Иван Петрович Слабоумов

(VI аватара Иванушки Дурачка)

НирВанна грядущая

(наш русский ответ Гаутаме или письма на деревню Дедушке)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Чтобы оценить, надо понять! Чтобы понять, надо прочитать! Чтобы прочитать, надо проделать усилие над собой, а это уже ПУТЬ к Себе, через просторы собственной разумности и дебри  чужой глупости. Это еще не Путь как ПУТЬ, но уже путь, как поиск пути. Немного мудрено, потому то в нашей притче всегда будет присутствовать просветленный Мудрила, но вполне доступно для продвинутого пользователя Интернет форума на тему Просветления и всяких эзотерических Приблуд. Этот персонаж заслужено носит ник «Продвинутый Дурашка», потому как многое знает, многое умеет, но ничего не понимает и не может. Этакий классический юзер, желающий забить мозгами любого чайника. Из синтеза категорий философского мудрствования, таких как ДА-НЕТ-НЕЗНАЮ и родились современные притчи, скетчи, джаттаки и афоризматические маразмы представленные в книге «Мудрила и Дурашка». Её автор Иван Петрович Слабоумов лишь обработал имеющиеся посты Джона Ли (о.Демьяна) на БФ(буддийский форум) и ДФ (дхарма форум), а также других родственных им Интернет ресурсах придав произведению форму традиционного русского лубка известного в русском литературном творчестве как крайне саркастические произведения сатирического жанра приводящие читателя в стадию наивысшего просветления при понимании им смысла прочитанного. Это и есть русский чань, он же дзен, он же дхьяна, а по нашему «втемяшило». Если осмыслить сам термин, а именно «в темя шило», то есть острием в мозг ударило, просветление пришло остро, как шило. Создало пустоту, дырку, пробуддило от спячки, освободило от сансарического сна.. В общем, привело к желаемому результату – состоянию просветления. А ты готов Ли к подвигу в борьбе за собственный разум? В добрый путь по волнам всемирной паутины мирового сна.

Пришел …

«Подлунный мир, в котором нам суждено жить, жаждет благодатной влаги, каждая капля которой приносит благостное упоение познания истины бытия. Боль и страдания, иссушавшие ваши сердца, препятствуют достижению великого всеобъемлющего состояния Нирваны.

Я пришел из царства слез, чтобы изжить с вами радость бытия! Капля утренней росы хранит в себе холод ночи и радость утренней прохлады. Лишь ленивый не может понять радости утренней зари. Лишь глупый не может понять горькой солености человеческих слез.

Солнце всем дает радость и покой. Я пришел в ваш мир, чтобы иссушить слезы и дать долгожданную влагу молодым росткам человеческого достоинства….»
Преподобный подергал себя за ус, запихнул карандаш за ухо все еще размышляя над смыслом начертанного на куске старой газеты девиза собственного евангелия. Дальше текст не давался, слишком мудрено получалось, наверное не зря ученики «за глаза» называли его «Мудрилой». Проще надо быть и к тебе потянутся люди… эту фразу он услышал после трех часовой проповеди от сопливой девчонки, которая пришла на встречу потому, что ей надоел Интернет и она хотела живого общения. Тогда проповедь явно затянулась и полусонные адепты, тупо взирая на Гуру хотели только одного, чтобы его кто ни будь заткнул. Тогда ему страстно захотелось поцеловать эту смазливую мордашку, ведь она ему открыла истину ради которой он пришел в этот мир. Но поцелуй повис в воздухе, как плевок против ветра, стремясь вернуться к своему автору. Девочка прикрылась ладошкой, фыркнула самодовольно, стала и вышла со словами: «Тут еще дурней, чем в чате. Там хоть самодовольные рожи не мелькают…»

«Не для Вас Забывших бога, Живущих лишь в собственное брюхо,
Потерявших честь и достоинство, а имеющих лишь самомнение. Не для вас заменяющих разум инструкциями и приказами... Но для жаждущих знания и просветления проявлена эта Манифестация ума.

Для тех, кому бренность Бытия стала в тягость, и последняя капля терпения вот-вот переполнит чашу Судьбы. Возможно, здесь и сейчас Вы найдете ответы на все вопросы. Это тот случай, когда эзотерические тайны открыты для всеобщего обозрения и только ленивый и глупый не способен получить просветления. Только жаждущий голой веры не войдет в бурный поток сознания и не переправится на тот берег. Берег вечной и нетленной нирваны….»

 

Карандаш бойко царапал старую газету, проявляя для мира свет истин давно пылившихся в кладовых мирового разума.

«Представьте себе снежинку серебристо-голубого света опускающуюся на вашу голову. От вашего тепла она превращается в каплю воды, которая растекается по макушке вашей головы. Она полностью окутывает вас и проникает во все поры вашего тела. В ней растворяются все неприятности, — боль, страх, гнев, депрессия, печаль, чувство вины. Она любит и принимает вас безоговорочно, — таким, какой вы есть. Она усиливает все ваши положительные ощущения и укрепляет те части вас, в которых уже есть свет. Эти части вашего существа расширяются и поглощают все остальные. Центр света находится в вашем сердечном центре. Свет усиливается по мере того, как вы все лучше распознаете его. Насладитесь этими ощущениями некоторое время и вы будете готовы говорить со мной. Я буду рад побыть рядом, побеседовать с вами, помочь вам исцелиться. Я несу вам Разум Творца, который будет вашим, — если вы захотите  принять его...»

Карандаш вновь застыл, мысль трусливо убежала, оставляя сознанию только облачко обыденности.  Глупости набросились на ум надоедливой летней мошкарой.

   «Когда талая вода заполнит все ваше естество - тело, каналы и энергетические центры, следующий шаг — это поддержание ума в естественном состоянии с помощью медитации. Просто поддерживая ум таким, какой он есть, ничего не добавляя и не отнимая, вы достигнете внутренней природы, которая неизменна и неуничтожима...»
- Учитель, учитель здесь в контакте.ru вопрос задают: Ёрш пишет «чего хочет этот старый маразматик, буддизм 2000 лет оттачивал свое мастерство и всё там предельно ясно, каждый счастлив по своему, а несчастны все одинаково. К тому же мы живем в Православной Руси, практически все крещены в христианство и спасены будем именем Христовым. Выход простой живи как жил и не загоняйся всякой ерундой. По ходу он вам просто голову морочит, в чем прикол то?»

         Послушай Дурашка: «А может все-таки не морочит?» В фильме про бизнесмена Фому, герой высказал интересную сентенцию: «У нас есть два пути развития - Очевидная и невероятная. Очевидная - придут инопланетяне и нас выручат, все за нас сделают и уведут в «светлое будущее». Невероятная – когда мы сами все сделаем, под вашим чутким руководством и будем почивать на лаврах в «светлом будущем».
Кстати, о насильственном крещении Руси, князь Владимир до принятия Христианства шесть лет прививал на русской земле буддизм. Интересно в какой традиции, почему она не прижилась? Что русские были тупей китайцев или бурятов? А может просто русский Авось превозмог бодхичитту.

-Преподобный! Я что-то не въехал, делать то чего? 

-Дурашка, мне это так видится. У всех живых существ есть потенциал, позволяющий пробуддиться, то есть стать Буддой. Чтобы привести в действие этот потенциал, все должны медитировать. Наиболее успешные усилия для медитации — это усиление радости, усиление внимательности, усиление преданности, усиление концентрации и мудрость.  С помощью этих пяти усилий мы можем привести в действие процесс просветления Ума.

Не ждите немедленного появления результатов. Если вы будете энергично практиковать медитацию короткое время, а потом забросите эту науку совсем, то никаких долговременных результатов этот опыт не принесет. Это как умывать лицо раз в неделю, а потом ругать зеркало за неприглядный вид. В случае если вы начинаете практиковать впервые, подвергайте свой ум медитации короткими, но частыми сериями. Не следует начинать с невероятно длинных сессий, а затем уменьшать их; начинайте с коротких сессий и постепенно увеличивайте их продолжительность. Сутры повествуют, как Гуру Падмасамбхава вкратце учил этой практике своих последователей, перед тем как покинуть Тибет. Царица Тибета, Нганг-цанг Ралгьи Джялмо, попросила Гуру Падмасамбхаву сказать ей, как нужно медитировать. Учитель велел ей медитировать частыми короткими периодами. Он привел в пример крышу в старом доме, сквозь которую проникающий дождь не хлещет бурным потоком, а протекает внутрь капля за каплей. Так следует начинать…

Увидел…

Преподобный я тут прочитал любопытную статью. Начинающуюся словами «Известно, что человек имеет самый крупный мозг по сравнению с другими живыми существами на нашей планете…» http://www.cnews.ru/news/line/index.shtml? 2002/09/30/136180 Возник вопрос: «Буддизм как явление способствует развитию мозга или нет? Как известно нирвана это «угасание» деятельности коры головного мозга, значит это добровольный отказ от его развития. В этом случае неаморт (человек чей мозг по каким-то причинам утрачен, но функции организма сохранены) может спонтанно достичь нирваны?. В этом году исполнилось 100 лет со дня рождения Пола МакЛина – знаменитого нейробиолога, автора теории о триедином мозге. Согласно этой теории, у нас есть не один, а целых три мозга - «рептильный», «звериный» и «приматный» мозг. Вместе они и составляют единое целое – то, что принято называть Мозгом человека (MacLean, 1949). Сегодня не так много известно об иерархии этих трех систем в норме и патологии. Усовершенствование любого их этих трех мозгов может привести к изменению сложившейся сбалансированной иерархии меду ними, усилить один мозг и ослабить другие. Последствия такого вмешательства могут быть далеки от ожидаемого. Здесь возникает и более философский, но отнюдь не праздный для специалиста вопрос: является ли мозг человека просто субстратом разума, или же он – его равноценный партнер? Или, в более общем виде - может ли мозг диктовать свою волю разуму? В пользу того, что ответ на последний вопрос положителен, свидетельствуют как клинические, так и экспериментальные данные. Феномен аддикции – привыкания (чаще всего к некоторым психотропным препаратам) – встречается довольно часто, причем как у людей умственного труда, так и у людей малообразованных. Аддикция затрагивает всех - умных и глупых, холериков и флегматиков, мобильных и торпидных – иными словами, людей со всеми вариациями «параметров» разума. И у аддикта все соображения высшего порядка, весь разум его личности зачастую не может справиться с самыми «примитивными» желаниями мозга. В данном случае мозг легко побеждает разум. И уже поэтому нельзя исключить, что Мозг внимательно прислушивается к нашей дискуссии. И делает свои, только ему известные выводы. Как говорил Ларошфуко, когда человек играется с кошкой, еще не известно, кто получает от этого большее удовольствие. Что ждать от мозга в будущем? Поспособствует ли буддизм развитию человечества? Станет ли мозг человека в 3000 году его другом, или коварным противником? – вот те вопросы, которые возникли спонтанно при размышлении на тему буддизма без участия мозга. Изучая теоретический буддизм сегодня, важно понимать, что главное – знать правила игры диктуемые мозгом. И знать как можно раньше, пока мозг еще жив. Мозг, скорее всего, - умелый игрок...(идеи выловил из ТПМ возможно они уже где-то разжеваны и выплюнуты, не в курсе…) 

-Дурашка, Я бы сказал что мозг - это универсальная модель обработки информации. Разделы науки, такие как математика и т.п. являются (с моей точки зрения) всего лишь одним из возможных нейроклеточных ансамблей, собирающимся для решения той или иной задачи (наподобие программируемых FPGA). Мы можем рассмотреть проблему с привлечением таких наук как физика, биология... Также можно отметить, что ЭЭГ - это картина, созданная за счет совокупностей энергий многочисленных нейронов, действующих не просто синхронно - они скорее "синхронизируются" от внешних воздействий. Своего рода "мы" не существуем без внешних и внутренних воздействий. Однако пока это всего лишь часть догадок от обобщения многочисленного прочитанного материала... К тому же представить как нейроны зажигают иллюминацию при просветлении сознания подчиняясь импульсу искусственно созданного образа весьма проблемно. Этакая рекламная вывеска внутри черепной коробки.
Занимательней выглядит вопрос, а в котором месте растет сие чудо великое… и почему одновременно в миллионах голов не зажигается свет истины. Будда Гаутама превзошел всех. Согласно доктрине Лотоса - "истинно совершенное просветление" (санскр. ануттара-самьяк-самбодхи) Будда обрел  несказанно давно, но проповедует его сообразно обстоятельствам и в разных обличьях только тем избранным, кто того достоин и к тому подготовлен, все остальные формы познания преднамеренный вымысел, вызванный необходимостью вещать истину, сообразуясь с обстоятельствами, то есть используя приемлемые средства. Высшее же откровение, последняя и непреложная истина состоит в том, что есть Единая колесница или Колесница Будды-Буддаяна - один-единственный Путь, ведущий всех живых существ к обретению состояния Будды. http://east.philosophy.pu.ru/publications/rel_kit/29.htm

- Учитель, а традиция как же удаяна, хинояна, махаяна, ваджраяна. Вот и Ёрш пишет в своем посте о следовании традиционным путем. «Да полноте, традиция - не призма и не багет. Это путь. Способ передвижения если хотите.

-Дурашка внемли. Вид колесницы привязывает к способу передвижения, выбор пути определяет течение кармы и т.д…. с вариациями. Хотя умного учить только портить, дурака просвещать, себя не уважать!

Победил…

-Преподобный я не понял делать то чего?

-Дурашка внемли! У каждого из нас есть очень сильная склонность чувствовать себя отдельным от других. Цепляясь за ощущение, что у нас есть эго, мы также создаем эго других и развиваем двойственное мышление. Мы различными способами отделяем себя от других, свои интересы от чужих интересов и делим других существ на друзей и врагов. Так  мы создаем двойственный мир. Но с точки зрения пустоты у двойственного мышления нет реальной основы; ни у меня, ни у нас, ни у других нет истинно существующего “я”. Идея об отдельном “я” — это временное творение наших обманутых умов, и эта мысль неведения создает цепляние и привязанность. Неведение — это незнание пустоты, то есть истинной природы вещей. Когда мудрость пустоты удаляет неведение, удаляется корень всех человеческих проблем, тогда вы переживаете великое спокойствие и достигаете нирваны.

Все учения Будды подобны ступеням лестницы, ведущей к великому совершенству, которое является вершиной ваджраяны. Людям, которые хотят делать медитацию ваджраяны, очень важно практиковать Экаяна-йогу. Суть этой йоги сводится в визуализации триединства с последующим обезличиванием персонификации божественного образа. Не обязательно визуализировать трех Будд или христианскую троицу: если вы выполняете практику одного Будды в трех ипостасях — этого вполне достаточно для полного просветления. Иногда ученики задумываются, являются ли медитационные божества всего лишь порождениями ума или они реально существуют и за пределами индивидуального ума. Все они — существующие Будды, а также проявления нашей собственной мудрости, так как мысли имеют материальную субстанцию и не исчезают в никуда. Если несколько человек медитируют на одном образе, этот образ обрастает атрибутами, а образ с атрибутивом это уже начало сферы богов. Об этом вы узнаете из учения "Чистая вода".  Вы можете сфокусироваться на медитационных божествах, с которыми вы чувствуете самую сильную связь, и вам не нужно будет практиковать видение образов их всех.

Для начала практики асан вам необходимо принять удобную позу и три раза сделайте упражнение, очищающее дыхание. Иметь алтарь для поклонений персонифицированному образу бога полезно, но это не обязательно, — где бы вы не медитировали с хорошей мотивацией, — там и будет ваш алтарь, какой бы образ вы не представили это будет образ Великого.

Затем визуализируйте в пространстве перед собой, немного повыше уровня своих бровей, снежинку с шестью лепестками. Дышите медленно и спокойно. Делайте акты дыхания осознанно, с полным контролем всех циклов в отдельности и процесса в целом. Прочитайте Семистрочную мантру (молитву) по меньшей мере три, а лучше семь раз. Семистрочная мантра — это очень могущественная молитва. Ее сочинили не люди; она возникла из голоса истинной природы, состояния дхармадхату.

ОМ А ХУМ ЭКАВАДЖРА ГУРУ ДЖЕДДИ СИДДИ ХУМ, двенадцать санскритских слогов, которые представляют внутренние и внешние аспекты нашего существования. Например, в азиатском календаре время делится на двенадцать периодов, — двенадцать знаков зодиака, двенадцатилетние циклы, двенадцать месяцев и двенадцать часов. В буддизме есть двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения и двенадцать действий высших Будд. Все эти двенадцатеричные группы связываются, очищаются и уравновешиваются этой мантрой.

Звук мантры — это тоже медитация, и вы можете использовать его как технику, которая поможет вам в практике. Концентрируясь на музыкальном произнесении мантры, вы можете очистить энергетические каналы и физиологические системы. Произнесение мантры не только поддерживает правильный внутренний баланс, но и очищает внешние ситуации. Вы можете использовать этот метод, чтобы превратить весь мир в мандолу музыки.

В конце практики визуализируйте, что образ Великого растворяется в голубом свете. Этот свет двигается до тех пор, пока не оказывается прямо над вами, затем входит в ваше тело через макушку и спускается к сердцу, наполняя тело светом мудрости, который сливается с вашим осознанием. Насколько можете, почувствуйте в этот момент, что ваше тело перестало быть твердым и превратилось в тело радужного потока. Как можно дольше оставайтесь неотделимыми от мудрости Великого, не отвлекаясь на мысли. Затем завершите свою практику, посвятив заслугу от этой практики на благо всех живых существ.

Существует множество способов медитации, но, вне зависимости от того, какую технику вы используете, необходимо применять концентрацию. Для этого необходимо фокусировать ум на объекте. Например, начитывая мантру, вы можете концентрироваться, визуализируя, что все слоги мантры вращаются как будто они написаны на колесе. Концентрация на каждом слоге во время начитывания мантры помогает преобразовать обычную речь в эзотерическую речь, и, одновременно, вы развиваете способность концентрироваться во время медитации. Также, медитируя, нужно применять внимательность, следить, что делает ваш ум, чтобы поддерживать концентрацию. Это основные наставления для ежедневной практики.
Практикуя Экаяна-йогу очень важно установить личную связь с проявленной формой бодхисаттвы . Благодаря этой связи с вы получаете его содействие и понимание истинной природы ума. Выполнение практики Экаяна-йоги также создает очень тесную связь с вашим личным учителем, который является собой пример реализации, достигнутой с помощью практики. Устанавливая связь со своим личным учителем, вы оказываетесь в такой же благоприятной ситуации, как все известные апостолы Великого, каждый из которых достиг просветления, следуя наставлениям своего учителя.

ДЗАМ-ЛИНГ ЧИЛ-ДИНГ ЮЛ-КхАМ -ДАЙ-ЛАМ
Велики все народы и страны мира
НЕ-МУГ ЦОН-СУГ ДУЛ-НЕЛ МИН-МЕМ-ДРАГ-НАГ
Да не услышат они имен  “болезнь”, “голод”, “война”, “страдание”
ЧО-ДЕН СО-НАМ ПЕЛ-ДЖОРОНАМ ГОНГ-ДУ-ПЕЛ Я ОУМ ПЕЛ
Да возрастут в их сердцах радость, чистое поведение, благо, достаток и процветание
НАГ-ТУ ТА-ШИ ДЕЛ ПУН-ЦО ГОМОН-ШО
И да снизойдут на них наивысшее счастье и благосостояние.
Да пройдут народы благостные роды
Да не увидят дети горестные клети
Да пребудет благо каждому во благо
Пусть разрушает счастье горе и ненастье!
Так сказал и пусть так будет, а ты Дурашка внемли и взращивай благолепие!

-А дальше?

-Потом...

Следы на песке

Благоверный Мудрила дай совет. Мы истинно уверовали в силу Будды и признаем его учение истинным, но нам не дают покоя инакомыслящие. Они навязывают нам свое мнение, говорят обидные слова и обвиняют нас в язычестве. Как же нам преодолеть инакомыслие, при том не обидев никого, да на своем настоять и убедить всех, что нет в жизни счастья, кроме веры в бога где нам авось повезет, да само вывезет. Ух задачка, чань чай отдыхает?

Слабообразованный сын, вечновопрошающий Дурашка, ты в панике и недоумении от своих убеждений. Немощь обняла твои неразвитые чресла. Оно и понятно. Ваши недуги это эффект обратного резонанса. Наш организм это стакан с водой. Каждый сохраняет его как может. Одни добавляют туда сахар, другие спирт. Ты добавил специй. В условиях жаркой, влажной Индии это приносит облегчение. В наших условиях это мазохизм. Поэтому мы ратуем за Чистую воду в стакане, без всяких добавок. Так сохраняем здоровье свое и этноса, в котором живем. Резонанс с окружающим нас миром приводит наш организм к гармонии и болезни отступают. Вы же храните ту воду, которую вам предлагают другие. Это ваша вода, вам с ней жить....

***

-Почитаемый в мирах просвети наше недомыслие. У нас в школе был урок, где мы разбирали смысл жизни. Мы много говорили, но никто так точно и не сказал, что это такое. Пожалуйста, скажите, а как вы думаете, что такое смысл жизни и что об этом говорится в религиях?

-О благопристойный сын своих благороднейших родителей, благознающий Дурашка. Послушай речь старого бродячего пса, часто воющего на луну. Однажды, когда я был молодым щенком, но уже со всей страстью и щенячьей резвостью искал смысл жизни, меня взяли в экспедицию. Пройдя 30 км пешком, с заплечным грузом много превышающем мои возможности, мы повалились спать прямо на полу в старом заброшенном деревенском доме. Ужина не было, света не было, постели тоже не было, поэтому я встал ни свет, ни заря и вышел на крыльцо. Было холодно и по-утреннему сыро. Первые несмелые солнечные лучи пробивались сквозь вековые ели. Я наблюдал за всем эти несравненным торжеством природы и размышлял о смысле жизни. Тут на крыльцо вышел старый дед, хозяин дома. Он бросил на меня, любопытства ради, беглый взгляд и прошамкал беззубым ртом: «Што, на филошофию потянуло? Небось о шмысле жизни думаёшь?» «Есть-говорю- такое дело!» «Красота такая кругом, тишь да благодать. Одно непонятно…» и я стал пространно изъясняться на вопросы восточной философии о смысле бытия, все больше запутываясь в его понимании и делая скоропалительные выводы. Дед слушал почти внимательно с лукавой усмешкой в уголках беззубого рта. И вдруг изрек: «Дурень. Шмысл жизни в самой жизни. Жизнь ради жизни, вот и вся филошофия!» Я замолк, оглушенный таким откровенным признанием и через минуту, показавшейся мне вечностью на меня снизошло такое сильное озарение, что я готов был рассыпаться на молекулы. Весь день сей и день грядущий я летал на крыльях духа не замечая ни таежных препятствий, встававших на моем пути, ни тяжести заплечного груза. Так я впервые осознал правду жизни. Много раз мне приходилось находить решения в самых трудных житейских ситуациях, но такого откровения смысла жизни больше не встречал нигде….

***

-Мудрейший из мудрых. У меня приключилось горе горькое. Ныне ехал я в универ, на занятия, а на остановке ввалилась баба, в смысле женщина и стала расталкивать всех локтями пробираясь к сидению. На ее пути оказался я, за что и поплатился. Меня обозвали последними словами, а когда я попытался защищаться, на меня посыпались проклятия. В связи с чем мне пришлось выйти из транспорта раньше времени, но осадок остался. А как можно избавиться от проклятий насланных на мою бедную голову?
-Избавление от проклятий, дело сложное и уносит много энергии. Насколько мне известно, в практике Чод требуется 12 лет покаяния на одно проклятие и еще много всяких сопутствующих практик для умаления последствий проклятия. По нашей системе срок можно сократить до двух лет, а иногда, в особых случаях, удается изжить эти явления за несколько дней интенсивной медитативной практики и банного ретрита. При этом весь риск берут на себя практики. Процесс выглядит примерно так. Человек вводит себя в состояние транса 2 ступени, используя медитацию трупа. После вхождения медиатор посредник (иногда это просто сосед или животное) становится проводником для канала осмотра кармических корней. Практик произвольно бродит по астралу, просматривая плывущие образы прошлых лет жизни. Когда обнаруживается источник проклятия практик испрашивает разрешения выслушать его исповедь. Если связь устойчива, то практик пробует найти источник своего нетактичного поведения в результате которого произошло проклятие. Затем делается шаг в сторону тени прошлого и проигрывается ситуация способствующая разрешению конфликта и устранению причин проклятия. После устранения причины приводятся доводы в пользу искренности принесшего проклятия и делается попытка устранить причину волнения  его ментального, а затем астрального плана. Когда это удается, ему в качестве подношения подают часть жизни с чистой кармой. Если подношение принято, то проклятие исчезает. Внешним проявлением обычно бывает кровотечение. Например, кровь носом или у женщин преждевременные и длительные месячные. Был у нас случай человека просто подрезали после практики и он две недели провалялся в больнице, но все обошлось и жизнь его переменилась в корне. Как видите не все так безоблачно, но за все свои деяния приходится платить. Карма, знаете ли…следует вам заметить, что человек весь риск берет на себя и если он вдруг начнет проклинать научившего его или помешавшего его практике, то проклятие возвращается с удвоенной силой. Здесь следует быть мужественным и честным с собой до конца. Иначе проку не будет, а то и того хуже покарает провидение, чего доброго. Впрочем, вы вольны в своем выборе и можете игнорировать мнение старого дурака… Мир вам, Дурашки и доброго здравия!

***

-Мастер, у меня зубы болят и в поясницу стреляет. Боль измучила меня  совсем. Не дает сосредоточится на практиках и вообще думать ни о чем не могу. А вы, что Вы знаете о боли? Поведайте нам об этом, подробно и со вкусом...Вы наверно много знаете об этом, может поделитесь своими знаниями…

- Да, Дурашка! Знаю много из того, но что с того. Мне больше интересна боль твоя, дабы ту измерить и унять ея! Коли боль не может быть изжита одномоментно, то полюби свою боль. Взрасти ее, выпестуй и приучись ею управлять. Это кажется дурью, но что умного в поиске спасения от боли, ведь пока ты чувствуешь боль, ты жив. Ищи первоисточник боли, анализируй как сможешь, а при наступлении ремиссии устраняй причины порождающие боль. Ибо у всего есть причина и всегда есть способ устранения причинности. Так спасешь себя от таковости приносящей боль. В твоем случае причина боли страшный, злобный кариес, который обусловлен твоей жаждой потребления сладостей. В свою очередь оно является таковым от твоего стремления к получению чувственных удовольствий. Чувственные удовольствия привязывают тебя к потреблению, которое взращивает твое Эго, преобразуя «Я» в форму зависимости от иллюзии Наличия. Проще говоря, ты ешь сладкое не для чего, просто что бы было или был процесс пережевывания, выделения слюны и получения гормона счастья… процесс имеет замкнутую структуру и не может быть решен самостоятельно, без привнесения иных факторов способствующих процессу созерцания. Вот тут то и приходит на помощь БОЛЬ, которая уравнивает соотношения хочу-могу - не буду. Полюбите свою боль, она ваше спасение от рутины зависимости тела.

***

-Во…Сидит…Медитирует… Гордый такой…Ни дать, ни взять Будда, вяленый, блин медный…А что, Гордыня это страшный грех или так себе и есть пострашнее…

-Гордыня это не отсохший обезьяний хвост, рудимент, мешающий человеку стать Человеком...Тьфу на вас, болваны, кемарить мешаете…

Моя обезьянья суть

-Так я слышал. Всякий просветленный ест когда хочет, спит когда хочет, грубит уважаемым людям когда хочет. Что с него взять его обуял свет истины, от того и зовутся эти притчи о просветленных деяниях Дзенские истории. Я хоть и Дурашка, но тоже близок к просветлению, потому и схамлю заранее, авось простится и мне. Расскажу о том кто хоть и бог, но все же близок к тому чтобы стать буддой.
Студент университета спросил мастера Госэна: "Читали ли вы когда нибудь христианскую библию?"
- Нет, почитайте мне - сказал Госэн. Студент открыл библию и стал читать: - И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей своей славе не одевался так, как всякая из них... Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботится о своём.
Госен сказал - Тот кто говорит это - просветлённый. Студент продолжал: - Просите, и дано вам будет, ищите и найдёте, стучите и отворят вам.... Госен сказал - Это превосходно. Кто бы так не говорил он близок к тому чтобы стать Буддой.
Из этой истории видно что мастер дал достаточно высокую оценку словам Иисуса, но так же отметил что Иисус ещё не достиг уровня Будды, но все же стал бого-человеком и великим освободителем человечества.

-История умеет молчать. Чтобы ее разговорить необходимо решить коан. Что было первично - яйцо или курица? Когда решите, тогда придет понимание, что Христос и буддизм это хоть и одно древо жизни, но ветки разные. Следуя аналогии буддизма, следует признать, что Христос скорей бодхисаттва нежели будда. Больше йидам нежели бодхисаттва. А в нынешнем облике скорей танка нежели йидам.

Расскажу тебе хамоподобному Дурашке другую притчу. Одним из вождей обезьяньего племени был Кесари, владевший обширным лесом на горе Меру. Женой его была прекрасная Анджана; некогда она была небесной девой, апсарой, но за некое прегрешение боги прокляли ее, и из апсары она стала знатной обезьяной, супругой обезьяньего вождя. Она любила гулять по горным склонам, покрытым цветущими рощами, и вот однажды, когда она поднялась на вершину высокой горы, ветер ласково повеял на нее и приподнял край ее одежды. И, узрев то, что скрывалось под ее одеждами, бог ветра Ваю был очарован ее красотой и не в силах был противоборствовать соблазну. Он заключил красавицу в свои объятья; она же вскричала в смятении: "Чья нечестивая страсть оскорбляет меня, жену, верную супружеским обетам?" Тогда Ветер шепнул на ухо Анджане: "Не тревожься, красавица, моя любовь не принесет тебе вреда. Могучего и мудрого сына я дарую тебе, и будет он обладать чудесной способностью прыжком возноситься в небо, стремительный в полете, как его отец; и великой будет его слава в мире". И Анджана уступила богу ветра. От этой шалости родился человек. 
Нет смысла продолжать историю его рода. Как бы ни было,  обезьяньи гены накрепко влипли в наш генофонд. Являясь одновременно благом, для развития фенотипа и одновременно являясь препятствием в осознанном стремлении с просветлению. Поясню в вкратце мысль. Попробуйте размышлять над одной вещью непрерывно, удалив логику мышления. Что слабо? Логика берет верх. Это и является формой обезьяньих прыжков по веткам ума. Как преодолеть такое препятствие и не быть обезьяной в своих размышлениях? Смею вас заверить обычная медитации (размышление) не выводит за рамки спорадичности ума. Обезьяна берет верх! Почему не берет верх божественное в развитии ума? Может именно это определяет сансару на планете обезьян? Подводя итог сказанному хочу подтвердить мысль о том, что наверное прав старик Дарвин, наши способы социальных коммуникаций практически идентичны обезьяньему племени. Те же кривляния, улюлюканье и подражание по принципу «делай как я». Вот и пророков регулярно, аки макаки и шимпадзы забрасываем какашками и норовим камнем залепить в улыбающуюся морду.

Так скажу тебе Дурашка, Мастер, признавая Христа просветленным,  отмечает родство учений. Если же исходить из определения современного Мастера Сото Дзен Кайсена о дзен, как взрослом состоянии, то восприятие Евангелия может служить критерием такой взрослости. В другом месте Мастер Кайсен прямо говорит о родстве Дзен и Христианства. Он всего лишь созерцатель пустоты. Как он мог познать Христову веру не веря в божественное происхождение ее основателя? Дзен и пение птиц родня. Дзен и Солнце родня. Дзен и пердёж родня. Нет ничего в этом мире, что не было бы родным дзен. Одно дерево рождает миллионы семян, но не каждое семя прорастает. Два дерева из одной шишки это не одно дерево. Взрослея, понимаешь, что твои любимые сандалии больше нельзя носить. Попытка распнуть будду на ваджре не принесет в мир новой веры. Попытка отправить Христа с креста в нирвану вызовет войну. А Сото, как было пустым внутри и снаружи, так пустым и останется, не зависимо от попыток наполнить его новым смыслом. Эх внуки Сунь Уйкуна…

***

-А еще я такое слышал. Звезды это не просто небесные светила, а некие опорные точки в работе небесного механизма помогающие властителю Кармы перераспределять усилия и в соответствии с уроками жизни каждому воздавать по делам его. Это как камни в часах, не будь их, механизм давно остановился бы. Но человек не должен тупо подчиняться судьбе и зная свою астрологическую карту, смело преодолевать препятствия изменяя свою карму уже в этом мире. Хочу привести слова про астрологию, великого йогина Шри Юктешвара.

«Астрология - это изучение реакции человека на влияние планет. Звезды не отличаются сознательной благосклонностью или враждебностью, они просто излучают положительную и отрицательную энергию. Само по себе это и не помогает, и не вредит человечеству, но является неким законным каналом для проведения внешних причинно-следственных воздействий, которые каждый человек в прошлом привел в движение. Ребенок рождается в тот день и час, когда поток небесной энергии находится в математической гармонии с его индивидуальной кармой. Гороскоп данного ребенка - это портрет, раскрывающий неизменное прошлое и вероятное будущее. Но карта рождения может быть верно истолкована лишь людьми интуитивной мудрости - таких не много (например махасиддх Агастьяр). Весть, отчетливо запечатленная на небесах в момент рождения, не имеет в виду акцентирования судьбы - результата прошлого добра и зла, а предназначена для пробуждения человеческой воли, избавления от вселенского рабства. То, что им делалось ранее, он в состоянии не делать, никто другой, кроме него, не был побудителем причин любых следствий, преобладавших ранее в его жизни. Человек может превозмочь любые ограничения, прежде всего в связи с тем, что он создал их собственными действиями и располагает ресурсами, неподвластными влиянию планет.
Суеверный страх перед астрологией делает человека роботом, рабски зависимым от чьего-либо программирующего руководства. Мудрец аннулирует влияние планет, то есть прошлое, перемещая свою зависимость с творения на Творца. Чем больше он сознает единство с Духом, тем меньше над ним может властвовать материя. Душа вечно свободна и, поскольку не рождена, - бессмертна. Звезды не могут управлять ею».

-Ах великозапутанный Дурашка. То что скажу тебе теперь я никогда не слышал и ты будешь первым кто это услышит. Не хочу обидеть великого и могучего, но некоторые замечания у меня есть. Начнем помолясь…

«Астрология - это изучение реакции человека на влияние планет» встает вопрос: «Каким образом человек реагирует на влияние планет? Сознательный это акт или бессознательный. Если акт сознательный, значит, человек пытается использовать влияние планет на что? На душу, сознание, тело или на сам акт воздействия планет? Как можно в реальности использовать это знание? Сегодня влияние меркурия на мою психику так сильно, что я не в состоянии устоять от получения взятки…Это акт бессознательный, а следовательно может быть понимаем только в состоянии транса. Это уже не астрология, а юнгеанство. Следующее: «Звезды не отличаются сознательной благосклонностью или враждебностью, они просто излучают положительную и отрицательную энергию. Само по себе это и не помогает, и не вредит человечеству, но является неким законным каналом для проведения внешних причинно-следственных воздействий, которые каждый человек в прошлом привел в движение». Опять вопрос: «Канал причинно-следственных воздействий это о карме речь? Но, согласно буддийского учения, карма и звезды никак не связаны. Поворот колеса собственной дхармы и некий канал, по которому это воздействие происходит… Однако.. Далее: «Ребенок рождается в тот день и час, когда поток небесной энергии находится в математической гармонии с его индивидуальной кармой. Гороскоп данного ребенка - это портрет, раскрывающий неизменное прошлое и вероятное будущее» Что значит в данном контексте математическая гармония, сакральная геометрия или каббала, нумерология и т.п. К тому же портрет это застывшее вечное без особого вероятностного будущего. Как геном человека может быть рассчитан сакрально? Именно гены отвечают за филогенез индивида и вида в целом. Не значит ли это, что поток небесной энергии может привести к мутагенезу и индивид получит неожиданный результат своей кармы? Или это: «Весть, отчетливо запечатленная на небесах в момент рождения, не имеет в виду акцентирования судьбы - результата прошлого добра и зла, а предназначена для пробуждения человеческой воли, избавления от вселенского рабства. То, что им делалось ранее, он в состоянии не делать, никто другой, кроме него, не был побудителем причин любых следствий, преобладавших ранее в его жизни. Человек может превозмочь любые ограничения, прежде всего в связи с тем, что он создал их собственными действиями и располагает ресурсами, неподвластными влиянию планет». Опять вопрос: «Что предполагается под актом пробуждения человеческой воли?» Воля к изменению небесного влияния в последующем рождении? Но ведь судьба предопределяет события не зависимо от человеческой воли. К тому же, о каком вселенском рабстве идет речь, если человек в силах избежать его путем пробуждения воли. Где храниться тот ресурс неподвластный влиянию планет, может в том же геноме?
А этот перл: «Суеверный страх перед астрологией делает человека роботом, рабски зависимым от чьего-либо программирующего руководства. Мудрец аннулирует влияние планет, то есть прошлое, перемещая свою зависимость с творения на Творца. Чем больше он сознает единство с Духом, тем меньше над ним может властвовать материя. Душа вечно свободна и, поскольку не рождена, - бессмертна. Звезды не могут управлять ею» Вопрос напрашивается сам собой: «Как понять программирующее руководство звезд, следуя логике вышеизложенного?» Какая это мудрость может аннулировать влияние планет, пресекая прошлое ума и перенося зависимость от происхождения на претворяющих его. Это на вроде: «Это ты мать во всем виновата, что я такой урод. А отец, так тот вообще животное» «Вот возьму дух свой и переменю пол, тогда у меня попляшите…» Еще один вопрос остался. Если душа не рождена, как она попадает в тело человека и определяет к тому же карму. Которая, в свою очередь, руководит влиянием гармонии на математическую модель времени рождения каждого ребенка? Что-то йог, запарил мое сознание совсем…

Вопросы, вопросы, ответы, ответы и опять на вопросы, вопросы. Кривляния все и обезьяньи ужимки…

Нашел я как-то хоку и в пародийном экстазе скривил рожу…
[персонаж "x_jane" с прикольной аватаркой, где котик голубенького цвета поймал желтую рыбку пишет]:

Сижу я в лотосе...
Встать не могу, ведь сломаны колени...
Сатори, где ты?
Кривляюсь…
Кормивший котика овсом
Лошадку рыбой угощал,
Чтоб жизнь окончилась концом
О смысл колени изломал…

 [персонаж ="Gloria" аватарка женщина-бабочка] предложила построчно  наваять почти поэму о Великом смысле, каждый дописывает строки и результат звучит торжественно и грустно, но обезьяны суть моя сей стих стремительно низводит…

Время яростно и грубо.
Дрябнут щёки, вянут губы,
Вытравляет время синь
Ясных глаз былых богинь.

Разве время властно
Над беспечностью Вечности?
Если богиня согласна
Увядать ради честности…
Но не дрябнет сознание,
Даже если уйдешь в предание
Под нетленную неба синь
И стенания скорбных богинь.

Кружусь ли я в толпе мятежной,
Вкушаю ль сладостный покой,
Но мысль о смерти неизбежной
Всегда близка, всегда со мной.

Хоть круговерть порой томит
И сладостный покой пленяет,
Но пламя мятежа во мне горит
И смерть меня не догоняет…

Берега расступались
И лодки, спешившие в рай
Неслись
в озверелом потоке стихии.
И падали с неба,
"Мы не жили" -кричали.
От раненых стай
оставались лишь крылья...
А крылья летели всё ввысь.

Долог путь,
измеряемый шагом.
И пусть
останутся горы
на месте вулканов.
И пусть
прорехами счастья - овраги.
И пусть
разложение мысли
в остатке лишь малом

Взгляд,
рассекающий
плотный удушливый воздух.
Крошки хлеба в ладонях -
и сытые птицы.
Поезда на стоянках
в ожидании бега.
И поздно,
околел мною загнанный конь
в двух шагах от границы.

А от раненных стай
остались лишь крылья.

Нам Будда крылья оставил,
Но не приладил на спину их.
Потому не летаем как птицы
Часто перья чужие теряя.
Мы других летать заставляем,
Сбивая их в плотные стаи…
Другой, Нам ласты прибавил
Крепко к ступням приклеив их,
Но опять не плывем как рыбы
И этого враз матюгая…
Разбегаясь, забот прибавляем.
Каждый лезет в личные Раи!
Что нам выси удушливый воздух.
Что нам сырости водная гладь.
Нам бы душу очистить воем.
Нам бы криком проблемы рвать.
Мы же землю копытом роем.
На святое и вечное с…ь
Остались от крыльев лишь спицы
Ласты сброшены в экстренной неге
Самодовольные, хмельные лицы
Над испорченной хитростью леге…
Новый Будда придет не скоро
В этом мире умом все сверяя
Мы в нирвану ныряем споро
Спасителям души вверяя
Еще в грехе поживем маленько
Из носа смысл ковыряя
Только так и спасемся от мора
Скоро, скоро, скоро…
И Свет и Тьма -
То два крыла
Единой птицы,
Чей полёт
В немую высь
Наш ум несёт.
Там нет дуальности.
Чиста,
и абсолютна высота...

Пробуждения крылья, миру
Будда принес
Нераздельное бодхи уму преподнёс
Только мир, сей подарок, не оценил,
В жизни Разуму с Майей он изменил…

-Ах, друг мой деревянный, бог мудрости Майтрея, мне скучно и грустно от бессмысленности происходящего. Все лучшие мысли мной уже написаны. И от своей «миланхолия ге дур» спасаюсь, болтаясь по Интернет форумам. Где всякого рода болтушки привносят застоялые схоластические мысли в мой повседневный заунывный порядок медитаций и практик. Желания давно оставлены, как не реализованное эго, мудрость скучна, как вчерашняя правда. Многолетнюю практику не бросаю лишь потому, чтобы не менять призрачность нирваны на реальность смерти. Только Айс может вывести меня из обыденности. Вот его и ищу.

Ты уже глуп, коль в сансаре сидишь
И на таких же глупцов с презреньем глядишь
Вырваться хочешь за знаний предел?
Но в глупости кончишь жизни удел…

- О боги глупости Всемирной паутины, мне написал письмо "Национал-космополит", он пишет: «…ты уже прочитал  "Зоар" или  Кабалу, хотя вряд ли. Необходимо прочитать четыре великие книги великого Пробуждения. Не смотря на то, что в каждой из четырех мировых религий есть свой "Зоар" - своя медитативная часть и техника, позволяющая достичь интеллектуального и духовного комфорта.    Рав Зальман настаивает на космополитическом характере Кабаллы и преподает ее людям всех национальностей. А вообще у евреев Кабаллу изучали только с 42 лет (седьмое семилетие жизни, только мужчинам, досконально знающим Танах и Талмуд, свободным от ежедневного труда). Да    Я говорю о четырех великих книгах доступных для постижения каждому человеку, которыми реально пользуются, как языком общения с Господом сотни миллионов людей в течении тысячелетий. Мои убеждения сильны. Каждый должен знать содержание четырех великих книг. Библия, Талмуд, Коран и Зоар.»
О недоношенное дитя глупости в сети великой нэт-паутины вы не смогли убедить четырех человек едва ли прочитавших 1/3 из перечисленных книг. Как вы сможете убедить 1/3 населения Земли исповедующих 1/3  каждой из книг?

Навело чего-то на стихи, другой видно дороги к разуму Интернет писателей у меня нет:

Все исчеркал листья
В нужник их снесу…
Ты меня расстроил
Повешуся в лесу…
Такая, хрень на ум приходит
Если кушать колбасу

Был я хулиганом.
Весел, дерзок, пьян…
Слыву терь графоманом
У уме моем изъян…

Образ моего неумного ума как небо осенью дарит последние солнца лучи. Не хочу обижать малых форм большого Логоса твердящего мне: «… оставь все на потом, потом пройдет…»

Я потом не хочу,
Или не хочу
Сейчас своей улыбкой
Вас защекочу

-Я хотя и талантливая сволочь, но упрямая до безобразия. Если любой человек будет способен принять формулу «Я согласен, есть и иной путь к спасению» межконфессиональные конфликты будут прекращены и любой при необходимости будет с удовольствием выслушивать цитаты из «великих мудростью своей книг». Не важно сколько их будет четыре, восемь, сорок восемь. Важно, что каждый с надеждой будет смотреть на ближнего своего, помогая ему понять сокровенный смысл божественного промысла. И не будет у него ни зависти ни злости за то, что другой идет скоро, а ты тащишься медленно в объятия творца, ждущего тебя как блудного сына. Возрадуйся, за успехи идущего по пути. Дай путь ищущим его. Вытащи из тьмы неведения заблудших. Но не слагай, из великих томов, гробницу мятежному духу.

Еще письмо от "Anonymous" пишет «Нет ума... безумцы! Нет эго... счастливцы!
On line... P.S. пишу с кпк, сорри за ошибки»

Эх хорошо, что хоть ошибки есть
Будет, что умникам нюхать и есть...

Вот повело, дрянь какая-то прет стыдно-то как… Хотя мне думается стыд свойственен только славянским народам, у других он выражается совершенно в другом виде. Например в Японии это значит потерять лицо. В Китае - быть обуянным лисом. В Индии, точно не воспроизведу, но что-то на вроде вымазать лицо навозом или посыпать голову пеплом. Но чувство стыда, как эмоциональная реакция сознания все же свойство славянское. Как приходит неожиданно, так и пропадает скоренько. Хотя про угрызения совести столько всего сочинили, ой ЁЁ... Русский буддизьм однако….

***

-Слышать всегда хорошо, но лучше прочитать услышанное. Прочитал про учителя из книги, нет книги из учителя. Нет, не так - книга как учитель, во как! Что-то так нахлынуло… вдруг понял… Резиновая женщина лучший подарок для юных искателей истины, так как это лучший в мире учитель, ты можешь с ней делать, что захочешь. Она покладиста и умна не по годам, потому что молчит, не задавая глупых вопросов. Одно плохо, с годами не меняется. Внутри как была шуньей, так и осталась (язвлю не по буддийски…)

***

Глупость как зеркало мудрости. О глупости мудрой замолвим словечко:

63. Глупец, который знает свою глупость, тем самым уже мудр, а глупец, мнящий себя мудрым, воистину, как говорится, «глупец».

63. Yo balo mannati balya?, pa??ito vapi tena so;

Дхаммапада ст.63

-Нет такой глупости, которую нельзя было бы совершить ради достижения истиной мудрости! Попробуйте сглупить так, чтобы проявилась ваша мудрость.
Пример. Некий мудрец путем известных манипуляций с сознанием нашел непреложную истину, а именно как скоренько достичь нирваны без применения психотропных препаратов. Скажем путем мантраямы, шуньяты или т.п. Он преисполнен благодушия на поприще спасения всех страдающих и болящих. Но как убедить их в том, что он достиг того берега с помощью своей методики в век интегральной медицины и интернета?  Человек приходит к заключению, что необходимо о своем открытии заявить публично, но как это сделать? Способов много, но не хватает смелости и ответственности о принятии на себя бремени пророка, тем более, что их нет в своем отечестве. Вывод напрашивается сам собой. Нужен Интернет. Человек создает сайт с привлекательным названием, типа «Буддаинтегра» и начинает его продвигать. Для этого он создает информсообщество «дхармарос», присваивает себе ник «Циалковский», регистрирует нескольких  участников, со своего же хоста и начинает полилог сам с собой. Грамотно расставленные дескрипты позволяют набрать слушателей и начинается модерат. В чем глупость, спросите вы? В том, что заранее известен результат. Поэтому все эти действия выглядят как очевидная глупость. На форум придут грамотные люди, ищущие сильных ощущений от развенчания чужих идеалов и от истины останутся «рога и копыта». В чем мудрость спросите вы? В том, что истина не останется незамеченной, сайт будет продвигаться, а гуру будет жить в сердцах и умах сотен носителей эзотерических истин. Как известно «Писатель жив, пока его читают. Учитель жив, пока его цитируют!» Вопрос как можно отказаться от такой глупой мудрости? И пошла ответа со всего света [пишет "mdbm"]: Привет. Я мусульманин, но практикую Дзен уже достаточно долго....Все хорошо…Но вот вопрос. Буквально на днях я пережил опыт общения с духами. Так получилось, что я подружился с магом. Что вы думаете об этом в свете мудрой глупости?
Вам надо ответа их есть у меня:

- Если появляются такие вопросы, то вы либо практикуете дзен не достаточно долго, либо то, что вы практикуете не дзен. Тем более это ни как не согласуется с мусульманством и тем более с магией. Вам бы следовало познакомиться с суфизмом. Наверное, вопросы были бы сняты сами собой. Кстати общение правоверного с шайтаном грех, маг это посланник шайтана, его снотворчество печать шайтана. Определитесь с кем вы. Иначе ваша душа не будет знать покоя.

***

Почти по С.Михалкову, мне позвонил "Медведь" и как начал реветь: «Как известно, большая часть народов, исповедующих буддизм, придерживаются не чистого буддизма, а смешанного с местными традиционными верованиями. Видимо в этом есть своя логика, например связь с предками. В связи с этим можно предположить, что и русским буддистам следует сочетать буддизм не с тибетскими или монгольскими языческими верованиями, а со славянскими.

-Необходимо стремиться к освобождению от сансары с национальным характером, а не привлекать чужих богов скулежом о собственном страдании с требованием немедленно вас освободить от кармических обязанностей. К вашему сведению русский этнос много ближе к основам буддизма, чем тибетский или китайский. Мы рождаемся не для того, что бы страдать, а страдаем, для того чтобы родиться. Традиционная русская сердобольность много выше тибетского сострадания, значительней и честней перед богом и людьми. Чистота помыслов русского человека не в пример йогам сидящим в каменных норах и размышляющих о спасении всего человечества. Русский мужик просто встает и идет спасать всякую тварь живую не щадя живота своего. А на все жидовские ухмылки отвечает чисто русской иронией с улыбкой на зависть любому желтому Будде. Язычество славянское это отголоски нашего арийского происхождения, но глупо рядиться в лапти если есть кроссовки Nike…

***

Беспечная тоска
Очей разочерование
Телесна словно пустота

Увы все дхармы дохлы
А океан страдания моча
Где камни почек
Лишь нерукотворны
И время "здесь" и "давеча"...

Дхарма, о которой говорил Будда это "Умение себя уговорить ни на что не обращать внимания...."

***

Каждый раз меня прикалывает термин "другая линия передачи". Похоже, что стоишь на остановке линии метро в Москве, а хочешь попасть в аэропорт Лос Анжелеса. Буддизм в понимании многих психопутешественников это лужа грязи из которой непременно должен вырасти великолепный лотос. Только почему то адепты Просветления ведут себя как свиньи, которые везде грязь найдут...

***

Меня не кто не спрашивал, но все же скажу "сострадание " придет лишь тогда, когда "я-концепция" превратится сначала в "Мы-концепцию", а потом в "Он-концепцию". Все остальное лженаука и беспонтовый фарс на тему как я люблю свое я, которое любит все остальное...

***

[quote="alex"]я - это не концепция и не иллюзия и не сводимо к образу тела   я - это идентичность =  фундаментальные структуры психики (свех-Я например)[/quote]
-Это когда много Я...ЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯ, или когда я гипертрофировано до Я АЗ ВОЗДАМ? Как в данном случае понимается идентичность, как ИНН в налоговой декларации или как набор хромосом в геноме? Психика, к вашему сведению, формируется под воздействием социальной среды обитания и энвайронментальности. Она не эдикт отвлеченной мыслительной деятельности, а лишь отражение физиологических процессов носителя.

***

Жизнь это форма существования белковых тел. Если точней набор аминокислот подверженный влиянию шести законам природы, как то гравитация, поляризация, волновой дуализм, фрустрация, коагуляция, бифуркация. Все остальное это продукт жизнедеятельности этих белковых тел. Есть правда иное определение жизни, но оно скорей деятельность, нежели жизнь в человеческом понимании этого процесса. Так вот жизнь это просто взаимодействие, все равно чего с чем и все равно как.

***

Я спал, но разбудило меня это. Мне "Chaval" написал: «Как бороться со своим эго? А то бывает так обидно, когда кто то задевает твое Я. Помогает ли практика помощи другим, например отпустить крабов, купленных в супермаркете, на волю, в борьбе с мировым эгоцентризмом?» Ему уж дал ответ забанив на сто лет: «Эго надо замочить! Желательно в сортире. Выдавливать из себя раба по капле, до полного изнеможения и просветления сознания!

Плоды глупости особенно сладки в гарнире из амбициозности! Практика приготовления такого блюда это искусство создания кулинарной книги Мары.
Если бы они (практикующие из Gampo Abbey sangha ) были Зелёными, а не Красными проку в спасении всех "идущих на смерть" животных были бы оправданы. Это же, пафосное мероприятие, дурь конопляная...

Обида это навоз для взращивания собственного Эго. Плоды этого взращивания - камни для укладки дороги в ад. Будь крепок в своем намерении взрастить Эго, обижайся почаще, и ты станешь опорой для копыт дьявола. Что, не нравится перспектива? Эго уже тяготит? А обида все еще продолжает душить? Ну так перестань обращать внимание на себя. Обрати внимание на страждущих твоей помощи. Помоги им, безо всякой жажды получить доход со своих намерений. Помоги просто так из сострадания и забудь о результате своей помощи. Будь проще и люди потянуться к тебе, не за помощью, нет. За состраданием. Вновь отринь прибыль и помоги бескорыстно. Теперь возрадуйся за результаты того, кому ты помог. О какой обиде может идти речь?
В тему мне написал персонаж по имени "Котёнок": «Вот говорят, что для духовного практика важно разрушить свой эгоизм. А я вот точно не знаю что это такое. Допустим, я хочу купить себе очень красивое и дорогое платье - это эгоизм или нет? Или съесть торт одна, пока никто не видит.

-Сначала ты ешь тортик одна, в красивом, дорогом платьишке и упиваешься своими ощущениями величия и переполняясь успехом своего Эго. Потом это Эго ест тебя. Так же  в одиночестве, вместе с красивым шмотьем и ощущениями величия. Пресытившись, Эго срыгнет тебя в новую эпопею торжества кармы и ты родишься серой мышкой, полной страха и жажды наживы.

-Почему мышкой? Я читала книжку про карму, там такого не написано!!! На основании чего ты связываешь торт и мышку?

- Попробуй читать Книгу небес, там все написано. Если был кошкой, станешь мышкой. Хищник, кармически, должен стать жертвой. Жертва должна стать ангелом... Если, покаявшись, простит своего убийцу...

***

-Когда-то я написал: "Кто дерзнет сказать, что солнце лживо?" Но лжа достигла и его. После чего его слава закатилась, а мы написали эпитафию: "Здесь Солнца покой, с улыбкой украдкой, умыт он слезой безутешной Луны!"

***

-Что за дурацкий у вас ник «ЛИ»? Почему каждый раз вы даете сварЛИвый ответ, как базарная баба? Будь мужиком, если ты мужчина и давай конкретные ответы, на конкретно заданные вопросы! Мир может спасти только конкретный мужик.
-Мужчина это мужественность, долг, добытчик или умный, никчемный, занятый только своим пробуждением импотент. Спасение всех живых существ это мужское дело или духовная потенция номинальной особи мужского пола? Мог ли Конон-варвар спасти человечество от сансары? Являлись ли великие махасиддхи мужчинами? Возможно ли вообще спасение с опухшими от возбуждения яйцами.... 

Снова в заднице все!
Снова песни поют!
Там где мыслям уют
ДаоСеки пустые предметы суют…

Если Природа при вашем творении, взяла отпуск, то это не её вина, а ваша карма. Человеческая сущность проста это шутка природы. Всё остальное закономерно. Бодхисаттвы приходят в сансарический мир, что бы подкорректировать природный юмор. Сделать его более осмысленным и не таким жестоким по отношению к сознанию Великого Логоса.

Узреет пусть пустой карман
И столь же полный ЛИберман
Где честность ваша, мой дружок?
Ведет ЛИ ум на бережок?
Сансар Великая река
Утопит Важность дурака
И только мудрый, но не ЛИ
Пройдет ту реку по мели...

***

Как только слышишь о буддизме, то понимаешь, что речь идет о четырех благородных истинах для желающих пробудится. Многие пытались понять, освоить и применить на практике их духовный смысл, но столь же многие спотыкались на понимании самой сути объявленных истин. Это происходило наверное потому, что они слишком опосредовано понимали заявленное такхагатой. Вот скромная попытка явить миру антитезу великому просветлению…или просто покривляться в обезьяньей ужимке….

Шесть неблагородных истин от разбуженного….

Это идея абсолютного знания. Она абсурдна даже с точки зрения моего собственного опыта. Но отказаться от нее, отбросить ее я не могу, и не могу понять почему.

Вот признаки того знания, о котором я мечтаю:

1. Оно имеет простые основания.

Вся простота относительна усложнению. Всякое основание имеет опору. Следовательно, усложнение опоры это нагромождение основ. Воздушный замок это истина от простоты и простота в истине.

2. По строгости оно сравнимо с математикой.

Строгость это догмат сравнимый с основанием.(см.п.1) математика это исчисление строгости основания. Расчет строгости это нагромождение основ (см.п.1,2)

3. Оно применимо ко всем уровням бытия, но не редуцирует один уровень к другому.

Применение это использование. Уровни это математические расчеты. Бытие – воздушные замки. Редуцирование уровней математическая казуистика. Следовательно, использование математических расчетов при строительстве воздушных замков это отсутствие редукции между основой и бытием.

4. Оно может быть познано из анализа того, что уже достоверно известно человечеству.

Познание и есть анализ, анализ и есть познание, и это достоверно известно человечеству. Следовательно, познанное и есть основа.

5. То, что не предсказывается этим знанием, не имеет практического значения и никогда не будет иметь.

Предсказание не есть знание, а лишь анализ «возможного». Практическое значение это использование практики, т.е. опыта. Опыт это знание. Знание, не предсказанное опытом «не значимо» т.к. не анализируемо, «значит» находится вне наличия. Следовательно, «безналичное» в пределах отсутствия это и есть «никогда».

6. Все, что имеет практическое значение в любом человеческом смысле, может быть предсказано этим знанием.

Человеческий смысл это измышление, ведущее к однозначности суждения и исходя из вышеизложенного является продуктом опыта и не применимо для строительства воздушного замка, так как присутствует отсутствие наличие «никогда».

Резюме: Если в истине нет благородства, коков смысл такой истины не познаваемый анализом? Рождённый «неблагородным» спит вечно пьяный, как неистинно рождённый!?!

***

[quote="Pestroy"][quote="mdbm"]
Мне сниться сон- я пробужден...
А Богу сниться "Я"...
Я с богом сплю спиной к спине...
То я пинну, то Он меня...
Кто Бог из них, кто Я?[/quote]

Мне снится сон.
Я пробужден.
Ведь сон - лишь только "Я"
Ни я весна, ни осень я.

Старо как сон.
Хоть пробужден…
Я – звон!
Хотя и звон не Я

***

-Избиение мечом и посохом. Внимание! Это опасно для вашего психического здоровья! Детям до 33 читать не рекомендуется! Читая посты лежащие ниже пояса форума обнаружил некоторую закономерность:

1. Много недовольных БФ

2. Попадаются произвольно, параллельно ходящие, иногда под разными Никами, но с одними и теми же мыслями или утверждениями

3. Все наезжают на всех (Машут палками знаний и железками логики)

4. Никто ничему не учится, наверно потому, что знают все сами.  Истинная сущность ума не проявлена, только авторитаризм.

Остальное по мелочи не достойно внимания. Вывод: Подталкивая другого к приобретению знаний используется проверенный способ, выбросить его за борт. Нет оппонента, нет проблем! Вопрос и просьба. Если вас забанили или выбросили за борт из любого форума, то за какие посты? Хотелось бы почувствовать себя в роли админа и оценить силу или слабость ума оппонента. Избиение мечом мудрости и посохом пути!
Чирикнул, докажи, что ты птица высокого полёта! Раскрой сферу научного буддизма в научных (можно в популярных) тезисах, с доказательствами (научными выкладками, а не рассуждениями на отвлеченные темы). Имейте ввиду, наука сама по себе феноменальна и не терпит конкуренции со стороны ноумена. Доказательства, доказательства и еще раз доказательства!

"GuanMao" мне прислал свой пост: Стоит ли это считать легкомысленной полушуткой? Я слегка туговат на восприятие эмоциональности письменного текста (не возможно до конца "увидеть" то, что хотел сказать автор) потому и спрашиваю.
Вы спрашивали отвечаю: Это скорей тяжеловесный юмор для просветления эмоционально грузных людей. Можете не воспринимать это на свой счет. Мастера чань, удар палкой ученика тоже называют юмором, еще больше их потешает реакция ученика на этот юмор. Умная собака обойдет стороной хозяина, если у него в руке палка! Чань цзянь сюе, однако!

***

-Ой, дураки, воистину наступает конец дхармы и надо ждать нового мессию, чтобы спастись от этой ломоты!

-Охульники-богохульники! Вселенная умрет, когда умрет Дхарма. В это время наука и буддизм сольются в нирваническом экстазе от понимания окончательной истины! От их союза родиться новый мир, имя рек Баландой, вспыхнет новая дхарма с лучезарным ликом смеющегося Будды. И все повториться со всеми старыми ошибками и контрольными выстрелами пустотой в голову. Космос вечен, от того, что времени, как субстанции, нет!

***

Рациональный буддизм. Избираю то, что мне нравиться и следую ему. Моё сознание мой господин. Сансара длинна и толста, соблазны её упоительны и милы, зачем отказываться от них сейчас, если будут еще перерождения. Достаточно соблюдать некоторые правила, чтобы не  родиться в следующем воплощении деревом или булыжником на мостовой. Заработанные деньги, десятиной, вкладывать в развитие своих заслуг перед Буддой, какое не какое подношение. Прибежище обеспечит успокоение сознания и даст чувство выполненного долга. Ежедневная часовая медитация поспособствует хорошему пищеварению, уничтожению свободных радикалов в организме «адепта». Удары ногой в голову противника, два, три раза в неделю и громкие возгласы победы дают чувство героя современного эпоса. Мантры выработают хорошо поставленный командный голос, ритуалы поспособствуют поднятию и укреплению авторитета. Счет в банке и постоянный доход способствуют посещению курсов повышения буддийского мастерства, а значит духовному росту. Свежий морской воздух или запах тибетских лугов создает непередаваемый колорит осознанного бытия со всей бесконечностью дхарм. Нет, что ни говори, бизнес и буддизм полезны для здоровья. (Все это бредовинки, просто ёрничаю. Нарабатываю, так сказать, технологию постижения русского буддизма). С позиции умудренного опытом продавца счастья могу сказать, что самый ненадежный партнер в бизнесе это российский буддист.
Резюме: если ты русский бизнесмен, то ты не буддист. Если ты буддист-бизнесмен, то ты не русский! Срединный путь это русский буддизм, но его нет!
Мне тут кричат, что это самооправдание, когда ни бизнес, ни буддизм не катит. Я же считаю, что когда бизнес катит, думать о буддизме нонсенс. Есть утверждение, что о душе думают только абсолютно нищие и(или) абсолютно богатые. Всем остальным душа напоминает о себе, только когда убегает в пятки.

***

-Читаю ваш бред и зародился у меня нескромный вопрос: безвольный дурак лучше безотказного человека? Безотказный дурак не сколько не лучше безвольного человека. В чем истина?

-Истина в скромности заданного вопроса. Проще говоря, лучшее враг хорошего. Будет лучше, если не будет плохо. Дурак, что безвольный, что безотказный все равно дурак. Мудрость кроется в том, чтобы не быть дураком, при всех внешних проявлениях дурости.

***

Если человек хочет есть, нужно дать ему поесть. Если он хочет в туалет, дайте ему бумажку с символами полезного деяния, пусть трудится на благо всех живых существ.

Где Свет, где Тьма
Порог Порок
И учит жить опять Пророк
Сансара быта кутерьма
И Я, моё и свет и тьма!

Где Свет, где Тьма?
Сансара- быта кутерьма
И Я, моё, и Свет и Тьма!

 Порог Порок...
И учит жить опять Пророк...

В моменты моего заблуждения плутаю по другим сайтам и трендю, как учили. Что касается отличий от иных учений, то позвольте и вам задать вопрос: "Много ли раз Будда отвечал на прямозаданные вопросы и сопоставлял свое учение с другими?" Мне сдается он обычно говорил своим ученикам: "Не верь тому, что я говорю! Это мой опыт, но в тот момент, когда я говорю это тебе, это становится неверным, потому что для тебя, это не опыт. Слушай меня, но не верь. Экспериментируй, ищи, изучай. Пока ты сам не узнаешь - твое знание бесполезно; оно опасно. Знание, которое заимствовано - это препятствие.»

***

"Еремей"] У нас есть две группы людей: Одни увлечены "астральными" образами и практикуют стихийно, сами не зная что. Другие категорически отвергают контакт с бессознательным, как, например, большинство христиан с подобными сновидениями. Широким общим полем деятельности для буддистов и психоаналитиков представляется формирование культуры "срединного пути" или "Мадьхямики" в наших условиях.[/quote]
С этим можно было бы согласиться, не вдаваясь в подробности ментальности россиянина, если бы не НО. А именно, быдловское сознание вырождающегося класса, приведенного выше, не показатель ментальности русскоязычного населения в целом. В среде образованной прослойки между рабочим классом и новой буржуазии очень много продвинутых духовно людей. При этом под духовностью не обязательно понимать только православное христианство, но и другие духоборческие парадигмы, т.к. йога, сиентология, валеология, теология, различные формы необуддизма, язычество, исихазм, суфизм и т.д. Не могу согласиться, что присутствуют только две группы «думающих» людей. Таких групп, по меньшей мере можно насчитать пять. При этом с формами бессознательного работают гораздо больше, имея, кстати, довольно солидный опыт таких практик. Буддизм в этом списке стоит едва ли не на последнем месте. Если честно, то за время своих практик и опыта общения с образованными людьми не разу не встречал человека, который бы отвергал бессознательное или потешался над непознанным, лежащего за пределами рационального. Между прочим, мне не раз приходилось вступать в дискуссии  по поводу объективного восприятия «срединного пути» и часто приводились весьма резонные доводы не в его пользу.

 [quote="ale"][quote="Джон Ли"] Буддизм между тем существует не для того, а вопреки.[/quote]
а вопреки существует не для буддизма  а между тем[/quote]
...буддизм существует между тем и этим,  вопреки и назло добром по неумному...

-А дальше?

- Еще длиннее ...

Про гайки и винты

Любая повозка имеет гайки и винты, иначе как может вращаться колесо дхармы?

- О почитаемый во всех уголках Страны Дураков, умнейший Мудрила, напряги ум и поведай нашему благородному собранию, что есть Неосознанное восприятие и тождественно ли оно сознанию. К примеру, если Вас неожиданно уколоть Ваше тело вздрогнет до того, как сознание воспримет этот укол?

-О Ценнейшие из представителей вышепоименованной страны, Вы наверно никогда не учили в школе физиологию и не в курсе, что есть такое явление как психосоматика. Поэтому вас всякий раз волнует укол иглы и предпереживания за результат укола. Поведаю вам, что кроме того, есть понятия рефлекторной реакции организма, шоковая истерия и еще сотни две определений выходящих за рамки буддистских толкований сознания.

-Замудрейший, давай не будем выдумывать о том, с чем собеседник знаком, а с чем нет. То, что Вы говорите о физиологии - ни к селу, ни к городу. Если Вам просто хочется что-то подоказывать - просто резвитесь самостоятельно. Мы спросили Вас, считаете ли Вы восприятие тождественным сознанию.

-Дурашки, Вы спросили о другом инструменте. Я Вам указал на бессознательное восприятие. Сознание - не инструмент восприятия. Сознание - результат работы восприятия.
Пожалуй стоит определиться с терминами.

• Восприятие

  • Восприятие   Брокгауз и Ефрон

Восприятие, сложный психологич. акт, посредством которого мы у знаем, усваиваем то, что нам дано в ощущении. При всяком данном ощущении мы, во-первых, вспоминаем прежние подобные ощущения и через это…

• • Восприятие   Естественные науки

Восприятие - целостное отражение отдельных предметов, объектов и явлений внешнего мира, возникающее при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные уровни сенсорных систем…

• • Восприятие   Философский словарь

ВОСПРИЯТИЕ - в рамках теории отражения - процесс целостного отражения предметов или предметных ситуаций, возникающий при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные зоны органов…

• • Восприятие   БСЭ

Восприятие, сложная система процессов приёма и преобразования информации, обеспечивающая организму отражение объективной реальности и ориентировку в окружающем мире. В. вместе с ощущением выступает как…

• Сознание

  • Сознание   Брокгауз и Ефрон

Сознание, психолог., основной и высший процесс душевной жизни. С. есть постоянная деятельность нашего "я", различение субъекта от объекта, "я" от "не я", воспринимающего от воспринимаемого и в то же время…

• • сознание   Словарь синонимов

сознание см. понимание прийти в сознание, прийти к сознанию, с сознанием собственного достоинства…

• • Сознание   Естественные науки

Сознание - высшая форма отражения реальной действительности, представляющая собой совокупность психических процессов: - позволяющих человеку ориентироваться в окружающем мире, времени, собственной…

• • Сознание   Общественные науки

Сознание - в теории психоанализа - состояние человека в здравом уме, твердой памяти; способность отдавать себе отчет в своих поступках, чувствах…

• • Сознание   Естественные науки

Сознание - в физиологии - способность адекватно отражать явления действительности, используя мыслительную деятельность для адекватного поведения…

• • Сознание   Философский словарь

СОЗНАНИЕ - традиционно - одно из фундаментальных понятий философии, психологии, социологии, которое противостоит - в контексте субъект-объектной оппозиции (см. Бинаризм) понятию Бытия как субъективное -…

• • Сознание   БСЭ

Сознание, одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения…Нужное подчеркнуть и тогда мы сможем продолжить полемику …Единственное, воистину принадлежащее человеку это его иллюзии, все остальное шутка природы.

Лучшая повседневная практика это пить чай размышляя о вечном! Делать добрые дела и творить радость. Благословить все, что выше тебя по уровню наличия божественности и стремиться к преодолению страданий. Лучшая философия жизни - это жизнь ради жизни. Лучшая философия чистоты - это регулярная гигиена. Лучшая практика пути - это счастье в гармонии с самим собой. Какой еще нужен дух для духовности? Как пустота может быть наполнена пустотой, так и дух может быть преисполнен духовности. Все слова ложь, если умеешь слышать тишину. Вот и вся повседневная практика. По праздникам и выходным можешь грешить отступлением от правил, которые ты сам же себе и определяешь.

- Ай- яй- яй лихозавернутый Мудрила. Да, у меня для описания того, как рождается "я" найдется еще десять тысяч слов. Будем по каждому определяться из словарей или просто будем наблюдать как рождается "я" не привязываясь к словам о его работе?
Вот что-то подходящее к тому, как я использую слово Восприятие и Сознание

•  Восприятие БСЭ

Восприятие, сложная система процессов приёма и преобразования информации, обеспечивающая организму отражение объективной реальности и ориентировку в окружающем мире. В. вместе с ощущением выступает как…

• Сознание БСЭ

Сознание, одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения…
Однако сознание "настраивает" восприятие, задает ему цели, ощущение способно подавлять настройку восприятия, сознание не занимается проверкой настройки восприятия - только снова и снова настраивает его.  Поэтому Восприятие+Ощущение не выступает как сознание.

- Изыскательный Дурашка! Вы несомненно умный человек, но и столь же лукавый. Это наверняка отпечаток практики «кван ум», где всегда присутствует дуальность и любой ответ вызывает лишь дополнительную дуальность. Истина заключается в том, что бы искать вектор истины, а не саму истину. В системе измерений и чэн - это путь «хитрого человека» пратьекабудды. Предполагающий достижения нирваны любым путем. Эта лукавость заключена в вашем утверждении «Поэтому Восприятие+Ощущение не выступает как сознание.»  где вы подменяете, тасуете по своему усмотрению, понятия восприятия и ощущения. «Я спросил Вас, считаете ли Вы восприятие тождественным сознанию. Вы спросили о другом инструменте. Я Вам указал на бессознательное восприятие. Сознание - не инструмент восприятия. Сознание - результат работы восприятия» Если рассматривать восприятие с т.з. «сложной системы процессов приёма и преобразования информации, обеспечивающая организму отражение объективной реальности и ориентировку в окружающем мире…», то сознание «обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения», то сознание-результат работы восприятия, правда с некоторыми оговорками, но их мы упустим за не первозначностью причин и следствий. Между тем в методике доказательства своего утверждения вы приводите другое понятие, свойственное физиологии восприятия, а не философской категории «Неосознанное восприятие…Если Вас неожиданно уколоть Ваше тело вздрогнет до того, как сознание воспримет этот укол.» И тут же вновь переводите причинность и следствия в плоскость психологических определений сознания, не вводя общепринятых понятий (интуиция) или (рефлекторный мост), а подменяете их термином «неосознанное восприятие» при этом разделяя категории «сознания» и «восприятия» на диаметрально противоположные. Наверно для того, чтобы создать квантовый вектор Ума. Из чего я делаю вывод, если вы  искренне не находитесь в заблуждении, так как согласно «и чэн» сознание едино и неделимо и включает в себя восприятие, равно как и восприятие включает в себя сознание, то пытаетесь ввести в заблуждение других. Если ваше утверждение только буддийская уловка, то это повозка, запряженная ослом, а мы сидим в повозке запряженной белым быком. Если ваши утверждения это попытка найти достойного соперника в дискуссии, то давайте разговаривать на одном, русском языке. Другими, я к сожалению, не владею, карма понимаете ли.

***

- Добропристойный Мудрила, развивая нашу полемику,  хотелось бы нам подчеркнуть следующее .Все мы имеем равные возможности для движения по пути духовного своего роста, то есть по пути просветления. А путь этот заключается в повышении частоты вибрации нашего организма. К этому мы пришли практическим путем. Что это за частота? Все в мироздании вибрирует на различных частотах. Любой камень, дерево, молекулы, атомы, - всё вокруг нас вибрирует, и мы, в том числе вибрируем, каждый на своей частоте. Эта частота вибрации организма у всех людей разная. Частота этой вибрации напрямую связана с активностью определённой чакры или энергетического вихря в нашем организме. Для простоты мы называем чакры просто уровнями. Каждый уровень (чакра) имеет ещё подуровни (лепестки лотоса). Это как бы ступеньки внутри уровня. Количество подуровней на каждом уровне разное. И если основные семь уровней (чакр) пронумеровать снизу вверх, то, к примеру, на третьем уровне находится девять подуровней, то есть имеется девять степеней вибраций внутри этого третьего уровня. А это значит, что можно собрать запросто девять человек с третьим уровнем, но все они будут вибрировать на разных частотах. Потому, что все могут оказаться на разных подуровнях одного уровня. А это значит, что у них у всех разная по мощности энергетика. Так как мы знаем из физики, что с увеличением частоты, мы можем пропускать через вибрирующий объект больше энергии в единицу времени, то получается, что с ростом вибрации организма, растет и его энергетическая мощность. Мы обнаружили, почему все люди находятся на разной частоте вибрации. Это связано напрямую с их духовным развитием и развитием их осознания, а значит с их ДУХОВНОЙ чистотой.

Так вот, оказалось, что все люди получают жизненную энергию от Бога, и идет она на нас сверху через верхнюю чакру (уровень), а вот распределяется эта жизненная энергия в организме через тот уровень и подуровень, частота вибрации которого соответствует частоте вибрации данного организма. Отсюда получается простой вывод, что, чтобы человеку вырасти в энергетическом плане выше, просто нужно подниматься вверх ВИБРАЦИОННО. Т.е. чем выше частота Вашей вибрации, а значит выше уровень (чакра) распределения жизненной энергии, тем больше Ваша энергетическая мощность. И эта Энергетическая мощность растет в геометрической прогрессии при каждом новом подъёме частоты Вашей вибрации. И самое главное, если вы не поднимаете свой духовный уровень развития, то никакого увеличения частоты вибрации вашего организма происходить не будет. То есть ваша энергетика не будет становиться более мощной и более высоковибрационной. Путь духовного роста, то есть путь повышения частоты вибрации вашего организма, - это путь к тем способностям, которыми сейчас обладает очень ограниченное число людей. И таких людей называют экстрасенсами, видящими, слышащими, ясновидящими, обладающими телепатическими способностями и так далее, и тому подобное. Так вот, именно ваш уровень вибрации, определяет и ваши способности. То есть чем выше он, тем более интересные способности у Вас могут проявиться. То есть все люди на нашей планете Земля могут достичь всех вышеперечисленных способностей на пути своего духовного роста. Мы разработали практическую методику для повышения вибрационного уровня любого человека. И эта методика была нами полностью апробирована и показала очень хорошие результаты. Вся методика приведена на нашем сайте http://kryon-code.narod.ru/Scheme.htm. Там есть программы, с помощью которых Вы можете очистить и восстановить Вашу энергетику.
А это является толчком для поднятия Вас на более высокий уровень вибрации, так как Вы это давно уже заслужили. Но вам не давали расти энергетически и вибрационно вверх облепившие Вас различного вида энерговампиры, ворующие вашу жизненную энергию, то есть вашу жизнь. Так что, очищая себя, Вы ещё растёте вибрационно и энергетически, а значит, у вас могут проявляться экстрасенсорные способности. Мы с огромным уважением и любовью относимся к Олегу - автору книги "Жизнь ради жизни" и брату его в Абсолюте Александру, великому пророку Абсолютного Крайона жителя этой Вселенной. Разве Вы не готовы пойти с нами на край Вселенной взращивая вибрации и поднимая свой уровень до Великого Предела…

- Услышал Вас, друзья просвеченного Дурашки. Хотел, по началу разобрать ваш посыл к пониманию очевидных эзотерм, но перенапряг внимание и пришел к заключению: «Не всякий бисер, лежащий на земле, красив.» Посему нет смысла его сеять. Каждый прав в своей правоте и уморителен в своих заблуждениях. Концепция Ци синь (работа сердца) имеет место быть, если ты к ней привязан и напрочь отсутствует, если ты отвязанный буддист. Не хочу вас обидеть, творчество процесс многосложный, но прежде чем озвучивать концепты неплохо познакомиться с иной точкой зрения. Исключительно для преодоления собственного неведения. Так будет проще понимать не только сказанное самим собой, но и то, как понято другими твое высказывание. Поверьте на слово, после четверти века занятий ци гун, на некоторые вещи смотришь совсем иначе. Бисер хорош, когда он украшает платье, а не когда валяется на земле. Прочитал ваше учение Крайона, критиковать не буду, все шито желто-синими нитками. Самый главный эликсир это сало с горилкой, пред образом Абсолютного единотворца и код 2128. По Настродамусу это год конца света. Вероятно к этому времени всех свиней съедят. За свою жизнь мне доводилось еще и покрепче перлы видеть. Хорошо если заблуждения искренни, значит они верны. Если же они кнут для баранов, то это уже преступление против заповедей социального жития стада господня. Крамола, грубее говоря. Этак и до джихада недалече. Девиз нашего ордена: «Меч мудрости это не топор правосудия!» потому и в полемику играть не возьмусь.

***

-Умудренный житейским опытом Мудрила, просвети мою опытность в неопыте: "Мне кажется, какую религию ни возьми - везде можно наблюдать "доведенную до крайней степени приверженность к каким-либо верованиям или воззрениям, нетерпимость к любым другим взглядам". С другой стороны попадая под пресс догмы становишься мудрей, так как другой опыт становится неактуальным, бессмысленным и ненужным. Путь глупости значительно сокращается, а путь ума доводится до абсурда, тогда то и наступает полная пустота во взглядах. Это ли не начало конечной цели буддизма.
- Находящийся за пределами житейского опыта Дурашка ты выказал интересный подход к миропониманию, сквозь призму приверженности. Хотя причина его совершенно ясна, но последствия и течение вызывают неподдельный интерес. Попробуем копнуть чуть глубже, а именно в причину догматизма вообще и религиозного догмата в частности. На эту тему мог бы с легкостью прочитать 3-х часовую лекцию, но вывод ее свелся бы к паре строк. Религиозный догмат это обращение к архаичным структурам сознания, где «Я» как сублимация «Эго» еще не оформлена, а групповая социальность заложена изначальным архетипом видового генотипа. Если проще, то в человеке изначально заложена программа социальной идентификации, люди существа стадные и исторически всегда жили большими группами, что давало возможность выживания в агрессивной окружающей среде. Любая религиозная практика ведет к пробуждению архаических (древних) структур мозга, отключая, порой полностью, кору головного мозга. Процесс цефализации (развитии головного мозга) эволюционировал по пути индивидуализации особей и развития позитивного Эго, что давало возможность выживать, преобразуя окружающую среду, вытесняя продукты потенциальной опасности за пределы агломератов. По сути, формируя новые экологические ниши. Так что религия стала системой образования новой среды обитания, формируя особый вид социальности, где фетишизм становится инструментарием на вроде когтей, зубов  и мимикрии у животных. Это так в кратце…

[quote="Куропатка"]В тантрическом буддизме требуется полное и безговорочное вверение своему наставнику. У меня проблема, не могу для себя определить, что это?  Это потеря любой свободы выбора или своей несвободы, как таковой? Получается, если все мои желания, действия, мысли и т.д. загрязнены, то вверив всё это по настоящему духовному наставнику, т.е. фактически отказываясь от них, ни есть ли это Освобождение?[/quote]

Вы удаляли себе прыщик на лице? Опасно, но рискнуть можно. А если попытаться удалить себе гланды?. А тантра удаляет часть мозга. В некоторых случаях делается лоботомия. Даже на уровне профаническом и то тантроямой заниматься не рекомендуется самостоятельно. Поэтому и вверяют себя под полную ответственность учителю мозгоправу. Еще не всякий и возьмет на себя такую кармическую ответственность. Равно как и не всякий дерзнет, ради призрачного счастья быть идиотом, отдаться в руки практикующего тантрика. Есть ли свобода в таком выборе решите сами.
GuanMao, то что с вами происходит объяснимо. Вопрос в том хотите ли вы этого объяснения и с какой позиции это вам объяснить.

[quote="Куропатка"]Этот вопрос очень серьёзный, настолько серьёзный, что может перевернуть человеческую жизнь, и реально требуется на него ответ. Если можете помочь, то буду рада выслушать.

Возможно реально вы не попадали в такие ситуации и исходя из выбранного вами направления, не попадёте, но я вижу теоретчески вы подкованы. Может быть вы знаете какие-нибудь источники по этой теме либо можете как-то рассудить на основе логики. Тантра - это действительно серьёзно, я видела, как от нарушения самаи (критика духовного наставника) человек может быть на грани...[/quote]

Хотелось бы вам оказать помощь, но она не будет принята, так как у вас сложившаяся карма. Добавить или убавить к этому ничего нельзя. Карму можно лишь обмануть. Страх быть изжеванной собственной судьбой не позволяет людям творить ее по образу своего мышления. Именно по этому человек вверяет себя в руки «учителя» для того, что бы он  «переписал» судьбу ученика. Возможно изменил его карму, взяв часть ее на себя. Не о какой свободе говорить в этом случае не приходится. Смотрите свои кармические корни и если они переплетены с вашим учителем, нечего дергаться. Возможно вам повезет и учение которому вы следуете даст вам возможность чувствовать себя счастливой. Успехов вам. Ом мени джедди хум.

[quote="Нандзед Дорже"]Это ритуальные доктрины. Три доктрины Ваджрайогини (Кхачодма), очень закрытый цикл, к его практике допускаются только те, кто получил ванг Хеваджры (это чисто сакьяпинское условие). Три доктрины Марчен, или как еще называют "Три великих красных" - это садханы Курукуллы, Таккираджи и Ганапати, цикл, связанный с магическими действиями по влиянию, подчинению, подавлению, приобретению богатства, власти, сексуальной привлекательности и т. д. Доктрина Сенг Донмы - это садхана Симхамукхи - гневного проявления Джнянадакини в виде мамо, реализует гневные действия отбрасывания препятствий в сферах четырех активностей (умиротворения, приумножения, подчинения и разрушения). Остальные божества также связаны либо с приобретением ратна-мудрости, либо =-падма. Про Чимэ Дорже Лхамо - не знаю.[/quote]

Искренне признателен вам за комментарии! Где можно подчерпнуть инфу по заявленным доктринам?  Возможно они существуют под другими названиями и (или) аналогичны другим практикам. Еще раз спасибо.

А как же преемственность, прибежище, почитание поднесением и т.п. благодеяния?

-А дальше?

- Только дольше ...

Я подлости творец…

Ах вы мечты пустые
Извлечь из блага благо
Во сне проснуться,  убаюкивая Я.
Как от невзгод очнуться
В покой и счастье окунувшись
Уйти от призрачных оков сансары грязной
И в чистоту нирваны погрузившись
Пребыть там много лет
И вновь, полноту жизни ощутив
Прийти в сей мир, познать любовь…
Но что за призраки пришли смущать меня
И отвлекая от сиденья в чань
Смятенья разума повлечь
Затем лишь, чтоб нирвана меня не обрела совсем…
Зачем опять явил ты мерзкий образ свой
Растленный аромат распространяя
Для укрепления сил моих или попранья слабостей
В презренном теле усыпленных…
Как смеешь, ты не упадая ниц
Стоять здесь на границе разума и тени…
-Кто ты, из тьмы опять пришедший?
Тебя я видел раньше. Ко мне ты приходил
Тогда, когда во тьме веревку я готовил
Меня, твой мрачный взгляд, тогда остановил
Нет не в испуге я, в загадке
Кто ты, из тьмы глядящий на меня?
Кто я, из света в тьму идущий?
-Хм!  Я? Какое Я, из тех, что жизнь во мне стяжают?
Я-дух? Часть силы той, что без числа
Творит добро, всему желая зла!
Я-человек? А значит зла творец,
Что без числа добру добро пеняет!
А может то из Я, что просто без числа
В своей простой, никчемной оболочке?
Скажи мне повелитель,
иллюзий собственных король.
Какую ты играешь ныне
безумства торжествующую роль?
-Нет, нет! Уйди! Тебя я знал и ране
Ко мне ты приходил,
в плаще и с огненной клюкой…
-Нет, то не я был. То был мой старший брат.
Шутник он и подлец. Тебя он обманул.
Во ад спустив, не научил на йоту.
Не седмицы одной в твой ум не запустив.
Нет я не тот. Другой я ныне.
Добра и справедливости ходок.
-Не властен ты над святостью души моей, уйди.
Хотя постой! Ответь, коль можешь. За что
Страданья мне даны? И почему господь
Меня, из состраданья, не отпустит?
Уж много лет иду стопами Будды я,
Но просветления так и не достиг.
Быть может не умело своим сознаньем
Верховожу я?
А может скажешь мне кто господа сильней?
-Которому из татхагат ты преклонил колени?
-А разве много их?
-Не сметное число!
-Я, Шакьямуни дух свой подарил.
-Ах этот! Только лишь творец!
Без счастья и желаний.
Иллюзий господин. Он не душа компаний
Мудрец тупой, без Я! Всегда один.
Он здесь всегда и там. И в тоже время он нигде.
Не дух он, не Атман.
Он не иллюзия и не обман.
Реально есть он, при отсутствии себя.
Себя себе он рожден из себя.
Нет, не хозяин он пространства и времен,
Но время и пространства
Лишь опора он!
Как то понять?
Не силься не поймешь!
Что бы понять отринуть надо ложь
И к истине идти, не двигаяся всёжь!
Когда прозреть сумеешь сей парадокс
Пред мудростью твоей
Колени преклонит, сам отче Ортодокс!
-Тебя не буду слушать я. Уйду и всё!
-Куда, мой друг? Во тьму?
Где милый отчий край, таких как я?
А может ты в мечтах о кущах райских
Принять захочешь яду и молясь
Прощения у господа попросишь?
Да, глупости такой не сыщешь в Поднебесной!
Чтоб за грехи, да в рай!?
Да братец, ты силён!
Уйду пожалуй я, хоть и не Я совсем…
Ты ж, в муках жизнь пройдя.
Вернешься к ней опять,
Что б вновь страдать в безветрии Ума
Где парусом твоим лишь будет Я!

 

  -  У меня нескромный вопрос: безвольный дурак лучше безотказного человека?[/quote]

Безотказный дурак не сколько не лучше безвольного человека. В чем истина? Истина в скромности заданного вопроса. Проще говоря - лучшее враг хорошего. Будет лучше, если не будет плохо. Дурак, что безвольный, что безотказный все равно дурак. Мудрость кроется в том, чтобы не быть дураком при всех внешних проявлениях дурости.

Если человек хочет есть, нужно дать ему поесть. Если он хочет в туалет, дайте ему бумажку с символами полезного деяния, пусть трудится на благо всех живых существ. :wink:

Где Свет, где Тьма
Порог Порок
И учит жить опять Пророк
Сансара быта кутерьма
И Я, моё и свет и тьма!

 

Где Свет, где Тьма?
Сансара- быта кутерьма
И Я, моё, и Свет и Тьма!

 Порог Порок...
И учит жить опять Пророк...

-А дальше?

- Куда ...

ГРЫЖАЛИ

***

Мастера У-Вэй спросили: «Вы знаете что значит Чань?»
Ли ответил: «К сожалению да, но к счастью нет! Чань слишком просто, чтоб об этом говорить, но слишком сложно, чтоб об этом рассказывать! И почти невозможно этому научить!»

***

Мастер, мы так слышали, что вы открываете людям, по их просьбе, небесный канал Ло. Там, на небе тушита  они находят свое счастье. Как вам это удается?
Ли молвил: «Я и вас научу это делать! Все ингредиенты находятся у вас под рукой. Надо только правильно их смешать, дать настояться и потреблять при необходимости по своему вкусу. Слушаете и внимайте. Взять одну часть коллективного бессознательного, добавить четыре части индивидуального сознательного, помешивая получить коллективное сознательное. Затем каждой части индивидуального сознательного скормить по части бессознательного свести все части вместе и ждать когда образуется мандола Ума. После ее образования ввести в неё ключ логина и сквозь открывшийся канал получать все, что пожелаешь!»

***

Мастер, нам известно, что Принц Сидхардха много говорил о страдании. Упоминая о его причине, следствии и их устранении. Однако ни разу не упомянул о том, что страдания могут доставлять удовольствие, а необходимость их устранения может быть сопряжена с риском отлучения от Пути. Почему так?

Ли молвил: «Он не был русским!»

***

Мастер, Мы так слышали, что средь самых чудесных и действенных учений существуют  некие повозки, как малая, большая, алмазная, единая и даже средняя??! Какие эти пять и как ими управлять?

Ли молвил: « Да это так. Ибо есть хинаяна, махаяна, ваджраяна, экаяна и между ними срединный путь! Суть всякой повозки либо ехать, либо везти. Эти не исключение. Каждая из них способна переправить вас на тот берег не зависимо от вашего желания. Однажды сев за ее управление уже нельзя остановиться.  Каждый управляется с этим по своему. Если вы малы и не уверены в своих силах, а ехать все же хочется вы изберете трехколесный велосипед это суть хинаяны. Если пришел опыт и жажда скоростного движения, то пора пересаживаться на двух колесный велосипед – махаяна ждет вас. Если в душе вы циркач, то моноцикл ваше призвание, а ваджраяна ваша судьба. Срединный путь экстремален – скейтборд его символ. Чтобы переехать реку на велосипеде надо хорошо подумать. Потому Путь экаяны это водный мотоцикл, тот, что с легкостью преодолевает водную гладь туда и обратно. Управлять же каждым можно лишь совершенствуя свой ум!»

***

Учитель! Я пребываю рядом с вами уже много дней. Я нахожу себя весьма умной и не лишенной дара обольщения мужчин. Поведение мое далеко от целомудрия, я раскована и свободна от обещаний. Но как я не пытаюсь проявить свой соблазн, в вашу сторону, у меня ни чего не получается. Скажите мне, я в ваших глазах совсем не привлекательна? Или вы просто импотент?

Мастер Ли молвил: «Это смотря что вы понимаете под словом импотенция. Для просветленного ума импотенция это когда человек выдает глупость за свободомыслие, распущенность за свободу, а желание понравиться окружающим за силу данную свыше. Между тем ваше тело это изъеденный червями кусок дерьма, ваше Я всего лишь назойливая муха, ищущая продолжения беспутного рода. Где здесь пища для счастья? Как может просветленный ум испытывать при виде всего этого радость?»

***

Господин Ли! По вашему совету я истратил вчера все свои деньги на пищу, вино, женщин и пребывая в состоянии глубокого погружения в радость познал все формы эйфории. Утро принесло мне лишь головную боль, разочарование от утраты накопленного и уныние от переполнения радостью. Даже утреннее омовение святой водой не помогло мне прийти в первозданную форму младенца следующего истинному пути Дао. В чем причина моего неуспеха в этой практике изживания порока?

Мастер Ли молвил с усмешкой. «Конечно все дело в причине! Чем сильней проявление в мире форм, тем слабей оно в мире бесформенного. Пусть Истина в вине, но что виной вину виновность извинит?»

***

Мастер вы часто говорите, что прогресс это болезнь движения. Чем скорей мы движемся, тем прогрессивней наши устремления. Стремясь к познанию истины мы часто говорим о боге. Всякое божественное религиозно. Всякое религиозное теологично. Как же познание божественного провидения может сочетаться с познанием истинности Я. Где место учения Экаяны в процессе слияния с божественным?

Изречение мастера Ли повергает ниц: «Экаяна - это вирус в теле теологии. Вопрос выживания индивида  теологии лишь вопрос времени, места и отношения!»

888

Мастер, мне довелось вчера видеть счастливого человека. он был совершенно пьян и улыбка будды не сходила у него с уст. Но я так и не понял, что в его счастье для него важнее всего?

Мастер Ли изрек: «Валяться в канаве с чувством осознания счастья собственного существования!»

-А дальше?

- Фу-ты, ну-ты ...

Пуки-Пути

***

Банальная эрудиция контрафактна разуму. Парадоксальные эмоции не могут способствовать развитию творческих способностей личности, не говоря уже о высших формах ее проявления. Парадоксальность эмоциональных проявлений ведет к фактической деградации личности. Это я вам как психиатр заявляю. Взять, к примеру, дипрессивно-маниакальный синдром. Смех сквозь слезы, слезы от смеха. Эти проявления психики никак не вписываются в понятие нормы. В прочем, мной не исключается проявление алкогольных психозов (в народе величаемых «белочкой»), часто ложно выдаваемых за проявление оригинальности и свежести суждений, кои вам, несомненно, знакомы, коль скоро и бурно вы реагируете на мои скромные замечания по поводу российской действительности.

***

Достичь нирваны просто. Нужно отсечь все лишнее! А что ставит точку в этом процессе? Где при этом пребывает природа изначальной буддовости?
Не такой уж у вас продвинутый форум, что бы участниками раскидываться. Не так уж много здравых мыслей, что бы манеру поведения обсуждать. Оставили бы все, как есть и оттачивали лучше меч мудрости, а не точили топор правосудия!

***

"Искажение правды - станет причиной слепоты в вашей следующей жизни.
Обман и причинение вреда другим - станет причиной рождения свиньей или собакой
в вашей следующей жизни.

Настойчивость в совершении зла - станет причиной заключения в вашей следующей жизни.

Обман и ложь - станет причиной одиночества и несчастья в вашей следующей жизни.

Махинации в торговых или деловых отношениях - станет причиной поражения молнией или сожжением огнем.

Что бы вы не сделали, все вернется обратно к вам, все что с вами случается -
справедливое возмездие.

Не думайте, что карма ошибается. Вы будете жить, чтобы перенести следствия ваших дел, или в этой жизни или в следующей. «Сутра о законе кармы.»

От себя добавлю. "Всяк сеть раскидывающий запутается в тенётах своих и пожран будет грехами своими. Избрав по недоумию путь корысти, обмана и стяжательства всяк вставший на него накапливает дурную карму и в нужде и страдании скоротает дни свои отпущенные ему для познания бога." Во как!

Дам не вполне обычную трактовку понятия «карма». Когда мы работаем, пот пробивает. Когда мы едим под градом. Когда мы занимаемся сексом весь организм дышит потом. Мы потеем всегда. Ибо в природе нашей заложен механизм обращения воды подобно круговороту её в природе внешней. Только мертвые не потеют, но запах имеют все же. Этот источающийся из нас аромат и есть наша карма. Вы удивлены и обескуражены таким заявлением? Между тем подумайте на досуге о механизме происхождения запаха своего тела и наверняка вы увидите аналогию с трактовкой понятия кармы даваемой традиционным буддизмом.

«Из-за Кармических результатов наследуемых из предыдущих жизней, некоторые люди слабы, некоторый богаты, некоторый счастливы и некоторый нищи.
Есть - четыре правила, неизменные в получении счастья и процветания для вашей следующей жизни. Это: быть внимательным к родителям; быть почтительным к Будде, Дхарме и Сангхе; воздержаться от убийства и освобождать живых существ; воздержаться от поедания мяса и быть щедрым.» Будучи внимательным к родителям вы испытываете благоговение, а значит не испытываете стресса и не выделяете липкий холодный пот, который является благоприятной средой для развития фекальных бактерий. Вы моетесь чаще, дабы дурной запах не вызывал нареканий со стороны родителей. Тоже относится и к Будде и сангхе.

Суть кармы можно описать по разному, данные мной представления о запахе это лишь модель проявления кармы формируемой в астрале по средствам ментала. Не стоит привязываться к форме модели. Любая модель хороша для определенного случая, дабы понял внимающий глас просвящающего. Интересны не доказательства наличия или отсутствия механизмов кармы, а явления с нею связанные, которые или способствуют или не способствуют превращению практикующего в форму имаго. Что в свою очередь дает возможность покинуть сансару или вернуться в нее обновленным с качествами присущими бодхисаттве.

***

«Судьба - составные кармические результаты прошлого. Вера и практика этой Сутры принесет вам вечное процветание и счастье.» Если человек живет, не замечая ничего вокруг, не следит за своим состоянием ни физическим, ни духовным, то гнилостные бактерии разъедают его естество, он начинает смердить. Его отовсюду гонят, нигде нет для него места, как может быть счастлив такой человек. Но давайте все же разберемся с механизмом образования запаха. К прошлой карме мы можем отнести геном человека в котором хранится информация о строении кожи и её функции. Например, Защитной функции. Этой функцией обеспечивается механической прочностью кожи, ее эластичностью, высокой электросопротивляемостью и низкой проницаемостью для различных веществ. Важное значение имеет способность кожи обезвреживать микроорганизмы, это достигается за счет плотности рогового слоя, его кислой реакции, физиологического шелушения, а также химического состава кожного сала. На защитные свойства кожи указывает ее структурное сходство с тимусом (вилочковая железа) -- органом иммунной системы. Гены, контролирующие его развитие, идентичны генам, ответственным за формирование волосяного покрова. Установлено, что кожа, подобно тимусу, является местом, где созревают некоторые типы иммунных клеток. Это аналог утверждения "To, что вы способны занимать пост в правительстве - следствие создания статуи Будды в предыдущих жизнях. Отливая (совершенную) статую Будды - создаешь свое (совершенное тело), и защищаешь Татхагату защищаешь себя.» Т.е. если генетический материал был заложенный вам при рождении был подобен статуе Будды, то новое тело будет сформировано в соответствии с правилами Татхагаты (продолжение следует…если пожелаете)

***

Справедливость - жесткая, порой жестокая, необходимость сохранять призрачное равновесие ЗА и ПРОТИВ. Если по отношению к тебе справедливость не восторжествовала, значит торжество о тебе еще впереди.

Схемазный бред

-Табе письмо по аське уокнулось…Пишет Кот: «Другги, вы чё не темитесь совсем, один флуд. Я тему бросил про то, чё курил Будда. В Тайланде у всех моностырей  туристам сигары с коноплей вталкивают. Говорят их курил сам Будда, в смысле состав остался неизменным. Нарно он потому и создал свою пропаганду в разных вариантах. Один для тех кто вкурил, а другой для тех кто еще не втянулся правильно кольца дымом пусщать. Тема такая. Начало конца праздника жизни и табак на десерт»

Диарус втемяшил:

Чтоб жизнь не кончилась концом,
Кормивший котика овсом -
Лошадку рыбой угощал,
А смысла нет... Вот... написал...
Что написал – то, хорошо
Пожалуй напиши ищо
Но лошадь рыбой не корми
У ней критические дни
Хоть смысла нет, но есть удел
Что б не морочиться от дел
На фору мы ходи всегда
Хоть все, что пишешь ерунда
Для мыслей мудрых не предел
Инета зоны передел
Тут, что корми, что не корми.
У всех критические дни…

На медни бил ногами одного поганкожора. Он чё удумал, подлец. Пришел ко мне в департамент и давай истины излагать. Мол, все сволочи, порядку не знають, права ущемляють, расширять сознание в подъездах не дають… Я, говорит, открытие сделал, как коммунальную реформу продвинуть. То, что в квартирах сыро и каналией пахнет это хорошо, так грибы лучше растут. Ежели на ужин пару микоцелиев заточить, то неудобства от коммуналки враз пофиг. Мало того мускалин шлифует ступеньки для похода в мир нирваны, а от туда вся сансара, как на ладони. На хрена эту иллюзию благоустраивать, ежели тот, нирванический, свет так светел и тепл. Ну и по матери добавил кое-что… Я всю бодхичиту в сейфе оставил, винаю запер в кабинете и таскал этого будьду по всей сансаре до самого ада Авичи, где тот и прилег отдохнуть на 15 суток самаи. Пущяй ищо приходить, нас пустоте поучить. Уж я ему задам коан по всей улыбке Будды….
Извольте! Готов побыть оппонентом

***

- Где у человека душа?

В кулаке! Сожми кулак и ощутишь силу. Силу душа от которой летит к высотам власти. Разожми кулак и почувствуешь счастье. Напряжение спало и ты спокоен. Покой дарит тебе радость бытия. И радость эта далека от власти. Тем и счастлива душа, что нет в ней постоянства. То она кулак, то крепкое рукопожатие, а то трамплин для полета голубя. Пока руки умны и подвижны, жива и душа, а с ней и человек со всеми пороками своими и поиском неведомого вместилища своей души.

***

Где живет истина? Как ее распознать?

Если только откроете уши, что бы слышать, откроете глаза, что бы видеть и употребите три глотка воды перед едой!

Друзья мои, не частите! Больше трех афоризмов не воспринимается сознанием. Разбейте на части и выдавайте афоризмы не за ассортимент, а за мудрость как товар!
Например: Чтобы оставить глубокий след на земле, нужно идти на цыпочках.
Каждый дурак свое место знает. Каждый мудрец свое место различает.
Приятно осознавать себя дураком, но лишь до тех пор, пока это не осознали другие!
Затем пофлудим маленько и снова за мудрость возьмемся.

***

Кстати, по случаю того, что говно - лишь иллюзия (т.к. есть только Бог), у меня родились следующие строки:

Мне откровение одно
Пришло, когда лежал на пузе я:
Говно - по виду лишь говно,
Говно по сути - есть ИЛЛЮЗИЯ!

Говно по сути есть говно
Хоть и иллюзия,
Лежишь на пузе, где говно?
Как откровение оно
Тебе в тебе тобой  дано!

Если разговор с богом зовет во тьму, то кто-то кого-то не уважает!
Если откровение срезает сознание, то это откровенно не знание, а иллюзия. Если сентенцией выразить- это сыр пропущенный через лису. Если при этом волосы на жопе шевельнулись, от самореализации, уже хорошо, уже  все польза!

Не сходя с места быть везде! А вообще если есть путь, значит, есть цель. Если есть цель нужно к ней стремиться. Для того, чтобы устремлять свои усилия необходима мотивация. Мотивация невозможна без ожидания результата. Результат это окончание пути. Следовательно, путь это желание кончить, или покончить, закончить. Короче завершить первый шаг. Если этого не произошло не расстраивайся, всегда есть варианты. Поэтому и говорят не начавши не кончишь. Кончил, научи других. Не можешь научить сам , покажи, где этому учат. Так избежишь ты зла собственной никчемности, и памятник создашь себе не рукотворный, к нему не зарастет звериная тропа.
Карма это всего лишь карман, куда ты складываешь все что совершишь. Чем больше мусора в кармане, тем тяжелей идти по пути и уж тем более трудней переплывать океан сансары. О каком бумеранге идет речь? Если выкидываешь фортеля и ждешь, что они к тебе вернуться, то это заблуждение. Они не возвращаются, они всегда при тебе. Карма это не топор правосудия, а вирус возмездия.

Вдохновение нет нужды контролировать. Контролю необходимо подвергать последствия вдохновения.  А то носют и носют...

 

***

Все изреченное - ложь! Все невыстраданное - дурь! Все тесты на интелект СЛОЖНЫ! т.е. С ЛОЖЬЮ и ненужНЫ! Предлагаю тесты упростить, для лучшего понимания сути вещей и явлений. Сведем их к следующим установкам:

1.Я Умный
2.Я Глупый
3.Буддист без Я

Нужное подчеркнуть. Не нужное вычеркнуть. Комментарии оставить при себе. Результат теста, показатель вашего IQ. Цифр можно вписать столько, сколько позволяет уровень притязаний.

Послесловие

Правильность взгляда предполагает правило. Если правило концептуально это уже не правило. 4БИ ПРАВИЛО если оно подтверждает концепцию (в данном случае освобождение от…) любой концепт предполагает условия рассмотрения под определенным углом, гипотеза пытается дать объемное толкование явления. Свободный от правил ум спонтанно рождает афористическое видение проблемы (просветление), что  в корне может изменять концепцию без нарушения правил. Поэтому правильность это только условность, т.е. неведение. Отсутствие неведения или абсолютное знание есть истина. Однако сколько взглядов столько истин. Чтобы истины не множились порождая клеши появляется естественный ограничитель рамки концепции, где принимаются правила для понимания сути самой сути. Короче говоря изначальная буддовость лежит за рамками концептуализации истины, именно поэтому неизреченное истина и есть. А все, что я написал бред.

Исполняй данность своей миссии, делай, что должен и если спасено тобой будет хотя бы одно живое существо - миссия твоя будет исполнена. Тем спасен будешь от мары неведения и от ада суеты...

-А дальше?

- Читай небо! Там все написано ...

Ладно так и быть расскажу тебе сказку про Колобка…Слушай Дурашка, да ума набирайся!

ДЖАТАКА

 

Как колобок в нирвану ушел

 

 

За тридевять земель, В Тридевятом государстве… Нет не так!  Жили – были … Хотя какое там жили…! Опять не то. Ага, вот как!

В начале было слово! И слово было…-"Бабка, хочу колобок!"

О-оо! Это была истина в первой и последней инстанции. Ибо это сказал ОН!

Что дальше было про то нам неведомо, только в писании говорится: " И был день и была пища!" или наоборот пищи не было, но был вечер??? В общем, старая Карма месила, месила, парила, парила, пихала, перепихивала… И пришел в наш Мир, полный страдания и соблазнов, круглый, как сама истина, румяный, как само светило, закаленный жаром духовным его преподобие КОЛОБОК. В переводе с санскрита сие значит Совершенное Сияло Преисполненное Ароматом Духа. Огляделся Преподобный и воскликнул в сердцах:

-Бох твою мать! Как все запущено. Только срадания, да мухи вокруг!" И решил Преподобный, Цвет очей наших, что здесь нужен Свет, Тепло и Приличный сортир! В общем нужен НИР, да и ВАННА тоже не помешает. К слову сказать, страдания здесь вовсе не к чему! Я пришел в этот мир, чтобы познать истину, взять на себя грехи старой Кармы и учить других спасению. Да будет так! Я сказал!

И покатил по сансаре Мудрый Бок мантры спасения петь, да от дураков усмешки терпеть. Долго ли коротко по подлунной катил и повстречался ему на пути призадвинутый Косяк.

-         Здарова, круглая башка. Куда костыли направил?"

-         Я, мой блудящий брат, от Кармы ушел, почти истину нашел иду НИР и ВАННУ искать."

-         А что такое эта ванна твоя?"

- "НИР, мой заспатый друг, это Научно Испытанный Разум, а ВАННА – то что очищает тело и дух, да приносит несравненное блаженство!"

-         Н пойму я тебя чёта, румяный Бок. Как твоя ванна кайф пригонит?"

-         Пробудись Косовзглядый! В ванне чистая вода, именно она приносит блаженство!"

-         Не, ну ты пургу погнал, яйцеголовый! Блаженный улёт только капуста зеленая дает. На крайняк "цветочек аленькой" приход и оттяг догоняет! А в воду я никогда не лез и не полезу! Пусть ее караси рыжие жрут. Им сподручней. А тебя, я бы за капусту вкатил, накатил в шары и под ракитовый кусточек уши сушить!"

-         Да ну тебя, мох линючий!" И покатил Шаробокий дальше. Катится по пути, по пузу себя хлопает и песенку поет: "А ум сенритё, разум как дитё. Я от Кармы ушел. Я свободу нашел. А ум чики-чики, разум чики-брики. Так и дальше пойду и нирвану найду!". Оглянуться не успел, а уж лес дремучий кругом. А поперек дороги камень лежит. На камне ворона сидит. В одной лапе ваджру держит, в другой череп человечий. Увидела благодушного и давай каркать:

-         Гелугпа, гелугпа. Вайрочана, вайрочана. Викальпа, твою мать!" Смотрит Колопристойный на камне начертано – Виная 36.

Почесал корочку и подумал: "Какие такие 36. Да ну их. Так пойду и сам нирвану найду. А куда идти? Слева болото, справа край. Чего хочешь, выбирай. Давай по средине накатом пойдем. Авось до счастья дойдем. Только через булыгу перекатил, а уж его кто-то хвать за бок.

-         Гоп цоп цобе, мы накатили с заугла. Я серый волчище, глазом крутище. Зубищями щелк, я государственный волк! Куда духодавец покатил, да без хозяйского указу!"

Отвечает ему Кармы славный сын:

-          "Я Колобок Дхармакая ХV пятнадцатый. Я от Кармы ушел, я свободу нашел. И от тебя пёс уйду и Нирванну найду!" - сказал так, применил искусство кэмпо и был таков.

Идет себе по Пути лесами дремучими, болотами вонючими, полями линючими ни где Нирванны не видать. Вышел было на овсяное поле сделал глубокий вдох и запричитал:

-         Не уж то это Родина моя. Земля обетованная. Тут мои корни. Да будет благословен род мой. Здесь я найду покой и благословение! Должно быть и Нирванна где-то тут. Впал Благоверный в самадхи под овсяным пучком. Лежит не жив, не мертв, чисто голый транс. Вкушает аромат высших сфер. Только вскоре аромат стал, как-то портиться, все больше превращаясь в зловоние. Стал Круглобокий из транса выныривать. Открыл изюминки глаз, а перед ним рожа не сусвет тьма безбожия. Таращит Колобок глаза и никак понять не может, что это Мары сон или Сансары явь. Пока он соображал, рожа как заорет:

-         Я Медведь, Единства Трикаи верный сын, а ты что за форма такая!"

-         Я? Я Жизни яркий представитель! Своего ума повелитель. Сам с усам Премудрий  Пятнадцатый. Я от Кармы ушел. Я свободу нашел. Иду нирвану искать, чтоб тебя в Кали югу мать!

-         Вижу в Думах ты не черта не смыслишь !"- рычит ему медвежья харя. "Пожалуй, надобно тебя сожрать!"

-         Не-не, не надо! Не пожирай меня, Брахмы страшный зверь! Я тебе лучше об учении песенку спою. И запел: "А ум сенритё, разум как дитё. Я от Кармы ушел. Я свободу нашел. А ум чики-чики, разум чики-брики. Так и дальше пойду и нирвану найду!"

-         Сладко ты, Оранжевый, поешь! Только понять тебя трудно. Каку-таку Нирванну ты ищешь?

-         О, в процессе наитруднейших медитаций, я пришел к заключению, что Нирванна это истинное упоение чистой водой! Это наполнение своей жизни влагой смысла и ароматом достоинства!

-         Это типа река, что ли? О, купаться я тоже люблю. Ладно уж, ступай, коли так! Схватил Премудрый свои манатки и что было духу припустил через поле. Только его и видели. Как поле перекатил, так и открылась ему дивная картина. Протекала в той местности река. Чистая гладь воды завораживала взор. Стрекозки удивляли своей пронырливостью и красотой. Прибрежные кувшинки манили своим неземным ароматом. Рыбьи плески говорили о наполненности жизнью. Впал Колобок опять в транс и запел: "Харе, Харе Кагью. Харе, Харе Рама. Лучше нету Рама. Он спасет от срама! Эх жаль, я здесь один. Не с кем радостью поделиться. Вдруг видит в прибрежных камышах, что-то рыжее промелькнуло. "Не уж то – думает - я не один нирвану ищу? Знать верно, мое прозрение. И сна не существует? Надобно с сострадальцем встретиться. Перетереть за истину. Чую освобождение близко!" Подкатил Круглолиций к камышам, со всей осторожностью на какую был способен. Глядь, а там огромный оранжевый шар. "О, Прелюбострастный Боже! – воскликнул Правоверный- это само совершенство!". Невдомёк Колобку, что это старая лиса после сытного завтрака в камышах отдыхала. Наелась рыбки и свернулась клубочком, что бы получше пищу переварить. Лежит себе посапывает, дует в хитрые усы. Но наш Благоверный уже впал в транс и запел: " Амида, амида! Это счастье, счастье, счастье ДА. АмиДА,ДА,ДА!" 

А лиса тем временем уж глаз открыла, хитро так поглядывает. Тихохонько потянулась, да нежным голоском и спрашивает: "Кто, кто мой покой заоблочный нарушил. Кто, кто меня из нирваны вытащил. Кто, кто здесь так сладко поет???"

-         О, да будет благословен Грядущий! Славен идущий и почтен Ведающий! Это я Кармы старой сын. От нее ушел. Я свободу нашел. А ум чики-чики, разум чики-брики. Так и дальше пойду и нирвану найду!"

-         Что же ее искать, коли она всегда здесь. Я ванны каждый день принимаю, чиста и сыта бываю. Чего и тебе желаю."

-         О, благословенное дитя Мудрости, укажи мне путь в нирванну. Дай наставления о пути и укажи способ! Дай ответ, страждущему уму. Кто ты и как достигла таких высот?

-         Я, Ли… Патриархеевна. Завела меня сюда судьба экаянная. Страдала я долго, пока сюда не попала. Так здесь счастья и ищу. Как счастие здесь иссякает, я на  другой берег переправляюсь. Принимаю, так сказать, нирвану,  перехожу на ту сторону и нахожу в этом освобождение от своих страданий. Могу и тебя на тот берег переправить.

-         Припадаю к ногам твоим, Благословенная Мать. Дай мне постигнуть твое Учение. Переправь меня на тот берег.

-         Учение мое просто, как дуновение ветра, как шум листвы в лесу, как земля, дающая жизнь семенам, как солнце, дающее свет. Мое учение это "Чистая вода". Нет более подвижной субстанции, чем вода. Без нее невозможен ни один процесс, да и сама жизнь. Вот ты, румяный бок, столько времени шел по пути, должно быть,  накопил немалый опыт. Закалил свою волю, укрепил дух, но вместе с тем зачерствел сердцем, развил эгоизм и потерял первозданный лоск. Как могу я тебя в таком виде переправить на другой берег? Прежде ты откажись от себя, своего Эго. Растопи сердце свое любовью к Создателю. Рассей свой дух, от души отказавшись, а уж потом на тот берег иди. Я тебе помогу, когда ты будешь готов.

-         Не покидай меня, Благославенная Шакти. Научи чего делать мне, чтоб постичь провозглашенную тобой Истину!

-         Хорошо. Дам я тебе наставления. Только дай мне слово слушать меня во всем и следовать всему, без слов, мольбы и содрогания!

-         Хорошо, славная моя ШуньЯ, такое слово я тебе даю!

-         Ну так слушай и исполняй парамиту! Полезай в воду и медитируй, пока душа твоя не растает.

Так Колобок и сделал. Залез в самую топь и лежит, балдеет. Лиса тем временем глядит, посматривает нет ли нахлебников кругом, а сама подзадоривает.

-         Тепло ли тебе Круглобокий?

-         Ой, что-то замерз я!

-         А ты дыши пореже и расслабляйся почаще, так убережешь ты душу свою от зла! Проникает ли в тебя мое учение?

-         Нет. Не чувствую!

-         А ты почаще положение меняй, да дыши, дыши! Проникает ли в тебя мое учение?

-         Ой проникает, ой чувствую. Да только внутрь не идет. Заторы кругом от грехов наших.

-         В этом я тебе сейчас помогу. Ты мне Эго свое отдай и дело пойдет!

-         Бери уже скорей. Очень мне на тот берег хочется.

Лисе только того и надо. Хвать она колобка за бок, да кусок отхватила.

-         Ой, ёй-ёй! Больно мне!

-         А ты терпи. Одна твоя часть уже на пути к нирванне.

-         Вот хорошо, а дальше, дальше что?

-         Ты дыши, дыши и мантры пой. Чувствуешь перемены? Проникает ли в тебя учение мое?

-         Ой проникает, ой как хорошо проникает. Я начинаю чувствовать его благостное влияние. Какого бога я должен благодарить за такое блаженство?

-         Ты можешь благодарить любого бога или своего создателя. Можешь исповедовать любые учения. Помни только одно. Лишь чистая вода благо, все остальное вредно для здоровья. Оставь  мне тело свое и преисполнись чистым сознанием, где нет ни этого, ни того. Замени твердость духа чистой водой и достигнешь блаженства. Проникает ли в тебя учение мое?

-         Ой проникает, без конца проникает. Все тело мое разваливается на куски. Дух мой покидает его. Я превращаюсь в первозданное тесто.

-         Вот теперь пора на другой берег!

Сказала так и доела Колобка. Что она не доела, птицы склевали. Что птицы не подняли, то рыбы съели. Что рыбам не досталось, пиявки подобрали. И всем была от того Великая польза!

-         Ну вот теперь ты Тестообразный и Бодхисатва! – изрекла лиса. Мне здесь больше делать нечего. Поплыву на другой берег. Авось и там что найду!

 А его Преподобие протискиваясь по пищеводу осознал Великую истину- "Жизнь для других, ради других и в других – вот наивысшая из всех Благодатей. Благодать благодатей, ибо она и есть Нирванна!" Ом мени педме хум!!!

 

Шихуа.

 

Лиса сыто щурилась, глядя на заходящее светило. Лениво облизала рыжую морду и подчинясь Вселенскому позыву  вырыла ямку в прибрежном песке. С упоением стала гадить, довольная собой. Увидев на цветке запоздалую пчелу, собирающую дань, философски изрекла: "Во истину сладок золотой мёд труда твоего, но всякому дано будет по праву и по уму его. Так было, так есть и так мы должны есть. Да, да! Все мы, кто вкушает от трудов своих, следуя непрерывающейся нити Жизни. В том истина истин и причина причин. Все остальное чистая вода. Без которой эта Жизнь невозможна!"

Сказала так и поплыла на другой берег.

 

 

 

Комментарии для молодых колобков

 

"ДЖАТАКА" (пали, санскр.) — очень популярное сочинение из канона тхеравады, содержащее 550 историй о прежних рождениях Будды. Как лит. жанр эти истории нашли распространение в фольклоре и будд. мифологии. Сюжеты из "Д." встречаются в Махабхарате, Панчатантре (сказках о животных), Пуранах (собрании легенд) и пр. Н. А. Канаева

САНСАРА (санскр., дословно "блуждание", "переход через разл. состояния", "круговорот") — в этико-религ. воззрениях индийцев обозначение мирского бытия, связанного с цепью рождений и переходом из одного существования в другое, а также — населенных живыми существами миров, в к-рых происходит этот переход. Идея С. и ее преодоления, выхода из цепи существования занимает цент. место в ряде этико-религ. систем, созданных в Индии (в индуизме, джайнизме, буддизме). Характерен образ переправы через океан С. как метафор. описание мирской суеты, спасения. В натурфилос. аспекте идея С. связана с представлением о периодич. возникновении и уничтожении миров. В будд. религ.-мифологич. представлениях С. означает бытие, к-рое неизбежно связано со страданиями и перерождениями живых существ. С. противопоставляется нирване. Мифологич. аспект понятия С. таков: в безначально существующей С. есть 6 видов существ — боги, асуры, люди, животные, прета и обитатели ада. Хотя способ существования в этих 6 воплощениях по внешним проявлениям неодинаковый (первые три считаются относит. благоприятными, последние три — неблагоприятными), суть их всех одинакова — страдание. Вся С. представляет замкнутую систему: после смерти существа перерождаются или в своей прежней сфере, или в более благоприятных, или в менее благоприятных сферах в зависимости от совершенных ими поступков (карма): напр., тот, кто в этой жизни является человеком, может после смерти переродиться в бога, в следующем рождении — в обитателя ада, затем стать прета, животным, асурой и т. д. Цепь перерождений является безначальной, но она может иметь конец, которым и служит нирвана. Достичь нирваны в состоянии только люди, поэтому рождение в облике человека считается особенно благоприятным (хотя жизнь богов кажется более счастливой). Считается, что нирвана находится вне системы С. и не имеет с ней причинно-следств. связи. Тем не менее мифологич. представления буддистов допускают вмешательство (и даже вступление) нирванических существ в С.: так, дхьяни-будды эманируются в С. в виде бодхисаттв и земных будд, особо выдающиеся личности могут в исключит. случаях иметь контакты даже с Адибуддой. Л. Э. Мялль

НИРВАНА (санскр.), ниббана (пали). В букв. смысле означает отсутствие паутины желаний (вана), соединяющей одну жизнь с другой. Переход в состояние Н. чаще всего сравнивается с пламенем, постепенно угасающим по мере иссякания топлива: страсти (лобха), ненависти (доса), заблуждений (моха). В. И. Корнев

КАРМА (санскр.), камма (пали; букв. — действие, обязанность, деятельность). Согласно тхераваде — любые моральные (кусала) и аморальные (акусала) волевые намерения. Если же действие совершено не преднамеренно, то оно не создает К. Следует отметить, что К. считается чрезвычайно сложным законом, характер проявления к-рого полностью осознал только Будда. В конструировании К. главная роль принадлежит мысли, т. к. слова и действия являются вторичными по отношению к сознанию. Поэтому в абхидхармич. (см. Абхидхарма) лит-ре тхеравадинов осн. внимание уделяется классификации сознания. Сознание подразделяется на два вида: моральное и аморальное, к-рые в свою очередь делятся на 12 типов аморального сознания и 17 типов морального сознания. Эти 29 типов сознания называются К., т. к. их эффект проявляется автоматически, независимо от внешних обстоятельств. 17 типов морального сознания складываются из 8 типов сознания, присущего чувственному миру, 5 типов сознания, характерного для мира форм, 4 типов сознания, характерного для мира без форм. 8 типов неземного сознания (локуттара) не рассматриваются в качестве К., ибо они направлены на искоренение ее. В этих типах сознания доминирует фактор мудрости (праджня), в то время как для мирского сознания характерно волевое желание (четаня). Однако все типы сознания обусловлены К.: первые 12 типов аморального сознания активно производят негативную К.; 17 последних типов улучшают позитивную сторону кармы, к-рая содействует достижению просветления. Согл. закону зависимого происхождения, причиной появления К. является невежество или незнание сущности вещей и явлений. Любые желания, порожденные "я", сконструированным из скандх, производят К., воздаяние к-рой проявляется как в этой жизни, так и в отдаленном будущем. Подтверждением такого проявления плодов К. служат рассказы о перерождениях Будды и его учеников. Напр., хотя Будда полностью уничтожил свою К., он умер в результате отравления пищей. Согл. будд. традиции, Будда знал все, в т. ч. и то, что умрет, съев недоброкачественную пищу, однако он не противился своей судьбе, или К., последнее действие к-рой должно было проявиться в его отравлении. Его ученик — Маудгальяна, достигший просветления, был избит до полусмерти разбойниками, что также объясняется кармическим воздаянием за его прошлые, пусть весьма отдаленные во времени, мысли и дела, порожденные его ложным "я". Все учения буддизма, в том числе тхеравада, акцентируют внимание на 10 видах греховных действий и 10 видах деяний, ведущих к хорошим последствиям. К 10 темным деяниям, или к темной дхарме (учению), тхеравада относит три физич. поступка: убийство, воровство, прелюбодеяние; четыре вербальных действия: ложь, клевета, оскорбление словом, легкомысленная речь; три намерения, вызванные жадностью, недоброжелательством, невежеством. Кармические последствия убийства: краткость жизни, болезни, постоянное горе по поводу утраты или потери достигнутого, постоянный страх. Последствия воровства: нищета, несчастья, разочарования, постоянная зависимость от житейских обстоятельств. Последствия прелюбодеяния: множество врагов, союз с нежелательными женщинами и мужчинами, возрождение в качестве женщины или евнуха. Ложь ведет к тому, что человек будет постоянно сквернословить, будет лишен доверия и т. п. Клевета ведет к утрате друзей. Оскорбление словом порождает неприятный голос, вызывающий отвращение у других. Недоброжелательность порождает уродства, многочисленные болезни, отвратительный характер; жадность карается тем, что в следующей жизни не исполнится ни одно из желаний. 10 светлыми деяниями, приносящими заслуги, являются: великодушие, нравственные поступки, медитация, почтительность, услужливость, приписывание своей заслуги другому, умение радоваться успеху других, слушание дхармы, распространение ее, следование правильному учению. Кармическое следствие великодушия — здоровье; нравственных поступков — рождение в благородной семье; медитация открывает путь в мир форм и мир без форм, помогает постигнуть высшую истину и достичь освобождения; почтительность принесет радость родителям; услуга обернется большой свитой; приписывание своей заслуги другому — гарантия изобилия в будущей жизни; умение радоваться успеху других приведет к собственной славе; слушание и распространение дхармы порождает мудрость; следование правильному учению обеспечит постоянное счастье. Как процесс формирования и проявления К. нельзя представить без идеи непрерывной цепи перерождений живых существ, так и идея перерождения оказывается несостоятельной без кармической концепции. Согласно учению тхеравады, действие закона зависимого происхождения распространяется на все уровни, куда существа попадают в зависимости от своей К. Ортодоксальность ранней тхеравады проявлялась в чисто формальном истолковании всех канонизированных положений учений, комментариев к ним, дисциплинарных правил, т. е. в слепом отношении к букве палийского канона (см. Типитака). Религ. концепция этого направления базировалась на представлениях о жизни Будды как о непрерывной цепи перерождений, на идее последоват. улучшения К. человеком, к-рый следует предписаниям палийского канона и ведет образ жизни, соответствующий срединному, или восьмеричному пути. В процессе своего развития эти представления перешли в идею накопления заслуг, на основе к-рой формировались взаимоотношения между сангхой и мирянами. В. И. Корнев

ВАДЖРА (санскр.; тиб. дордже, яп. конгосё, кит. дзиньганси, монг. очир) — символ буддизма, подобно тому, как крест — символ христ-ва, полумесяц — ислама, ворота “тории” — синтоизма. Тексты определяют его сл. образом: алмаз, громовой топор, пучок скрещенных молний, выступающие как символ божеств, истины учения Будды. В инд. мифологии В. была известна задолго до буддизма как громовой топор бога Индры и ряда других богов. Ее эпитеты: медная, золотая, железная, каменная, с 4 или 100 углами, 1000 зубцами. В. может иметь вид диска, а может быть крестообразной. Ей приписывали способность вызывать дождь и быть символом плодородия. В буддизме облик В. таков: перехваченный посередине пучок молний с загнутыми концами (известны одинарный, двойной, тройной, крестообр. варианты). Ряд верховных божеств пантеона имеют слово “В.” в составе своих имен и В. в качестве одного из атрибутов. Таковы Ваджрадхара — “держатель В.” (символ принципа просветления), Ваджрапани — “рука, держащая В.” (символ уничтожения тупости и заблуждения), Ваджрасаттва — “имеющий сущность В.” (символ очищения) и др. В ваджраяне В. олицетворяет мужское начало Вселенной, сострадание, активность. В будд. изобраз. искусстве она выступает в паре с колокольчиком — символом женского начала, мудрости, пассивности. Н. Л. Жуковская

ГЕЛУГПА (тиб. — закон добродетели), гелданпа (тиб. — добродетельный), жа-сер (тиб. — желтая шапка, отличит, атрибут одежды монахов) — будд. школа в Тибете, созданная в нач. 15 в. Цзонхавой. Глава школы, он же настоятель ее гл. монастыря – Галдан носит титул гьялва (“победитель”) и считается воплощением бодхисаттвы Ченрези (см. Авалокитешвара). Установив при помощи монголов в сер. 16 в. власть над Тибетом и закрепив ее при посредстве китайцев, контролировавших с сер. 17 в. сношения Тибета с внешним миром, школа распространилась в Монголии, Бурятии Калмыкии, Туве, Китае (преимуществ. как придворный культ). Доктрина школы опирается в инд. традиции на учение мадхьямиков-прасангхнков, в тиб. — в осн. на школу кадампа. Последователями Г. было разработано учение о “степенях пути” или лам-рим, под руководством ламы-учителя. Значение последнего в Г. столь велико что в традиции трехчленная формула обета Будде, общине и учению дополняется четвертым членом — обетом ламе. Внутр. единство школы Г. цементировалось строгим уставом, требовавшим от монахов безбрачия, отказа от употребления алкоголя и мяса, систематич. повышения своего образования, соблюдения новой обрядности (празднования Нового года и др.). Влияние школы закреплялось быстрым строительством монастырей: Галдан (1409), Брайбун (1416), Сера (1419) вблизи Лхасы и Ташилхунпо (1447) в Зап. Тибете. Е. Д. Огнева

ВАЙРОЧАНА (санскр.) — один из будд в мифологии махаяны и ваджраяны, олицетворение сияния, сияющего света. Впервые его образ появляется в текстах сер. 1 тыс. н. э. В ваджраяне В. — один из 5 дхьяни-будд (см. Панча-татхагата). С ним ассоциированы: сторона света — Центр или Восток, цвет — белый, животное-спутник — лев, элемент — эфир, чувство — слух. Обычно В. изображается сидящим на белом лотосе, в руках — “колесо учения” (дхармачакра). Его женское соответствие — Ваджрадхатешвари. Эманировавший из него бодхисаттва — Самантабхадра. Культ В. очень популярен в Китае и Японии, где В. почитают за Адибудду и часто называют Махавайрочаной (Великим В.). Н. Л. Жуковская

ВИКАЛЬПА (санскр., букв. — сконструированное), кальпана, буддхи, нишчая — все формы мышления и все операции мышления и их результат — знания, полученные с помощью мышления. В. — это также собирательное имя для трех законов мышления: закона противоречия, закона тождества и закона причинности. Знание, полученное в результате деятельности мышления и отличное от восприятия как чистой чувственности, буддисты называют простой кажимостью, мыслительной конструкцией, ибо мир вещей и мир мышления никак друг с другом не связаны; мышление конструирует образы вещей по своим собств. законам, и эти образы не соответствуют ничему в реальности. Н. А. Канаева

ВИНАЯ 36-свод начальных правил для буддийских монахов.

ДХАРМАКАЯ (санскр.) — одно из 3-х (наряду с "телом блаженства" и "феноменальным") тел Будды — космическое; Будда как онтологич. категория (См. Трикая). Н. А. Канаева

САМАДХИ (санскр.) — состояние просветления, достигаемое медитацией, выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутр. и внешним миром, слиянии индивидуального сознания (микрокосма) с космич. абсолютом (макрокосмом). С. — последняя ступень восьмеричного пути, подводящая человека вплотную к нирване. Практически идентично С. состояние сатори в дзэн, но пути его достижения в практике дзэн многообразнее. В ходе достижения С. необходимо сосредоточение внимания на одном из 40 объектов, создающих карму (карматтхана). Это 10 концепт. объектов (касина-мандала): земля, вода, огонь, воздух, голубой, желтый, красный, белый цвет, свет, пространство; 10 нечистот (асубха), т. е. составных частей трупа: вздутость (уддхуматака), трупные пятна (винилака), нагноения (випуббака), рассеч. труп (вичиддака), обглод. куски (виккхаитака), разброс. (виккхиттака). изурод. (хата-виккхиттака), окровавл. (лохитака), изъеден, червями куски трупа (пулавака), скелет (аттхика); 10 объектов для размышления (аннусати): Будда (буддхануссати), дхарма (дхармануссати), сангха (сангхануссати), добродетель (силануссати), терпимость (чагануссати), небожители (деватануссати), успокоение (упасамануссати), смерть (маранануссати), тело и материя (каягатасати), дыхание (анапанасати); 10 высших объектов размышления, из них 4 возвышенных объекта (брахмавихара): доброжелат. любовь (метта), сострадание (каруна), симпатия ко всем существам (мудита), невозмутимость (упекха); воздержание от материальной пищи (ахаре патиккуласаньня); размышления о четырех элементах (чатудхутатуваваттхана); созерцание каждого из четырех уровней арупалоки (см. Космология буддизма), наполняющих сознание радостью, экстазом, спокойствием, свободой. Медитацию, ведущую к С., рекомендуется практиковать рано утром, когда мысль свежа и активна, и перед сном, но ею можно заниматься в любое время, удобное для индивидуума. Те, для кого трудна поза со скрещенными ногами, могут сидеть в кресле или так, как им удобно. В. И. Корнев

МАРА (санскр.-смерть)– в будд.мифологии бог зла, искуситель, потворствующий чувственным желаниям, препятствующим лучшему перерождению.

ТРИКАЯ (санскр.) — 3 тела или 3 способа бытия Будды. В хинаяне их обозначают терминами:
1) рупакая — видимое всем физическое тело, состоящее из 4 элементов:
2) нирманакая — "приобретенное (или феноменальное) тело", к-рое Будда мог принимать по своему желанию с помощью йогической силы, чтобы появляться перед своими адептами. 2 эти "тела" не считались реальными буддами, реальным Буддой называли
3) дхармакая — "тело закона", или "космическое тело" Будды, к-рое хинаянисты понимали как сумму всех присущих Просветленному качеств. В махаяне концепция "трех тел" получает дальнейшую разработку, благодаря к-рой она была включена в учение о процессе спасения и заняла более важное место в будд. учении. В махаяне "тела" Будды обозначаются терминами:
1) нирманакая,
2) самбхогакая — "тело блаженства (или наслаждения)";
3) дхармакая — "тело закона". Последователи "Большой колесницы" учили, что нирманакая — это Будда-человек (напр., Гаутама), в образе к-рого "тело блаженства" проявляется в эмпирич. мире, когда Будда решает спасти мир. Нек-рые школы определяют нирманакая как иллюзорное явление вечной реальности. Будд. мифология говорит о существовании множества будд, т. к. Будда якобы неоднократно воплощался на земле в разных странах, где исповедуется буддизм. Чтобы как-то объяснить эту множественность, мадхьямиками было изобретено понятие "свабхавикакая" — "сущностное тело" Будды, за к-рым скрывается совокупность всех присущих Будде качеств. Смысл понятия "свабхавикакая" во многом смыкается со смыслом понятия "дхармакая"; в нек-рых текстах между ними прямо ставится знак равенства. Самбхогакая в махаяне — это Будда-бог, отражение "космического тела" в мире форм. В этой ипостаси Будда являет свое великолепие бодхисаттвам, толкует им непонятные доктрины, но сам он еще подчинен закону причинности или иллюзии. Дхармакая также получает в махаяне более филос. звучание, ибо понимается как универсум, персонификаций истины, вечный закон, нирвана и подлинно реальный Будда, осознающий свою идентичность с Абсолютом и единство со всеми существами. Этот способ бытия Будды лежит уже за пределами иллюзии. Н. А. Канаева

КАЛИ ЮГА– эпоха черной лошади, время когда на земле властвует зло.

КАГЬЮДПА (тиб., букв. "традиция наставлений") — тиб. будд. школа; ее последователи считают необходимым непосредств. передачу сокровенного учения от учителя к ученику, несоблюдение этого правила может привести к потере учения. Школа ведет свое начало от инд. мастера Тилопы, к-рый передал свое учение йогу Наропе, учеником к-рого стал тиб. домохозяин Марпа, передавший учение поэту и йогу Миларепе. Особое внимание в школе обращалось на аскетич. практику, технику хатха-йоги. Высшая цель — махамудра. Один из осн. текстов — Шаданга йога (Шесть учений) Наропы. В нем описываются возможные пути достижения просветления в этой жизни или в момент смерти: посредством реализации туммо, или внутреннего жара, Иллюзорного тела, Сновидений, Бесконечного света, бардо — промежуточного состояния между жизнью и смертью, перехода из одного существования в другое. Со школой К. связаны ежегодные (в самое холодное время года) состязания йогов, к-рые должны высушить жаром собственных тел полотенца, намоченные в ледяной воде. Раз в 12 лет, в год птицы, Маха тонгба (Великий заклинатель) — йог, пребывавший в затворе 12 лет, должен продемонстрировать собравшимся чудеса левитации, способность реализовать внутр. жар собственного тела, скорость передвижения. Е. Д. Огнева

 РАМА (санскр.-милый, красивый) мифический герой в эпосе "Рамаяны" почитается в индуизме как одно из земных воплощений бога Вишну и является объектом поклонения верующих. В контексте проводится параллель с маргарином для выпечки известной марки.

АМИДА (япон) АМИТАБХА (санскр.) — будда в мифологии махаяны и ваджраяны, олицетворение “неизмеримого света”. В текстах хинаяны о нем нет упоминаний. Культ его возник в Индии в первые века н. э. А. — создатель и владыка рая Сукхавати, в к-ром могут возрождаться все страдающие и уверовавшие в могущество А. живые существа. В ваджраяне А. — один из 5 дхьяни-будд (см. Панча-татхагата). С ним ассоциируются: страна света — Запад, цвет — красный, животное — павлин, одно из 5 чувств — вкус, элемент — огонь. Эманация А.  — бодхисаттва Авалокитешвара, земное воплощение — Будда Шакьямуни, а по мнению последователей гелугпа — также и Панчен-лама. Символ А. — нищий будд. монах с патрой, его женское соответствие (праджня) — Пандаравасини. Обычно А. изображается сидящим на троне в виде павлина в позе созерцания с монашеской чашей для сбора подаяний в руках. Его культ развит в Японии (см. Амидаизм), Тибете, Монголии, Бурятии. Н. Л. Жуковская

ЛИ (кит., букв. "принцип", "разумность", "резонность") — категория классич. кит. философии, обозначающая структурообразующее, оформляющее начало универсума. Первонач. появляется в конфуцианских текстах, откуда и позаимствована буддистами, прежде всего — представителями школы Хуаянь-цэун. В буддизме Хуаянь Л. рассматривалось обычно в оппозиции "ли — ши", "принцип — вещи (или дела)". Под Л. понималась изначальная абсолютная субстанция, истинная сущность всех дхарм, составляющая внутр. основу и регулирующую природу всех вещей феноменального мира. В данном значении Л. отождествлялось с универсальным "телом будды", абсолютом и "природой будды" как исходной сущностью любого живого существа и всего мира в целом. Будд. интерпретация категории Л. непосредств. повлияла на неоконфуцианство, в к-ром Л. стало осн. понятием, давшим и само кит. название неоконфуцианству — "Ли сюе" (учение о принципе, "принципология"). Е. А. Торчинов  В данном контексте Лиса выступает как принцип абсолютной беспринципности возведенный в степень разумности и одновременно как патриарх данного направления стратегемности.

ЭКАЯННАЯ- имеется в виду ЯНА (санскр., пали) — путь, движение, любое средство передвижения, например колесница, судно, паланкин и т.д., в буддизме — средство, метод достижения знания или освобождения от круговорота перерождений (использовались разл. термины для обозначения разных путей спасения: шравака-яна — путь ученичества, пратьекабуддха-яна, или пратьека-яна — путь пратьека-будды, махаяна (см. Махаяна) — большая колесница спасения, хина-яна (см. Хинаяна) — малая колесница спасения, ваджра-яна (см. Ваджраяна) — алмазная колесница, эка-яна — единый путь спасения. Н. А. Канаева

ШАКТИ (анскр. – сила, энергия) женское творчески-энергетич. Началокак в индуизме, тантризме в т.ч.буддийском

ШУНЬЯ, шуньята (санскр.) — "пустота". В философии Ш. понималась как относительность или условность: являлась фундаментальным понятием для всей махаяны и доминирующей темой для всей праджнянарамитской лит-ры. Термин появляется уже в хинаяне, но концепция пустоты (шуньявада) получает полную разработку у Нагарджуны, сформулировавшего ее исходные принципы как "троякую истину": 1 ) все вещи пусты, т. к. не имеют субстанциональной реальности; 2) все они временны; 3) все вещи представляют собой синтез пустоты и временности. Нагарджуна считал "пустыми" даже дхармы, поскольку они по своему происхождению зависимы и имеют значение лишь в контексте всех своих связей. В махаяне Ш. является синонимом закона зависимого происхождения. Н. А. Канаева

 ПАРАМИТА (санскр.; букв. "переправа", "средство спасения") — совершенство. К 6 совершенствам — ступеням, к-рые должен пройти адепт, чтобы достичь состояния бодхисаттвы: милостыня (дана), обеты (шила), терпение (кшанти), старание (вирья), медитация (дхьяна) и мудрость (праджня) — в нек-рых будд. школах добавляли еще 4: помощь другим (упая), глубокое желание давать просветление другим (пранидхана), совершенствование десяти сил (бала), применение трансцендентного знания (джняна). Н. А. Канаева

 МАНТРА (санскр., дословно "стих", "заклинание", "волшебство") — магич. формула призывания и заклинания богов в др.-инд. традиции, в т. ч. в индуизме и буддизме. Особую силу и значимость приписывает М. ваджраяна в Тибете и школа Сингон-сю в Японии. Каждому божеству адресована своя, неповторяющаяся, состоящая из особого набора звуков М. Вера в силу М. основана на вере в древнюю магич. силу звука. Самая известная во всех странах М., превратившаяся по сути дела для громадного большинства рядовых буддистов в повседневную молитву — ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ. Н. Л. Жуковская

МЕДИТАЦИЯ (санскр. дхьяна) — внутр. сосредоточение сознания на опред. идее, обычно подкрепляемое созерцанием соответств. объекта и ведущее к успокоению, внутр. гармонии и предполагаемому прорыву на новый уровень понимания сущности бытия. Прорыв на уровень абсол. понимания именуется в инд. практике самадхи, в яп. — сатори и по сути близок к приближению к нирване. Согласно учению тхеравады, с помощью М. как бы просматриваются психологич. состояния любых существ, действий, явлений, психич. и моральные факторы, описанные в канонич. текстах, к-рые являются по существу компедиумом поступков людей и их мотиваций. Видение может быть истинным или ложным. Если увиденное медитатором соответствует содержанию канонич. текстов, то видение истинное, если нет, то ложное, порожденное невежеством, заблуждениями медитатора. Поэтому авторы абхидхармич. трактатов, к-рые создаются в процессе М., обязательно строго логически увязывают увиденные картины и образы с высказываниями Будды или его учеников. Осн. цель М. — освоить увиденное или воображаемое настолько, чтобы стать целителем, т. е. человеком, способным безошибочно установить диагноз любой болезни, ее причины и способы лечения, — в этом же суть просветления, достигаемого с помощью М. М. служит достижению 1) практич, цели (хиляр), 2) исчерпывающего познания (праджня), 3) конечной цели — просветления (бодхи) и нирваны. Считается, что в процессе М. развиваются 5 достоинств: вера в истинность учения Будды (саддха); энергия, вызванная решимостью следовать учению Будды (вирия): стремление быть истинным во всем (сати): желание предаваться созерцанию и размышлениям (самадхи и випассана), мудрость (праджня). В. И. Корнев

БОДХИСАТТВА (санскр., буквально “существо, стремящееся к просветлению”) — в будд. мифологии и философии человек, решивший выйти из круга сансары и достичь состояния будды. Концепция Б. несколько различна в хинаяне и махаяне. В хинаяне путь Б. прошли только будды уже закончившихся мировых периодов (разные школы называют разное число таких будд — от 5 до 24, но не более), а также будда нынешнего мирового периода Шакьямуни и будущего — Майтрея. В махаяне путь Б. доступен для всех, Б. обитают не только на земле, но и в др. мирах, число к-рых бесконечно. Высший нравств. подвиг Б. состоит в том, что, достигнув состояния нирваны, они предпочитают не становиться буддами, а остаются в сансаре, добровольно подчиняясь законам кармы, оказывая помощь в обретении спасения всем живым существам. Наиболее популярные Б. будд. пантеона — Авалокитешвара, Манджушри, Ваджрапаны и др. Каждый Б. входит в мифологич. семью какого-либо будды. Высший духовный иерарх Тибета Далай-лама считается воплощением (“живым богом”) Авалокитешвары. Н. Л. Жуковская

ШИХУА (ШИ-ХУА кит.) буквально последний цветок – имеется ввиду прекрасный подарок уходящего лета, как философская категория подчеркивающая значение сказанного.

 

ПРИМЕЧАНИЕ

 

ВНИМАНИЕ! Все грамматические ошибки и просторечия сделаны автором умышленно для придания тексту непринужденного характера в стиле русского лубка.

---

Сконвертировано и опубликовано на http://SamoLit.com