишком строго того, кто забыл, потому что он совершил это несознательно. Но воздадим славу тому, кто протянул руку помощи нуждающемуся. Ибо он сделал это осознанно, по велению своей доброй души.

*555. Если у вас молодая, красивая и обаятельная жена, то вы имеете прекрасную возможность однажды воочию убедиться, что ваши самые верные друзья способны на предательство. То, что вы получили в дар это чудесное творение природы, еще не означает, что вы стали безраздельным и бессрочным хозяином ее судьбы. Это лишь депозит, право на сохранение. А чтобы продлить надолго счастье обладания, нужно быть готовым немедленно и навсегда стать в почетный и бессрочный караул по защите и охране вашего сокровища.

*556. Болезни и беды близких и дорогих нам людей – кара небесная и тяжелый крест, который мы несем терпеливо и безропотно, уповая лишь на божескую милость.

*557. Деградация – та же эволюция. Только в обратную сторону.

*558. Если женщина решила предельно или окончательно обнажиться в обществе кого-либо, то она должна отдавать себе отчет, что расходует последний свой козырь и отдает игру противной стороне.

*559. Женщина рождена, чтобы стать матерью. Поэтому идеальных жен не бывает.

*560. Монтень: Чтобы правильно судить о вещах возвышенных и великих, надо иметь такую же душу, в противном случае мы припишем им собственные изъяны.

*561. Только ограниченные люди могут пребывать в постоянной уверенности в непоколебимости избранных ими идеалов.

*562. Не нужда порождает жадность. Жадность порождает богатство, владение в излишестве.

*563. Если вы в состоянии сформулировать в своем воображении образ идеального человека, то в дальнейшем всякое приближение к его параметрам будет приносить вам душевное равновесие и глубокое моральное удовлетворение.

*564. Мы не находим необходимых слов и красок, чтобы отразить окружающий реальный мир, но мы их обнаруживаем в избытке, как только речь заходит о желаемом и воображаемом.

*565. Как сказал Мишель Монтень, истина и доводы разума принадлежат всем, и они не в большей мере достояние тех, кто высказал их впоследствии. Так что, если в своих умозаключениях вы натолкнулись на то, о чем уже высказались умудренные, не смущайтесь плагиатом и не огорчайтесь. Это только лишний раз подтверждает, что вы на правильном пути. Это ваша удача, потому что иные на поиск того же, может быть, потратили десятилетия.

*566. Еще в шестнадцатом веке Монтень сформулировал философское умозаключение, которое не потеряло своей свежести и актуальности по сегодняшний день конца двадцатого столетия: "Те, кто расшатывает государственный строй, чаще всего первыми и гибнут при его крушении. Плоды смуты никогда не достаются тому, кто ее вызвал; он только всколыхнул и замутил воду, а ловить рыбу будут уже другие". Примите наши соболезнования, господа Горбачев, Шушкевич, Кравчук, Собчак, Попов, Аганбегян, Бунич и все иже с вами! Родина не забудет ваш большой личный вклад.

*567. Все наиболее значительные, глубокие и обожаемые человечеством творения рождены в условиях несвободы. Все самые романтичные, красивые, трогающие душу и сердце человека произведения – ностальгия по свободе. Сама же по себе свобода способна родить лишь соловьиные песни.

*568. Свобода – это отсутствие обязанностей. Поэтому абсолютно свободным может себя чувствовать только тот, кто не несет никаких обязанностей ни перед собой, ни перед окружающими людьми, ни перед Богом.

*569. Кто-то из мудрецов бросил фразу: "Привычка – вторая натура". По глубоко укоренившейся в нашем сознании привычке принимать на веру любые заключения авторитетов, мы живо восприняли и эту сентенцию. И пошла фраза гулять по свету! Но попробуем критически разобраться, что есть что. Под словом натура обычно понимают основные свойства характера человека, унаследованные и выработанные в процессе жизнедеятельности. Это любовь к ближнему, способность сочувствовать и сопереживать, воспринимать и трансформировать прекрасное, жертвовать своими удобствами ради блага других или, напротив, жесткость по отношению к окружающим, жестокость, жадность, интеллектуальная ущербность и т.п. Привычка – это способность нашего сознания автоматически реагировать на часто повторяющиеся обстоятельства. По привычке мы закрываем за собой дверь, потому что так надо; курим и предаемся алкогольной интоксикации, потому что однажды это показалось приносящим удовольствие нашему подсознанию; читая или сосредоточенно наблюдая что-либо, дергаем себя за правое ухо, потому что, черт его знает, откуда оно взялось. Когда же мы "по привычке" исполняем свои супружеские обязанности, наша утонченная натура грезит об ином идеале, которому мы могли бы отдать и страсть, и пламень души.

Привычка – это большое подспорье, данное нам природой, но одновременно это угнетающая нас и окружающих напасть. Утонченные и в высшей степени совершенные натуры могут иметь дурные привычки, и, напротив, грубые и неотесанные натуры могут иметь вводящие в заблуждение утонченные привычки, особенно в части внешнего этикета. Так что натура и привычка – это разные птицы.

*570. Все хорошее постепенно уходит. Ему на смену приходит все то, что нам еще предстоит оценить.

*571. Рожденное в одночасье и умрет в одночасье.

*572. Чувство личной ответственности, которое мы сумеем привить своим детям, станет впоследствии залогом истинной, "работающей" демократии, а не ее декоративной тени, вызванной к жизни чьим-то желанием или приказом.

*573. Часто мы не можем вспомнить в нужный момент необходимой информации, но спустя некоторое время или под влиянием случайных факторов получаем ее сполна. Значит, теряем мы не память, а лишь механизм вызова ее из глубин подсознания и трансляции оперативному сознанию.

*574. Все проходит. Для нас с вами. А для вечности ничего не проходит. Меняются только декорации.

*575. Каждый думающий человек должен иметь собственное мнение по любому доступному ему поводу. Это не значит, что мы знаем все досконально и можем навязывать его другим как единственно правильное представление. Но это означает, что наш корабль жизни идет уверенным курсом, и ему не придется постоянно рыскать от одного авторитетного мнения к другому.

*576. В своих фантазиях мужчины обожествляют женщин, в подавляющем большинстве своем воображаемых.

*577. Всю свою жизнь я провел в ожидании, что будут слушать, как бьется мое сердце. Но нам (моему сердцу и мне) не повезло. Очевидно потому, что мы слишком были заняты собой.

*578. Жена – постоянный источник наших забот и треволнений, поначалу приносящих радость и удовлетворение и превратившихся позже в почетную обязанность. Мы – тоже не подарок. Хотя в начале пути нас воспринимали именно так, не подозревая, что их ждет впоследствии.

*579. Когда тебя обгоняют, толкают, подсиживают, обожают, опасаются, подозревают, любят и ненавидят – это жизнь. Когда же ты никому не нужен – это смерть.

*580. Поздние встречи окрашены тихой грустью последних свиданий.

*581. Эгоистичные натуры равнодушные к потребностям и желаниям окружающих, глухие к стону их души, защищают свою нравственную ущербность железобетонной сентенцией: "Это ваши проблемы".

*582. По природе своей мы не плотоядные, но по натуре – хищники.

*583. Молчание – золото. Это конечно верно. Но это не есть признак доброго сердца и высоконравственной души.

*584. Быт, культура, наука и искусство – результат нашего ума и способностей. Что же касается традиций, духовности, верований – то это уже нечто, которое формируется за пределами нашего "здравого смысла".

*585. Истина принадлежит всем ее постигшим независимо от времени, когда они это провозгласили. Но в нашем сознании глубоко укоренился синдром состязательности, который настоятельно требует удовлетворения в форме общественного признания факта первенства. Для утешения тщеславия отдельных личностей, а также коллективов и целых государств люди придумали приоритетные удостоверения, дипломы, кубки, медали, лавровые венки и восхваления средствами массовой информации. В принципе все эти мероприятия лишены глубокого внутреннего содержания и бесполезны так же, как бесполезно жевание сладкой резиновой жвачки для утоления чувства голода. Из истории известно, что Гук тратил массу здоровья и нервов на бесконечные судебные тяжбы к Ньютону по поводу первенства в формулировке основных законов механики. Авторитетные страны до сих пор не могут определиться, кто же первым подарил нам радио, в то время как современному потребителю это абсолютно безразлично. Известно сколько угодно случаев, когда гениальные озарения приходили одновременно двум или нескольким людям, живущим в разных странах, и от этого никому не стало хуже. Первенство в освоении атомного оружия американцами принесло большую трагедию японцам и способствовало массовому его производству в других странах. Трагедия первооткрывателей состоит в их неудержимом стремлении довести до сведения третьих лиц тайну, которой они завладели. Но как только они это сделают, объективно существующая и неподвластная частной собственности истина становится достоянием всех. Можно предположить, что по мере роста цивилизованности людей страсти по первенству будут их беспокоить все меньше и меньше.

*586. Нравственный уровень каждого отдельно взятого определяет моральные устои общества так же, как прочность звена обеспечивает целостность цепи.

*587. Выстрел в ночи – еще не война, но уже и не благословенный мир.

*588. Посредственность – тот балласт, который дает остойчивость общественному кораблю.

*589. Наши жизнь и смерть – естественные природные явления. Это не наказание и не возмездие. Просто тот, кто создавал программу нашей жизнедеятельности, не придумал ничего лучшего или, вероятней всего, сделал это осознанно.

*590. Если мы не успели ко времени умереть, природа поступает с нами тупо и зло: она забирает у нас зубы. Если же мы продолжаем упорствовать, она отнимает у нас разум.

*591. Не следует сокрушаться по поводу того, что уже произошло. Но нужно глубоко сожалеть по поводу того, что ему предшествовало.

*592. Вера – это добровольное принятие сознанием человека информации без доказательства, ощущения, контрольного эксперимента. При такой постановке вопроса нельзя допустить, чтобы современный цивилизованный человек верил в бога. Он должен воспринимать существование высшей созидающей и управляющей нами инстанции осознанно, вдохновенно, смиренно и уважительно, не допуская самоуничижения и раболепия.

Конкретный же образ или облик нашей духовной святыни пусть определяют культура, традиции, история этноса, в котором мы обитаем. Одновременно каждый имеет святое право на собственное, сугубо внутреннее, представление, суждение и видение о том, что для него свято и непреложно. Но каждый из нас также должен помнить, что мир и взаимопонимание людей возможны лишь тогда, когда мы осознаем, что наши собственные представления – лишь вариант, не универсальный и не обязательный для остальных.

*593. Автор этих строк пребывает в постоянной тревоге о том, что читатель может воспринять их как бесцеремонные нравоучения всезнающего педанта. Это не так. Категорична лишь избранная форма философского постулата, которая позволяет вложить ключевое понятие в логически законченную мысль. Каждое изложенное суждение – не истина в последней инстанции, а лишь вариант. И только так его нужно воспринимать. Автора продолжают мучить сомнения и после того, как перевернута страница. Только к вопросу: "так ли это нужно понимать?" добавляется вопрос: "так ли это нужно излагать?".

*594. Все могут короли. Не все. Они не могут избежать молвы, суда толпы, измышлений и пересудов своих поданных.

*595. Грош цена учтивости того, кто нас боится.

*596. Все изменения и подвижки, которые происходят у отдельных людей и в обществе в целом, есть результат сложившихся к данному времени обстоятельств. А конкретные личности, оказавшиеся в центре событий, лишь жертвы этих обстоятельств. Но нам удобно думать, что они и только они являются причиной всех наших бед и злоключений. За причину обычно принимают последнее событие. Говорят: молния убила человека. Но никто не говорит: причиной смерти стала критическая разность потенциалов атмосферного электрического поля в данной точке пространства.

*597. Каждый сколько-нибудь развитой человек имеет свою философию и свою религию. Именно по этим признакам мы и различаем друг друга.

*598. Жизненный опыт и практика неопровержимо свидетельствуют, что наш создатель относится неблагосклонно к страждущим и неимущим. Напротив, он предпочитает иметь дело с имущими, предприимчивыми и удачливыми. Отсюда следует важный вывод: тот, у кого ничего нет, может располагать только на свои силы, знания и умение.

*599. Злодеи всегда не ведают, что творят. Их волей и действиями всецело владеет сиюминутный результат, поэтому они не вспоминают о нависшей над их головами опасности и не думают о трагических последствиях содеянного.

*600. Чтобы говорить правду, нужно иметь гражданское мужество. Чтобы говорить о правде, достаточно уловить момент.

*601. В нашей психике присутствует синдром самоуничтожения. В силу этого человек постоянно ищет и находит "приключение на свою голову". Наиболее остро и наглядно мы ощущаем это, стоя на краю пропасти или в опасной близости от грохочущего железнодорожного состава. Какая-то неведомая магическая сила приковывает наш взор к бездне или колесным парам и увлекает туда все наше существо. В ответ напрягается наша воля и мобилизуется сознание, которые противодействуют роковому шагу. Человек, у которого нарушен баланс этих мощных действий и противодействий, становится обреченным.

*602. Пусть простит нас великодушно Антон Павлович Чехов – великий друг и приятель госпожи Иронии, который терпеть не мог присутствия в тексте тире и всяких многоточий. Но нам без этих знаков препинания никак не обойтись. Таков избранный нами стиль добывания в простых словосочетаниях кладезя знаний и человеческой мудрости.

*603. Все пройдет", – изрек мудрый Соломон. Все пройдет. Эту, простую на первый взгляд, мысль на протяжении тысячелетий повторяют люди и испытывают при этом напряжение мысли и замирание сердца.

Все пройдет. И я уйду.

Все пройдет. И однажды солнце взойдет без меня.

Все пройдет. И все задуманное останется незавершенным.

Все пройдет. И мои грехи не будут искуплены.

Все пройдет. И я не исполню свой сыновний долг.

Все пройдет. И я останусь в долгу перед моей женой и детьми.

Все пройдет. И исчезнет любовь, и испарится надежда.

Все пройдет. А я еще не побывал в Париже!

Все пройдет? Все пройдет! Все пройдет.… Все пройдет.

 

*604. Шерше ля фам. Это вершина философской мысли, до которой возвысилась сильная половина человечества в понимании своего места в иерархии. В природе господствует женское начало. Это Она несет эстафету жизни, именно Она понуждает всех гордых и непокорных, важных, умных и величественных стать на четвереньки и исполнить свой долг перед ее естеством. Это Она внушает нам убежденность в нашей значительности и величии, Она посылает в полет мечты и фантазии, Она ведет по краю пропасти и риска. Она же обещает высокое удовлетворение и блаженство. И даже тогда, когда мы приобретаем возможность пользоваться ее прелестями на коммерческой основе, торжествует Она, потому что по ее воле и желанию мы опускаемся на уровень ниже животного в наказание за отсутствие ожидаемых достоинств.

*605. В нашей жизни присутствует феномен, который не поддается никакой логике. Речь идет о том, что наибольшее сопротивление изменению существующих устоев оказывают стоящие у власти престарелые люди, которых уже ожидает скорое путешествие в мир иной, где господствуют неизвестные нам, но явно отличные от нас законы. Казалось бы, какая им разница, как обустроят в дальнейшем свою жизнь те, с кем им встретиться уже никогда не суждено.

*606. Надежда – самый мощный и одновременно самый доступный стимул жизни.

*607. О нашем воображении. Наше воображение посылает нас в полет мечты и фантазии. Воображение обещает нам легкую наживу и возвышение, и мы отправляемся за ними "в чуждые пределы". Воображение рисует образ вселенского судьи-распорядителя, который нас хранит и опекает, жалеет, наказывает и казнит. Который всегда приходит, стоит лишь его об этом попросить. Который благословляет на победу наступающего и одновременно вселяет надежду обороняющемуся. Того, кто кормит мизерными хлебами толпу голодающих, исцеляет прокаженных, изгоняет торговых людей, благословляет евреев на кровавое возмездие всем их обидчикам, позволяет лицам одного пола властвовать над другим, поощряет инквизицию, вероломство и прелюбодеяние, приветствует безделье и имитацию трудовой деятельности служителями культа.

Воображение воспаляет умы борцов с несправедливостью и внедряет в их сознание идеализированную социальную схему общечеловеческого общежитие, где все равны как кости домино, немотивированно производительно трудятся во имя общего блага, берут из общего достояния ровно столько, сколько необходимо. Где в результате всего этого общественные богатства льются полною рекою, а каждый отдельно взятый становится для другого друг и брат.

Нашему воображению импонирует сработанное специально для нас всех вместе взятых понятие демократия. В переводе на доступный нам язык – власть народа. Но народ – это все мы, здесь проживающие. Как же в буквальном понимании мы можем властвовать над самими собою? На самом деле под понятием демократия скрывается коллективное соглашение об управлении от имени народа или, чаще всего, инициативном управлении от имени народа по умолчанию последнего. Истинная воля народа или, если угодно, демократия проявляется лишь в экстремальных обстоятельствах, когда он категорически провозглашает: "Долой!", и его не расстреливают на Сенатской площади. Как свидетельствуют исторические события последних лет, такие приятные нашему воображению мероприятия, как плебисциты, форумы и массовые опросы, на поверку не являются объективными показателями воли народа, так как ответы на поставленные вопросы в значительной степени зависят от изощренности последних. В свете рассматриваемой темы вспоминаются стихи украинского поэта Павла Тычины:

На майданi коло церкви

Революцiя iде.

"Хай чабан, – усi гукнули, –

За атамана буде!"

Вот это и есть демократия. Власть толпы. В итоге наше воображение толкает нас к глубокому раскаянию за совершенные ошибки и заблуждения только для того, чтобы мы могли их делать снова и снова.

 

*608. Нашему воображению свойственно преувеличивать достоинства того, что нам импонирует. Поэтому человек, которого мы любим, кажется нам прекраснее, чем он есть на самом деле. Особенно это распространяется на любимых нами женщин.

*609. Нашему воображению свойственно обожествлять то, что мы уже в состоянии смутно предположить себе, но еще не в состоянии себе представить.

*610. Нам пора уже осознать, что бога нужно искать не на небесах, а в генетическом коде – первоисточнике жизни как таковой. Именно в этой Программе Создателя предопределено, какими нам быть, как нам действовать, о чем думать и к чему стремиться. Эта нематериальная программа есть лишь воля, предписание, согласно которым материальные субъекты природы должны двигаться и трансформироваться целенаправленно и целесообразно.

*611. Все мы пришли в этот мир под одним и тем же девизом: "продолжить – и умереть". И ко всем Создатель предъявляет одно и то же требование: как первое так и второе исполнить достойно.

*612. Миллион, миллион алых роз. Когда приносят слишком много цветов, исчезает ощущение сердечности, душевного волеизъявления, и возникает впечатление хорошо поставленного спектакля или заранее продуманного дорогостоящего мероприятия.

*613. Революция – это безграничная инициатива безответственных людей.

*614. Чем больше человек ощущает приближение своего естественного финиша, тем чаще его одолевают тягостные размышления о бренности жизни и какой-то фатальной бессмысленности его присутствия в этом мире.

*615. Три тома "Опытов" выдающегося французского мыслителя средневековья Мишеля Монтеня я прочел в 1988 году (к стыду своему!). Свои записки "Сполохи" я напечатал в том же 1988 году до полного прочтения упомянутых "Опытов". И был потрясен множественными совпадениями от замысла как самоисследования собственных интеллектуальных показателей автора до конкретных суждений, выводов, философских трактовок, касающихся быта, государственного устройства, семейного уклада, внутренней нравственной культуры человека, проблем функционирования религиозного культа и других проблем людей, разделенных расстоянием и временным интервалом в четыре столетия. Конечно, здесь нет речи о том, чтобы ставить на одну доску эти разного достоинства работы. Мессир Монтень остается непревзойденным в глубине философских построений и литературном их воплощении. Мы говорим лишь об удивительном совпадении содержания волнующих совесть думающих людей проблем и поразительном сходстве найденных их логикой мышления ответов. Вопросов и ответов, над которыми не властно время! Очевидно, природу этих удивительных совпадений нам сможет вскрыть и сформулировать лишь тот еще не родившийся третий, который снова возьмется за этот неблагодарный труд. Для самого же Монтеня это не составляло загадки: "Человеческое воображение не в состоянии придумать ничего хорошего или плохого, чего в ней (философии) уже не было бы кем-нибудь сказано".

*616. В нашей жизни всегда присутствуют страдания. В них выковывается характер, они шлифуют доброту и добродетель. Человек, который не испытывает страданий, не способен сострадать ближнему своему.

*617. Логика жизни мало изменятся от того, живете ли вы в небоскребе, средневековом поместье или хижине дяди Тома. Поэтому так удивительно совпадают суждения мудрецов всех времен и народов. Но, прослеживая непрерывную цепь веков и тысячелетий, мы явственно чувствуем, что предки наши были более глубоки и более приземлены текущими проблемами бытия, в то время как нынешние рыцари познания, отягощенные сложной и разнообразной информационной амуницией, более устремлены в будущее.

*618. Искушать судьбу очень опасно. Кто этого не осознал, рискует быть сурово и жестоко наказанным.

*619. Змея, если ее не трогать, выглядит красивой, грациозной и магнетически привлекательной.

*620. Чуя свою несостоятельность, правосудие жаждет крови невинных.

*621. Чтобы пироги, которые печет любимая женщина, были превосходными, достаточно видеть, что она этого очень хочет.

*622. Иногда бывает полезным раздеться догола, чтобы охладить пыл не в меру разгоряченного собеседника. Это не всегда надо понимать буквально, но от натуры в экстремальной обстановке нам все-таки не уйти.

*623. Люди, которые претендуют на статус образованных, воспитанных или просто здравомыслящих, не должны допускать ожесточения и ненависти в своих суждениях о помыслах и поступках наших предков. Они никогда не должны забывать о том, что возможность судить уверенно и непринужденно пришла к нам через их опыт, трагический и порой кровавый. Идя к своей цели, они выбирали пути неправедные и ложные, и тем самым лишили себя признания современников и доброй памяти последующих поколений. В этом их трагедия. Но в этом же и их заслуга, ибо их печальный опыт служит вечным напоминанием потомкам о том, чего делать не следует и о чем и помышлять не стоит. А если среди нас появляется очередной самоуверенный новатор, который провозглашает: "Мы пойдем другим путем", то следует тысячу раз проверить, имеем ли мы дело с действительно новым маршрутом, или это новое злонамерение на старой дороге заблуждений.

*624. Наши мысли и умозаключения часто приобретают новое содержание и новое звучание в зависимости от контекста, в котором они реализуются. Нам говорят: солнце всходит на Востоке. В буквальном понимании это тривиальная истина и очевидное умозаключение. Но в политическом смысле это уже целая симфония: тут торжество и самоутверждение, предупреждение и угроза, глубокомыслие и мудрость, божественное предопределение, для глубоко убежденных людей – непреложная аксиома.

*625. Наша память всегда приукрашивает прошлое. И чем дальше уходит горизонт, тем более светло и красочно высвечивается аура этого милого сердцу безвозвратно ушедшего.

*626. Все больше крепнет убеждение, что человека как такового спроектировали механики. И только после этого к делу, очевидно, приступили управленцы и программисты, которые сделали все возможное, чтобы начало двигаться и действовать целесообразно это нагромождение сосудов, трубок, клапанов, мембран, насосов, шарниров, дисков и прочей мелкой механики.

*627. Каждый родившийся имеет право на жизнь. Каждый имеет право думать и верить по своему усмотрению. Но никто не имеет права действовать по своему усмотрению, если он поселился в общежитии, которое называется сообществом людей.

*628. Самоуверенные люди, которые в любой ситуации знают все наперед, наверное, должны ощущать себя самыми счастливыми и духовно раскрепощенными, потому что их никогда не одолевают предположения и не грызут сомнения.

*629. Наши твердые убеждения напрямую зависят от полноты нашего восприятия, вкуса, априорно сработанных критериев, оценок, рамок приемлемого и допустимого. Поэтому ни одно из рожденных человеческим рассудком утверждений не следует абсолютизировать. Все подлежит осмысливанию и сомнению, невзирая на глубину ума и авторитет высказавших его мудрецов.

*630. Опыт приносит самое достоверное знание. Самое главное знание – знание того, чего не следует делать.

*631. Нам никогда не суждено познать полное умиротворение, потому что любое достижение, как бы велико оно ни было, по сути – уже прошлое. А наша человеческая натура устремлена в будущее, ним живет и питается. И стоит нам хотя бы немного расслабиться, как наши мысли, эти неутомимые скакуны, мчатся вперед туда, где виден свет в окне.

*632. Наша душа, подсознание, карма, одним словом, биополе живет и функционирует по своим собственным, неведомым нашему разуму законам. Поэтому мы никогда не сможем понять, что же ей еще нужно для полного счастья сегодня, и куда она увлечет нас в своих устремлениях завтра.

*633. Если мы будем отталкивать тех, кто нас любит, то с кем же мы тогда останемся?" – сказала моя дочь. И я подумал, Боже, какие же они мудрые, эти наши милые и любимые нами женщины.

*634.Все в этом мире имеет свой язык. Наука, религия, природоведение, этика, культура и т. д. Кроме того, каждое из этих направлений имеет два противоположных диалекта: язык знания и язык незнания. И если первый отличается повышенной глубиной, осторожностью, убедительностью, щепетильностью, логикой и диалектикой в суждениях, то второй самоуверенно игнорирует перечисленное и отдает предпочтение тематической риторике, наукообразности суждений, гиперболизации очевидного, домыслам, апелляции к авторитету идолов и фетишей. Язык незнания заразен, прилипчив и способен проникать в самые высокие сферы.

*635. Наше самолюбие и тщеславие с упоением ожидает похвал, признания, наград и презентов, не отдавая себе отчета в том, что все это лишь благоволение тех, от кого мы зависим, поощрение ими тех наших деяний и образа мыслей, которые их наиболее устраивают. Было бы более разумным воспринимать как высшую награду наше внутреннее осознание нужности и полезности наших дел и поступков для общества, окружающих нас близких и уважаемых нами людей. А гром оваций и лавровые венки на шею пусть оставят себе те, кто их придумал.

О Боже, дай мне радость от того, что имею!

*636. Человек – не какой-нибудь там рак-отшельник, а существо коммунальное. На протяжении всей истории это нам демонстрировали великие собиратели земель, а также общины, сходы, советы, киббуцы, колхозы, кооперативы, общества с полной и ограниченной ответственностью и т. п. В этом же мы убеждаемся сегодня, когда усилиями лучших умов Европы через отрицание коммунизма созидается самая великолепная коммуна, в которую боятся опоздать вчерашние твердокаменные антикоммунисты.

*637. Все проходит. То есть, имеет свое логическое завершение. Признать существование бесконечности в любом уже протекающем процессе может только ограниченный или ленивый ум.

*638. Я не люблю работать и не терплю безделия. Поэтому я всегда нахожу себе занятие по душе и отдаю ему все, чем располагаю.

*639. Если человек, который отстаивает свои убеждения, теряет самообладание и переходит к словесной и иной агрессии, это означает лишь то, что он исчерпал себя как личность и как знаток предмета, который он взялся защищать.

*640. В жизни людей мы постоянно наблюдаем один трудно объяснимый парадокс. Уникальные и необыкновенные вещи создают те, кто умеет их делать по призванию своему или в результате упорной учебы и самосовершенствования. Судить же о достоинствах и недостатках созданного уверенно берутся те, кому никогда не приходилось делать что-либо подобное и не угрожает это в будущем. И тут, видно, ничего не поделаешь: к самоуверенности и апломбу ценителей Бог не добавляет ни ума, ни умения.

*641. Природа распорядилась так, что, начиная с первых признаков зрелости и до конца жизни, мужчину преследует один сакраментальный вопрос: "Смогу ли я?" В этом же корень его кажущегося преувеличенным самолюбия. И чтобы укрепить его уверенность в его способностях, достаточно сказать: "Если постараешься, ты все сможешь, дорогой. Ты же мужчина!" Право же, не стоит скупиться на эти слова, если они так мало стоят и так много значат для него. Женщина в свою очередь тоже в силу своего природного предназначения пожизненно озабочена собственным вопросом: "Хороша ли я?" Подтвердить это тоже абсолютно не трудно, если в это свято веруешь.

*642. Самое большое несчастье, которое нас ожидает, – потеря критической самооценки, рабство в плену собственных измышлений.

*643. Не оправданы жертвы и лишения в борьбе с фанатичными революционерами, террористами и апологетами насилия разного толка. Но во сто крат оправданы подвиги и возможные потери тех, кто самоотверженно и осознанно вступает в смертный бой с условиями и предпосылками, которые их порождают.

*644. В результате длительных наблюдений я обнаружил, что творческая активность и интеллектуальный комфорт приходят ко мне с новолунием. Соответственно минимум этих показателей приходится на полную Луну. Возможно, это чисто индивидуальное свойство, но не исключено, что и некая всеобщая закономерность. Более полный и достоверный ответ могут дать только полномасштабные исследования. Но в любом случае, принимая во внимание изложенный факт, появляется возможность остановиться и подстраховать себя от порождения чего-то сырого и непривлекательного. Бывают же дни, неблагоприятные для посадки определенных огородных культур!

*645. Ученые острословы с долей иронии утверждают, что история ничему не учит. На самом деле история учит всегда и везде. Другое дело, что многие из нас – нерадивые ее ученики. Нет такого факта, события или явления, на котором история не поставила бы свое клеймо. И чтобы увидеть его, достаточно проявить хотя бы немного любознательности. Если этого не сделать, есть большая вероятность оказаться в компании с очередным Сусаниным. Чтобы убедиться в изложенном, окинем мысленным взором события бурного двадцатого столетия и заглянем одним глазом в исторические святки, которые обобщают опыт:

Все проходит.

Кто поднимет меч, тот от меча и погибнет.

Кто расшатывает государство, первым гибнет под его обломками.

Сильным может считать себя то государство, которое может позволить себе брать в долг.

Деньги занимать – себя продавать.

Бойтесь данайцев, дары приносящих.

Лучше умереть стоя, чем жить на коленях.

Предают только свои.

Врагу замиренному и другу прощенному верь лишь наполовину.

Собаки грызутся – волк овцу берет.

Правда – как масло: всегда всплывает наверх.

Хiба ревуть воли, як ясла повнi?

Що занадто, то не здраво.

Хорошо смеется тот, кто смеется последним.

И так далее, и так далее. По любому поводу история дает категорический ответ или задает риторический вопрос. Но очень часто она не дает ответа, который бы нас устраивал.

 

*646. Правда не может быть истинной, верной, подлинной, святой и всякой иной. Это метафоры из области искусства интерпретаций. На самом деле, правда – это точное, без искажений, отражение происходящих в мире фактов, явлений, событий. Другими словами это точная, буквальная информация о реальном или воображаемом. Все остальное – это неполная, искаженная, препарированная, злонамеренно перекрашенная или подмененная информация. Правда отличается тем, что она имеет четкие и однозначные параметры и не допускает вариаций. Ложь, обман, клевета – это понятия, которые определяют действия и моральный облик людей, манипулирующих правдой. Требуя правду, мы тем самым желаем однозначности информации. Французы утверждают: правда всегда посредине. Тем самым они тонко намекают на то обстоятельство, что все мы в этом мире большие грешники по части достоверной информации.

*647. Годы наши, как деньги на счете, тают на глазах и не дают никакой надежды на возможность какого-нибудь крупного приобретения.

*648. В наше время некоторые интеллигентные мужчины, достигнув определенного возраста и исчерпав себя в своем даровании, ищут телевизионный приют в нише, в которой они меньше всего блистали во всей своей предыдущей жизни – в мытье посуды и приготовлении вкусной и здоровой пищи.

*649. Испытывать глубокую, искреннюю благодарность за оказанную им услугу могут лишь люди, у которых добрые душа и сердце. Только они способны служить другому самозабвенно, бескорыстно и бесконечно. На них мы можем уверенно положиться в критические моменты нашей жизни.

*650. Формулируя законченные мысли и суждения, логические выводы, обобщения, вероятные ожидания, субъективные оценки и даже глубокие убеждения, я постоянно пребываю в ожидании собеседника, который воспримет их лишь как приглашение к диалогу и дискуссии. Единственным нежеланным гостем на моем пороге был бы категоричный господин Нет.

*651. Каждый человек – это образ, стиль и пафос жизни.

*652. Любовь ранима – она не терпит намеков и двусмысленности.

*653. Наши мысли имеют свойство материализовываться. Стоит о ней только подумать, и беда приходит на порог. Достаточно долго и упорно думать о возможной коварной болезни, и она не заставит себя долго ждать. Подумав о том, что жизнь у соседа уж слишком замечательная, мы вскоре замечаем, как она поворачивается у него не в лучшую сторону. Направьте свой взор под ноги бегущему – и он споткнется на ровном месте. Если в присутствии обаятельной женщины вы на мгновение остановите свою мысль на ее достоинствах, как она сейчас же инстинктивно поправит локон над левым ушком. Ну, а если вы заранее мысленно составили план, как лучше потратить ожидаемую Нобелевскую премию, не сомневайтесь: она обязательно проскочит мимо вашего кошелька. Из всего сказанного следует важный вывод: с нашими мыслями следует обращаться также осторожно, как с взрывоопасными предметами.

*654. Самое важное для дилетанта – опора на авторитеты, признание третьими лицами правильности его выбора и намеченных жизненных маршрутов.

*655. Жизнь – хороший вытрезвитель для тех, кого пьянит свобода и манит легкая перспектива, а также для тех, кого мучает тяжелый синдром головокружения от успехов.

*656. Испытание свободой вскрывает истинную сущность людей, скрытую ранее под личиной добрых намерений.

*657. Музыка выражает настроение и дух времени. В период становления человечества мы слышим звуки мятежного духа, поиск истины, борение стихий, торжество восходящего добра, обращение к Всевышнему, восторг и упоение красотой и романтикой человеческих отношений.

Во времена застоя и угнетения свободы слышен ропот толпы, аккорды отчаяния стесненной души, сопереживания жертвам произвола, призыв к единению, тоска и печаль по безвозвратно ушедшему светлому прошлому.

Революции и массовые движения рождают жизнеутверждающие мелодии, зовущие в бой и обожествляющие жертвы, наполненные ощущением беспредельного взлета и торжества победы, опьяняющие и увлекающие в единый порыв, возводящие в абсолют "безумство храбрых".

В мелодиях войны и лихолетья звучит мотив патриотизма, жертвенности во имя высоких идеалов, печали о безвозвратных потерях, ненависти к недругу, светлой надежды на победу, обостренного чувства Родины, родного очага, безыскусной любви и преданности. В заключительных аккордах гремит слава победителям, гимн земле обретенной, реквием безвременно ушедшим.

И, наконец, в ту смутную пору, когда непомерно возросла возможность материально – бытового благополучия, возобладало неравенство возможностей и началось падение нравов, наш слух начали терзать бездумные ритмы, какофония, бренчание и блеяние получивших свободу самовыражения самозванных и скороспелых звезд и талантов. Зазвучал трубный зов сексуально озабоченного зверя, ритмично – ударная вибрация пресыщенной плоти. И все это – на фоне "очаровательных мелодий недавнего прошлого".

*658. Изо всех способностей, которыми одарила нас природа, наибольшее удовлетворение нам приносит способность мыслить, думать, анализировать, давать оценку происходящему. Еще мы располагаем способностями видеть, слышать, ощущать и чувствовать. Но что бы они все стоили, если бы мы не имели уникальной возможности соизмерять и делать свой выбор.

*659. Деньги – величайшее изобретение человечества. Мука и радость его, бич и наваждение. Деньги как эквивалент труда, как агент товарообмена, как средство накопления, как показатель могущества и нищеты, как предмет вожделений гомо сапиенса, как причина раздора, вражды и кровопролития, как знак благополучия и имущественного рейтинга, как инструмент махинаций и незаконного присвоения, как петля на шее у получателя займа и как острый меч кредитора, как цена жизни человеческой, как кровь экономики государства, как кислород для банковской системы и как многое еще не понятое и не осознанное нами. В эпоху расцвета цивилизации без денег ни родиться, ни умереть, ни воскреснуть, ни вознестись на небо. Деньги, всюду деньги! В конечном счете, в наше время деньги решают все.

*660. Когда лев – царь зверей идет по натянутому канату, как этого хочет человек, то это выглядит довольно символично. Но одновременно нельзя не отметить, что делает это он по-королевски: лениво и высокомерно.

*661. Наиболее наглядно демонстрирует нам понятие бесконечности наше сценическое искусство. Иннокентий Смоктуновский и главный киномент сериала "Менты", Аркадий Райкин и Верка Сердючка, Мирей Матье и Наташа Королева, молодая Эдита Пьеха и молодая Кристина Орбакайте, Махмуд Эсамбаев и Борис Моисеев, Феллини и Роман Виктюк, Давид Ойстрах и Ванесса Мей. Какая огромная дистанция, какая бесконечная пропасть разделяет профессионализм и интеллект этих людей разных эпох!

*662. Писатели, художники и поэты эпохи – это люди, которые от природы наделены глубокой интуицией. Они тонко чувствуют, что от них ожидает окружение и доминирующая власть. Особенно этим грешат юмор и эстрада.

*663. Когда злые люди, допущенные к возможностям телевидения, низводят своих героев до уровня элементарной амебы, то от всего этого становится грустно. Хочется посочувствовать этим несчастным, у которых отняли нечто человеческое.

*664. Во взаимоотношения людей привносит большие затруднения искусственное разделение сферы их жизнедеятельности на две полусферы: дом и работу. Некоторые мудрецы предупреждают: не несите свои неприятности на работе в собственную обитель, чтобы не превратить ее в сумасшедший дом. Другие убеждают: не несите свои бытовые неурядицы на службу, дабы не нарушить установившуюся служебную идиллию, которая не терпит "семейных объятий". Как те, так и другие упускают из виду, что информация с обеих сторон идет объективно, независимо от наших желаний и установлений.

Если у вас постоянно угнетенное состояние, печальные глаза и мятая рубашка, значит на "той стороне" что-то не ладно, и это понятно всем окружающим. Если, с другой стороны, вы вспыльчивы и раздражены, болезненно немногословны и чувствуете себя узником в собственном доме, то здесь тоже все понятно. Хорошая жена еще со ступенек порога уже слышит, с чем возвращается с работы предмет ее ожиданий. Выход из этих кризисных ситуаций всегда находится в наших руках и напрямую зависит от нашей доброй воли. Для этого необходимо, чтобы у одних хватило мужества быть открытым перед близкими людьми и одновременно ума и мудрости, чтобы не сделать их соучастниками своих проблем. У других при этом должно присутствовать глубокое уважение к тому делу, которым мы заняты, понимание неизбежности сложностей и проблем, доброжелательность и тактичность в соучастии. И ожидаемый консенсус неизбежно установится. Но было бы пагубным для всех, если бы тот, кто слышал, попытался учить того, кто это пережил.

*665. Еще и еще раз возвращаюсь к тезису ранних философов: "История учит тому, что она ничему не учит". Эта фраза имеет иронический подтекст, но может также восприниматься как категорическое суждение. Как современник югославской трагедии утверждаю: история учит всему происходящему. В частности она учит, что как только в одних руках сосредоточиваются непомерно большие материальные средства, богатства и неограниченная власть, возникает синдром мирового господства, идея монопольного права на мировой правопорядок – родная сестра мировой революции. Умы не читающих историю людей (государственных деятелей и военноначальников), охватывает эйфория безграничной свободы действий, и они уже не могут устоять перед соблазном примерить на себя мундир глобальных управляющих. Приход новоявленых миротворцев и мироустроителей воодушевлено, хлебом и солью, встречают те, кто не прочь поправить свои дела на крови и страданиях соседей и братьев единокровных.

Но история учит, что пир их недолог и печален. Всех, кто посягнул на установленный свыше порядок вещей, ждет кара небесная.

*666. Стремление к монополии в любой сфере человеческой деятельности – прямая дорога в тупик, к гибельному финишу независимо от того, что впереди: упоительный взлет или глубокий крах. Строительство Вавилонской башни, созидание неуправляемых империй, безраздельное господство на рынке, возвышение властью над большими массами людей, присвоение права на суждение в последней инстанции, подавление во имя своего Я духовной свободы окружающих – все это образцы вожделенной и гибельно опасной монополии.

*667. Родители, как правило, похожи на своих детей больше, чем дети на них. Дети наследуют лишь внешние черты, некоторые пристрастия да еще болезни. Они дают нам прекрасную иллюзию того, что мы их воспитываем, напутствуем и направляем на путь истины. На самом же деле все происходит совсем наоборот. С самого момента рождения наших обожаемых чад начинаются наши университеты, с бесконечными зачетами, без каникул и выпускного вечера. И на кафедру нашего житейского воспитания выходят требовательные, жесткие и бескомпромиссные учителя – наши дети. Они – судьи прошедшего, хозяева настоящего и преемники будущего. Им все это принадлежит по праву, потому что они молоды, сильны и самонадеянны. Они тонко чувствуют мировые тенденции и лучше осознают, что им нужно сегодня и что понадобится завтра. А мы, давшие им жизнь и от природы склонные угождать и во всем уступать им, становимся усердными учащимися суровой жизненной бурсы. Молодым в этой ситуации всегда приятно сознавать, что их родители достаточно прилежны, сообразительны и догадливы.

*668. Дети, которые любят и почитают своих родителей, обладают сбалансированной психикой и вырастают в достойных и уважаемых людей. Те же, которые с раннего детства особенно горячо любят и боготворят своих матерей, приобретают богатый внутренний мир, восторженное и поэтическое отношение к своим спутникам и любимым. Особенно ярко и эмоционально это проявляется у мужчин. Неблагополучие в отношениях детей и родителей продуцирует людей жестких, эгоистичных, слабо коммуникабельных и озлобленных на весь мир.

*669. Молодость могла бы понять, уступить и посочувствовать, но тогда она уже не была бы молодостью.

*670. Одно дело уметь показать себя и совсем другое – быть.

*671. Истинный талант одинок, потому что непостижим.

*672. Удивление и изумление вызывает господствующая в природе закономерность, которая регулирует постоянное соотношение живых особей разного пола независимо от развития исторических обстоятельств и практически не затрагивая первичную ячейку жизни – отдельную семью. Вместе с тем для науки не остались незамеченными и такие факты, как автоматическое увеличение числа рождаемых детей мужского пола во время войн, а также массовая корректировка антропологических показателей (роста, веса и т.п.) во время голода и лихолетья. Все это укрепляет убеждение в том, что нами кто-то или что-то оперативно управляет. В этом плане можно предположить также, что все мы являемся объектами заранее разработанной программы, однажды запущенной и, возможно, оперативно управляемой.

*673. Предъявлять претензии и адресовать проклятия мертвецам грешно и безнравственно независимо от тяжести их прегрешений при жизни. Давно сказано: мертвые сраму не имут. Было бы логичнее и разумнее с высоты нашего исторического видения определить их истинное положение в паутине человеческих злонамерений, не раздувая до предела их ограниченных личностных возможностей и воздавая должное той общественной ситуации, жертвой которых они оказались.

*674. Лучше позже. Если не получилось вовремя.

*675. Боли, несчастья, инвалидность близких нам людей настолько угнетают и парализуют наше сознание, что в короткое время мы начинаем их ощущать не только морально и нравственно, но и буквально физически.

*676. Загнанных лошадей пристреливают. Это не просто красивая метафора. Это осознание одного из неумолимых законов природы, которому следует все живое. Понаблюдаем поведение красных аквариумных рыбок, которые наиболее агрессивно ведут себя по отношению к ослабевшим своим собратьям. С каким остервенением они терзают тела и добивают ослабевших и больных! Слабеющая плоть очень привлекает и воодушевляет паразитирующих на ней представителей живой природы. Сатанеют вирусы и микробы, почуяв ослабление сопротивляемости контролируемых ими организмов. Пожирают друг друга пауки, тарантулы и скорпионы. Нечто подобное можно наблюдать и в жизнедеятельности высших животных. Не избежал этой участи и человек.

Что же это? Заполнение освобождающихся ниш в живой иерархии? Исполнение некоторой ликвидаторской функции или просто санитарный контроль мироздания? Все это пока нам не ведомо.

*677. Я не люблю, когда меня выстраивают в ряд.

*678. Нельзя вспомнить то, чего ты не знаешь, чего ты не видел, не слышал и не ощутил всем своим существом.

*679. Если вы в очередной раз пытаетесь изобразить изящное "па" и при этом больно падаете на скользкий лед, то у вас непременно возникает законное желание дать по морде тому, у кого это получается легко и непринужденно. В этом суть национализма и всякого другого нездорового соперничества.

*680. Все представители рода человеческого – довольно хитрые бестии. И тот, кто стремится понять их внутреннее содержание, обрекает себя на мучительные блуждания в потемках.

*681. Известный философ и религиозный деятель Николай Бердяев сказал: "Русский человек – или святой, или свинья". Сказать так мог только русский!

*682. Жить без друзей плохо. Жить среди друзей сложно.

*683. Люди, наделенные умом и неутомимой жаждой деятельности, но не располагающие богатым внутренним содержанием, стараются скрыть это под покровом постоянной и непрерывной озабоченности рутинными делами. Если же это им не удается, они нервничают и терзают окружающих упреками в их равнодушии и бездеятельности.

*684. Человек рождается через муки и страдания собственной матери. После первого же вздоха на этом свете он горько плачет, потому что ему очевидно плохо. Потом его тревожат ушки, зубки, пучит животик и т.д. В дальнейшем его ждет пакет обязательных детских хворей. Постепенно познавая мир, он будет испытывать нравственные муки от сознания того, что не вписывается в общепринятые рамки и эталоны. Достигнув половозрелого возраста, он переживет мучительные стрессовые состояния от того, что избранная им для продолжения рода женщина не разделяет его восторгов. Приняв участие в дележе добычи, отслужив очередную военную операцию или приняв участие в президентских выборах, он впадет в глубокую психическую прострацию от сознания того, как мерзко устроен этот мир. В борьбе за место под солнцем он приобретет букет хворей и недомоганий, который будет сопровождать его до последнего вздоха. Воспитав и поставив на ноги собственных детей, в какой – то момент он неожиданно для самого себя обнаружит, что эти горячо любимые существа – люди другого измерения, которые любят и терпят нас как нечто прилагательное, дорогое как память в их новой жизни, как ассигнацию высокого достоинства, уже вышедшую из обращения. Проводив на погост всех родных и близких, друзей и соратников по борьбе, он мучительно осознает тщетность и суетность своей жизни, какую – то непостижимую ненужность всего того, за что в свое время были отданы лучшие порывы души и сердца. B преддверии своего заключительного аккорда, оставшись наедине со своими мыслями, он все чаще и чаще задает себе один и тот же вопрос: кому и для чего все это было нужно?

*685. В философском плане смерть – не такое уже одномоментное явление, как это иногда нам кажется. Прекратившие свое физиологическое существование личности еще долго присутствуют среди нас, в нашей памяти, в нашем сознании, в наших действиях и побуждениях. Они нас еще долго греют своей любовью, охраняют от зла, напутствуют и вдохновляют или напротив толкают в пучину злоключений. В своих завещаниях и обращениях к потомкам они наставляют нас на путь истины и жестко судят за отступничество от идеалов.

"О мертвых – только хорошее". Очевидно, это сказал первым тот, кто опасался, чтобы те, другие, не подумали о нем плохо. В конечном счете, в этом мире живые живут своей жизнью, мертвые – своей. И среди первых и среди вторых есть "ушедшие от нас навсегда". "Жизнь прожить – не поле перейти". А оставить в ней свой след – еще трудней.

*686. Дела великих – опыт человечества, который повторить невозможно. Их нужно рассматривать лишь как указание на то, чего не следует повторять.

удить о делах великих могут позволить себе только очень осведомленные люди. Достойные и свободные от всякого корыстного интереса. Пигмеям по уровню суждений всегда было свойственно искать себе удобное место на роге у вола истории.

*687. Самый прямой и откровенный разговор у нас происходит тогда, когда мы обмениваемся взглядами с любимыми, друзьями, врагами и просто прохожими.

*688. Когда вокруг светит солнце, буйствует природа, и звенят ручьи, нет желания думать о будущем. Хочется счастья здесь и сейчас.

*689. Подавать в отставку и рвать последние нити жизни очень грустно и печально, когда вокруг столько красивых женщин и благоухают цветы. Некоторые жесткие люди оценивают такое стечение обстоятельств как старческий синдром. Но на самом деле это защитная реакция того, кто уже начал тонуть.

*690. Я не тешу себя надеждой, что мои мысли будут запоминать и повторять. Я лишь робко надеюсь, что мне удастся возбудить интерес моих читателей и воодушевить их на постановку новых вопросов и поиск новых на них ответов.

*691 Все ближе мы подходим к пониманию того, что "вначале было слово" (в некоторых переводах – глагол). Эта простая истина интуитивно была постигнута нашими древними предшественниками, но повергла в недоумение последующие поколения. Призывая на помощь воображение и логические рассуждения, мы приходим к выводу, что ничего не может возникнуть или состояться само собой без предварительного замысла, сценария, идеи, проекта, или, одним словом, информации. В этом смысле информация первична, а всякое связанное с ней изменение вторично.

Все, что произойдет с нами завтра, предрешено. C помощью информации мы узнаем прошлое, познаем настоящее и конструируем будущее. Все, что присутствует в окружающем мире и имеет параметры измерения и идентификации, следует считать материальным, реальным, существующим. Информация бестелесна, не обладает массой и инерцией, не подчиняется законам тяготения, но имеет объем, содержание, индекс упорядоченности и тому подобное. То есть, обладает необходимыми и достаточными критериями для того, чтобы быть отнесенной к материальной категории, или, по – другому, связующей субстанции всего сущего. Без информации ничего не может возникнуть и ничего не может состояться. Нельзя представить себе систему, в которой присутствовал бы один и только один предмет. В этом случае мы ничего не можем о нем сказать и никак не можем утверждать, есть ли он или его нет. Но как только появляется реальный или воображаемый второй субъект природы, сразу появляется на авансцене информационная связь между ними, которая позволяет выяснить сравнительные размеры, массу, окрас, форму и т.д. и т.п.

Очевидно, двоичность кода является той элементарной мерой информации, на которой держится весь мир. Формула двоичного кода: да – нет. Замечательная особенность этой формулы состоит в том, что одним из параметров информации является полное отсутствие чего-либо наравне с показателем присутствия чего-либо.

Душа – категория нематериальная, но если ее у человека нет, то он теряет многие ожидаемые от него свойства и не имеет перспективы приобрести их в будущем. Гены несут в себе информацию о том, чего принципиально еще нет – каков должен быть и как должен себя вести будущий живой организм. Внешне скрытая субстанция несет в себе указания, каковы должны быть биоритмы, соотношение размеров органов, частота сокращения сердечной мышцы и температура крови, продолжительность функционирования (количество циклов) и многое другое. Информационная поддержка – основа функционирования любой системы как таковой. Информационный вирус вызывает сбои в работе системы и ставит вопрос о возможности ее существования вообще. Образно говоря, здоровье любого субъекта и любой системы напрямую зависит от совершенства заложенных в их идеологию сведений. Система, потерявшая свою идеологию, рушится, умирает, аннигилирует.

*692. Что делать? Куда идти? Кому отдать себя окончательно и бесповоротно? Эти вопросы постоянно преследуют мятущуюся славянскую душу, которой судьба никогда не предоставляет возможности ощутить полное удовлетворение от достигнутого.

*693. Судьба не прощает за то, что у нее не просят, а требуют.

*694. Все, что происходит с нами завтра, предрешено вчера.

*695. В этом мире достаточно радости и любви. Проблема только в том, что достаются они не каждому.

*696. То, что мы считаем истиной – на самом деле только приближение к ней. Это приближение напрямую зависит от приобретенного нами опыта и расширения наших мыслительных возможностей. То, что мы приближаемся к истине отнюдь не означает, что истина движется к нам. Истина многогранна, многомерна, и в значительной степени зависима от тех средств, которыми мы собираемся ее измерить.

Все, что сегодня кажется однозначным и понятным, завтра становится сомнительным. Опыт – единственный судья любой научной истины, пробный камень всех наших знаний. Научным истинам свойственно устаревать.

*697. Совесть – это, прежде всего, готовность нести ответственность за свои действия и поступки. Это способность не позволить себе делать то, что неприемлемо или может доставить боль и огорчение другим.

*698. Истинная власть покоится на авторитете. Власть без авторитета мучительно тяжела, обременительна, нелюбима, чужда и антагонистична. Она всегда обречена на осуждение ныне живущими и грядущими поколениями.

 

Я пишу для себя, а печатаю для денег.

А.Пушкин.

*698. Не следует принимать всерьез заверения некоторых пишущих людей, что они пишут только для себя. Когда труд вложен, и что-то уже положено на носители информации, возникает непреодолимое желание, чтобы кто – то это прочитал, услышал, узнал. Когда же это, наконец, происходит, хочется, чтобы читатель все правильно понял и по достоинству оценил. При этом некоторые слабые натуры томятся в ожидании, чтобы их кто – ни будь хоть немного похвалил.

*699. Когда мы говорим: я имею хороших друзей, у меня надежная жена или преданный муж, то мы осознаем лишь факт удачного приобретения или выигрыша в жизненной лотерее. И упускаем из виду, что сам по себе этот факт не дает никаких гарантий на будущее, а его признание мало греет душу тех, кого мы имеем в виду. Было бы намного лучше, если бы мы имели основание сказать: мое главное достояние – мои друзья, их постоянное внимание и верность нашей дружбе. Я не устаю восхищаться способностью моей жены дарить радость и тонко чувствовать все мои проблемы. Я горжусь целеустремленностью моего мужа, умением вести дела и одновременно быть внимательным и добрым рыцарем.

*700. Способность видеть другого, сопереживать, высоко ценить его возможности и умение, жертвенность во имя друга и соратника цементируют отношения между людьми, создают ауру коллективного противостояния неурядицам нашей жизни.

*701. Люди, способные творить и созидать, обычно спокойно воспринимают мнение толпы. Но они болезненно чувствительны к суждению тех, в ком они усматривают непререкаемый авторитет.

*702. Большие деньги – это свобода. Это букет потенциальных возможностей, манящих, заманчивых и роковых. Большие деньги – постоянное искушение на фоне ограниченного лимита нашей жизни, дарованной нам Природой.

*703. На нас производит наибольшее впечатление то, что мы меньше знаем, но лучше чувствуем.

*704. Когда вокруг свирепствуют реформы, музы стыдливо опускают глаза.

*705. Все проходит", "все движется и изменяется", "все возвращается на круги своя". В течение длительного времени своей истории люди повторяют эти философские сентенции, проникаясь их глубинным смыслом. И никто при этом не задается вопросом: а что собственно имеется ввиду? С точки зрения отдельного коротко живущего человека действительно все проходит: годы, события, здоровье, физические и интеллектуальные возможности, радости и печали, возможность творить и получать радость от жизни быстротекущей. Но с точки зрения вечности бытия ничего не проходит: солнце уходит за горизонт, чтобы снова появиться на небосклоне, листья опадают осенью, чтобы снова возродиться весной, на смену павшим подымаются новые герои, на смену одним поколениям приходят другие, более совершенные и продвинутые в своем развитии. Скорее всего, здесь "все возвращается на круги своя". Как понимать фразу: "все движется, все изменяется"? Все движется и в результате этого изменяется? Или процессы движения и изменения идут параллельно? Движется, очевидно, все-таки не все. Если мы говорим, что некий предмет, двигавшийся до этого со скоростью +V изменил ее на противоположную –V, то в своей эволюции от +V до –V он обязательно должен пройти через точку V=0. То есть, в мироздании всегда есть нечто, находящееся в нейтральном состоянии или в отсутствии движения. Итак, в этом мире все движется, замедляется, ускоряется и замирает в недвижимости, иссякает и возрождается, и в результате возвращается на круги своя в новом качестве и на новом уровне. Ничего не проходит бесследно. Сформулированный вывод звучит менее изящно, чем фразы изощренных мудрецов, но зато подходит ближе к цели.

*706. Больше всего на свете человек жаждет интереса к себе как обособленному предмету, божьему созданию, личности, соучастнику жизненных коллизий, деловому партнеру, профессионалу в своей сфере, как достойному внимания участнику любовной и семейной интриги. Если все это есть, будут взаимопонимание, дружба, любовь, семья, ощущение счастья и самодостаточности. Если же этого нет, то на своем будущем мы можем поставить крест.

*707.Каждый отдельно взятый человек наделен природой довольно ограниченным пакетом способностей и возможностей. Но тот же человек тогда, когда судьба выразила ему свое благорасположение и наделила доверием и признанием большого числа окружающих его людей, приобретает новые многократно умноженные и порой непостижимые уму возможности творить добро и зло.

*708. Воспитание человека отнюдь не означает коренной ломки его натуры, пристрастий и собственного мироощущения. Истинное воспитание предполагает передачу эстафеты накопленного людьми опыта, навыков и стереотипов общения, уважительное отношение к традициям и ценностям окружения, в котором нам приходится жить и умирать. В этом плане представляется совершенно ошибочной общепринятая идея о том, что сложившаяся в мире тюремная система наказаний за совершенные преступления может выполнять воспитательную функцию. Человек, помещенный в замкнутое пространство одиночной камеры и обреченный на суровые ограничения функционирования живого организма, озлобляется, звереет, истощается, деградирует как личность. Вся окружающая его обстановка закрепляет в его меркнущем сознании все то негативное, что привело его сюда, вышибает из подсознания ощущение ценности жизни как таковой: как собственной жизни, так и чужой.

Люди, оказавшиеся за высоким забором, но сохранившие возможность взаимного общения, очень быстро сбиваются в стадо и образуют социум с огромным потенциалом негативного воспитания. Этот тюремный социум стремится воссоздать структуру общественной организации жизни, но в искаженной, гипертрофированной, жестокой и низменной форме от иерархии подчинения до собственного языка общения (сленга) и образотворческого искусства. Тюремные произведения преисполнены высоким звучанием, переживанием и болью стесненной души, криминальными отвагой и романтикой. Все перечисленное находит живой отклик в душах лишенных свободы и обиженных жизнью людей и накладывает неизгладимый след на их последующее воспитание.

Подводя итоги нашим рассуждениям, мы приходим к неутешительному выводу: принятая человечеством пенитенциарная система дает результат, противоположный ожидаемому. Она способна выполнить одну единственную роль: возмездие преступившему закон. Но какой ценой? Ценой больших затрат на изоляцию оступившихся, их охрану и содержание, питание, в каких-то рамках социальное обеспечение. Ценой принесения в жертву криминальному молоху интеллекта и духовности большого числа людей, занятых в сфере исправительных структур и постоянно пребывающих в ее тлетворной ауре, обреченных на неизбежные сдвиги в собственном мироощущении.

Проблема вопиет о необходимости незамедлительных кардинальных перемен! Обществу нужна принципиально новая исправительная система, которая бы не блокировала благотворное влияние окружения и активно возбуждала в душе оступившихся глубокое раскаяние за содеянное. С другой стороны, мы должны иметь мужество категорически признать существование некоей черты, за пределами которой преступник теряет право на жизнь, надежду на прощение, на любые, пусть самые малые, заботы живущих по поддержанию его преступного существования. Было бы удивительным, если бы кто-то предложил отлавливать тигра-людоеда только для того, чтобы содержать его в тесном вольере.

Цивилизация и ее правосудие от такого подхода никак не пострадает, а лишь продемонстрирует потенциальным клиентам свои крепкие нервы и твердые намерения. Дело чести цивилизации обеспечить такие условия аннигиляции преступника, которые исключали бы любые эмоции по поводу собственно его смерти. Ответственность за соблюдение закона несет правоохранительная система. Спекуляции политиков по поводу не цивилизованности в этом вопросе общества должны быть решительно отброшены. Общество должно быть отстранено от непосредственного участия в этом деле так же, как оно отстранено в том случае, когда компетентные люди принимают решение о хирургическом вмешательстве. Мы можем спросить у сентиментальных политиков: разве это цивилизованно отнимать у человека ногу? А что же делать, если другого выхода нет?

*709. Состоявшийся руководитель всегда обладает двумя непременными качествами в своем характере и своих действиях: точностью и обязательностью во всех делах.

*710.Средний класс общества – это почва, питательная среда, на которой произрастают плодовые деревья, цветы и злаки. Поэтому в своем стремлении познать логику жизни мы не должны ожидать от этой среды того, что может дать только культурный посев.

*711. На уровне современных знаний мы можем предположить, что жизнь является одним из фундаментальных неистребимых явлений природы. Так же как материя, движение, энергия она не исчезает и не появляется вновь, а лишь видоизменяется, трансформируется и многократно повторяет себя саму.

*712.Время – это организация последовательностей. Поэтому ничего в этом мире не происходит одномоментно. Все имеет свой "исторический ряд": предысторию, факт и последействие.

*713. Самое драгоценное, что мы можем сделать для другого – это вызвать тепло в его душе и улыбку на его устах.

*714. Излишняя сладость вызывает горечь во рту. Это печень. Навязчивая слащавость вызывает протест разума.

*715. Естественное состояние массы людей – броуново движение. Массы не любят, чтобы их выстраивали в ряд, и агрессивно этому сопротивляются. Они не могут долго терпеть непреходящих кумиров и авторитетов, не хотят напрягаться, постигая идеи Вольтера, Дидро, Маркса, Энгельса и даже упрощенные до предела советы Дейла Карнеги. Широкие слои населения не в восторге от всеобщего высшего образования и необходимости читать до конца сочинения Шекспира, Драйзера, Толстого, Пушкина, Достоевского или современных классиков. Они устают от бесконечных ассамблей, форумов, региональных и всемирных фестивалей молодежи и студентов, классического балета и музыки, требующей подготовки для ее восприятия. Массы требуют для удовлетворения своих желаний и примитивных страстей чего–нибудь попроще и посвежее.

И прагматичная Америка, которая хорошо чувствует спрос, продуцирует то, что способно удовлетворить этот спрос: кока-колу, джинсы, поп культуру, провинциальный патриотизм, публичный секс и в придачу СПИД. Мода лихорадочно ищет вирус, способный конкурировать с эпидемией джинсовой культуры. Обратим внимание на этот феномен. Молодежь многих стран и поколений с энтузиазмом приняла джинсовую униформу и энергично отвергает, например, школьную и студенческую форму. По сути своей в обоих случаях присутствует стремление дать людям массовый стереотип одежды, в одинаковой степени посягающей на личную индивидуальность. Но в первом случае дорога проложена через удовлетворение желаний иметь, во втором через предписание пользоваться.

Итак, тот, кто владеет искусством распалять желания масс и манипулировать их страстями, тот владеет миром.

*716. В любом цирке есть персонажи на ковре и те, кто работает под куполом. С нашей стороны было бы неверным и несправедливым уравнивать одних и других перед законом и даже самим Господом Богом. Потому что каждый из них несет свой крест.

*717. Если жизнь – мать смерти, тогда кто же ее бабушка?

*718. Не перегибай судьбу!

*719. Существует много постулатов, как правильно воспитывать детей. Универсальным мне представляется один: их не нужно воспитывать, их нужно растить в благоприятной атмосфере. При этом необходимо соблюдать твердое правило: ребенок – не забава, а с пеленок и младых ногтей – личность, полноправный член семейного социума.

*720. Закон – это абсолют. Истина без вариантов и компромиссов. Поэтому чем строже и категоричнее закон, тем выше вероятность его невыполнения и неисполнения.

*721. Духовно и интеллектуально ограниченные люди воодушевлено принимают версию конца света, интуитивно подсознанием ощущая в этом спасение от мучительной необходимости думать и находить ответы на нелегкие вопросы.

*722. Изучая природу вещей и окунаясь в глубины познания, мы все больше осознаем, что окружающий нас мир бесконечно разнообразен и при этом великолепно един.

*723. Уже давно и повсеместно мы пребываем в убеждении, что мужчина и женщина – две половины чего-то целого: "мы с тобой два берега у одной реки". Но пора бы уже понять, что любой отдельно взятый человек – уникальное своей индивидуальностью творение природы. Все, чем мы располагаем, все, что нами движет, принадлежит нам, и только нам. Однако, наделив нас высокой степенью самодостаточности, Творец подчинил нас всеобщему закону всемирного тяготения. И это заставляет нас искать друг друга, стремиться друг к другу и находить успокоение в слиянии желаний, побуждений и интересов. Два корабля, идущие параллельным курсом на близком расстоянии не могут избежать рокового столкновения. Невзирая на это они продолжают оставаться большими океанскими судами. Объединившись, мы общими усилиями создаем третьего и замечаем у него внешние признаки и черты характера, присущие нам. При этом мы никогда не должны забывать, что это лишь знакомые блики на совершенно новой картине, которая в принципе нам уже не принадлежит.

*724. Самая большая драма в жизни нас ожидает тогда, когда мы оказываемся вдвоем в одиночестве.

*725. Поиск и обретение сексуального спутника – самый торжественный аккорд жизни. Это храм, высокие своды, глубокое и проникновенное звучание, возвышенное состояние души, глубокое самоощущение, жертвоприношение личной свободы. Ступая на ступени этого храма, мы стремимся проявить наилучшим способом свою состоятельность, самоотверженность, верность и обаяние. И только спустя какое-то время после этого, станет ясно, кто же мы на самом деле.

*726. Наиболее прекрасным и одухотворенным выглядит лицо женщины, которая жаждет любви и получает ее сполна.

*727. Наиболее тяжелыми и тягостными бывают размолвки с бывшими друзьями и супругами, поскольку они пребывают в отчаянном убеждении, что мы им обязаны значительно больше, чем кому-то другому.

*728. То, что мы наиболее страстно и самонадеянно ожидаем, то, что мы мысленно уже делим и распределяем, как правило, не приходит к нам. И чудо в том, что эта закономерность преследует нас постоянно и повсеместно. И никогда не балует исключениями.

*729. Одаренные люди обожают авансы не только в финансовой области, но и, главным образом, в части признания их достижений и потенциальных возможностей.

*730. Все возрасты по-своему прекрасны. Если есть здоровье.

*731. Так обидно и одновременно так заманчиво умереть здоровым.

 

*732. Бог не всемогущ хотя бы потому, что он не может преодолеть нашу наивную веру в то, что можно сосредоточить все возможности мира в одних руках.

*733. Дурно воспитанных или косо сориентированных людей раздражает их собственное врожденное чувство прекрасного. Движимые этим чувством, они не могут устоять перед совершенной внешностью или обаянием другого человека. И приносят ему большие огорчения в силу своей полной неспособности по достоинству ценить и беречь то, чем они не достойны владеть.

*734. Чем глубже познается закон природы или закономерность явления, тем меньше они оставляют свободы для своего истолкования.

*735. Если в одном и том же физическом явлении одни видят красное, а другие видят черное, то это уже не наука, а драматургия.

*736. Культура человека характеризуется его сдержанностью по отношению к своим желаниям и потребностям, способностью управлять ими сообразно обстоятельствам жизни.

*737. Радость и очарование любого праздника – в его ожидании.

*738. Все, что мы делаем, совершается по необходимости: то, что мы можем позволить себе, или то, что мы должны другим. Третьего в этом плане не дано.

*739.Наука – это история прозрения человечества.

*740. Драма всей моей жизни берет начало в раннем детстве и юности, когда мои родители, семья и школа окружили меня не только любовью, но и удивительным по глубине уважением к личности, как к носителю некоей присущей мне индивидуальности. Пронизанный насквозь и подсвеченный изнутри этим обожанием я трудно и мучительно продвигаюсь в этой жизни, испытывая пронзительную боль и душевные муки, когда мне отказывают в этой приватизированной моим сознанием привилегии. Очевидно, так же в жизни любого другого человека истоки его нравственной модели и параметры жизненных притязаний следует искать далеко в глубине его начала.

*741. Человек, который точно знает, куда идти и что нужно делать, всегда стремится к независимости в своих действиях и решениях. И эта независимость делает его хозяином своей судьбы. Обретя свою внутреннюю свободу, он больше не мучается мыслью о том, что подумают или как отнесутся к его действиям другие, а мобилизует свою волю на то, как упредить и преодолеть воздвигаемые ими препятствия.

*742. Когда я наблюдаю со стороны, как самоотверженно меня любит собственный кот Барсик, я начинаю сомневаться в своей ординарности.

*743. Мы становимся лучше, когда над нами не властвуют страсти.

*744. Тот, кто пошел в услужение серости и посредственности, очень скоро обнаруживает характерный налет на светлом фоне своего дарования, привычек и воспитания. Через короткое время он уже ощущает, что может свободно и непринужденно произнести эту великолепную фразу: "Мы пошли хавать".

*745. Если для страны безразлично, остаюсь ли я или покидаю ее навсегда, то это не моя страна.

*746. Тот, кто медлит, зачастую теряет все. Даже тогда, когда удача уже побывала в его руках.

*747. От обиженного, расстроенного, эмоционально возбужденного человека не ждите ума.

*748. Справедливость – это исполнение предписаний тех, кто присвоил себе право судить и право на последнее слово в суждениях.

*749. Свобода – всего лишь то, на что недавно было наложено ограничение или запрет. Освобожденная от ограничений возможность становится неинтересной и малоприметной.

*750. Ничто в этом мире не подвержено так изменениям как законы. Еще будучи в зародыше, в форме законопроекта, они уже изменяются, корректируются, приостанавливаются и даже полностью отменяются.

*751. В этой жизни каждый имеет шанс в меру своей компетентности. К примеру, Иосиф Сталин – большой мастер по части коварства, интриги, тюремного уклада и свирепой жестокости к людям сумел благодаря этим своим качествам мобилизовать большие массы на производительный труд и победу в величайшей из войн. Но когда дело дошло до генетики, до желания в короткие сроки найти пути к резкому повышению поголовья скота, удоев молока и урожайности зерновых, великий реформатор вынужден был довериться прожженному жулику от науки Трофиму Лысенко, который обещал достичь всего этого незамедлительно и просто. В результате репутация вождя и его протеже была подмочена на все времена. В части грандиозного плана преобразования природы развивался тот же сценарий. Но ставки были настолько высоки и, казалось, настолько очевидны, что вождь оставил нас в загадочном неведении, кому же первому пришла в голову столь блистательная идея. Обществу широко известны также авантюрные кукурузные планы и незавидная слава тех, кто собирался себя увековечить на этой ниве.

Итак. Тот, кто хочет сохранить в настоящем и будущем чистоту и незапятнанность своей репутации, не должен позволять себе выходить за пределы своей компетенции и не соблазняться чужым умом.

*752.“Слушай, смотри и помалкивай». Тот, кто обитает в коридорах власти и не владеет мудростью этой старой испанской поговорки, должен помнить: святая инквизиция не умерла. Она живет и будет жить. Неистребимый дух этого порождения дьявола объясняется тем, что оно постоянно изменяет свое лицо сообразно тому, как мы изменяем свой образ жизни.

*753. Мудрость человека превышает его знание и умение, вместе взятые. Это уникальная способность не делать и не говорить глупости. Это дар божий, который дает понимание природы вещей и закономерность их взаимодействия. Это умение безошибочно находить единственно правильный путь из множества возможных. Мудрость не имеет возраста. В жизни мы встречаем мудрых детей, мудрых отроков и глубоко умудренных старцев. Мудрость не преподают. Ее невозможно приобрести, передать, завладеть силой или личным обаянием. Однажды она приходит сама, чтобы остаться с нами навсегда. Встречаясь с мудростью, мы должны преклонить перед нею колени и снять шляпу в знак глубокого признания.

*754. Выдающиеся представители своей эпохи – это люди, которые интуитивно тонко чувствуют, что ожидает от них власть и толпа.

*755. В первую очередь следует поливать не то, что чахнет и никнет, а то, что демонстрирует жизненную силу и выживаемость в суровых условиях

*756. Если бы хорошо было всегда и везде, то наша жизнь стала бы однообразной и малоинтересной.

*757. Никакие декреты и постановления революций, переворотов, путчей и контрреволюций не могут изменить в одночасье людей – они еще долго будут сохранять свой менталитет. Существенно что-то может измениться только тогда, когда появится новая генерация, вскормленная молоком своего времени.

*758. Все то, что мы не смогли или не успели вовремя сделать, постепенно накапливается, концентрируется и возникает перед нами неожиданно в виде большого препятствия, преодоление которого требует слишком большую цену.

*759. Умные мысли приходят позже. Это, как правило, то, что мы не сумели сказать вовремя. Это всегда то, что уже когда-то сказал кто-то другой.

*760. Если вы хотите оценить интеллектуальный потенциал собеседника, прислушивайтесь, как он задает вопросы.

*761. Дети должны быть лучше своих родителей, поскольку жизнь дает им более широкие возможности.

*762. У каждого своя беда. У каждого свое нет. Это самое "нет" кажет свое лицо каждый раз, когда человек начинает верить в свою непогрешимость или ощущать вседозволенность.

*763. Философия недавнего прошлого полагала, что каждое поколение поет свои песни. Но, как оказалось, поколение конца двадцатого столетия вообще не поет своих песен. Оно их танцует.

*764. Время позволяет нам задавать вопросы.

*765. Знать что-то, еще не значит его познать. Уметь что-то, еще не значит его глубоко знать. Великую гармонию знания и умения природа дарит лишь немногим избранным. Постичь эту гармонию можно лишь ценой предельной мобилизации всех наших сил и возможностей. И, если это нам удается, радость постижения оправдывает все наши жертвы и лишения.

*766. Искренне и глубоко гордиться достоинствами и достижениями своих друзей, близких и любимых могут только добрые душой и непосредственные в характере люди. Их оценка всегда спонтанна, эмоциональна и лишена каких-либо признаков двусмысленности, соперничества, лицемерия и зависти. Близость этих людей к таланту подпитывает его вдохновение и движущее его честолюбие.

*767. Для того чтобы преуспеть, надо уметь себя подать. Какими бы талантами и способностями мы ни располагали, рассчитывать на успех можно только тогда, когда результаты наших трудов станут достоянием многих.

*768. Влюбленность – характерная черта натур творческих, восприимчивых, чувственных, одаренных богатой фантазией. Они способны нежно любить и лелеять все, что их окружает. Даже такие мелочи, какие для иных представляются незначительными и недостойными их внимания.

*769. Истинных поэтов любят и почитают не за то, что они умеют писать, а за то, что они талантливо умеют чувствовать и сопереживать.

*770.Очень часто мы склонны принимать упражнение в словесности за откровение и глубокую философскую мысль.

*771. Чем больше узнаешь, тем меньше знаешь.

 

*772. Все, без исключения, авторы дышат и питаются надеждой, что они будут кому-то интересны. И даже тот, кто работает сегодня на полку и утверждает, что ему все равно, в конечном счете, лицемерит перед самим собой.

 

Суждения

*773. Наше зрение – это аппарат, который дает возможность нашему сознанию воспринимать информацию о том, чего уже нет. Действительно, мы видим звезды в тех точках небосклона, где их на данный момент уже нет, свет потухшей звезды еще длительное время несет нам информацию о существовании того, чего уже нет в принципе. И в более приближенных к нашему бытию обстоятельствах мы тоже пребываем в самообмане: на экране кино мы видим кадры, которые уже проскочили в рамке проектора. Мы видим электрический разряд молнии, когда он уже погас. Увлекшись охотой за приглядевшейся нам бабочкой, мы стараемся ее прихлопнуть там, где она уже не присутствует. Все сказанное убедительно свидетельствует о том, что мы должны умерить свой апломб при попытках судить "об очевидном".

*774. Сновидения – продукт творческой работы нашего подсознания. Это воспоминание реального на фоне желаемого и воображаемого. Чем выше интеллект и больше познания, чем выше возбудимость и способность человека к импровизации, тем содержательнее и красочнее наблюдаемые сюжеты. Определяющую роль здесь играют предшествующие события, постоянная нагрузка на мозг в виде тяжелых переживаний, поиск ответа на бесконечные вопросы, ожидание определенных событий. Сны воспринимаются нами как комплекс ощущений, инициированных нашим подсознанием, как виртуальную реальность, которую оно созидает с помощью сигналов, адекватных нашим реальным ощущениям света, тепла, тяжести, скорости, радости, испуга, языковой импровизации и других подобных вещей. Следуя этой логике рассуждений, мы приходим к выводу, что творческая деятельность людей науки, литературы, искусства сродни сновидениям. Только это сон наяву, грезы в полусне о том, что полностью владеет нашим рассудком и воображением. Это свободная игра подсознания при заторможенном волевым порядком сознании. Истории известно сколько угодно случаев, когда начатая наяву работа успешно продолжалась во сне, и наоборот, когда результаты, полученные во сне, продолжали победное шествие в реальной жизни, Высокие результаты работы интеллектуально выдающихся людей объясняются их уникальной способностью мобилизовать свою волю и подчиненный ей мыслительный аппарат на работу в режиме виртуальной реальности.

*775. В состав технических специалистов входит большая когорта людей, которых можно назвать "инженерами без интеллекта". Это люди, получившие свои дипломы за способность запоминать большой объем разнообразной информации. Они, как правило, тяготеют к тому, чему их не учили: руководству, управлению, законодательству, общественно – политической деятельности. Они чаще других становятся директорами, управляющими, советниками или, на худой конец, оруженосцами власть имущих.

*776. Опираясь на факты и не претендуя на оригинальность, мы с полным основанием могли бы озаглавить раздел истории, отражающий двадцатый век, как "Горе от безумия".

*777. В математике существует понятие "бесконечность", которым охотно оперирует также философия. Словом бесконечность обозначают нечто, не имеющее границ, неоднократно повторяющееся, не поддающееся измерению. К этому можно было бы добавить: не имеющее математического или логического завершения, не дающего разумного конечного результата. Действительно, когда при делении конечной величины на бесконечно малую калькулятор или компьютер выдает знак бесконечности, то это отнюдь не означает, что он так многократно выполнял операцию деления, а лишь то, что эта операция не имеет результата, она – логический нонсенс.

В конце концов, физики – теоретики, штурмующие элементарную структуру вещества, пришли к выводу, что одна бесконечность другой бесконечности рознь. Вот что по этому поводу пишет доктор Анатоль Абрагам: "Ободренные экспериментом теоретики осмелились, наконец, вычитать одну бесконечность из другой и таким путем извлекать конечные результаты, соответствующие наблюдаемым аномалиям. Отсюда вышла теория ренормализации, которая затем распространилась на другие области теоретической физики."

Мы знаем, что две параллельные линии не могут пересекаться друг с другом. Но мы не знаем достоверно, допускает ли природа, чтобы это продолжалось бесконечно долго.

Можно также предположить, что "бесконечность" – это условный пограничный знак нашего знания и воображения. Начало этому положили наши предки, которые обозначали все, что выходило за рамки посильного им счета, словами тьма, видимо-невидимо, то есть, много.

*778. Наука нашла оригинальный выход из затруднительного положения. Все, о чем мы уже догадываемся, но еще не можем объяснить толком, называется полем. Поле бывает электрическим, магнитным, электромагнитным, гравитационным, биологическим, информационным, энергоинформационным и всяким другим. В научном экстазе мы можем также сказать: полевые структуры. Бес его знает, что это такое, но звучит неплохо.

*779. Закономерность революций подобна природным явлениям, которые завершаются землетрясением. Вначале в системе, которая имеет собственное развитие, накапливается потенциальная энергия несоответствия связей и необходимых свобод. Напряжения в узловых точках растут и достигают своего критического значения. После этого происходит одномоментный сдвиг, деформация, обеспечивающая новое равновесное состояние. В результате сдвига трещат связи и устои, тело сотрясают волны напряжений и деформаций. И лишь колебательные движения больших масс способны утихомирить стихию и погасить высвобожденную энергию.

*780. Сознание подобно восхождению на неосвоенные еще вершины гор. Познав азы и созревши духовно, мы всем существом своим устремляемся к заветной цели. Терпим лишения, мерзнем и голодаем, страдаем от недостатка кислорода и избытка солнечной активности, рискуя жизнью, преодолеваем пропасти, снежные лавины и камнепады. Достигнув вожделенного ограниченного пространства на вершине, переживаем острый и приятный стресс свершения, восхищаемся мудростью и красотой мироздания. Но очень скоро также осознаем бескрайность окружающего нас пространства и недосягаемость открывшихся нашему взору горизонтов. И в смятении не знаем, куда себя деть.

*781. Изобретение – это создание того, чего еще никогда не было. Открытие – это обнаружение того, что было всегда, но о чем еще не знали или не догадывались. По иронии судьбы честь представлять первое принадлежит воинственно настроенным искателям и самоучкам, которые, как правило, не очень жалуют общепринятую науку. Второе – удел глубокой науки, куда вход воодушевленным энтузиастам заказан.

*782. Нас окружает и буквально все пронизывает информационное поле будущего. Можно даже утверждать, что это поле является средой нашего обитания. Любому событию в живой и неживой природе предшествует упреждающая информация "о намерениях", о возможности или неотвратимости того или иного явления. Подвижке земной коры (землетрясению) предшествуют волны электромагнитного излучения, газовыделения земных недр, а также аномалии в поведении представителей живой природы. Атмосферный электроразряд (молнию) упреждает рост градиента электрического поля между тучей и землей, перед дождем падает атмосферное давление. Чувствительные рецепторы нашего организма срабатывают также при приближении грозового фронта или холодного фронта, перед началом господствующих ветров моря и пустыни, что объясняется резонансными атмосферными явлениями, а также, возможно, волнами гравитации. Все живое вопиет в ожидании предстоящей любви, тоска и угнетение психики предупреждают человека о надвигающемся инфаркте миокарда. Видения и знамения в умах людей с неустойчивой психикой сигнализируют о будущих подвижках в обществе (призрак бродит по Европе!). Перебои в работе двигателей и вибрации обращают внимание на приближение авиакатастрофы. Резкое повышение активности государственных деятелей и их проснувшиеся заботы о благе народа говорят о приближении выборов. Если птицы летят на юг, значит, будет зима. Во всех перечисленных примерах названы упреждающие сигналы о том, чего еще физически, реально нет, но, возможно будет. Было бы неверно думать, что упреждающие сигналы являются началом или частью ожидаемых событий. Они лишь результат взаимодействия (возбуждения) среды, контактирующей с объектами наблюдения. Их существование обусловлено их собственными временными измерениями. Предупреждения умирают в прошлом.

Все вместе сказанное подводит к мысли о том, что футурология должна занять место строгой науки и не может быть отдана на откуп аматерам и разного рода жуликам. Уже достигнутый высокий уровень компьютерной техники позволяет надеяться, что вскоре появятся технические средства канализации информации непосредственно из "поля грядущего" в информационные сети, созданные человеком. Тогда с помощью виртуальной реальности мы получим возможность просматривать максимально приближенные к действительности сюжеты возможного развития будущих событий и на их основе корректировать свои действия. Домашний компьютер недалекого будущего освободит нас от мучительной дилеммы "быть или не быть" и, несомненно, поставит перед нами вопросы более высокого уровня.

Все это, конечно, не отменит рокового предначертания судьбы, но позволит подойти к нему более осознанно. Каждый, кто отправится в будущее на машине времени, должен пройти через строй наших старых знакомых: событий – предшественников. И лишь затем окажется в объятиях гостеприимной хозяйки будущего – нашей смерти. И все. Больше жизни – не одолеть, дальше смерти – не уйти.

*783. Наука аккумулирует опыт человечества, религия – его заблуждения.

*784. Стоило только найти алгоритмы построения химических элементов, существование которых предсказывала таблица Менделеева, как эти элементы были искусственно синтезированы, несмотря на то, что они в свободном виде в природе не встречались.

Информация агрегатирует материю. Материя порождает энергию. Энергия – лишь показатель состояния материи, и сама по себе существовать не может. Говорить об энергии без присутствия материи бессмысленно.

*785. В природе вещей отсутствие чего-либо является такой же реальностью, как и наличие. Отсутствие опоры в физике, нуль в математике и кибернетике, совесть в политике, индеферентность в отношениях между людьми и т.п. Все это факторы, наличие которых чревато серьезными последствиями. В информатике сигнал отсутствия является равноправным с сопутствующим ему сигналом присутствия.

*786. Истинная наука неукротимо стремится дать определение тому, что ожидается, предвидится или незримо уже присутствует. Наше подсознание ощущает образ доселе неизвестного, ответ на корректно поставленный вопрос, закономерность возникновения и развития непознанного. И уже чуть позже в голову приходят замысловатые формулы и определения, которые теперь уже предназначены другим, для облегчения их восприятия и осознания.

*787. Могучий арсенал средств, которыми располагает наука, всегда оставляет возможность доказательства того, чего очень хочется.

*788. Люди, достигшие вершин в прямом и переносном смысле (землепроходцы, деятели науки и культуры, специалисты экономики и управления), как правило, равнодушно и безучастно, а порой и ревниво, относятся к тем, кто стремится идти по их стопам или, на свою беду, ищет новые обходные пути. Чисто по-житейски их можно понять: зачем еще раз напрягаться, ведь они уже там, наверху. И от этого им довольно неплохо. Пребывание на вершине делает их льготниками общества и неприкасаемыми в своем кругу. Большие звезды на погонах, высшие титулы и звания, награды и высокий рейтинг в массе непричастных создают смертельную угрозу прогрессу. И чем дальше будет продвигаться цивилизация, тем больше людей будет беспокоить проблема: как обеспечить непрерывность прогресса, не дожидаясь естественного ухода иерархов и их ревностных последователей?

*789.Математика не есть изобретение человеческого гения, а лишь инструмент природы, которым он все больше овладевает. Доказательством тому служит множество физических процессов, реализация которых осуществляется по законам дифференцирования и интегрирования.

*790. Предшествующий опыт и наличие инструментальных средств измерения ставит в неравные условия исследователей разных эпох. В выигрыше оказывается всегда тот, кто пришел позже. И было бы опрометчивым со стороны этого "позже пришедшего" предполагать, что по глубине ума и своей дальновидности он сколько-нибудь превосходит своих предшественников, которых подняло на высокий пьедестал время.

*791. Величайшее достижение ума человеческого – телевидение, в широком его понимании. Оно превратило жилище всякого живущего в виртуальную обсерваторию, через окна которой он получил уникальную возможность видеть мир глазами других. Даже цвет и праздник красок телевидение сумело трансформировать в целенаправленное и избирательное действие. Оно стало самым мощным средством, орудием и оружием, в руках завоевателей сфер и территорий, умонастроений и предпочтений миллионов людей. Оно стало самым непосредственным участником, как кровопролитий, так и бескровных переворотов и революций, бесстрастным наблюдателем надругательства над человеческой натурой. По своей мощи, широте спектра воздействия, по масштабам достигнутого и содеянного телевидение значительно превзошло ракетно-ядерный арсенал.

*792. Виртуальная физика располагает возможностями получать математически точные ответы на физически необоснованные, заданные по условиям игры вопросы.

Реальная физика стремится получить ответы с максимальным приближением к истинному положению дел на основе экспериментально проверенных, тщательно выверенных вопросов.

*793. Науку в целом, как систему человеческих знаний о природе вещей, можно подразделить на науку виртуальную и науку непосредственную (точную, естественную) в смысле постижения закономерностей и явлений. Виртуальная наука обосновывает свои выводы с помощью гипотез, догадок и предположений. По существу своему это формальная наука, которая получила широкое развитие благодаря достижениям математики и кибернетики. Не вдаваясь в детали физических процессов и их материальную природу, считая их на данном этапе несущественными, она строит гипотетические модели, по своему произволу вводит начальные условия, ограничения и получает математически корректные ответы. Эти ответы, как правило, дают приближенную картину того, что стремятся познать, и одновременно удовлетворяют ожидания исследователей.

Ярким примером виртуальной научной технологии является использование в динамике твердого тела понятия "материальной точки" и нагромождение математиками формул, теорем и систем уравнений, описывающих события, которые якобы происходят с этой "точкой". В своем стремлении к познанию человеческое воображение созидает параллельный виртуальный мир теней, материальных точек, квазичастиц, фиктивных сил, астрологических раскладов, аномальных, паранормальных явлений и прочей чертовщины. Эти умопостроения и "мысленные эксперименты" дают ему возможность судить об окружающем мире с точки зрения "стороннего наблюдателя". Это скользкая дорога. Потому что в естественной среде нет и не может быть стороннего участника. Все предметы природы (в том числе и человек) имеют собственную, присущую только им, сущность и функцию и в соответствии с этим участвуют в бесконечной цепи событий и явлений.

*794. Познание фундаментальных законов природы похоже на штурм ранее неприступной крепости. Воодушевленный полководец, завидев цель, устремляется к ней налегке с шашкой наперевес. Но, встретив упорное сопротивление, откатывается назад и призывает на помощь артиллерию. Если же и это не помогает, он ужесточает подход к подбору средств и амуниции, критически пересматривает уставы и свою военную доктрину. И далее сценарий развивается по всем законам батального искусства: либо одна сторона складывает оружие, либо другая сдается на милость победителя.

*795. “Гипотез я не измышляю", – категорически заявил сэр Исаак Ньютон. И тут же положил в основу своей классической механики две главные гипотезы: тела при взаимодействии ведут себя как абсолютно твердые, и динамическое воздействие их друг на друга распространяются мгновенно на все их объемы (принцип дальнодействия).

*796. Все притягивает к себе все его окружающее. При сближении и динамическом контакте все противостоит всему. Такова всеобщая механика этого мира. Механике как точной науке следовало бы отказаться от расхожего понятия "удар" и отдать предпочтение таким определениям, как столкновение и динамическое контактное взаимодействие. А термин "удар" оставить тем областям бытия, где не предполагается его количественная и физическая интерпретация. Например, сильный удар по голове, громовой удар, апоплексический удар, удар судьбы, удар по самолюбию, карману, престижу и тому подобное.

*797. В науке очень легко отстаивать свою позицию, если точно знаешь, что этого не может быть.

*798. Любовь – это жизненный процесс, запрограммированный нам природой и подлежащий неукоснительному исполнению. С другой стороны, природой нам дарована способность к самоопределению. Столкновение этих двух возможностей определяет всю драму нашего бытия. Сценарий любви един для всего живого. Но как он будет исполнен, зависит от индивидуальных качеств каждого отдельно взятого: внутренней культуры, эмоциональности, предрасположенности, утонченности чувств, оптимизма и так далее. Самое опасное в этом спектакле неискренность, нигилизм, цинизм, предательство, симуляция благополучия в отношениях. Все это, в конечном счете, заканчивается расстройством физического здоровья, духовным и психическим нездоровьем. В идеальном случае любовь – гармония чувств, желаний, интересов и на этой основе великое взаимообогащение. Всякое приближение к идеалу возвышает человека и делает его жизнь гармоничной и содержательной.

*799. Машины, орудия труда и всякие сооружения есть материализация моделей механистического воображения и рожденных им схем и движений. Информационные системы отражают логику мышления человека. И в этом смысле компьютер есть грубая модель мышления, отражающая схему работы мозга. Но чтобы приблизиться к разуму человека, любой искусственной информационной системе нужно освоить способность к обману и лицемерию, а также постигнуть искусство аллегории.

 

 

* * *

*800. Литературный русский персонаж всегда хочет получать больше, чем имеет, и всегда стремится отдать другому больше, чем может. И при этом он страстно желает, чтобы везде, в любой точке земли, все было так, как у него дома. За рамки этой интриги не может выйти ни один истинно русский литератор.

*801В любом художественном произведении виден автор. Не только в прямом профессиональном смысле, в использовании им слов и красок, света и тени. Но и в том, сумел ли он вложить в творение рук своих некий скрытый подтекст, глубинное видение изображаемого, некую недосказанность и вечную загадку, которая мобилизует творческое воображение зрителя и читателя.

*802. У нее было очень выразительное лицо. Когда она читала стихи, создавалось впечатление, что она листает телефонную книгу.

*803. Глупость кажется смешной только один раз.

 

 

*804. Памяти поэта. Александр Пушкин – уникальное явление русской действительности. По своему происхождению, судьбе, вселенской значимости. Самобытная музыка стиха, непринужденная летящая рифма, красота и законченность сюжетного рисунка. Изобретательность мысли и необъятность словарного запаса. Чистота русского наречия: никакого сленга, никакого насилия и экспериментов с русским словом. Игра воображения и легкая поступь повествования. Интеллигентность мысли, некоторая элитарность образа и одновременная доступность их "любому сословию". Юношеская возвышенность и патетика стихотворных пассажей. Романтическая идеализация женского образа. Высокая самооценка, непроизвольный протест против окружающей действительности, жажда духовной свободы, обреченность и трагическое ожидание грядущего.

И всем этим природа одарила одного единственного своего избранника. Как и всякому другому великому, судьба определила ему короткий жизненный путь, но обрекла на бессмертие в памяти многих грядущих поколений, для которых он – и звезда успеха и эталон творчества.

 

*805. Улыбка человека как информационное окно (Windows) в компьютере несет в себе сконцентрированную информацию о том, что до поры скрыто от внешнего взгляда.

Улыбка младенца рефлекторна и бессмысленна.

Улыбка осознавшего себя ребенка – импульсивна, чиста и непосредственна.

Улыбка юноши – слегка вызывающа и агрессивна, загадочна и обаятельна.

Улыбка девушки на выданье – затаенна, сдержанна и неповторимо красива.

Улыбка при получении аттестата зрелости – торжество свершения, бездумная радость.

Улыбка экзаменатора коварна и опасна.

Улыбка матери – рабыни своего счастья – свет очей и незаходящее солнце

Улыбка отца – слегка самодовольная гордость, заявка на дружбу и крепкую любовь.

Улыбка любящего мужа – это улыбка безмерно счастливого человека, получившего самую дорогую в его жизни игрушку.

Улыбка любящей жены – это любовь, забота и тревога за своего первого непорочно зачатого сына.

В улыбке дочери по отношению к своей матери – союз двух родственных душ, взаимопонимание и глубокая дружба; по отношению к отцу – гордость, обожание, легкое кокетство.

В улыбке сына по отношению к матери – обожание и самая светлая на свете любовь; по отношению к отцу – гордость, мужская дружба с легким налетом взаимной иронии и покровительства в зрелые годы.

Улыбка английской королевы и японского императора сдержанна, взвешена и самодостаточна: будьте спокойны – мы с вами.

Улыбка президентов до выборов – демонстрация достижений дантистов и собственного испепеляющего желания стать. После выборов – рутинная и досадная обязанность, доведенная до автоматизма.

Улыбка министра иностранных дел – служебная; министра финансов – загадочная; у реформаторов всех мастей – лживая.

Слуги улыбаются слащаво, не искренно, гнусно и предательски двусмысленно.

Улыбка базарных реализаторов обволакивает и обезоруживает.

Улыбка падшей женщины – порочна и уничижительна.

Улыбки хирурга, сатирика и палача – в чем-то очень похожи.

Неестественное самовозбуждение и деланные улыбки телеведущих –плата за страх.

Улыбка одиозного телеоракула Доренко уникальная, сардоническая и саркастическая, артистически управляемая, жалкая и ужасная на мертвенном прощальном взгляде, заключающем каждый сюжет.

Улыбка немощного и больного человека – смущенная и извинительная.

Улыбка старца – страдальческая и просветленная.

Уже приведенные примеры говорят, что затронутая тема неисчерпаема. Так же, как непостижим и неисчерпаем наш внутренний мир и его воплощение – улыбка.

 

*806. Быстророжденное суждение, экспромт, импровизация как выстрел навскидку хороши для ближнего боя. Для дальних же целей нужна неторопливость, тщательно отлаженный прицел, меткий глаз и твердая рука.

 

*807. Природа демонстрирует нам образцы противодействия насилию и произволу. Соловей в клетке не поет, многие дикие животные в неволе не размножаются, ароматная полевая травка чабрец в квартире не пахнет. Такова цена свободы в непокоренной природе. Человек, в массе своей избравший для себя в качестве нормы жизни несвободу, уже не может претендовать на свое место в этом ряду. И если в его среде время от времени появляются упрямые и непокорные, то это скорее исключение, чем правило.

 

 

Глава 2

Заметки по поводу

1990 - 2000

 

*808. К годовщине Великой Отечественной. Уже изведено огромное количество бумаги, чтобы уяснить дьявольскую сущность доведенной до высокого совершенства гитлеровской военной машины и истинные причины ее катастрофы во Второй мировой войне, для нас – Великой Отечественной. Официальная историография обороняющейся стороны поспешила отдать все генералиссимусу и послушно следовавшему за ним советскому народу. Символически, возможно, это имело определенный смысл. Военно-патриотическая наука задним числом попыталась воздать должное батальному и стратегическому искусству выдающихся полководцев. Глухо и невнятно произнесена здравица героическому тылу. Союзная сторона методически внедряла в сознание миллионов тезис о решающей роли Второго фронта. Враждебная режиму оппозиция лихорадочно искала идеологические бреши (ум на лестнице!), пытаясь поставить на одну доску агрессора и его жертвы. Самого агрессора и его последующих апологетов привлекала версия "генерала мороза", необъятных и неблагоустроенных российских просторов, коварства славянской расы, наконец, организационного кретинизма фюрера в военной области, где он безраздельно господствовал (в отличие от экономики, где правили другие). Любому мыслящему человеку понятно, что все названные и многие неназванные причины были составляющими того вектора, который показал на победу над агрессором. Но есть вещи, без которых она вообще не могла состояться независимо от развития остальных обстоятельств. Из всех событий войны в этом плане следует выделить два главных: это создание антигитлеровской коалиции и блистательная, не имеющая аналогов в истории, операция советского руководства под невыразительным названием эвакуация. Естественно, оба эти обстоятельства следует рассматривать на фоне героического противостояния агрессии со стороны советского государства и народа. Созданию и функционированию коалиции и ее персоналиев уделено достаточно внимания, как по линии истории, так и по части художественной литературы. Феномен состоит в том, что грандиозная по замыслу и реализации акция по перемещению огромных материальных и людских ресурсов в условиях их активного уничтожения противником не удостоилась внимания истории. На ее полях не скрестились мечи противоречивых суждений и оценок, ее суровый и благородный облик не привлек вожделенных взоров честолюбцев и орденоносцев. Конкретные личности, авторы и исполнители смелого проекта оказались за кадром истории. Великое перемещение тяжестей, перед которым меркнут подвиги Геракла и подвижников с острова Пасхи, обеспечило переброску в невиданных доселе объемах недвижимости на огромные расстояния и рассредоточение на новых местах дислокации. Поражает воображение также сопутствующий этому фантастический уровень мобилизации возможностей транспортной системы целой страны. Согласитесь, для того, чтобы решиться на все это, нужно было обладать холодным рассудком, смелостью и решительностью, железной волей, готовностью принять на себя ответственность, дальним видением перспективы, а, может быть, и беспредельным авантюризмом. В любом случае снимем шляпы и отдадим должное этим идеологам и исполнителям великолепной рокировки, которая обеспечила победное завершение всей партии.

 

*809. Великие реформаторы, одним махом отменившие социализм, одновременно выбросили на свалку глубоко укоренившееся обращение товарищ и не дали ничего взамен русскому словарю и культуре обращения. Господа как-то не приживаются. В верхних эшелонах они еще кое-как обходятся: рядовых демократов сурово по лагерному окликают фамилией, имущих вес и приближенных – по имени отчеству, остальных – "эй, ты!". А в низах, особенно в транспорте, целая трагикомедия: женщина, девушка, бабка, молодая и интересная и тому подобное. И ни у кого не повернется язык сказать этому затравленному русскому совершенству: миледи, мадам, сударыня, синьорина, сиятельная не потому, что это чужие слова, а потому, что это чужие понятия. Чтобы подняться до этих слов, нужно преодолеть большой моральный и нравственный барьер.

 

*810. Возвращению к нам капитализма сопутствует языковая экспансия. Вместе с новыми общественными отношениями в наш обиход хлынула мутная волна словесного мусора, сработанного на иноземный лад кустарно-бытового птичьего наречья, криминального сленга, матерных импровизаций. Наш великий и могучий содрогнулся от всех этих сникерсов, баксов, факсов, шнапсов и сексов, бизнесов и бонусов, мэрий и презентаций, импичментов и дефолтов. Реклама и деловая сфера заполнились непонятными и чуждыми русскому наречию звукосочетаниями типа инфобанк, инко, аско, бласко, коминфо, союз-виктан, интимус, корри, орикс, минимакс, модифас, люмекс, инфорэкс, хаббарда, харвест, хартрейд, хоукбрас и сотнями других, подобных этим, перлов. Нужно верить и надеяться, что время очистит наш язык от этой шелухи. Но, с другой стороны, несомненно, что глубокие шрамы останутся надолго. Бизнес, бонус, дисконт и шнапс, так же, как орбит без сахара, очевидно, надолго поселятся в нашем лексиконе.

 

*811. Почему Вы обращаетесь ко мне на ты? Я же не шведский король!

 

*812. Слово мафия, независимо от его изначального значения, в сознании большого количества людей разной национальной принадлежности ассоциируется с консолидированными преступными устремлениями паразитирующих злоумышленников.

 

*813. Антон Павлович Чехов говорил, обращаясь к некоему молодому литератору: "Вы и представить себе не можете, батенька, какая это чудесная страна. Совсем особое государство. Знаете, я убежден, что Сибирь когда-нибудь совершенно отделится от России, вот так же, как Америка отделилась от метрополии". Очень не хотелось бы стать свидетелем этого великого пророчества, но события последних лет неопровержимо свидетельствуют, что движение в этом направлении началось, оно неодолимо нарастает, и остановить его могут, очевидно, только чрезвычайные исторические обстоятельства.

 

*814. Хваткие люди решили, что в период обвала государственных устоев можно без труда обзавестись шикарными дворцами и поместьями. Но через короткое время отрезвели и уяснили себе: чтобы сохранить в действии все это присвоенное добро, надо все-таки трудиться.

 

*815. Неконтролируемая свобода посредственности в искусстве, на радио и телевидении – хуже Бастилии. Она не любит Пушкина, стесняется Есенина, игнорирует Окуджаву, тупо смотрит на "Мастера и Маргариту", утомляется от необходимости писать и читать. Но зато несказанно оживляется перед микрофоном и объективом. Получивши неограниченную свободу устной импровизации, ерничает, декламирует банальности, ходит по газонам возвышенного и утонченного, визжит и кривляется от возможности показать себя в номинации отсебятины.

 

*816. Патриот русской души поэт Н.А.Некрасов мечтал о том времени, когда русский мужик "и не барона глупого, а Пушкина и Гоголя с базара понесет". И вот оно пришло. Понес. С базара. Но не Пушкина и не Гоголя. "Анжелику", "Эмманюэль", "Убийство на улице вязов", "Происхождение русских матерных выражений", "Застольные беседы Гитлера" и прочий подобный хлам.

 

*817. Власть, которая строит свое благополучие на национальной, религиозной, идеологической или иной неприязни, не имеет будущего.

 

*818. Государства, провозгласившие себя демократическими, декларируют равноправие всех существующих у них партий и общественных течений. Практически же это реализуется так, что могущественные партии власти дают возможность всем остальным присутствовать на пиру демократии.

 

*819. Средства массовой информации: радио, телевидение, пресса предназначены для обслуживания тех, кому они обязаны своим рождением. В этом их природа, судьба и тяжкий крест. А фантазии относительно свободы, независимости и объективности следует приберечь для утешения желаний наивных людей.

 

*820. Наконец и Россия получила свой собственный грандиозный символ – монумент. Памятники всегда говорят голосами тех, кто их устанавливает. Если его американский визави прямо и нелицеприятно самоутверждает американское видение свободы, то московский гротескный царь Петр по нашему славянскому обычаю несколько двусмысленен: то ли он по-купечески одержимо самоутверждает величие собственных деяний, то ли призывает кого-то присоединиться к этому величию?

 

*821. Революции, как и всякие другие поспешные общественные мероприятия, открывают дорогу злоумышленникам и любителям легкой наживы. Одни кричали: "Отнять все у эксплуататоров и кровососов!". Другие кричали: "Все отнять у проклятых партократов!". Как первые, так и вторые все отнятое пустили по ветру. Тут, как ни крути, не обойти сложившийся закон жизни: все, что не добыто собственным умом и не вынесено собственным горбом, не имеет цены.

 

*822. Цивилизованным, процветающим, продвинутым в будущее может считать себя только такое государство, которое свободно от предубеждений, имеет авторитетную власть, физически достаточную материальную обеспеченность своих граждан, бесплатное всеобщее среднее образование, доступную всем сеть медицинского обслуживания, систему духовных и культурных ценностей, взращенную на почве преемственности поколений.

 

*823. Обстоятельства жизни иногда дают человеку возможность опомниться. В юности, пребывая в состоянии легкого экстаза, я стоял в почетном карауле под портретом почившего вождя и пытался выжать из себя слезы отчаяния. В растерянности наблюдал восхождение к власти когорты Берия и с напряженной надеждой вслушивался в радиовитийства авантюрного Маленкова. Потрясенный масштабом новаций Хрущева до последнего патрона защищал его реноме перед собственной женой, с непочтительной риторикой посылавшей меня в очередь за макаронами. Не в силах противостоять антипатии к личности Брежнева, подсознательно возлагал надежды на прагматичного Косыгина. С непростительной беспечностью и легким юмором наблюдал соперничество руководящих старцев за право быть посмертно замурованным в кремлевской стене. Заставлял себя выслушивать и улавливать здравый смысл в шизофренически одержимых телеразглагольствованиях Горбачева. С болезненным упорством убеждал собственных детей в необходимости голосовать за Кравчука на первых выборах. И, наконец, лишь тогда, когда некто Ельцин вместе со своим партбилетом сдал великое и процветающее государство, я сказал себе: Баста. Люди, я любил вас. Будьте бдительны. Не вдавайтесь в обман деятелям, которые вас не слышат и не видят в упор.

 

*824. Как бы там ни было, что бы ни говорили московские бояре, и что бы ни хотели наши украинские габсбургские дофины, все мы на этой земле славяне, и по этому признаку нас еще долго будут признавать в благополучной, сытой и спесивой Европе.

 

*825. Исторический парадокс нашего века заключается в том, что коллапс системы социализма инициировали его лучшие воспитанники, наиболее близкие к устоям, вскормленные и обласканные властью, допущенные к привилегиям, вхожие на кухню политических хитросплетений, сытые и постоянно хмельные. Не ведая, что творят, они спровоцировали разруху материального производства, организационный хаос и нищету миллионов. Подобно неопытным пилотам, плохо знающим язык ведущего их диспетчера, они посадили лайнер с многочисленными пассажирами на брюхо за пределами взлетно-посадочной полосы. Как это обычно случается в кризисных ситуациях, потерявшие ориентацию блудные наши дети разбежались в поисках лучшей независимой жизни. Но придет время, и они вернутся в отчий дом под тем или иным благим поводом. Если с одной стороны здравые люди создают единую процветающую Европу, то почему бы с другой стороны не соорудить такую же единую и процветающую Евразию? И для души приятно и для баланса интересов не вредно.

 

*826. С помощью услужливой и продажной госпожи Прессы мир впервые увидел морально повергнутого, обескураженного и удрученного человека, являющегося символом горделивой страны. Некоторое время трагикомизм положения президента-неудачника усиливался необходимостью пользоваться костылями после досадной бытовой травмы. Человек-символ попал в сеть передряг и компромата сугубо бытового толка. Суть предъявленных американской фемидой обвинений столь же банальна, насколько стара и примитивна: шерше ля фам. Это как раз та область, где люди не могли устоять во все времена: от ангелов, сошедших на землю и узревших земных женщин, до фараонов, царей, патриархов, королей, президентов и первых секретарей, Эти бестии всегда приносили им большие осложнения! Очень уж увлеченная расследованием обстоятельств и деталей фемида вторглась в заповедный внутренний мир человека, пренебрегая священными правами личной неприкосновенности, данными самой природой, опустилась ниже ватерлинии державного достоинства, допустила отступления от действующих законов в пользу противной стороны. И все это конечно во имя справедливости, якобы равенства всех перед законом, свободы. Какой же свободы? Свободы толпы копаться в грязном белье своих сограждан независимо от ранга, свободы манипуляций судьбою тех, кого мы больше не любим или не уважаем, свободы вторгаться в нашу личную сферу, свободы созерцания наших язв и болячек от природы, свободы участия на пиру наших неудач и несчастий.

 

*827. Подводя весьма печальные итоги нашего недавнего прошлого, мы должны отметить одно важное обстоятельство. Все инициаторы революционных преобразований и перестроек, идеологи и апологеты, просто влиятельные государственные деятели режима выдвинулись с помощью риторики, красноречия и краснобайства, социальной демагогии, словесной импровизации и искусству сотворять словесный образ врага. Благодатной почвой для этого посева служила темная и легкомысленная масса людей, легко возбудимая и завороженная сладостными звуками красивых слов, не способная постичь разумом и критически воспринять подлинную суть вещей. В результате избирательная машина начала массово продуцировать правящих дилетантов – пустозвонов, армия которых заполонила коридоры власти всех уровней. Не заглубляясь далеко в революционное прошлое, достаточно для иллюстрации сказанного вспомнить многочасовые словесные выкрутасы (без заранее отработанного текста) кубинского вождя Ф.Кастро, способные привести в исступление любого нормального человека. Глубоко продуманная, логически эшелонированная речь человека, который намерен мобилизовать большое количество людей на разумные действия, требует подготовленную аудиторию, способную ответственно и взвешенно воспринять сказанное, готовую на основе этого к конкретному осознанному действию.

 

*828. Когда распался Советский Союз, на большинстве отделившихся территорий инициативу в построении неокапитализма перехватили бывшие хорошо известные публике партийные функционеры, не потерявшие самообладания в трудную минуту. Этого не избежали даже прибалты, всегда холодно воспринимавшие социализм. Серьезную оппозицию новоявленным реформаторам составили опять же бывшие функционеры той же компартии, но менее известные обществу, прямолинейные и догматически верные неизменному курсу. При поверхностном подходе к этому факту создавшуюся ситуацию можно было бы расценить как очередной идиотизм двадцатого столетия. Если же заглянуть глубже, то можно обнаружить одну интересную закономерность, обычно скрытую под покровом благих намерений, показных патриотизма и верности идеалам. При любом государственном строе у власти оказываются одни и те же инициативные люди.

 

*829. Напрасно надеются Горбачев и беловежские злоумышленники, что их будут помнить последующие поколения. Ниспровергателей и разрушителей не помнят. Разве что Герострат? Но его место уже занято.

 

*830 Было бы опрометчивым однозначно утверждать, что социализм – это плохо, а капитализм – это хорошо. Как одно, так и другое является сильнодействующим лекарством, которое могут приписывать только квалифицированные специалисты. Когда же оно оказывается в руках знахарей и дилетантов, грядут большие осложнения, выкидыши и кризы с летальным исходом.

 

*831. Мыслящие люди страны с затаенной тревогой наблюдали за метастазами брежневско-черненковской болезни общества. Все они пребывали в состоянии ожидания неизбежных кардинальных перемен. Но никто не мог и подумать о том, что эта болезнь даст такие страшные осложнения.

 

*832. Вавилонская башня, вавилонское столпотворение – мудрейшая аллегория, которая наглядно демонстрирует людям, что во всяком стремлении к самому самому нужно вовремя остановиться, осознав переход в состояние колосса на глиняных ногах, которое ожидает всех любителей гигантомании, всех страстно желающих объять необъятное. Рухнули колоссальные империи. Римская, Оттоманская, Британская, Советская. Упокоились в прахе Дарий, Македонский, Чингисхан, Наполеон, Гитлер.Приказала долго жить пламенно-утопическая идея революционеров многих поколений о возможности построения общества всеобщего благоденствия. Ушел на дно самый большой океанский лайнер, навсегда приземлился под Парижем самый быстрый и самый большой пассажирский самолет, оказались невостребованными самые большие атомные корабли и танкеры, не дожил до своего триумфа глобальный план преобразования природы и т.п. Не избежали своего приговора и созданные самой природой гиганты животного мира.

Окинув взором современный мир, зададим себе вопрос: не являемся ли мы свидетелями очередного вавилонского столпотворения, создавая воображаемую Единую Европу – по замыслу самую могучую империю бюрократии и самого многочисленного чиновничества? И не окажемся ли мы жертвами собственной преступной беспечности, уступая желаниям и готовности отдельной супердержавы взять на себя роль безраздельного вселенского распорядителя, включая околоземное пространство, ближний и дальний космос?

 

*833. Человек – не какой-нибудь там рак-отшельник, а существо коммунальное. На протяжении всей истории это нам демонстрировали великие собиратели земель. В том же мы убеждаемся сегодня, когда усилиями лучших умов Европы через отрицание коммунизма созидается самая великолепная коммуна, в которую боятся опоздать вчерашние твердокаменные антикоммунисты.

 

*834. Желая быть причисленным к лику цивилизованных, украинское правосудие относится весьма снисходительно к убийцам собственных родителей или собственных детей. В качестве наказания для этой категории преступников оно определяет содержание сроком не более семи лет в отапливаемом помещении, с каким-никаким трехразовым питанием, баней и другими удобствами за счет государства. Это выглядит довольно-таки неплохо для голодной, холодной и безработной страны!

 

*835. Когда некий писатель или лектор излишне патетично педалирует слово народ, то ему следует напомнить, что народ – это совокупность именно тех людей, которых они не замечают, не любят и ставят ни в грош. Те, которые бесновались на площадях Парижа и требовали гильотину для Антуанетты, те, которые дружно орали "зиг хайль!" и те, которые злобно рычали "собаке собачья смерть", это тоже, к сожаленью, народ.

 

*836. Большой грешник по жизни российский президент предпринял попытку наградить Александра Солженицына к его 80-летию орденом Святого Андрея Первозванного. Но гордый и независимый по натуре литературный авторитет нашего времени без комментариев "счел невозможным" принять эту награду. Тем самым он дерзко продемонстрировал, что не перевелись еще на Руси настоящие мужчины, способные противостоять соблазну.

 

*837. Капитализм, социализм – по сути одна и та же дорога, по которой идут те, кто намеревается установить социальное умиротворение малоимущему большинству и безграничные возможности обеспеченному меньшинству. Природа этого меньшинства в обоих случаях одна и та же: инициатива, энергия, повышенные притязания, хороший аппетит, пренебрежение потребностями других. Разница только в одеждах, которые они одевают вначале. В последующем все кончается белыми одеждами. Борьба, соперничество, войны, которые ведут между собой эти общественные системы, направлены на единственную цель: безраздельное господство на упомянутой дороге.

 

*838. Феодализм, капитализм, социализм, коммунизм – лишь благие прикрытия возможности одних жить и процветать за счет других. Видно уже пришло время окончательно признать тот факт, что этому правилу следует вся живая природа. Не избежать этого и людям. Вся проблема только состоит в том, чтобы гомо сапиенс (человек разумный) пользовался этой закономерностью осознанно, не теряя чувства меры, достоинства, ответственности и, в конечном счете, совести.

 

*839. В нашей жизни присутствует феномен, который не поддается никакой логике. Речь идет о том, что наибольшее сопротивление изменению существующих устоев оказывают стоящие у власти престарелые люди, которых уже ожидает скорое путешествие в мир иной, где господствуют не известные нам, но явно отличные от нас законы. Казалось бы, какая им разница, как обустроят в дальнейшем свою жизнь те, с кем им встречаться уже не суждено?

 

*840. Когда произошло убийство, разбой, насилие, дерзкое попрание закона, первый вопрос, который должно задать общество и правосудие: почему это стало возможным? И только после этого можно уделить внимание подробностям, леденящим воображение и дающим пищу средствам информации. Если этого не сделать, мы навсегда останемся заложниками преступности, а наши доблестные правозащитники – бесстрастными учетчиками нашего горя и неустроенности.

 

*841. Процветающие и благополучные страны достигли своего высокого уровня благодаря тому, что проживающие в них люди многого не хотели. Так, они не хотели, чтобы за них думал кто-то другой, они не хотели мириться с нищетой, ущербностью и не желали жить и работать во имя мифического светлого будущего, предпочитая идеализму жесткий прагматизм. Сохраняя определенную политическую активность, они не соглашались с массовым соцкультбытом, категорически не желали, чтобы кто-то заглядывал им в карман, не хотели, чтобы ими правили недалекие и нечистоплотные государственные деятели, не желали никому уступать свои нравственные и культурные ценности, не допускали усомниться в святости своего Бога, хотя и не слишком преуспели в его почитании.

 

*842. В политике ничего не стоит предать анафеме и потоптать всходы, взращенные соперниками. Но зато очень трудно сформулировать и практически утвердить что-то свое, которое вы могли бы предложить взамен.

 

*843. Принцесса Диана – роковое приобретение британской короны. Чудесный самоцвет, слишком ярко засверкавший в обрамлении поблекших средневековых драгоценностей. Слишком ярко, чтобы это можно было стерпеть! Луч света в темном царстве, горящая свеча, которая мерцает и, задыхаясь, гаснет в атмосфере угнетения человеческой индивидуальности в угоду дутому и бездушному королевскому величию. Неординарная личность, женщина многих достоинств, отчаянно желавшая самоутверждения, признания и неспособная пойти на компромисс с окружавшей ее духовной тиранией, она пала жертвой своего непонимания или, скорее, своего неприятия той простой проверенной временем истины, что с априорными наследственными привилегией и властью невозможно сосуществовать. Им нельзя верно всем своим существом служить. Их можно только обслуживать.

Смерть Дианы так же символична, как и ее короткая жизнь: с одной стороны безумная скорость и безоглядность в действиях и поступках; с другой стороны – бесконечность рокового туннеля и железобетонная несокрушимость поддерживающих его опор, перед которыми в одно мгновение превратились в прах и жалкие осколки и величавый "Мерседес", и обитавшие в нем человеческие жизни. На мрачном небосклоне конца двадцатого столетия сверкнула загадочно – яркая звезда и погасла навеки, оставив нас в недоумении: что же это было на самом деле?

 

*844. Символом начала двадцатого столетия стал человек с ружьем. В конце века его место занял человек с телекамерой. Как первый, так и второй, получив в свои руки мощное средство воздействия на сознание людей, не обременяли себя чувством ответственности за последствия того, что они делали. С другой стороны, общество, наделяя их своими лучшими достижениями, не сочло необходимым предъявить им повышенные требования в части благоразумия, нравственности и человечности. В результате человек с ружьем понуждал человека без такового становиться на колени либо погибать непокоренным. Правда, одновременно с этим он провоцировал мобилизацию естественного инстинкта самосохранения и героического противодействия у последнего.

Человек с телекамерой действует более изощренно. Получив свободу действий, он в угоду социальному заказу или своему собственному мировоззрению создает на экране эклектичную виртуальную мозаику, состоящую из набора фактов в профиль и анфас, правды и полуправды, желаемого и воображаемого. В результате массовый участник этого действа, зритель и слушатель, испытывает ложное чувство личной сопричастности ко всему происходящему и становится заложником инспирированного невидимыми режиссерами спектакля по "формированию общественного мнения". Барахтаясь на волнах безбрежного информационного океана, мы теряем всякую ориентацию, здравый смысл и рассудок. И становимся рабами самими же рожденного фантома, имя которому управляемое знание.

 

*845.. Воображение наших предшественников рисовало устрашающий облик человека – невидимки и его ужасающие разум проделки. В наше время жутковатый человек – невидимка продолжает действовать. Как и прежде, он не кажет нам свое лицо, но продолжает свое черное дело. Но сегодня уже не трудно догадаться, кто это? Это авторы и режиссеры нездоровых фантазий и кровавых телепредставлений.

 

 

*846. О некоторых странностях знакомых нам людей

Странным мы обычно называем действие или поступок людей, который вызывает у нас чувство недоумения.

Владимир Ульянов – высокообразованный и принятый в интеллигентной среде человек, философ, вступивший в полемику со столпами мирового человековедения и ценителями высокой словесности, автор многочисленных печатных изданий в повседневной жизни и в управленческой практике постоянно использовал черную площадную брань, скабрезности и навешивание оскорбительных ярлыков на инакомыслящих.

Жестокий и несгибаемый страж революции Феликс Дзержинский любил нежно гладить кошечек.

Генералиссимус Сталин провел всю свою жизнь, посвященную карьере вождя, в полной отстраненности от окружающих людей: практически без семьи, без родственников, без друзей, приближенных или хотя бы доверенных лиц. Он и умер, если не сказать грубо, околел в состоянии этой самой отстраненности. Немного странно, но его антипод Гитлер действовал точно в том же ключе. Об обоих можно сказать: умер как жил.

Никому не оппозиционный маршал Ворошилов всю оставшуюся жизнь был озабочен навязчивой идеей быть замурованным после смерти в кремлевскую стену.

Генсек Брежнев страдал непреодолимой страстью к приобретению званий и наград. Эта наградная клептомания органически дополняла его вопиющую беспринципность как политического и государственного деятеля. Странным во всей этой истории выглядело поведение всего окружения лидера, которое, ничтоже сумяшеся, терпеливо играло свою роль в сказке о голом короле.

Косноязычие Брежнева, Горбачева и Ельцина широко известно и выдает их пролетарское происхождение. Остается странным и удивительным, как им удается писать литературные произведения?

Дочери Сталина и Брежнева, достаточно хорошо погулявшие в родных пенатах, предпочли завершить свой жизненный путь на чужбине. Странные судьбы…

Стареющая звезда советской эстрады Алла Пугачева, выделяющаяся большим творческим воображением, ввиду улучшившегося материального положения пожелала оформить очередной свой брак на этот раз с юным дарованием Филиппом через обряд венчания в иерусалимской святыне православных христиан в районе легендарного подъема на Голгофу. Служители христианской религиозной Мекки сочли возможным пойти навстречу этим неотразимым любящим сердцам. В виде исключения, презрев божеское установление, запрещающее предоставлять высшую небесную благодать кому-либо повторно. В этой ситуации мы затрудняемся утверждать окончательно, что же выглядит более странным: кураж примадонны или решение тех, для которых нет ничего святого?

Английский премьер сэр Уинстон Черчилль всю свою жизнь не выпускал изо рта толстой дымящейся сигары и принимал никем не учтенное количество коньяка. Странно, но это не помешало ему дожить до весьма почтенного возраста без проблем и при полной ясности ума.

Наследник британского престола принц Чарльз очень любит яйцо трехминутной готовности на завтрак и на этой основе часто терроризирует обслуживающих его людей. Каприз и прихоть королей – беда большая для людей.

Тридцать второй президент Соединенных Штатов красавчик Клинтон имел обыкновение удовлетворять свои не совсем естественные сексуальные потребности непосредственно на рабочем месте в Овальном кабинете Белого Дома. Странно, что такой умный мальчик не мог себе придумать что-нибудь более комфортное.

Утверждают, что могила президента Кеннеди на Арлингтонском кладбище пуста, а содержимое черепной коробки президента ФБР изъяло и куда-то дело еще до похорон. Странно. Неужели они до сих пор опасаются русских агентов – одиночек?

Военная армада реформированной организации НАТО стирает с лица земли славный европейский город Белград и убивает сотни и тысячи сербов, потому что Европейскому сообществу обидно за косовских албанцев, которых притесняет Милошевич. Странная логика. Грязная политика!

Известно, что в наибольшей степени странности присущи людям науки. Отец советской водородной бомбы академик Андрей Сахаров в конце своей научной карьеры окунулся в политику под девизом: кто создает бомбу, тот и решает, как ней распорядиться. В пылу полемики с действующей властью он предложил Западу не останавливаться, даже если придется сбросить атомный заряд на голову ставшего ненавистным для него режима. Как профессионал своего дела и отрешенный от жизни ученый он как-то не задумался тогда, что его грозное детище испепелит одновременно миллионы женщин, детей и стариков, не имеющих никакого отношения к его конфликту с властью. Готовность к крайнему экстремизму в сознании этого высокообразованного человека странным образом сочеталась с готовностью к самопожертвованию в борьбе за права человека, истинные проблемы которого были очень далеки для академика.

Белорусский ядерный профессор Станислав Шушкевич не смог, по его словам, противиться просьбам его окружения включиться в активную политическую деятельность. Пребывая в политическом азарте, он занял ключевую позицию в беловежской компании таких же азартных политических игроков, которые поставили на кон все, что у них было – свою страну. Для авантюрной партноменклатуры это – обычное дело. Но остается загадкой, как истинный ученый мог пренебречь основным принципом своей науки: сначала анализ базы данных – затем исследование вариантов – и перед решающим шагом просчет возможных последствий. В экстремальных по времени условиях предпочтение было отдано обычному для нас "как выйдет".

Большие знатоки политэкономии социализма, столпы и кареотиды советской экономической науки типа Аганбегяна, Бунича, Адамовича и др., увлекаемые ветром перемен и нового мышления, в одночасье стали апологетами и толкователями политэкономии капитализма, который только и может нас спасти. Того капитализма, которого они "живьем" видели разве что по телевидению да во время кратковременных визитов туда, где хорошо живется. В полной мере выполнив свою роль троянского коня, они вскоре всей компанией отбыли туда, где им и положено быть – на задворки истории, уступив место более прагматичным и хватким хищникам новой волны.

Боевой профессор Собчак, хорошо владеющий политическим задором и лексиконом вождя октябрьской революции, быстро пересел с кафедрального кресла в боевое седло политических интриг. Посидел в Верховном Совете, посуетился вокруг Беловежской пущи. Занял пост мэра славного русского города на Неве и немедленно его переименовал. На этом реформаторские коммунальные возможности нашего профессора были исчерпаны, и далее последовали сомнительные увеселительные и финансовые мероприятия, которые понудили нашего героя покинуть северную столицу и отправиться инкогнито в Париж. Не в Сорбонну, естественно. Подальше от правосудия.

Другой наш обаятельный профессор, тоже влекомый "ветром перемен", завоевал кресло мэра Москвы. Отдадим ему должное. Он быстро разобрался в премудростях управления городами и дал понять окружающим, что это не его амплуа. Все же коммунальная наука – дело тонкое!

Доктор математики Борис Березовский бросил к чертовой матери свои точные науки и с головой ушел в бизнес. То, чем он занимался, конечно, было далеко от того, на чем нажил свои миллиарды Билл Гейтс. Но факт налицо. В короткое время новая Россия получила своего миллиардера, олигарха и лицо, особо приближенное к Главному Реформатору.

И, наконец, Хавьеро Солан. Ученый в области точных наук. Этакий жульверновский профессор, интеллектуал, аристократ мысли, кумир студенческой аудитории с добрыми лучистыми глазами и мягкой осторожной походкой пумы. Бросил свою науку и принял пост Генерального секретаря самой крупной в мире агрессивной военной организации НАТО. Разрабатывает стратегию военного умиротворения инакомыслящих, отдает в последней инстанции распоряжения о ракетно-бомбовых ударах и сухопутных операциях против непокорных. Заботится о развитии и продвижении на восток вверенной ему Армии Крестоносцев. По-современному Североатлантического альянса миротворцев. Посетивший Солану в период ракетно-бомбовых ударов по Югославии корреспондент украинского телевидения делился с аудиторией своими впечатлениями о том, что принявший его профессор был уравновешен и внимателен, но внешне выглядел усталым и несколько отрешенным. Еще бы! Бомбить – не формулы писать.

Ах, эти странные, странные, непостижимые уму ученые люди!

 

*847. Правящую элиту составляют обычно беспринципные люди, способные уступать более сильному, но безжалостные и твердокаменные по отношению к слабым и зависимым, подчиненным и нижестоящим. Они всегда готовы найти оправдание неправедным действиям своих боссов, мириться с общим мнением, подгибать колени во имя достижения своих эгоистических приземленных сиеминутных и дальних целей. А если в эту элиту по воле случая попадает человек с собственным мироощущением и твердыми принципами, то враждебная ему среда незамедлительно выталкивает его на обочину жизни. Противостоять этому практически невозможно, ибо по закону Архимеда на тело, погруженное в инородную среду, действует выталкивающая сила, пропорциональная объему общественной активности этого нашего принципиального тела.

 

*848. Когда молодой красивый в плечах священник разъезжает на собственной иномарке стоимостью 20 тысяч долларов, а годовой бюджет его среднего прихожанина составляет около 300 долларов, то о каком боге может идти речь?

 

*849. Апрель, 2000. Ленин – не конкретный живой субъект, а образ, рожденный и эксплуатируемый революцией. Он действительно стал "живее всех живых", ибо вобрал в себя все то, к чему веками тяготеет человеческое сознание, чего оно жаждет и вожделенно ожидает, что оно готово отдать целиком и полностью тому, кто завоевал его доверие. Мессия, спаситель, вождь и учитель, судья и вершитель судеб, проводник в светлое будущее, идол и оракул. Средоточие в одном лице всего превосходного: святости, доброты, личной скромности и обаяния, всезнания, высшей справедливости, жертвенности во имя угнетенных, бесстрашия и непримиримости к вселенскому недругу…

Владимир Ульянов – это тот живой, земной и грешный субъект, на плечи которого легла великая и неблагодарная миссия. Выходец из образованной и интеллигентной семьи, человек, наделенный незаурядным умом и способностью к самообразованию. Данко, в груди которого полыхал неистребимый огонь ненависти к существующей власти. Пламенный революционер, способный путем самосожжения поднять и повести за собой широкие массы. Ортодоксально мыслящий философ, интеллектуальный террорист, поражающий насмерть инакомыслящих и оппонентов своими категоричными суждениями, уничтожающими оценками, ярлыками и не всегда приличными кличками. Некомпетентный хозяйственник, раздавленный тяжестью государственной бюрократической машины разоренной и опустошенной страны. Несчастный человек, павший жертвой собственных заблуждений, добровольно лишивший себя тепла домашнего очага и радости человеческого единения. Бездыханный труп, выставленный на всеобщее обозрение и лишенный права на упокоение в земле предков.

Такова картина трагической участи сильных мира сего. Разглядывая ее с одной стороны, мы никогда не должны забывать о существовании второй, чтобы не стать пленниками предубеждений и навязанных нам кем-то стереотипов.

 

*850. Именем народа! Именем революции! Под этими лозунгами убивали и истребляли массово людей. Как же это мы так исхитрились от собственного имени истреблять самих себя? Это выглядит так, как если бы мы отрубали себе собственные пальцы ввиду того, что они нас беспокоят или неприглядно выглядят.

 

*851. Отсутствие единства и взаимного уважения у славян всегда было причиной их бедствий и страданий. А дефицит самодостаточности провоцировал постоянное и неизбывное желание быть похожим на благополучных соседей.

 

*852. В период господства коммунистической морали каждый, кто не следовал определенной заранее линии поведения, подвергался общественному воздействию через собрания, заседания, в узком кругу и на всесоюзной арене. В крайних случаях применялась изоляция несогласных от общества.

В эпоху возрождения идеи самовыживания и безграничной свободы всякого предпринимательства уклонисты от генеральной линии попадают под прессинг формирующих общественное мнение якобы свободных и самообъективных средств массовой информации (прессы, радио, телевидения, компьютерной сети), которые от своего имени решают, "кому проклятие, кому хвала, а кому бессмертие". Эта так называемая "четвертая власть" совершенно свободно обращается с "человеческим материалом", который отдан ей на откуп первыми тремя властями без единого регламентирующего эти действия закона. В этом плане упомянутая четвертая власть уникальна в мировой истории. Как и в первом случае, упрямцы, которые плохо держат линию, дистанцируются со стороны власти от источников существования, подвергаются остракизму, уничижительной критике и, если не помогает, физическому устранению в подъездах собственных квартир. Весьма эффективным средством оказалась хорошо поставленная конфронтация поколений.

В другие более мрачные и жестокие времена инакомыслящих встречала прямая психологическая агрессия, для профилактики их сжигали, четвертовали и колесовали.

Анализируя эти разные этапы развития общества, от подъема до падения, мы обнаруживаем одну простую и неистребимую во времени закономерность: воинственная инициатива одних довлеет над уснувшей волей других. И тут ничего не попишешь. Так было, так есть, так будет.

 

*853. В советские времена образцы крайне низкого морального и нравственного падения демонстрировали первые лица таких органов, как министерство культуры и высшие инстанции правопорядка. В период торжества демократии в этом деле отличились генеральный прокурор и министр юстиции. Оглядываясь в глубь веков, мы также обнаруживаем примеры крайнего грехопадения высших иерархов католической церкви. В этом ракурсе мы не станем здесь обвинять правителей римской и других империй: они делали это открыто и по праву сильного. В поле нашего зрения – охранители морали и устоев. Эти двуликие Янусы, которые в своей жизни и деятельности ведут себя скрытно, лицемерно и мерзко. Пытаясь понять природу явления и предъявляя счет тем, кто их назначал на высокие должности, мы должны заранее упредить попытку оправдания: они не стали такими, они такими были.

 

*854. Как бы не гордилось поколение людей конца двадцатого столетия своим героизмом, жертвенностью и возвышенными идеями, оно уходит со сцены как физически, так и исторически. Его уход мучителен и трагичен, кроме всего прочего, потому что оно оставляет без ответа главный вопрос эпохи: почему произошло то, что произошло, и кто за это в ответе?

Виновато ли молодое поколение, оказавшееся неспособным воспринять революционные новации и модернизированную шкалу ценностей их отцов и дедов? Или, напротив, виновно старшее поколение, которое к великому своему огорчению не сумело привить новому посеву высокие идеалы, чувство самодостаточности и ответственности в силу своего потрясающего дуализма и безграничной терпимости к злу, коварству и двойной морали?

Мир забывает тех, кому не повезло.

 

*855. Исторический опыт человечества убедительно свидетельствует о том, что никакими средствами принуждения (высочайшими указами, революционными декретами, экономической экспансией, военной диктатурой) невозможно волевым порядком установить определенный заранее выбранный режим жизни и общественно – политического устройства. Это относится в одинаковой степени к романтически – мечтательному коммунизму, революционно – инициативному социализму, прагматичному и самоуверенному капитализму. Время и обстоятельства решают судьбу человечества, и никому не дано преодолеть эту закономерность. Скороспелые решения, политически несостоятельные недоноски всегда тяжело и долго болеют или скоротечно умирают. Идеи мирового господства, всеобщего братства, единой веры, мировой революции не получили права на жизнь, потому что они не состоятельны. Но рецидивы всеобщего поражения людей этими болезнями с завидной закономерностью повторяются, и мы должны это воспринимать достаточно мудро и терпеливо. Эти взрывы есть отражение противоречия, которое вызывает несоответствие созревших желаний и еще не родившихся возможностей. Эти страсти господни не смертельны и даже полезны для развития, как может быть полезен любой стресс.

 

*856. Власть, которая пытается обеспечить себе будущее на платформе злобы и ненависти к своим дальним предшественникам и полного пренебрежения к породившим ее ближним, обречена на клиническую смерть и полное забвение со стороны народа, которому она так настойчиво предлагает свои услуги.

 

*857. Социализм – это такая общественная система, при которой большинство работает в интересах меньшинства, во имя идеи фикс этого меньшинства. Капитализм – это система, в которой меньшинство манипулирует большинством в собственных корыстных интересах и организует большинство на высокопроизводительный труд. Коммунизм – это такая воображаемая общественная система, где все работают на всех, а каждый отдельно взятый – альтруист и от рождения бессеребренник. Сравнение показывает, что любой наш выбор – не сахар. Но логика вещей все же вселяет надежду, что люди в своем развитии неизбежно будут склоняться к организованному началу.

 

*858. Обвал социалистической системы хозяйствования прежде всего означает крах идеологии дилетантов, которые полагали, что для управления кораблем государства достаточно высшей партийной школы.

 

*859. Капитал прагматичен. Он не болеет, как иные, тщеславием, которое не сулит ему дивидендов. Его не влекут пышные звания и большие звезды на погонах Он равнодушен к толпе, с которой нечего взять. Единственный знак отличия, к которому устремлено все его существо и которому отданы целиком его воля, страсть и вожделение – текущий счет в банке.

 

*860. Медицина утверждает, что в нашем организме успешно сожительствует множество вирусов и микробов, и это не приносит ему вреда до тех пор, пока не созреют соответствующие условия для их бурной деятельности и массового воспроизводства. Точно так же в нашем подсознании присутствуют различные, порой диаметрально противоположные, модели социального устройства, которые, в конечно счете, формируют наше мировоззрение и нормы поведения на данный момент. Коммунистами, социалистами, рыночниками, националистами и анархистами не рождаются. Такими их жестко и однозначно формируют время и обстоятельства. И еще, может быть, психическое здоровье.

Это хорошо нам продемонстрировал Великий социальный сдвиг девяностых годов двадцатого столетия. Припертые к стенке обстоятельствами (отсутствие светлой личности у руля государства, блуждания без ориентира в экономике, просчеты в национальной политике и международных делах, Афганистан и Чернобыль) столпы социалистической идеи, движимые инстинктом самосохранения, вынуждены были резко изменить свою социальную ориентацию в сторону прочно стоящей на ногах идеи свободного предпринимательства. Достойно удивления, как быстро без тени колебаний и сомнений бывшая партноменклатура переметнулась в другую веру и начала пропаганду о том, как хорошо жить и трудиться при капитализме. Но это, конечно, была только фронда, игра на публику. Внутренне они, несомненно, остались теми, кто они есть: беспринципными приспособленцами, взращенными на вульгарных упрощенных до предела моделях социализма и противостоящего ему капитализма. Не зная толком Карла Маркса, они воодушевленною звали "Вперед!". Не зная толком Адама Смита, они утверждают теперь, что только у него надо искать спасения. Не потрудившись заглянуть в историю становления капитализма, они наивно полагают, что подвластный им народ также быстро и безинерционно уверует в предлагаемые ему новые райские кущи. Чувствуя приближение того часа, когда снова придется держать ответ за содеянное, и, действуя в своей традиционной манере, наши реформаторы лихорадочно ищут нового Сусанина, чтобы задать ему сакраментальный вопрос: "Куда ты завел нас?"

А народ, носитель национальной идеи, привыкший безвольно следовать в фарватере своих вперед смотрящих, пришел в смятение и расчленился на левых, правых и между ними. По закону свободного самоопределения каждый занял свою нишу в соответствии с размером доли, доставшейся ему от разворованного государства.

Представители "истинно свободной демократии" воодушевились от возможности покончить со своим беспокойным конкурентом – носителем вируса социализма. Образно говоря, они начали загонять слона в посудную лавку, не подозревая, какой опасности подвергают свое вожделенное благополучие. Было бы наивно предполагать, что другая сторона "по ту сторону баррикад" застрахована от опасного вируса. Еще совсем недавно в цитадели капитализма была принята на вооружение известная саратовская система бездефектного труда. Прагматичные деловые люди и там пытались внедрить в сознание рядового труженика, что не в деньгах счастье, а в удовлетворении от качественно выполненной работы во славу своей собственной страны. Преуспевающие малые страны Европы серьезно увлеклись шведской моделью социализма. А лучшие умы носителей идеи свободного предпринимательства все свои помыслы сосредоточили на создании единого Европейского Сообщества. По замыслу это должно быть супергосударство с единой идеологией мышления, единым экономическим пространством с условными национальными границами, с единой денежной единицей и высокой степенью разделения труда, единым парламентом и централизованными органами координации промышленного и сельскохозяйственного производства. В результате осуществления этого великолепного замысла в центре Европы как феникс из пепла возникнет образцово – показательная капиталистическая еврокоммуна, где богатства потекут сплошным потоком, все будут высокопроизводительно трудиться, и каждый станет другому друг и брат. И, безусловно, в финале мы станем свидетелями рождения новой общности людей – среднеевропейского народа.

Ба, господа, так и хочется спросить: "А что же, по-вашему, мы строили? И почему это вам не понравилось?"

Не стал исключением и район Дальнего Востока. Азиатские тигры свободного предпринимательства приняли на вооружение систему государственного регулирования развития экономики и производственных отраслей, централизованной поддержки мелкого и среднего предпринимателя. И достигли впечатляющих результатов.

И еще в заключение пример впечатляющей трансформации мировоззрения. Непримиримый курдский террорист Оджалан с петлей на шее призвал соратников к замирению и сотрудничеству с теми, с кем он много лет боролся.

Рассматривая изложенные идеологические и политические параллели, можно сделать некоторые общие выводы.

*Не следует торопиться убивать своих идеологических противников. Нужно лишь бороться за их души, и они еще послужат вам верой и правдой.

*Невозможно разделить мир идеологическим забором, также как невозможно и безнравственно требовать от людей единообразного мышления.

*Наш выбор определяют время, место и обстоятельства.

*В мире всегда есть место для благодатных идей.

*От капитализма до социализма – один шаг.

 

*861. Двадцатый век выдвинул на авансцену истории когорту одиозных личностей. Жестоких, неразборчивых в средствах, безнравственных и недалеких в своих помыслах, но целеустремленных, алчных и одновременно респектабельных, недоступных, удаленных от выдвинувших их масс. Речь идет о первых лицах в государствах: вождях, лидерах и просто узурпаторах власти.

Об этом можно было бы сказать иначе. На великолепной картине прогресса и культурных достижений человечества в двадцатом столетии присутствуют фигуры одиозных личностей, которым человечество делегировало свою волю, власть и право.

Вспомним поименно тех из них, вклад которых наиболее весом и непоправим. Беспомощный и деморализованный последний русский самодержец Романов, политический экстремист Ленин, узурпатор всех времен и народов Сталин, дьявол во плоти бесноватый человеконенавистник Гитлер, опереточный диктатор Муссолини, атомный маньяк Трумэн, беспринципный добряк и маразматик Брежнев, шизофренически одержимый собственно рожденной и разрушительной идеей "нового мышления" Горбачев, хронический алкоголик и политический аферист Ельцин, отец "культурной революции" политический провокатор Мао, сексуальный извращенец "миротворец" Клинтон, кровавый палач собственного народа "красный кхмер" Пол Пот, расстрельный защитник западной демократии генерал Пиночет, и, наконец, натуральный пожиратель собственных поданных африканский правитель, имя которого даже грех произносить.

За каждым из упомянутых политических деятелей тянется нескончаемый шлейф убиенных, замученных, искалеченных физически и морально ни в чем не повинных людей. И одновременно каждый из них мог бы предъявить свое алиби по поводу персональной непричастности ни к одному случаю расправы. И это верно. Невозможно себе представить, чтобы один и даже сотня людей могли выполнить гигантскую работу по умерщвлению тысяч и миллионов себе подобных. Этого можно было достичь только путем мобилизации сил и агрессии одной части народа и ориентации ее на подавление и уничтожение другой. Для этого же необходимо было дать ход некой идее, которая бы целиком поразила "сознание широких масс" и внушила им ненависть к тем, кто якобы намерен у них эту идею отнять. Убежденность в правоте своего дела заглушает в человеке голос совести и раскаяния и подвигает на крайности под лозунгом: "Для правого дела все средства хороши". И все, что происходило, совершалось во имя благих намерений. Как в добрые старые времена инквизиция терзала и жгла живую плоть во имя спасения душ отступников, так и в последующие периоды истории находились столь же досточтимые обоснования для оправдания пламени революций и контрреволюций, красного и белого террора, войн за расширение жизненного пространства и защиты интересов, карательных операций по умиротворению строптивых соседей, проживающих на плодородных землях. И каждая очередная идея требовала своего олицетворения. И находила его. Потому что в гуще народной всегда найдутся люди, готовые выполнить любую грязную работу во имя собственного возвышения и благополучия.

Итак. Трагедия человечества – в господстве идеологий, спасение – в торжестве альтернатив.

 

*862. Политики – люди особого склада. В реальной жизни они всячески избегают любой конкретной работы и персональной ответственности. Их удел – подвижные игры, провокации, инсинуации, симулированная забота о проблемах других, высокий уровень личных притязаний на льготы и положение в обществе. Именно ради этого они готовы не спать, не есть, трястись на ухабах, дрожать от страха и тащить на себе тяжелую амуницию ревнителей закона и радетелей сирых и униженных. Они не простодушны и не тщеславны, но одновременно весьма неравнодушны к повышению своего престижа и росту рейтинга на всех уровнях.

 

*863. Любая власть олицетворяет чьи-то интересы. Власть, которая провозглашает единственной своей целью удовлетворение интересов широких масс, уже изначально лжива.

 

*864. Цивилизованная Европа, прошедшая через Аппиеву дорогу, инквизицию, газовые камеры, Варфоломеевскую ночь и Французcкую революцию, созрела для того, чтобы отказаться от смертной казни, как меры наказания. Интеллигентному и благополучному европейцу теперь претит одна мысль, что можно отнять у человека, пусть даже злостного преступника, право на жизнь, которую не мы ему дали. Другое дело, молчаливое согласие на изъятие этой самой жизни у великого множества непричастных рожениц и школьников при прицельном бомбометании непослушных. Перед реальной неизбежностью разум не восстает.

 

*865. Трагедия социалистической идеи состоит в том, что ее основоположники в своих умопостроениях исходили из идеализированных исходных данных. Это несколько напоминает историю основных законов механики, объясняющих взаимодействие твердых физических тел. Для доказательства своих выводов о поведении этих тел Ньютон, как известно, применил допущение, что тела в идеале абсолютно твердые, а динамическое воздействие сразу распространяется на весь их объем (принцип дальнодействия). Точно также романтики и апологеты социализма (истинно верующие) в своих попытках познания социальной механики общества, исходили из бездоказательных "твердых убеждений", что освобожденный от гнета власти темный и необразованный народ совершит чудеса самоорганизации, диктатуру высшей справедливости. Ожидался взлет нравственности и самоотречения во имя общей великой цели, немотивированно высокий уровень производительности труда, невиданный доселе альтруизм и благодушие при распределении результатов трудовой деятельности.

Вдохновенные мечтатели и замаскированные политические мерзавцы слаженным хором пели осанну иконописному "строителю коммунизма", под которым с некоторых пор стали подразумевать всякого тут проживающего. Они не желали видеть того, что мать – природа наделила каждого из нас многими качествами противоположного свойства: в меру своего воспитания и наследственной генеалогии в каждом человеке уживаются природное стремление к минимизации усилий или просто лень, претензии на жизненное пространство, нетерпимость к сородичам, зависть, коварство, желание воспользоваться результатами чужого труда, неприятие инакомыслия, страсть к разрушению уже созданного и достигнутого и многое другое. Все это старательно затушевывалось или изымалось из сознания тех, кто пытался смотреть на вещи непредвзято и трезво. В результате в истории произошло то, что и должно было произойти.

 

*866. Нация, которая сложилась в недрах общинно – родового строя и которая в условиях нищеты существования приспособилась "соображать на троих", никогда и ни с какой стороны не может принять условия игры, навязанные ей капитализмом с его жестким индивидуализмом, холодной расчетливостью и полным отсутствием компанейского синдрома.

 

*867. Капитализм, социализм и все, что около них – это мираж, контуры некоторой конструкции, которая представляется нам надежной, устойчивой, целесообразной и справедливой. Здесь имеется в виду понятие, а не конкретный американский или российский образец. Ни первый, ни второй построить нельзя. Они должны сложиться сами собой в результате длительных экспериментов, проб и ошибок, испытаний, проверок на надежность, падений и взлетов, поражений и триумфов. Опыт двадцатого столетия все более настойчиво приводит нас к мысли, что при всем их внешнем антагонизме, эти системы по многим параметрам – близнецы-братья.

 

*868. Как показали события последнего времени, диссидент сексуальный – родной брат диссиденту социальному. Оба страстно жаждут свободы, оба не знают, что с ней делать.

 

*869. По случаю 2000-летия нашего летоисчисления мир сошел с ума. Не придавая никакого значения грозным предостережениям стихии: небывало разрушительным землетрясениям в Турции и на Тайване, ураганам в Америке, наводнениям в Европе, погодной трагедии предпраздничного Парижа, разрушительным буранам, наводнениям и оползням в Украине люди земли предались безоглядному и буйному веселью. Соперничая в безумии, они соревновались в праздничной расточительности, создавая гигантские колеса обозрения, непостижимые уму иллюминации и фейерверки, смертельно опасные аттракционы и массовые действа. И все это демонстрировали друг другу по глобальной телесети.

Нынешние хозяева Вифлеема – слуги господни организовали непостижимое пониманию и беспримерное по масштабам вселенское религиозно – политическое шоу с участием первых лиц государств с господствующей христианской церковью. Присутствие на религиозном по замыслу мероприятии такого большого количества деятелей, обладающих огромной властью над людьми и неограниченными возможностями в своих действиях, суета их охраны и обслуживания, помпезность их коллективного награждения высшими регалиями христианской церкви лишило проводимое мероприятие божественно – мистического содержания, духа благоволения, смирения и личной скромности участвующих перед волей божией.

Баснословные затраты на перелет, излишества на содержание, обслуживание и дарения в счет средств, заимствованных ими у своих народов, не позволяет отнести этих людей к числу богоугодных.

Остается загадкой смысл огульного награждения орденом Рыцаря Гроба Господнего людей светских, в принципе временных на своих высоких должностях, в большинстве своем недавних атеистов, грешников по жизни и богохульников. Неужели их способность к духовному конформизму, умение служить по обстоятельствам заслуживают столь высокой оценки и благоволение церкви?

О, Боже праведный, прости и помилуй детей твоих заблудших! Ибо они не ведают, что творят.

 

*870. Адвокат – это тот же судья, только с другой стороны и с другим эталоном измерения истины. Он имеет большую свободу действий и выбора, потому что руководствуется не законом и моралью, а заранее поставленной и оплаченной целью.

 

*871. Наш президент – человек среднего роста. Очевидно, этим объясняются все наши неуспехи и "негоразды".

 

*872. Наши доблестные средства массовой информации убеждены, что они свободны и назойливо демонстрируют эту свою независимость: "Независимая газета", радио "Свобода", студия независимых экспертов и тому подобное. Это мне напоминает нашего дачного Трезора, которому позволено когда угодно и как угодно громко гавкать и свободно перемещаться вдоль натянутой проволоки. Но стоит его отвязать, как он шалеет от настоящей свободы, перестает злобно лаять и, повизгивая, носится по чужим огородам, метит следы, пугает кошек и задирает щенят. И, наконец, выбежав на дорогу, приглядывается к прохожим, выбирая себе того, кто снова посадит его на привязь. Такова объективная реальность.

 

*873. К управлению обществом должны допускаться профессионально подготовленные люди, которые прошли жесткое тестирование на уровень нравственности. В этом случае их принадлежность к той или иной партии, объединению или религии останется их внутренним убеждением, которое не сможет подвинуть их на действия, противоречащие общим интересам. Создать абсолютную систему тестирования наших скрытых изъянов конечно невозможно. Но практически всегда возможно задействовать систему, которая срабатывала бы однозначно при обнаружении малейших признаков таковых. Для этого нужны лишь добрая воля и желания всех. Только располагая такой системой, мы в состоянии противостоять боевой когорте мерзавцев и негодяев, соблазнившихся властью.

 

*874. Взгляд – в этом вся сущность современного информационного телевидения. На наших глазах оно превращается в омерзительного молоха, страдающего синдромом похмелья на пиру во время чумы. Его камера постоянно и повсеместно ищет удовлетворения этого недуга. Все эти, от сатаны, параноидально нездоровые невзоровы, доренки, кисилевы, все эти неестественно возбужденные дамы с обволакивающими зрителя порочными взглядами и грудными голосами сирен и кликуш на пожаре безраздельно завладели информационным пространством. Каждый вечер их вожделенно ожидает их жертва и собутыльник – всегда готовый быть третьим, голодный и жадный к сенсациям массовый зритель. С дрожью душевной он ожидает, когда и в его стакане забулькает крепкий коктейль из дезинформации, ненависти, лжи, насилия, кровопролития, коварства, предательства, жесткого секса и надругательства над человеческой натурой. Проглотивши свою порцию хмельного, обескураженный и обалдевший он идет спать, чтобы завтра с утра снова погрузиться в ожидание вечернего информационного похмелья.

Если мы, все вместе взятые, вовремя не сумеем опомниться от этого коллективного сумасшествия, то в один черный день страшный апокалипсис сметет с лица земли то, что только недавно называлось ее культурой.

 

*875. Одно из действующих лиц Библии по имени Онан, приходя к женщине, сбрасывал на землю свое семя, чтобы оно не досталось жене его ненавистника. Это действо стали называть онанизмом. Что это? Символ грехопадения и человеческой низости? Или это плод нездоровой фантазии развращенного ума того, кто это придумал и написал? Позволим себе задать этот вопрос.

 

*876. Двадцатый век дал миру единственный в своем роде феномен, уникальный исторический прецедент. Была великая восставшая из руин страна. Было все: золото, алмазы, нефть, вся таблица Менделеева, плодородные земли, мощная энергетика, развитое машиностроение, боеспособная армия с непостижимым уму оружием массового поражения, образованный и в среднем неплохо обеспеченный народ, восходящая культура. И все это в один момент рухнуло. Чего же не было? Не стало мощной всепоглощающей идеи (не обязательно одержимо коммунистической). Не было личности, олицетворяющей эту идею и подготовленной к тому, чтобы взять на себя большую заботу и не менее большую ответственность. А политические трусы и паникеры сделали свое черное дело.

 

*877. Английский премьер Тони Блэр, комментируя не совсем корректное поведение своих сограждан на первомайских демонстрациях, сказал что-то вроде того, что если "эти идиоты" не понимают, что такое демократия, то они ее и не заслуживают. Тем самым получил дальнейшее развитие бессмертный тезис наших сатириков: "Пиво – только для членов профсоюза! Демократия – только тем, кто в этом деле что-то соображает!"

 

 

*878. Советский синдром еще долго будет давать о себе знать. Уже не молодой генеральный прокурор России после своего общения с проституткой говорит ей: "Называй меня просто Женя. Завтра я покажу тебя маме".

 

*879. Ложь, предназначенная для широких масс, должна быть большой и красиво упакованной. Чтобы быть признанным, нужно врать отчаянно и безоглядно.

 

*880. Люди в массе своей всегда готовы уступить свое право любому встречному, если только он пообещает быть хорошим и не поскупится на предвыборный спектакль. В этом – одна из привлекательных сторон демократии.

 

*881. Сотворил бог пана, да забыл ему пинензы дать. Дал бог нам великих реформаторов, да забыл наградить их разумом и совестью.

 

*882. Формула успеха господствующей власти довольно проста. Чем жестче прессинг на непосредственных исполнителей, тем теснее ряды соратников, попутчиков и приспособленцев. Чем изощреннее забота о благосостоянии рядового гражданина, тем выше рейтинг милостивой власти в огромной массе "еще окончательно не определившихся".

 

*883. Люди, которые в течение полстолетия трудились над ревизией и фальсификацией истории Второй мировой войны, наконец, получили свой шанс. Они ловко сориентировались в ситуации, которая сложилась к концу столетия в связи с глобальным кризисом социализма. Они не стали больше соперничать и бороться врукопашную с непосредственными участниками войны и ее жертвами. Им предложили утешительную денежную компенсацию и унизительную, потрясающую своим цинизмом процедуру ее получения. Спектакль заслуживает восхищения! Швейцарские банки и сохранившие здоровье гиганты индустрии, которые старательно служили Гитлеру и его военной машине, якобы под давлением общественности и европейской демократии согласились выделить из своих никем не мерянных доходов определенные суммы для удовлетворения претензий пострадавшей стороны. Для получения своей, неравной для всех претендентов, символической и ничего не решающей в жизни ныне живущих суммы, бывшим рабам и их наследникам следовало получить документальное подтверждение своего статуса у бывших рабовладельцев и их наследников. Последние, к счастью, свято хранили в неприкосновенности это "документальное подтверждение".

Иезуитский способ неравного распределения подаяния успешно сыграл предназначенную ему роль. Он вызвал взаимную неприязнь получателей и предупредил их солидарность в стремлении к справедливому удовлетворению понесенных потерь и лишений ныне живущих и сохранению в неприкосновенности памяти павших.

 

*884. В политике так же, как в спорте: каждый играет так, как ему позволяет соперник.

 

*885. На рынке, где торгуют свободой, можно заработать неплохие дивиденды.

 

*886. Инквизицию, священный суд, революционный трибунал, тройки, двойки и другие подобные штуки придумали совсем не глупые злодеи, которые своим изощренным умом понимали: лучше всего скрывать личную ответственность за содеянное за плечами исполнителей и соратников.

 

*887. Деловые люди ужасно не любят длинных докладов и пространных описаний. Особенно они устают от настойчивых попыток довести до их сведения, как нам было трудно и сколько времени мы потратили зря в высоких инстанциях. Когда бумага попадает им в руки, они наметанным взглядом ищут сальдо, бегло читают написанное большими буквами и, наконец, предлагают нам рассказать своими словами, в чем там дело. При этом не следует обольщаться и начинать все сначала. Лучше сказать так: все нормально, есть несколько отрицательных моментов – мы ими уже занимаемся, но есть и кое-что интересное для нас. Все нормально – это значит хуже, чем хорошо, но лучше чем плохо. Шеф не станет опускаться до того, чем вы уже занялись, поинтересуется, что же там у вас такое интересное и отпустит с миром. И лишь много времени спустя он осознает, какую бяку вы ему принесли.

 

*888. Когда до смешного независимые наши печатные издания аршинными буквами впереди самого своего названия навязывают нам это самоприобретенное ими достоинство, то это может означать лишь одно. Они еще не преодолели в своей душе синдром раба, который им за долгие годы привили прежние хозяева. Лишая нас приоритета самостоятельно определять степень их независимости по конкретным делам, они снова культивируют диктатуру предвзятого суждения тех, кто не хочет нас слышать и лишь желает иметь эффект послушного стада.

Бросить пачку сигарет в урну – еще не значит бросить курить. А если вы были заядлым курильщиком, то нам еще долго придется мириться с исходящим от вас ароматом табачища. Свобода и независимость имеют слишком большую цену, чтобы свалиться на голову в одночасье и за так. Быть независимым – значит быть смелым, а быть смелым – значит иметь достаточно денег и возможностей.

Поэтому вполне естественно, что редактор, который не знает, где взять бумагу на следующий тираж, свято блюдет генеральную линию, не сводит глаз с портрета президента, держит в поле зрения мэра, флиртует с криминалом и с остервенением кусает прокурора, заранее зная, что дни его сочтены. Присланную вами заметку по проходящей в городе под патронатом супруги президента выставке очередного новатора, они изувечат до неузнаваемости. Сделают все приемлемым вашим и нашим. Затушуют все, что может вызвать неудовольствие господствующей идеологии и власти. И поместят под жирным девизом: "Мнение читателя". О том, что это ваше мнение, конечно, свидетельствует ваша подпись. Но так надежней.

Так было, так есть, так будет. Снимем, наконец, шоры идеологические, государственные, клановые и всякие другие. Честно и нелицеприятно признаем перед собой и собратьями своими: независимых редакторов и купно с ними газет, журналов, справочников и даже телефонных книг нет и быть не может. Слишком большая свобода и независимость означают отрешенность от мира и реалий жизни. Каждый служит своему делу. А это уже несвобода.

 

*889. Продвинутые политики, комментаторы и корреспонденты очень любят потолковать о свободе. Естественно, о той свободе, которая их наиболее устраивает.

 

*890. Всем нам в этой жизни предстоит сдать экзамен на состоятельность. Некоторым это удастся сделать в молодые годы, некоторым в зрелые, а некоторым уже на смертном одре. Отличительная особенность этого экзамена состоит в том, что абсолютно отсутствует надежда на подсказку и помощь со стороны. На этом экзамене принимается во внимание только то, что ты успел и сумел, и совсем не берется в расчет то, что ты думал и предполагал.

 

*891. Все люди равны перед Богом, но они очень неодинаковы в отношениях друг с другом.

 

*892. Человек не может нормально жить, находясь в постоянном одиночестве. Разрешить эту проблему можно разными способами. Можно жить с хорошим товарищем. И тогда вам нужно будет постоянно помнить, что у него есть свои дела и интересы. Можно жить с надежным другом. Но тогда вы ни на минуту не должны забывать, что истинная дружба покоится на единстве взглядов, интересов и пристрастий – она хрупкая и прозрачная, как хрусталь. Можно разделить свое одиночество с сожителем. Тогда вы должны свято соблюдать его свободу и независимость. И всегда быть готовым к тому, что все это в одночасье рухнет и сгорит ярким пламенем.Если же судьба подарит вам возможность жить с любимым человеком, то обо всем перечисленном будет думать сам Господь Бог.

 

*893. Тот, кто не знает истории своей семьи, историю своего народа и страны, тот не знает себя. А тот, кто не знает себя, духовно подобен дереву со слабой и поверхностной корневой системой: достаточно небольшой засухи, чтобы оно начало никнуть и вянуть.

 

*894.Интеллигентность человека идет от его интеллекта, склада ума, способности воспринимать окружающих и адекватно реагировать на их потребности. Это – дар божий. Интеллигентом надо родиться. Воспитание, образование, культура и наука – лишь та огранка, которая придает блеск и сияние драгоценному самородку.

 

*895. Истинно интеллигентные люди – редкость, они рассеяны в нашей среде подобно редкоземельным элементам в природе. Их нужно уважать, беречь и оберегать хотя бы потому, что они украшают нашу жизнь.

 

*896. Разбудить мысль может только что-то экстраординарное и волнующее душу.

 

*897. Рукописи не горят. Красота спасет мир. В здоровом теле здоровый дух. Идущий дойдет. Все люди братья. Не оскудеет рука дающего. Все это идеализм тех, кому очень хотелось, чтобы все так и было. Чтобы все поставить на свои места, достаточно в начале каждого подобного суждения поставить слово пусть.

 

*898. Пишущие и вещающие люди хотят, чтобы не было никакого надзора за тем, что они делают. Торгующие люди настойчиво хотят, чтобы не было весов и кассовых аппаратов. Водители хотят, чтобы на всех перекрестках был зеленый свет. Банкиры и деловые люди хотят иметь абсолютную коммерческую, а заодно и всякую другую, тайну в своих делах. Воодушевленные политики страстно желают свободы волеизъявления. Вожди и суверены желают приобщиться к божественному предназначению. Злоумышленники за решеткой мечтают о криминальной свободе. Нудисты навязчиво хотят, чтобы все окружающие созерцали все то, что они, нудисты, имеют. Сексуально озабоченные люди хотят, чтобы все было можно. Психически и сексуально ущербные люди желают равноправия со всеми остальными. Тираны и убийцы жаждут крови. Этот логический ряд можно продолжать до бесконечности.

Всему перечисленному противостоит здравый смысл, который тоже надеется на невозможное: он желает, чтобы все негативное в один прекрасный день исчезло из нашей жизни.

 

*899. Любое доброе дело не останется безнаказанным.

 

*900. Всеобщей справедливости не существует. Справедливость конкретна и как любимая жена ни с кем не разделима.

 

*901.То, что имеет собирательное имя секс, можно было бы охарактеризовать, как увлекательное путешествие в страну удовольствий.

Когда мы с интересом разглядываем друг друга и в результате получаем удовольствие – это секс. Когда мы ощущаем неповторимый запах друг друга и приходим в необъяснимое словами волнение – это тоже секс. Если прикосновение, поглаживание и объятия возбуждают и мобилизуют на подвиг – это ни что иное, как секс. И, наконец, если мы очертя голову соединяемся в поцелуе и непреодолимом экстазе – то это уже конец секса, его последний аккорд.

Так стоит ли торопиться в конечный пункт увлекательного путешествия, когда оно так прекрасно само по себе?

 

*902. По мере того, как наш организм стареет, изнашивается или просто устает, на смену страсти приходит супружеский долг, который тоже способен приносить глубокие чувства и переживания. Того, кто это вовремя не осознал, ожидают большие разочарования.

 

*903. В нашем бытии есть вещи, которые умом не суждено понять. На протяжении тысячелетий люди стремятся к единению, всеобщему братству и всеобщей справедливости. И в этом скрыта какая-то постоянно действующая пружина. Но всего упомянутого они никогда не достигают. И в этом скрыта какая-то постоянно действующая закономерность.

 

*904 Евросоюз – это супергосударство и большой колхоз, которым по замыслу по очереди будут управлять правительства входящих в него стран. Пройдет немного времени, и все воочию убедятся в том, что содержать автомобиль, на котором по очереди ездят все, хлопотно и не эффективно.

 

 

 

---

Сконвертировано и опубликовано на http://SamoLit.com/