Вадим Сыромясский.

Хроника в формате афоризма. Часть третья

1993 - 2005

На продолжительном отрезке жизни автор вел дневниковые записи в форме афоризмов и литературных миниатюр. В результате родилось произведение, уникальное по форме, содержанию и количеству использованных для формирования сквозного текста собственных и заимствованных афоризмов. Всего текст содержит 1790 афоризмов автора и около ста мыслей известных в мире писателей. Нанизанные на хронологический каркас событий в мире суждения и умозаключения с позиции стороннего наблюдателя (прохожего) позволяют проследить историческую мозаику жизни конца двадцатого столетия. Это, надо надеяться, оживит память современников и поможет сформулировать свое отношение к прошлому будущим поколениям. Автор выражает надежду, что доброжелательный читатель проявит интерес к содержанию и форме предложенной хроники, сохранив при этом собственные твердые убеждения и оценки.

Оглавление

Глава 1.Немного о вечном 2

Глава 2. Человек – это звучит 16

Глава 3. Беседы 35

Глава 4. Размышления под шум дождя 95

Глава 1

Немного о вечном

1993 - 2000

*905. Одно из утверждений древней мудрости гласит: " Многие пути ведут к заблуждению, к истине ведет только один путь". Так ли это просто и однозначно? Жизненный опыт и практика показывают, что продвижение к истине всегда идет через лабиринт, будь это гений или просто охотник. Все проходят через испытание методом проб и ошибок, путем заблуждений, страданий, разочарований, озарений, восторгов и триумфов. Одни и те же отрезки дороги к истине одновременно являются частью пути, который ведет в тупик. Более того, тому, кто вышел на прямую дорогу к истине, дано лишь созерцать ее подобно многоцветной радуге, и никому не дано приблизиться к ней настолько, чтобы безраздельно и монопольно ею овладеть. А где гарантия, что достигший цели упрямец обладает абсолютным зрением, слухом, чувством соразмерности, чтобы дать абсолютное толкование тому, что он увидел?

*906. Мысленный эксперимент. Религия утверждает: вначале было слово. Мы достаточно натренировались отрицать этот постулат. Попробуем создать логичное умопостроение в его защиту. Ответим: что есть вода? Представим некую механическую систему, сердцем которой является компьютер, на носителе которого записана программа: возьмите две молекулы водорода и одну кислорода, столкните их в одной точке пространства – получите воду, изначальный элемент жизни.

Итак, налицо, с одной стороны, некие материальные субстанции и, с другой, вполне определенная нематериальная сущность в виде замысла, идеи, мысли, программы. Замечательно, что эта сущность присутствует незримо в каждой молекуле воды, сколько бы мы их не создавали, и одновременно остается неизрасходованной в месте своего происхождения. Нею можно пользоваться, манипулировать, воспринимать человеческим разумом, но ее нельзя израсходовать, уничтожить. Воистину: мысль, разум, информация, первоначальный замысел – вездесущны, вечны и неистребимы. Конечно, искушенный оппонент может спросить: а как насчет происхождения того же компьютера, изначальных элементов молекулы? Своеобразие диалектики познания заключается в том, что как бы мы не изощрялись в построении своих логических рассуждений, впереди всегда будет идти замысел, слово, идея.

*907. Наука сторонится религии потому, что не видит возможности объять и разрешить непосредственно сформулированный человеческим разумом вопрос: кто мы? Религия в свою очередь замыкается в скорлупу догматов и активно продуцирует мистическую защитную ауру потому, что интуитивно чувствует шаткость и неоднозначность своих концепций и страшится возможности того, что сформулированный человеком вопрос в один прекрасный день найдет свое разрешение. Эти две замечательные реалии человеческого бытия сопровождают его на всем тернистом пути его истории. Наука и религия идут своими параллельными путями, мирно сосуществуя, и не предпринимая попыток познать язык друг друга. Этот сакраментальный "пакт ненападения" зиждется на том, что первая не может постичь того, что думает вторая, а вторая не может отрицать того, что делает первая.

*908. Религия – не есть нечто божественное и совершенное. Это просто созданный человеком институт для приобщения своего к богу и высшему совершенству. И как всякое творение рук человеческих несет на себе печать несовершенства, порока и дуализма его создателей.

*909. Есть болезни, которые преследуют нас всю жизнь и с которыми можно бороться бесконечно. Но есть симптомы, понятные специалисту, которые сигнализируют о неотвратимом визите смерти. И здесь нужно иметь большое мужество и мудрость, чтобы не поддаться искушению продолжить терзать грешную душу уходящего уже бесполезными манипуляциями и урезаниями во имя утешения совести живущих.

*910. Достаточно пожилые люди часто жалуются на ослабление или потерю памяти. Как правило, речь идет об оперативной памяти. Они прекрасно и в деталях помнят то, что с ними происходило в далекие времена, и мучительно не могут вспомнить, где минуту назад положили ключ от гаража и выключен ли газ под оставленной утром кастрюлей. Для того чтобы возникли объемные и яркие воспоминания, часто достаточно небольшой детали, легкого приятного волнения, дуновения ветерка, знакомого запаха, ощущения и т. п. Это все убедительно говорит о том, что наш "бортовой компьютер" имеет разветвленную периферию, центральный сервер и, возможно, черный ящик. Гипотеза о подобии созданных человеком компьютерных систем и действующей внутри создателя управляющей системы правомочна, так как мы наглядно видим, что все созданные человеком до этого протезы в точности копируют реально существующие органы и, более того, ни один из созданных человеком аналогов не превзошел еще показателей оригиналов, созданных Природой. Не является убедительным также утверждение медицины о том, что причиной потери памяти является склероз сосудов и недостаточное обеспечение кровью мозга. Очевидно, здесь уместно говорить также о потере служебных свойств теми деталями, которые в компьютерной технике называются каналами связи, а в нашем случае нейроканалами. Но вернемся к идее "черного ящика". Было бы очень заманчиво, если бы наша наука отложила на время поиски бессмертия, и сосредоточила свои силы на поиски путей доступа в этот чертов "черный ящик". В случае успеха нам бы удалось значительно углубить наши знания о самих себе, а нашим фантастам не понадобилась бы "голова профессора Доулея" со всей этой морокой по ее оживлению.

*911. Мысль в свободном полете. Гомо Сапиенс, человек разумный! Кто ты, откуда пришел, зачем и надолго ли? Царь природы, ее преобразователь и терзатель, уникум и эксклюзив, которому дано многое, чего лишены остальные субъекты мироздания. Демонстрируя свое стороннее, внеземное происхождение, он стоит как бы выше и сбоку от всей остальной живой природы. Созданный по образцу самых совершенных в подлунном мире живых организмов, он наделен уникальными способностями чувствовать, мыслить, материализовывать мысль и замысел, ставить себе на службу и эксплуатировать субъекты окружающего мира, любить и ненавидеть, объединять усилия себе подобных, строить и разрушать созданное, массово уничтожать себе подобных и, наконец, делать котлеты из братьев своих меньших, избранных для удовлетворения потребностей пропитания. И все это мать-природа в абсолютном измерении наделила одному единственному своему субъекту то ли в силу непреодолимых обстоятельств, то ли в результате свободной игры вероятностей.

Здравый ум человеческий не приемлет ни первого, ни второго предположения и посему делает робкую попытку предположить, что все мы, гомо сапиенс, есть гости, занесенные в околоземное пространство то ли ветром странствий мироздания, то ли по чьему-то жестко разработанному плану. В связи с изложенным возникает сильное искушение построить логическую модель взаимодействия двух параллелей или, выражаясь поэтически, встречи двух одиночеств. Взаимодействие природы и человека можно рассматривать как общение хлебосольной и доброй хозяйки и прибывшего без приглашения самоуверенного гостя, постоянно нарушающего законы гостеприимства страны обитания. С другой стороны человек и природа – постоянные антагонисты, находящиеся в непрерывной борьбе и постоянно наносящие друг другу раны и огорчения.

Вся творческая и созидательная работа нашего Гомо за все время его пребывания в подлунном мире сводится к решению одной довольно унитарной задачи: совершенствованию комфорта среды обитания, или по Марксу, постоянное удовлетворение все возрастающих материальных и духовных потребностей. Все это проявляется в непрерывном совершенствовании способов добывания, переработки и потребления пищи, способов перемещения в пространстве, комфорта жилища, средств обмена информацией, форм объединенного труда, способов духовного удовлетворения. Невероятно, но факт, что за все время разумного существования и участия в трудовом процессе в материальном измерении обособленной сущности – человека не произошло никаких изменений: та же антропология и физиология, те же размеры и объемы органов, та же схема пищеварения и кровообращения, даже практически тот же объем мозга. По непрерывной восходящей линии развивается только интеллект, которому нужно все больше и больше, программный продукт, который самосовершенствуется по лестничной, ступенчатой системе: от достигнутого к желаемому, от совершенного к более совершенному. И как свидетельствует опыт столетий, предела этому не поставлено. Наблюдается неуклонное и непрерывное расширенное воспроизводство популяции, аналогов которому не сыскать во всей остальной живой природе. Происходящие время от времени опустошительные войны носят скорее локальный характер и не оказывают существенного влияния на общую массу человечества и на запрограммированные темпы воспроизводства. Более того, после каждой войны происходит всплеск консолидации сил и возможностей сообщества на дальнейший прогресс все того же пресловутого удовлетворения все возрастающих потребностей.

Начало всех начал нашего гомо сапиенс заключено в простом побудительном порыве, который на всех языках обозначается словом "хочу". Едва появившись на свет, своим причмокиванием он уже сигнализирует, что бы в первую очередь хотелось. Затем он говорит: хочу попробовать, хочу откусить, хочу иметь, хочу владеть, хочу повелевать, хочу властвовать. Хочу меч, хочу ружье, хочу динамит, хочу бомбу разрушительную, хочу атомную, хочу водородную, хочу нейтронную, хочу плазменную. Дай бог, чтобы он однажды не сказал: не хочу быть больше сапиенс! Действительность такова, что стоит оформиться очередному "хочу" в голове наиболее разумного Гомо, как это "хочу" моментально овладевает сознанием широких масс, и тут уже пошло – поехало: wir wollen, wir sollen. И уже никакая сила не сможет остановить движения к достижению очередного "хочу".

Все, что делает человек, продиктовано его внутренними устремлениями и служит удовлетворению его же некоей ненасытной жажды либо, в крайнем случае, восстановлению нарушенного баланса взаимоотношений с соседями. И нет никаких признаков дисбаланса и дискомфорта окружающей природы от того, что у нее не было, скажем, атомной бомбы, баллистических ракет, небоскребов и гигантских мегаполисов. Природа консервативна, размеренна, всеобъемлюща. Она не терпит революционных подвижек, столь близких сердцу гомо сапиенс. Она обожает писать каждую новую главу своего развития с чистого листа, методично и тщательно стирая следы пребывания предыдущих поколений людей и всего живого. Известная метафора "время стирает следы" не совсем точно отражает суть. Время как таковое тут не при чем. Все зависит от интенсивности протекания цепи процессов движения (колебаний), радиации, температурных перепадов, активности химических реакций и

т. д.

Но вернемся к проблеме исключительности рода человеческого и не синхронности развития его и братьев наших меньших. К примеру, лиса существует столько же, но на протяжении тысячелетий роет себе для обитания и выращивания потомства нору неизменной конфигурации и комфортности, и ничто не подвигает ее к "удовлетворению все возрастающих"… Древний как мир ворон не строит многоэтажных гнезд. Проект плотины, которую строит бобер, не изменяется ни на йоту. Трудящиеся насекомые неизменно пользуются однажды приобретенными и заложенными в генную память приемами, а технология получения меда также стара, как и ее исполнители. Описание рабочих органов пчелы, ее трудовых навыков и способности ориентироваться в пространстве, сделанное за несколько веков до нашей эры, соответствует картине, которую мы наблюдаем сегодня. Наше воображение потрясает картина организованных набегов воинственных красных муравьев на поселения черных их собратьев-трудоголиков, сопровождающихся рецидивами грабежа и порабощения. Пылкая фантазия делает попытку провести параллель с войнами людей. Но внимательный анализ происходящего показывает, что истинные дети природы не идут дальше локального конфликта, схема их действий неизменна, никакие орудия насилия и уничтожения не рождаются и не совершенствуются, никаких побочных явлений, совершенствования технологий или изменения образа жизни не происходит.

В действиях природы мы наблюдаем явление, которое можно было бы обозначить словом "реэволюция", то есть, возврат к изначальным формам существования. Вспомним судьбу многочисленных Маугли или, скажем, "лесных братьев" Прибалтики и Украины, или японских солдат со времени второй мировой войны, затерявшихся в джунглях Малайзии. Потеряв связь со средой коллективного обитания, они чрезвычайно быстро, на фоне жизни одного поколения, потеряли человеческий облик, интеллект, озверели и в прямом смысле перешли на четыре точки опоры. Характерно, что возвращенные в "человеческие условия" они уже не могут до конца дней восстановить свой интеллект и признаки цивилизации. Что-то подобное происходит и с долгосрочными узниками тюрем и каторги. Дичают также домашние животные. Не может избежать этой участи и культурная растительность. Обратим внимание на состояние приусадебной растительности в местах, брошенных их обитателями, татарами в Крыму или этническими немцами на юге Украины. В результате долголетнего пребывания в руках дикой природы все сорта винограда измельчали и потеряли свой изначальный товарный вид, окультуренные абрикосы, яблоки, груши и другие виды фруктов вернулись к изначальному виду их диких предшественников. Значит, эволюция в природе не есть улица с односторонним движением.

Накапливая аргументы в пользу рабочей гипотезы о внедрении некоторой готовой культуры человека в природу мироздания, мы вынуждены отказаться от прямолинейной модели развития от одноклеточного примитива до вершины организации живой материи. Не выдерживает критики также навязанный нам стереотип нашего ближайшего предшественника – примата, который, разогнувшись и взяв в руку палку как первичное орудие труда, пошел, все убыстряя шаг, к современному состоянию цивилизации. Отсутствие прямых доказательств и промежуточных форм перехода от животного к человеческому состоянию, делают эту рабочую гипотезу шаткой и неубедительной. Не логично ли, рассуждая от обратного, предположить, что все эти попавшие в поле зрения науки человекоподобные примитивы, снежные человеки и тому подобное – лишь мутанты и дезертиры, отбившиеся от человеческого стада и принятые в лоно природы в удобном для нее состоянии. Как показали исследования генофонда неандертальца, проведенные совсем недавно американскими и немецкими учеными, молекула ДНК неандертальца в своем строении имеет 27 различий от аналогичной молекулы современных людей всех континентов – слишком много, чтобы считать неандертальца нашим предком.

Остановимся несколько подробнее на методе рабочей гипотезы, широко используемом в науке. Популярно этот метод можно сравнить со спортивными упражнениями, связанными с прыжками в высоту с помощью шеста. Спортсмен сначала разбегается вместе с шестом, затем, опираясь на шест, возносит свое тело на высоту, не достижимую обычным способом, и только после этого преодолевает планку, отбрасывая шест как уже не нужную деталь. Так и в логических построениях, рабочая гипотеза, сыграв свою роль точки опоры, отбрасывается за дальнейшей ненужностью.

Можно привести множество примеров, когда таким способом устанавливались фундаментальные положения многих отраслей науки. К примеру, люди первоначально были уверенны, что солнце вращается вокруг земли. Это неверное, по сути, предположение позволило осознать цикличность природных процессов, приблизиться к сущности явления чередования дня – ночи, установить первопричины некоторых астрономических явлений. В ломоносовские времена предположение о существовании флогистона – некоего агента, ответственного за возникновение и развитие процесса горения, позволило объяснить некоторые закономерности физического явления еще до открытия его истинного виновника – кислорода. Но совершенно фантастическими выглядят допущения, которые использовал Исаак Ньютон для обоснования своих знаменитых основных законов механики, известных ныне любому грамотному человеку со школьной скамьи.

Экспериментируя с твердыми и упругими телами различной конфигурации и пытаясь объяснить закономерности передачи механической энергии движения между ними, великий мэтр позволил себе сделать два априорных допущения: а) в идеальном случае тела абсолютно твердые; б) при динамическом контакте (столкновении) механическая энергия движения распространяется на весь объем тела (так называемый принцип дальнодействия). Так как на то время существовала возможность более или менее точного измерения масс и скоростей тел до и после взаимодействия, и полностью отсутствовала возможность исследования состояния тел во время взаимодействия, то возник соблазн дать математическое толкование явлению, минуя механизм собственно взаимодействия. Так родилась знаменитая формула:

F = ma .

Словесно это звучало так: если тело массой m получило ускорение a, то на него подействовала сила F , численно равная произведению ma.

Большой авторитет в области дифференциального исчисления Эйлер сформулировал эту закономерность в дифференциальной форме:

F = m dv / dt

Это звучало так: сила, действующая на тело массой m , численно равна изменению количества его движения.

И, наконец, был сформулирован так называемый закон сохранения движения:

M1V1 = M2V2 ,

где M1; M2; V1; V2 – массы и скорости тел соответственно до и после соударения.

Формулируется это так: при взаимодействии твердые тела обмениваются скоростями так, что сохраняется соотношение:

M1V1 = M2V2.

Теперь попытаемся проанализировать все выше начертанное, не загружая читателя техническими подробностями, а лишь используя метод "мысленного эксперимента".

Предположение о возможности существования (даже теоретически) состояния абсолютной твердости (не деформируемости) напоминает предложение всемогущему богу создать камень, который он сам не сумеет поднять. Действительно, если тело абсолютно недеформируемое, то при воздействии на него другого тела, граничный объем не сдвинется ни на йоту. Тогда как же "узнает" сечение, которое находится на противоположном конце тела, что ему уже пришло время сдвинуться в пространстве в направлении действия силы F? C другой стороны, если энергия движения распространилась на весь объем (при дальнодействии), то как это могло произойти при абсолютной неподвижности граничного сечения (при абсолютной твердости)? Таким образом, принятые два допущения взаимоисключают друг друга и противоречат логике.

Далее. Величина F, именуемая силой и измеряемая произведением ma, является расчетной, характеризующей объем механической энергии, уже усвоенной телом, и никуда приложена быть не может: ни в какой точке, сечении или объеме тела. Приведем для иллюстрации пример из несколько другой области. Расстояние между Москвой и Владивостоком в 10000 километров самолет покрывает за 10 часов. Значит, средняя скорость его перемещения составляет 1000 километров в час. Или по-другому: самолет из Москвы во Владивосток вылетает со средней скоростью 1000 километров в час, значит, во Владивосток он прибудет через 10 часов. Средняя скорость здесь расчетная величина, при этом существует стопроцентная гарантия такой возможности, что физически за все время полета самолет этой скорости не испытывал. То есть, информация о средней скорости может представлять интерес для встречающих и провожающих и ничего не говорить для экспертов, которые будут изучать последствия катастрофы, если самолет грохнется где-то на полпути.

Точно так же обстоит дело с понятием "силы". Как показали исследования, проведенные в последнее время с помощью чувствительных элементов, встроенных в соударяемые тела, восприятие телом механической энергии и трансформация ее в перемещение сопровождается сложным многофазным процессом, во время протекания которого механическая энергия преобразуется из непрерывной в дискретную – трансформируется ударяемому телу – преобразуется обратно в непрерывную, при этом сечения тела испытывают последовательно деформации сжатия – растяжения. Разумеется, упомянутые волновые процессы измеряются величинами, отличными от произведения ma, при этом ни одно сечение не испытывает ускорения, численно равного a. Хотя конечное состояние тела будет характеризоваться изменением суммарного количества движения, равного ma. Далее. Вынесение в формуле Эйлера величины "m" как постоянной за знак дифференциала неправомочно, так как масса вещества ударяемого тела, вовлекаемого в движение, постоянно возрастает в процессе его разгона от нуля до своей конечной величины. Постоянной же и неизменной является лишь масса покоя.

И, наконец, о законе сохранения движения. Приведенное соотношение с достаточным приближением соблюдается лишь для случая тел с небольшим различием масс, одинаковых материала, формы и протяженности. Для остальных случаев разница будет весьма существенной. Если бы это было иначе, то мы должны были бы признать тот факт, что имеем дело с механической системой, коэффициент полезного действия которой равен единице. А это, как известно, невозможно. Из рассматриваемого равенства следует вывод, что при взаимодействии очень крупного твердого тела с очень малым, последнее получит бесконечно большую скорость. На самом деле это не происходит по той причине, что количество движения, которое способно усвоить малое тело при взаимодействии, напрямую зависит от его упругих свойств и протяженности. Достаточно пластичное (глина) малое тело вообще может не получить приращения скорости, оно просто залипнет на большом и унаследует его скорость.

Приведенные примеры, очевидно, приведут в содрогание истинно верующих в авторитеты и поклонников раз навсегда установленных правил. Но мы не ставим задачу бросить тень на великих предшественников, а лишь стараемся подчеркнуть сложность процесса познания и необходимость овладения опорной конструкцией, которая называется рабочей гипотезой.

А вот что по этому поводу думали сами великие.

И. Ньютон:

"Выражение для силы – есть всего лишь правила, согласующиеся с кинематическими опытами".

Д' Аламбер:

"Силы – туманные понятия".

Пуанкаре:

"Когда говорят, что сила есть причина движения, – то это метафизика".

Ф.Энгельс: “Мы ищем иной раз прибежище в слове “сила” не потому, что мы вполне познали закон, но именно потому, что мы его не познали, потому,что мы еще не выяснили себе “довольно запутанных условий” этих явлений. Таким образом, прибегая к понятию силы, мы этим выражаем не наше знание, а недостаточность нашего знания о природе закона и о способе его действия”.

Б. Марион в книге "Физика и физический мир":

"Логическая структура динамики таит в себе сложности, обойти которые, по-видимому, невозможно. Никому еще не удавалось найти неопровержимый логический переход к динамике – на пути всегда возникает дилемма силы и массы".

Несмотря на эту общепризнанную противоречивость классической механики, она уже четвертое столетие подряд служит людям, которые создают мосты, сооружения, самолеты, корабли, ракеты и т. п. Эти творения рук человеческих верно и долго служат, правда, иногда рушатся, падают, раскалываются и разлетаются на мелкие части при таинственных обстоятельствах.

Завершим наш опус в защиту метода рабочей гипотезы информацией о том, что это средство успешно используется и современной наукой. Примерами тому могут служить понятия "дырочной проводимости" или "квазичастиц "(якобы частиц!) в физике твердого тела, которые позволяют достоверно выяснить поведение "того, что есть" с помощью "того, чего, вообще-то говоря, нет".

А теперь, помолившись, вернемся к нашим баранам, вернее, существам разумным и рассмотрим их уникальную способность к боготворчеству. При этом не будем повторять ошибок предшественников, сломавшим зубы на однозначном разрешении проблемы, и позволим себе лишь одну из гипотез, имеющих право на существование. Мы также не будем пытаться выяснять от корней "откуда есть пошла", а попытаемся судить о том, чем располагаем. Отделим зерна от плевел и очень осторожно вычленим веру из религии, имея в виду то, что первая – это загадочная способность человека создавать себе образ, символ и фетиш, а вторая – это материально и организационно разрешенная способность его создавать себе удобства при реализации очередного "хочу".

Уже длительное время у популяризаторов науки о религии и вере людей имеет хождение версия о том, что на первоначальных этапах своего развития в столкновении с подстерегающими его опасностями, грозными явлениями природы, болезнями и трагическими происшествиями беззащитный человек испытывал чувство страха и под влиянием этого чувства рисовал в своем воображении фантастические картины, рабом которых впоследствии сам же становился. Но можем ли мы позволить себе усомниться в мудрости Создателя и представлять тонко задуманную систему самосохранения живого существа в виде слепой и дурной силы, которая заводит человека в тупик и внушает ему чувство неполноценности и безысходности?

Мобилизуем наше воображение и представим себе (по Павлову) самоорганизующуюся и самосовершенствующуюся систему "Гомо Сапиенс", в подсознание которой вмонтирован персональный "Pentium", который ведет диалог со своим хозяином с помощью информационных окон (Windows). То есть, первичная (оперативная) система видит, слышит, чувствует и принимает оперативные решения, одновременно она транслирует эту информацию в память вторичной (аналитической) системы, которая накапливает данные, обрабатывает их и выдает в форме текущей информации, предупреждения, сигнала тревоги. Эти блоки информации выдаются сознанию мгновенно в виде законченной "картинки". Именно "картинки", ибо это самый оперативный способ информации по сравнению, скажем, с речевым или телеграфным. Для нашего далекого предка это была самая приемлемая форма, потому что на тот момент весь его словарный запас составлял дюжину междометий. Зафиксированная сознанием картина смертельной опасности запоминается подсознанием. И теперь достаточно незначительного шороха в ночи, чтобы подсознание выдало образный сигнал тревоги, а сознание испытало состояние, уже однажды пережитое, которое мы характеризуем как страх, и приняло меры по максимальной мобилизации воли и включению в работу исполнительных органов. При этом нужно отметить, что работа подсознания, как всякий творческий процесс, имеет определенную свободу выбора. Поэтому в зависимости от разных обстоятельств выдаваемые картины могут быть гиперболизированными, приближенными, идеализированными и даже ложными. Игра воображения особенно активизируется при недостатке или полном отсутствии внешней информации: в темноте, в засаде, в плену или заточении. То же происходит при отсутствии пищи, воды, недостатке воздуха. В замкнутом пространстве дело доходит до галлюцинаций и полного выхода из строя бортового компьютера. Характерно, что содержание продуцируемых подсознанием сюжетов направлено на активизацию действий сознания, поиск им выходов из экстремальной ситуации. Диалог сознания с подсознанием идет по схеме вопрос – ответ или, чаще, сто вопросов – один ответ. Часто свои ответы подсознание формирует во время сна, когда замолкает шквал вопросов и сознание пребывает в отключенном состоянии. Ответы, как правило, имеют аллегорическую форму, но порою бывают очень четкими и категоричными. Сновидения очень схожи с немым кино. Широко известен факт, когда нашему выдающемуся соотечественнику Дмитрию Ивановичу Менделееву привиделась целая периодическая система химических элементов, и ему не осталось ничего другого как объявить это очередным достижением науки. Этот факт имеет большое назидательное звучание: если вы владеете искусством формулировать вопросы корректно, то ваше подсознание приобретает способность давать ответы, которые сделают вас великим.

Опираясь на все вышеизложенное, мы получаем возможность, усомниться в справедливости утверждения, что "страх движет человеком". На самом деле человеком движет информация, которая вызывает состояние страха, при этом страх как вторичная реакция может мобилизовать защитные силы индивидуума, но также может их парализовать. Неверно было бы также связывать состояние страха и бессилия перед силами природы с формированием в сознании человека образа бога или в общем случае предмета поклонения. Этот образ – результат творческой работы ума человеческого или, точнее, "дело рук" его подсознания, веками создававшего и шлифовавшего ответ на вопросы: кто защитит, кто пожалеет и исцелит, кто воздаст обидчику, кто рассудит и примет душу на покаяние?

Верования носят ярко выраженный региональный, этнический характер. Житель крайнего севера слышит голос духов в завывании пурги; обитатели высокогорья Тибета и Гималаев, подверженные низкочастотной вибрации холодных ветров в условиях кислородного голодания, грезят мистическим и жестким властителем их душ. Задумчивый сфинкс молчаливо господствует над необозримой египетской пустыней. Подсознание дальневосточных народов продуцирует аллегорический образ среды обитания: огнедышащих вулканов – сотрясателей земной тверди. Народы перенаселенной Европы, томящиеся в этой коммунальной квартире мира, тяготеют к образу мирового судьи со страдальческим лицом и печальными оливковыми глазами.

Наблюдая и осмысливая действия и поступки своих родных и соплеменников, человек начинает выделять то, что производит наибольшее впечатление на его сознание, формирует для себя критерии крайне положительного и крайне отрицательного образа. Возникает и закрепляется в воображении некий собирательный образ добра (герои, святые, ангелы, архангелы и т. п.) и зла (Сатана, Люцифер, Иуда и т. п.). Словесный и красочный портрет этих персонажей наделен всем, чем располагает человек, и всем, что любо или неприемлемо для него. В жилище гомо сапиенс поселяется его информационный двойник, которого в дальнейшем будут чтить, лелеять и непрерывно совершенствовать. Этот двойник, как тень следующий за человеком, – домашний бог. Созданный на основе реального аналога он близок, понятен, он пользуется неограниченным доверием людей.

Изложенное дает нам повод сформулировать очень важный вывод: образ бога – защитника рожден творческим гением подсознания человека как такового в результате его нормальной жизнедеятельности. В конечном счете, это никогда не прекращающийся процесс синтеза идеального Я.

Находясь в качестве зрителя и участника представления в театре природы, наблюдая ее грозные и величественные явления, созерцая беспредельные просторы космоса и его звездную феерию, осознавший себя гомо сапиенс задается вопросами: кто, как и для чего создал это чудо? Но не допущенный в мастерскую Создателя, лишенный возможности наблюдать что-либо подобное, лишенный аналога, он наталкивается на непреодолимую преграду для эффективного творчества своего подсознания. Лишенное информационного топлива подсознание выдает нечто неопределенное, условное и схоластическое. Перелистаем страницы Священных писаний разных времен и народов, посвященных этой трудной теме.

"Тогда не было небытия и не было бытия. Лишь То дышало вследствие своей собственной природы; кроме Того не было ничего" (из индусских Священных писаний).

"Он без начала, без конца, без союзника или врага, или подобных ему, без отца, матери, жены или дитяти, без места, положения, Тела или чего-либо плотского, без цвета или запаха. Он живой, мудрый, могущественный, независимый и справедливый; и Его знание простирается над всем, что слышно, видно и существует. И все существование постигается Его знанием одновременно без времени; и для Него нет ничего скрытого" (из Священных писаний парсов).

"Он есть Бог живый и Присносущий, и царство его несокрушимо, и владычество его бесконечно" (из еврейских Священных писаний).

"Я есьмь Альфа и Омега, начало и конец… который есть и был и грядет" (из христианских Священных писаний).

"Бог был, когда ничего не было. Он все знает, что было и будет. Он есть свет без тени, жизнь без смерти и знание без неведения. Таким, какой Он сегодня, Он остается вовеки" (из Священных писаний ислама).

Анализируя мироощущение авторов различных религий, разделенных в пространстве и времени, лишенных возможности взаимного общения, мы обнаруживаем удивительное однообразие их логических посылок и умозаключений. Наделенные одним и тем же мыслительным аппаратом, загрузив его скудным информационным питанием, представители разных верований получили поразительно схожий и в такой же степени поразительно скудный результат. Воистину, что посеешь, то и пожнешь!

Но было бы неверным считать, что на этом заканчиваются страсти душевные, поиски и скитания человеческого разума. Всем своим нутром, всем своим мощным интеллектом и могучей интуицией он чувствует:

…Есть, есть Божий Судия,

Наперсники разврата!

Он ждет, он недоступен звону злата,

И мысли и дела он знает наперед.

Шагая по жизни, человек постоянно ощущает влияние некоторой ведущей, направляющей силы, господствующей над всеми его помыслами и делами. Согрешивший, преступивший закон, совесть и мораль инстинктивно ожидает возмездия. Оступившиеся, заблудшие, потерявшие ориентир души ищут поддержку и указание свыше. Преодолевший препятствия и победивший испытывают внутреннюю потребность воздать хвалу тому, кто этому способствовал. Презревшие материальные блага ищут духовное удовлетворение от общения с высоким, гармоничным, мудрым и разумным. Мысли падших, обреченных, побежденных и попавших в беду неизменно обращаются к своей последней надежде за пределами обыденного. Все это проявляется наиболее ярко и убедительно в экстремальных жизненных ситуациях, в состоянии наибольшего экстаза или сосредоточения сознания.

Во все времена люди разных верований и религий, обращаясь к Высшей и Руководящей силе, пользуются одним и тем же приемом: складывают ладони рук на груди и направляют их и взор своих глаз в небо – к тому источнику информации, который они интуитивно ощущают. Это напоминает современный радар, который ищет максимум сигнала из Вселенной. Так как это делают все и всегда, то здесь не может быть случайного совпадения – здесь закономерность. Характерно, что все стремятся к зениту, не в землю, не за горизонт, не в какое другое место и направление. Можно привести бесчисленное множество повторяющихся и каждый раз наблюдаемых человеком явлений, еще и сегодня непознанных, несмотря на столь высокий уровень цивилизации. Чудесные исцеления, фатальные катастрофы, неожиданные и необъяснимые "подвиги" животных в интересах людей, предвидение событий, видения и озарения избранных, действия во время спиритических сеансов духов ушедших из жизни людей, загадочные как по своей физической природе, так и по предназначению атмосферные явления.

Определяя свое место в этом мире, современный цивилизованный человек, вооруженный знанием и мощной интеллектуальной техникой, не может игнорировать то, что не познано, но есть, одновременно он не должен мыслить категориями своего далекого предка, странствующего на осле по бескрайней пустыне. Нынешний уровень знаний позволяет предположить, что над нами властвует Высший разум, высшая упорядоченность и целесообразность. Этот своеобразный информационный фантом порожден как результат жизнедеятельности людей и сконцентрирован в околоземном пространстве. Он постоянно питается информацией, которую излучают живые существа, накапливает и обрабатывает ее и в свою очередь транслирует ее своим недавним донорам на земле, корректируя их деятельность и направляя ее в целесообразное русло. Таким образом, наш Высший разум и Распорядитель не является тем застывшим и неизменным ремесленником, который мастерил что-то из ребра, а представляет собой живой, развивающийся организм высшего порядка, который несет в себе все, что создано мыслью человечества за все время его существования. Допустимо предположить, что по окончанию своего биологического цикла, каждый разумный живой организм транслирует "черный ящик" своего подсознания в банк данных Высшего разума ("душа отлетела"), где он продолжает свою бестелесную жизнедеятельность. Общение со спиритическими духами людей, которых мы знали при жизни, подтверждает подозрение, что они и там не оставляют некоторых штучек в своем поведении, характеризующих их образ.

Наш Высший разум – наш бог. Он призван поддерживать стратегический порядок в мироздании и корректировать существенные сдвиги в нашем развитии. Благодаря накопленным знаниям "от Ромула до наших дней" он видит дальше нас, слышит лучше нас, чувствует и решает мудрее нас. Что касается тактики, нашей текущей жизни, то здесь, похоже, нам предоставлено право выбора, и, если сильно не выпячиваться, то свою жизнь можно прожить спокойно, как вам хотелось. Но в экстремальных случаях нам говорят: хватит, ребята, вы сильно расшалились, достаточно разбрасывать камни – пора их собирать. И мы послушно, как ни в чем не бывало, заключаем мирные пакты, создаем фонды возрождения, организации объединенных наций, восстанавливаем разрушенное и созидаем новый мир.

Требования нашей высшей инстанции, как любого регулятора, однозначны, непротиворечивы и суровы. Там, где господствует гармония, нет места двойственности, характерной для нашей земной жизни. Можно предположить, что там отсутствуют понятия добро – зло, морально – аморально, можно – нельзя, хорошо – плохо, и т. д. Бестелесная, информационная форма высшего разума очевидно должна обходиться и без деления на мужское и женское начало. Гармония – это великое единство разрешенных противоречий.

Выводы и заключения, которые мы можем получить, опираясь на предложенную гипотезу, в большинстве своем не будут противоречить многим воззрениям, которые декларирует христианская религия, одновременно они дают простор для построения гипотетической логической структуры, более приемлемой прагматическому разуму современного человека. К примеру, трудно воспринимаемая сознанием сентенция о триединстве Бога легко находит свое разрешение: Бог-отец, потому что мы – его забота и мы от тела его (разумеется, информационного); Бог-сын, потому что своим происхождением и бытием он обязан существованию нас как в отдельности, так и вместе взятых; Бог-святой дух, потому что бестелесен и в высшей степени совершенен.

*912. Несмотря на впечатляющее многообразие форм, мир живой материи скроен по довольно однообразному замыслу, сценарию и воплощению. Можно сказать, построен по одному утилитарному типовому проекту. Это что-то похожее на многообразие серий фордовских автомобилей. Одна модель имеет задний привод, одна передний, следующая имеет кондиционер, следующая музыкальный центр, следующая и то, и другое, и так далее до бесконечности. Но все они без исключения имеют двигатель внутреннего сгорания, передние и задние колеса, рулевой параллелограмм и неизменное рулевое колесо, как это и было предусмотрено дедушкой Фордом.

Что-то подобное мы наблюдаем в сериях живых организмов. Функционально одни и те же органы жизнедеятельности: пищеварение как генератор энергии, насос (сердце) и кровеносная система, рычажно-шарнирный движитель, сигнализаторы внешних раздражений, командно-управляющая система на типовых нейро-чувствительных микросхемах. И никаких "запасок" – все в одном комплекте. Это уже наша забота конструировать протезы и бороться с паразитами. Было бы удивительным, если бы природа, создав этих паразитов, сама начала бы с ними борьбу. Она жестко следит за тем, чтобы все отработавшее ресурс или пришедшее в негодность попадало под "пресс", и таким образом никогда не прерывался бы кругооборот живой материи. Что и является центральной задачей идеологии Системы. Если мы обратим свой взор к растительному миру, то обнаружим такую же картину, но исполненную по второму типовому проекту.

Итак, две половины одного целого: флора и фауна. Неужели нет ничего более? И не пришло ли время над этим серьезно задуматься?

*913. Любая игра – это упражнение для интеллекта, испытание гибкости нашего ума, его способности на адекватную реакцию, творчество и импровизацию. В этом смысле наша жизнь – это игра, в которую предлагает нам сыграть Провидение. А чтобы получить от нее наибольшее удовольствие и удовлетворение, надо играть красиво.

*914. Если бог есть на свете, то мы должны быть бесконечно ему благодарны за то, что он подарил нам чувство прекрасного и любовь друг к другу. Если же его нет, то мы должны быть благодарны вдвойне за то, что он живет в нашем сознании.

*915. Романтики в целом и революционные романтики в частности – это легко возбудимые люди, сознание которых воспламеняется от виртуальных возможностей, которые им рисует их творческое воображение.

Глава 2

Человек – это звучит

1998 - 2001

*916. Иронические вариации. Юморизмы

Самое странное в чудесах то, что они случаются.

Г.Честертон.

Хорошо там, где нас нет. Поэтому лучше оставаться дома и не портить людям жизнь.

Муж и жена – одна сатана. Если быть точным, то это все-таки две сатаны.

Пой, ласточка, пой! А соловей пока пусть помолчит.

Не место красит человека. А его имущественный ценз.

Люби ближнего как самого себя. Но не путай обоих.

Не прелюбодействуй. Расходуй себя разумней.

Идущий дойдет. Если не умрет по дороге.

У сусiда хата бiла. А щастя нема.

Око за око, зуб за зуб. Но доллар лучше не менять.

Кто к нам с мечом придет… Тот пусть сдаст его в металлолом.

Прошлое видится на расстоянии. Но уже без деталей.

В человеке все должно быть прекрасным. Особенно зарплата

Не плюй в колодец. Урна рядом.

Не копай яму ближнему своему. Он уже давно ходит другой дорогой.

Бойтесь данайцев, дары приносящих. Ибо они тащат вам то, что у них сильно залежалось.

Хорошо смеется тот, кто смеется последним. Имеется в виду, очевидно, теща.

Снявши голову, по волосам не плачут. Эта мрачная ирония предполагает нашу славянскую бесхозяйственность.

“Да убоится жена мужа своего”, – думает муж.

Тише едешь – дальше будешь. От того места, к которому едешь.

Потешается кочерга над сковородой, что та закоптилась.

Дорога в ад вымощена добрыми намерениями. А в рай дороги вообще нет.

Не убий. Поцелуй в лоб врага своего.

Если тебя ударили в левую щеку, подставь правую. Чтобы сохранить равновесие.

Не возжелай жену ближнего своего. Пускай мучается.

Жена Цезаря вне подозрений. Тогда о чем спорить?

Отдыхай в воскресенье. А в субботу сам Бог велел.

Человек, который сделал кому-то одолжение, всегда надеется на признательность. И напрасно.

Ищи, если забыл, где положил.

Не спрашивай, по ком звонит колокол? Пусть звонит.

Глупость безнадежна.

Милые бранятся – только тешатся. Чем?!

Как ныне сбирается вещий Олег. Так и в прошлом. Долго собирался!

Кто не был молод, тот не был глуп. А молодым везде у нас дорога.

Кто старое помянет, тому глаз вон. А кто забудет – тому кишки наружу.

Все проходит. Остается одна мразь.

Дорогу осилит идущий. Но лучше по проезжей части не ходить.

Ничто не может быть больше своего предела. Никто не возьмет больше предназначенного ему судьбой.

Бессонница – это когда хочется спать, но не можешь уснуть.

Равнодушие убивает вдохновение.

Острое желание высказаться подобно эрекции, но возникает, к сожалению, не так регулярно.

Жизнь человеку дается один раз. И прожить ее надо.

Без спонсоров муза беременеет. Но не рожает.

У нее есть ум. Но она ним не пользуется.

Счастье не в деньгах. А в их наличии.

Природа не знает иронии, сарказма и негодования. Она все принимает как сущность, факт или действие.

Походя о жизни

*917. Жизнь – это прекрасная прогулка в неведомое. Настолько увлекательная, что продолжительность ее воспринимается сознанием как один миг.

*918. Жить нужно сегодня. Здесь и сейчас. Умирать завтра. Так распорядилась наша мудрая мать-природа. Кто этого не понял, тот проиграл.

*919. Будь у вас возможность прожить жизнь заново, – не обольщайтесь, на "бис" вы выступите так же бестолково, как в первый раз. Если уж есть желание и возможность повторить, попросите у Господа бога сотворить вас заново, по-другому.

*920. Жизнь – это бесконечное ожидание белоснежного лайнера, который в девяносто девяти случаях из ста либо опаздывает, либо проходит мимо вашего причала.

*921. Жизнь – это азартная игра, в которой каждый из нас должен успеть хотя бы один раз поставить по крупному.

*922. Это выглядит несколько парадоксально, но физически в цепи событий, составляющих любой процесс, в том числе и жизнь, настоящее отсутствует. Жизнь – это непрерывная трансформация будущего в прошлое. А то, что мы субъективно воспринимаем как настоящее – лишь ближайшее, обозримое прошлое. В реку жизни дважды не войти.

*923. Жизнь и смерть как сестры-неразлучницы, обнявшись, шагают по Вселенной. Первая – хрупкая, ранимая, не безусловная, но воодушевленная, инициативная и беспечная. Вторая – категоричная, безусловная, безальтернативная, суровая и абсолютно не сентиментальная. Все, что в этом мире родилось как обособленная сущность, должно, совершив определенное число жизненных циклов, умереть. Солнце потухнет, камень превратится в прах, химический элемент иссякнет в результате радиоактивного распада, любое создание рук человеческих износится или изживет себя, человек и все живое, отслужив свое, уйдет навсегда. И все это реализуется методом аннигиляции – безвозвратно. В одну реку дважды не войти… Очевидно, сложившееся у нас представление о смерти как о черной тени, шагающей с косой по плодородному полю, не совсем удачно. Наш приговор существует еще до нашего рождения, то есть, родившись, мы неизменно должны возвратиться к некоему изначально существующему состоянию, которое нами воспринимается как смерть. Это ужасно, но следует признать – смерть первична. Нормальное, изначальное состояние, к которому стремится мироздание – абсолютный покой, мрак и полное безмолвие. Жизнь – это вечный протест против такого положения вещей. В своих дальнейших рассуждениях мы вынуждены огорчить проницательные умы человечества: движение – это смерть! Движение – это главное средство, метод и оружие, которым манипулирует смерть, исполняя свое предназначение. Именно с процессом движения связаны износ и усталость материи, ее дисперсия, деление клетки. От скорости и протяженности перемещения зависит число пересекаемых зон опасности и риска, вероятность столкновений и т.п. Протяженность нашей жизни определяется количеством внутренних циклов (например, ударов сердца) до наступления катастрофических последствий, а не внешним будильником, который заводит Всевышний, или числом оборотов дневного светила. Свою смерть мы носим в себе. Это обстоятельство интуитивно почувствовали все большие религии человечества. Волевое замедление жизненных ритмов и медитация у йогов, созерцательность, умиротворение, эмоциональная разгрузка во время молитв у христиан и многое подобное у других религий способствовало замедлению жизненных ритмов и увеличению протяженности жизни людей. У долгожителей всех времен и народов четко просматриваются одни и те же элементы: уравновешенность, уверенность в себе, неторопливость, доброжелательность, то есть, то, что стабилизирует и замедляет жизненный ритм и увеличивает протяженность жизни как таковой.

Итак. Справедливо утверждать: если я двигаюсь, значит, я живу. Но также справедливо: я умру, потому что я двигаюсь.

*924. Вечный источник наших бед и огорчений – беспечность, непредусмотрительность, отрешенность от жестоких реалий жизни. Именно поэтому нас ожидают катастрофы, трагедии, жестокие разочарования.… Именно поэтому блистательные и неотразимые, удачливые и, казалось, несокрушимые баловни судьбы, как правило, кончают свою жизнь забытыми, обездоленными, хворыми и несчастными. И виною всему – их уснувшее и потерявшее бдительность подсознание, наркотическое отравление ума сентенцией "хорошо сегодня – хорошо всегда", деморализация воли и духа и как суммарный результат пренебрежительное отношение к необходимости сотворения страхового полиса собственной жизни.

Каждый живущий обязан задуматься о своем жизненном страховом полисе, чтобы не быть никому в тягость на финише, не омрачить самому себе этот финиш, как можно дальше продлить свое присутствие в материальном бытии в форме непреходящих ценностей и связанной с ними информационной памятью. Если вы рядовой человек и вам не было дано воспользоваться божьей искрой, если вам не удалось создать своего романа "Война и мир" или эффектно закрыть вражескую амбразуру собственным телом, позаботьтесь о том, чтобы накопить и передать потомкам какую-то сумму непреходящих ценностей, которые продолжат свою жизнь после вас. Это могут быть письма, информационно-звуковые записи, фотографии, альбомы, портреты, вышивки, деньги в твердой валюте и ценных бумагах, дома и сады, золото и другие драгоценности. И пусть это все будет персонифицировано и конкретно адресовано потомкам. В итоге мы приходим к выводу, что опороченное в литературе недавнего прошлого личное накопительство не так уж безнравственно, если оно осуществляется осознанно во имя благородной цели. Жалок только тот, кто ушел и ничего не оставил.

*925. Социальная демагогия с большим воодушевлением толкует о жизни, отданной людям, прожитой ради людей, целиком и полностью отданной своему народу и так далее. Есть ли объективная необходимость в реализации этой маниакальной идеи самоотрешения в пользу третьих лиц, как правило, порожденной болезненным самовнушением, массовым психозом или злым умыслом? Отбросим эмоции, взглянем на проблему непринужденно и логически, и мы придем к выводу, что каждому из нас жизнь дается однажды, персонально и на ограниченный срок. И как мы при этом распорядимся нею целиком, зависит от нас. Человек с одной стороны – обособленная, локальная, самонастраивающаяся система, с другой – субъект общественного взаимодействия с массой других себе подобных. В этой ситуации успех дела зависит от того, как мы сумеем отрегулировать механизм взаимодействия собственных желаний и потребностей с законами окружающего общежития. А если вам нравится делать добро людям и вы одержимы пламенной страстью отдаться им целиком и полностью, взвесьте, принесет ли это им радость, не опутает ли их липкой паутиной неоплаченного долга и не будет ли слишком высокой цена вашей бескорыстной благотворительности.

*926. Формулируя свое кредо жизни, следует исходить из того, что человек – это, по сути, целая вселенная в пальто и шляпе, наделенная правом на жизнь и выбор вариантов. Он сам себе бог, судья и ценитель. Борясь за место под солнцем, вы лучше других знаете, что вам важнее и дороже, что и где больше всего болит, как помочь себе в хвори и тоске душевной. Ваш девиз: "Если не я себе, то кто же мне?" имеет определенный сенс. Но при всем при этом ни на минуту не следует забывать: рядом другой, который думает также.

*927. Самовлюбленность, самолюбование, гонор и спесь не украшают человека. Наши выдающиеся внешние данные не есть наша заслуга, а лишь дар природы, переданный нам и предназначенный другим для их любви, восхищения, признания. И наивысшая наша радость состоит в том, что, наконец, появились время и возможность передать этот дар тому, кому это предначертано самой судьбой.

*928. Жизнь мужчины и женщины освящена извечной борьбой за право выбора. Борьбой неравной, изнурительной, жестокой. Весь драматизм этого состязания состоит в том, что любому, кто окажется победителем, судьба уготовила один и тот же приз: одиночество, тоску и глубокое раскаяние.

*929. Жизнь – как большой театр, в котором представление вынесено в зрительный зал. Находясь среди света и суеты, сопереживая драматические коллизии актерских судеб, вдохновляясь реакцией окружающих, как-то теряешь чувство времени и пространства. И только тогда, когда гаснут огни, уходят действующие лица и выносят стулья, начинаешь осознавать, что любому прекрасному сюжету приходит конец и, хочешь, не хочешь, нужно освобождать помещение.

*930. Истинно верно сказано о том, что в этой жизни господствует любовь. Вся моя жизнь была пронизана этим чувством, или, вернее, состоянием души. Еще будучи ребенком, я беззаветно любил свою маму. Втайне лелеял образ репрессированного отца, боготворил старшего брата. В отрочестве страдал от вспыхнувшего вдруг чувства к пионервожатой. Судьба подарила мне высоконравственных людей – наставников в школе, институте и в начале трудовой деятельности, мужскую признательность и любовь, к которым я пронес через всю свою жизнь. Также неизмерима и бесконечна моя любовь к родной школе и коллективу людей, с которых практически началось осознание животворной силы человеческого общения. Моя жена принесла с собой беспокойно-тревожное чувство обожания, а через время подарила трепетную любовь к двум веселым и родным существам – моим детям. Я всегда любил свою работу и связанных с ней преданных делу людей. Став руководителем, я как-то ухитрялся охватить своей влюбленностью весь женский коллектив, тщательно камуфлируя свои особые привязанности. В глубине души я испытывал некоторое чувство любви даже к высоким государственным деятелям, в частности, к Никите Хрущеву, очевидно из чувства признательности за ту моральную разрядку, которую он принес в семьи репрессированных. И вот тревожное сегодня… Надлом, всеобщее разочарование, крушение надежд, шабаш на обломках нравственности и морали. И только любовь, как мощный стабилизатор на корабле, способна сохранить наши души на плаву и не дать сбиться с курса. Любовь к родному дому, к друзьям-соратникам, не изменившим в трудную минуту, к моим повзрослевшим дочерям и их спутникам, сохранившим чистоту души и сердца. И память о том, что ждет меня последняя любовь – моя родная земля.

*931. Жизнь интеллектуально озабоченного интеллигента протекает на фоне бесконечного по времени и вариациям противостояния его сознания и подсознания. Сознание говорит громко и категорично: это опасно, недопустимо, вредно, противоестественно, аморально, безнравственно. Подсознание вторит вкрадчиво и проникновенно: нет ничего абсолютного в этом мире, все придет и уйдет, не упусти свой шанс, все хорошо в меру, люби, рискуй, экспериментируй, сейчас или никогда, жизнь без удовлетворения бесцельна. Человек, у которого сознание и подсознание сбалансированы, живет полнокровной, наполненной жизнью со своими взлетами и падениями, торжеством и разочарованием. Человек, у которого превалирует сознание, живет тусклой и безрадостной жизнью, механически исполняя свое предназначение, бесконфликтно двигаясь правильной дорогой к своему логическому финишу. В противовес ему человек, у которого правит бал подсознание, мечется в безысходности, без конца натыкается на препятствия и катастрофы, испытывая при этом глубокое разочарование, муки сердечные и душевные. В критических ситуациях, когда исчезает альтернатива, человек обращается к своему сверхсознанию, где сосредоточены рафинированная информация, опыт и знания, врожденная мудрость. Разбуженное сверхсознание действует быстро и категорично, отключая сознание и подсознание и максимально мобилизуя волю. Решения сверхсознания как правило не оставляют выбора и подвигают к роковой черте. Для тех же, у кого сильная воля и активное сознание, сверхсознание оставляет трудный последний выбор типа все или ничего, смерть или жизнь на коленях, Родина или смерть и тому подобное. Тот, кто дрогнул в последний момент и согласился на компромисс, часто обрекает себя на пожизненные нравственные муки, которые ему доставляет, как это ни парадоксально, его же собственное сознание. Се ля ви!

*932. Эгоизм – это болезнь, суть которой выражается тремя словами: все для меня; эгоцентризм – это тяжелая форма той же болезни, суть которой тоже в трех словах: все вокруг меня.

*933. Рутина жизни, суета отношений, постоянная озабоченность хлебом насущным угнетают разум, иссушают душу, очерствляют сердце. И лишь воспоминание и мечта о Несбывшемся возвращают нам радость бытия, готовность снова и снова бороться, преодолевать, во что-то верить, надеяться и ждать.

*934. Утро всегда обещает, день приносит, вечер томит и прощает.

*935. В каждом из нас присутствуют два самых крупных недостатка: молодость, которая сама по себе быстро проходит, и старость, которую никак не изменить.

*936. Человек является жертвой того зла, которое он носит в себе. Но ему удобно думать, что во всем виноваты внешние, злокозненные силы.

*937. Истинная любовь – это единение души и тела, это праздник жизни, который даруют друг другу люди, отрешенные от всего низменного и прагматичного.

*938. Право же, ваше здоровье стоит всех ваших достоинств, как в отдельности, так и вместе взятых. Поэтому, если вы удачливы и богаты, любимы и обожаемы, добры и отзывчивы, бескорыстны и щедры, коммуникабельны и обязательны, то без тени сомнения отдайте все это вашему здоровью.

*939. За экстравагантной внешностью, как правило, скрывается ущербность внутреннего содержания.

*940. Человек абсолютно свободен в своих мыслях, действиях и поступках тогда, когда он не думает об их последствиях.

*941. Если вы знаете толк в кофе и умеете его хорошо приготовить, то лучшим по вкусу напитком всегда будет тот, который вы приготовите себе сами.

*942. Если вы хотите, чтобы окружающие по достоинству оценили ваши благие деяния, не торопите события и не опережайте их желания. Не набивайте им рот черным шоколадом с орешками, дайте прожевать, прочувствовать вкус и истинную цену вашего выбора. Не муссируйте мысль о том, что это вам ничего не стоило и легко досталось. Безоглядная доброта, расточительная филантропия создают образ этакого недалекого простака, который не знает цену тому, чем располагает. Мера – универсальный показатель истинной ценности, гармонии и красоты.

*943. Люди творческого труда сравнительно легко переносят оценку их деятельности "широкой аудиторией". Но ожидание приговора тех, кого они ценят и любят, превращается в средневековую пытку, если этот приговор затягивается или звучит невнятно. Те же, от кого ожидают вердикта, как правило, не отдают себе отчета, какую убийственную силу может иметь молчание.

*944 В сложившейся у нас системе воспитания подрастающего поколения присутствует слишком много цинизма, двуличия и фарисейства. Мы говорим своему отроку: во все времена твоей страной правили недостойные люди, нынешний наш лидер – кретин и злоумышленник, твои предки не оставили заметного следа в истории нашей семьи, твой отец несмотря на все свои звания мог бы иметь больше. Но ты должен вырасти достойным человеком и не посрамить честь нашего рода.

*945. Если близкий вам человек, возвратившись после долгого отсутствия, не звонит, значит, он хочет этим что-то сказать. Не следует немедленно выяснять, что именно. Но не следует также оставлять это обстоятельство без внимания.

*946. Седеющие люди, обогащенные своими годами и житейским опытом, сравнительно легко переносят одолевавшие их ранее предубеждения и условности во взаимоотношениях. Но есть одно обстоятельство, которое они никогда не смогут преодолеть и которое наводит на них просто суеверный страх. Это опасение показаться смешным перед любой аудиторией, а также перед самим собой.

*947. Старый человек – это тот, кто признал свою старость и принял ее верительные грамоты. Тот же, кто сумел противостоять этому, сохранит в своей душе все радости жизни, но высокой ценой. Ценой осознания и предчувствия всего ужаса ожидающей его беды.

*948. Быть старым и больным страшно неинтересно. Поэтому следует заранее отработать и внедрить в свое сознание серию стереотипов утешения, которые в будущем помогут нам преодолеть последний довольно продолжительный и унылый отрезок нашего земного пребывания. Такими стереотипами могут быть: жизнь прекрасна и удивительна – свою я прожил тоже неплохо; болезни есть неистребимые спутники жизни – должны же мы от чего-то умирать; меня утешает мысль о том, что в астральной и духовной сферах жизнь бесконечна; физически я приду к финишу точно так же, как все окружающие, но, дай Бог, чтобы это произошло не слишком рано и не слишком поздно; я продолжусь в моих детях, я продолжусь в моих делах, меня будут помнить дорогие мне люди; я никому не должен и никому не в тягость, я прощаю всех должников наших; я счастлив, потому что люблю, я счастлив, потому что любим.

*949. Я не вижу, не слышу и не чувствую своей приближающейся старости, пока на телевизионном экране не появляются мои кумиры – сверстники.

*950. Черт побери! Именно в то время, когда иссякает лимит, начинаешь особенно остро осознавать цену этой жизни.

*951. Наставление самому себе. Не родись красивым, а родись уживчивым. Не торопи события. Не пытайся объять то, что не принадлежит тебе по праву. Не требуй от соратников своих не возможного. Не полагайся слепо на друзей своих. Не проходи мимо благоухающих роз. Никому и никогда не давай повода усомниться, что ты – личность. Не позволяй ходить по лицу твоему или сесть тебе на шею. Никогда не теряй чувства меры. Не позволяй себе расслабляться. Не выставляй напоказ свои язвы. Не будь святошей. Ни при каких обстоятельствах не забывай: твой дом – твоя крепость. Не допускай, чтобы в твоем присутствии о людях говорили плохо. Не будь занудой по отношению к жене и детям. Не потакай капризам, пока дети малы, не строй китайской стены, когда вырастут. Не суетись, когда тебя бреют. Не кляни и не терзай себя, когда отвернулась удача. Не теряй чувства юмора, если сам виноват. Не загоняй себя в тупик категоричными оценками, суждениями и предположениями. Не плюй. Не дай гордыне овладеть тобою. Не переусердствуй. Не прозевай свой шанс. Не задерживайся в залах ожидания. Не стремись быть образцово – показательным. Не делай трагедии из того, что ты тоже умрешь. Не жадничай и не переедай, но и не откладывай на завтра то, что можно съесть сегодня. Не пей слишком часто шампанского. Не нарушай правила движения и не пытайся обгонять идиотов. Не дай унынию и лености ума праздновать победу – и ты получишь от этой жизни все, что только можно получить.

*952. Грех тревожить прах человека, когда он не может ни возразить, ни защитить себя от того, к чему он не был причастен при жизни.

огда семейная жизнь превращается в бесконечный круговорот бытовых обязанностей и забот, не оставляя ничего для души и сердца, человека одолевает непреодолимое желание покинуть эту созданную им самим тюрьму. И спуститься с двенадцатого этажа на веревке из связанных воедино простыней и пододеяльников, нажитых за долгие годы супружества.

*953. Те, кто имеет несовершеннолетних детей, не имеют ни морального, ни гражданского права рисковать собственной жизнью ради самоутверждения и острых ощущений. Особенно сурово общество должно осуждать поступки супругов, которые вместе карабкаются в непогоду на Эверест, оставляя на произвол судьбы своих детей. Эгоистичные и жестокие эти люди не отдают себе отчета в том, что своими действиями попирают святое право своих детей на безопасность жизни и гарантию материальной обеспеченности в детстве. Мы не говорим здесь о тех, кем движет долг, риск во имя осознанной великой цели или крайняя неизбежность самопожертвования. Мы имеем ввиду тех, кто находится в плену своих необузданных желаний и бессмысленной бравады.

*954. Каждый мало-мальски воспитанный человек должен знать, что его образ жизни – лишь отражение его собственных взглядов, предпочтений и приоритетов. Одновременно он обязан всегда помнить, что фундамент его мировоззрения не может покоиться на развалинах приоритетов окружающих его людей.

*955. Лишь осознание того, что миром правит зло, позволяет нам сохранять равновесие и не терять ориентиры в море бушующих страстей.

*956. Люди, прислушивайтесь к голосу своих патриархов!

*957. И вот она пришла. Осень. Не та болдинская, грустная, романтичная и вдохновенная. А холодная, неуютная, тоскливая и безнадежная осень жизни.

*958. Жизнь человеку дается только один раз. И не известно, для чего.

С грустью о нас

"Человек таков, каким его создал господь, а порой и намного хуже".

Сервантес.

*959. Отсутствие цели лишает радости от любых начинаний и свершений.

*960. Ничто не ранит так больно как истинная правда.

*961. Чем ближе горизонт, тем дальше берег. Чем глубже познание, чем тоньше восприятие, чем искреннее чувства, тем больше пропасть отчуждения, непонимания и неприятия, тем жестче холод духовного одиночества.

*962. Бог, провидение, если угодно, стечение обстоятельств дают нам шанс. И то, как мы им воспользуемся, целиком и полностью зависит от нас и только от нас.

*963. Встречи, расставания, разлука высвечивают в нас самое лучшее, волнительное и трогательное, до поры скрытое в глубине души и сердца.

*964. Каждая мысль, каждое наше суждение имеет свою собственную подоплеку.

*965. Человек, постоянно озабоченный своими проблемами, становится неинтересным для окружающих.

*966. Зависть – это острое желание того, чего ты недостоин.

*967. Когда человек говорит, он не думает. Поэтому наибольшая опасность таится там, где многозначительно молчат.

*968.Кредит портит отношения.

*969. Люди, сильно сосредоточенные на ожидании определенных событий, неизбежно впадают в эйфорию по поводу их личной сопричастности к причинам и следствиям этих событий, когда они в действительности происходят. Этим особенно страдают всех мастей предсказатели, шаманы, революционные провозвестники и политические провокаторы.

*970. Женская логика прагматична. Мужчина говорит: я умираю. Женщина в это же мгновение думает: а как же Я?

*971. Тягу к изображению и созерцанию женского тела и его фрагментов некоторые интеллигентные мужчины аргументируют эстетическими соображениями. Вместо того чтобы сказать прямо: непреодолимо веление природного инстинкта. Это веление в одинаковой степени непреодолимо для образованного и не очень, для доброго и злого, для изысканного и грубого, для умного и круглого дурака.

*972. Человек испытывает самые жестокие нравственные муки, когда ему отказывают в праве быть личностью.

*973. Творящим добро нужно постоянно платить: натурой, любовью и, наконец, признанием.

*974. Фундаментом мировоззрения современного обывателя, его религией является некий диванно-кухонный нигилизм, бурно поднявшийся на дрожжах априорных умозаключений, темных предубеждений и недомыслия.

*975. Законы и правила создают для того, чтобы их обходить и нарушать. Но для того, чтобы это делать безнаказанно, их надо знать.

*976. Экономика обходится жестоко с теми, кто пытается установить с ней панибратские отношения.

*977. Что касается зла, то можно всю жизнь с ним бороться, а можно однажды не дать ему родиться. Что касается добра, то его существование просто немыслимо без зла. В отсутствие последнего наше добро захиреет от безделья, побледнеет и умрет.

*978. Когда вы предчувствуете несчастье, и оно в действительности происходит, то здесь имеет место одно из двух: либо наш разум проник в программу будущего, либо наши злые мысли и желания материализовались и нашли успокоение в случившемся. Впрочем, здесь можно допустить и третий вариант: наши чуткие рецепторы уловили волны информации, предшествующие грядущей катастрофе, и сформулировали соответствующий образ в нашем подсознании.

*979. Живой организм в условиях кислородного голодания мобилизует все свои резервы и агонизирует. Подсознание, испытывающее дефицит информации, активизируется и импровизирует. Сон самовозбужденного разума рождает чудовищ.

*980. Если у человека отсутствует душевная опора, духовный и нравственный стержень, он постоянно чувствует неуверенность и беззащитность в море человеческих страстей. Его как былинку в поле гнет, качает и прижимает к земле ветер жизни.

*981. Человек безоглядно добрый и постоянно отзывчивый на нужды окружающих обречен на роль пожизненного козла отпущения.

*982. Весьма распространенным является тип людей, у которых приглушена обратная связь на окружающих. В силу своих постоянно повышенных претензий они не в состоянии нормально жить в сообществе, их место – необитаемый остров. Роль последнего для них может выполнять работа, где они целиком могли бы сосредоточиться на самое себя: это вязание, резьба по дереву, шитье, решение кроссвордов и тому подобные занятия.

*983. Дети и серьезно больные взрослые становятся настоящими деспотами и тиранами, когда им оказывают повышенное внимание.

*984. Там, где начинается любовь, там кончается свобода.

*985. Она хотела венчаться во всем белом. А он вообще не собирался жениться. Так часто человек в расчетах слеп и глуп.

*986. Когда говорят "настоящий мужчина", то обычно имеют в виду человека, способного заставить себя.

*987. Спрос и предложение правят миром. Все предлагается, продается и покупается. В том числе и любовь. Может быть, это звучит несколько цинично, но это так. С одной стороны красота, совершенство и обаяние; с другой восхищение, обожание, преклонение, верное служение, жертвенность во имя избранного идеала. Если вы располагаете первым, вас ждет обладание вторым. А свое задетое достоинство мы можем утешить лишь тем, что на этом рынке в ходу высоконравственная валюта.

*988. Когда появляются люди с необыкновенно совершенными пропорциями тела, блистательным умом и красивой душой, то это означает лишь одно: природа заготовила единый эталон для всех нас грешных, но что-то помешало ей осуществить свой замысел применительно к каждому.

*989. Сказать: я люблю тебя, – значит, ничего не сказать. Это состояние души искренне и ненавязчиво могут выразить только взгляд, жест или, еще лучше, выразительное молчание. Конечно, существуют еще поэзия, музыка и танец – но это уже спектакль на упомянутую тему.

*990. Любовь в высоком понимании (не занятие, а состояние души) есть яркая демонстрация отсутствия самодостаточности у одного отдельно взятого индивидуума и наличия таковой у двух единенных любовью сердец.

*991. Любовь – это непреодолимое желание двух сторон пронести эстафету генетической информации.

*992. Пропагандируемый телевидением голый и лишенный романтического начала секс можно было бы сравнить с безудержной попойкой, где хлещут стаканами марочное вино и судорожно лижут пролитые на грязный стол капли неповторимого аромата, над которым так тщательно поработала Природа.

*993. Оставить без удовлетворения пламенную страсть – может ли быть что-то более жестокое и безнравственное по отношению к самому себе?

*994. Красота спасет мир. Какие романтично красивые слова! Но, анализируя с прагматических позиций этот философский тезис, мы вынуждены сформулировать несколько иную его интерпретацию: разум и воля людей спасут мир. Красота недоступна всему злому, низменному и циничному. Выражаясь технически, они просто не вступают в реакцию друг с другом. Хрупкая и ранимая, непосредственная и бескомпромиссная красота постоянно требует поддержки и опоры разума и доброй воли, без которых мы просто погибнем вместе с ней.

*995. Упорядоченность, красота, гармония. Хаос, уродство, дисгармония. Чтобы познать и прочувствовать первое, нужно пройти через второе.

*996. Красота – это редкость, за которую стоит платить высокую цену. За которую стоит страдать.

*997. Когда художник уже в который раз рисует, скажем, елку, то этим он не пытается довести до нашего сведения, что она зеленою была, а ищет очередной тысяча первый вариант сочетания света и тени, который принесет нам нечто новое. Точно так же волшебник слова – писатель ищет новые смысл и звучание в известных словосочетаниях и понятиях нашего человеческого бытия. Ставить им в вину, что они используют при этом "уже пройденный материал", ординарные приемы и удачные находки предшественников было бы неразумно, точно также как было бы неразумно упрекать Льва Толстого в том, что при создании своих шедевров он использовал лишь тридцать три уже известные ранее буквы русского алфавита.

*998. Пушкин и Лермонтов, Толстой и Достоевский, Тарас Шевченко и Леся Украинка никогда не состояли в союзах писателей, их пиджаки и совесть не отягощали награды и дипломы присвоивших себе право судить нобелевских и иных комитетов. Оценка их труда и таланта в устах людей многих поколений столь высока, их статус сынов и дочерей всего человечества столь почетен, что попытка присоединить к их великим именам какие-либо лауреатские товарные знаки и эпитеты выглядела бы сегодня неуместной и в какой-то степени даже оскорбительной.

*999. В любом произведении искусства, как его создатели, так и его истинные ценители видят и слышат только то, что они хотели бы видеть и слышать, или, в крайнем случае, могли бы, были бы способны видеть. Здесь мы наблюдаем свободную игру, импровизацию наших сознания и подсознания, поэтому было бы неуместным говорить о каких-то изначально установленных критериях оценки, правилах и ограничениях.

1000. Восприятию любого художественного произведения всегда сопутствует чувство сопричастности и сопереживания читателя до тех пор, пока на авансцене не появляется автор со своими проблемами стиля и собственного мироощущения. С этого момента разрушается хрупкий союз читательского доверия и авторской фантазии, и человек уже не может освободиться от досадного ощущения, что его кто-то вводит в заблуждение своими собственными домыслами, оценками и суждениями, а также посягает на его свободу восприятия событий и выбора критериев оценки поведения и достоинств изображаемых героев.

1001. Абсолютный слух, ощущение красоты и гармонии – дар божий и одновременно наказание господне, потому что человек, наделенный этим даром обречен на пожизненный интеллектуальный дискомфорт от восприятия фальшивых нот, какофонии, хаоса и дисгармонии окружающей среды. Посочувствуем и поспособствуем этому герою, грудь которого терзают хищные птицы!

1002. Периодические провалы ведущих команд в телевизионных передачах КВН лишний раз подтверждают, что вдохновение – не такси, и по вызову не приходит.

1003. Великим триумфом культуры человечества в двадцатом веке стало фигурное катание на льду. В истории культуры – это целая эпоха, это явление, которое суммировало достижения таких гигантов как спорт, музыка и хореография, объединенных высокой организацией. Оставаясь массовым зрелищем, фигурное катание смогло поднять на новую высоту самое высокое, доселе считавшееся камерным, искусство музыки и танца. В самом лучшем виде оно сумело донести до нашего сознания красоту человеческого тела, консолидацию в едином порыве женского и мужского начала в человеке. Это очевидно и бесспорно. Но есть еще одна сторона этого явления, не замеченная и еще по достоинству не оцененная. Речь идет о резком повышении рейтинга музыки как таковой, привлечении внимания широкой зрительской аудитории к ее магическим возможностям, динамике, экспрессии, романтической ауре. Очарованный волшебством ледяной феерии зритель не только увидел непостижимую синхронность движения и музыки, но и услышал, и прочувствовал, как этот звенящий конек пишет, или скорее, рисует свою музыкальную партитуру на ледяной поверхности. В результате стараний и высочайшего мастерства исполнителей, особенно русской и английской школ, возникает своеобразный сказочно-виртуальный эффект, когда становится невозможным точно определить, где движения следуют в такт музыке, и где эти движения высекают чудесные музыкальные аккорды.

Итак, браво, маэстро Белоусова и Протопопов, Торквелл и Дин, Пахомова и Горшков, Роднина и ее партнеры. Браво, плеяда их достойных последователей, браво, мэтры и авторы сценариев, браво, продюсеры и режиссеры! Впрочем, последним следует предъявить счет за то, что они до сих пор не придумали своему детищу достойного имени. Согласитесь, "хоккей" звучит интереснее и достойнее чем "бешеная погоня за шайбой на льду".

1004. Великое изобретение людей – кинематограф позволяет наиболее выпукло наблюдать избирательность их зрения, двойственность их морали. На широком экране – гром и грохот орудий, беспощадное пламя пожирает все созданное и взлелеянное людьми. В безысходности как загнанное стадо мышей, мечутся фигуры противника. Люди падают как снопы, корчатся в предсмертных судорогах и бездыханные замирают в пепле и придорожной пыли. Зритель ликует. Следом идет показ тяжело раненого в этой же передряге нашего человека. На лице капли пота и гримаса глубокого страдания, кровь орошает элементы одежды, перед глазами умирающего пробегают картины его жизни: родная деревня над рекой, голубое небо, склоненные березы, печально-красивая жена, дети… Зал рыдает и негодует.

1005. Люди с артистическими задатками склонны к многократным бракам. Им это легко удается, постольку, поскольку они умеют быстро входить в роль.

1006. Компьютерные игры – великолепный тренажер для специалистов и одновременно жестокий убийца отведенного нам лимита времени в этом прекрасном мире. Прикованные к монитору цепями азарта в погоне за бестелесными символами реальных вещей мы абсолютно отключаем свое сознание от реального мироощущения и безвозвратно теряем те прекрасные мгновения, которые дарит нам природа благодаря возможности думать, ощущать, слышать и созерцать, вдохновляться и переживать. Время, потерянное у монитора, мы смело можем приплюсовать ко времени, потерянному во время сна, с тем отличием, что первое не добавляет нам здоровья, а второе служит делу восстановления биологического потенциала организма. Проблема усугубляется тем, что в этот водоворот оказывается втянутой большая армия еще не окрепших физически и не сформированных нравственно детей. Выход из создавшейся критической ситуации могут обеспечить здравый смысл и добрая воля людей, осознавших всю пагубность этого очередного молоха цивилизации.

1007. Человечеству угрожает чума культурной деградации и потеря на этой основе самобытности и индивидуальности составляющих его частей. Все пьют унифицированное пойло "Кока", питаются эрзац-продуктами, носят джинсы, смотрят упрощенные до предела кинопримитивы, довольствуются сексуальным самоудовлетворением, все по любому поводу говорят "о’кей" и свято веруют в доллар. Здесь конечно пахнет пресловутым "американским образом жизни". Но было бы неверным во всех смертных грехах упрекать только эту страну. Просто она раньше других находит пути массового удовлетворения примитивных желаний, к которым тяготеет гомо сапиенс.

1008. Обучение подрастающего поколения жизненным навыкам и приемам происходит главным образом по принципу "делай как я". Так они овладевают способностями ходить, говорить, читать, петь и играть, соответствующим образом вести себя в коллективе и т. п. Ряд навыков, связанных с жизнеобеспечением и продолжением рода, природа подарила им непосредственно по генетическому каналу. Но здесь же мы можем наблюдать один удивительный феномен, трудно объяснимый логике нашего мышления. Сколько бы вы ни старались собственным примером угождать, уступать, одаривать, отдавать всего себя, в ответ получите устойчивую способность другой стороны – брать. Очевидно, здесь мы наблюдаем реализацию заложенного природой безусловного хватательного рефлекса.

1009. Любознательный человек неистощим. Ему всегда не до болячек и, тем более, не до смерти. Уже в коляске он озадачен: где же эта теплая мама и почему не приходит так долго? Мечась в жару скарлатины и дифтерии, он мучительно думает: что же это там чирикает за высоким забором? Одолев все премудрости школьного образования и водрузив на спину футляр с контрабасом, он ищет ответа на назойливый вопрос: что им еще от меня надо? Углубившись в дебри университетской науки и осознав ее авторитарные устои, он с присущим молодости озорством думает: а что если бросить все и доказать этим самоуверенным и нелюбознательным лордам-хранителям печати от истины, что канонизированный ими Ньютон никогда не утверждал окончательно той чуши собачьей, которую они ему приписали? Интересно было бы глянуть после этого на их постные физиономии! Но пришло время, и наш любознательный субъект, отдавая долг своей Родине, залег в окопной грязи, дрожа от страха и иронично размышляя: интересно, что бы сказала эта симпатичная девушка в платьице белом, если бы увидела мое жалкое существование? Отдавши наконец всем, кому должен, он создает свой дом, семью и углубляется в работу. И лишь иногда, отвлекаясь от своих размышлений и графиков, он мельком наблюдает, как его жена тщательно прихорашивается, и думает: и куда это она каждый вечер торопится? Когда подросли дети, он часто задумывается: и в кого они пошли такие красивые, неотразимые, предприимчивые и кровожадные? Когда в дом пришли посторонние люди, ставшие в одночасье родственниками, дом превратился в гудящий улей, в который кто-то постоянно что-то приносил и уносил, делил, соединял и разъединял. И он подумал: боже, когда уже они все поделят и закроют эту бесконечную ярмарку, а я смогу хоть на минуту остаться с самим собой? Но остаться никак не удавалось. Неумолимое время брало свое, и наш любознательный человек оказался на смертном одре, при этом философски размышляя: ну теперь мне кажется не отвертеться. Но все-таки было бы интересно узнать, как эти стервецы теперь будут обходиться без меня?

1010. Хотеть и желать – значит смотреть вперед. Это выглядело бы нелогичным – страстно желать то, что ты уже имеешь.

1011. Хочу – значит живу.

1012. Продолжительное безделье порождает пакостные побуждения.

1013. Свобода – это когда имеешь, что хочешь, и можешь ним распорядиться, как хочешь.

1014. Если возникла необходимость почистить конюшни, понадобятся люди, которые не боятся грязи.

1015. Масса обаятельных и улыбчивых роботов – это Америка.

1016. В своих умопостроениях ученые, как правило, дают несколько идеализированную картину, предполагая изначальное существование некоторых незыблемых констант, например, совести.

1017. Мягкие по натуре, податливые люди нехороши хотя бы тем, что они легко приспосабливаются к любой диктатуре и угнетению человеческого духа.

1018. Хороший учитель учит мыслить, плохой учитель добивается, чтобы его ученики знали ровно столько же, как и он.

1019. Пить надо пока есть желание, а не пока есть на столе. Любить надо пока есть тепло души. Всегда.

1020. Наиболее мощный стимул к совершенствованию потребительских свойств товара возникает тогда, когда массовое производство налажено, средства вложены, а спрос падает. На фоне этой парадоксальной ситуации алчность производителя и желание легких денег отходят на задний план, а на передний план выходит его острое желание удовлетворить самые изощренные пожелания потребителя.

1021. Свобода выбора, материальное и духовное богатство, деньги открывают прямую дорогу к глубокому моральному удовлетворению от возможности принять участие в проблемах, поделиться или просто помочь ближнему, другу, соратнику. И тот, кто не сумел понять и не сделал это, тот просто сам себя обокрал.

1022. Технология – это религия промышленного производства.

1023. Если вы проводите деловую встречу с прожженным дельцом или коммерсантом, не следует уповать на то, что его совесть присутствует за столом переговоров: он ее достанет из своего портфеля, когда это ему будет выгодно.

1024. Руководящие дамы. Эти прокуренные пепельницы, эти циничные существа, которые сохранили еще половые признаки и остатки былого обаяния, но уже навсегда потеряли свое божественное предназначение!

1025. Когда перед тобою зрачок автомата, поздно рассуждать. Пришло время соображать. Как говорит криминал, "поздно, Маня, пить Боржоми".

1026. Любовь, дружба, обожание, привязанность – все это понятия, которые характеризуют фактически существующие взаимоотношения людей. Что касается неразделенных чувств, то это лишь страстные желания и болезненные ожидания того, к чему тяготеет наша душа. Они принадлежат нам и только нам. И останутся с нами навсегда, если мы не сумеем пробудить интерес другой стороны.

1027. Люди, как правило, трудно переносят назидательные тексты и нравоучительные беседы. Они воспринимают их как насилие над своими предпочтениями и посягательство на их свободу выбора. Но их любознательный интерес и их души всегда открыты, если речь заходит о "житие" святых и неординарных. Обостренный интерес направлен на слабости и странности сильных мира, перипетии их взлетов и падений, подробности скрытой от окружающих приватной жизни. И было бы непростительным упущением не воспользоваться этим информационным каналом теми, кто поставил своей задачей донести до нас доброе и вечное, одновременно не пренебрегая прозой и рутиной жизни.

1028. Человек обладает уникальной способностью наслаждаться сознанием. Сознанием своего превосходства, возвышения, независимости и обеспеченности, сознанием власти над себе подобными, сознанием своей самодостаточности.

1029. Прагматики – это те, кто хочет, чтобы все непременно было так, как оно должно быть. Идеалисты – это те, которые хотят, чтобы все было так, как оно когда-то будет. Без прагматиков нам было бы плохо, а без идеалистов скучно жить. Но нельзя также не заметить: как одни, так и другие – большие фантазеры.

1030. Моя дочь говорит: "Папа, ты не старый, ты у нас молодой." В ее голосе я слышу тревогу, что в этом есть доля неправды. И я с содроганием думаю о том, какие тяжелые испытания ожидают это божественное создание, когда я получу в этой жизни свою последнюю повестку.

1031. В наших взаимоотношениях с подрастающим поколением прослеживается два принципиально разных и практически несовместимых момента:

1) Мы стремимся их воспитывать.

2) Мы стараемся учить их жизни.

Первый вариант предполагает насильственное формоизменение данного природой характера и унаследованного от нас менталитета. Во втором случае мы ищем пути и средства довести до сознания наших подопечных, что они есть часть от чего-то общего, где господствуют такие понятия, как можно и нельзя, надо и неизбежно, приятно и очень желательно.

Оба варианта не исключают фиаско и глубокие разочарования. В первом случае мы рискуем стать пожизненными врагами и антиподами. Во втором, мягче, судьба может уготовить нам роль извечного предмета насмешек и иронии.

Тот, кому удастся пройти нетронутым между этими двумя опасными скалами, может рассчитывать на вознаграждение в виде спокойной и умиротворенной старости.

1032. Женский характер не расшифровывается. Если женщина хочет на последние деньги приобрести себе горжетку или неожиданно начать генеральную уборку, то одновременно она еще хочет, чтобы все окружающие пришли в состояние легкого восторга от принятых ею решений.

1033. Ущербные, завистливые и по природе своей не обремененные большими дарованиями люди лезут из кожи вон, чтобы донести до нашего сознания информацию о том, что великие наши предшественники имели слабости к грехам и некоторые низменные наклонности. При этом наши добровольные информаторы всячески избегают разговора о том, что же, в отличие от нас, умели и знали великие. Поступают они так толи в силу того, что описание достижений – не их профессия, толи от того, что признание превосходства других – не их слабость. А, скорее всего, дело в том, что они ищут оправдания своей никчемности.

1034. Каждого, кто пришел в этот мир, сопровождает тайна его предназначения и загадка окружающей его среды. Эти таинства будоражат воображение, мобилизуют волю и увлекают в глубину познания. Когда же они уходят, человек чувствует себя опустошенным и абсолютно лишним в этом бушующем мире.

1035. Уже уходя в мир иной, человек вдруг обнаруживает, что то, чего он достиг, не идет ни в какое сравнение с тем, чего он хотел.

1036. Никто из нас не имеет права переходить черту и проникать в нишу, где обитает внутренний мир другого. Тот, кто пренебрегает этим правилом, рискует потерять собственный покой и доверие партнера.

1037. Человеку, поглощенному любимой работой, не остается ни времени, ни сил, ни желания выяснять отношения со своими фибрами души.

1038. На веселой волне.

Когда жмут ботинки, человек не станет думать о том, как хорошо греет пальто. Сергей Кара – Мурза

Пой, ласточка, пой! А соловей пусть помолчит.

Петух поет рано утром не потому, что ему не хочется спать, а потому, что у него, как у солиста, обостренное чувство долга.

Бог дает нам свободу и строго следит за тем, чтобы мы его правильно поняли.

Политика как любовница. Пока она приносит удовольствие и не требует жертв, ее можно не менять.

Афоризм – это безумно сжатая мысль.

Что раньше было пороками, то сейчас стало нравами.

Дорога в экономический рай вымощена зелеными купюрами.

Не пейте коньяк залпом. Не поддавайтесь любви с первого взгляда. Не принимайте на веру заверения политиков. Смакуйте!

Правила хорошего тона: о покойнике и действующем правительстве или хорошо, или ничего.

Правительство всегда должно иметь в резерве определенные деньги, чтобы не растерять окончательно своих друзей.

Мысли приходят в промежутке между делом.

Свобода не может быть всякой. Свобода должна быть красивой.

Искать смысл жизни – значит, искать смысл там, где его нет.

Мысли великих учат нас думать, а не глотать их как таблетки от простуды.

Политика заставляет думать, и в результате утомляет сознание. Поэтому от нее дистанцируются в первую очередь те, кто ценит превыше всего свой собственный покой.

У бизнеса очень простой главный принцип: чтобы иметь, надо отнять.

Когда мы провозглашаем: “Да здравствует свобода!” – обязательно надо уточнить: чья свобода?

Дорожный знак “кирпич” – это наиболее наглядная демонстрация попрания свободы.

Бесконечно клянчить что-то у бога просто не хорошо. Он всемогущий, и лучше нас знает, что нам крайне необходимо. И, в конце концов, и у него нервы не железные.

Хочется большего! Этот порыв души присущ не только отдельным индивидуумам, но и государствам в целом.

Пообещать и не дать – хуже, чем просто не дать.

В критической ситуации некогда думать. Нужно действовать!

Маленькая собачонка обычно азартней других лает на луну.

Зерна разбрасывают для того, чтобы вы их клевали, а не для того, чтобы у вас возникали конструктивные мысли.

Крупные выигрыши выпадают, как правило, на долю авантюристов.

Деградация – та же эволюция. Только в обратную сторону.

Все, что может мужчина, - это стать декабристом и принести своим любимым массу забот и огорчений.

Лучше позже… Если не получилось вовремя.

Все могут короли. Не все. Они не могут избежать молвы, суда толпы, измышлений и пересудов своих подданных.

Жизнь – хороший вытрезвитель для тех, кого пьянит свобода и манит легкая перспектива, а также для тех, кого мучает тяжелый синдром головокружения от успехов.

*1039. Перекличка

Бог все видит и все слышит. Это несомненно. Но он, видать, не все знает, что мы творим.

“Американцы воюют с британцами на подступах к Багдаду”. Сообщение радио “Эра”.

Не надейся на чудо. Ворон ворону глаз не выколет.

Не ожидай пощады. Надейся на осечку.

Не матерись. Тебя могут не понять.

Не богохульствуй. У Бога надежная защита на входные звонки.

Когда дураку везет, он укрепляется в мысли, что бог будет всегда у него в долгу.

Если вам очень худо, улыбнитесь. Потому что завтра будет еще хуже.

Возлюби врага своего. И что дальше?

Дайте мне взаймы сто евро. И вы увидите, как я доволен.

В человеке все должно быть прекрасным. То есть, соответствовать ожиданиям тех, кто провозглашает этот лозунг.

Старость страшна не тем, что мы уже чего-то не можем, а тем, что мы становимся не интересными молодым.

Глава 3

Беседы

2000 – 2003

Природа наделила нас драгоценной способностью беседовать с самим собой, и она часто приглашает нас воспользоваться этим, чтобы показать нам, что, хотя мы и обязаны окружающим, все же гораздо большим мы обязаны себе. Мишель Монтень

1. Беседы с самим собой

# Чтобы жить вполне разумно и извлекать из собственного опыта содержащиеся в нем уроки, следует почаще вспоминать прошлое и пересматривать все, что было прожито, сделано, познано и прочувствовано при этом, сравнивать свои прежние суждения с настоящим, сопоставлять свои задания и усилия с результатами.

Шопенгауэр. ”Афоризмы житейской мудрости”

# Радикальный отказ от отцовской культуры – даже если он полностью оправдан – может повлечь за собой гибельное последствие, сделав презревшего напутствие юношу жертвой самых недобросовестных шарлатанов. Я уже не говорю о том, что юноши, освободившиеся от традиций, обычно охотно прислушиваются к демагогам и воспринимают с полным доверием их косметически украшенные доктринерские формулы. К. Лоренц, архитектор.

# Каждое единичное лицо есть только средоточие бесконечного множества взаимоотношений с другими и другими, и отделять его от этих отношений – значит отнимать у него всякое действительное содержание жизни. Вл. Соловьев.

# Тот, кто безразличен к чужому несчастью, - самый несчастный. Паоло Коэльо.

# Каждый человек есть вселенная, которая с ним родилась и с ним умирает; под каждым надгробным камнем погребена целая всемирная история. Г. Гейне.

# Жизнь даром не проходит для людей, у которых пробудилась хоть какая-нибудь сильная мысль. А.Герцен.

# Высший дар, полученный нами от бога и природы, - жизнь. Гете.

# Животное полагает, что все его дело – жить, а человек жизнь принимает за возможность что-нибудь делать. А.Герцен.

# Мы все в гостях у жизни. Дж.Стайнер.

1040. Все, что с нами происходит, даже в крайних своих проявлениях, следует рассматривать как урок жизни.

1041. Когда я привожу высказывания разных по времени и имиджу авторов, то надеюсь, что проницательный читатель заметит отсутствие большой разницы в их подходах к истолкованию жизненных ценностей, но одновременно прочувствует их умение выделить стержневую мысль и придать ей обобщающее философское звучание. Нельзя не заметить также, что в нашем восприятии философских догматов не последнюю роль играют имена и авторитет их авторов.

# Где древо познания – там всегда рай” – так вещают и старейшие и новейшие змеи. Ницше.

# Далеко недостаточно показать, что настоящее выше прошлого: нужно еще вызвать предчувствие будущего, которое выше нашего настоящего. Оноре де Бальзак.

# Слова, как бы они не были красноречивы, хотя бы произносились страстным голосом и сопровождались не только порывистыми жестами, но, при случае, и горячими слезами, слова сами по себе стоят все-таки не больше всякой другой болтовни: здесь, как и везде, дело в деле. В. Белинский.

# Каждый человек, будь то самый отпетый рационалист, не свободен от определенного вербального суеверия, от воздействия таинственной магии слова. Эта магия носит зачастую весьма негативный характер, особенно когда человек рассказывает о планах на будущее или о своих благих намерениях. Судя по фольклорным текстам, злые демоны очень любят слушать про эти планы и намерения, и, разумеется, делать свои выводы. Сведущие в чем-либо хорошо понимают ценность молчания. О свободе больше всего рассуждают рабы, о женщинах – неудачники в любви, о богатстве – горемыки без гроша в кармане.

Евгений Головин.

1042. Чтобы уметь отличать преходящее от окончательного, нужно иметь трезвый ум и богатый опыт.

1043. Не следует напрягать разум и тешить душу сентенциями типа “этого могло не быть” или “это не должно было произойти”. Если что-то уже произошло, значит, так и должно было быть. Значит, фактор противодействия был не адекватным или отсутствовал. Отклоняется только та чаша весов, на которой больше вес.

1044. Мы приходим в этот мир, чтобы вскоре умереть. Но до последнего мы должны совершить нечто, достойное звания человека. Если это не состоялось, так стоило ли приходить?

1045. Я формулирую мысли, которые представляются мне оригинальными. И когда через некоторое время обнаруживается, что это уже сказал кто-то из авторитетных людей, меня посещает чувство, близкое к самоутверждению.

1046. На протяжении жизни периодически у меня возникает ощущение, что кто-то мной жестко руководит по биологическому Интернету. Внушает тревогу и неопределенность, выводит из строя оперативную память, толкает в пропасть непоправимого, нарушает обычный ход событий и подвигает на несвойственные мне действия и поступки. Провоцирует ошибки в жизненной и пространственной ориентации, организует загадочные и необъяснимые материальные и денежные потери. И, наконец, выводит на чистую воду – к намеченной мной цели. Все это было бы замечательно, если бы объяснялось только болезненной фантазией возбужденного разума.

# Равномерность течения времени во всех головах доказывает более, чем что либо другое, что мы Все погружены в один и тот же сон; более того: что все видящие этот сон являются Единым существом. Шопенгауер.

1047. В своих умозаключениях я не пытаюсь повторно открывать Америку, но стараюсь показать, что существует множество прекрасных способов показать с лучшей стороны то, мимо чего мы проходим порой равнодушно. Я надеюсь также, что красота и сжатость мысли пробудит интерес молодых.

1048. Мудрый и дальновидный человек определяет свое жизненное кредо, учитывая логику поведения и интересы окружающих. Поэтому ему удается обойти препятствия, уготованные ему судьбой, и достичь поставленной цели. Тот же, кто пытается действовать только на основе собственных, пусть даже очень глубоких знаний и убеждений, неизменно попадает в западню.

1049. Интрига нашей старости основана на том, что Создатель со временем отнимает наши возможности, оставляя нетронутыми наши желания.

1050. Нет проблемы отцов и детей. Но есть проблема несоответствия исповедуемых ими ценностей. То есть, каждое поколение имеет свои собственные, не сопрягаемые с другими ценности. И попытка соединить их порождает новую проблему: взаимное непонимание и все возрастающая напряженность в отношениях.

1051. Эгоистически самодовольный индивидуум замыкает себя в защитный кокон предубеждений и делает себя независимым от уважения к прошлому, почитания опыта и заслуг предков, сочувствия к обездоленным и страждущим.. Что им до предостережений дедушки Гегеля: “дело одного человека есть дело другого человека.” Они его просто не знают.

1052. Молодые люди, современники научно–технической революции, очень много для своего возраста знают. Это порождает у них убеждение, что они все знают. Но, пренебрегая историей и опытом предшественников, они игнорируют мудрость, и многое не понимают. Отсутствие мудрости рождает самолюбование и самонадеянность в ответственные моменты жизни.

1053. Безответственные мечтатели и приспособленцы настойчиво навязывают тезис о якобы существующей и необходимой нам безграничной возможности самоопределения человека. Игнорируя божественные установления и исторически сложившиеся правила вселенского общежития, они толкают подрастающее поколение на путь нигилизма, личностного цинизма, отрицания человеческой скромности, необходимости самоограничения и готовности к самопожертвованию во имя общих интересов.

1054. В искусстве познания, художественном воплощении, дизайне и даже натуральной фотографии не следует спешить с оценкой целого, ибо боже милостивый скрывается в деталях.

1055. Наше стремление к отсутствию всяких ограничений не так безобидно и безопасно, как может показаться. Безграничная свобода действий, бездумная свобода слова, фарисейская свобода нравов, безграничная личная власть, самоопределение наций в рамках единого государства несут нам горе и горечь разочарований.

1056. Нас окружает прекрасный и великолепно устроенный мир, над нами простирается необъятная по размерам и геометрически совершенная Вселенная. Планетарная система, в которой мы обитаем, поражает глубиной конструкторского замысла и функциональной определенностью составляющих ее частей. Животный и растительный мир удивляет бесконечным разнообразием форм, своей неистребимостью, непостижимой красотой и гармонией художественного воплощения. Учитывая все изложенное, было бы непростительно опрометчиво предполагать, что все совершенное и целесообразное в природе возникло само по себе, из хаоса, без первоначального замысла Высшей созидательной силы. А именно к этому склоняет нас консервативный, лишенный любознательности ум.

1057. Родители, давшие жизнь, и их дети – люди принципиально разные. Общее у них разве что некоторые черты внешности да наследственные болезни. Дети по мере наступления физиологической независимости все больше и больше отходят от родителей по мировоззрению, потребностям и запросам. Они тяготеют к эпохе, которая их приняла, закалила и взрастила. Это их эпоха, и они не могут ее игнорировать, а также не в силах ей перечить или противостоять.

1058. Каждый из нас, кто обзавелся детьми, тем самым пишет историю грядущих времен. Одним удастся создать роман – эпопею, другим – повесть, самую печальную на свете, а третьи порвут и бросят свои черновые наброски, чтобы взяться за новое повествование. В результате одни станут творцами бестселлера, другие – известными авторами, а иные попадут в серию “Жизнь непримечательных людей”.

1059. Тот, кто дал жизнь детям, становится бессмертным. Ибо он теперь физически и духовно повторится в последующих поколениях. Тот же, кто остался пустоцветом, умирает навсегда, символизируя собой отмирание очередной ветви человеческого рода – тупиковой генеалогической ветви. Это выглядит, как усыхание ветки цветущего и плодоносящего дерева. Наше философское суждение приводит к удивительному открытию: жизнь – это нечто, которое не имеет начала, а есть только бесконечное продолжение какого-то великолепного замысла.

1060. Наши беды и невзгоды есть следствие допущенной ранее нашей опрометчивости. Один по гороскопу должен был стать великим, но предпочел более легкий путь. Другой шел к своему счастью с разумной женщиной, но предпочел красивую и теперь мучается. Многим судьба готовила содержательную жизнь, но они предпочли вино и свободу. А последний был обречен при рождении, но выжил и теперь страдалец до конца дней. Отсюда следует, что каждому судьба дает свой шанс, а вот не прозевать его – уже наша забота. Чтобы не оказаться на обочине, нужно не смотреть постоянно вдаль, а чаще заглядывать в себя.

1061. Не играйте в подкидного с собственной судьбой. Она знает расклад. И однажды оставит вас в дураках.

1062. Зло есть производная нашей деятельности в этом грешном мире. Что бы мы ни делали и что бы мы ни думали, зло всегда бежит впереди подобно тени. И смущает нас легкостью получения желаемого, возможностью пожить за чужой счет, насладиться легкой победой, подавить инакомыслящего, завладеть благами мира, наесться до отвала и напиться до потери реальности, присвоить себе все красивое и заставить служить себе всех гордых и независимых. Потеряв чувство реальности, мы начинаем желать поставить себе в услужение само великое зло. Но не можем, так же, как не можем обогнать собственную тень.

Добро и зло не однозначны и, более того, обратимы в своих последствиях. Сладости обольщают вкусовые ощущения и одновременно разрушают зубную эмаль. Безоглядная доброта, душевная теплота на грани беспринципности порождают себялюбивых индивидуумов, эгоистичных и глухих к нуждам окружающих.

Итак, зло объективно, реально и недосягаемо. Оно есть побудительный фактор нашей жизненной активности и враг всякого застоя. Без него любое добро скиснет и умрет. Где же выход? Очевидно, вся мудрость этого мира заключается в сбалансированном взаимодействии этих двух противоречивых начал, в нашей способности осознать их диалектику, готовности стать под знамена Воина света и добра.

1063. Тот, кто умерен в своих желаниях, скромен в своих притязаниях, спокоен в чужих успехах и сдержан в своих аппетитах, проживет спокойную и содержательную жизнь. Тот же, кто не умерен в своих желаниях, жаден и похотлив, а также замечен в своих попытках братания со злом, будет в постоянном беспокойстве. Его жизнь будут постоянно омрачать избыток веса, ожирение и ранний склероз от переедания и перепоя. Так задумал для нас систему саморегулирования наш Создатель.

1064. Все в этом мире имеет свое логическое завершение, и ничто не может существовать дольше своего предела.

* * *

# Самолюбие, зависть и тщеславие – вот три кита, на которых держится человеческий эгоцентризм. Ч.Сноу

1065. Человек, наделенный поэтическими способностями, живет болезненными ожиданиями почтения и любви окружающих. При этом виновниками всех его страданий являются богатое творческое воображение и одновременно отсутствие рассудочного аналитического ума.

1066. Отсутствие должного воспитания становится проблемой для гостей и кошмаром для принимающих их хозяев.

1067.Рабам свойственно умиляться добротой своих угнетателей. Примирившись со своим положением, они уже не в состоянии думать о собственном достоинстве.

1068. Разница в возрасте накладывает отпечаток на взаимоотношения людей. Это можно объяснить не сходством интересов, разным мироощущением, изменением потребностей и запросов. Особенно ощутимо это проявляется в жизненные промежутки 5 – 15, 25 – 35, 45 – 55 лет. А далее ощущение разницы ослабевает и сходит на нет.

1069. Не позволяйте себе шутить по поводу того, о чем вы недостаточно осведомлены. Тут есть опасность хорошо споткнуться.

1070. Когда жизнь входит в нормальное русло, меня обжигает мысль, что все может скоро кончится.

1071. Если вы собираетесь забрать в могилу все, что вам досталось, не тратьте время на пустые обещания. Если же вы хотите оставить о себе добрую память, щедро делитесь и отдавайте все людям, пока рука не устанет.

1072. Дефицит личности толкает человека в нишу замкнутости и одиночества. Освободившись от необходимости соблюдать правила и ограничения, которые сопровождают общение, он сосредоточивает свое внимание на избранном личном ощущении, дающем эффект ложной занятости. И так, отключившись от всех мировых и текущих забот, он может бесконечно долго раскладывать пасьянс, вязать чулки, рисовать геометрические фигуры или чесать за ухом. Широкое окно в никуда открывает для него современная компьютерная техника: блуждая в информационных дебрях Интернета, он может часами и сутками не отходить от экрана, наблюдая все на свете, и ничего конкретно.

1073. Когда вам постоянно дают понять, что достигнутое вами не стоит особого признания и не идет в сравнение с известными аналогами, то это действует медленно и убийственно, как средневековый яд, который примешивали в пищу королям.

1074. Каждый человек живет и действует под контролем заложенной в подсознание личной цензуры. “Не говори и не думай так – Бог накажет” – говорим мы себе. Мне было стыдно признаться в моем малодушии даже самому близкому мне человеку. Я не стану рассказывать моим родителям о своих сомнительных делах. Об этом я могу сказать только тому, кому безраздельно доверяю. Не стоит болтать лишнего, когда кругом недруги. Не буду читать свои стихи перед телеграфными столбами – не поймут. Молчи, чтобы не выдать себя. И так далее.

Наш карманный цензор работает тем успешнее, чем надежнее работает наш рассудок.

1075. Нам мало преуспеть. Нужно еще, чтобы другие потерпели неудачу.

1076. Задним числом мы любим быть умными и смелыми. Особенно пышно мы расцветаем тогда, когда нам позволяют быть умными и смелыми. Опомнившись и проникшись ненавистью и презрением к своим недавним кумирам, мы оголтело топчем историю, валим все бремя ответственности на почивших в бозе и остервенело пинаем мертвого уже тигра. И никто не задает себе вопроса, как же так могло случиться, что тысячи были готовы терзать и угнетать миллионы во имя бредовых идей единиц? И почему в среде разумных, образованных и трезво мыслящих не нашлось ни одного Данко, который бы вырвал собственное сердце из груди и воскликнул: “Люди, остановитесь и задумайтесь над тем, что мы творим!”

1077. Если человек дурно воспитан, то одно это сводит на нет все его возможные достоинства и способности

1078. Умный человек тяжело воспринимается окружением. Значительно приятнее общение с людьми разумными. У последних больше души.

1079. Если хочешь быть добрее, будь умнее. Но не наоборот! Как бы велика не была доброта, она не добавит ни ума, ни знаний. С другой стороны, без души изощренный ум эгоистичен, холоден и лишен сострадания к оппоненту.

1080. Тот, кто сохраняет в своей памяти прошлое, живет второй жизнью. Если с шеи человека снять лавровый венок для постоянного ношения, то можно увидеть больше, чем, если бы он был совершенно голым.

1081. Познавши очарование любви, человек начинает понимать, что все красоты и блага земли он готов принести ей в дар. В нем также растет ощущение, что никакие преграды не могут помешать ему исполнить этот порыв и желание.

1082. Прозрение истинно верующего ужасно. Как для него самого, так и для его веры и его падших кумиров.

1083. Те, кто не может или не хочет напрягать свое мышление, выбирают для себя легкий путь: они верят в чудеса.

# Полученное в счет не идет. Любят лишь будущие щедроты. Кто думает только о том, чтобы больше ухватить для себя, тот не думает об уже ухваченном. Неотъемлемая черта жадности – неблагодарность. М.Монтень.

***

# Люди заблуждаются не потому, что не знают, а потому, что воображают, что знают. Ж.Ж. Руссо.

1084. Жизнь человека подобна восхождению на высокую гору и, увы, последующему спуску. Человеку дано сделать свой выбор маршрута и категорию его сложности. Совершая свое паломничество по жизни в соответствии со сделанным выбором, мы имеем возможность восхищаться и восторгаться открывшимися видами и горизонтами. Нужно при этом отметить, что Бог одаряет эмоциями преимущественно добрые души, способные к сопереживанию, и обделяет сухих прагматиков, глухих к переживаниям окружающих и враждебных к традициям среды своего обитания.

Где-то в районе шестидесяти лет мы оказываемся на обратной стороне нашей возвышенности, которая называется жизнь. И начинается неотвратимый и постепенный спуск в преисподнюю. Некоторым удается при этом на время задержаться на выступе. Но это уже не дает оснований для эйфории – это уже эпизод спуска. На финише нас ожидает инфаркт или инсульт, как кому повезет. Некоторым избранным судьба может подарить возможность уснуть, чтобы больше никогда не пробудиться.

В этот стандартный сюжет жизни существенные изменения может внести только маэстро Случай. Но случай, как известно, не выбирает. Он случается, и в этом его фатальность. Случай можно предупредить, но его нельзя остановить, если он уже родился. В свои объятия он хватает тех, кто оказался поблизости, и круто меняет их маршрут.

Итак, как заключил Джордж Стайнер, “… все мы – гости этой жизни. Бытие – наш хозяин. Нас пригласили пожить. Никто не обладает правом быть рожденным. Каждый – лишь гость в полной чудес жизни. Едва родившись, предупреждает Монтень, – человек уже достаточно стар, чтобы умереть. Жить – значит принять незаслуженный подарок”.

1085. Человек, который находится в плену иллюзий, безвольно плывет в жизненном море по воле волн. Он не испытывает душевных переживаний от того, что чего-то не знает или чего-то недопонимает. Как говорится, блажен, кто верует. Тот же, кто много знает и постоянно анализирует происходящее, всегда в поиске и сомнениях, в муках самоутверждения. Познание – дорогой и взрывчатый предмет. Оно требует от человека мужества, предельной честности перед собой и окружающими, способности не впасть в уныние от раскрывшейся истины. Самоутверждение через знание, твердая позиция и независимость от сложившегося уклада мыслей достаются дорогой ценой. Знание, к сожалению, может быть неверным, и приносить заблуждения, огорчения и беды.

Истинное знание – сила, которая становится убийственной для слепой веры.

# Судьба – слово, не имеющее смысла, от того оно так и утешительно. Наполеон.

1086. Чужие мысли всегда интересны, поскольку открывают скрытый доселе мир ощущений, ответных реакций на происходящее, содержание сугубо личного чужого кодекса совести. Одинаково интересными могут быть мысли как изощренного интеллектуала, так и умудренного жизнью простолюдина. Политики стремятся обобщить мысли электората, вскрывая их с помощью референдумов и плебисцитов. Это позволяет им пойти навстречу чаяниям народа или, напротив, успешно обойти эти чаяния. Тщательно замаскированные мысли дипломатов скрывают их истинные намерения и те большие разочарования, которые они готовят собеседникам. Глубокие мысли народов, их менталитет отражен в откровениях, присказках и поговорках, которые они завещают грядущим поколениям.

Чужие мысли питают интригу человеческих взаимоотношений. Кто владеет мыслями окружения, тот держит инициативу в своих руках.

1087. Желание высказаться – это мыслительная эрекция, которая возникает спонтанно, но, к сожалению, менее регулярно.

1088. Наши родные и близкие – это люди, которых мы должны любить, уважать и сочувствовать им. Любить и уважать – потому что это наши корни. Сочувствовать – потому что их взгляды, суждения и желания отличаются от наших.

1089. Малый грех и мелкие прегрешения – от Сатаны. Большой грех и неверные шаги – это уже наши достижения…

1090. Во взаимоотношениях людей, стоящих на разных ступенях иерархии, сложился некий барьер дистанцирования, рожденный и отшлифованный столетиями.

Вы заходите в присутственное место того, от которого ожидаете разрешения своей проблемы,– бывшего соратника, нынешнего человека с положением, пенсионного агента и так далее. Он поднимается вам навстречу и, не предлагая присесть или пройти в более удобное для беседы место, приближается на критическое расстояние. В этом неловком положении вы начинаете сбивчиво пояснять задачу своего визита, переходя на несущественные детали, и вдруг, молниеносно осознаете всю унизительность своего положения просителя. Ваши воля и достоинство сжимаются в комок, и вы с ужасом осознаете, что это не тот случай, на который вы возлагали такие надежды.

Тем временем вам с величайшим терпением и корректностью разъясняют, что ваша проблема очень не простая. И делают эффектную паузу, в течение которой вы сгораете от одного испепеляющего желания – уйти. Выйдя наружу, вы лихорадочно перебираете в памяти, какие из убедительных доводов собирались, но не успели привести.

Но дверь уже закрыта.

1091. Серьезный изъян самообразования состоит в том, что человек произвольно может выделять то, что ему в изучаемом объеме представляется важным и существенным или отдавать предпочтение тому, что импонирует его воображению. Эти прорехи в знании через время обернутся болезненными сбоями в практике, когда придется учиться на собственных ошибках.

В безысходности мы приспособились утешать себя светлым будущим, которого у нас нет.

# Здоровый образ жизни вырабатывался человечеством веками: никаких излишеств, вовремя лечь спать, вовремя встать, рационально питаться, заниматься любимой работой, своевременно отдыхать. Добавлю: у пожилого человека обязательно должна быть увлеченность каким-то делом. Важно, чтобы была цель в жизни, а не просто желание жить. Академик Маколкин.

1092. Человек, у которого непорядки с каким-то органом, травма или повышенная температура страдает, мучается, стонет и мобилизуется на преодоление с помощью своих внутренних сил возникших в его теле неполадок. То есть, активно живет.

Тот же, к кому тяжкий недуг проник в святая святых: иммунную или эндокринную систему, тихо страдает, теряет силы и волю к сопротивлению, подавленно и безропотно наблюдает, как жизнь медленно покидает все его существо.

Если последнему удается вырваться из жестоких объятий смерти, он сразу же, шутки в сторону, пересматривает свое мироощущение, производит переоценку всех жизненных ценностей и становится холодным прагматиком. А легкий танец по жизни в стиле джаза покидает его навсегда.

1093. Мой друг, ты спрашиваешь, что такое коллективный секс? Это можно объяснить так. Представь, что ты жуешь пористый ванильный шоколад, а партнер в это время щекочет гусиным пером у тебя в носу. Это немного обременительно, но некоторые поборники новаций в культуре усматривает здесь определенный шарм.

1094. Удовлетворенные потребности воображения не рождают. С другой стороны, убогое воображение рождает низменные потребности.

# Мужчины и женщины вылеплены из одного теста; если отбросить воспитание и обычаи, то разница между ними невелика. Мишель Монтень.

1095. Часто используемые утверждения о том, что мужчина и женщина – две половины одного целого, явно вводят нас в заблуждение. “Мы с тобой два берега у одной реки”, – это уже ближе к истине, как в художественном, так и в философском плане. Образно за каждым закрепляется свой ареал, самобытность, индивидуальность, свой рисунок и своя судьба. При наличии общности – большой или малой реки, –природного водораздела.

1096. В соответствии с божественным установлением женщина предназначена для начала жизни; мужчина – для ее продолжения. Но временами мужчина то ли по этому установлению, то ли по своему неразумению служит делу попрания жизни.

1097. Женщину мы поначалу воспринимаем как красивую игрушку. И лишь позже уясняем себе, что она человек, которому присущи пристрастия, потребность в признании и понимании ее природы.

1098. Нежность, ласка и внимание – вот те мощные средства, с помощью которых женщина держит в узде мужчину.

1099. Получив новейшие технические средства, так называемое цивилизованное общество оголтело набросилось зрительно эксплуатировать женщину, устраивая видеошабаш и потеху над веками обожествляемым таинством ее природы.

1100. Мужчина – слабое существо. Будучи еще совсем малым, он льнет к теплой материнской груди, грезит материнскими ласками, нежностью и поцелуями. Но по мере возмужания наступает момент, когда между этими родными друг другу существами возникает физиологический и моральный барьер. И тогда возникает потребность в другой маме. И он инстинктивно ее ищет. И лишь обретя ее, пытается найти в ней сексуального партнера.

1101. Праздник 8 Марта – единственный день в году, когда на глазах многомиллионной женской аудитории играют великую ничью пошлость и банальность, призвавшие в судьи глупость и фарисейство.

1102. Любовь – это такая ситуация, когда один человек постоянно видит единственного другого человека, и это приносит ему ни с чем несравнимые глубокие переживания.

1103. Любовь – клинический случай. Это болезнь на уровне подсознания. У многих она проходит легко как ветрянка или насморк. У людей эмоциональных и глубоко чувствующих это тяжелый недуг, который при осложнениях оставляет рубцы и незаживающие раны. При благоприятном течении к зрелому возрасту болезнь плавно переходит в вяло текущий абсцесс сознания, который доставляет человеку радость и приятные воспоминания.

1104. Вошедшие в последнее время в моду телевизионные шоу “Про это” напоминают лежки обожравшихся тюленей. Телеведущие с наглыми глазами проникают в сферу личной жизни людей и копаются в подробностях скрытой от постороннего глаза действительности, лишая человека последней тайны его существования. Они пытаются разговорить присутствующих в студии и убедить миллионы зрителей в том, что быть нравственно голым значит быть духовно свободным.

Ворвавшись в кухню любовных отношений людей, они не интересуются рецептами здоровой и вкусной пищи. Их болезненный интерес к пикантным подробностям и их желания крутятся вокруг одного: как на этой кухне без конца хлебать из общего котла жирную и дурно пахнущую похлебку.

1105. Люди могли бы жить более счастливо и спокойно, если бы постоянно не искали себе врагов.

***

# Всякая литература дает непосредственный пропагандистский эффект, но только тот роман, или пьеса, или стихотворение не канут в вечность, в котором заключено нечто помимо мысли и морали, то есть искусство. Джордж Оруэлл.

1106. Литература и искусство для того и придуманы человеком, чтобы нести доброе высокое и прекрасное, которое у нас уже появилось или которое мы мечтательно ожидаем. Поэтому недопустимо, чтобы представители этих формирующих сознание направлений культуры под лозунгом собственной современности месили грязь нашего бытия, отхожих мест и проповедовали на этой основе низменные побуждения.

1107. Для чего пишут книги? Чтобы завоевать свое место в конкурентно борьбе? Чтобы получить большой гонорар и потратить его на успех главного дела жизни? Чтобы пробиться в бестселлеры и решить свои эгоистические цели (коттедж, большой кабинет, приближение к сильным мира сего, странствие вокруг света)? Чтобы внести свой вклад в защиту исповедуемой политической или религиозной концепции? Чтобы повергнуть в пыль и прах оппонентов и инакомыслящих? И так далее.

Каждый раз, берясь за перо или сдавая в тираж плоды трудов своих, мы должны сформулировать свой вопрос и найти на него принципиальный ответ, чтобы потом не мучиться и не торговать собственной совестью.

1108. Истинный писатель – не тот, кто пишет книжки. Истинный писатель – тот, кто владеет образом и собственным стилем.

1109. Двух одинаково интересных и полезных книг не бывает. Бывает книга не такой интересной, как полезной. Бывает же книга не такой полезной, как интересной.

Читать следует и ту, и другую.

1110. Вместе с техническим прогрессом и безудержной рекламой в литературу и искусство пришло мироощущение обожравшихся свиней.

1111. Свобода слова, также как и свобода нравов, должны находиться в рамках того общества, которому служат. В противном случае им объявляют войну.

1112. Хорошее художественное произведение следует читать трижды: сначала для знания, потом для познания и, наконец, для глубокого проникновения. Последнее можно повторять по мере накопления собственной мудрости и жизненного опыта, остерегаясь, однако, пресыщения.

1113. Неблагодарный труд – искать в природе ненужность или бесполезность чего-либо. В природе все целесообразно, ибо проверено вечностью.

1114. Бывает только одна правда. И тот, кто ищет или созидает другую, – злоумышленник или моральный двоеженец. Правда, – это достоверное знание. Его нельзя улучшить или видоизменить, – ним можно лишь располагать.

# Ни одно правительство не может существовать без цензуры: там, где печать свободна, никто не свободен. Томас Джефферсон.

1115. Телевидение открывает поистине непостижимые возможности. С помощью камеры можно вблизи увидеть агонию казненного в Чечне, заглянуть в рот Паваротти, увидеть крупные капли пота на бороде, а также мокрые подмышки на шикарном платье примадонны.

1116. Свободы слова как таковой не существует. В каждый исторический период господствует наша свобода слова. Те, кто располагает свободой действий, затыкают рот оппоненту, используя самые грязные приемы пресловутой свободы слова.

1117. Бездумно запущенное в оборот, не ограниченное законодательно и не истолкованное юридически понятие “свободы слова” очень привлекает и воодушевляет злоумышленников. А ведь известно, что слово способно ранить и убивать не хуже любого оружия! Поэтому проблема свободы слова и проблема ношения личного оружия – близнецы-сестры. Никто не может сказать заранее, как и для чего, вы воспользуетесь предоставленными вам в неограниченное пользование опасными свободами.

1118. Свободы слова, также как и всякой другой, не существует, как не существует свободы движения на красный свет. В любом так называемом демократическом государстве вы можете говорить все, что вам заблагорассудится, в адрес президента и олигархов. Но при этом всегда следует помнить, что вас ждет 9 граммов свинца. И с тем большим нетерпением, чем чаще вы повторяете свои негативы.

1119. Свободу порождает неравенство, существующее в любом вообразимом обществе. “Що поповi можна, то д’яковi зась!”

1120. Свобода в широком понимании этого слова – это наличие существующих или будущих возможностей, как в механическом, так и в социальном аспекте. Эти возможности не безграничны в пространстве и времени, и всегда имеют свой предел.

Свобода слова порождает инакомыслие, словоблудие, ерничество, кликушество, безответственность, синдром провокации и тому подобное. Беспредельная свобода выбора – путь в никуда. Свобода вероисповедания ведет к духовному разобщению людей на замкнутые не дружественные друг другу общественные конгломераты. Сексуальная свобода приводит к моральной деградации и распространению опасных болезней. Власть без границ (свобода рук) – самоубийство государства. Свобода перемещения людей приносит эпидемии. Механическая система, пребывающая в состоянии безразличного (свободного) равновесия, обещает непредсказуемые движения.

Итак, страсти по свободе, эйфория по поводу ее приобретения должны контролироваться прагматичным, уравновешенным и свободным от предубеждения разумом. Изложенные суждения о свободе не следует воспринимать как призыв к ее гонению. Мы лишь обращаем внимание на то, что в этом мире ничего не бывает без последствий.

Свобода – это то, без чего не может быть динамичного существования всего сущего, но одновременно это то, что требует к себе бережного отношения. Давая нам ту или иную свободу, Бог надеется на наш разум.

1121. История как таковая есть объективная реальность, данная нам в ощущение и осмысливание посредством материальных носителей информации – наскальных рисунков, захоронений, предметов культа и быта и так далее. Но воображение человека склонно к творческой интерпретации полученных сведений, приспособлению их к существующим обстоятельствам или на потребу социальному заказу.

Поэтому мы имеем Зевса – громовержца, тяжеловеса Геракла, сказочного Илью Муромца, универсально мыслящего Юлия Цезаря, предельно справедливого судью наших деяний Иисуса, коварного Иуду, очень грозного царя Ивана, самоотверженного патриота – предателя Мазепу и, наконец, сомнительно неутомимого любовника Казанову.

В связи с изложенным исторические изыски конкретных людей не могут претендовать на фотографически точное и бесстрастное отражение действительности, но могут восприниматься как художественное произведение или картина известного художника. И не более того!

Хозяин думает, что его раб – хороший слуга. Раб, в свою очередь, убежден, что его хозяин – грозный повелитель. Оба они правы, но одновременно грешат субъективностью.

1122. Когда в шумных предвыборных спектаклях присутствуют политическая клоунада и развязный стиль, то было бы роковой ошибкой усматривать в этом элементы свободы и демократии. Просто идущие к власти резервируют для себя свободу рук, независимость от каких-либо условностей и обязательств, когда эта власть к ним придет.

# Какое нам, в конце концов, дело до грубого крика всех этих горланящих шарлатанов, торговцев пафосом, мастеров напыщенности и всех плясунов, танцующих на фразе? О. Барбье.

1123. Любая власть уже изначально лжива и своекорыстна, будь то Римская империя, Великая французская революция или либеральная свобода по Чубайсу и Жириновскому. Каждая стремится разрешить свое вожделенное стремление повелевать и владеть в избытке через многочисленный класс плебеев. Плебей в современном представлении, – это человек, не обремененный принципами, который во имя своей ложно понятой защищенности, готов позволить сесть себе на шею разной масти угнетателям.

1124. Чтобы создать видимость высшей справедливости, власть и закон постоянно ведут азартную игру в жмурки. Один делает вид, что надежно замаскировался, второй в это же время делает вид, что он этого не замечает.

1125. Власть – это возможности. Борьба за власть – арена соперничества за обладание этими возможностями. На этой арене не присутствуют честь, совесть, благородство и любовь к ближнему. Демократия, наглая диктатура и даже клятва служения народу – лишь средства достижения цели: заполучить, укрепить и преумножить. Чем шире завоеванные возможности, чем меньше контроль их реализации – тем глубже пропасть морального и нравственного падения личности, оказавшейся их распорядителем. Победитель – выше толпы и когорты малодушных соратников. Поэтому он позволяет себе больше с ними не церемониться.

1126. История свидетельствует: наиболее успешно управляют народами диктаторы – бывшие репрессированные, генералы или верные слуги закона. Это представляется естественным, поскольку власть – это подавление вышедшей из рамок свободы. А искусство подавления – главный профессиональный козырь деятелей этого типа.

1127. Когда объявляют распродажу свободы, первыми устремляются в очередь лень, безответственность и стяжательство; торопятся не опоздать анархия, либерализм и делегаты от средств массовой информации. Стараются затеряться в толпе желающих приобщиться низменные страсти, вожделение и похоть в тайной надежде на скидки и долговременную дисконтную карту.

1128. Самодовольные политики, заняв свои высокие посты, не устают бравировать своей служебной занятостью от раннего утра до позднего вечера. При этом, как бы по умолчанию, как само собой разумеющееся, остается то, что на другие второстепенные вещи: науку, религию, семью, искусство у них абсолютно не остается времени. Они не отдают себе отчета, что, приняв такой образ жизни, деградируют как личности и исчерпывают себя как профессионалы, не зная природы власти и заблудившись в дебрях закона и права. Выход один: общество должно учить их принудительно.

1129.Безоглядная травля инакомыслия и импровизированный поиск иных форм управления обществом чреваты далеко идущими последствиями. Не будем забывать, что тотальное истребление в живой природе хищников и санитаров приводит к печальным результатам. Отсутствие последних дает возможность бурного роста поголовья безобидных кроликов, которые уничтожают всю растительность, и тем обрекают всех обитателей на экологическую катастрофу. Так что, господа экстремисты от политики и храбрые усмирители народов, думайте, прежде чем поднять меч на непокорных.

1130. До сих пор предпринимаются попытки дать исчерпывающее толкование понятию мафия. Упрощенно по этому поводу можно сказать следующее. Мафия – это организованная сеть злоумышленников, желающих через попрание норм морали и правил вселенского общежития незаконно завладеть богатствами и благами общества. Их действия непредсказуемы, дерзки и лишены малейшего сочувствия к согражданам. Это внушает окружающим ощущение их безнаказанности, недосягаемости и преступного всемогущества.

Нечто подобное мы имеем возможность наблюдать в дикой природе. Распоясавшийся тигр – людоед наводит страх и первобытный ужас на людей. Альтернативы в борьбе с этой аномалией не существует. Есть только один выход – отстрел хищника.

1131. Когда автомат Калашникова оказывается в руках дикарей, а средства аудио и видеотехники в руках так называемых цивилизованных манипуляторов сознанием, – человечеству угрожают глобальные катастрофы.

# По плодам узнаете дерево. Иисус.

1132. Ссылки на демократию, как и само понятие демократии, есть высшее достижение воображения человеческого разума и одновременно наивысшая точка его фарисейства и двуличия. Потому что образ самодостаточной и самоуправляемой системы противоречит фундаментальному закону физики: никакое тело не может самопроизвольно изменить свое движение иначе, как от воздействия другого, внешнего по отношению к нему тела.

В истории народов всегда прослеживается некоторая внешняя сила, которая привела их на вершину славы или в бездну распада и забвения. К настоящему времени продвинутые в своем развитии страны пошли по пути свободного образования конкурирующих партий и предоставления одной из них права управления и власти. Это называют демократией, хотя, на самом деле, это властная привилегия некоторой внешней по отношению к действующему порядку силы. Видно, не зря говорили древние славяне: “Придите и правити будете!”

По сути, это совсем не то, о чем грезили изобретатели понятия власть народа или диктатура свободных граждан страны (позже, диктатура пролетариата). Получившая право на жизнь нынешняя система власти не является образцом совершенства и справедливости, но, очевидно, более соответствует упомянутой модели и отражает консенсус между гражданским обществом и властью.

В противовес демократии и с определенной натяжкой господствующую сейчас повсеместно власть можно было бы назвать властью доверенных и уполномоченных субъектов, или делегированной властью. Такое понимание о своем месте участвующих в игре сторон позволило бы более четко определить их действительную власть, границу возможностей и огромную меру ответственности, которую они добровольно приняли на себя. И тогда каждому, тут проживающему, стало понятно, что никто не может быть владельцем кирпича, заложенного в общее достояние.

1133. Капитализм (динамичный капитализм), лишенный противодействия и не терпящий альтернативы, как всякая односторонняя сила, увлекает общество в бездну безоглядного потребления, презрения к нуждам страждущих и отставших. И в итоге приводит к полному отказу тормозов в сферах нравственности и морали.

1134. Идею социализма угробили партийные функционеры и бюрократы. Облачившись в тогу борцов и толкователей учения, они повели дело совсем не так, как об этом думали зачинатели движения. Отрицая в принципе право человека на самодеятельность и частную собственность, они сделали все, чтобы закрепить за элитой общества эксклюзивное право на распоряжение тем, что создано коллективными усилиями всех. Вожди от социализма провозгласили это право незыблемым и неприкосновенным.

Так возникла практика финансирования эксклюзивных мероприятий элиты из общего достояния государства, санатории и лечебные заведения для избранных, агрокомплексы для питания особо важных чиновников. Потрясающие по своей расточительности визиты в составе морских эскадр и воздушных эскадрилий в сопредельные капиталистические государства к забывшим старые обиды особам королевской крови – на деловые переговоры и культурный променад. Огромные ресурсы общества – на соревнование с акулами капитализма в космосе. Нужно заметить, что обе действующие в глобальном масштабе стороны не отличались особой разборчивостью: одни грабили казну, другие трусили карманы налогоплательщиков, не желавших жить при социализме. Двойная мораль и фарисейство верхних эшелонов власти породили класс беспринципных подпевал, нахлебников, лакеев и исполнителей грязной работы. И в один прекрасный день все это рухнуло. Но, не плачь девчонка, социализм не был повержен или отменен самозванными реформаторами. Социализм просто не состоялся. А события, потрясавшие мир людей в двадцатом столетии, заслуживают того, чтобы историческая наука дала им достойные определения.

1135. Человечество постоянно сопровождает война. Она как никогда не гаснущий костер то прячется в углях, то вспыхивает жарким пламенем. Почуяв запах крови, обезумевшие люди истребляют друг друга. Одни, еще недостаточно цивилизованные, надевают пояс с взрывчаткой и устремляются в людные места. Другие, полагающие себя цивилизованными, с помощью совершенных технических средств ведут прицельное бомбометание, превращая в кровавое месиво стариков, детей и не родившихся еще детей. Истинно, бомба – дура, прицел – молодец!

1136. Когда я смотрю по телевизору сводки с иракского военного театра абсурда, перед мысленным взором плывут картины нашей собственной истории: разоренные предприятия и склады, изуродованные парки и спортивные сооружения, демонтированные без снятия напряжения линии электропередачи, доведенный до крайнего разорения общественный транспорт, вырванные с мясом двери лифтов и сожженные преступной рукой пульты управления. От возникшей аналогии наступает помутнение разума, и где-то в подсознании зреет твердое убеждение – имя нам пишмерга!¹

1137. На подмостках истории уже в который раз разыгрывается один и тот же спектакль. Запевом ему служит революционно – патетический взлет и финалом трагикомический фарс. Сегодня это Ирак-2003. Анализируя происходящее, невольно приходишь к убеждению, что в этом и есть историческая закономерность.

1138. Как бы не возбуждались политические функционеры, следует признать: конституция – это рабочий документ, фиксирующий возможности общества на данный момент, и одновременно, прибежище мечтателей. Одни, располагая высоким уровнем юриспруденции, могут записать: человек обладает незыблемым правом на жизнь. И, сообразно возникшим обстоятельствам, отнимать у него это право, или если это надо, помогать ему сохранить это право. Другие, следуя опыту своих более продвинутых сородичей, могут записать: любой гражданин этой страны имеет право на образование, лечение и обеспеченную старость. Забыв в экстазе, что экономика страны к этому не готова.

Законодатели свободной России могут с радостью записать: любой россиянин может свободно перемещаться по сибирской тайге. Если медведь не задерет.

1139. Стадный инстинкт, который дал возможность выжить человечеству, постепенно становится его бедствием и наказанием господним. По мере укрепления господства индивидуалистической философии общества потребления, он все меньше служит консолидации усилий коллектива для укрепления его благосостояния и все больше выявляет себя в форме рецидивов массового помешательства, коллективной жестокости, бессмысленного уничтожения материальных ценностей, попрания устоев нравственности и культуры.

Если на заре войны служили задаче защиты ареала обитания и находящихся там источников пропитания, то постепенно они превратились в жестокие спектакли в угоду бредовым фантазиям отдельных личностей, в избытке пресытившихся безграничной властью. Удовлетворяя амбиции этих монстров, армии начали массово уничтожать друг друга и попутно тысячи непричастных и ни в чем не повинных мирных людей. Война стала орудием массового уничтожения неверных, нечистых, расово неполноценных и прочих неугодных. Для этого использовались изуверские способы типа массового интернирования в концлагерях, удушения в газовых камерах, поражения напалмом, сбрасывания атомных бомб на большие города. Посредством войны стало возможным примерно наказывать и давать кровавые уроки неугодным и идущим неверным путем лидерам сопредельных территорий и государств.

Романтические революции и массовые движения во имя свободы и красивых идеалов выродились в коллективные загулы хиппи и агрессивные толпы антиглобалистов – людей без определенной политической ориентации, располагающих возможностью поехать на край света, чтобы там в состоянии безотчетной агрессивности громить витрины занятых повседневным трудом людей и жечь автомобили случайно подвернувшихся несчастных владельцев.

Пока лучшие умы человечества трудились над тем, чтобы усовершенствовать язык общения и преподать нам уроки нравственности, как феникс из пепла, возникла не исчислимая рать ремесленников и литературных дилетантов, неравнодушных до звонкой монеты. Они преподнесли нам букет искусственных цветов – товар массового спроса и одноразового использования (бестселлер). Все эти кристи, суворовы, арбатовы и прочие открыли нам мир преступности, жестокости и презрения к человеческой личности, разрушили храм преемственности поколений так же, как их предшественники физически разрушили храм Христа Спасителя. Своими широкими спинами они заслонили свет гуманизма и истинного рожденного трудом и муками искусства.

Пока выдающиеся деятели украинской культуры от Шевченко, Л.Украинки, Франко до Максима Рыльского совершенствовали мелодичный и нравственно богатый народный украинский язык, толпа недоброжелателей спешила трансформировать его в язык злобы и противостояния.

Подобные примеры можно было бы продолжить.

Рассматривая вопрос в исторической ретроспективе, любой честный человек не может уйти от нашего традиционного: “Что же делать?”

Совершенно очевидно, что отменить зло одним решительным движением невозможно. По мере нашего продвижения к лучшим временам рецидивы стадного инстинкта будут сопровождать нас так же, как технический прогресс сопровождает проблема утилизации отходов. Но пока здесь не найден радикальный способ защиты, превентивные меры надо предпринимать. Иначе мыши и тараканы изгрызут и приведут в негодность все, что подарила нам история.

***

1140. История болезни общества. Анамнез.

Периодически человечество и его руководящую элиту поражает синдром сумасшествия и массового помутнения рассудка. На это стали обращать внимание писатели и аналитики мировой истории.

Так, еще в девятнадцатом веке Александр Герцен в своих литературных произведениях через рассуждения своего героя доктора психиатрии Крупова излагал свой взгляд на эту проблему.²

“Разверните какую хотите историю, везде вас поразит, что вместо действительных всем управляют мнимые фантастические интересы; вглядитесь, из-за чего льется кровь, из-за чего несут крайность, что восхваляют, что порицают, – и вы ясно убедитесь в печальной на первый взгляд истине – и истине полной утешения на второй взгляд, что все это следствие расстройства умственных способностей. Куда не взглянешь в древнем мире, везде безумие почти также, очевидно, как в новом…

История доселе остается непонятною от ошибочной точки зрения. Историки, будучи больше не врачами, не знают, на что обращать внимание; они стремятся везде выставлять после придуманную разумность и необходимость всех народов и событий. Совсем напротив, надобно на историю взглянуть с точки зрения патологии, надобно взглянуть на исторические лица с точки зрения безумия, на события – с точки зрения нелепости и ненужности.

История – горячка, производимая благодетельной натурой, посредством которой человечество пытается отделаться от излишней животности. Но как бы реакция не была полезна, все же она – болезнь. Впрочем, в наш образованный век стыдно доказывать простую мысль, что история – автобиография сумасшедшего”.

Взглянем на недавно завершившийся двадцатый век и начало двадцать первого с точки зрения патологии, на исторические лица с точки зрения их безумия, на исторические события с точки зрения их нелепости и преступности.

Начало века ознаменовалось кровавыми революционными потрясениями, эпицентром которых стала царская Россия. За ними последовали две самые кровопролитные в истории мировые войны. Мир раскололся на две противоборствующие, вооруженные до зубов системы: капитализм и социализм. На фоне этого противоборства заполыхали пожарища региональных войн и военных конфликтов: Корея, Вьетнам, Камбоджа, Куба, Израиль, Египет, Фолклендские острова, Афганистан, Конго, Югославия, Ирак.

Альянс разжиревших на крови капиталистических государств во главе с осмелевшей окончательно Америкой в канун двадцать первого столетия ставит мир перед лицом краха могучей и опасной для остальных системы социализма. И продолжает литься кровь народов.

Взглянем на уходящую за горизонт вереницу конкретных деятелей, вождей, президентов и канцлеров, ответственных за всю эту вакханалию и достойных смирительной рубашки. При более внимательном рассмотрении их жизнеописания мы обнаружим безоглядную жестокость и синдром общей для всех болезни, родственной СПИДу. Один из опасных симптомов этой болезни мы назвали бы политическим торопизмом. Торопизм такого рода можно было бы охарактеризовать, как стремление опередить естественный ход событий, выдать желаемое за действительное.

Обуреваемый страстями и фанатичный сторонник социализма Ленин торопился внедрить в самосознание дикого и нищего народа, вместе со своей страной неторопливо шагающего от феодализма к капитализму, премудрости социалистического мироустройства.

Антанта торопилась на помощь тонущему кораблю нарождающегося российского капитализма, штурмуя с востока и запада необъятную страну.

Сталин никогда и никуда не торопился. С методичностью одержимого и восточным фанатизмом он строил образцовую тюрьму для принявших идею социализма народов. С завидным спокойствием духа он защищал это свое детище до последнего солдата.

Патологический неврастеник Гитлер торопился отпраздновать свой блицкриг в белокаменной Москве и расширить свои владения до Урала. И все это требовал от своей армии реализовать в короткие сроки.

Напуганные мощью этого кровавого хищника беспринципные марионетки и коллаборационисты Европы спешили засвидетельствовать свое почтение тирану. Пэтен во Франции, Франко в Испании, дуче Муссолини в Италии, лицемер Антонеску в Румынии, свирепый Хорти в Венгрии – все в мундирах и в воинских пилотках набекрень. Палата №6 в большом европейском доме для умалишенных!

Увлеченные погоней за первенством в познании природы атомного ядра и подавленные гитлеровским победным маршем ученые разных стран подарили миру оружие массового поражения.

Незадолго до этого путем тщательной подготовки и коварно задуманной военной акции японские самураи потопили весь тихоокеанский флот Соединенных Штатов. Колоссальные потери, материальные и в живой силе, повергли на длительное время заносчивую Америку в шоковое состояние.

Оказавшись первым обладателем атомного оружия, президент Трумэн, которым, несомненно, руководило чувство мести коварным японцам, с одной стороны, и с другой жгучее желание продемонстрировать всему миру атомную мощь колыбели демократии, отдал приказ обрушить две атомные бомбы на города Хиросиму и Нагасаки. Это было сделано тогда, когда вторая мировая война уже закончилась, а милитаристская Япония уже подписала акт о безоговорочной капитуляции. Сотни тысяч жизней мирного населения были принесены в жертву безумной идее возмездия и устрашения.

Все американские президенты после Рузвельта, заняв Белый дом, торопливо начинали новые боевые действия на заокеанских территориях.

В стиле своих боевиков теневая власть Соединенных Штатов расстреляла своего самого молодого и подающего надежды президента Кеннеди. И следом поторопилась возложить вину за содеянное на одного одиозного человека, какое-то время проживавшего в Союзе. Но, чувствуя слабину версии, в течение последующего десятилетия истребляла каждого, кто был поблизости или мог сказать что-то лишнее.

Презрев Билль о правах, колыбель демократии поторопилась в спальню своего президента красавчика Клинтона, и получила взамен буку Буша – младшего.

Пораженный тем же торопизмом, Буш – младший воспользовавшись терактом в деловом центре Нью-Йорка, немедленно объявил о существовании “осей зла” и обрушил свою военную мощь на хусейновский Ирак и талибовский Афганистан. Выводы англо – американской комиссии о наличии у Хусейна оружия массового поражения оказались преждевременными и беспочвенными. Но сыграли отведенную им роль – богатейшая нефтью страна лежала в руинах и задыхалась от внутренних противоречий.

Нельзя не признать, что эта зловещая акция была по-своему своевременной, имея в виду крах мирового социализма. Нужно было срочно пристрелить вскормленного американцами каидо – талибанского тигра – людоеда, гулявшего ранее в пределах социалистического лагеря.

В порыве непреодолимого подобострастия по отношению к заокеанскому разбойнику руководители Польши и Украины поторопились, – “поперед батька в пекло” – направить свои воинские подразделения в Ирак для стабилизации там обстановки в условиях партизанского сопротивления оккупированной немусульманскими пришельцами страны.

Эпидемия сумасшествия и политического идиотизма охватила также лагерь социализма, переживавшего идеологическую стагнацию, доведенную до критической черты демагогом Горбачевым. Предчувствуя неумолимое приближение краха, беловежская команда без парламентских полномочий, торопливо объявила о роспуске Советского Союза.

Недавний коммунистический лидер, а теперь правитель Руси, обладающий физиономическими и поведенческими признаками алкогольного идиотизма, пустил страну в расход. Республиканские князья – союзнички быстро, как будто они этого ожидали, разбежались по национальным углам. Комсомольские шалунишки, которых грех обвинить в слабоумии, расхватали жирные куски и заняли круговую оборону в структурах “нового порядка”. На фоне всего этого Воины Света сникли, затаились и даже позволили себе некий плюрализм и терпимость.

На огромном пространстве, как в заведении экстремальной медицины, приглушили свет.

Вместо эпилога.

Когда экстремисты отменяли социализм, никто из нас, кроме разве что самых оголтелых, не кричал на площади и не шипел на кухне: “Да здравствует контрреволюция!” Но и никто не сказал: “Остановитесь, безумцы!”

Это, очевидно можно было объяснить тем, что в массе оказалось мало таких, кто не бросил бы камень в сторону социализма и не имел бы порою черных мыслей в части неустроенного быта. Этот грех сковал нашу душу и позволил отдать на растерзание то, что мы реально и без больших усилий имели.

Наши темные мысли, господа, материализовались и образовали огромное негативное поле, в котором и произошел разряд энергии, или, если угодно, помутнение рассудка.

1141. Президент Буш-младший сделал все, что мог. Он показал всему миру, что Америка не все может. В частности, она не может поймать двух стариков Хусейна и Бен Ладена и найти оружие массового поражения в Ираке.

1142. Рукопожатие – первый шаг в технологии манипуляции сознанием других. Говорят, что этот ритуал зародился в глубокой древности. Один дикарь приходил к другому, протягивал руку и наглядно демонстрировал, что камня у него нет. Другой при виде этой картины убеждал свое потревоженное сознание, что гость прибыл с добрыми намерениями, и опасности нет. Таким же образом он демонстрировал гостью свое благорасположение.

Со временем мы приспособились камни носить за пазухой. А рукопожатие сохранили как приятный жест и политический прием. В современном обществе выработались и отшлифовались определенные правила рукопожатия. Не следует судорожно хватать и стараться оторвать руку визави или сжимать ее до появления у него слезы. Не следует также выбрасывать свою руку так, как будто вы в первый раз стали на коньки.

Для рукопожатия нужно неторопливо протянуть свою руку и, заполучив кисть партнера, слегка ее сжать и сейчас же отпустить, ожидая его реакцию. Приняв игру, он тоже в предоставленное ему мгновение исполнит ответное пожатие. После этого вы, довольные обменом приветственной информацией, возвращаете свои руки на место. Вы ему как бы сказали: “Я тебя приветствую, доверяю тебе и надеюсь”. Он, в свою очередь, сообщает: “Я думаю также”. Воспитанные люди доводят эту простую с вида манипуляцию до такой степени совершенства и объема взаимных сообщений, что впору писать стихи и эссе.

Бывают в этом деле и осложнения. Если ваш партнер протягивает вам холодную и потную руку мертвеца, на которой можно лишь просчитать количество суставов, то разумно в следующий раз избежать рукопожатия, дружески тронув рукав или плечо товарища. Если же у вас тот же грех, старайтесь при встрече чем-то занять руки или спрятать правую за отворот пиджака, как это делали наши исторические предшественники. Не торопитесь жать руки дамам разного возраста и общественного положения. Правила хорошего тона у нас и у других предоставляют им право выбора: или подать руку первой или сверкнуть очами в знак приветствия. Рукопожатие в их среде исторически не привилось, очевидно, потому, что руки постоянно были заняты. Манеру целования рук наш восточноевропейский менталитет относит к области сексуальных притязаний. Поэтому лучше не рисковать.

# Имей мужество вынести то, чего ты не можешь изменить. Сенека

1143. Невозможно забыть то, о чем не хочется вспоминать.

В этом состоит жестокость нашей памяти.

1144. Пишущие и вещающие люди хотят, чтобы не было никакого надзора за тем, что они делают. Торгующие люди настойчиво хотят, чтобы не было весов и кассовых аппаратов. Водители хотят, чтобы на всех перекрестках горел зеленый свет. Банкиры и деловые люди хотят иметь абсолютную коммерческую, а заодно и всякую другую, тайну в своих делах. Воодушевленные политики желают свободы волеизъявления. Вожди и суверены желают приобщиться к божественному предназначению. Злоумышленники за решеткой мечтают о криминальной свободе. Нудисты навязчиво хотят, чтобы все окружающие созерцали всё то, что они, нудисты, имеют. Сексуально озабоченные люди хотят, чтобы все было можно. Психически и сексуально ущербные люди желают равноправия со всеми остальными. Тираны и убийцы жаждут крови. Этот логический ряд можно продолжать до бесконечности.

Всему перечисленному противостоит здравый смысл, который тоже надеется на невозможное: он желает, чтобы все негативное в один прекрасный день навсегда исчезло из нашей жизни.

1145. Всем нам в этой жизни предстоит сдать экзамен на состоятельность. Некоторым это удастся сделать в молодые годы, некоторым в зрелые, а некоторым уже на смертном одре. Отличительная особенность этого экзамена состоит в том, что абсолютно отсутствует надежда на подсказку и помощь со стороны. На этом экзамене принимается во внимание только то, что ты успел и сумел, и совсем не берется в расчет то, что ты думал и предполагал.

1146. Все люди равны перед Богом, но они очень отличаются друг от друга по своим запросам и возможностям.

1147. Некоторые суждения автора могут вызвать неприятие и чувство протеста читателя. Это было бы естественно. Но было бы очень прискорбно, если бы это вызывало враждебность и чувство агрессивной антипатии. Просто нужно иметь в виду, что сформулированные суждения – лишь индивидуальное преломление фактов и событий в сознании человека, который на минуту задумался. Нельзя упускать из виду также то, что подобным образом могли бы задуматься и многие другие. Чем больше и глубже мы задумываемся, тем больше сближаются наши исходные позиции и логика нашего субъективного мышления.

1148. Тот, кто не знает истории своей семьи, истории своего народа и страны, тот не знает себя. А тот, кто не знает себя, духовно подобен дереву со слабой и поверхностной корневой системой: достаточно небольшой засухи, чтобы оно начало никнуть и вянуть.

1149. Человек не может жить, находясь постоянно в одиночестве. Разрешить эту проблему можно разными способами. Можно жить с хорошим товарищем. И тогда вам нужно будет постоянно помнить о том, что у него есть свои дела и собственные интересы. Можно жить с надежным другом. Но тогда вы ни на минуту не должны забывать, что истинная дружба покоится на единстве взглядов, интересов и пристрастий – она хрупкая и прозрачная как хрусталь. Можно разделить своё одиночество с сожителем. В этом случае вы должны свято соблюдать его свободу и независимость. И всегда быть готовым к тому, что все это в одночасье рухнет и сгорит ярким пламенем. Если же судьба подарит вам возможность жить с любимым человеком, то обо всем перечисленном будет думать сам Господь Бог.

1150. Интеллигентность человека идет от его интеллекта, склада ума, способности воспринимать окружающих и адекватно реагировать на их потребности. Это – дар божий. Интеллигентом надо родиться. Воспитание, образование, культура – лишь та огранка, которая может придать блеск и сияние драгоценному самородку. Истинно интеллигентные люди – редкость, они рассеяны в нашей среде как редкоземельные элементы в природе. Их нужно уважать, беречь и оберегать хотя бы потому, что они украшают нашу жизнь.

1151. Разбудить мысль может только что-то экстраординарное и волнующее душу.

1152. В нашем бытии есть вещи, которые умом не суждено понять. На протяжении тысячелетий люди стремятся к единению, всеобщему братству и всеобщей справедливости. И в этом скрыта какая-то постоянно действующая пружина. Но всего упомянутого они никогда не достигают. И в этом скрыта какая-то постоянно действующая закономерность.

1153. Наша жизнь полна парадоксами. Чтобы решить, как строить мост, мы месяцами сидим в ленинских библиотеках, осваиваем сопромат и изучаем аналоги. Вопрос, быть или не быть новой жизни, мы решаем по пьянке или в дискотеке. А судьбу миллионов мы можем решить, даже не выходя из сауны.

1154. Везение – это способность реализовать шанс.

1155. Каждого пришедшего в этот мир ждет своя золотая рыбка. Вся проблема в том, чтобы не прозевать её поклёвку.

1156. Во всей живой природе господствует принцип: кто кого съест. В этом ряду человек занимает особое место. Располагая мощным интеллектом и, как результат, могучими средствами производства и угнетения сородичей, он стремится приватизировать значительно больше, чем может съесть.

1157. По мере того, как наш организм стареет, изнашивается или просто устает, на смену страсти приходит супружеский долг, который тоже способен приносить глубокие чувства и переживания. Того, кто это вовремя не осознал, ожидают большие разочарования.

1158. Если удача прошла мимо, не следует огорчаться и винить кого-либо. Было бы также наивным ожидать, что обратно она пойдет той же дорогой. Тот факт, что она была где-то рядом, уже кое-что говорит. Теперь надо надеяться, что появится ее приятель – ваш шанс. И тогда уже не зевать.

1159. Оказывается: для того, чтобы быть здоровым, надо не курить, не пить и не переедать. А как же быть тем, кто уже следует этим советам?

1160. Если отвлечься от преследующей нас манеры идеализировать все окружающее, то следует признать: смерть – это наивысшая справедливость Природы. Все, красивые и не очень, гении и злодеи, добрые и злые, заслуженные, верные и неверные – все без права на льготу и исключение отдадут себя одному простому и важному делу – повышению плодородия почвы.

1161. Чтобы получать удовольствие, жить нужно красиво.

1162.Тот, кто пришелся нам по душе, кажется нам стройным и красивым, и не таким, как все.

1163. Кто не любит себя, тот не может любить других.

1164. Человек видит себя в окружающих его вещах и предметах. С другой стороны, он стремится заполнить свое жизненное пространство тем, что ему наиболее удобно, дорого и любо. В этом плане необдуманные дарения, “дорогие ненужности” не вызывают ожидаемого восторга и способны оказать разрушающее воздействие на сложившуюся вещную и материальную ауру бытия.

1165. То, что имеет собирательное имя секс, можно было бы еще охарактеризовать как увлекательное путешествие в страну удовольствий.

Когда мы с интересом разглядываем друг друга и в результате получаем удовольствие – это секс. Когда мы ощущаем неповторимый запах друг друга и приходим в необъяснимое словами волнение – это тоже секс. Если прикосновения, поглаживания и объятия возбуждают и мобилизуют на подвиг – это ни что иное, как секс. И, наконец, если мы очертя голову соединяемся в поцелуе и непреодолимом экстазе – это уже конец секса, его последний аккорд. Так стоит ли торопиться в конечный пункт увлекательного путешествия, когда оно прекрасно само по себе? Если женщина довольна, как её обслуживают, то это хорошая жена. Если же она еще способна сопереживать, то это друг сердечный и большая находка.

1166. Жизнь дается всем, а старость достается лишь тем, кто не игнорировал её основных заповедей.

1167. Чёрт своё возьмёт.

1168. Человек, который год просидел у монитора компьютера, и в результате сочинил свою поэму “Что такое хорошо”, инстинктивно ожидает, что его похвалят за усидчивость.

1169. Рукописи не горят. Красота спасет мир. В здоровом теле здоровый дух. Идущий дойдет. Все люди братья. Не оскудеет рука дающего. Всё это идеализм тех, кому очень хотелось, чтобы все оно так и было. Чтобы все поставить на свои места, достаточно в начале каждого подобного суждения проставить слово пусть.

1170. Когда любовь уходит, она оставляет свои скорбные следы на белом и холодном снегу.

1171. Природа одарила нас инстинктом самосохранения и на этом, как говорится, умыла руки.

1172. Люди обычно не любят, чтобы кто-то копался в их душах. Но одновременно они не против, чтобы любой посторонний обнаруживал в их душах что-то неординарное и выдающееся.

1173. Когда человек ломает себе хребет, он стонет, мучается и неоднократно задает себе сакраментальный вопрос: “За что?!” Когда же он в рождественскую лотерею выигрывает автомобиль “Мерседес”, то этого вопроса он не задает.

1174. Если вам хорошо, и внутренне вы ощущаете, что это то, что вам нужно – не ищите лучшего, ибо лучшее – всегда враг хорошего.

2. Окна прозрения

Нет религии выше истины. Нет истины в последней инстанции. Истина подвижна и неуловима. Поэтому она не может быть последним пунктом, где можно поселиться навсегда.

# Мироздание построено на гармонии индивидуальностей, а не однообразии безличностей. В.О.Ключевский

1175. Доброта человека проявляется не в том, что он не может обидеть другого, а в том, что он может простить ему обиду.

1176. Продвинутый ученый, инженер, литератор – это человек, который видит цель, ней живет и питается.

1177. Наш менталитет: сказать приду, не имея это в виду.

1178. Утрата веры в собственный идеал вызывает глубокое разочарование. Крах самого идеала приносит отрезвление, свободу, торжество здравого смысла над собственной нелепой мечтой.

1179. Светлая грусть – это сожаление о том, чего бы хотелось, что ожидалось и не пришло. Одновременно это доброе, душевное сочувствие тому, кто тебе дорог и тобою любим. “…Сладость есть во всем, что не сбылось”. М.Лермонтов

1180. Беспримерное терпение, усидчивость, отрешенность от мирских радостей, полная самоотдача любимому делу – таковы отличительные признаки высокой культуры истинно творческой натуры.

1181. Если вы утратили способность быть счастливым, довольствуйтесь хотя бы пониманием возможности этого.

1182. Тот, кто не умеет ценить заслуги других, не может обеспечить достойное применение собственным.

1183. Счастье не посещает того, кто его не ожидает.

1184. Счастье – виртуальное понятие. Это возвышенное и до крайности возбужденное состояние души от осознания того, что мы овладели тем, чего очень хотелось, что очень ожидалось, что в наибольшей степени соответствует стереотипу нашего ожидания.

Характерно, что человек, выигравший миллион в лотерею, испытывает наибольший стресс тогда, когда узнает о совпадении своего номера с выигрышным, а не тогда, когда идет в банк за получением уже своего выигрыша.

Мы испытываем наивысший взлет наших чувств и ощущений, когда слышим заветное “да”. И, что бы ни происходило в последующем, оно уже не идет ни в какое сравнение с этим “мигом счастья”.

Пожелания счастья, которыми люди обмениваются с наступлением Нового года или какого-то другого знаменательного события – не пустой звук. Тем самым мы вызываем к жизни синдром ожидания, характерный настрой души. И если в будущем что-то действительно происходит, то самым радостным будет то, что вожделенно ожидалось. Счастье, свалившееся как снег на голову, всегда менее емко, менее осознаваемо, в конце концов, менее ценно. Оно всегда связано с неподготовленностью души, растерянностью, первоначальным сомнением в реальности, отсутствием состояния триумфа победителя.

1185. Сложность разрешения противоречий порядочных людей заключается в том, что они говорят правду и при этом одновременно умалчивают о некоторых деталях, которые могут повредить их большому престижу.

1186. То, что мы называем “хобби”, есть действие на потребу души. Оно не терпит регламента и чужой воли. Поэтому любая работа, какой бы любимой она ни была, не может быть хобби. Любая работа – это, прежде всего, регламент и несвобода.

1187. Мысль залезла в голову и что-то там ищет.

1188. Женщина не чувствует возраст. Невзирая на то, что её ударные шестьдесят уже далеко скрылись за горизонтом, она требует к себе такого отношения, как будто вчера ей исполнилось восемнадцать.

1189. Политика – прерогатива сильного пола. Женщина скорее согласится пойти на панель, чем участвовать в низменной интриге за право постоять в почетном карауле или подержать зонт над головой президента. Это у неё от природы, которая дарует ей практицизм и обостренное чувство собственного достоинства.

1190. Если женщина хочет властвовать, курить сигареты и пить водку, она должна забыть, что она женщина.

1191. Еще сохранившаяся культурная прослойка по традиции посещает академический театр. При этом в момент, когда ей показывают тощую задницу стареющей примадонны, она переживает страшные сомнения: приветствовать ли это как символ приходящего времени или воспринимать как дерзкий вызов уходящему.

1192. Пираньи – забавные и вполне миролюбивые рыбки, пока не почувствуют запах крови. На кровавом пиру они сатанеют до такой степени, что могут отгрызть собственный хвост. Что-то подобное мы наблюдаем и в жизни людей.

1193. Наука и религия – две способности постижения, которыми наделен наш разум. Наука – это то, что мы знаем точно, религия – это то, что мы знаем предположительно. Предполагая лучшее, мы укрепляемся нравственно, возносимся духовно и приходим в равновесие физически.

1194. Хитрость и глупость органически дополняют друг друга.

1195. Когда мы открываем бутылку шампанского, сдабривающий напиток газ постепенно выходит, а оставшееся содержимое теряет свою первоначальную прелесть и вкусовую привлекательность. Что-то подобное мы можем наблюдать и у людей, когда они теряют способность сдерживать свои эмоции и выплескивают наружу всё своё содержание, не оставляя себе ничего от той сдержанности и недосказанности, которые придают человеку ореол притягательности и неразгаданной тайны души. По жизни нас сопровождает и ориентирует цензура. Уже с ранних лет мы слышим: тебе рано ещё об этом думать, это не твоего ума дело, это тебе смотреть и слушать не положено, об этом тебе еще рано мечтать, не тебе судить об этом и так далее, и так далее. Идеологические и нравственные устои общества в целом оберегает цензура политическая, административная и информационная. В переходные периоды, во времена господства революционной демократии по всем правилам пространственной и временной мимикрии цензура маскируется под личиной защитницы прав, свободы слова и мнения. Действуя от правящего класса, она обеспечивает эти свободы своим сторонникам и загоняет оппонентов в информационный вакуум, опорочивает их прошлое и априорно лишает их права на реабилитацию и любое самовыражение в будущем. В итоге общество увлекается в пропасть нигилизма и анархии. И ему не остается ничего другого, как снова призвать на помощь легальную госпожу Цензуру. А нам остается лишь искренне надеяться, что теперь она будет более цивилизованной, толерантной и деликатной. Из всего сказанного следует, что социум не может нормально функционировать без активно действующей общественной цензуры. Наряду со всем этим каждый из нас носит в себе свою собственную нравственную, моральную, культурную и всякую другую цензуру (кодекс чести). Этот тип цензуры находится в наибольшем соответствии с нашим Я. Осознание того, что в своих поступках мы не отступаем от своего собственного морального кодекса приносит нам глубокое, ни с чем не сравнимое удовлетворение.

1196. По всей видимости, мои писания не восхитят моих современников. Как это бывало во все времена, интерес пробудится значительно позже.

1197. Подсознание – наш надежный друг и советник. Оно сопровождает нас по жизни, корректирует наши действия и принимает на себя кардинальное решение в кризисной ситуации. Это оно нашептывает нам советы и ведет диалог с оперативным сознанием. Это оно в ответственный момент говорит нам: “Это твой шанс. Действуй решительно!” При этом понятие “твой шанс” не следует абсолютизировать как последний или единственно возможный вариант. Просто непрерывно анализируя внешнюю информацию и сопоставляя её с нашими возможностями, подсознание решает, что это один из возможных, а иногда и единственно возможный наш вариант. В молодости это особенно касается нашего выбора спутника жизни или профессиональной ориентации. Так что потерянный или упущенный “собственный шанс” не следует драматизировать, а прагматично воспринимать его как очередную не реализованную нашу возможность.

1198. Тот, кто решил отправиться на поиск истины, должен знать, что он обрекает себя на мучительное одиночество. Это стрессовое состояние возникает потому, что окружающие оказываются индифферентными как к вашим сомнениям и переживаниям, так и к восторгам по поводу постижения только вам известного откровения.

1199. Не спрашивай, что ждет тебя впереди. Лучше оглянись назад и вглядись в ушедшее. Если оно покрыто мраком мелочных обид и коварством злодеяний, не надейся на чудо. Оно никогда не придет.

1200. Исторически прошедшее живет в настоящем. И если мы хотим лучше узнать прошедшее, его проявление следует искать в настоящем.

# И смертный бой! Покой нам только снится. Александр Блок.

1201. “Безумству храбрых поем мы песню!” Воздадим также уму и взвешенности осторожных и предусмотрительных.

1202. Человек, не способный восхищаться, подобен палачу, готовому в любой момент удушить вас с помощью своего равнодушия.

1203. Влюбленность – недуг и пляска Святого Витта в сознании того, кому она нанесла свой визит.

1204. Память о прошлом помогает нам мириться с нашим тревожным настоящим.

1205. От человека, которого терзает собственная боль, трудно ожидать большого сочувствия.

1206. Всеобщей справедливости не существует. Справедливость конкретна и как любимая жена ни с кем не разделима.

1207. Чтобы не давать воли унынию, нужно всегда быть занятым.

1208. Интуиция, чувства и предчувствия опережают идеи.

1209. Оптимист живет своими фантазиями и верой в добро. Пессимист своим неверием и сомнениями убивает себя и все живое на своем пути.

1210. Что было пороками, то теперь нравы.

# Я отнюдь не поучаю, я только рассказываю. Мишель Монтень.

1211. Мой лечащий врач – интеллигентная и обаятельная женщина с жизненным опытом сказала мне на прощание:

- Я и моя семья получили большое удовольствие от последней вашей книги. Все, о чем вы пишете, перекликается с событиями и переживаниями нашей семьи, да и многих наших сограждан. А что касается ваших философских размышлений, то они вызывают двоякое ощущение. С одной стороны кажется, что я об этом так же думала раньше или где-то слышала что-то подобное.

На что я заметил следующее:

- Я польщен и обрадован Вашим признанием, как всякий, выполненная работа которого признана или принята окружающими. Я думаю, что пишущий человек заслуживает признания, если он может предугадать мысли и чувства своих сограждан и изложить это в приемлемой для них форме.

Что же касается отдельных частностей, то их следует вынести за скобки собственных оценок и подождать суда более широкой аудитории тех, кого это задевает.

На том мы расстались довольные друг другом: она – результатами моих анализов, я – ее похвалами.

# Человеческая жизнь дороже посмертной репутации. Г. Честертон

1212. Афоризмы – хроническая болезнь пишущих людей.

1213. Думать – великая привилегия людей.

1214. Истинная правда – за пределами нашего понимания.

1215. Жизнь, как любая игра, в конечном счете, исчерпывает самою себя.

1216. У каждого своя жизнь. У каждого свое большое горе. Его не следует навязывать другим, потому что впереди их ждет свое.

1217. Наше счастье в том, что мы не знаем абсолютной истины.

1218. В обычном всегда скрывается нечто вероятное и непредсказуемое.

1219. Сила чиновника заключается не в самой его силе, а в той власти, которой он наделен.

1220. Тот, кто окружает себя рабами, не может чувствовать себя свободным.

1221. Месть рабов изощрена. Милость коварна.

1222. Кто ищет смысл, тот идет по дороге, у которой нет конца.

1223. Бог за что-то обиделся на мужчину и создал ему женщину.

1224. Всякий, кому не удобно лежать, непременно повернется на другой бок.

1225. Нищий – плохой советчик и ненадежный соратник.

1226. Жить каждый должен своей жизнью.

1227. Молодость сильна своим неведением.

1228. Молодость и ее подруга беззаботность приходят к нам, чтобы повеселиться. Старость же с ее рассудительностью остается с нами навсегда.

1229. Свобода, если угодно, бездумная свобода и безответственность шагают рядом и поощряют друг друга.

1230. Не бывает хобби, более увлекательного, чем хобби “думать”.

1231. Человеку бывает трудно согласиться, что он плохо разбирается в том, что знает.

1232. Уровень человека выдает то, что он читает.

1233. Когда душевное равновесие нарушено, муза спит.

1234. Оптимистический подход: все хорошо, но могло быть гораздо лучше.

1235. Вечных истин нет. Вечна лишь надежда, что они есть.

1236. Думать – еще не значит делать.

1237. Раскаяние мучит душу, и даже убивает ее. Но одновременно оно будит совесть.

1238. Люди удивляются только тому, чего не понимают.

1239. То, чем вы не располагаете, тоже может быть вашей большой тайной.

1240. Миг неповторим – и тем прекрасен.

1241. Рев самолетов и пушечная канонада заглушают голос совести и разума. И делают абсолютно неслышным голос закона.

# Злоба чаще всего впитывает в себя свой собственный яд и отравляется им. Мишель Монтень.

# Смерть – не противоположность жизни, а ее часть. Харуки Мараками.

1242. Годы, проведенные в любви и согласии, не идут в зачет нашему возрасту.

1243. Великое блаженство – работать с человеком, который тонко чувствует, что от него хотят.

1244. Людям свойственно создавать себе фетиш, чтобы потом получать удовольствие от его развенчания.

1245. Дурные вести не сидят в убежище. У них тоже есть повод порадоваться.

1246. Дружба не ржавеет, тяга к власти не стареет.

# Девять десятых счастья зависят от здоровья. Шопенгауэр

# Горе должно высекать искры, а не источать влагу. Айрис Мердок.

# Чтобы свергнуть тирана и в обществе и в личной жизни, нужно уметь ненавидеть. Айрис Мердок.

# Побеждает тот, кто берет инициативу в свои руки, кто смел. Алексей Толстой.

1247. Ищут причины поражений. Причины побед обычно не ищут, воспринимая победы как дар судьбы или закономерный результат.

1248. Нет ничего более унизительного, чем доказывать очевидное.

# Предчувствие весны сильнее, чем весна. Григорий Поженян.

# Трагедия одиночества – в невозможности отдачи. Виктория Токарева.

1249. Капля радости дороже любого из богатств мира.

1250. Уединение не есть одиночество. Это скорее симулируемое одиночество.

1251. Все что упруго сжато, заневолено, стесненно и ограниченно в движении, грезит о свободе.

1252. Механика – это наука, которая рассматривает предметы и их метаморфозы в реальном масштабе времени.

1253. Любовь из благодарности или сочувствия похожа на милостыню.

3. История, политика, мир

1254. История не есть доска почета человечества. В ней всегда находилось место и для Калигулы и для Юлия Цезаря, для Клеопатры и принцессы Дианы, для Мазепы и Власова, для Ильичева и Брута, для Герострата и Горбачева. Она проходила лишь мимо тех, кто не имел собственного лица и собственного образа действий.

История вычленяет и соединяет в непрерывную причинно – следственную цепь события и явления, представляющие нечто принципиальное, постоянное, существенное для текущего момента и несущее бесценный информационный заряд для будущего.

В то же время летопись и хронология приемлют события случайные, несущественные и спорадические, которые служат любознательности, развлечению или представляют собой образную иллюстрацию того, что уже давно кануло в лету.

1255. Каждая глава истории человечества начинается с заглавной буквы, буквицы или выразительной знаковой фигуры. Такими фигурами являются неординарные личности, воплотившие в себе признаки вполне определенной эпохи. Этих фигурантов можно подразделить на две четко обозначенные категории.

Первая категория – это вожди, проводники и кумиры народных масс. Вторая категория – это мессии, учителя и проповедники собственнорожденной идеологии и философии.

Появление вождей характерно для организованной, господствующей и четко ориентированной на определенную цель нации. Примером таких людей являются Юлий Цезарь, Александр Македонский, Наполеон Бонапарт, Петр Первый, Рузвельт, Сталин, Де Голь.

Мессии и проповедники воплощают в себе идеологию угнетенной, поверженной и обиженной массы людей. Таковыми были великие реформаторы, инициаторы и идеологи революций и народных движений. Спартак, Кромвель, Ленин, Хрущев и, возможно, Черновол. Особое место в этом ряду занимает Горбачев. Истории предстоит еще разобраться, был ли он выразителем некоей сложившейся уже национальной идеи или это очередной русский Сусанин. Театрализованные встречи с Рональдом Рейганом и Маргарет Тетчер, безумные речи и конфиденциальные обязательства по капитуляции “империи зла” и, наконец, заключительный крымский аккорд в театре абсурда укрепляет нас в убеждении, что все-таки это был Герострат эпохи Аллы Пугачевой.

1256. То, что мы сегодня называем глобализмом, есть ни что иное, как настоящий фашизм, претерпевший мимикрию и окольными путями через тотальное присвоение пришедший к мировому господству.

1257. Россия – слишком самобытная, многоликая и протяженная страна, чтобы она смогла каким-то способом самоуправляться. В силу этого ей ни теперь, ни в будущем не угрожают никакие соединенные штаты. В силу того же она будет вечно тяготеть к сильной руке, всеобщему отцу – распорядителю, которому она могла бы прощать все, что угодно, и на которого она могла бы возлагать свои светлые надежды.

1258. Революционные ситуации в России преградили дорогу Распутину, но широко раскрыли объятия Путину.

1259. История двадцатого столетия примечательна тем, как мир суетливо и несколько истерично провозгласил исключительные права человека, незыблемость его индивидуалистической доктрины, безграничную возможность распоряжаться всеми благами цивилизации, которые уже созданы не нашим умом, не нашими руками, не нашим потом и кровью, не нашими потерями, жертвами и лишениями. Если вся предыдущая история была освящена кровавым переделом географического пространства, то третье тысячелетие от Рождества Христова обещает быть не менее кровавым переделом уже созданной человечеством наличности.

Глобальные масштабы приобрели такие характерные только для современности проблемы, как сбыт и размещение радиоактивных и опасных для жизни отходов производства, обновление парка машин и оборудования путем передачи его отсталым регионам, сбыт им огромных потоков не нашедшего применения и морально устаревшего ширпотреба. Нельзя не упомянуть также экспроприацию сырья и энергоресурсов у тех, кто еще не в состоянии ими эффективно распорядиться. На этом фоне предстоят большие битвы и сражения. И большие потери в живой силе.

1260. История – своенравная и с виду беззащитная дама. Она относится благосклонно к тем, кто желает ее знать, уважать, любить, приукрашивать и припудривать. И даже использовать в своих корыстных целях. Но она бывает беспощадна к тому, кто старается ее забыть или насиловать.

1261. В историю обычно попадают те, кого вначале не заметили, и те, кто их обнаружил позже на свалке.

1262. История как наука не может позволить себе манипулирование объективными фактами, вырванными из общего контекста, из непрерывной цепи событий, явлений и действий конкретных представителей рода человеческого. Это удел мифологии и легких жанров повествования.

Строгая наука тяготеет к истокам, логике и закономерности событий. Очевидец – еще не источник и не гарант объективной информации. Многое зависит от его точки зрения и меры ответственности. Наиболее убедительно нам демонстрируют это репортажи телевидения с мест событий в Афганистане, Чечне и Ираке. Умело расставленные акценты способны превратить любую объективную информацию в ее субъективную противоположность.

1263. Импровизаторы и толкователи истории опускают нас в пучину предубеждений, где не только трудно видеть, но и тяжело дышать. Делается это не только по недомыслию, но и зло умышленно на потребу задачам манипуляции общественным сознанием, а иногда, реже, в собственных эгоистических целях.

К примеру, в литературе прошлого прочно укоренилась легенда о том, что обладающий выдающимися артистическими данными император Нерон, смертельно раненный заговорщиками, произнес: “Какой великий артист умирает!”

Исследователи древних хроник утверждают, что там записана другая версия. Главный охранник извлекает из груди императора и вытирает от крови нож. Умирающий император произносит: “Какая великая честь!”

Первая версия, несомненно, красивее и литературно совершеннее. Зато вторая трагичнее и более соответствует моменту. Но кому-то в определенный исторический момент нужна была иронически окрашенная первая.

Таким способом трансформированные и припудренные сведения оседают на дно и образуют фундамент нашего исторического знания.

Особенно прочно утвердились в истории одиозные и преступные личности трудами их обожателей и последователей.

Таковы Юлий Цезарь, Антоний и Клеопатра, Калигула, Александр Македонский, князь Владимир, Наполеон, Гитлер, Мазепа, Аль Капоне и наши родимые Чекатило и Бен Ладен.

О таких людях как Рузвельт и Кеннеди, Ньютон и Максвелл, Эйнштейн и Ландау, Королев и Гагарин, Жуков и Василевский, Толстой и Шолохов и многих других фильмов не создают, романов не пишут и легенд не измышляют. И, рано или поздно, по этой причине они будут преданы забвению.

Писать о них стало не интересно и коммерчески не оправдано.

В последнее время на горизонте зардела надежда, что современные средства информации дадут документально объективную информацию. Но практика освещения событий из горячих точек планеты показывает, что в объективе изощренного оператора защищающий свою жизнь и честь человек может выглядеть последним злоумышленником.

История беззащитна!

1264. Храбрые завоеватели и покорители народов, благодаря своей жестокости и честолюбию сохранившие свои имена в памяти этих народов, оставались в своей театральной позе, пока смертельная опасность не подступала к их горлу. А в дальнейшем вели себя как обычные люди, у которых горит дом. Самое большое, на что их хватало, – это вспороть себе живот или пустить пулю в лоб. Но живописцев истории такой унылый исход событий не устраивал, и они дорисовывали по своему усмотрению позы величия, превосходства, святой ненависти к врагу и обожания любимого народа

* * *

1265. Политика – грязное дело. Это способ, или технология продвижения к власти. Участвовать в этом деле может не каждый. Подобно тому, как это происходит в медицине, претендент на участие должен иметь крепкие нервы, и его не должно тошнить от наличия трупов и кровотечений.

В политике нет противников. Им это лишь хочется, чтобы мы так думали. В политике есть только соперники, которые торопятся протиснуться в коридоры власти через одну единственную узкую дверь.

К власти приходят также диктаторы, презирающие политику. Но они предпочитают парадным входам разбитое окно и черный ход.

Политика подобна хождению по высоко натянутому канату, – побеждает тот, кто лучше держит равновесие

# В политике не приходится рассчитывать ни на что, кроме выбора между большим и меньшим злом, а бывают ситуации, которых не преодолеть, не уподобившись дьяволу или безумцу. Джордж Оруэлл.

1266. В политике так же, как в любви: каждый получает свое удовлетворение.

1267. Позволим себе некоторую аналогию и скажем так: право и общественно – политическое обустройство мира – слишком серьёзное дело, чтобы его можно было доверить политикам. Любая политика покоится на довольно простом алгоритме: вы нам власть – мы вам лучшую жизнь. Власть – слишком хлопотливое дело, и ее, конечно, кому-то отдают. Что же касается лучшей жизни, то получившим власть политикам уже не до неё.

1268. К единоличной власти неудержимо стремятся люди, которые глубоко убеждены в своей способности распорядиться тем, к чему стремятся. Как показывает опыт человечества, придя во власть, такие люди задерживаются там надолго, пока хватает инициативы и здравого смысла. Искушенные властью и воодушевленные азартом они приходят и первое, что они предпринимают, – внушают нам убеждение, что мы их выбрали. Состояние общества определяет схему их действий: разруха и анархия призывают в строй нигилистов, отрицающих прошлое и одержимых поиском врагов и недоброжелателей. Процветающее и прогрессирующее общество соблазняет властью прагматиков, желающих приумножить и сохранить. В период стагнации и брожения к власти приходят невыразительные личности, не знающие маршрута и действующие вслепую и на авось.

Воистину, кого зовем, туда и идем.

1269. Политика – это симулируемая озабоченность проблемами незнакомых и обезличенных людей. Пример: Абрамович, как представитель интересов народов Севера Российской Федерации.

1270. Политика не есть знание. Политика – это непреодолимое желание одного или группы людей и стремление подчинить этому желанию помыслы остальных.

1271. Если в политике вы все понимаете, это значит, что вы располагаете недостаточной информацией.

1272. Демократия – это самая интересная игрушка, которую подарила человечеству судьба.

1273. Оперативные американцы устроили охоту на ведьм и дали понять каждому пересiчному: с тобой это тоже может случиться. Деловые и решительные немцы ввели запрет на профессии. Озверелые чилийцы призвали на помощь кровавую диктатуру. В любой точке планеты, где вопрос встал ребром, выкатывают танки из капониров. И так везде: когда предстоит решить, быть или не быть, о демократии забывают. О ней вспомнят позже, когда появится желание получить удовольствие от содеянного.

1274. Во дворцах и больших кабинетах нищих принимают лишь после того, как они глубоко прочувствуют, что они – нищие.

1275. Капитализм – не благо. Капитализм – это один из компромиссов, на который идет человечество, послушное своей неугасимой надежде на независимость от обстоятельств, материальное благополучие и, если удастся, преуспевание.

1276. Коммунизм, социализм – это как добрый совет, который легко давать, но практически невозможно реализовать.

1277. Евросоюз – это супергосударство и большой колхоз, которым по замыслу будут по очереди управлять правительства входящих в него стран. Пройдет немного времени, и все воочию убедятся в том, что содержать автомобиль, на котором по очереди ездят все, хлопотно и не эффективно.

1278. У новоявленных миротворцев начала третьего тысячелетия оказалось очень простое кредо: непослушных бомбить.

1279. Для зла всегда должна быть оппозиция. Ибо оно, зло, не знает меры и границ.

1280. При переходе нашей страны от капитализма к социализму и обратно наглядно и выпукло выявилась одна интересная закономерность: каждый раз у власти оказывались одни и те же люди. То есть, изменение терминологии не меняет основной закономерности нашего бытия: одни благоденствуют за счет других. Значит, если мы хотим кардинальных перемен, нужно искать что-то третье.

1281. Неимущие в массе своей никогда не горят желанием и готовностью стать имущими, им претит само это стремление других. Фантазия ума и страсть их души воспаряется к идее равенства, к ожиданию, что имущие побывают в шкуре неимущих и поймут всю несправедливость своего существования.

1282. Политическая элита недавнего прошлого – это соединенная единой идеологией когорта неординарных личностей, за которыми водились мелкие грешки и плебейские замашки.

Политический бомонд конца двадцатого столетия – разношерстное общество с ограниченной ответственностью достаточно ординарных людей, на которых непомерный грех, низменные страсти и никаких признаков гнилой интеллигентности.

Данное обстоятельство никого не должно повергать в шок и политическую истерику. Очевидно, в этом состоит закономерность переходного периода в жизни общества: грязную работу должны выполнить приспособленные к этому люди. Для истории важно только то, чтобы все происходящее было названо своими именами. Терпимость и мелкий обман рождают большую ложь, безнравственность и двойные стандарты порождают большое коварство. Отрицание всего святого созидает чудовище.

1283. Не мы выбираем. Нас выбирают. Расхожая мудрость.

Эту глубокую истину должны усвоить всякого рода воинствующие идеологи, политики и духовные ортодоксы.

Нам говорят: “Ах, эти жестокие немцы! Они взяли на вооружение мировоззрение древних ариев и присвоили себе их священный символ”. А почему бы нам не представить себе обратное? Это злой гений воинствующего индивидуализма, расового превосходства и человеконенавистничества призвал в свои ряды тех, кто к этому моменту созрел и готов был принять объятия дьявола.

Никто не возьмется сегодня предсказывать, какой будет очередной Гитлер или Наполеон? Но то, что он будет – несомненно. И с большой степенью достоверности уже сегодня можно на основе исторического анализа определить то место, где зреют соответствующие условия, где зло вьет себе очередное гнездо.

Вот уже чистят перышки российские эзотеристы-метафизики. В своем эзотерическом ревю “Милый ангел”, украшенном свастикой (Gakenkreuz) и изданном в Москве, они излагают свое кредо: “Прямое знание Истины в сфере аутентичного эзотеризма, естественно, включает в себя и знание частной истины относительно неравенства людей, относительно наличия между ними внутренней и сущностной иерархии. А существование такой иерархии делает перспективу “теозиса”, “обожения” – делом избранных, делом “духовной элиты”, делом одиночек”. Звучит выспренно и якобы научно!

Мыслят эти люди смело и широко: “Вопрос в настоящее время стоит очень остро – либо восстановление Интегральной Традиции, либо бездна. Все “теплое” будет “изблеванно” из уст Бога-Судии”. Так перефразировано послание Христа Ангелу Лаодикийской церкви из “Апокалипсиса” Иоанна Богослова.

1284. Полная и безоговорочная свобода слова – то, что требуется политикам в момент укрепления во власти. Это можно представить себе, как будто вы пригласили себе на службу дальних плохо обеспеченных родственников и позволили им сочинять о себе любые небылицы, лишь бы они способствовали вашей известности. Но, как только они заденут святое – ваши привилегии, они немедленно должны осознать, что не бывает безнаказанной свободы.

1285. Несмотря на капитализм, немцы хорошо живут.

1286. Любая власть развращает. Абсолютная власть развращает абсолютно.

1287. Чему глупый не поверит, то умный поймет.

# Астрологи ведут беспроигрышную игру, предвещая по своему обыкновению, великие перемены и потрясения; их предсказания толкуют о том, что и без того очевидно и осязаемо; за ними незачем отправляться на небеса. М. Монтень.

1288. Религия начинается в душе человека. И заканчивается в обществе, где он живет. А воинствующая религия – это уже политика.

1289. Знание – сила, которая убивает слепую веру.

# Стандартизация массовой культуры на Западе привела к тому, что культ насилия и ностальгия ко всему грязному стали там всеобщим достоянием. В результате понятие авторитаризма приобрело зловещий оттенок, чего зачинатели течения отнюдь не ожидали. Тогда, на заре движения, им бы в голову не пришло, что вся эта рать люмпен – интеллигентов воспримет элементарные фантазии буквально и начнет имитировать их.

Между тем, бойня, резня, избиения стали средством развлечения. Кино и видео соревнуются в том, чтобы сделать профессионального убийцу, террориста, захватывающего заложников, убийцу – маньяка героем дня, а существующий на государственные подачки театр, ковыляя позади индустрии, штампующей фильмы ужасов, пытается догнать её спектаклями, от которых разит кровью и дерьмом. Ханс Магнус Энценсбергер

# Главное – не терять отчаяния. Анна Ахматова.

1290. Рушатся все наши опоры и кариатиды. Неандерталец – не наш родственник и предшественник, потому что в структуре его ДНК многого для этого не хватает. Шекспир – не он, Клеопатра – далеко не красавица, Герцен – не колокол, Толстой – не зеркало, Ленин – не добрый дедушка, Шолохов – не автор, Богдан Хмельницкий – не наш человек, Зоя и Олег – не герои, Клинтон – не друг, Юлия Тимошенко – не ангел, Кучма – не гарант. Жизнь – не сахар. Гетьман Мазепа, генерал Власов и майор Мельниченко – не предатели, они изменники во благо. Театр абсурда работает без перерывов и плавно переходит от одного действия к другому.

1291. Падение нравов общества завершилось выходом медицины из ведомства Гиппократа и переходом её в контору Адама Смита.

Барыш не исповедует альтруизма и не приемлет сантиментов. Лицо его сурово и непроницаемо, логика мышления предельно проста и однозначна: платите деньги.

# Посмотрим правде в глаза хотя бы искоса: мы уже прошли период разложения патриархальной культуры с ее незыблемой ценностью личности гения, героя, с ее “вечной женственностью” и априорным человеческим достоинством. Нашей жизнью управляют группы, в которых уже нет лидеров; мы живем в эпоху восстания масс, у нас нет этики и нет эстетики в качестве жизнеутверждающих идеалов катарсиса и сублимации, а наши теологи унизились до того, что оправдывают бытие Божие последними данными науки. Мы забиваем себе голову чудовищными представлениями о йоге и дзэн-буддизме, слепо верим в парапсихологические бредни, препарируем фольклор и мумифицируем церкви, призывая к какой-то духовности!

Но угрызения совести перестают нас терзать: мы уже не читаем поэзию, предоставляем специалистам копаться в латинском средневековье, и находим пресными страдания молодого Вертера. Евгений Головин.

1292. Непредвзятый анализ победных реляций, хвалебных од и панегириков, ласкающих слух и эрогенные зоны власти, приуроченные к десятилетию независимости Украины, убедительно свидетельствуют о том, что мы продолжаем идти старым неправедным путем: говорим одно, а подразумеваем другое. Наши прикормленные с рук соловьи стали очень ручными, а наши независимые средства информации стали слишком уж независимыми. Независимыми от своих слушателей и читателей.

1293. Средства массовой информации совершенно открыто гонят информационный аудио и видео самогон, угощают им почтенную публику. От этого ей становится дурно, её мутит и шатает из стороны в сторону.

1294. Чтобы преуспеть во власти, нужно иметь крепкие локти.

1295. Наше общество поражает страшная болезнь – эрозия культуры, синдром массовой упрощенной до предела эрзац – культуры. Причина кроется в техническом прогрессе, который резко опередил наши интеллектуальные, нравственные и, в целом, гуманистические возможности. Получившие мощное развитие технические средства массовой информации, образно говоря, пустили свинью за стол. Все, что раньше отторгалось культурой: посредственность, недомыслие, всеядность, низменность и презрение к духу и человеческой плоти, хлынуло на экраны и красочные страницы. Бездушная техника одинаково старательно стала служить и добру, и злу. Ширпотреб как усредненный показатель уровня массы занял свои доминирующие позиции. У людей начал формироваться синдром отрицания к требованиям высокой культуры. Их стали раздражать её элитарность, условность, рамки дозволенного, необходимость знания прошлого и познания настоящего. Нравственно прокаженные и физиологически нездоровые люди заявили о своих равных правах с остальными в части формирования мировоззрения окружающих. Бандит, одетый у Диора, прошел по красному ковру в храм культуры, интеллектуальные недоросли заслонили своими спинами лики великих, бездарные золушки обнажились перед многомиллионной аудиторией, денежный мешок породил вокруг себя охранную зону, недоступную для тех, у кого ничего не осталось в кармане.

Свет солнца померк, и густой туман надолго окутал долину.

1296. В истории человечества мы можем обнаружить одну парадоксальную цикличность. К власти постоянно приходят яркие и целеустремленные личности, которые ценой крови и лишений народов решают свои честолюбивые помыслы. С таким же постоянством их сменяют тусклые и посредственные люди, одержимые идеей светлого будущего для обездоленных и обескровленных.

1297. Посеявший ветер пожнет бурю.

Калигула, Клеопатра, армагедон, звездные войны, гибель “Титаника”, “Буря в пустыне”, югославская трагедия. Кровь заливает экраны, ненависть отравляет атмосферу. Тотальная эрозия культуры, массовое падение нравов.

11 сентября 2001 года Америка получает своего главного “Оскара” в номинации “Массовый психоз и пропаганда ненависти”. На очереди следующий “Оскар” в номинации “Возмездие”.

1298. Перешедшие из прошлой эпохи сатирики и юмористы как-то дружно сникли и завяли. Попинавши по инерции мертвого уже тигра, они удивительно организованно переключились на бытовуху и серые будни. Чувствуя как нищета дышит им в затылок, они совершенно перестали замечать дела имущих и власть предержащих.

Совсем недавно мы имели удовольствие лицезреть на экране зубра хохмического жанра Жванецкого, который с непосредственностью великовозрастного недоросля умилялся возможностью издания и внешнему оформлению четырех томов его, теперь уже мало кого интересующих, шуточек. При этом он лепетал нечто невнятное, что вот теперь его все устраивает, и он почти как бы счастлив. На удивление его острый сатирический взгляд скользнул мимо того обстоятельства, за чей счет это теперь возможно.

Печально, но факт – человек, которого устраивает всё – уже не боец. Так что теперь нам остается ждать, когда подрастет поколение острых умом и вскормленных терпким молоком эпохи, которых не все будет устраивать.

1299. -У вас есть право, у вас есть выбор,– голосом сирены увещевает нас обаятельная телеведущая.

- Де ж воно?– недоумевает незадачливый украинец,- хiба ревуть воли, як ясла повнi?

1300. Революционные идеи – те же вирусы, которые проникают в организм и вызывают болезни и кризисные ситуации. Особенно гибельную опасность эти вирусы представляют для ослабленного и лишенного стойкого иммунитета организма.

1301. Коммунисты – сегодня не те люди, которые способны вывести из глубокой прострации свою страну. А их страна – сегодня не та страна, которая может позволить кому-то куда-то себя выводить.

1302. Выдающиеся государственные деятели, вожди, реформаторы, мессии и спасатели наций – это автократы, которые сумели подняться выше других и благодаря своей воле, уму, интуиции выбрать верные ориентиры и создать вокруг себя непроходимую зону отчуждения. Непроходимую для их врагов, соперников, конкурентов, соратников и потенциальных преемников. Задерживаясь надолго и затем уходя, они оставляют после себя выжженное и заминированное поле. Туда незамедлительно устремляются те, кто хочет “попробовать себя”, серые и невыразительные люди, ранее ничем выдающимся не отмеченные. Придя в чужой дом, они в сжатые сроки наводят в нем неразбериху, беспорядок и кавардак, которые становятся нетерпимыми далее. Тогда снова призывают на помощь единственную надежду – одиозных автократов. И они приходят. И наводят порядок, и выстраивают нас в ряд, и снова создают зону отчуждения.

По всей видимости, в этой цикличности заключается закономерность общественного развития. В этом состоит наша судьба, которая не каждому дарит возможность поблагоденствовать в благополучной и цивилизованной стране.

1303. Волку не дано испытывать угрызения совести и морально-этические переживания, когда он терзает свою жертву с целью утоления голода. Разумный человек – тоже хищник по природе – устроен более замысловато. При виде крови и судорог живой плоти ему становится дурно. Попав на бойню, он испытывает содрогание и протест разума против массового умерщвления животных. А, увидев, как бьют обухом между рогов знакомую ему корову Маню, и как она, шатаясь, валится на подкошенных ногах и как, наконец, с нее хлещет горячая дымящаяся струя крови, – он испытывает ужасную тошноту и даже может упасть в обморок.

Но вечером, оказавшись в любимом ресторане, он без всяких сантиментов, под водочку, будет поглощать котлеты по-киевски, отбивные, эскалопы, ростбифы и предлагать даме грудинку и свиные ножки. И при этом не вспоминать и не задумываться о той изуверской технологии, по которой приготовлены эти лакомства. Технологии, перед которой бледнеет гильотина!

Точно также человек, возомнивший себя цивилизованным субъектом, ведет себя по отношению к себе подобным. Посылая людей на смерть, он дистанцируется от непосредственного участия в мясорубке, и пользуется лишь результатами задуманного злодеяния.

Когда в условиях нравственной либерализации общественное развитие достигло определенных высот злодеяний и фарисейства, оно столкнулось с необходимостью, в соответствии с действующими законами, массового забоя поднявших голову убийц, головорезов, каннибалов и другой нечисти. И тут, вместо того, чтобы искать корни возникновения и пути искоренения этого страшного недуга больного общества, великий лицемер и двуликий Янус, – человек сказал: “Стоп! Я не буду брать грех на душу и лишать жизни этих братьев – изуверов. Не мы давали жизнь этим существам и не нам ее отбирать. – Мол, пусть думает тот, кто давал. – А я буду пожизненно содержать их в бетонном каземате, кормить баландой и душить авитаминозом. И пусть они сходят с ума от полового воздержания! А Господь Бог пусть сам решает, удушить ли их туберкулезом, венерическими болезнями или обычным инфарктом”.

В этой ситуации, следует признать, больше всего наказанными окажутся те невинные, которым придется содержать преступников, охранять их от возмездия пострадавших, водить в баню и убирать горшки.

Говорят, что люди, лишенные элементарных человеческих условий, движения, света, общения, внешней информации, выхолощенного необходимыми химическими элементами питания, очень скоро деградируют и возвращаются к животной форме организации. То есть, перестают испытывать моральные нагрузки. А те, кто наблюдает этот процесс методического умерщвления души и плоти, напротив, испытывают нравственные и моральные потери. Известно, что некоторые из осужденных глубоко раскаиваются в содеянном и предлагают применить к ним высшую меру возмездия – смерть. Так можно ли считать моральным отказывать им в праве распорядиться своей жизнью?

1304. Закрывать глаза на реалии жизни – значит углублять кризис. Исторически сложившееся ментальное и этническое неприятие друг друга, свежие раны недавних обид и взаимного коварства не приближают друг к другу две части Украины настолько, что нам не остается ничего другого, как последовать совету не потерявших надежду романтиков: попытаться немного пожить врозь.

1305. Стоящие над нами никогда не умирали от скромности. Начало положил наш христианский бог: “Я есмь альфа и омега”. Царь: “Властию, завещанной мне от бога”. Исаак Ньютон: “Я стою так высоко, потому что встал на плечи гигантов”. Карл Маркс: “Ничто человеческое мне не чуждо” (несмотря на то,что я великий!). Александр Пушкин: “Слух обо мне пройдет по всей Руси великой”. Борис Ельцин: “Я себе верю и в отставку не уйду”.

1306. Как правило, мы пропускаем мимо ушей здравые мысли близких нам людей. Но мы с большой охотой готовы повторять и цитировать “умствования” далеких нам авторитетов, не задумываясь ссылаться на них часто и не всегда к месту.

1307. Известный русский философ и общественный деятель Николай Бердяев сказал: “Русский человек – или гений, или свинья”. Так мог сказать только русский, который привык мыслить лишь черно-белыми категориями. Интересно было бы знать, какую из двух своих градаций выбрал для себя автор?

1308. Тот, кто способен в критической ситуации, ради собственной выгоды отказаться от родства с братьями по крови, заслуживает презрения и осуждения как не цивилизованный человек.

P.S. Автор имел в виду не того, о ком сию минуту подумал проницательный читатель, но и этот заслуживает нашего крайнего осуждения.

1309. Важно уметь рассуждать по любому затронутому вопросу уверенно, с апломбом, в мельчайших подробностях и деталях. Это укрепляет уверенность окружающих в том, что вы все это делаете также непринужденно, как говорите. Более того, это бросает тень на их способность делать это также споро и ладно, как это получается у вас.

Способность к упомянутой интерпретации слова и дела в значительной степени владеют организаторы общественных мероприятий, рыбаки, охотники, участники коллективных пирушек. Но всех превзошли дачники и другие земледельцы – самоучки.

1310. Окончательное решение труднее всего дается мужской половине. Как правило, это решение на авось или очень уж продуманное решение.

1311. Философия не является строгой наукой в прямом понимании этого слова. Но она является инструментом, направляющим луч света в темноту, без которого строгая наука была бы слепа и беспомощна.

Истинная философия, если она желает оставаться таковой, не должна идти на панель господствующей идеологии. Она должна быть выше или, по крайней мере, сбоку от любых амбиций и классовых разборок.

# Сначала жить, а потом философствовать. Мудрость древних.

1312. Главное предназначение философа – обдумывать то, что делают другие.

1313. Действующих философов можно подразделить на две принципиально отличные категории: популяризаторов и аналитиков. Первые воодушевлены, думают, говорят и действуют быстро, уверенно и непринужденно. Вторые сосредоточены, думают медленно и натужно, в словах не роскошествуют, внешне не выделяются, питаются умеренно и продуманно. Широкой публике они становятся известными только благодаря энергии и энтузиазму популяризаторов, и то, пребывая уже там, где нет проблем.

1314. Философия – мать наук. И как всякая мать огорчается и страдает, когда её дети заблуждаются и выбирают не верные и не праведные пути.

1315. В мире нет ничего непознаваемого, но есть бесконечное множество непознанного. Процесс непрерывного и последовательного познания свершается параллельно с развитием человечества и, по всей видимости, не имеет предела. Природа, Бог, Провидение, если угодно, Высший Разум являются хранителями великих тайн и постепенно открывают их наиболее продвинутым и цивилизованным народам как вознаграждение за их упорный труд и неиссякаемую любознательность. Но постигнутое ими не становится их исключительной привилегией, а немедленно трансформируется в общечеловеческое достояние.

1316. Философ – это человек, который умеет глубоко мыслить и ничего не умеет делать.

1317. Некоторые ученые от медицины, желая поспособствовать бизнесу, утверждают, что пять чашечек крепкого кофе на дню способны вызвать впечатление молодости и ощущение умственного и физического восхождения.

1318. Читать философию бегло вредно для рассудка.

1319. Наука подобно искусству требует жертв. И унижений.

1320. Гипотез, предположений, проб и ошибок не сотворяет только ленивый и лишенный воображения разум.

1321. Великий англичанин Исаак Ньютон сумел самоутвердиться во многих разделах современной ему науки. Благодаря разносторонней эрудиции, глубокой убежденности в своей непогрешимости и высокому положению в обществе, он смело и уверенно обобщил то, что иные добывали по крупицам, и прочно закрепил за своим именем.

1322. Законы природы нельзя подразделять на основные и не основные. Потому что любой закон (если это действительно закон) есть божественное установление того, что должно соблюдаться неукоснительно и безоговорочно.

1323. У нас нет никаких оснований предполагать, что наши умные математики плохо решают свои дифференциальные, интегральные, тензорные и другие мудреные уравнения. Но у нас есть все основания сомневаться в том, что они правильно выбирают исходные положения к этим уравнениям, поскольку физику рассматриваемых процессов они считают чужим полем, которое они с удивительной уверенностью готовы перепахивать и пересевать.

1324. “Речка движется и не движется”, – поется в известной песне. Материя такой роскоши себе позволить не может. Покой и движение – две полярные позиции состояния материи, границу между которыми уловить также трудно, как это трудно сделать между прошлым и будущим.

Иногда возникает соблазн определить покой, как частный случай движения со скоростью, равной нулю. Но это означало бы, есть халву, которой нет.

1325. Признавая существование давления света на материальный объект, то есть, наличия механического импульса, мы должны одновременно признать, что не знаем, что же такое свет.

1326. Там, где есть свобода, господствует симметрия.

1327. Истина проста. Достаточно хорошо поискать, чтобы найти всему объяснение.

1328. Музыку нужно уметь слушать. Это непреложная истина. Точно так же можно утверждать: нужно уметь читать. То есть, иметь необходимую подготовку и способность воспринимать словесные образы и интерпретации.

1329. Литература представляет собой поле сражения двух наделенных разными возможностями сторон. С одной стороны – автор, который заранее знает, кого и когда он убьет. С другой стороны – читатель, который точно не знает, кто его доведет до инфаркта.

1330. Невозможно скрыть под покровом модных одеяний и красивых слов отсутствие души и внутреннего содержания. Выдают глаза.

1331. Цитаты – те же пуговицы на костюме. Подобранные и расположенные умелой рукой, они могут придать определенный шарм, строгость или, напротив, свободу и красочность восприятия, усилить или ослабить линии и детали покроя. В неумелых руках они могут убить самый великолепный замысел. Так что для изящной словесности цитаты – ценная фурнитура, которой не следует пренебрегать, но, одновременно, не следует увлекаться.

1332. Большая литература всегда была достоянием избранного меньшинства и таковой очевидно останется навсегда. Было бы неверным надеяться на что-то другое или, хуже того, стремиться насильно изменить сложившийся порядок вещей.

1333. Писатель – не профессия. Это состояние.

1334. Без спонсоров муза беременеет, но не рожает.

1335. В любой, самой отчаянной схватке с идеологическим противником не следует забывать, что существуют понятия совести и человеческого достоинства.

1336. Среди всех опасностей, которые нас окружают, самые угрожающие – это мы сами.

1337. Физика – это логика событий материального мира.

1338. Мысль опережает любое событие и любой сигнал. Простите нас, великие Ньютон и Эйнштейн!

1339. Классическая механика Ньютона – не более как заблуждение, которое более трех столетий покоится на фундаменте научного идолопоклонничества.

Уже давно, особенно в пределах двадцатого столетия, теоретическая механика и физика допускают крамольные предположения о несостоятельности знаменитых, знакомых со школьной скамьи, трех законов механики. А теория динамического контактного взаимодействия (удара) на основе проведенных экспериментов прямо и нелицеприятно демонстрирует, что картина, полученная великим ученым прошлого на примере соударения шаров без анализа их внутреннего состояния, не соответствует истинной физике процесса. Истинную картину протекающих во времени и пространстве физических процессов дает нам осциллограф, снабженный чувствительными датчиками. И, тем не менее, самые серьезные теоретики и экспериментаторы по сей день испытывают потребность в завершение своих трудов и учебных методик замечать, что все увиденное и услышанное соответствует несокрушимым трем большим гипотезам.

Такова великая сила провозглашенной Ньютоном инерции.

1340. Чтобы познать физику определенного явления, нужно найти соответствие его некоторым законам и ограничениям. Чтобы пойти дальше, необходимо найти новые несоответствия.

1341. Знание будет вытеснять веру. И процесс этот будет продолжаться бесконечно, потому что свет и темень впереди локомотива физически не разделимы. Прежде чем строить светлое будущее, нужно в него уверовать.

1342. Серьезные ученые и отдельные любители от познания начали оперировать понятием тонкая энергия. Так как до этого мы не сталкивались с понятием толстой энергии, то поначалу легко приняли эту познавательную и грамматическую новацию. Во времена глобальной либерализации сочетание понятий энергии и тонкой энергии, и даже стоящие рядом эти слова, как-то холодили душу и вызывали мистическое оцепенение.

Теперь, когда все возвращается на круги своя, и на смену растерянности и веры в чудеса приходит прагматический научный подход, пора отправить в отставку шарлатанов от науки, магов и волшебников.

В частности, здравый подход к понятию энергии должен нам помочь осознать, что энергия, как способность к изменению состояния материи, может быть большой или малой, сконцентрированной или распределенной, пронизывающей, отраженной или поглощенной и так далее в этом же плане. Но она никак не может характеризоваться единицами линейного измерения.

1343. Ученые – астрономы рассказывают красивую легенду о том, что свет далекой звезды еще длительное время ласкает взор влюбленных после того, как источник уже погаснет или рассыплется в прах. При этом они ссылаются на блистательную способность света распространяться в пространстве с предельно возможной скоростью в 300000 километров в секунду. Все это было бы так, если бы свет умел летать. А так, как это все-таки возбуждение среды, то вскоре после отключения источника, свет рассеется в пространстве.

1344. Наука, как всякое другое элитарное образование, живет и функционирует по собственным законам, условностям и ограничениям. Это можно сравнить с иммунной системой живого организма, которая защищает его от проникновения чужеродных белков.

Поэтому, если вам не удалось каким-то способом (прямым или окольным) пробиться в элиту, вас никто не будет слушать, какие бы новации не бушевали в вашем сознании. И не пригласят на чашку кофе, какие бы черные сомнения не терзали вашу душу.

1345. Мудрость – это не только сумма знаний, но и способность ими распорядиться. Мудрость без знания бесплодна. Знание, не опирающееся на мудрость, не имеет души.