Сувейко Александр :
Судьба несбывшийся мечты- мечта несбывшийся судьбы
Предисловие
С самого начала моего повествования должен вас предупредить что идея написать книгу с таким названием мне не принадлежит. Я не философ и не претендую на такое звание. Я быть может всего лишь жалкий кустарник, но корни у меня глубоко проникли в землю и вам придется отдать не мало сил чтобы их выдернуть! Но тем не менее, та глубокая мысль которая содержится в названии этой книги невольно наталкивает меня на философский подход. Ведь философия это прежде всего способность возвышаться над самим собой, смеяться над самим собой и плакать вместе с самим собой.
Чтобы быть философом надо быть ребенком, юнцом, взрослым и стариком одновременно. Именно поэтому философы стареют преждевременно. Они уходят заранее, не прощавшись, будто бы чувствуют приближение расставания, и чтобы не мудрствовать лукаво просто закрывают за собой дверь, больше никого не впуская вслед за собой…
Они будто корнями врастают в землю впитывая всё что она дарит нам, людям. Подобно деревьям, среди которых только редкие образцы живут тысячелетиями все приумножая кольца мудрости, остальных история сметая как мусор, философы и являются теми редкими образцами, но только человеческого рода. Да история беспощадна, и весь мусор будет ей сметен, только те, которые пропитались запахом земли, только те которые научились по настоящему ценить ее дары, только те которые проросли землей сохранят отпечатки своих душ на бескрайних просторах человеческой коллективной памяти!
Хочу заметить еще одну немаловажную вещь что философ — это безусловно хороший психолог. Может быть тем, кому не удалось оставить след на полотне истории, не хватило понимания сущности людей, не хватило любви к человеческой породе, не хватило сострадания к человеческим терзаниям совести и вечным скитаниям необъятной души? Ведь истинный философ — это врач который может услышать страждущих мира сего и который может предложить им подходящее лекарство. Если угодно философ выполняет роль волка в лесу, санитара леса, который поедает всю падаль тем самым очищая лес от дурного запаха.
Чаще всего ему приходится удалять опухоль, которая распространятся по истощенному организму человечества и жалости и состраданию тут не место. Иногда лучше всего устранить зараженную ячейку общества чтоб предотвратить распространение смертоносной болезни на другие ткани общества. Философ ставит перед собой очень великие цели и взваливает себе на плечи порой непосильную ношу, но такого его призвание, такой смысл его существования, без него ему не прожить, без него ему не выжить и дня.
Пожалуй, у некоторых из вас возникает довольно резонный вопрос: Чем отличается философ от обычного земного жителя?
Он прежде всего является хозяином самого себя. Это он повелевает своими чувствами и эмоциями, а не они им. Он змей искуситель и бог в одном лице. Но главное, что отличает философа от простого человека это то что он искатель. Нет однозначного ответа на вопрос что же является предметом его поисков, но можно ответить однозначно что философ ищет знание, это единственная пища, благодаря которой он живёт. В своих поисках он готов отправиться куда угодно, это больше чем необходимость, эта сущность его. Он одержим своими поисками как влюбленный человек одержим своей любимой.
Лучше всего философствовать в горах там воздух чище и более разреженный. Здесь, между небом и землёй вы чувствуете себя возвышенным над всеми остальными, не даром Ницше искал свое вдохновение в горах и написал таким образом свой главный шедевр «Так говорил Заратустра». Горы будто помогают перешагнуть через себя, оставить все предрассудки позади и посвятить себя полностью творению. Но это всё не более чем мои предположения, так как я ни разу не был в горах, но у меня такое ощущение будто это мой дом.
Чего нам так не хватает в нашем веке так это гениев. Быть может наше человечество разучилось их рожать? Или мы разучились их ценить? Ничего, по-настоящему стоящего не было создано современным поколением. Ничего что могло бы сравниться с эпохой Возрождения или хотя бы приблизиться на йоту к золотому веку немецкой философии. Мы тешим себя иллюзией о нашем прогрессе и нашем безоговорочном превосходстве по отношению к поколениям, живущих до нас. Мы никак не можем понять, что эволюция означает всего лишь приспособление организма к тем или иным условиям среды обитания, но никак не улучшение данной особи. Мы напрасно тратим время и ресурсы чтобы создать искусственным путем тех, которых мы сможем с гордостью называть гениями. Мы не можем разгадать секрет их появления на свет, это случайное сплетение событий среди миллионного потока чисел и судеб, даёт рождение только одному пучку света, который кажется озаряет своим светом всю видимую часть вселенной.
Погоня за гениями, которая началась сравнительно недавно является нашим интеллектуальном фетишом 21 века. Мы стало быть всеми силами пытаемся приблизиться к совершенству в плане интеллектуальной мощи человеческого мозга. Но мы хотим приблизиться к вершине, не зная где она находиться и по этой причине наше восхождение длиться бесконечно долго.
Мы отбираем лучшие экземпляры человеческого разума и пытаемся направить их в том или ином направлении, безусловно надеясь получить выгоду для человечества, но к сожалению, или к счастью наш «инкубатор» по выращиванию гениев не дал никаких результатов. Все смехотворные попытки смешать «качественные» гены чтобы получить настоящего гения, образца 21 века, не увенчались успехом и это ещё раз доказывает, что человек плохо справляется с функцией Бога, которою он на себя сам и возложил.
20 век был однозначно веком революции, революции мысли и человеческого сознания. Именно 20-й век показал нам абсолютную несостоятельность религиозных фундаментальных идей, и эта заслуга принадлежит безусловно философам. Особый вклад в изучение религий внёс Фридрих Ницше, который показал что религия есть не что иное как способ управления массами и что именно религия позволяет нам изучить черты народа который её исповедует. Изучение религии не бесполезная вещь, она нам позволяет узнать много о человеке, о его инстинктах, о его психологии. Создать религию может не каждый, таких единицы. Я говорю здесь о реальных людях чьё существование подтверждено историческими документами или археологическими раскопками, здесь не место римским или греческим легендарным Богам или египетским. Так вот создатели религий такие как Будда, Моисей, Христос или Магомет отличались одной удивительной чертой, они чувствовали человеческую натуру и были неплохими психологами. Что бы вам не говорили о их благородных побуждениях или сакральной миссией они всего лишь были учителями для своих учеников, и популярность их учений, которые мы называем религией обусловлено прежде всего обстоятельствами их смерти, этой примитивной необходимостью пожертвования. Благодаря их тонкой натуре и хорошем знании человеческих слабостей они преуспели в искусстве распространения религий по всей земле. Даже те уголки земли где о них не разу не слышали, в последствии стали исповедовать их религиозные убеждения.
Ещё один мыслитель 20-го века, который приложил не мало усилий, чтобы понять в чем кроется загадка популярности религии и особенности веры был Зигмунд Фрейд, который как известно был одним из читателей и ценителей Ф. Ницше. Если немецкий мыслитель подходил к вопросу о религии с чисто философской точки зрения, то З. Фрейд ставил в основу пирамиды человеческую психику и психологию, демонстрируя при этом, что все религии имеют одну и туже основу, которая кроется в бессознательном человека.
Для З. Фрейда, религия не что иное как борьба со страхом, или как он выражался не что иное как массовый психоз, отсюда и исходит мысль о необходимости веры для разумного существа, которое служит ему «укрытием» от всех его страхов. Порой жизнь для нас невыносимо жестокая, несправедливая, безысходная и в таких условиях вера выполняет роль наркотика, которая на время отключает нас от реальности, но вернувшись к ней, нам становиться ещё хуже и нам нужна новая доза наркотика (веры). Выражение Религия – опиум народа думаю наиболее точно выражает суть моей мысли. Принадлежность этой фразы не известно. Считается что впервые её использовал немецкий поэт Новалис «Ваша так называемая религия действует как опий: она завлекает и приглушает боли вместо того чтобы придать силы». Позднее это выражение упоминается в трудах К. Маркса. Позже В. Ленин подхватит эту фразу, но исказит её смысл в идеологических целях «Религия — это опиум для народа». Но при этом не стоит заблуждаться и ставить знак равенства между религией и верой, ведь существуют среди нас верующие атеисты быть может только на бессознательном уровне взять, например, того же Альберта Эйнштейна. Но также существуют и те которые не подвластны вере, которые абсолютно отвергают любое упоминание о ней, которые реалистичны и материалистичны до мозга костей.
Почему я выделил в этом предисловии именно 20-й век? Потому что я хотел выразить таким образом мое признание тем которые способствовали и работали над разрушением иллюзий и заблуждений касательно религий в общем и в частности. Благодаря этим «первопроходцам» в очень ограниченном смысле этого слова, был возможен невероятный прогресс и всплеск науки в этом веке, и заслуги тех кому мы этим обязаны не должны быть принижены или вовсе забыты.
Мой выбор был сделан не спроста. Вера, как утверждают некоторые ученые, философы или просто мыслители то единственное что позволяет отличить человека от животного. Позвольте мне с этим не согласиться. Вера — это, во-первых, побочный продукт. Что я подразумевается под словом побочный? Здесь не обойтись без дополнительных объяснений.
Вера не присуща человеку, как утверждают многие исследователи, она не рождается вместе с ним, а вырабатывается в течение жизни. Ведь не существует не одного серьезного доказательства того, что человек - существо, верующее. Говоря другими словами, вера не является чем-то неразделимым от человеческого существа. То, что вера присуща только разумному существу мне кажется бесспорным утверждением. Животному не присуще верить во что-либо, у него нет такой способности из-за отсутствия разума. Но также у животных напрочь отсутствует необходимость верить во что-либо. Конечно. Тут напрашивается логический вопрос почему так происходит? Почему природа наделила их только инстинктами, теми что определяют их существование, необходимыми только для ихнего выживания и не более того? Тем не менее, стоит сказать, что в этом смысле природа обделила животных, но в тоже самом времени избавила их от ненужных и бессмысленных страданий в поисках счастья и истины. Но это вовсе не означает что животное не обладает способностью думать. Ум и разум это две разные вещи и это надо брать в расчет при рассуждении об отличии животного от человека. Бесспорно, только человек понимает и осознает то что он существует на самом деле, и он может сказать « Я есть» а все остальные существа живут не задумываясь о их судьбе, потому что они даже не подозревают о своем существовании. Это означает что только человек наделен сознанием, только он может совершать действия и поступки с интенцией, то есть преднамеренно, специально желая этого. А животные довольствуются малым- удовлетворением своих природных нужд. Их жизнь преимущественно занята выполнением своих инстинктивных функций и у них абсолютно отсутствует функция аналитического мышления, которая занимает у человека значительную часть его жизни. Как не вспомнить здесь фразу писателя Эрих Марии Ремарк «Самая тяжелая болезнь на свете-это привычка думать. Она неизлечима.» Тут, пожалуй, нечего добавить.
В основном человек ничем не отличается от животного на инстинктивном уровне. Только разум дает осознание того, что он родился и что он умрёт, что есть начало у его существования и конец, заставляет его считать себя стоящим на верхней ступени эволюции. Вот именно это понимание безысходности жизни, это вечная борьба с самим собой порождает веру, которая как я уже говорил является побочным продуктом разума. Она не существует сама по себе, это всего лишь аксессуар разума которая приглушает его, не давая ему чувствовать полною картину реальности, не давая ему работать в полную мощь. Но если вера — это аксессуар разума или его побочное явление надо сказать, что она вовсе не необходима человеку. Многие психологи и философы заблуждаются, когда говорят, что вера необходима человеку, что без неё не прожить и те, которые обходятся без неё на самом деле обманывают самих себя и окружающих. Конечно вы можете сказать, что вера не ограничивается божественным провидением и что всякого рода поверья, суеверья, приметы, обряды относятся именно к категории веры. Хочу не согласиться и сказать что этот довод не совсем убедителен.
Перечисленные мной вещи являются прежде всего традициями или привычками, повадками унаследованными или приобретенными нами от наших дальних предков. Очень мало людей действительно верят в их магическую силу, но продолжают их соблюдать либо из-за своей невежественности, либо потому что бережно относится к старым традициям. Со временем эти суеверья и обряды теряют свой религиозный ареол и просто входят в наш обиход представляя часть нашей культуры. Например, бракосочетание было впервые введено именно церковью в Римской империи раньше римские граждане не регистрировали официально свой брак. Но со временем этот обычай потерял свое былое назначение и теперь он носит чисто символический характер, с каждым годом мы замечаем негативную тенденцию регистрирования браков. Так что именно сожительство было первой формой сосуществования двух людей, а не брак. Но людям свойственно связывать события с какими-то сакральными обрядами, так им спокойнее живется…
Исходя из этого уместно сказать, что не надо путать чтение традиций с верой, хоть и небольшая часть из них носит религиозный характер. В этом контексте, выражение «верны традициям» не означает что мы верим в их божественную силу, мы просто их соблюдаем. Но хочу заметить при этом что традиции играют очень важную роль в нашей с вами жизни и что без них, пожалуй, наше существование было бы серым, мрачным и невероятно скучным. Так что я не в коем случае не выступаю за отмену традиций, наоборот я считаю, что в них содержится наше с вами спасение от отчаянья и от самозабвенья.
Ещё раз настаиваю на утверждении что вера — это побочный продукт, зависимый от разума и именно поэтому идея что вера нам абсолютна необходима теряет всякий смысл. Это то же самое что сказать, что нам необходим разум. Зачем? Вера — это конечно же проявление собственного эго человека, ведь она направленна прежде всего на свою собственную личность. Можно конечно же сказать, что вера представляет слабую сторону человека или даже его инфантильность, по З. Фрейду. Таким образом, каждый ребёнок нуждается в силу своей незащищенности и немощности в родительской опеке и защите, эту последнюю роль обычно исполняет отец. Он также является для него моральным авторитетом и его слово «священно», его надо слушать и выполнять его указы безукоризненно. Но наступает момент, когда ребёнок переступает черту беспомощности и тогда он становиться относительно взрослым и самостоятельным, тем самым отец теряет прежний авторитет в его глазах и больше не может осуществлять роль защитника, которую выполнял ранее. Тогда ребенку необходимо искать защиту и опеку и на роль отца уже взрослый человек зачастую назначает не реального человека, а образ, который обладает по его личным убеждениям сверх силами, он одновременно и любит, и прощает всех людей, но также наказывает тех которые отказываются ему подчиняться. Речь конечно же идет о Боге. Примечательно то что два чувства описывают отношение к отцу и к Богу любого верующего человека это прежде всего страх и конечно же любовь. Вроде бы два противоположных, несовместимых чувства, но они соединяются и приобретают новое измерение вере человека. Таким образом, у дочерей отношение к отцу больше всего характеризуется любовью, а у сыновей страхом перед авторитетом отца, который провоцирует смешанное чувство у мальчика. Объясню свою мысль.
Конечно я опираюсь на тезис, выдвинутый Фрейдом, который носит название Эдипов комплекс. Думаю, что бессмысленно пересказывать древнегреческую легенду про царя Эдипа, который убил своего отца и женился на собственной матери. Как бы отвратительно это не звучало мы должны полностью забыть нравственные предрассудки, которые нас разделяют и порой являются преградой для объективного анализа различных поведенческих ситуаций. Я понимаю, что многие из Вас не воспринимают всерьез идею про Эдипов комплекс, но позвольте вам возразить. Человек без воспитания остаётся таким же животным как шимпанзе или собака. Я не случайно хочу поставить акцент на элементе воспитания в жизни любого живого существа потому что именно он позволяет различить разумное от неразумного. Вы скажите, что фактор воспитания лишь второстепенный и что генетика намного важнее и именно она предопределяет судьбу человека. Не согласен.
Во-первых, генетическое наследие — это природный ресурс человека, который в значительной степени составляет его облик и его физические характеристики. Кроме этого гены влияют в определенной степени на характер того или иного человека, но если этот ресурс остаётся не освоенным или он используется не по назначению, то не факт что организм запрограммированный на определенные цели достигнет их. Таким образом эффективность генетического материала остается на очень низком уровне и организм изнашивается из-за отсутствия знания о его назначении. Я имею ввиду здесь неправильный выбор профессий, людей, которые исходят из собственных желаний и стремлений забывая о том, чем их уже наделила природа. Например, человек абсолютно не обладавший голосовыми данными никогда не будет певцом это должно быть правилом и для других профессий. Хотя, я с вами соглашусь что этот выбор не всегда очевиден и человек чаще всего плохо себя знает, чтобы сделать осознано правильный выбор. Но этот выбор должен быть не только правильным с точки зрения самого индивида, но также с точки зрения всего общества, таким образом не нарушается нормальный порядок вещей и каждый сможет найти ту область в чём он может преуспеть. Все сказки, о безработице которые так любят рассказывать вам ваши «любимые» политики можно смело рассказывать вашим детям, я просто уверен, что они будут прекрасно спать.
От чего происходить безработица? Задавались вы, когда ни будь этим вопросом? Я не утверждаю вовсе что уровень безработицы можно снизить до нулевого уровня. Отнюдь, я пытаюсь вам показать, что вы являетесь жертвами и заложниками политической и социальной системы которую вы сами помогали строить, но теперь вы её так яро критикуйте, что кажется будто вы не имеете с ней ничего общего. Так откуда берется безработица? Является она искусственно созданной проблемой или она действительно представляет реальную угрозу современному миру? На эти вопросы нет однозначного ответа, но я попытаюсь его найти. Я знаю, что я отдаляюсь от вопроса о изучении воспитания, веры, но не волнуйтесь я к нему обязательно вернусь.
Безработица безусловно негативно влияет на экономический рост любой страны и на психологическое и моральное состояние общества. Но поверите не всё так однозначно. Одна из причин безработицы — это неэффективное распределение молодых умов в различные вузы страны. На самом деле корни этой проблемы уходят глубоко в детство этих самых молодых людей. Школа — это то учреждение, которое оставляет отпечаток на всю сознательную жизнь людей и во многом определяет их будущее, тем самым обуславливая уровень безработицы. Может это не так заметно на сознательном уровне, но бессознательное человека, то другое Я, о котором так много сказал Фрейд и почти ничего не успел сказать, хранит этот отпечаток вплоть до глубокой старости хотя ничего об этом не подозревает. Школа имеет абсолютно фундаментальную функцию в нашем обществе, она цементирует те черты характера и поведения, которые были приобретены в первые годы жизни. Но на самом деле мы видим, что школа не справляется со своей функцией. Она не стремится к индивидуализации учащихся, а наоборот проводит жесткую и бессмысленную «коллективизацию». Это не совсем коллективизация в коммунистическом смысле этого слова, она направленна прежде всего на создание коллективного мышления социума. Эта задача очень важна для любого государства, и оно не жалеет никаких средств для достижения своих целей. Кроме школы власть использует для активной пропаганды своих идеалов и своей правоты прессу и телевидение в то же время создавая иллюзию присутствия разносторонности взглядов в обществе. На самом деле противоположные взгляды властвующей силе государства никогда не допускаются до широкой публики, а если это и случается, то власти тут же объявляют эти идеи порочащие честь страны или противоположными идеалам, ценностям и морали государства. Тех, кто эти идеи активно распространяют объявляют врагами народа или государственного строя даже если этот строй демократический. После обозначения целей власти начинают вести активную борьбу против «искусственно созданных врагов» и обрушивают критику на эти политические или общественные силы. Всегда свою беспомощность они пытаются объяснить воздействием этих «вражеских» групп, они становятся таким образом очень удобным инструментом. Эта ситуация чем-то напоминает средневековую охоту на ведьм, которые всегда были нужны государству в той или иной форме.
Школа должна прежде всего выполнять селективную функцию в нашем обществе, я хочу этим сказать, что она должна позволить подрастающему поколению понять в какое русло должна потечь их река, река их жизни. К сожалению, на самом деле этого не происходит. Школа пытается заставить мыслить всех одинаково, а тех, кто не согласен с официальной позицией называют «инакомыслящими». Может быть я и сгущаю краски, но я специально выделяю недостатки чтобы вам было легче понять меня.
Современное образование трудно сравнить с чем-либо настолько оно ничтожно. Мы превратили своих детей в подопытных «крольчат», которые испытывают на себе все новые так называемые «реформы» в сфере образовании. В конечном итоге эти опыты не дают должного результата, просто потому, что они не нацелены на этот результат. Все последние реформы в сфере образования не зависимо от страны где они проводились показывают очевидно негативные результаты. Уровень образованности молодого поколения не повышается, а наоборот стремительно идет вниз. Конечно число грамотных людей в 21 веке заметно возросло, но, если сравнить их уровень образованности с уровнем образованности населения, жившего скажем в 19 или 20 веке он будет заметно отличаться причем не в пользу современного человека. Причем, вы должны понимать, что я вовсе не критикую современного человека, а просто констатирую факты. Все доступность и быстрота распространения информации это два главных врага современного человека. Это то что мешает человеку думать, и он уже не ищет нужную ему информацию в первоисточниках, а полагается на данные что находятся в свободном и быстром доступе. Но эта информация забывается так же быстро, как и «добывается». Книги, как бы банально это не звучало остаются единственным надёжным спутником которые позволяют нам не только сохранить нужную информацию в нашей памяти, но и использовать её по назначению. Другая заслуга книг состоит в том, что мы можем напрямую общаться с авторами этих творений, интернету это не под силу пусть даже вы со мной не согласитесь.
Здесь сокрыто еще одно из великих заблуждений современного человека. Он, не смотря не на что, верит, что он движется в сторону прогресса. Причем вера здесь определяющей фактор. На самом деле всё сложнее чем кажется. Бесспорно, человек запрограммирован на эволюцию это и есть весь смысл природы. Чтобы это подтвердить достаточно сравнить современного цивилизованного человека с его древними предками, и мы сможем с уверенностью сказать, что человек прошел длинный путь от своего появления, чтобы достичь тех высот, которых он достиг. Бессмысленно здесь перечислять все заслуги человечества вы и так их хорошо знаете. Но вот о чем стоит сказать. Эволюция — это не беспрерывно прямая диагональ. Она представляет волнистую линию, которая скачет то вверх, то вниз. Я еще раз повторю свою мысль о эволюции. Эволюция это прежде всего адаптация к условиям внешней среды и это вовсе не означает что это адаптация протекает в сторону улучшения. Всё зависит от того что происходит вокруг нас в природе. Это легко проверить по обитателям разных уголков земли, одни лучше приспособлены к холоду другие к теплу и это вовсе не означает что одни лучше других, просто у одних и у других за долгое время выработались механизмы защиты исходя из среды их обитания. Вот почему не может быть знака равенства между эволюцией и прогрессом. Но сейчас речь не об этом.
Вернемся к нашей теме о роли школы в нашем обществе. Я хочу прежде всего высказать недовольство бессмысленными и бесчисленными высказываниями так называемых специалистов в сфере образования, которые с пенной у рта доказывают, что число предметов, которые преподаются в школах слишком велико и не сопоставимо с физическими и психическими возможностями учащихся. Так вот именно большое количество предметов позволяет нам определиться с выбором профессии в будущем. Именно это переплетение разных наук и искусств даёт рождение гениальным мыслям. Никогда однообразие не приводит не к чему хорошему это наверно может подтвердить каждый. Большое количество разнообразных предметов — это то что способствует развитию умственных способностей молодого поколению и то же позволяет «эксплуатировать» те части мозга которые находятся в пассивном состоянии.
Теперь после короткой критики образовательной системы я хочу вернуться к проблеме безработицы. Надеюсь у меня получилось показать, что это проблема тянется со школьной скамьи и прежде всего связанна с неэффективно организованным обществом. Университеты превратились в финансовые структуры, которые вовсе не заинтересованы в улучшении ситуации в сфере образовании, не стоит заблуждаться и жить бессмысленными надеждами. Займитесь лучше самообразованием. Есть хорошая цитата Бернарда Шоу, ирландского драматурга и музыкального критика, который единственный в мире удостоился Нобелевской премии в Литературе и премии Оскар, привожу её «Я прихожу в бешенство от одной мысли о том, сколько бы я всего мог узнать если бы не ходил в школу».
Наша с вами жизнь доказывает, что опыт — это лучший учитель, который только может существовать. Как говорил может быть самый яркий и самый загадочный представитель эпохи Возрождения, Леонардо да Винчи «Мудрость — это дочь опыта». И трудно с ним не согласиться.
Научиться жить в гармонии с самим собой порой труднее чем сделать то же самое с окружающими вас людьми. Самые умные люди, скорее образованные, это не те что хорошо учились в школе. Тут можно привести пример Пушкина, который не очень преуспевал в своей учебе или Эйнштейна, который имел хулиганистый характер, но никто не будить спорить со мной если я назову этих людей гениями своего времени. А если найдутся такие смельчаки они сделают это из-за своей невежественности, а не из благих соображений. Гениальные люди не могут ограничиваться рамками, в которые их загоняет школа. Им не хватает здесь воздуха они задыхаются от своего превосходства. Им не с кем говорить, и они ощущают себя одинокими парусами в этом океане людской глупости. Их жизнь – это вечное страдание, никто не может понять ихнего гения, но они уникальные жемчужины человечества что мы так бездарно теряем…
Глава I: Появление на свет
Все мы приходим на этот свет естественным путём, и первое что поражает наш неосмысленный взгляд — это яркий свет, который озаряет все пространство вокруг нас. Этот свет неповторимый красоты больше никогда не будет излучать такое же яркое сияние как в день нашего рождения. С момента рождения и на протяжении всей нашей жизни мы пытаемся сохранить этот свет хотя бы в нашем сознании, пытаемся избежать обратную сторону нашего существования, небытия.
Научно доказано что плод начинает реагировать на внешние факторы воздействия находясь еще в утробе матери. Таким образом человеческий характер зависит во многом от того в каких условиях человек находится на разных этапах эмбрионального развития. Например, что касается продуктов питания ученые выяснили что взрослый человек в своих гастрономических предпочтениях, зачастую руководствуется выбором пищи своей матерью в период беременности. Я привёл этот пример чтобы показать насколько важно вовремя заняться воспитанием ребёнка, даже если он еще не появился на свет. Почти все черты характера того или иного человека зависят от среды, в которой он находился, когда был еще ребёнком.
Мы недостаточно отчетливо понимаем насколько важно воспитание в жизни любого человека. Иногда мы и теряем гениев из-за того, что не уделяем им в детстве должного внимания и вместо гениальности мы встречаемся с другой крайностью их личности, с психическим заболеванием. Сколько людей выросло уродливыми и несчастными из-за того, что их родители не смогли вовремя заняться ихнем воспитанием. Их число не счесть. Мы всегда имеем обыкновение всё откладывать на завтра и ждать лучшего времени. Мы пытаемся себя убедить что это пройдёт, что не стоит из-за этого переживать, что оно не может случиться с нами. Мы постоянно успокаиваем себя по любому поводу и боимся увидеть реальность, а не вымышленную сказку, в которой нам так удобно жить, такой уж у нас несносный характер.
Большинство проблем, связанных с нашим характером и восприятием мира, которые преследуют взрослого человека и мучают его на протяжении всей жизни имеют за основу период раннего детства каждого из нас. Это всё потому что мы думаем, что маленький ребёнок еще не обладает достаточным осмыслением и не понимает все что происходит с ним и вокруг него, «он еще несмышлёный», говорим мы и делаем многие вещи, которых не стоит делать в его присутствии. Мы думаем, что настанет время, и мы ему всё объясним, конечно время настанет, но возможно перевести стрелки назад. Нам кажется, что этот маленький человек не осознает того, что взрослые делают и то как они себя ведут в его присутствии и то что напрасно тратить время на какие-то объяснения. Всему свое время. Но именно в период детства родители совершают больше всего ошибок. Их чрезмерная любовь к их большему огорчению выливается в ненависть детей по отношению к ним. Они не видят границы между любовью и воспитанием и оправдываются своей жалостью.
Ребёнок наоборот ведёт себя намного хитрее своих родителей. Он очень умело управляет ими начиная с самого раннего возраста, чувствуя атмосферу, которая царит в родительском доме. Например, он много плачет чтобы на него обратили внимания таким образом он пытается вызвать свою маму. Этот приём работает очень эффективно, и родителям стоило бы поучиться хитрости у своих детей. В первые годы своей жизни, ребёнок, если он умело пользуется ситуацией в которой находится становится
« Le roi de la famille» 1. Все его капризы выполняются, а если этого не происходит он начинает использовать язык ультиматумов, и родители чаще всего идут у него на поводу. Эту ситуацию лучше всего наблюдать в однодетных семьях, где дети зачастую вырастают настоящими социальными «монстрами», абсолютно не приспособленными к жизни и к взаимодействию с другими членами общества.
Такая ситуация лучше всего наблюдается в западных высокоразвитых обществах особенно в бывших монархических странах. Так вот теперь в этих государствах ребёнок занял место короля и ему отдают все почести по высшему разряду. Его нельзя шлёпать ремнём, к нему надо проявлять уважение, он перестал принадлежать родителям. И это вовсе не шутка. Недавно во Франции министр образования заявила, что дети не принадлежат своим родителям. Во-первых, дети – это не материальная ценность и поэтому они не могут кому-либо принадлежать. поэтому слово «принадлежать» неподходящее в данной ситуации. Во-вторых, этот министр пытался сказать, что дети на самом деле принадлежат государству. Это похоже на «феодальную» систему только в «демократической» оболочке. Если перевести это на нормальный язык, это будет значить что государство по выражению политика лучше всего знает, что хорошо, а что плохо для детей и родителям нечего вмешиваться в их воспитание. Это конечно абсурд. Это значит, что родителям не надо заниматься воспитанием своих детей ведь государство знает какое воспитание будет лучше для их детей. Из-за этой безответственной политики родители все больше и больше теряют всяческий интерес к воспитанию собственных детей полагаясь на то, что государство выполнит этот долг вместо них.
Но всё-таки вернемся к традиционному воспитанию детей, несмотря на то, что это не очень «популярно» в сегодняшний день. Любой паре прежде чем «заводить» ребёнка надо подумать о последствиях такого решения. Важно чтобы подход к такому вопросу был прагматичным. Если не уверены в своих силах лучше не торопиться, не рождённый ребёнок в десять раз лучше, чем рождённый ребёнок инвалид или чем ребёнок, который обделён вниманием родителей. Над этим стоит задуматься. Важно чтоб будущее поколение было сильным и здоровым, иначе наше поколение исчезнет раньше срока.
К моему глубокому сожалению воспитание детей в сегодняшних реалиях начинается на много позже того возраста, когда ребёнок ещё поддается воспитанию. Зачастую родители спохватываются слишком поздно. Воспитание должно начинаться с первых месяцев жизни и продолжаться вплоть до начала учёбы. Но если вы наделали много ошибок в самом начале, вам не удастся что-то исправить потом. Помните, что любое решение может повлиять на поведение ребенка и его характер. Что касается родителей важно принимать правильные решения согласовывая их друг с другом.
Взаимодействие и поведение родителей очень сильно влияет на восприятие мира и на душевное состояние их ребенка. Не для кого не секрет, что ребенок, который постоянно окружен криками и руганью вырастает зажатым, закомплексованным и замкнутым в себе. Ему тяжело общаться со сверстниками он чувствует постоянно необъяснимое чувство вины за своих родителей, хотя он не в чем не виноват. Это не к чему хорошему не приводит. Наоборот, ребенок, который окружен любовью и заботой, чувствует себя полноценным человеком. Неврозы и навязчивые состояния которые появляются намного позже имеют свои предпосылки еще в раннем детстве. С виду незначительное событие, слово или действие может ранить хрупкую психику ребенка, причиняя ему страдания на всю последующую жизнь.
Так что обращаетесь бережно со своими детьми или не делайте их вообще.
Глава II: Взросление
В жизни каждого человека наступает момент, когда ему приходиться сделать выбор куда ему «податься», в какой отрасли попытать счастья. Этот выбор от которого зависит вся его последующая жизнь очень важен, и он созревает в нашем сознании по мере нашего взросления.
Что такое взросление? Это становление человека как такового. Взросление - это очередной рубеж в жизни человека. Я бы назвал этот этап прощание с иллюзиями, потому что именно он позволяет человеку открыть шире глаза и навсегда забыть о слове «сказка». Вот такой грустный этап нашей жизни. Как говорил немецкий философ Ницше
«Взрослый - это тот, кто понял серьёзность игры, в которую он играл в детстве».
Взросление дает нам понимание того что на самом деле происходит вокруг нас. Мы перестаем говорить символами и мифическими числами и наконец-то начинаем называть вещи своими именами. Но это не доставляет нам удовольствия, у нас появляются более сложные заботы и мы с головой погружаемся в круговорот ответственных обязательств.
Мы опять хотим вернуться в детство и опять спрятаться за стенами сладкого обмана, но увы жизнь жестока и она нам не оставляет выбора. Это болезненное столкновение с реальностью можно сравнить с той ситуации, когда после длительного нахождения в темной пещере мы решили подняться на верх, но этот уличный свет ослепляет наши глаза и нам нужно время чтобы привыкнуть к нему, порой мы остаемся слепыми на всю жизнь. Мы не рады что мы вышли из пещеры, мы хотим немедленно вернуться, но мы не находим обратный путь и нам приходиться смириться с таким положением вещей.
Но постепенно у нас начинают появляться какие-то взрослые интересы, и мы потихоньку пытаемся распробовать эту новую жизнь, забывая о нашем детстве и иногда мы даже ловим себя на мысли что нам нравиться такая жизнь. Но всё равно на всём протяжении нашей жизни то здесь, то там в нашем сознании всплывают детские воспоминания, и ностальгия скребет по душе до слёз.
Среди интересов, которые у нас появляются это прежде всего противоположный пол, который отвечает нашим инстинктам и нашей любознательности. Это составляющая любви, о которой так много написано и так много сказано занимает не малую долю времени в жизни человека. Любовь это прежде всего зависимость, как и любой другой наркотик и вовсе не болезнь как решили в Международной Организации Здравоохранения. В любви есть составляющая физического влечения и есть составляющая привыкания. Именно это привыкание может объяснить нам почему некоторые браки так долговечны. Из-за долгого совместного нахождения под одной крышей у двух людей начинают вырабатываться общие привычки, которые определяют совместный образ жизни. Люди настолько привязываются, что они уже не представляют свою жизнь друг без друга. Это и есть привыкание. Но это привыкание имеет и побочные эффекты. Долгие годы, проведенные вместе начинают вызывать раздражение, которое проявляется больше всего в быту. Любовь как таковая заканчивается там, где начинаются настоящие семейные проблемы, которые выражаются в обоюдных обвинениях и поисках виноватого с переходом на личности, «Когда быт стучится в дверь, любовь выскакивает в окно». Это классика.
Если в семье есть ребёнок, то споры между мужской и женской половиной ещё горячей. С самого начала существования семьи как ячейки общества родители устраивают самую что не есть настоящую битву за любовь и внимание ребенка, причем эта битва похоже на кастинг, который должен выявить лучшего родителя. Эти споры неизбежны так как у двух сторон абсолютно противоположные взгляды на вопрос о воспитании ребенка исходя из того, что они разные люди, он представляет мужскую половину человечества, а она женскую. Для него важно обеспечить семью всем необходимым, а она постоянно жалуется на то что он не уделяет ей и детям достаточно внимания. У них разная система ценностей и тем не менее они умудряются уживаться вместе в одном доме.
Эти споры неизбежны, они являются частью жизни, этапом в жизни ребенка. Главное, чтобы эти споры не вредили воспитанию и развитию ребенка. Родители вечно не довольны своими детьми и не уделяют им должного внимания из-за занятости или по другим различным причинам. Но трудно понять родителей, которые обижаются на своих уже взрослых детей, когда эти последние позволяют себе нагрубить или сказать что-то нелицеприятное своим родителям. Так вот в таких ситуациях обижаться стоит только на себя и винить за упущенные годы.
Ребенок вырос в этой среде. Именно поэтому наш менталитет такой разный.
В общем взросление является важным этапом в жизни ребенка, которое протекает медленно, но включает в себя очень важные элементы. Именно взросление позволяет стать независимым и иметь собственный взгляд на жизнь. Это фаза оканчивается в большинстве случаем разлучением ребенка от его родителей, что является наиболее болезненным для родителей. Вот почему родители после свадьбы своих детей так сильно ждут внуков. Здесь проявляется и нерастраченная материнская любовь, и стремление вылечить былые раны. Под словом раны я подразумеваю тот психологический ущерб, который был спровоцирован отделением ребенка от своих родителей. Они надеются, что ухаживание за внуками поможет им компенсировать эту утрату. Этим и объясняется безграничная любовь дедушек и бабушек к своим внукам, но она не является взаимной, так как эти два поколения не настолько близки друг к другу в временном пространстве. Поэтому не смотря не на что, мы всегда остаемся привязанными к своим родителям.
Глава III : Становление человека как личности
Вы наверно уже заметили, что я излагаю вкратце ход моих мыслей, это потому что первые главы книги будут играть роль введения.
Как личность человек формируется всю свою жизнь и внешние факторы безусловно влияют на мировоззрения и понимания этого мира отдельно взятым человеком. Что и кто нас окружает очень важно для нас и для нашей личности. Мы понимаем этот мир в меру своих возможностей и на пути к этому пониманию стоит множество преград. Например, культурные, духовные и религиозные различия, мешают порой видеть то, что находится за нашим умением понимать и осязать этот мир. Мы с трудом понимаем философию других народов, считая, что она настолько никчемна и смешна по сравнению с нашим пониманием мира. Мы сталкиваемся с большими трудностями пытаясь разгадать мифологические символы древнеегипетской цивилизации, проникнуть в тайны ритуалистического искусства Конфуция или еще угадать в чем состоит секрет долголетия мудрого еврейского народа. Не легко переступать через эти барьеры и сознаваться самому себе что на самом то деле всё то что у нас есть настолько гениально потому что принадлежит нам и нет другого объяснения тому, что «мы» считаем себя богаче в моральном и культурном плане нежели остальные народы. Говоря «мы» я подразумеваю высокоразвитые цивилизованные страны, как себя любят называть европейские государства, хотя Европа давно потеряла свою идентичность смешав все культуры и языки. Европа потеряла статус «индустриального локомотива» которым некогда обладала и потеряла знамя основателя, индустриальной революции которым была Великобритания в 19 веке. Когда Ницше говорил: «Мы остальные европейцы» это фраза носила в себе сакральный смысл, она обладала невероятной силой, но в наше время она уже ничего не значит, и мы наблюдаем закат европейской цивилизации если таковая еще существует.
21 век однозначно проходит для Европы под звездой декаданса и упадка. Нет, я не говорю про моральную составляющую, отнюдь, я имею ввиду что Европа стала слаба в политическом, философском и идеологическом плане. Политика расширения, которая показала свою полную неэффективность стала одним из многих факторов разрушения сильной Европы. Европа встала на распутье между Америкой, Россией, Арабским миром и Китаем причем она проигрывает каждому из этих игроков в том или ином компоненте. Сегодня Европа — это место битвы причем не народов и не политических идей как это было на всем протяжении 20 века, а битвы цивилизаций. Это самое страшное противостояние, которое только можно придумать, схлестнуло носителей авраамических религий между собой. Речь идет о христианстве и иудаизме с одной стороны и о исламе с другой стороны. Это война спровоцирована радикально настроенными группами, которые хотят восстановить империю под названием халифат.2 Эта борьба за монополию вероисповедания, которая несет за собой сокрушительные последствия для мирового порядка.
Европа явно проигрывает эту войну показывая свою беспомощность в защите, собственной культуры которая вырабатывалась в течении тысячелетий включая древнегреческую и римскую культуры. Но тут надо сделать небольшое уточнение, на самом деле европейской культуры как таковой уже не существует. Она затерялась где-то между слоями чужеродной массы которая полностью поглотила остатки этой самой культуры. Европа больше не может и не должна считаться общностью потому что она перестала быть однородной и гармоничной массой и превратилась в расколотый орех состоявший из маленьких кусочков разного размера. В ней больше нет ни единства, ни воли.
Европейское образование государств проводит нигилистическую политику существования. Европейцы максимально отошли от христианских догм и больше не поклоняются церкви с такой же слепотой как это было несколько веков назад.
Философия Ницше, Камюса и Сартра победила против христианского нравоучения. Но эту победу стали рано праздновать потому что на место «спасителя» Христа, Европа поставила закон и права человека и стало слепо поклоняться им. Она кричала на каждом углу о пресловутом верховенстве закона и незыблемо следовало правилам, которые сама назначила. Но для того чтобы эти правила и законы работали надо было убедить людей в их правильности, а значит справедливости. Это новая забава под названием юриспруденция ничем не отличалась на самом деле от любой другой религии, стоило лишь убедить людей что эти законы справедливы. В религии дело происходит похожим образом. Никто не намерен доказывать, что-то что вам проповедуют правдиво или нет вы просто должны слепо верить в то что это истинно потому что это так и иначе не может быть.
С законом дело обстоит также плохо. Никто не пытается доказать, что закон справедлив, но вы должны его соблюдать. Вы говорите себе, что это справедливо потому что это законно и не разу не пытаетесь на самом деле задаться вопросом, а что же справедливо в этом законе и кто вообще решает, что такое справедливость. Верховенство закона породило новых служителей светской церкви под названием судьи. В некоторых странах Европы есть даже термин, который обозначает это положение под названием правительство судей. 3 В этих странах судьи стали настолько могущественными что ставят под угрозу демократическое правление. На самом деле судьи решают абсолютно все вопросы в государстве и чтоб проиллюстрировать это положение я возьму в качестве примера французскую республику. Во Франции судьи живут воспоминаниями о 19 веке, когда у них было возможность издавать настоящие законы. Теперь это право было у них отнято, но они все равно издают решения, которые не всегда согласуются с буквой закона.
Начиная с 60 годов судьи Конституционного суда Франции начали провозглашать различные правила и правовые нормы давая им конституционную легитимность тем самым запрещая законодателю принимать законы, которые противоречат этим принципам. Это не можно назвать иначе как похотью судей, которые решили творить правосудие так как им вздумается. И это у них получилось, они стали важнее Парламента и правительства и на это нет никакой уважительной причины.
Но закроем эту скобку касающейся упадка Европы, быть может мы к ней еще вернемся. Просто было важно показать насколько разница культур влияет на воспитание и мировоззрение людей, находящихся в разных концах земли. Почему я взял Европу в качестве примера, да просто потому что она лучше всего показывает, как бывшие колониальные всемогущие державы как Англия и Франция превращаются в маловесных игроков на мировой политической арене. Из этого мы можем сделать далеко идущий вывод что все Империи и мировые державы держались и продолжают это делать за счёт не развитых странах изгоях где они находят широкий рынок сбыта для дешевых товаров и очень дешевую рабочую силу. Это можно проиллюстрировать и с помощью Римской Империи которая захлебнулась не имея достаточно сил чтоб обеспечивать территорию в 3 миллиона квадратных километров, или с той же монгольской империей которая имела огромные владения в Азии включая Россию, но не смогла обеспечить защиту всех захваченных территорий. Что касается причин распада морального и территориального Римской Империи, то она во многом зависела от проникновения чужаков на римскую территорию. Со становлением могучей Римской Империей, кажется, что военное дело перестало быть одним из приоритетов политических сил той эпохи. Но варвары, например, в основном племена германского происхождения, занимались в основном войной просто атакуя близлежащие населенные пункты чтобы проверить силы врага. Вот такая была у них забава и они были очень умелые в этом деле, отличаясь своей жестокостью и храбростью. Именно они сумели овладеть самой могучей империей когда либо существовавшей, по крайней мере в том историческом периоде который мы смогли познать исторически.
Другая немаловажная причина — это конечно слабый дух армии, которая состояла не только из римских граждан, служба в армии перестав быть привилегией, но и из наемников разных мастей и народности. Эту идею высказывал еще Николо Макиавелли, маленький Флоренский чиновник, который поразил весь мир своим политическим чутьём и понимаем государственности. Он дал рождение целому поколению мыслителей, застав Италию еще в прекрасную эпоху Ренессанса, когда у власти находилась могущественная семейная династия Медичи. Так вот этот чуткий мыслитель с хорошо развитым историческим чувством говорил «Никогда не будет ни прочной, ни долговечной та власть, которая опирается на наемное войско». И поистине Римская Империя нам показала, что Макиавелли был прав. Если вернуться в наше время в 21 век, то Макиавелли ужаснулся бы и понял что его мало кто читал если вообще кто-то читал.
В большинство современных армий уничтожили такой понятие как патриотизм или защита родины. Эти понятия были подменены другими, такими как преследование национальных интересов. Теперь солдат служит только из-за финансовых соображений, такая армия проиграет настоящую войну, можете в этом не сомневаться.
Если мои рассуждения показались вам не убедительными возьмем еще один пример который является более приближенным к нашей реальности. Речь идет о Наполеоне и его победоносной армии, которая на деле оказалась не такой уж грозной. Первые завоевания императора Бонапарта прошли без сучка без задоринки и это потому что противники оказались абсолютно не готовы к этой атаке. Армии соседних государств на деле были намного слабее наполеоновской, и он словно ходил по Европе пешком складывая победу за победой в свою копилку. Но когда он столкнулся с реальной угрозой его армия не выдержала натиска русских войск и начала распадаться на части. И этому есть объяснение.
Одержимость Наполеона выражалась в численности его войск, но они состояли частично из наемников, которые сражались за деньги, а не за Империю, это и предопределило ход истории, которая окрашена в цвет поражения армии Наполеона. Ему предписывают следующее высказывание «Если ты не хочешь кормить свою армию то будешь кормить чужую».
Я признаюсь, что опять ушел в сторону от темы этой главы и мое изложение стало больше похоже на экскурс в историю. Сейчас я вынужден вернуться к основе чтоб избежать путаницы.
Различия в нравственном и моральном плане определяет ход развития нации или народа в целом. Но каждая нация состоит из частей, из всевозможных групп, которые могут быть выявлены по разным критериям. Эти группы в свою очередь делятся на подгруппы и эти последние состоят из простых граждан. Разделение общества на определенные группы очень сложная задача мы оставим ее на совести социологии. Мы будем заниматься не группами, а теми, кто эти группы формирует.
Личность-это очень сложная и комплексная конструкция которая характеризует человека выдавая его сильные и слабые стороны. Наша задача не состоит из того чтобы дать определение личности, а чтобы понять как же она формируется и что же она значит для каждого из нас. Надо подчеркнуть, что к этому вопросу я подхожу, как дилетант так как не обладаю достаточными знаниями чтоб охватить всю эту тему, так что критика принимается и даже приветствуется.
Почти каждый ребенок, если он здоров ментально и физически, с наступлением возраста 3-4 лет, когда он уже различает предметы и слова, которые их обозначают, начинает задавать уйму вопросов поражая окружающих своей любознательностью. Но в этом ничего поразительного нет и это всего лишь определенный этап в жизни ребенка, который он должен преодолеть. Трактовка родителями реальности, которая окружает детей позволяет объяснить многое в последующим развитии ребенка. С наступлением периода любознательности начинается и фаза нарушения всяческих этических норм ребенком в которые он не был посвящен. Это еще раз доказывает тот факт, что этические нормы лишь результат или продукт долгой человеческой эволюции и что они не совпадают у всех народов. Так вот это нарушение этических норм вызывает негодование у его родителей, которые считают, что это нехорошо и что надо наказывать ребенка за проделанные проступки. Наказание выражается также в запретах и угрозах, в результате чего ребенка вырастает закомплексованным невротиком.
Конечно, запреты неизбежны, и они необходимы для нормального воспитания ребенка, но важно чтобы родители не слишком усердствовали и находили ту тонкую границу между наказанием и любовью не пересекая её. Слишком частое наказание влияет пагубно на детскую психику, так как ребенок не может понять причину этому, потому что он не способен различать что является моралью и этикой, а что противоречит ей. Он руководствуется прежде всего своими инстинктами, которые выдают эгоистическую суть любого человека. Эта суть лучше всего выражается в семьях с двумя и больше детьми. При рождении брата или сестры ребенок не испытывает особой радости так как это означает для него обретение нового соперника, который претендует на любовь его родителей, что является открытой угрозой монополии любви и внимания которой он обладал когда-то. Отношение детей к их братьям и сестрам выражается в их поведении, которое показывает нам насколько ненависть выступает наружу и о любви и речи быть не может. Это всегда соперничество и желание уничтожить врага чтоб остаться единственным и любимым ребенком настолько сильное что старшие дети всегда обвиняют во всех бедах младших.
Но вернемся к теме запретов, и скажем что родители должны всегда обосновывать свои запреты. Они должны не просто запрещать что-либо, а объяснять своим детям почему этого нельзя делать. Частые и постоянные запреты лишь увеличивают желание их нарушить.
Воздержание ребенка в силу запретов порождает отклонения в его развитии, и он вырастает обыкновенным невротиком с очень выраженным чувством вины. Откуда же берется это чувство? Куда уводят нас его корни?
Все просто. Как и всегда, ответственность за чувство вины ребенка лежит на его родителях как бы это странно не звучало. Что-то запрещая они создавали психологические барьеры для ребенка и он переступая через эти барьеры винил себя и продолжает это делать в уже зрелом возрасте. Он винит себя не осознавая, что же такое он нарушил и почему ему не стоило этого совершать. Таким образом вырастает человек с явными мазохистскими наклонностями который истязает себя психологически находя все время какие-то причины выставлять себя виновным перед кем-либо. Его судьба тесно связанна с этим глубоким чувством вины, и хотя он и говорит, что его жизнь сплошное невезение, он всё делает для того чтоб жизнь оставалась такой же как она есть, но он этого не осознаёт.
Идеи, высказанные выше частично принадлежат З.Фрейду, частично мне.
Так вот этот так называемый неудачник часто болеет, замкнут в себе и почти не имеет друзей. Но все это не связанно с какой-то физиологической или психологической предрасположенностью. Всё дело в том, что он с детства страдает чувством вины, которое носит мазохистский характер, в том плане что все эти болезни и неудачи являются бессознательным проявлением желания себя наказать. Вот почему одни люди болеют чаще других, исключая генетический фон и физиологические особенности.
Надеюсь я сумел показать вам насколько важно воспитание для каждого из нас и то что запреты не самое лучшее средство. Те, кто считают, что они не виноваты в том что их дети страдают расстройствами личности, глубоко ошибаются и не осознают насколько воспитание важно для личности детей. Если вернуться к вопросу о становлении личности как таковой оно происходит путем взросления и обретения независимости. Это означает прощание с иллюзиями и покидание родительского дома, становление на путь поисков собственного воображаемого счастья. Тем не менее это не означает полное разрушение детских фантазий и воспоминаний, фобий и мечты. Это все остается фиксированным на психике уже взрослого индивида и может всплыть в любой момент его существования. Если говорить о фобиях или страхах, то большинство из них тянутся за нами с самого раннего детства. Возьмем, например, боязнь собак которая встречается довольно часто среди детей. Она связанна во многих случаях с переживанием нашего детства, по типу укуса собаки или испуга от вида собаки. Это переживание фиксируется на психике ребенка оставаясь находиться там до взросления и вплоть до старения. Таким образом большинство взрослых людей пережившие какое-то неприятное переживание или событие связанное с собаками вероятнее всего будут испытывать Канино фобию или страх перед собаками. Мы не будем углубляться в анализ фобий так как не обладаем достаточными знаниями в этой сфере и оставим эту работу специалистам. Но что хотелось еще сказать на этот счет, что большой список фобий объясняется прежде всего большим количеством факторов, которые спровоцировали этот страх они настолько разные что невозможно выработать какое-то общее правило их возникновений. Скорее всего оно зависит от детского переживания, связанного с тем или иным событием, которое путем превращения перешло в фазу фобии. Но эти страхи индивидуальны и значит необходим индивидуальный подход в каждом отдельном случае.
Так что весь накопленный психологический материал в детстве служит основой развития личности взрослого и очень часто взрослый сталкивается с трудностями в своей жизни из-за психологических барьеров которые были созданы еще в раннем детстве.
Родители не должны не в коем случае обращаться с детьми как со своей собственностью, а наоборот должны давать возможность ребенку высказаться и показывать в умеренном виде что его точка зрения имеет не маловажное значение для них. Это не должно тем не менее вылиться в потакание и исполнение всех прихотей ребенка. Практика показывает, что такой ребенок вырастает эгоистично настроенным и не считает нужным считаться с чьим-либо мнением. Он считает, что он прав в любой ситуации и не может понять, когда родители срываются на него не выдерживая «диктатуры». Такой человек не сдерживает себя в выражениях и иногда обижает высказываниями своих родителей тут же пытаясь замести следы сделав вид что ничего страшного не произошло, что у него такой характер и что другие должны с этим смириться. Но глупо оправдываться за счет своего характера и тем самым доказывать неспособность обладать своим пылом и эгоистичной агрессивностью. Хотя вынужден признать, что в словах взрослого ребенка есть доля правды. Родители носят ответственность за его воспитание, и они пожинают плоды за то, что посеяли. Так что наказывая каким-то образом взрослого ребенка или обижаясь на него, на самом деле сознательно или бессознательно, родители наказывают самих себя, обижаясь на самих себя, здесь и проявляется чувство вины родителей.
Таким образом мы видим, что воспитание ребенка проходит во многих случаях через крайности. Первая крайность — это чувство вины ребенка, исходящее из жестких запретов родителей, вторая это вина ощущаемая родителями за недостаточно жесткое воспитание.
Чтобы избежать эти крайности очень важно найти то равновесие и гармонию между наказанием и любовью. Чрезмерная любовь или чрезмерная строгость вредят ребенку, и он вырастает абсолютно не приспособленным к жизни в обществе, он либо превращается в общественного «аутиста», либо в нарциссическую личность что можно наблюдать на примере многих певцов и актерах. И то и другое враждебно и не совместимо с понятием сосуществования в обществе. Надо чтобы любовь родителей была достаточно строгой, и чтобы строгость была в достаточной мере с любовью. Как этого добиться это уже другой вопрос.
Глава IV : Реальность или правда- ложь, или обман
Я нарушу немного стиль изложения, который был выбран мной в начале этой книги и отвлекусь для подробного изучения темы реальности и обмана или если вам угодно правды и лжи. Начну с того что попытаюсь объяснить в чем заключается принципиальная разница между этими понятиями.
Что такое реальность или говоря библейским языком истина? На этот вопрос трудно дать однозначный ответ, и все-таки мы должны попробовать это сделать. Реальность — это то что происходит на самом деле, то что может быть зафиксировано или констатировано с научной точки зрения. Но реальность отображает картину мира, которая доступна человеку. Мы видим и чувствуем мир исходя из наших биологических функций что развились благодаря эволюции, но этот мир не похож на тот что видят и чувствуют, например, животные. Я не открою ничего нового сказав, что все в этом мире в том числе и реальность относительна, и мы не можем говорить о какой-то реальности в частности считая, что она более справедливо отображает истину, о которой неустанно продолжают рассуждать философы. Было бы глупо утверждать, что только та картина мира, которая доступна человеку отображает реальность, потому что человек стоит на верхней ступени эволюции. Реальность не что иное как упрощение действительности, которое выражается в субъективном понимании мира человека. Все то что мы знаем о мире, все то что нам подарила физика или химия не может не в коем случае претендовать на звание реальной картины мира по одной простой причине. Наблюдения человека за природой всегда будут не точными и не полными, так как человек является частью природы и именно поэтому он не может объективно рассуждать об этом мире. Все то что было открыто наукой за всю историю её существования было сделано исходя из человеческого понимания мира, из его потребностей к объяснению природных явлений и законов терминами, которые позволяют упростить картину мира.
Меня удивляет наивность ученных которые верят, что весь наш мир можно уместить в универсальную формулу или универсальный физический закон. Несостоятельность этой идеи выражается в том, что даже открытые на сей день законы не работают во всех ситуациях так что об универсальном законе, который бы смог объяснить нам всё что происходит вокруг нас можно только мечтать. Чтобы то что я здесь излагаю выглядело более наглядно приведу пример ученного из Великобритании Стивена Хокинга. Он по праву считается одним из лучших ученных 21 века и специализируется в исследовании черных дыр. С молодых лет уже Стивен пытался выработать такой физический закон, который бы смог объяснить всё что происходит во вселенной. Но это увы невозможно и контрпродуктивно и даже осмелюсь сказать, что это бессмысленно. Главная ошибка ученных состоит в том, что они пытаются ограничить картину мира рамками человеческого разума что, априори неверно и неправильно. Одна лишь мысль что есть вещи, которые находится за гранью человеческого понимания заставляет ученных негодовать. Они упорно трудятся, создавая все новые законы, по которым как им кажется должен функционировать наш физический мир. Но важно понять одну простую вещь что мир не такой каким мы его видим и не такой как мы его понимаем. Таким образом мы не сможем никогда постигнуть тайну нашей жизни и получить объективную картину мира.
На самом деле мы не пытаемся понять, что происходит вокруг нас, а наоборот пытаемся объяснить себе и от того как мы к этому подойдем зависит во многом наше мировоззрение.
Говорить о какой-либо объективности или справедливости в отношении человека увы не приходится. Справедливость как таковая больше религиозное понятие как например манна небесная и она не в коем случае не присуща человеческой породе. Хочется здесь напомнить о понятии справедливости платоновского Сократа, которое прекрасно отображает насколько мудрецы и глупцы заблуждаются, говоря о справедливости и о несправедливости, о добре и зле. Еще раз повторюсь о том, что такие термины как правда или ложь, но здесь больше подходит реальность и заблуждение или иллюзия, исключительно придуманы человеком и исходя из этого можно с уверенностью утверждать, что они не подкреплены ни к какой основе. Хотя Аристотель в своей книге «Политика» объясняет в чем же разница между заблуждением и иллюзией, мы не будем углубляться в этом направлении, а тем, которые заинтересованы в этом вопросе я предлагаю прочитать его книгу.
Каждый из нас видит мир таким образом каким ему наиболее выгодно и каждый видит в этой жизни свою цель и свой смысл, а кто-то наоборот полную бессмыслицу. Но искать смысл в чем ни будь это как искать иголку в стоге сена, работы надо проделать много, а результат все равно будет нулевым. Но опять-таки это очередная человеческая забава.
По определению у жизни не может быть смысла, как нет смысла существования камня или луны. Мы прекрасно понимаем, что такая конфигурация жизни и мира в общем и в частности это случайное совпадение. И на самом деле жизнь — это только случайность, как следствие сформировавшейся вселенной. Это всего лишь невероятно огромный компьютер, который запрограммирован поразительно точно. Он может быть запрограммирован на саморазрушение или на вечность, этого нам не дано знать, да и не важно. Это постоянное вращение звезд, планет, галактик и всей вселенной которое породило жизнь. Это невероятная энергия, которая все время движет все вокруг нас.
Мы любим себе говорить и убеждать в том, что наша жизнь нам дана не просто так и мы должны её достойно прожить. Но в этой формулировке кроятся несколько ключевых ошибок нашего незыблемого заблуждения о нашей важности и о нашей незаменимости которое должно быть разрушено. Во-первых, стоит сказать, что жизнь нам никто не давал, так как это не материальная вещь. Мы появились на свет и должны это считать за данность. Мы никому не обязаны за это потому что жизнь не дарят, не хватит подарочной ленты чтоб обернуть коробку… У нас нет выбора рождаться или нет, и мы являемся в этом плане заложниками выбора наших родителей или можно сказать заложниками жизни. Мы, как и всё нас окружающее лишь простое совпадение, лишь случайное явление.
Жизнь сложно назвать чем-то хорошим или оценить её. Мы можем лишь сравнивать её со смертью что для нас является чем-то печальным хотя мы не знаем, что она из себя представляет. Но к теме смерти я еще вернусь.
Жизнь — это просто состояние тела и души её нельзя отделить от нашего разума. Только разумные существа способны осознавать свое существование что больше идет им во вред чем в пользу. Отсюда следует сделать вывод что жизнь не стоит ничего и только мы способны придать ей ценность и смысл.
О том, что одни люди говорят, что надо жить жизнь достойно, дышать полной грудью и жить каждый день как последний, хочется сказать следующее. Такой образ жизни может быть прекрасным наркозом для человека который не будет замечать даже как его жизнь проходит день за днем. Чем меньше он будет задумываться над его судьбой и предназначением, тем легче ему будет преодолевать эту тягучую и серую скуку жизни, которая нависает над каждым из нас без исключения. На этот счет не мало сказано в произведении « Мысли» французского философа Блэза Паскаля который приводит очень интересный пример. Он касается короля и его свиты. Паскаль объясняет, что главной задачей королевского дворца является недопущение отсутствия занятости у короля иначе он узнает, что жизнь на самом деле настолько скучна и поймет, что все что он делает лишь вздор, пустой звук не более. Поэтому всевозможные развлечения, балы, застолья, путешествия направленны на то чтобы король все время был чем-то занят или чтоб по крайней мере он так думал. Поэтому образ жизни- это дело каждого, и мы не в праве критиковать человека за его бедность или богатство. Каждый из нас ищет на самом деле не способ познать себя или постигнуть тайну жизни, а убежище от этой самой жизни которое бы позволило ему не думать о ней ни дня, ни часа. Жизнь каждого не есть ни что иное как борьба со скукой, этого даже не стоит доказывать ведь каждый из нас ощущает это каждый день на себе.
Другие из нас ищут идеи и делают из них целью своей жизни. Это и политики, и философы, и другие мыслители. Они делают из своей жизни цель, которая заключается в том, чтобы эти идеи стали непобедимыми. Но малое значение имеет то чем мы занимаемся в жизни для нашего отношение к ней. Мы почти всегда и почти все обманываем себя и тешим иллюзиями. Хотя вроде бы уже вышли из детского периода и прошли через этап взросления который был описан выше мы всё равно предпочитаем съесть сладкую ложь вместо горькой правды. Тот, кто скажет, что люди любят правду и даже пытаются её добиться наверно, не совсем понимает человеческой психологии. Инстинкт самозащиты и выживания определяет во многом наши действия в этом плане.
Мы все время прячемся под сугробами заблуждений и иллюзий и все время боимся вытащить голову и посмотреть правде в глаза. На самом деле мы иногда выбираем правду, но только в тех случаях, когда нам это выгодно. Мы не принимаем правду, которая нас унижает или принижает наше достоинство, отталкиваясь от глубоко неверного убеждения что человек- хороший сам по себе. Так же мы не допускаем правды, которая не нравственная или которая противоречит нашей морали. Мы любим представлять себе мир в ярких тонах где царит доброта и порядок, но это мечта взята из детской сказки она инфантильна и представляет истинную сущность тех людей, которые верят в справедливость на земле. Сложно понять почему люди считают, что жизнь должна быть справедливой, ведь люди, живущие на земле настолько разные и каждый из них, руководствуется только своими эгоистичными интересами в принятии важных решений.
Богатый не поймет тревоги бедного так как интеллектуал не поймет забот рабочего. Демократия, которой так любят хвалится высокоразвитые страны не имеет ничего общего ни со свободой, ни со справедливостью. Это как выражался Аристотель власть неимущих считая, что это наиболее сносная форма правления. На самом то деле пример суда над Сократом, который в деталях описанный у Платона нам очень наглядно показывает, что демократия является лишь властью большинства, то есть властью бедных и что она в корне не справедлива по отношению к другим слоям общества. Сократ, который был неоправданно осужден к смертному приговору считал, что демократия не отражает не в коем случае реальную картину в обществе так как для него мнение одного мудрого человека почиталось выше чем-то же мнение 10 простых Афинян. Так что в этом плане демократия лишь обман, лишь иллюзия справедливости. Это форма правления направлена на то чтобы исполнять все прихоти большинства причем это мнение большинства должно стоять выше всех законов в государстве.
Но оставим демократию для демагогов политиков, а мы вернемся к изучению вопроса о значимости человека на земле. Мир таким как мы его себе нарисовали за тысячелетия эволюции и таким как мы видим его сегодня не был бы таким вовсе не будь на земле человека. Очень неверно связывать судьбу человека с судьбой вселенной, это две абсолютно разные вещи. Концепция нашего мира является исключительно субъективно человеческой. Может мир и вовсе не такой и то малое что мы в нем понимаем не соответствует действительности. Хотя, как вы уже поняли нет реальности или правды в абсолютном состоянии, она такая как мы хотим её себе представить. Остановитесь на миг и задумайтесь над тем что бы было если бы на земле не было человека. Вероятно, вы не понимаете зачем нужна вселенная без человека и вам сложно путем воображения удалить человека из вселенной навсегда. Но это не страшно, я попытаюсь сделать это вместо вас.
Человек еще с древних времен строил модель мира по критериям, которые ему позволяли поставить себя на верхнюю ступень. Это объясняет и то положение дел которое сформировалось вокруг модели нашей галактики где раньше в центре солнечной системы ученые ставили землю. По этой причине церковь безжалостно сжигала на кострах ученых, которые заявляли обратное и Джордано Бруно один из самых ярких примеров. Людям было трудно понять, что от того что они существуют или нет мало что зависит во вселенной и важность планеты Земля в масштабах вселенной настолько ничтожная что даже о ней не приходится говорить. Но это поведение людей объяснимо с точки зрения их психологии. Ничтожность и безысходность ихнего существования подтолкнуло их на то чтобы преувеличивать свою значимость и делать вид что все что происходит вокруг нас связанно непосредственно с человеком и зависит тем или иным образом от его существования. Теперь мы можем твердо заявить, что это не что иное как очередное заблуждение, очередной бред или детский лепет.
Но давайте продвинемся еще дальше в нашем мышлении и представим себе модель вселенной, в которой нет такого понятие как жизнь. Это рабочая модель вселенной, и она показывает в очередной раз что жизнь это лишь удачное или неудачное стечение обстоятельств, лишь побочный продукт деятельности вселенной, как и мы с вами являемся лишь побочными продуктами. Как бы это грустно или неприятно звучало для вас мы только случайность, только совпадение, причем, по моему мнению, не очень удачное. Без жизни вселенная будет продолжать существовать через химические и физические процессы потому что она обречена на вечность, а мы с вами обречены на небытие. Мы лишь песчинки, лишь муравьи в этом огромном и необъятном круговороте событий. Надо понимать, что та конфигурация вселенной, которую мы наблюдаем сегодня лишь одно событие из миллиардов возможных. Это всего лишь хаотическое явление, вовсе не предусматривающее какую-то логику, которую пытаются найти ученые. Все могло быть иначе, но то что это так произошло не означает что так и должно было быть.
В анализе событий, связанных с появлением вселенной или с ее становлением, надо стараться исключить или снизить до минимума человеческую роль во вселенной. Человек не умеет мыслить исходя из неизвестных ему положений поэтому он меряет все по его собственному представлению и пытается объяснить неизвестное делая выводы из того что ему уже знакомо или известно. Это можно наблюдать на примере вопроса о пригодности планет для возникновения жизни. Ученые в поисках жизни на других планетах руководствуется в первую очередь историей возникновения жизни на земле и тем самым ищет планеты со схожими условиями надеясь, что такие элементы как вода или кислород являются неотъемлемыми для возникновения жизни. Но в этом подходе кроется одна фундаментальная ошибка. Ученые на берут в расчет то что жизнь как понимание и как состояние понятие очень растяжимое. Те же самые ученые доказали, что живая молекула имеет такое уникальное свойство как приспособление к условиям внешней среды и это можно легко доказать на примере эволюции тех живых организмов, которые произошли от динозавров. Может быть в поисках жизни ученые совершают еще одну ошибку которая состоит в том, чтобы искать подходящие условия для жизни, а не в том, чтобы искать жизнь как таковую. Не исключено что живая молекула — это что-то независимое которое не имеет никакого отношения к условиям среды, в которой она развивается. Может быть исходя из того, что она адаптируется в новых условиях обитания все время вырабатывая новые механизмы защиты живого материала, для жизни не нужно никаких своеобразных условий, она существует сама по себе. Сравните, например, слона и кита, и вы сразу поймете, о чем я говорю, каким бы грубым вам не показалось это сравнение. Так может быть стоит отказаться от бессмысленных поисков на других планетах надеясь найти там здешние условия жизни. Хотя если считать, что не одной формы жизни кроме земной не было официально зафиксировано наукой, жизнь остается при таком раскладе очень редким явлением что нас подталкивает на мысль о необходимости определенных условий для её возникновения.
Я здесь привел эти примеры для того чтобы показать вам насколько мы заблуждаемся в нашем понимания мира и насколько все то что у нас принято считать реальностью является лишь искажённой картиной действительности. Не знаю насколько мне удалось здесь продемонстрировать, что обман наш лучший спутник и товарищ, поэтому я скажу еще пару слов об этом. В реальной жизни, а не психологической, мы все в той или иной степени обманываем окружающих нас людей. Сколько мы не пытаемся быть честными нам не удается избежать лжи. Иногда она действительно необходима в других случаях она просто является желанием что ни будь скрыть или спрятаться от действительности. Эта необходимость лгать или обманывать предстает перед нами в первую очередь как механизм защиты, который нам позволяет защитить нашу интимность от окружающих нас. Мы просто не способны ответить честно на все вопросы, которые нам задают близкие или друзья. Мы часто полагаем что наши ответы правильные и соответствуют действительности, мы претендуем на то что говорим правду. Но также очень часто мы бессознательно обманываем других людей и конечно же самих себя. Это и есть работа тех механизмов защиты, которые не позволяют нам рассказать всю правду. Человек, ничего не подозревая, будет утверждать, что он предельно честен и что наши притязания на его неправдивые высказывания являются лишь продуктом нашего богатого воображения, на самом деле не все так просто. Обращусь здесь к детским воспоминаниям чтобы объяснять в чем же кроется обман. Взрослые люди часто рассказывают вещи, которые по-ихнему глубоко персональному представлению произошли с ними в далёком детстве. Но часто психоаналитики замечают, что эти рассказы совпадают у большинства пациентов, это указывает на то что детские воспоминания можно с большим трудом отнести к категории правды. События, которые происходят с нами в детстве фиксируются в нашей психике, но мы их воспринимаем по мере возможности понимания маленького ребенка. Потом взрослея мы иногда ассоциируем определенные события из взрослой жизни с этими событиями из детского периода. Как ребенку сложно понять образ мышления взрослого, так и взрослому трудно объяснить свои детские переживания не включая механизмы зашиты своей личности. Это и объясняет многие вещи, связанные с неточностью свидетельств о детском периоде.
Но кроме того, что нельзя серьезно относится к тому что взрослые рассказывают о детских годах потому что они передергивают и преувеличивают так как для них детство что-то светлое и яркое, многое из того что они говорят предстает как сравнение детства с нынешним периодом их жизни и явно сравнение идет в пользу детского периода. Эти разговоры почти всегда пропитаны ностальгией и не отражают реальности хотя бы потому что детская реальность и взрослая реальность очень далеки друг от друга. Но кроме этих рассказов где все же сохраняются иногда элементы правды, существуют по мимо этого и те, которые не отображают какое-либо событие из жизни ребенка, а просто выражают детские скрытые желания. Именно из-за этого соображения во взрослом возрасте бывает так что люди обвиняют своих родителей в совращении или изнасиловании в своем детстве. Практика показывает тем не менее что часто эти свидетельства не имеют ничего общего с действительностью и есть не что иное как плод воображения ребенка. Обвинения такого характера можно наблюдать не только в зрелом возрасте, а также в подростковым. В истории есть много таких случаев, когда отца который обвинялся во всех грехах сажали в тюрьму слепо доверяя тому что говорит маленький ребенок не учитывая тот факт, что детская психика очень хрупкая и специфичная. Потом через много лет нахождения в тюрьме выяснялось, что отец не в чем не виноват, а обвинения в его адрес — это лишь продукт богатого воображения ребенка. Это еще раз дает основание полагать что не стоит доверять тому что заявляют дети и перед тем как действовать надо тщательно проверить информацию. Невинность ребенка о которой мы любим говорить, на самом то деле вовсе ему не присуща. В определенной фазе развития он становится не на шутку агрессивным и может навредить даже своим близким, даже не осознавая этого. Иногда ангел превращается в демона, так что будьте осторожными.
Но кроме того, что мы обманываем окружающих сознательно или бессознательно мы обманываем и самих себя не желая видеть правду. Мы считаем себя взрослыми хотя продолжаем верить в чудо.
Не могу здесь не упомянуть вечный спор философов о знании как таковом и знании самого себя о которым любил говорить Сократ. Речь здесь идет с одной стороны о познании мира эмпирическим путем, с другой стороны о его познании путем мышления.
Мы можем считать, что только эмпирическое знание может претендовать на долю истины или хотя бы походить на нее. Здесь стоит привести аргументы за и против этой точки зрения что поможет понять насколько она правдива.
На самом деле, знание основанное на опыте автоматически превращается в весомою вещь так как оно имеет под собой реальную основу. Опыт, который рождается из всевозможных наблюдений, ошибок, переживаний, действий отражает в некоторой степени ту картину мира, которая кажется настоящей или истинной для того или иного человека. Есть мнение что нельзя узнать какую ни будь вещь вне опыта. Но тогда нам предстоит исключить знания что мы черпаем из книг или других письменных источников. Не стоит забывать одну простую вещь что опыт является исключительно субъективным критерием для оценки реальной картины мира и никогда не сможет ответить требованиям справедливости. Опыт это по сути накопление полезного материала, действие которое продолжается всю нашу жизнь. Именно из нашей способности интерпретации опыта и будет зависеть наше понимание мира. Это очень легко проиллюстрировать на примере двух людей, принадлежащих к разным классовым категориям. Они никогда не будут видеть и понимать мир одинаковым образом, каждый раз их будет разделять огромная пропасть. По этой причине польза опыта зависит также от социального статуса и от воспитания. Опыт одного человека не будет иметь той же ценности для всех остальных людей, что объясняет бесполезность опыта шахтера для учителя литературы, например. Так что о справедливости опыта говорить не приходиться, но при этом не стоит принижать его заслуги, которые не имеют ничего общего с реальной картиной мира.
Теперь давайте попытаемся объяснить почему познание мира путем мышления не может претендовать на звание справедливого, это займет у нас намного меньше времени, и мы приложим к этому намного меньше усилий. Не для кого не станет секретом что мышление является сугубо индивидуальной функцией познания и осязания мира. Взятое в отдельности мышление не дает нам практически ни одной возможности вообразить функциональную модель вселенной. Все идеи, теории, гипотезы, предположения опираются на уже известные, научно подтвержденные факты.
Мысли сами по себе не представляют из себя ничего ценного если конечно они не подкреплены достоверными фактами. Трудно признать правоту тех, кто утверждает будто философы путем мыслительной работы добились тех же результатов в определенных сферах что и специалисты, потратив на это всю свою жизнь и опираясь в своих суждениях и выводах на реальные примеры. Мало владеть знаниями теоретического характера и своими наблюдениями, важно эти знания применять в практике. Вот почему надо относится с большой предосторожностью к критике тех, кто мало что понимают в вашем деле хоть и говорят, что изучили не мало книг по этому вопросу. Но этого недостаточно. И мы опять возвращаемся на путь истинный ну то есть на ложный путь, надеюсь вы меня поняли.
Если вы считаете, что ложь и правда это две несопоставимые вещи значит вы не совсем поняли, о чем я говорю в этой главе. Попытаюсь исправить этот пробел. На самом деле обман и правда это два тождественных понятия. Одно дополняет другое, когда первое недостаточно убедительно и наоборот. Причем все критерии, которые вы пытались использовать для определения правды показали свою несостоятельность. Здесь, пожалуй, стоит напомнить о еще одном не маловажном факторе которые вводит в заблуждение миллионы если не миллиарды людей. Речь идет о количестве. Мы имеем странную привычку утверждать, что если большинство людей придерживается одной точки зрения значит она и является истинной. Но здесь мы глубоко заблуждаемся. На самом деле это положение ложно в корне так как исходит из неверной идеи. Это можно объяснить легко на примере религии где большинство людей обладает верой что вовсе не значит, что присутствие сверх силы — это ложь или правда. Но как мы знаем прекрасно вера не нуждается в доказательствах, вот почему мы приводим в качестве довода большое количество людей, которые проповедуют религию. Это полное абсурда доказательство. Мы можем взять любой другой пример чтобы наглядно показать несостоятельность этой идеи. В науке, например, новое открытие переворачивает полностью представление о мире и то что раньше считалось доказанной истинной становится никому ненужным историческим мусором. Таким образом все те, кто раньше придерживался определенной точки зрения в научных кругах вынуждены признать, что были абсолютно не правы. Это еще раз показывает, что количество ни каким образом не влияет на качество ну по крайней мере в нашем случае.
Мы можем в очередной раз показать, что ни один из всевозможных способов выяснить правду не является действенным прибегнув к помощи исторического наследия и опыта. Таким образом мы можем сказать, что данность или древность правды не помогут нам понять если она действительно является таковой. Все происходит с точностью да наоборот. Чем старше правда, тем она менее правдоподобней, тем она более искажена беспощадным течением истории. Это можно наблюдать в повседневной жизни на примере воспоминаний пожилых людей. Вы, наверное, уже замечали шероховатости и неточности в рассказах пожилых людей. Они часто пытаются приукрасить некоторые истории, замалчивая иногда важные моменты из их жизни. Это, наверное, можно объяснить тем что они не хотят причинять вред своей репутации выставляя себя в недоброжелательном свете. И я уверен, что абсолютно все пожилые люди и не только умалчивают или искажают определенные факты. То же самое происходит из исторических писаниями. Они нам передаются стараниями летописцев и историографов, которые пытаясь на сколько это возможно сохранить историческую правду умалчивают намеренно те исторические факты, о которых человечеству лучше всего не знать. Чаще всего это их собственная правда так как они являются верными придворными слугами выполняя все приказы и просьбы монарха, таким образом история превращается в роман, плод богатой фантазии монарха или его полной безграмотности.
По этим причинам восстанавливать историческую справедливость или истину как вам будет угодно это то же самое что искать иголку в стоге сена. Вам придется сжечь кучу файлов чтобы найти эту правду, но будьте осторожны вы можете уколоться.
Много можно еще сказать о правде и о лжи, но не хотелось бы настаивать на этом. Пусть каждый останется при своей правде задумавшись о правде других. Не стоит забывать, что ложь, повторенная много раз рано или поздно становится «правдой».
Хотелось бы закончить эту главу прекрасными строками Есенина:
«Жизнь обман с чарующей тоской
Оттого так и сильна она
Что своею грубою рукою
Роковые пишет письмена.
Я всегда, когда глаза закрою,
Говорю: «Лишь сердце потревожь,
Жизнь — обман, но и она порою
Украшает радостями ложь»
Глава V: Вечное время или вечное заблуждение
Это тема тревожила еще с древних времен если не всех, то целую плеяду мыслителей и философов. Все они пытались понять и объяснить в чем же кроется тайна этого бесконечного и необъяснимого явления которому человечество дало название время. Но никто из них не сумел постичь его загадку, и я не намерен этого делать, я просто попытаюсь изложить свою точку зрения, не претендуя на то что она правильна.
Начнем с того что понятие времени как такового является в полной мере субъективно человеческим. Это означает в первую очередь то что это понятие разумное и что оно недоступно неразумным существам. Дереву абсолютно не важно знать какой у него возраст, и если бы оно имело глаза чтобы видеть оно наверняка бы засмеялось при виде человека что считает его кольца чтобы узнать сколько земных циклов оно прожило. Если время — это очередной побочный продукт работы человеческого разума мы можем сделать очень простой вывод что оно отвечает его сугубо личным интересам психологической деятельности. Теперь стоит сказать пару слов о понятии времени как таковом в научном смысле и философском.
Время — это безусловно один из полезных побочных продуктов человеческого разума или сознания. Ребенок с пониманием того что он существует начинает интересоваться границами своего существования. Так, например, он мучает родителей расспросами о его появлении на свет. Именно ответ на этот вопрос позволяет обозначить начало, начало жизни. С того момента, когда мы осознанно понимаем, как мы появились на этот свет мы пытаемся бессмысленно себе представить сколько же времени, прошло с этого события. Причем наш взгляд уверенно направлен в прошлое. Этому есть свое объяснение. Прошлое состоит из воспоминаний, которые оставляют на нашем сознании отпечаток прожитых лет. Прошлое это не только физическая память, но также огромное количество материала, которое бессознательным путем сформировала нашу личность. Будущее это всего лишь иллюзия. О нем сложно думать, его легче придумать. Вот почему каждому из нас ближе всего прошлое. Мы черпаем из него большое количество полезной информации на протяжении всей нашей жизни. Но надо понимать, что прошлое это условное понятие, оно существует нераздельно с «Я» и исчезает тоже вместе с ним.
Разделение времени на три части: прошлое, настоящее и будущее, является на самом деле интерпретацией трех явлений: рождении, жизни и смерти. Безусловно это высказывание требует уточнений.
Рождение, о котором я уже говорил в предыдущих главах играет роль прошлого в нашем сознании, так как это точка отсчета нашего нахождения на земле. То есть прошлое на самом деле обозначает начало нашей жизни? В какой-то степени да. Прошлое это то что произошло раньше момента, в котором мы сейчас находимся. Таким образом первым моментом в нашей жизни, самым ранним, является наше рождение. Мы невольно связываем наше прошлое с нашим появлением на свет и наши воспоминания прочно связанны с нашим детством. Так что, когда мы говорим, что хотим вернуться в прошлое это может означать что мы хотим родиться заново или другими словами начать новую жизнь. Это также может означать что мы хотим вернуться в наше изначальное положение, то есть в небытие. Мы бессознательно хотим прожить момент рождения заново, иногда это проявляется в наших снах, которые указывают на нашем представлении об этом отдельном моменте в нашей жизни. Это научно доказанный факт в психоаналитической практике. У нас нет доказательств того что наша память хранит воспоминания о моменте рождения, но мы имеем веские мотивы считать, что мы проживаем момент рождения даже после самого рождения путем снов или мечтаний. Дети особенно проявляют интерес к этому вопросу.
Даже если на первый взгляд вам это кажется неочевидным, стоит сказать, что и само рождение, а именно среда и условия в котором оно протекает имеет огромное значение для будущего индивидуума. Не обладая достаточными знаниями в этом вопросе, я вам рекомендую к прочтению книгу «Маленькие дети и их матери», Виникота, где прекрасно раскрыта эта тема.
Но с философской точки зрения вовсе не обязательно чтобы начало было обусловлено рождением. Рождение в нашем сознании предстает как основополагающее событие. Именно по этой причине мы связываем существование чего-либо с рождением, то есть мы непременно ищем во всем начало пытаясь понять происхождение того или иного объекта или феномена. Но эта манера строить представления о мире по своему собственному образу и примеру не отвечает требованиям реальности картины мира. Это изначально ошибочный подход считать, что все в мире зависит тем или иным образом от нас или по крайней мере связанно с нами. Отрицать что природные явления и все физические, химические и биологические законы влияют тем или иным образом на наше существование невозможно, но это не значит, что вселенная зависит от жизни будь она человеческой или любой другой формы. Главную критику, которую можно представить человеку это ту что он пытается понять мир глубоко субъективным методом. А означает это то что все его рассуждения, наблюдения, идеи и мысли находятся заключенными в рамки человеческого разума. Таким образом история это всего лишь биография человеческого бытия и она не имела бы никакого смысла если бы человек отсутствовал.
Даже если мы говорим о рождении вселенной, о зарождении молекулярной жизни на земле, о вымирании динозавров и о многом другом что происходило тогда, когда человека еще не существовало (если можно доверять исследованиям ученых) мы не придаем этому такого значения как факту появления человека на просторах вселенной. В нашем сознании и нашей психологии мы невольно связываем начало мира с рождением человека хотя это не соответствует действительности. Как я уже говорил выше, игнорируя всевозможные теории о появлении жизни на земле потому как их невозможно проверить, я считаю, что удобнее и правильнее всего считать появление жизни чисто случайным явлением. Если появление жизни как таковое и не случайно, то по крайней мере жизнь на земле появилась случайно и это событие не было предопределенно, это означает что у нас нет никакого права утверждать как жители средневековья будто весь мир крутиться вокруг земли и будто мы стоим в центре всего.
Мы ошибочно связываем нашу судьбу с историей вселенной, но эти две вещи на самом деле не имеют практически ничего общего. Но ощущение нашей важности в мире, можно объяснить нашем эгоистическим нутром. Вы можете быть не согласны с этой точкой зрения, но человек так устроен что неизбежно будет эгоистом в той или иной мере причем еще со своего рождения. В младенческом возрасте и в раннем детстве ребенок не различает никого другого кроме себя считая, что только он один существует в этом мире. Он по «праву» считается «королем», а все остальные окружают его заботой и любовью выполняя все его прихоти. Со временем он учиться этим пользоваться и еще больше утверждает свое всемогущество. Конечно со взрослением Эго переживает всевозможные потрясения и испытания уменьшаясь в силе и влиянии. Это приходит с пониманием своей беспомощности как человеческого существа и необходимости приобщения к обществу что предполагает некоторые уступки и тем самым удары по собственной гордости. Но разум как таковой хотим мы этого или нет всегда выступает от первого лица, то есть наши мысли независимо от нашего мнения направленны на свою собственную личность. В последствии быть эгоистом не хорошо и не плохо, это должно восприниматься как данность. Эгоизм — это измененная форма детского нарциссизма, который со временем ослабевает, так как мы переносим нашу энергию на другие объекты что нам позволяет иногда забывать про то что мы существуем, а это очень важно для психического здоровья.
Эгоистическая натура человека во многом объясняет его отношение ко многим вещам. Нам всегда было важно показать наше превосходство над животным миром, хотя это казалось очевидным мы продолжали восхищаться нашим разумом и никчемностью животных сводя их интеллектуальные способности к сугубо инстинктивным. Но речь здесь не об этом.
Вернемся к теме рождения с которой мы начали объяснять время как философское понятие. Осмелимся и выдвинем мысль что рождение чисто концептуальное понятие, и оно вовсе не означает начало, а продолжение. Здесь можно упомянуть о теории «вечного возвращения» которая принадлежит Ницше и во многом объясняет эту идею продолжения. Чтобы развить весь потенциал этой мысли надо сказать что в этой системе мышления существование не тождественно понятию рождения. Иными словами, для того чтобы что-то существовало не обязательно чтобы оно родилось или появилось. Допустим, что есть такие вещи, которые существуют вечно сами по себе. Мы можем отнести к таким вещам время и пространство, хотя время — это чисто абстрактная категория понятий. Я хочу этим сказать в первую очередь что рождение не необходимо для появления или что появление не нужно для экзистенциализма, то есть для существования.
Например, пространство существует само по себе и всегда. Просто немыслимо заявлять, что пространство появилось, из чего? из не пространства или из вакуума, но тогда откуда взялся вакуум? Мы попали в порочный круг, из которого нам не выбраться. Принято считать, что Вселенная существуют вот уже 17 миллиардов лет, красивая цифра, но никаких доказательств о ее достоверности у нас нет. Ученых тревожит вопрос откуда произошла Вселенная, хочется попытаться дать ответ. А что если она не происходила и просто существовала вечно? Бессмысленно искать вопрос на ответ откуда и как это произошло на много важнее понимать, что оно из себя представляет. Мы можем с таким же успехом заявить, то что существует вечно не существует вовсе, но это немыслимо для нас. Если мы признаем вечность вселенной — это будет значить что мы отвергаем появление времени и тем самым признаем его вечность. Для того чтобы время существовало необходимо точка отсчета, но в вечной модели вселенной ее просто не существует, а значит время неизмеримо или его просто нет. Таким образом мы можем предположить, что время это всего лишь инструмент измерения, определенного числа поворотов земли вокруг своей оси и вокруг солнца, но оно не является чем-то самостоятельным и независимым в физическом смысле этого слова. Существования времени как понятие, но никак материальное явление, имеет смысл только тогда, когда оно привязано к какому ни будь событию, само по себе оно не представляет ничего реального.
Продолжим изучения времени исследуя вторую его часть, то есть настоящее, которое мы обозначили словом «жизнь». На самом деле человек всю свою жизнь находится именно в настоящем, а прошлое и будущее всего лишь условные понятия обозначающее то что уже прожито и то что еще следует прожить. По этой простой причине я решил ассоциировать настоящее с жизнью как таковой ведь каждый момент нашей жизни это и есть настоящее, но всего лишь через мгновение это настоящее превращается в прошлое и нам сложно уловить где проходить это тонкая грань. Нам сложно ее уловить потому что ее не существует, есть всего лишь жизнь – одно целое, а мы пытаемся ее делить на части ведь так намного легче совладать с ней. О настоящем мало чего можно сказать если не, то что оно представляет реальную ситуацию на определенный момент, проблема в том, что это обозначение имеет сугубо психологический характер и тоже вырабатывается путем воспитания и социального взаимодействия. То есть как такого изначального понятия времени или его ощущении у человека не должно было присутствовать. Это благодаря процессу эволюции человек начал понимать значение создания инструмента измерения продолжительности своего существования для своего собственного выживания. Вы можете подумать, что это вовсе не важно и что человек легко бы справился и без времени и без часов. Но это не так. Исторические исследования показывают нам отчетливо стремления человека к освоению своей жизни путем овладения своего образа жизни, именно для этого человек и начал строить первые часы и измерять время по светилам и различным астрономическим явлениям. Жизнь человека с приходом времени намного упростилась, теперь он имел основу, на которую мог положиться и ему казалось, что он стал еще могущественнее будто заново раскрыл секрет огня. Время для человека было лишь точкой опоры, позволяющей ему укрыться от самого себя в этом непонятном и непостижимом для него мире. Оно позволило ему упорядочить определенном образом свою жизнь, разложить ее по полкам. Открытие времени если это конечно можно назвать открытием позволило человеку выработать определенный образ жизни. Так появились различные праздники и ритуалы что проводились в определенные дни года, которые соответствовали астрономическим явлениям, например, солнцестоянию. Этот процесс можно наглядно наблюдать на примере племени Майя, которые известны своим сверхточным календарём и обширными познаниями в астрономии. По мере внедрения понятии времени в повседневную жизнь и введения официальных календарей или прочих систем исчисления времени, человек был полностью поглощен временем что, например, сегодня он практически не представляет свою жизнь без него. Мы плавно перешли к третьей и заключительной части нашего рассказа о времени: будущее или смерть.
Будущее ассоциируется у нас помимо всего прочего с иллюзией или мечтой. И я напомню вам что книга, лежащая перед вами, носит название «Судьба несбывшийся мечты- мечта несбывшийся судьбы». После долгого путешествия в близлежащие темы нам стоит наконец-то вернуться к основе. Но изложение этих вопросов было крайне необходимо для подробного и исчерпывающего изучения этого вопроса. Так вот будущее для нас это почти всегда мечта, это иллюзия, это то до чего нельзя дотянуться, то что нельзя потрогать руками. Почти всю нашу сознательную жизнь мы строим свое будущее мечтая о той или другой профессии, жить в той или иной стране, создать семью и родить детей. Эти мечты нам дают волю к жизни, они нас мотивируют идти дальше даже когда нам этого не хочется. Если угодно будущее для нас это то же что морковка для лошади, которая все время идет вперед в надежде достать ее, но никогда ей этого не удастся.
Но будущее также прочно связанно в нашем сознании со смертью и в этом плане оно может означать конец, как прошлое обозначает начало.
Будущее для нас это свет в конце туннеля, мы знаем, что никогда не дойдем до конца, но твердо верим, что нам удастся пройти как можно дольше. Жить без будущего или без мечты невероятно сложно, поэтому люди придают своей жизнь смысл посвящая ее тому или иному занятию. Жизнь как таковая как мы уже говорили не несет в себе смысла это просто состояние – живой, которое можно противопоставить состоянию- мертвый. Мы чаще говорим, что хотим вернуться в прошлое чем попасть в будущее именно потому что будущее означает для нас конец жизни. Те что спешат в будущее явно недовольны настоящим или хотят быстрее положить конец своим мучениям.
Смерть для большинства людей представляет нечто неприятное, отвратительное, грустное или трагическое. Одновременно рождение, не смотря на всю затруднительность и отвратительность процедуры является для нас чем-то приятным, светлым и радостным. Стоит заметить, что это вовсе не означает что на самом деле это так. Эти представления о смерти и рождении выработались у нас за долгие тысячелетия и оставили глубокий отпечаток в нашем сознании. Психология человека устроена так что он радуется рождению ребенка и печалиться утрате (смерти ближнего). Когда ребенок рождается родители не рады самому факту рождения, а тому что у них появился ребенок. То есть они не рады за ребенка, а рады за себя. Также дело обстоит и с утратой близкого человека. Мы не оплакиваем его смерть как таковую, а оплакиваем нашу потерю. То есть мы жалеем не его, а себя. В каком-то смысле мы правы, его уже нет смысла жалеть ведь он больше не с нами. Плач как вы знаете является механизмом самозащиты в том числе на психологическом уровне. Поэтому каждый раз как мы проливаем слезы мы жалеем себя и сочувствуем прежде всего самому себе. Это еще одно проявление эгоистического характера человека, и сколько он бы ни отрицал этот факт он остается фактом.
В реальности смерть и рождение как, впрочем, все остальное не являются ни положительными, но и ни отрицательными событиями, ни веселыми, но и ни грустными. На самом деле, мы, сами того не ведая, придаем этим событиям тот смысл и ту эмоциональную окраску, которые нам по душе и которые позволяют нам легче всего интерпретировать разные ситуации на сознательном уровне нашего восприятия. Таким образом смерть не носит никакого отрицательного оттенка по сути своей, а лишь составляет последний этап нашей с вами жизни. Это всего лишь очередное, но последнее звено в цепочки жизненных событий. Через смерть проходят все, от мало до велика, от дурака до гения, от нищего до богача
Боятся смерти — это то же самое что боятся собственной тени, так же как тень она преследует нас всю нашу жизнь. Но боязнь смерти определенно в каком-то плане является инстинктом самосохранения, который очень развит у людей. Страх перед смертью — это страх неизвестного.
Так же и рождение ребенка не носит в себе никакого смысла кроме того, что мы хотим ему дать. В действительности это вовсе не радостное событие, а просто продукт размножения как это бы банально или цинично не звучало. Мы радуемся потому что с рождением приобретаем что-то новое, но само по себе это событие ничего не означает. То, что объединяет рождение и смерть — это привычка отмечать эти две даты. С одной стороны, это дата рождения с другой стороны это почтение памяти покойного. Но в общем и в частности это одно и тоже. Как говорил Шекспир «Вещи сами по себе редко бывают хорошими или плохими», какая чуткая проникновенность величайшего из английских драматургов. Наше понимание вещей зависит от нашего интеллектуального потенциала и объема, от нашего воспитания и среды обитания, но также от общения с другими людьми. Наше подсознательное не осознает времени, оно считает, что мы находимся вечно на земле. Но надо помнить, что вещи такие, какие мы себе их представляем и именно поэтому в наших силах делать из плохих вещей хорошие или наоборот, это уже каждому решать.
О взаимопонимании, сочувствии и сострадании
Человек вольно или невольно рождается и живет эгоистом. Если вы скажите, что это неправда и что не все эгоисты, что есть люди, которые считаются альтруистами, вынужден буду не согласится с вами и сказать, что вы не совсем понимаете психологию человека. Как глубоко ошибаются люди, которые пытаются судить о вещах исходя из собственных соображений и интересов. Так, например, они говорят, что мы не эгоисты потому что им это не нравится, и они считают это оскорблением. То же самое можно сказать и о феминистках, которые не соглашаются с очевидными вещами. Но отрицание фактов не отнимает у них правоверности и нравится это или нет, но это так и с этим ничего не поделаешь. Людям свойственно отрицать вещи, которые им неприятны и это вовсе не означает что это не соответствует действительности. С другой стороны, люди заявляют, что те вещи, которые относятся к ним-правдивые, а остальные нет, просто потому что они ничего об этом не знают.
Например, людям не нравится, когда их причисляют к категории животных потому что это унижает их достоинство, а они привыкли считать себе превыше всего. Так ученые пытаются максимально отличать людей от животных чуть ли не отрицая что между ними есть хоть какая-то связь. Людям страшно не нравится слышать о их происхождении от обезьяны потому что это означает для них что они не были первыми на земле и что мы обязаны обезьянам своему появлению. Поэтому многие из них предпочитают библейскую легенду о создании человека, так как здесь он уникальный образец не похожий не на кого другого и не обязан никому. Но и здесь и виной тому лишь наше воображение и у нас нет доказательств о достоверности той или другой теории.
Но вернемся к человеку эгоисту, так как мы его называем. Характер каждого формируется на основе эгоизма и поэтому очень важно для родителей научить своего ребенка контролировать свое эго, притуплять его. Если не заниматься этим в итоге вырастет человек с очень выраженной формой эгоизма. Ему будет трудно находиться в обществе так как он будет занят всегда только самим собой. В основном это не искренние и лицемерные личности. Чаще всего это дети, которые были единственными в семье или поздние дети и чрезмерная любовь родителей испортила их характер на всю оставшуюся жизнь. В воспитании детей важно найти точку равновесия и постараться обойти стороной крайности. К сожалению родители не всегда это понимают. Они считают, что дети еще маленькие и не все понимают и поэтому позволяют иногда себе лишнего. Так, например, взаимосвязь отношений между родителями прямо влияет на психику ребенка и его характер. Так, как и то обстоятельство что ребенок был желанным или случайным, это все оставляет неизгладимый отпечаток на личности ребенка и потом уже во взрослой жизни эти упущения и недочеты дают о себе знать. Очень важно в отношениях родителях с детьми находится на равных и разговаривать с ними как с вполне взрослыми людьми дабы позволить им почувствовать дружеские отношения. Также важно давать возможность ребенку делать выбор пусть то будет игрушка или какая ни будь одежда, но необходимо позволить ему почувствовать свою самостоятельность. Пусть это не так, но очень важно чтоб он почувствовал это. Также в воспитании ребенка надо учитывать его мнение. Это не значит не в коем случае что надо оставлять его на произвол судьбы. Надо всего лишь спрашивать время от времени его мнение чтобы он понял, что оно что-то значит. Также следует объяснить ему что он несет ответственность за свои поступки.
В процессе воспитания ребенка родители должны соблюдать солидарность в той мере, в которой это представляется возможным. Ребенок очень чувствителен и замечает, когда один родитель проводит больше времени с ним, когда он более строгий или, когда он вовсе не видится с ним.
Чтобы понять окружающих нас людей нам стоить сперва разобраться с нами самими и осознать то что с нами происходит в нашем сознательном и в бессознательном. Мы часто говорим, что лучше, чем мы никто нас не знает, но мы явно преувеличиваем наши способности. Мы далеки от того чтобы понимать и осознавать все наши действия, нам трудней всего анализировать наше поведение и судить самих себя. Но чтобы научиться слышать остальных необходимо начать с себя. Таким образом вы поймете, что же кроется за вашими мыслями и действиями и то что большую часть времени вы не контролируете свои действия и мысли. Сократ говорил: «Познай самого себя» и был прав. Но одно дело говорить, а другое делать, поэтому надо стараться как можно больше разговаривать с самим собой это помогает делать важные наблюдения, которые раньше ускользали от нашего внимания. Эти наблюдения можно записывать в дневник чтобы они сохранились в вашей памяти. Ваше понимание характера людей и их поведения в определенные ситуации зависит прежде всего от того насколько вы понимаете самого себя, то есть ваши выборы в жизни, ваши способности и наклонности, ваши недостатки, ваша застенчивость или ваша чрезмерная общительность. Всему этому есть объяснения. Порой оно находится на поверхности, иногда приходится копать глубоко чтобы отыскать след. Ваши удачи или неудачи не зависят от вашей судьбы, а являются отражением вашей личности. Ваша жизнь напрямую зависит от вашего мышления, чтобы ее изменить вам следует изменить образ вашего мышления.
Мы сталкиваемся каждый день с постоянным непониманием со стороны товарищей, друзей, коллег по работе и даже наших близких. Мы не понимаем и не хотим понимать ту ситуацию, в которой они не находятся что они ощущают, и чем дышат. Мы очень плохо умеем ставить себя на место других людей. В нашем обществе так мало чутких людей, настоящих психологов, способных слушать и слышать окружающих прежде всего потому что мы не способны слушать самих себя, признавать свои ошибки и прощать чужие. Это явный и безусловной признак человеческой слабости.
Как же мы сильно любим критиковать других, быть может мы лучшие в этом деле и как же мы не терпим слышать критику в наш адрес. Мы критикуем друг друга, не пытаясь понять причины того или иного поступка или поведения, всегда обижаясь на остальных считая себя безоговорочно правыми. Стоит сказать, что обижаться на других это также бессмысленно как пытаться вычерпать море, это не приносит никаких результатов кроме конечно удовлетворения собственного превосходства. Заставить нас принести извинения обидчику как мы его любим обозначать невероятно трудно. Это сопоставимо для нас с приношением в жертву нашего эго что является очень болезненной процедурой.
Считаю правильным обижаться только на самих себя конечно в разумных пределах.
От того насколько мы чувствуем людей зависит наши отношения с ними. Не говорите им о ваших проблемах, они не терпят этого. Наоборот старайтесь узнать о их переживаниях и всячески помочь справиться им с ними. Но только не переусердствуйте, чем больше вы откровенны с ними, тем больше они поворачиваются к вам спиной. Будьте добрыми, но не слишком. Люди лишь поначалу ценят это, но быстро привыкают к вашей доброте и начинают пользоваться этим. Будьте осторожны. Не заставляйте делать других то что им не нравится или то чего они не хотят делать. Это не принесет вам никакой пользы, а только ухудшит ваше положение. Вы будете ощущать душевный дискомфорт от того что кто-либо страдает от вашего поведения.
Слушать людей намного полезнее чем говорить c ними. Вы можете узнать намного больше от них просто сохраняя молчание. Эта атмосфера как будто толкает людей делать неожиданные откровения, которые вам не доводилось слышать раньше. Если вы видите, что люди находятся не в лучшем расположении духа или просто не хотят вам о чем-либо говорить, подождите и когда настанет нужный момент они сами вам о всем расскажут. Мы все нуждаемся в понимании и в том, чтобы кто-то нас выслушал, это свойственно нам, людям.
Среди нас очень мало людей способных понимать окружающих, но тех, которые наделены свойством сочувствовать практически не существует. И в этом нет ни чьей вины, просто мы так устроены и с этим ничего нельзя поделать. Невозможно понять чужую боль или чувство, при этом не ощущая то же самое. Только те, которые обладают очень развитым воображением могут постараться представить себе, что ощущает другой человек, но вряд ли из этого что ни будь получиться.
Мы считаем, что тот путь, который мы выбрали по жизни, единственно верный и правильный, а все остальные просто ошиблись в своем выборе. Как это сказано в Библии мы все время замечаем соломинку в глазе ближнего и не способны заметить бревно у нас в глазах. Мы постоянно обрушаемся с критикой на посторонних абсолютно не пытаясь вникнуть в суть проблемы. В каком-то плане критика позволяет нам укрепить нашу уверенность в себе и создать моральный авторитет по отношению к другим людям. При любом удобном нам случае мы обвиняем во всех грехах человека, совершившего ошибку, но очень редко задаемся вопросом почему же он ее совершил, какие причины такого поступка, что же могло его подтолкнуть на такое действие. Но это усложняет нам жизнь, и мы намеренно избегаем таких вопросов так как знаем, что получив ответы на них наше преимущество над теми что мы критикуем сойдет на нет. Мы не любим искать причинно-следственную связь между произошедшем событием и той ситуацией в которой находился человек. Для нас это пустая трата времени, так как мы для себя давно решили, что он сам виноват потому что он это он. Но такой ход мыслей даже если он нам безусловно выгоден и используется многократно в личных целях не поддается не какому логическому объяснению. Наша привычка обвинять и критиковать тесно связанна с тем фактом что мы не склонны понимать друг друга. Как я уже говорил об этом выше, родители то же не отличаются особенной склонностью к пониманию своих детей. Они часто занимаются ихнем воспитанием с точки зрения взрослого, но такой подход явно не способствует нормальному развитию ребенка. Как говорил Ницше: «Взрослый это тот, который понял то серьезное что было в детской игре». Уже во взрослой жизни своих детей, родители часто обижаются на них из-за того, что те плохо относятся в своим родителям или совсем не заботятся о них. Но в этом как я уже не раз повторял виноваты только родители, которые не сумели найти баланс в воспитании своих детей. Так что обижаться теперь можно только на самих себя ведь дети — это ваше зеркало иногда оно сияет и испускает теплый свет, но порой оно настолько замусолено что и своего отражения вам не увидать.
Наше плохое понимание людей связанно с тем что мы в первую очередь не пытаемся понять себя. Мы мало разговариваем с собой, мало задаем себе вопросов, мало думаем о причинах наших поступков и их последствиях. Мы мало знаем свою собственную психологию хотя хвастаемся «Так как я себя знаю никто не знает». Но это конечно полный абсурд. Познать себя изнутри являясь носителем разума – вот великое искусство, кто обладает им тот по сути владеет самим собой. По этим причинам нам намного легче и сподручнее проводить анализ других людей, потому как мы более объективнее в нашей оценке. Но когда дело касается нас самих мы сразу прячемся под многослойным уровнем защиты состоящей из нравственных и моральных предрассудков. Если мы заметили в нашем поведении что-то такое которое может выставить нас в неблагоприятном свете, мы тут же отвергаем это и пытаемся объяснить это действие себе другим путем. Мы всегда находим себе оправдания, но для других у нас остается лишь критика. Мы почему-то всегда считаем самого себя исключением из толпы, придерживаясь мнения что все то что применимо к остальным не должно применяться ко мне. На примере Фрейда, который не хотел рассказывать собственные сны Юнгу, боясь, что это отразиться на своей репутации. Мы не только считаем, что мы исключительны как порода, как особь, как форма жизни, но еще претендуем на индивидуальную исключительность. Здесь не идет речь о том, что каждый человек уникален и неповторим в своем роде, по крайней мере это верно по отношению к его сознанию и разуму. Исключительность, о которой я здесь веду разговор должна пониматься вами как избранность, по аналогии с еврейским народом, который считает себя избранным Богом, а свою землю обещанной. Эта исключительность затрагивает кроме всего прочего и знание истины. Каждый из нас уверен, что знает истину и не доверяет другим, которые заявляют то же самое. Истина — это не универсальное понятие, а индивидуальное, так что каждый человек действительно обладает монополией, но только на свою истину и это не означает что его истина приведет нас к общей истине.
Как говорил великий китайский философ Лао Дзы «Тот, кто берет наполняет ладони, тот, кто дает наполняет сердце.» Старайтесь делать бескорыстные поступки, и вы ощутите невероятную лёгкость и удовлетворение самим собой. Избегайте насколько это возможно поступков что вы не хотите совершать и старайтесь не делать что-либо чтобы угодить кому-то или чтоб доказать вашу правоту. Признавайте всегда ваши ошибки, умалчивайте о ошибках других. Старайтесь жить в удовольствие и делать то что вам хочется, не сдерживайте себя и не ограничивайте. Обращайте меньше внимания на материальную часть этого мира, просто дарите людям положительные эмоции. Если вам удалось заработать улыбку, то значит ваш день прошел не зря. Улыбка вот что должно являться для вас измерением счастья. Кто-то вам улыбнулся сегодня или вы сделали кого-то хоть на секунду веселей значит вы можете быть спокойны. Весь секрет в том, чтобы дарить, а не получать как учит буддийская философия. Может быть потому что они обитают на вершинах, что мысли их так высоки и пронзительны, а философия такая разряженная. Кажется, что они поняли в чем секрет счастья, потому их глаза светятся, и улыбка не покидает их лица. Но есть что-то завораживающее в этой улыбке, это не улыбка от смеха, а это улыбка удовлетворения и насыщения жизнью. Так, например, Махатма Ганди обходился в своей жизни лишь несколькими предметами это по сути и было его состояние что он завещал потомкам. Но это не помешало ему стать счастливым человеком. Чем больше мы накапливаем богатства, тем большее горе ожидает нас. Чем больше у нас материальных ценностей чем труднее нам дышать. Мы дорожим за каждый грош боясь его потерять все время пребываем в стрессовом состоянии. У того, которого ничего нет не боится потерять и ощущает себя намного конформнее богатого. Это может показаться странным, но я здесь говорю только о психологической составляющей. В небольшой книге под названием «Автобиография Йога» есть момент где автор рассказывает об отце главного героя, который очень много трудился и в один прекрасный день получил премиальные на свой банковский счет. Он даже и не заметил этого и узнал об этом от своего брата. Когда его брат рассказал ему об этом он ответил, что не стоит радоваться материальной прибыли и тем более хвастаться этим. Этот случай проливает свет на тот специфический образ мышления, который свойственен людям, практикующим буддизм. Научитесь радоваться за ваших друзей и близких и может быть тогда вы станете по настоящему счастливым. Берите пример с ваших дедушек и бабушек, которые счастливы тогда, когда их дети и внуки находятся в благополучии. Научитесь делиться вашим счастьем и разделять его с другими. Даже когда вам невыносимо трудно пытайтесь улыбаться людям и дарить им улыбки. Это самая важная награда для вас, когда кто-то слушает и понимает вас. Попытайтесь делать то же самое, хотя это очень трудно все же стоит себя заставить слушать окружающих.
Но прежде чем вы научитесь слушать других, научитесь слушать и слышать самих себя. Тишина — это лучший собеседник. Она помогает разобраться в своих мыслях и расставить их по полкам. Научитесь требовать с себя ровно столько же сколько вы требуете с других. Не подчиняйтесь никому, но и не подчиняйте себе никого. Будьте свободными и телом, и душой. Жить в подчинении невероятно сложно, избегайте этого.
Как говорил писатель Джон Мейсен «Вы родились оригиналом не умрите копией». Или Пабло Пикассо «И среди людей больше копий, чем оригиналов», конечно сравнивая людей с картинами. Надо думать, что вы лучший, что вы можете сделать что-то лучше, чем кто-либо другой. Возьмите пример хотя бы с Сальвадора Дали который придерживался с ранних лет жизни принципа что он гениален и все что он делает по сути гениально. Можно соглашаться с этим или нет, но нельзя отрицать успешную карьеру дали в живописи и даже в кино. Кто-то сказал, что мы состоим из наших мыслей, и чтобы изменить нашу жизнь стоит всего лишь изменить наш образ мышления. Казалось бы, что нет ничего проще, но как раз это и является самой сложной задачей в нашей жизни. Нам невероятно трудно отделиться от наших привычных мыслей и заставить нас думать иначе. Если мы пытаемся это сделать, то сразу включается инстанция Я, которая блокирует этот процесс и убеждает сознание в том что все равно ничего не получиться так что и пытаться не стоит. Это в своем роде механизм защиты индивидуальности каждого человека. Наша защитная реакция связанна с тем что мы не хотим так просто избавляться от нашей личности ведь — это не так уж просто и требует много времени и усилий. Ваша жизнь кроме прочих факторов зависит во многом от той установки которую вы себе назначили. Мы постоянно ищем себе оправдания наших неудач, но даже и в мыслях у нас не возникает идеи что эти неудачи выгодны нам. Задумайтесь об этом.
Наша любовь к близким и посторонним людям выражается в разных формах и в разных измерениях, так во французском языке есть выражение, которое переводится дословно как «Любви не существует, существуют лишь ее проявления»4. И оно довольно точно отображает действительность вещей. Если не учитывать воспевания любви в нашем искусстве и в нашей культуре и серьезно подойти к этому вопросу, то нам не удастся найти точную формулу любви как чувства, о котором неустанно слагают строки поэты уже многие века, начиная с древнегреческих и заканчивая современными. Любовь такую как мы ее себе рисуем безоблачную и безоговорочную существует на уровне нашего подсознания и такое представление сложилось у нас в ходе накопления информации из легенд, стихов, рассказов и повестей, романов, театральных пьес и многого другого. Но этот идеализированный образ любви отображает лишь стремления человечества, его мечты и притязания, но никак не соответствует тому положению вещей, которое мы можем наблюдать с вами каждый день. Может быть любовь — это лишь наркотическое опьянение, которое проходит через несколько этапов. В начале любовь выражается лишь в физическом притяжении двух людей, которое укрепляется общением и нахождением совместных интересов. Этот первый этап протекает очень быстро, и он характеризуется сильной привязанностью, но со временем это положение вещей начинает надоедать. Тот интерес, который они испытывали друг к другу раньше практически растворился в ихнем быту. Но со временем они настолько привыкли друг к другу что не представляют себе жизнь отдельно друг от друга. Это привычка, которая сформировалась и поддерживает их отношения, но чувства, которые они испытывали на раннем этапе сильно ослабли и от физического влечения практически ничего не осталось. Теперь их жизнь связанна либо брачными узами, либо совместными проектами, либо детьми. Необходимо найти общий знаменатель для того чтоб совместная жизнь продолжалась, необходима мотивация и воля обеих сторон. Просто чувств уже недостаточно, их надо укрепить материальными вещами. Иногда это очень трудно воплотить в жизнь ведь людям не свойственно быть преданными чтобы вы не говорили. Пожалуй, нам стоит поучиться этому у некоторых видов флоры и фауны.
«Нас не нужно жалеть ведь мы никого не жалели» так поется в одной из песен знаменитого барда Владимира Высоцкого. Сожаление или жалость не является нашим лучшим качеством. Как говорил немецкий философ Фридрих Ницше «То, что не убивает нас, делает сильнее». Жалость нам не помощник, она лишь углубляет нашу отчаянность и наше недоверие ко всему. Мы не должны жалеть и не должны желать жалости со стороны других. Вместо того чтобы жалеть кого-либо нам стоило бы помочь ему, это лучший способ показать наше понимание. Жалость — это способ унизить человека или принизить его в ваших глазах. Говорите с другими на равных если вы хотите быть услышанными, не пытайтесь навязать им вашу точку зрения.
Глава VI : Жизнь- вечное странствие
Что такое жизнь? Ответить однозначно на этот вопрос невозможно да это и не входит
в мои планы. Жизнь это может быть самое удивительное явление которое можно
наблюдать на земле. В этом бесконечном круговороте событий во вселенной,
появление жизни предстает для многих как нечто невозможное как нечто чудесное, как
нечто необъяснимое. Но мы не будем уподобляться тем, которые причисляют все
необъяснимое к категории чудес. Вера в чудеса рождается от отсутствия знания или от
отсутствия любознательности. Пока существует стремление к знанию мы не должны
верить в чудеса. Это должно быть для нас простым правилом. Тех, которые непрестанно
ищут ответы на эти вопросы мы можем назвать странниками, а тех, которые довольствуются простыми ответами не озадачиваясь понять суть вещей мы назовем их причалившие. Но и одних и других связывает между собой борьба, вечная борьба против скуки под названием жизнь. То, что жизнь неизбежно ведет нас к смерти неоспоримый факт, но каждый воспринимает это по-своему. Все что мы предпринимаем, все, о чем мечтаем и все что творим направленно прежде всего на подавлении всемогущей скуки и тоски что сопровождает нас всю нашу жизнь. Сама тяжелая пытка для человека — это продолжительное бездействие в совокупности с одиночеством. Ничто, пожалуй, не может вывести его из себя чем бездельничество, продолжительное и неумолимое. Тут нам представляется прекрасный случай вспомнить, пожалуй, самого яркого из представителей философского пессимизма Шопенгауэра, который мне очень близок по взглядам. Именно он заметил, что то, что нас спасает от самоустранения это различия между нами. Он говорил, что если бы все мы были одинаковыми и идеальными, то мы бы сошли с ума от того что все так прекрасно и хорошо. Человеку для того чтобы существовать и жить не надо идеального мира, ему нужды преграды, и он постоянно должен их преодолевать, иначе его жизнь не имеет никакого смысла.
В жизни нам не нужно равенства между людьми, именно то что мы неравные, именно то что мы разные и то что мы думаем по-разному и делаем вещи по-разному, позволяет нам не смотря не на что продолжать этот бой в котором мы заведомо проигравшие. Нет нам не нужно равенства и не нужен эгалитаризм. Только подчиняясь и управляя мы можем сохранять волю и стремление к жизни. Все что с нами происходит будь то войны, катастрофы, бедствия, эпидемии является неотъемлемой частью нашей жизни и нравится нам это или нет они неизбежны. Сильное общество не может строиться на понятие равенства. Только те, которые заслуживают должны составлять элиту общества, а все остальные в той или иной мере должны им подчиняться. Только так мы можем добиться нормальной организации в обществе и обеспечить его процветание, в противном случае анархия будет неизбежной. И в странах где принципы равенства и равноправия стоят превыше всего уже наблюдается тенденция к анархическому строю, но пока об этом рано говорить.
Мы все тем или иным образом выбрали свою теорию жизни и следуем ей в течение нее. Не будем перечислять всевозможные теории, да и сделать это не представляется возможным, скажем только что все они претендуют на абсолютную истину, не смотря на полную несостоятельность некоторых. Но на самом деле вовсе не важно, что эти теории соответствуют или нет действительности ведь не в этом ихняя суть. Все эти теории прежде всего служат нам инструментом для восприятия мира, для его интерпретации, но также для его упрощения. Жизнь такая как она есть невероятно сложна для нас, и мы с трудом понимаем ее предназначение. Исходя их этих соображений, мы придумываем себе разные системы мышления, которые должны нам помочь постигнуть тайны жизни. Каждый который выдвигает новую теорию считает, что она в разы лучше предыдущей и пытается различными способами это доказать. Это лучше всего можно наблюдать на примере философов. Они лучше всего умеют доказывать правоту своих взглядов и критиковать взгляды своих коллег. На сегодняшний момент существует множество разных философских теорий и течений, но все они не могут претендовать на объективность по одной простой причине. Все они исходят не из реальной картины мира, а из ее искаженной версии которую наблюдает философ. Главная ошибка, которую он совершает это то что он ставит в основу своей интеллектуальной конструкции свои личные убеждения, которые не соответствуют реальности потому что они предопределены жизнью философа. Добиться справедливости и беспристрастности в этом деле невероятно сложно. Но речь об этом даже не идёт. На самом деле под всеми этими красивыми философскими изречениями скрывается желание укрыться или спрятаться от истинной картины мира. Как бы громко не заявляли философы о том, что их миссия — это поиск правды или истины, это даже далеко не соответствует действительности вещей. На самом деле они пытаются объяснить мир самим себе и очень часто это объяснение даже и близко не граничит с реальностью потому что философы путают свои персональные эмоции и переживания с тем что происходит на самом деле. Изучая их биографии и сопоставляя с их творчеством, мы убеждаемся в том, что их взгляды предопределены их жизнью, литературой, друзьями. Мы редко наблюдаем тех, которые демонстрируют волю к поиску правды и которые пытаются игнорировать свое прошлое, предрассудки, мораль и прочие верования. Чтобы быть объективным и по возможности справедливым необходимо излагать вещи с точки зрения не человека, а того, кто абсолютно чужд человеческой породе. Чтобы претендовать на истинные слова необходимо забыть такие понятия как хорошо или плохо, морально или аморально, человечно и бесчеловечно. Все эти понятия глубоко укоренились в нашим сознании и не позволяют нам размышлять объективно о многих вещах. По этой причине в нашей оценке жизни мы всегда совершаем одну и ту же ошибку. Мы подходим к этой оценке с точки зрения человека, который занимает высшую ступень на этой символической лестнице жизни. Мы всегда подходим к пониманию жизни по неправильному пути, то есть судим о ней по нашему примеру и не хотим видеть ее как нечто более глобальное, как нечто более общее для всех живых существ. Но стоит сказать, что та значимость какую мы придаем жизни не оправдана. Ее отсутствие ни как бы не повлияло на дальнейшее развитие вселенной. Стоит сразу сказать, что все сценарии апокалипсиса, которые придуманы, угрожают только жизни как таковой, но не миру в частности, так что мир и вселенная будут продолжать существовать и после исчезновения жизни. Кто знает может после исчезновения жизни мир станет более гармоничным и более уютным.
Что для нас жизнь и что она означает? Она не стоит и гроша, она всего лишь нелепый случай, лишь неудачное совпадение. Почему неудачное? Потому что жизнь — это страдание, гнет, муки, боль. Мы по-настоящему ощущаем то что живем только тогда, когда страдаем. И чтобы существовать нам необходимо страдать, так как это необходимо поэтам для сочинения своих стихов или художникам для написания своих полотен. Почему мы придаем нашей жизни столько значимости, если знаем, что все равно уйдем в не бытье? Не лучше было бы если жизнь вообще не появлялась? Если бы вселенная просто продолжала свой вечный круговорот? Что хорошего в жизни?
Мы считаем, что должны прожить жизнь так чтобы оставить след в истории, тогда мы знаем, что мы не зря прожили эту жизнь. Но какая разница нам смертным от того что кто-то нас будет помнить в том будущем где для нас не осталось места. Другие говорят, что мы должны прожить жизнь сполна и получать от нее удовольствие, чтобы было что вспомнить на старости. Но опять же, нас ждет всех одна и та же участь и честно говоря то что вы прожили жизнь в отшельниках или в кругу своих друзей, были счастливы или несчастны, были бедными или зажиточными не имеет в принципе никакого значения. Смерть спишет все. Даже то что вы были добрым или злым, приветливым или грубым, веселым или серьезным не будет ничего значить. Почему же мы так боимся нашего естественного конца, нашей смерти, зная, что она неизбежна, но не осознавая, что же она из себя представляет. Может быть этот мистический характер и пугает нас. Хочется здесь рассказать о особом взгляде на смерть жителей страны под названием Бутан. У этих людей особенная философия по отношению к смерти, они стараются не боятся ее и призывают всех думать о ней пять раз на день. Они говорят, что таким образом человек обретает внутреннее спокойствие. В Бутане принято считать, что переживать негативные эмоции — это нормально и нужно об этом говорить. Этот взгляд на вещи противоречит традиционному западному взгляду психологии где считают, что надо делать все возможное чтобы избежать грусти, меланхолии и негативных эмоций. Так в Бутане люди думая каждый день о смерти по пять раз на день говорят, что они ощущают себя счастливыми. Недавнее исследование показало, что грустная музыка на самом деле обладает положительным эффектом и помогает пережить нам трудные моменты в нашей жизни. Так что может быть не стоит избегать грусти, а идти к ней навстречу.
Глава VII: Непонимание
Хотелось бы сказать ее несколько слов о нашем вечном непонимании друг друга. Возьмем, например, случай, когда отец оставшись один с ребенком после развода с женой или после ее ухода или смерти, совершает немыслимое и ужасное для всего общества, он убивает маленького ребенка, вслед за этим совершает самоубийство. Заранее хочу предупредить что моя цель не стать апологетом этого несчастного отца, а понять в первую очередь какие факторы заставили совершить такое тяжелое преступление. Я выбрал именно этот пример так как общество очень чувствительно относится к случаем имеющих тем или иным образом отношение к детям. Это абсолютно нормально что в глазах общества смерть ребенка выглядит более трагично и воспринимается более болезненно чем смерть пожилого человека. Смерть последнего для общества находиться в разряде естественных смертей так как смерть ребенка почти всегда оценивается как насильственная. Так вот общество относится крайне негативно к такому поступку. Оно обвиняет в первую очередь отца, который был ответственен за жизнь ребенка и считает, что то, что он сделал непозволительно ведь у ребенка была вся жизнь впереди. Люди задаются вопросом почему же он не отдал этого ребенка в приют, почему не ушел сам из этой жизни и зачем надо было забирать эту невинную жизнь. Столько болезненных вопросов, которые останутся без прямых ответов. Все это общественное недоумение исходит из оценки ситуации такой какой она представляется людям. Они смотрят на вещи находящийся на поверхности и не хотят копнуть поглубже и попытаться найти настоящие причины этого убийства, а не те вымышленные которыми тешит себя общество. Если вы захотите вы их найдете, а я постараюсь вам в этом помочь.
Разберем данную ситуацию по порядку. Отец сильно переживает что остался один с ребенком после развода и, по всей вероятности, их бросила мать. Не трудно догадаться что отец сильно любил свою жену и что это предательство стало для него сильнейшим ударом судьбы. Он не мог никак смириться с тем что произошло и жизнь для него потеряла всяческий смысл. Почему же он не оставил ребенку жизнь? Для него ребенок был продуктом любви с той женщиной, которую он любил и до сих пор любит, и он его безусловно любил. Это единственное что осталось у него от этой несчастной любви. Он не мог уйти один, он должен был забрать и ребенка с собой и как бы это удивительным вам не казалось это настоящее доказательство его любви. Что бы он приобрел, оставшись в живых, судьбу сироты? Он бы страдал всю жизнь из-за того, что его отец покончил жизнь самоубийством и таким образом отец для себя поступил правильно и избавил его от этих страданий. Это только в глазах общества этот поступок будет всегда иметь сугубо отрицательный характер, потому что оно будет оплакивать смерть ребенка как потерю чего-то невинного, чего-то светлого. Оно будет считать, что ребенок так расплатился за ошибки своих родителей и в какой-то степени окажется правым. Но общество никогда не поставит себя на место отца убийцы, оно не сможет и не захочет понять его боль, его страдания и некогда оно не сможет посочувствовать ему. Это вовсе не апология убийства как многим может показаться, а всего лишь попытка углубиться в понимание других людей.
Это был всего лишь один пример их тех многих о которых можно было здесь сказать. Этот пример, как и все остальные которые вы можете наблюдать каждый день перед вашими глазами поучителен тем что мы понимаем лишь тех, которых считаем невинными и только тогда, когда мы этого хотим. Мы не способны понять чуждых нам людей и их заблудшего сознания. Мы почти все хорошие обвинители, но очень мало из нас может быть достойным защитником. Даже если приходится защищать дьявола это профессия очень важна в нашем обществе, но чтобы преуспеть в этом деле важно понимать психологию не только жертвы, но и хищника.
Заключение
Что бы хотелось сказать в конце? Эта книга излагает в неполном формате мои личные наблюдения. Она содержит много неточностей и не состыковок и безусловно является продуктом мышления дилетанта каким я являюсь. Несмотря на это надеюсь, что мой посыл дойдет до читателя и будет им понят. Может быть лейтмотивом этой книги является фраза: «Люди просто живите и постарайтесь забыть о том, что существуете, если вы этого добьётесь и станете деревом или камнем, то тогда вы ощутите себя по настоящему счастливым.» Пытайтесь бороться с предрассудками и любите людей что вас окружают, без любви жизнь была бы невыносимой.
Будьте по-настоящему свободными, освобождайте ваши умы от предвзятости, от нечестности, от субъективности.
Удачи вам!!!
1 Королем семьи
2 система исламского теократического государства, либо феодальное
Арабо-мусульманское государство, созданное пророком Мухаммедом и
впоследствии возглавляемое халифами
3 из фр. Le gouvernement des juges
4 Il n’y a pas d’amour ? il n’y a que des preuves d’amour
Сконвертировано и опубликовано на http://SamoLit.com/