Алексей Сычев Вступление к философии Ахроматизма, или ахроматические возможности на службе людям и во спасение России г. Темрюк 2012год Предисловие ко второму изданию Эта публикация отражает произошедшие в последние годы события и базируется на незначительно отредактированной брошюре Е.С. Копачёва "Манифест ахроматиста" (Краснодар. изд. "Советская Кубань"УДК 17 ББК 87,7), выпущенной в 2000 году. Для меня видится ужасным, то, как последовательно и неотвратимо сбываются предсказания Копачёва, особенно касающиеся общества и Человека. Как ускоряются и ускоряются катастрофические перемены в мире. Ведь сейчас стало уже очевидным последовательное, насильственное подчинение целых государств, которые не хотят добровольно принимать правила установленные ведущими мировыми державами, подчинение и признание таких ими принципов, которые разработаны в других странах, с учётом интересов их корпораций. Кроме этого в тех странах, руководство которых не слишком активно перестраивает внутреннюю политику под эти «обязательные для всего мира» правила, в среде наиболее образованных и среди молодых, осуществляется быстрая и успешная замена традиционных представлений, понятий и отношений, на «современные», модные и «правильные». Что приводит к нагнетанию отношений, к конфликтам поколений. Вызывает рост недовольства, внутренней неудовлетворённости и агрессии. Как и утверждал Копачёв, растёт конфронтация в межгосударственных отношениях, между корпорациями, между предприятиями и коллективами. Прибавьте сюда получившие яркое подтверждение его указания на неизбежные и скорые кризисы мировой финансовой системы, которые приведут к её разрушению. Растущая среди населения агрессия имеет явно разрушительный характер. Политологи пока ещё находят объяснения такой агрессии в бедственном положении народа, например в тех африканских странах, в которых произошли кровопролитные события. Но посмотрите на нашу страну! Агрессия, эгоизм, неудовлетворённость, отрицание очевидного, отказ понимать устремления даже своих близких, если они отличаются от собственных посеяли огромное недовольство в обществе. Даже такие казалось бы приятные факты как успешное преодоление страной кризисных явлений, сопровождающееся ростом социальной защищённости и сохранением производства – не вызвали удовлетворения в обществе. Зато модным стало утверждение: «Надоело всё это -- нужны срочные перемены» Именно какие-нибудь перемены, и ради этого у очень многих растёт желание участвовать в яростной, героической борьбе. Не дай нам Бог дождаться того ужасного, кровавого разрушения общества, которое описывает Копачёв, которые произойдут, после разрушения мировой финансовой системы. И последующих за ней, гибелью социальной системы защиты населения, разрушением систем энергообеспечения, водоснабжения, транспортной системы. В то же время, я пока не встретил нигде никакой информации, о возможностях прекращении конфронтации, и успешного развития Человечества, на бесконфликтной основе, кроме как в трудах Копачёва, которые он назвал Ахроматизмом. Казалось бы, всем разумным людям и руководителям нашей страны, крайне необходимо познакомиться с его разработками, и при признании их полезными, приступить к тем преобразованиям, которые способны не допустить катастрофы. Но этого не происходит. Люди сейчас имеют такое огромное количество информации, что для более полного охвата стремятся максимально сократить время со знакомством с каждой новостью. Прочитать материал превышающий несколько абзацев для многих уже подвиг. А вдобавок, как указал Копачёв, в общества произошла девальвация слова. Люди уже не верят словам, даже если бы они исходили от пророка! До руководства страны – тоже не достучаться! Не могут на верху снизойти до внимания к слову снизу. Они же заняты решением глобаль-ных задач. А о том, что любые их даже самые самоотверженные усилия, но смогут остановить катастрофу они не догадываются. Или не верят этому. Тем более они не могут поверить, что где-то там внизу может лежать панацея от надвигающегося. В заключение хочу обратить внимание читателей, что в этом изда-нии, все, что готовил к публикации лично основатель учения об Ахроматизме Е.С. Копачев, будет набрано курсивом. Все то, что высказано мной или что подтверждает его характеристики, но произошло или охарактеризовано после первой публикации, будет набрано обычным шрифтом. Желаю Вам вдумчивого и аналитического чтения. Читайте не только разумом но и Душой! Автор второго выпуска Алексей Сычев. Таманский полуостров. 2012 год. Предисловие редактора к первому изданию С автором открытия законов Ахроматизма — Копачевым Евгени-ем Стефановичем мы были не только родственниками и единомышленниками, но нас еще связы¬вала и крепкая, искренняя, все более тесная с годами, дружба. Евгений Стефанович подготовил свою работу к печати в конце 1993 года. В это же время, он сильно простудился, тяжело заболел, слег в постель и уже не поднимался. А 14 ноября 1994 г. тихо умер в окружении своих родных и друзей. Со мной, еще задолго до подготовки материалов к пуб¬ликации, он обсуждал, в каком виде следует издавать его труды, и как планировал поступить, получив массовый интерес к этим изысканиям. В течение многих лет, хоть и эпизодически, но очень успешно мне удавалось применять на практике разработанные Евгением Стефанови-чем, правила новой организации производства. Свободного времени и других условий, необходимых для научной, исследовательской и аналитической деятельности по развитию учения мне постоянно не хватало. Даже издать то, что хотел обнародовать близкий мне человек, не предоставлялось возможности. Появилась такая возможность только в 2000 году. Поскольку автор планировал осуществить предвари¬тельное знакомство читателей только с тем объемом, который вам предлагается в данной брошюре, я предоста¬вил в печать незначительную часть материалов, сгруппированных самим автором, не внося изменений в те его утверждения, которые я трактую иначе. При выпуске «Манифеста...» в полном объеме, наряду с мнением авто¬ра, позволяю себе указывать и на мои личные представле¬ния, если они отличаются от мнения автора. Прочитав брошюру, вы поймете, что такой подход не только не про¬тиворечит общей концепции новой философии, но и был предопределен автором открытия. И, что весьма важно, настой¬чиво поощрялся им. Считаю необходимым заострить Ваше внимание, что эта публика-ция не направлена на обучение или хотя бы поверхностное знакомство читателя с основными законами Ахроматизма. Первая публикация материала преследует цель обозначить масштабы надвигающейся беды. Выявить наличие в нашем обществе людей, искренне обеспокоенных неправильными приоритетами современной жизни. Именно в таком объеме и в таком виде (эту цель четко обозначил автор открытия) должна издаваться первая часть публикации об Ахроматизме. Это лишь попытка проверить много ли еще осталось в нашем обществе людей неравно¬душных, обеспокоенных, неудовлетворенных и пытливых. Есть ли еще люди, которых тревожит сложившаяся ситуация, готовые лично участвовать в переменах к лучшему? Много ли окажется готовых лично участвовать в благотворных переменах? Такие задачи ставил перед собой автор учения и эту же цель преследую я, публикуя брошюру. С пожеланиями успехов в освоении важных для всех нас материа-лов, ответственный редактор выпуска Алексей Сычёв. Темрюк. Май 2000 года Предисловие автора учения То, что Вам предстоит прочитать в этом труде, является новым, в настоящее время еще не применяемым в широкой практике, способом постижения действительности, спосо¬бом бесконфликтного, комфортного развития общества в стремлении к гармонии с Природой (Космосом). В этой работе нет, и не может быть доказательств. Не может быть доказательств не от того, что написанное фик¬ция, а лишь только потому, что сегодня еще не найдено научного, доказательного измерения духовного. В силу этого, прошу не отрицать предложенное только потому, что Вы еще не научились определять его, еще не нашли крите¬риев для обозначения сил, направления и границ их воз¬действия в необычных на Ваш взгляд явлениях. Я хочу, чтобы работа была встречена как рассуждения о возможно существующем, но ранее читателем не замеченным. Материальное в моих трудах не отделимо от духовного. Мир двуедин! К сожалению, факт этого состояния мира пока не познан материально. Познать двуединство мира путем сравнения образов, анализируя мысли, используя приемы логики и выразить состояние Души словами — возможно только в виде грубой неточной схемы. Такой путь можно сравнить с попыткой ощутить тепло только с помощью органов зрения. Путь постижения ахроматического восприятия перво¬начально видится логической ошибкой. Думаю, что это вполне объяснимая реакция на попытку выразить словами, достоверно невыразимое ими. Невозможно сегодня изме¬рить, зафиксировать приборами, например, перемещение наших мыслей в пространстве и во времени. Однако чело-век способен, мысленно мгновенно перемещаться в любую точку пространства и в любое время, как в прямом, так и в обратном направлении. Аналогичная картина складывается и с доказательственностью (с привычными для людей материальными или логическими подтверждениями) описываемого в этой работе. Кроме знаний, для постижения Ахроматизма необхо¬димо еще и определенное состояние Души. Одной из целей этой работы является желание дать примерную схему знаний и ощущений, а также подтолк-нуть мысли и чувства читателей в направлении обретения необходимой для по¬стижения Ахроматизма предрасположенности Души. Чем глубже Вы будете погружаться в это состояние, тем яснее и четче будете видеть и ощущать непостижимое Вами ранее! Эта работа дает краткие объяснения несостоятельности надежд человечества на дальнейшее развитие научно-технического прогресса (в традиционных для нашей цивилизации формах), без изменения отношений и связей людей в ходе производства средств существования и материальных благ, без контроля этих процессов на духовном уровне. Анализируются итоги тысячелетней эволюции Челове¬ка и Приро-ды. Делаются выводы о срочной необходимости резкого перевода человечества на новый уровень восприятия, отношений и взаимодействия людей, предотвращающий возможную катастрофу цивилизации. В позапрошлом году привлекла живой интерес (в первую очередь неординарностью своего издания и распространения) книга под названием "Проект Россия", в которой я обнаружил, очень живые и хлесткие примеры потери духовности в мире и в нашей стране, близкие мне если не по содержанию, то по духу. В которой утверждается о возможности спасения России, через возрождение духовности. Поэтому считаю возможным пояснять рассуждения Копачёва современными примерами из этой книги и из других публикаций вышедших после кончины автора ахроматических представлений. Теперешнюю ситуацию авторы "П.Р." сравнивают с кораблем, получившим огромную пробоину в штормовом океане. Они пишут: "Чтобы спасти тонущее судно, нужно все силы бросить на заделывание пробоины. Если спасать отдельные каюты, утонут все. Действие имеет смысл, если оно скоординировано с общим планом. Действие ради действия бессмысленно. Сегодня тонет весь мир, но где взять людей, способных озадачиться проблемой такого масштаба? Кто, сегодня хотя бы в мыслях может озадачиться не только спасением своей страны, но и всего мира?" Когда начинал работу над этим изданием, у меня росла обида, на руководителей нашей страны, за то, что уже 25 лет они ничего не смеют возразить на беспардонное принуждение всего мирового сообщества руководством США, к согласию на их оценки действительности. Оценки, которые утверждают разрушительную мораль, и бесчеловечные принципы. Эта обида усилилась, когда даже послушный исполнитель воли Америки, премьер Англии Тони Блэер, видимо осознавая личную ответственность за ситуацию в мире, заговорил о том, что Человечество двигается в катастрофическом направлении, и что в этой беде роль США главная. Правда, говорил он об экологических последствиях влияния Америки и развитых стран на Землю. И, наконец, 10 февраля 2007 г. на конференции в Мюнхене наш президент решается на справедливые и аргументированные оценки поведения США и тех международных организаций, которые состоят на подпевке у них. Думаю, что эти оценки и высказывания сыграют положительную роль в деле некоторого отрезвления при оценке ситуации в мире. Тем более что Владимир Владимирович предупредил, что давая нелицеприятные западным ушам оценки он, представляя Россию, вполне реалистично оценивает и собственные возможности страны и ее потенциал! Полностью разделяя мнение Копачёва, о необходимости объединения всех усилий мирового сообщества, ради не допущения гибели Человечества, я в корне не согласен с ним, что Россия должна сама вести себя не задиристо и исключительно на таких примерах, перевоспитывать остальных. Глубоко убежден, что громкое, возможно даже скандальное отстаивание несомненных общечеловеческих ценностей нашей страной на всех международных площадках, не только не вызовет конфронтации, но поможет остепенить, или хотя бы заставит задуматься наиболее ретивых покорителей мира. 3 апреля 2008 года, получил доказательство моих оценок, когда настойчивое, даже резкое обозначение Россией негатива от приема в НАТО Украины и Грузии помогло приостановить этот вредный для нынешней ситуации процесс. Говоря в Мюнхене о пагубных последствиях следованию мирового сообщества в русле политики США наш президент отметил: "Холодная война" оставила нам "неразорвавшиеся снаряды" - двойные стандарты, шаблоны блокового мышления. Однополярный мир тоже не состоялся. Как бы ни украшали этот термин, он означает только одно - один центр власти, один центр силы, мир одного хозяина, одного суверена. Это губительно и для самой системы, и для самого суверена, потому что разрушает его изнутри. Для современного мира однополярная модель не только неприемлема, но и невозможна. В основе такой модели не может быть морально-нравственной базы для развития современной цивилизации. Кроме того, она не имеет ничего общего с демократией, потому что демократия - это власть большин-ства". Картина очень печальная. Копачев сетует на то, что общество инертно, политики не захотят заниматься решением глобальной задачи, а герои-одиночки обречены на поругание и осмеяние. Но вот, слава Богу, руководитель нашей страны, решил не обходить стороной глобальные вопросы современности. И мне он не кажется одиноким в этих оценках, да и не был он освистан за такие оценки и призывы в Мюнхене, а в Бухаресте его встречали и провожали искренними аплодисментами! Авторы "П.Р." кричат об этих бедах громко, настойчиво порой убедительно. Но очень сильно разняться ахроматическое с их представлениями о роли простого обывателя в такой ситуации. Стремление людей к восстановлению храмов Копачев тоже одобряет, это существенно, но главное необходимо занять людям активную позицию. Он предлагает создавать очаги нового устройства общества и организации производства, эффективного в материальном отношении и спасительного в восстановлении духовных качеств, укомплектованными людьми самыми обыкновенными, имеющими все пороки современной системы ценностей. А «П.Р.» уповает на неведомых героев. Доказывается, что люди уже обладают достаточным объемом знаний. Что, применяя новые отношения, при мобилизации пока еще не используемых возможностей своего организма, при взаимной помощи и поддержке друг друга, — мы способны осуществить невероятный скачек в своем развитии. Далее довольно подробно описан путь человека, искренне желаю-щего приобщиться к новому способу постижения мира и самосовершенствования; рассказывается о преобразованиях в обществе и Природе при массовом постижении Ахроматизма. Кратко изложены благотворные перспективы для цивилизации и, кажущийся современни¬кам нереальным, бурный прогресс в увеличении возможностей человеческой сущности. В конце работы подробно описываются способы и приемы использования ахроматических производственных отношений, позволяющие, даже в традиционных условиях, добиваться взрывного повышения производительности труда без дополнительных материальных затрат. Которые позволяют попутно возрождать высокие духовные качества, данные людям свыше! 1993 год. Автор. Введение Термин «Ахроматизм» мой, а применяю я его в течение всего не-скольких лет. Те немногие из друзей, которые брали на себя труд знако-миться с моими скромными упражнениями, называют работу современным дуализмом, базирующимся на достижениях нынешних науки техники и технологии. Я даю другое, более образное, оп-ределение, — оно будет приведено ниже. Духовное и материальное двуединство миро¬здания существовало всегда, оно вечно и нескончаемо. Люди, даже на самой заре развития человечества и после — на протяжении тысяч лет, дуалистиче¬ски воспринимали действительность. Только в течение последних веков Homo sapiens, благода¬ря стремительному росту и накоплению огромно-го запаса знаний, получил перекос в своем развитии. Его ощущения и восприятие почти полностью утратили духовные или в современной трактовке мистические ориентиры. Зато эволю¬ция Разума, эволюция материальных возможно¬стей достигла огромных размеров, расширив перечень востребованного для удовлетворения материальных запросов. Обеспокоенные ученые бьют тревогу по поводу такого бурного роста материального потребления и роста конфликта интересов между различно оснащенными обществами планеты. В нашей стране А.П. Федотов обосновал даже необходимость развития нового направления в науке под названием "Глобалистика". Он, на основе интегральных количественных критериев, определяет допустимую антропогенную нагрузку на Землю для выживания человечества и биосферы и допустимую социально-экономическую дисгармонию внутри самого общества, не выходя за которую только и можно гармонизировать взаимодействие между человечеством и биосферой и взаимодействие внутри самого человечества. В таблицах, графиках и диаграммах Федотов убедительно доказывает, что происходит стремительное нарастание напряженности в отношениях как между обществом и Природой, так и внутри самого общества. В своих обобщениях он широко использует отечественную статистику, данные ООН и опирается на выводы авторитетных зарубежных аналитиков. На основании наглядных и понятных расчетов автор делает вывод, что нашей цивилизации, если не изменить ее ориентиров, осталось просуществовать не далее 2025 года. Эти научные выкладки только подтверждают мысли Копачева. Он утверждал то же самое, но на основании философских рассуждений и, не раскрывая сроков катастрофы. Признавая стремление нашей цивилизации к катастрофе, он видел главную, глубинную причину в отрыве материального развития от духовного контроля. В том, что материальное предлагает людям собственный суррогат духовности, замешанный на бездуховном рационализме. При этом внешнюю похожесть упрощенно-духовного с проявлениями Души человека, материальный рынок выдает за идентичность. Точно так как рыночные торговцы предлагают искусственную черную икру, внешне напоминающую натуральную, соблазняя нас ее доступностью. Но расчеты ученых не затрагивают внимания масс. В "П.Р." по этому поводу пишут: "Общество ничего не видит, потому что его держат в состоянии глубокого гипноза. Никогда еще народ не был таким темным, как сейчас. Человеку не дают шанса остановиться и осмыслить происходящее. Нескончаемые сериалы, один тупее другого, пошлая эстрада, похотливые или агрессивные фильмы, аккуратно воздействуя на подсознание, культивируют дух эгоизма и насилия. Нормальный человек за короткий промежуток времени превращается в беспринципное животное, ведущее абсолютно бессмысленную жизнь" Кстати, ахроматический способ организации отношений дает тот доступный, наглядный пример целеустремленного отношения к жизни, об отсутствии которого сожалеют авторы книги. Например, такой прикладной науке как математика, технический прогресс сначала позволил увеличить точность из-мерений, а затем, помог переложить на плечи машин тяжелейший труд расчетов и вычислений. Успехи математики дали толчок в развитии многих других наук. Исходя из этого, американский математик Морис Клайн в своей книге «Математика. Поиск истины» делает некоторые обобщения и вполне серьезно утверждает, что именно математика, а не философия, в наше время может претендо-вать на роль матери всех наук. От ставки на материальное особенно пострадала, на мой взгляд, именно философия. Эта наука, имея огромные возможности в использовании сил Души человека для резкого прогресса в своем развитии, уступила область духовного консервативной религии. Материалисты и идеалисты последних веков легкомысленно отказались от чувственного восприятия действительности. Они, доказывающие свою правоту только с помощью материали-стических приемов логики и математики, видятся мне отнюдь не мудрецами, пытающимися уяснить, что было первично кури¬ца или яйцо, а недалекими людьми, при помощи арифметических расчетов пытающихся доказать свои утверждения, что только курица или только яйцо являются первичным, единственным и пол¬ным выражением особенностей куриного рода. Предлагая свое определение Ахроматизму, я вынужден, во-первых, подчеркнуть, что это мое личное определение, а во-вторых, утвер-ждать, что каждый из людей, глубоко воспринимающих идеи Ахрома-тизма, может иметь другое его опре¬деление, причем значительно отличающееся от данного мной или данного другими. При этом каждое из таких определений будет истинным, если даже окажется противоположным. Истинным если оно будет предполагать возможность преобразования Человека и Человечества на основе не конкуренции, а взаимопомощи! В этом нет парадокса, потому как преобразиться на этих принципах может осуществиться очень быстро и очень многими отличающимися друг от друга способами! Я затратил многие годы, чтобы скрупулёзно обосновать и по возможности проверить на практике один из них. Ахроматизм — это огромное, емкое, сегодня пока еще мало изученное понятие. Каждый из нас может охватить взглядом только часть огромного. Спросите о том, что такое Родина у заполярного эскимоса, у таежного охотника, у живущего в пустыне бедуина и у наслаждающе¬гося тропическими плодами на окраине своей деревни африканского негра. Каждый из них опишет Родину по-своему, но все это будет наша многострадальная Земля. Так и с определением Ахроматизма! Предшествующие Ахроматизму философии, учения и доктрины служили противопоставле¬нию приверженцев одних взглядов носителям других идей. Под зелеными знаменами сравни¬тельно молодой и довольно активной религии — ислама собралась значительная часть населения планеты. Из социальных идей учения Карла Маркса вытекли бодрые по-токи теории коммунизма, и при симбиозе Коминтерна с усилиями СССР красная идеология стала господствовать на огромном пространстве. Приверженцев фашистских тео¬рий называют коричневыми. Рисуя особенности характеров людей, исследователи говорят о признаках при¬сущих индивидам с тем или иным цветом кожи (белым, черным, жёлтым и красно кожим). Памятуя о таком многоцветии нашей жизни, я дал своему учению название Ахроматизм, ahromat в переводе с греческого — бесцветный. Перефразируя известное вы¬ражение B.C. Соловьева, я утверждаю, что Ахроматизм является сущностью всего, и относится ко всем фило-софиям и религиям, ко всем политическим и жизнен¬ным проявлениям в обществе, ко всем отраслям науки и практики как бесцветный луч нашего светила ко всем цветам спектра этого луча. В прошлом, когда дуалистическое восприятие мира для людей было так же естественно, как ныне чисто материалистическое, люди обладали огромными возможностями влияния на окру¬жающий мир и на других людей. Такие способ¬ности могут показаться фантастическими, даже в сравнении с возможностями современных лю¬дей, вооруженных достижениями науки и техни¬ки. Многие из подобных достижений не были документально засвидетельствованы, потому что отсутствовала письменность, да они и не каза¬лись людям того периода необычными или фено¬менальными. Нашим современникам кажутся фантастическими и свидетельства ведической литературы, и античные сведения о вечно горя¬щих лампах, об оракулах, об инициированных архитекторах и других «чудесах». Абсолютное большинство современников не могут и не пытаются ощущать мир всесторонне или, как я называю, ахроматически. Для некото¬рых способность такого восприятия действи¬тельности уже безвозвратно потеряна. Но люди обязаны восстановить эти свои утерянные или полу утраченные способности, если они надеются сохранить нашу теперешнюю цивилизацию. Человечество подошло к опасной черте, а спасение (и не путем воскрешения после смер¬ти) вполне возможно при массовом постижении Ахро¬матизма или каких-либо других правил существования, гармонизирующих нас с Космосом, путём слаженного переустройства общества и массового использования людьми возможностей заложенных в них Природой, но сейчас не используемых! Ахроматические законы невозможно досто¬верно доказать лишь с помощью приемов присущих современной материалистической науке и практике. Неспособен пока человек дос¬товерно и исчерпывающе описать свои чувства: любовь, ненависть, неловкость, привязанность, апатию, уважение и т.д. и т.п. Однако эти чувст¬ва мы можем досконально передать даже без слов, порой лишь обменявшись взглядом с чело¬веком. Для постижения Ахроматизма недостаточно знаний. Не-обходимо научиться воспринимать себя и окружающий мир еще и Душой. Те откровения и утверждения, которые Вы найдете в этой рабо-те, не есть мое открытие, это не озарение, которое вдруг снизошло на меня, как на Будду. Это просто неуклюжая попытка переложить на язык слов и понятий то, чем даже тысячи лет назад пользовались люди, особо одаренные, способные воспри¬нимать мир Разумом и Душой одновременно. Сегодня знания, техника и технологии получили такое развитие, которое обеспечивает массе простых обывателей, особенно имеющих российский или восточный менталитет, легко превзойти возможности тех одаренных, которые в прежние времена не имели подобных условий. Современные достижения науки и техники по-зволяют огромному числу людей, не потерявших еще важнейших способностей Души, обрести возможность подобного восприятия и невиданно-мощного воздейст¬вия на окружение. Раньше не существовало термина «Ахрома¬тизм», но было много известных и всеми забытых личностей, которые предпринимали шаги или задумывались о необхо¬димости совершенствующих изменений в обществе. Одни из них, опираясь на опыт своего времени, предлагали создать совершенное общество, допуская принуждение или насилие над «неверными» или над представителями других социальных слоев. Такими были, например, соз¬датели иудейской религии или экономист- социалист Карл Маркс или его последователи политики В.И. Ульянов и И.В. Сталин. Другие предлагали переход к идеальному об¬ществу путем взаимного согласия, примирения и углубления в себя, путем следования заповедям религиозной веры. Непротивление злу у Л.Н. Тол¬стого, саморегуляция общества у Н.Ф. Федорова, способ духовного обновления у И.А. Ильина, предостерегали от пороков урбанизации, звали к земле, к Природе, к могилам предков, к одухотворенной обязанности государства защитить справедливые интересы каждого своего гражданина. В этом издании, в связи с упоминаниями Копачевым имен таких значимых представителей России как Л.Н. Толстой и И.А. Ильин хочется рассказать о поразившем меня впечатлении, произведенном на моего учителя одним высказыванием Ильина, из его работы, критикующей философию Толстого под названием "О сопротивлении злу силою". Копачев, после перенесенной в молодости катастрофы его са-молета, не мог передвигаться на своих ногах. В силу этого мало общался с посторонними, был лишен много из того опыта, который присущ каждому свободно передвигающемуся человеку. Когда он прочитал у Ильина что: "Не каждый человек имеет под-линный опыт подлинного зла, подлинной любви, религиозности, воли, добродетели и т. д. Огромное большинство людей и не заботится о приобретении его, и не знает, как он приобретается. Многие, быть может, и не могли бы приобрести его, если бы даже захотели и начали стараться. Трудно было бы и требовать этого от всякого обывателя как такового. Но учительствующий философ, который удовлетворяется своими личными, домашне-обиходными представлениями, – вводит духовные пределы своей личности в состав изображаемых им священных предметов и сознательно или бессознательно пытается узаконить, канонизировать для человечества свою немощность и слепоту. К сожалению, в русской философствующей публицистике такой способ "творить" и "учить" является слишком распространенным, и даже исключительная художественная одаренность не всегда спасает от этого ложного и вредного пути." Его чрезмерно расстроили эти слова, и это определение характеров российских философов, данное уважаемым им автором. Несколько месяцев он хандрил, размышляя над прочитанным. Стал высказывать сомнения в точности своих расчетов и даже заговорил о возможном отсутствии пользы в разрабатываемой многие годы системе. Объявил о своем категорическом не согласии с публикацией того, что важно, может быть, только лично для него одного. Потом, постепенно успокоился. Решил, что он выстрадал свое право учить и советовать: искренней любовью к отечеству, глубокой тревогой за неблагоприятные перемены, бескорыстием и др. душевными проявлениями. Думаю, немалую роль в восстановление его былой уверенности сыграли и мои настойчивые напоминания о полном под-тверждении расчетов учителя существующей к тому времени практи-кой. Здесь хочу обратить Ваше внимание на то, что представление о справедливом обществе идентично у самых несхожих людей и в самых антагонистических обществах. И Иисус, и Мухаммед, и утописты, и монархисты, и либералы, и постиндустриалисты, и фашисты, и националисты, и коммуни¬сты видят идеальное общество похоже. В за-висимости от философии разнятся только их представления о путях создания такого общества и о том, кто вправе претендовать на членство в идеальном обществе. Одни видят там только праведного христианина, другие — право¬верного мусульманина, третьи — истинного арийца, четвертые — пролетария, а пятые – преуспевающего в бизнесе гражданина одной из ведущих стран Запада. Многие из просветленных замечали диспро¬порции в устройстве человеческого общества, представляли, как должно выглядеть идеальное общество, но не видели ясного пути перехода от скверной действительности к радужной перспек¬тиве. Мне понятны волнения нашего бывшего президента М. С. Горбачева, когда он в 1989 - 1990 годах страстно призывал ученых дать фундаментальное, теоретическое обоснова¬ние затеянного им процесса перестройки. Если до него дойдет мой труд, то он может считать, что я выполнил его заказ трехлетней давности. Думаю, что Михаил Сергеевич, к моменту прихода к верховной власти, неплохо видел ту пропасть, которая отделяла провозглашаемое в социалистических лозунгах от повседневной действительности. Он, как и Копачев был искренне уверен в том, что на имеющейся в России социалистической базе возможно строительство процветающего общества. Но Копачев эту возможность видел в переводе общественных отношений в стране к их соответствию заявляемым лозунгам и на базе ахроматических представлений. В сохранении и восстановлении утраченных свойств Природы. В контроле душевных проявлений над деятельностью материальной. В преумножении и развитии тех спасительных качеств, которые эксклюзивно присутствуют в мен-талитете россиян. А Горбачев, видимо после впечатливших его встреч с М. Тэтчер и экскурсии по технически развитому Западу, в бытность его членом По-литбюро – сделал ставку на прививку нашей государственной системе правил и приемов западной демократии. Вначале была надежда на плюрализм мнений при обсуждении лю-бых проблем государства как на панацею для выработки перспективного направления в развитии нашего общества. Но на практике, после разрешения вещания западных радиостанций, плюрализм, не получивший нашего духовного контроля, дал насаждение забугорных представлений не всегда полезных и зачастую противоречащих присущим нам обычаям и традициям. Одновременно доморощенные исследователи и эксперты, наковыряли столько негатива и нелицеприятных сенсаций в нашем прошлом, что за их трескотней люди не могли, а может и не хотели останавливать свое внимание на массе положительного, что состоялось при государственном строительстве социализма. Рационально мыслящим хозяевам газет, для роста тиражей нужны были только скандальные разоблачения. Объективные мнения мешали росту популярности и доходов. Под влиянием этих разоблачений и в угоду бытующим на Западе представлениям, Горбачев согласился порвать, как тогда ему казалось только идеологические связи нашей страны с огромным лагерем родственных по организации государств. А на самом деле он удовлетворил экономическую мечту соперников страны, разрушив нашу производственную кооперацию и интеграцию в мировую экономику. Когда на всех углах стали кричать, что главная наша беда заключается в плановой экономике, страна, в чисто популистских целях, сделала себе экономическое харакири ликвидировав в 1991 году Госплан. Рыночных механизмов еще не было и в помине, а структуру управления экономикой, основанной на расчетах и соблюдении соотношений, разрушили. Это вызвало предрасположенность организма страны к тенденциям, вызвавшим, в дальнейшем, проявление на теле государства, яркой сыпи олигархизма. Разрушив механизм планирования, государство позволило наиболее беспринципным направить частицы былой государственной мощи в личную кубышку. Нашлись те, которые мгновенно сориентировались и, продолжая использовать дешевые ресурсы, начали продавать произведенный продукт от своего имени и по рыночным ценам, а разницу обращать в личный капитал. Даже такое благое дело как возврат религии народу Горбачев осуществил, подстраиваясь под западные представления. Снятие запрета на веру сопровождалось в основном решением материальных и политических проблем церквей. То, что важно для возрождения духовных традиций и проявлений, присущих нашим народам не учитывалось. В результате церкви приобрели заметный политический вес и огромные имущественные права. Ощутимо выросли их денежные доходы. Но духовность народа и страны практически не выросла, а даже снизилась. И это при заметном увеличении числа прихожан! Посещение праздничных богослужений стало модным для пред-ставителей всех уровней власти. Даже крупные бандитские группировки забронировали за собой некоторые церковные приходы, чтобы приезжать туда после очередных убийств замаливать грехи и делиться с настоятелем полученными барышами, представляя себе Бога как верховного руководителя вселенской ОПГ. Благо хоть истинно верующие получили от реформы религии возможность не скрывать своих чувств. Но и этим добропорядочным верующим чуждые нашим устоям правила принесли серьезные испытания. Православным храмам, хорошо организованная и мощно финансируемая рекламная компания западных церквей и сект, не только затормозила возможный приток сторонников, но и позволила оторвать часть прихожан от их приходов. То и дело приходится слышать как, то там, то здесь православные перекрещиваются то в баптистов, то в Свидетелей Иеговы, то в еще более экзотические для нас верования. Успокаивает хоть то, что перекрещиваются люди, относившиеся к вере формально, не Душой, а только традицией. А на Украине православная церковь и вовсе стала предметом политических игрищ, раздробившись на несколько поместных подчинений. Мусульманам России в этом плане тоже не повезло. Не имея соб-ственной разветвленной системы подготовки священнослужителей, не обладая значительными финансовыми средствами, находясь вдали от мусульманских святынь, они в начале реформ отдали подготовку своих проповедников в руки зарубежных представителей ислама. Людям, по национальным признакам относящих себя к этой религии, но смутно представляющим ее историю, иноземные учителя, ссылаясь на имя Про-рока и на Коран, легко и быстро привили те представления, которые были чужды традиционной российской мусульманской культуре. А в некоторых религиозных школах подобного толка, они успели привить даже антироссийские, чисто политические взгляды. К сожалению, Ахроматизм, в силу его дуализ¬ма, невозможно изу-чать как другие прикладные науки. Невозможно ни Ельцину, ни другому лидеру принудить общество (или хотя бы группу из нескольких человек) встать на путь постижения этого феномена. Постигнуть хотя бы азы Ахроматизма возможно лишь человеку, добровольно и преднамеренно пожелавшему оценить ситуацию через ахроматическое восприятие. На рубеже XIX и XX столетий предпринима¬лись попытки издать рекомендации для перевода человека сразу в фазу совершенного состояния Этот путь избрали основатель¬ница теософского общества, наша землячка Елена Блаватская и ее последователи — Анни Безент и др. более поздние. Но, их рассуждения и установки были настолько многогранны, усложнены и запутаны, что поддавались осмыслению только очень усердными и дотошными последователями. Поэтому ожидаемого результата они не могли принести. Заметные результаты в реализации идей Ахроматизма я могу отметить лишь в производ¬ственной, созидательной деятельности человека. Во-первых, это разительные успехи ашрамов (вид индийской религиозной или идеологической коммуны, объединяющей родственных по духу людей) Раджниша, как в Америке, так и позже в Индии. Проповедник Раджниш, философ с уни¬верситетским образованием, помогая обрести свободу Духа не только простым обывателям, но и людям, имеющим значительное состояние, занимающим заметное положение в обществе и имеющим отличную перспективу на службе, но неудовлетворенных жизнью, — открывал им путь к радостной, целеустремлен¬ной деятельности в его ашраме. Неоплачивае¬мый, порой тяжелый физический труд дает этим людям гораздо большее удовлетворение, чем их прежняя жизнь. В Америке они за два года на месте бесплодных болот, площадью в 25 тысяч гектаров, создали райскую обитель с дорогами, комфортабельными жилищами, классными рес¬торанами и обильно плодоносящими полями. После изгнания из США, его, созданный с нуля, индийский ашрам тоже процветал и разрастался. Такие результаты должны многих убедить или хотя бы заставят задуматься над причинами успехов. Е.С. Копачев внимательно следил за судьбой этого человека. В то время правдивая зарубежная информация просачивалась в страну мизерными дозами. Не только каких-то тонкостей ученья Раджниша, но и основных его положений Копачев не ведал. Но его очень радовало, что этот человек нашел возможности освободить людей от неуемной тяги к росту потребления, дал им способы морального и духовного удовлетворения. Возможность жить, работать, творить в бесконфликтной среде, пусть и ограниченной пределами ашрама. Именно в то время когда стали известны успехи Раджниша, Копачев говорил мне, что он совершенно не настаивает на ис-ключительности или абсолютном совершенстве своих идей. Что он заранее готов признать преимущество других идей. Лишь бы они были приемлемы для нашей страны, лишь бы помогали погасить разрастающиеся противоречия в человеческом сообществе. Лишь бы они способствовали укрепления справедливого и духовного. Говорил: " Узнать бы, что это не противоречит нашим представлениям. Ведь, те же Рерихи утверждают, что у индусов и россиян много общего. Если бы можно было встроить его находки в нашу систему жизни. Да и внедрить бы его разработки на государственном уровне!". А после, когда в конце жизни Раджниша была организовано его международное преследование, получили дополнительное подтверждение выводы Копачева о том, что нынешним человечеством управляют не только отдельные правительства, а еще и верховный, единый, не афиширующий своего существования финансовый центр. Центр, который сопротивляется обретению людьми обще спасительного, духовного, а пытается обустроить спасение для общества избранных, путем эксплуатации всего остального. Ведь сложно найти другое объяснение тому, как все страны планеты одна за другой, вопреки прежним заявлениям своего руководства, вдруг, стали поочередно, последовательно и порой без вразумительного изложения причин, выдворять Раджниша со своих территорий, отказывать в убежище. В этом необъяснимом порыве оказались союзниками правительства даже тех стран, у которых существовали, казалось бы, непримиримые противоречия друг с дру-гом. Другой пример, это опыт реализации элемен¬тов ахроматических производственных отноше¬ний одним из моих друзей в нечерноземной зоне нашей страны. Вступив в 1985 году в должность председателя самого отсталого колхоза в Сергачском районе Горьковской области, он стал посте¬пенно внедрять в практику организации производства элементы тех отношений в произ¬водственных коллективах и в связях между кол¬лективами, какие описывал я в своих набросках применительно к симплекс-ахроматическому этапу развития общества. Опыт продлился недолго. Бдительные при¬верженцы плановой социалистической экономи¬ки довольно быстро были осведомлены об отклонениях от «рекомендуемых» к неуклонному исполнению способов организации и учета труда, нетрадиционных способах денежных расчетов за выполненную работу и произведенную продук¬цию. Уже через год, его освободили от должности. В то время аппаратчики беспрекословно испол¬няли волю партии и ретивые чиновники рьяно стали искать компроматы. Тем более что уже были наслышаны о непомерно высоких заработ¬ках и о том, что якобы, зарплату колхозники начисляют каждый сам себе и друг другу. При плановой экономике того времени этот отсталый колхоз, по понятным причинам, ежегодно значительно перерасходовал фонд зара-ботной платы. Каково же было удивление членов многочисленных комис¬сий, когда они обнаружили, что теперь, на фоне резко увеличившихся заработков, фонд зарплаты не только не перерасходован, но даже значи¬тельно сэкономлен. Руководительница планового отдела района настойчиво убеждала всех, что такого просто не может быть, что здесь какой-то фокус, либо обман незамеченный комиссией. А причина была в другом отношении людей к тру¬ду и в элементах более эффективной организации производства. Его эксперимент стал для меня дополнитель¬ным под-тверждением теории на практике. Этот эксперимент важен не столько тем, что продемонстрировал разительные примеры роста производительности в материальном производстве, а тем, что подтвердил наличие духовных преобразований у участников процесса. Такой опыт тем более ценен, что проведен был, по воле случая, не в среде интеллектуалов и пыт¬ливо ищущих свое место в жизни людей, как в примерах ашрама Раджниша. Колхоз, расположенный в убогой глубинке спившегося Нечерноземья, представлял коллектив, состоя¬щий на 25 - 30 процентов из деградированных, апатичных, аполитичных и малообразованных людей. По мере нововведений резко менялось их от¬ношение к про-изводству. По некоторым показа¬телям (особенно в животноводстве, как более скоро отзывающегося на роль человеческого фактора) колхоз с традиционного последнего места в районе вышел в лидеры. Впервые за многие годы колхоз смог отказаться от привлече¬ния к сезонным полевым работам временных работников из соседней перенаселенной Чува¬шии. С возросшими объемами свободно справля¬лись своими силами. Появились примеры повышения производительности труда в кол¬лективах, в расчете на одного человека, даже в 14 раз в сравнении с прошлыми годами! Заметно улучшился психологический климат в подразделениях, а отношение работников с вы¬двинутыми из своих рядов руководителями стало более доверительным в сравнении с теми, кого раньше сверху назначали руководителями! Самым ценным из этого опыта считаю, под¬тверждение благо-творного влияния новых отно¬шений на Души людей. Когда разжалован-ный экспериментатор через 5 лет встретил в Москве, на перроне Казанского вокзала, спешившую на Сергачский поезд свою бывшую подчиненную: доярку, женщину малограмотную, развратную и неравнодушную к спиртному — его поразила оценка этой женщиной запрещенных властями опытов. Она глубоко и искренне жалела, что опыт запрети¬ли. Жалела не потому, что в ходе эксперимента ее зарплата была выше. Утверждая, что деньги "не приучена правильно расходовать", она жале¬ла о запрете по другой причине. Из-за того, что в пору работы их коллектива на новых условиях, она впервые "смогла сама себя зауважать"! Она "ощутила себя тоже человеком", почувствовала Душой, что имеет определенный и немалый вес в коллективе, что способна менять, увеличивать свою роль и зна¬чение как в оценках товарищей так и для материальных результатов общего дела. Далее хочу объяснить, что побудило меня го¬товить эту работу к печати. Есть много причин, указывающих на большую долю вероятности негативных последствий от опубликования мате¬риалов с идеями Ахроматизма. Остановлюсь на одной. Поскольку предложенное Вашему внима¬нию учение базируется на довольно совершенной основе, то, после внимательного знакомства с написанным, у значительного числа руководите¬лей, политиков, бизнесменов и прочих деловых людей может возникнуть искушение применить открывшиеся им новые, более эффективные способы и приемы для реализации тех идей и задач, которые они уже давно наметили себе. Меня охватывают чувства страха и сомнения, когда я воочию вижу, что может произойти, если изложенные здесь идеи (заменив для исключения подозрений в плагиате применяемую мной терминологию) захочет использовать для дости-жения своих корыстных целей такой искусный демагог и хороший оратор как Эдуард Лимонов или не менее талантливый в этих видах искусства В.В. Жириновский. Я косноязычен, слишком медленно подбираю необходимые слова для вы¬ражения своих мыслей и чувств. Но опытному демагогу несложно будет увлечь массы новыми, привлекательными идеями. На этой волне вполне возможно стать непревзойденным лидером общест¬ва. Используя приемы ахроматических производственных отношений восстановить пе-реживающее глубокий кризис производство в масштабах страны. Такой поворот сможет быстро улучшить материальное и социальное положение народа, чем еще больше укрепит его авторитет. В результате будет загублено слишком много драгоценного для цивилизации времени, и в зна¬чительной мере дискредитируются идеи, полез¬ные Планете и людям, потому что их будут эксплуатировать не в ахроматических, полезных людям целях, а в политических приносящих в современной обстановке непоправимый вред. В последующих главах Вы узнаете, как с ах¬роматических позиций отрицательно оценивают¬ся политиканство, политика и политические деятели, да и современный бизнес ахроматисту видится более чем по-рочным, потому что он заимствует худший опыт в развитии международного капитала. В это же время для будущего человечества было бы очень ценно и более чем своевременно, если бы такие прекрасные ораторы, как бли-стающий сегодня Жириновский или блиставший в канун второй русской революции на словах, а на деле так много сделавший для победы своих противников-большевиков, для разрушения ус¬тоев государства Россий-ского, Керенский, вдруг захотели бы и смогли постигнуть учение об Ахро¬матизме. Ораторский дар таких зажигательно увлеченных людей многим бы мог помочь по¬стигнуть неведомое, такие люди способны увлечь массы. К сожалению, такие люди, чаще всего видят себя вождями, а во-ждей в ахроматическом об¬ществе быть не может. Ни я, дающий ха-рактери¬стики новому учению, ни мои гораздо более красноречивые и талантливые союзники или последователи, если такие появятся, не могут быть вождями в ахроматическом обществе. Даже в симплекс-ахроматическом обществе не может быть вождей, хотя будут авто-ритетные, уважаемые руководители и органи¬заторы. Тем быстрее се-мья, коллектив, область, государство или Человечество сумеет придти к состоянию ахроматического восприятия дейст¬вительности, чем большее количество людей са¬мостоятельно решит посвятить себя постижению этого. Если в Вашем окружении окажется один, а лучше, несколько чело-век, постигающих азы Ахроматизма, то Вы скоро или не очень скоро, но обязательно проникнетесь ахроматическими идеями! Но вождь не сможет ни уговорить мас¬сы, ни принудить их к постижению учения. Здесь каждый из потенциальных вождей, или выдающихся личностей, в силу своего таланта и природных данных, сможет при желании, более доступно, или более зажигательно, сообщить другим, как он лично понимает учение об Ахроматизме, прояв¬ление его законов и как советует поступать в той или иной ситуации. А окончательное решение Человек принимает только сообразуясь со своими личными ощущениями. Но есть причины, очень весомые и весьма срочные, требующие из-дания этой работы. Человечество в своем прогрессе подошло вплотную к опасной для его будущего черте. Уже сейчас необузданное материальное воздействие на Природу, лишенное контроля Души над мате-риалистическими процессами привело нас к не¬исчислимым бедам. Прогрессирует рост сердечных и раковых заболеваний, «добыли» СПИД, стоим перед угрозой парникового эффек¬та и нарушениями озоновой защиты. При этом с каждым годом катаклизмы и невидимые раньше напасти будут только усиливаться и учащаться. После кончины Копачева я ежегодно и не по одному разу встречаю все больше и больше проявлений того, о чем он здесь писал. Вот нашел международные статистические данные о числе жертв и пострадавших от стихийных бедствий за 2004-05 годы. Сотни тысяч жизней уносит в течение года разбушевавшаяся стихия. Число пострадавших исчис-ляется миллионами. В 2004 году - 150.4 млн., а в 2005 году- 157,5 млн. Самые ужасные последствия имели: цунами в юго-восточной Азии, зем-летрясение в Пакистане, ураганы "Стэн" и "Катрина". Даже в нашей, ка-завшейся вроде бы спокойной России по сообщению главы МЧС Сергея Шойгу за последние 10 лет в результате потепления климата число при-родных чрезвычайных ситуаций увеличилось более чем в два раза. Не-давно услышал, что в Израиле распространяется инфекция, вызванная вирусом, против которого у современной науки нет никаких средств борьбы. Авторы "П.Р." по поводу перемен говорят с ужасом: "Нас побеждает что-то нечеловеческое." Нарушение баланса сил в межблоковом противостоянии по-зволило отдельным государствам испытать удов¬летворение от «не имеющего никакого риска" строгого наказания других государств, прови¬нившихся перед сильным. Усилия США и их союзников, при преступном попустительстве руководства России, по разрушению страны, являющейся равноценным противовесом западному диктату, ярко прокомментировали представители наших "левых" Батчиков и Кара-Мурза на 8-ой Международная конференция "Глобализация и развитие" в Гаване (Ку-ба). Вот несколько цитат из их доклада: " Была декларирована транс-формация специфической советской плановой системы хозяйства в ры-ночную экономику якобы «западного типа». Это требовало настолько глубоких изменений, что в обиход даже вошел нелепый термин «реформа посредством слома»… Декларировалось глубокое изменение не только экономики, социальной и политической системы, но и структуры общества, образа жизни всего населения, мировоззренческой матрицы народа, его культуры во всех ее срезах, типа межнационального общежития… Реформа быстро, почти молниеносно, привела к экономической и социальной катастрофе – на фоне общего, системного кризиса… Тот кризис, в который погрузилась Россия, начиная с 1991 г., не имеет аналогов в истории, по своей глубине и продолжительности… Производственная система России впала в паралич. Наглядное представление о том, что произошло, дает динамика натурных показателей – объема производства главных жизненных благ (продуктов питания и медикаментов, материалов и энергии, жилья и услуг). Из этой динамики видно, что вплоть до реформы наблюдался стабильный рост производства и потребления. Форма интегральных кривых «здоровья промышленности», которые рассчитываются по десяткам показателей Организацией ООН по промышленному развитию (ЮНИДО), показывает, что в СССР не было кризиса, но произошла катастрофа. В сводках ЮНИДО состояние промышленности разных стран характеризуется такими категориями: экономика в развитии, стабильная, в депрессии, в кризисе. И есть особая категория - разрушенная экономика. Три страны в середине 90-х годов имели структурно сходные кривые «разрушенной экономики» - республики СССР, Ирак и Югославия. В Ираке и Югославии это было следствием обычных «горячих» войн. По России прошла война более странная, под названием неолиберальная ре-форма." Ощутима угроза демо¬графических неприятностей. Снижается уровень знаний и полезных увлечений среди среднестатистической молодежи даже в развитых странах. Сегодня, путем анимизма каждый человек и все люди вместе взя-тые, своими действиями, или бездействием, своими мыслями, устремле-ниями, желаниями и мечтами отрицательно влияют на Природу. Эти процессы на¬растают и ускоряются. Нарастает и ускоряется и кон-фронтация в обществе. Противоречия будут только расти и расши-ряться. Не только монополии, страны, регионы, предприятия и коллек-тивы начинают проявлять всё возрастающее недовольство друг другом. Но даже отдельные люди, даже родственники скоро начнут ощущать «неизвестно откуда возникшие» неприязнь и неудовлетворённость друг другом. Живую картину описывающую распространение злого в людях при помощи анимизма нашел в трудах И.А. Ильина, он писал: " если каждый из людей, неся в себе известное начало зла, отвечает и за себя и за других, то верное отношение его к этому "собственному" злу выражается не в том, что он "может" с ним бороться, "если хочет", а в том, что он при всяких условиях обязан с ним бороться и не имеет права угашать эту борьбу. Ибо, угашая ее, он вредит не "только себе", но всем: колодцы человеческих душ имеют как бы подземное (бессознательное) сообщение, и тот, кто засоряет и отравляет свой колодец, тот засоряет и отравляет все чужие. Человек, не соблюдающий духовную гигиену, есть очаг всеобщего, общественного заражения. Вот почему каждый из людей, помимо религиозного и духовного призвания к борьбе со своим злом, имеет еще общественную обязанность - воспитывать себя, духовно очищать свою душу, сдерживать свою злую волю, понуждать себя, принуждать себя, и, если надо, то понуждать себя к необходимому самопонуждению. Душевно-духовная связанность людей в добре и зле настолько существенна и проникающа, что человек, раз испытавший и осознавший ее, реально видит единство и общность злого начала в мире и чувствует непрестанную потребность не только не участвовать в его заражающем распространении, но и противостать ему в цельном, волевом сопротивлении" Провоцируем буйство стихии, войны, моральные страдания; на наши головы обрушиваются неизвестные ра¬нее болезни и эпидемии; кли-мат теряет устойчивость и др. подобное. В начале апреля 2008 года английский серьезный научный журнал "Ланцет" после тщательной, трехмесячной проверки фактов издал статью, в которой описаны, подтвержденные факты передачи возбудителя птичьего гриппа разновидности H5N1 от человека к человеку в странах Юго-Восточной Азии. Памятуя о изрядной доли летальных исходов при заражении этой болезнью, можно предположить, что возможная в этой ситуации ее пандемия способна в кратчайший срок существенно проредить население Земли. Даже видимый технический прогресс не идет на пользу человече-ству. Сергей Кара-Мурза в своей работе " Концепция "золотого миллиарда" и Новый мировой порядок " приводит расчеты, при-званные доказать, что промышленно развитые страны Запада, в тысячи раз сильнее разрушают экологию, чем страны с менее развитой экономикой. Вот выдержки из его работы: "Тот миллиард, который населяет "первый мир", потребляет 75% ресурсов и выбрасывает в окружающую среду 75% отходов. Остальные 4 миллиарда потребляют и выбрасывают в три раза меньше, то есть один бедняк производит на Землю нагрузку в среднем в 10 раз меньшую, чем житель Запада. Кем же перенаселена Земля? Что касается парникового эффекта, то вклад одного жителя США равен вкладу 1450 жителей Индии. То есть, Индия с ее 600 миллионами жителей составляет как бы 2% от США - несущественная величина." В секретных лаборатори¬ях мира произошли открытия, несущие человече¬ству такие жуткие несчастья, какие Вам сложно даже пред-ставить. Машины, казалось бы, при¬званные облегчить нашу жизнь, таят угрозу. Соз¬даны машины, способные выполнять сложнейшие расчеты с фантастической скоро¬стью, способные самостоятельно принимать ре¬шения и способные действовать самостоятельно. Эти машины люди наделили Разумом, но пока не могли наделить Душой. Возможно, вскоре чело¬век научит сложные машины ощущать их собст¬венное бытие, самостоятельно оценивать свою роль в Природе. Да, такой путь развития нашей Ноосферы возможен, но на этом пути уже не будет места Человеку. Меня такое развитие событий не устраивает. Зная о предоставленной нам возможности не допускать исключе-ния людей из процесса даль¬нейшего развития Природы, я просто обязан срочно готовить эту работу к печати. Людям пора задуматься. Мы непозволительно близко подошли к бездне. Невозможно понять всю глубину собственного или чужого за-блужде¬ния, найти способ исправления ошибок, не обре¬тя Истины, которая сегодня для Вас открывается в Ахроматизме (а возможно и в другом, более совершенном учении, если оно успеет появиться до начала катастрофы). Не познавший Истину, настолько слеп, что ошибается не только в Истине, но и в самом себе, веря в иллюзию обладания Истиной. А приобщившийся к ахроматическим Истинам не только ясно понимает своих противников, но что еще более важно, способен с полной досто¬верностью осознавать степень собственной фальши! Ради всего святого не подумайте, что альтер¬нативы Ах-роматизму нет и быть не может. Просто ко времени написания этих строк, в мире пока еще не открыли другого всеобъемлющего, все примиряющего, никаких идеологий не отрицающего учения нацеленного на успеш¬ное преодоление все усиливающихся испытаний для Человечества. Переходя к непосредственному изложению труда, считаю обязан-ным извиниться перед своими читателями. Если работа заинтересует читателей, то я знаю, что само изложение материала у подавляющего большинства вызовет серьезные нарекания. Извиняясь за причиненные Вам неудобства, хочу написать несколько слов в свое оправдание. Я пришел к твердому убеждению в том, что дальнейшее промедление с публикацией непозволительно. Публикуя материал, я стою перед необходимостью привлечь к знакомству с проблемой, вызвать интерес как можно у большего числа людей. В 1993 году необходимость знакомства значительной по численности группы граждан России с поднимаемыми в брошюре проблемами была насущной. Сегодня эта необходимость кричаще срочная. В то же время, Копачев настаивал, что ни в коем случае нельзя передавать для использования предложенные им принципы организации общества, способы совершенствования личности , и некоторые секреты в организации производства людям, которые не собираются следовать ахро-матическим или другим похожим правилам жизни, направленным на сохранение свойств Природы и на ликвидацию конфликтов в обществе. По этой причине моя Душа сейчас трепещет и мечется как бы между двух огней. Нельзя, некуда уже откладывать наш массовый переход к новому спасительному способу организации жизни и работы. Вместе с этим помню утверждение своего учителя, что преждевременное обнародование новшества, использование его преимуществ людьми, не обеспокоенными сложившимися в мире пагубными тенденциями – может принести вместо пользы большой вред. Вы все отлично понимаете, как сильно различается уровень знаний и направленность интересов среди современных людей. Невозможно в одной, небольшой книжке описать то, что не поддается точному, достовер¬ному изложению на современном языке людей, да еще так, чтобы это соответствовало уровню восприятия большинства из возможных читателей. В этой связи, тех моих читателей, которых будут смущать незнакомые им термины и опре¬деления, прошу учесть, что мне просто не хвата¬ет таланта и литературного опыта, чтобы упростить изложение до удобного для Вас вос¬приятия. При желании Вы сможете найти в литературе (ныне доступной всем), объяснение того, что скрывает¬ся за незнакомым Вам термином или неизвестным понятием. Тех читателей, для которых мое изложение окажется слишком примитивным, прошу учесть, что для изложения на уровне Вашего ин-теллекта, мне недостает знаний и того богатого опыта, которым владеете Вы. Чтобы говорить Вашим языком, рассуждая о процессах происходящих в области, изучению которой каждый из Вас посвятил многие годы, — я должен бы прожить несколько земных жизней одновременно, а это пока, к сожалению, невозможно. Поэтому прошу всех читающих эту работу, отбросьте эмоции, связанные со стилем и языком изложения, связанные с личностью ранее неизвестного автора. Постарайтесь сосредоточиться не на букве, а на смысле написанного, на том, какие мысли, чувства, обобщения и состояния Души вызывает прочитанное Вами. Глава 1 СПИРАЛИ ИСТОРИИ Не только я, выступающий с позиций ахроматизма, но и подавляющее большинство других, представляющих разные философские школы, признают особую роль Человека в развитии Ноо-сферы. Действительно это так! Человечество и Чело¬век, как наделенные Космосом божественным даром возможности выбора, даром духовного восприятия, даром духовного влияния окружение, как оседлавшие невиданной силы технический про¬гресс, как разработавшие фантастические тех¬нологии — имеют огромное влияние на процессы в Ноосфере. На заре истории нашей цивилизации Человек мало влиял на Природу и на судьбу нашей плане¬ты. Духовное влияние относительно малочислен¬ного населения Земли было весьма ощутимым и значительно более позитивным. Материальное влияние — практически не ощу-щалось. Современное материальное влияние людей на Ноосферу Земли вы-росло в миллиарды раз! Влияние на течение процессов в Природе возрос-ло до такой степени, что даже стремительно раз¬вивающаяся наука, сложнейшая техника и новейшие технологии не в состоянии уже прогно¬зировать полную картину возможных последст¬вий. Духовное влияние огромного населения Земли, заметно изменилось и носит сегодня явно негативный характер. Чтобы представить, как мы докатились до жизни та¬кой, необходим хотя бы поверхностный анализ пройденного людьми пути. Обратимся к Истории. История рода челове¬ческого имеет огромную ценность. Современные данные свидетельствуют, что и в доисторические времена на Земле существовали цивилизации, которые, достигнув значительных, а порой гран¬диозных успехов, погибли. Обожествленные представители погибших цивилизаций не смогли оказать заметного влияния на наше развитие. Поэтому мы будем в основном рассматривать события на¬шей Истории. Творили современную Историю, в основном, представители трех континентов: Европы, Азии и Африки. Ин¬дейцы, населявшие обе Америки, были насильст¬венно исключены европейцами из видимого процесса развития цивилизации последних веков. Здесь я должен изложить одну из аксиом Ах¬роматизма. Не только жизнь и судьба каждого человека зависят от сил Природы, но и каждый из нас и все мы совмест¬но своими поступками, мыслями и желаниями оказываем сильное влияние на, казалось бы неуправ¬ляемые силы Природы, вызывая различные проявле¬ния характера стихии, общества, отдельных людей, животных, горных пород и других составляющих Ноосферы. Сила, способы, результаты и последствия воздействия различных людей различны. Возможности воздействия коренного жителя центральной Африки, наделенного способностя¬ми развитого интуитивного предчувствия, за¬метно отличаются от возможностей представителей тех индейских племен, которые были уничтожены в ходе покорения Нового Све¬та. Возможности собранного, аккуратного немца отличаются от возможностей человека широкой, открытой славянской натуры. Возможности тем¬пераментного итальянца отличаются от возмож¬ностей флегматичного прибалта. Существует несколько способов гармонизи¬рующего влияния Чело-вечества на Ноосферу. Одним из таких способов могли бы быть положи¬тельные эмоции и действия большинства жите¬лей планеты. К сожалению, Человек не сумел сохранить представителей всех и всяких людей Земли, скомпонованных Природой для гармони¬зации нашей Галактики. То более оснащенные (но не более развитые) европейцы уничтожили основную массу индейцев, а теперь менее оснащенные не европеоидного вида народы, в демографиче¬ском плане, стремительно поглощают европеоидную расу. Но и на предложенном пути не все потеряно. Знания, которые были утрачены при уничтоже¬нии индейских племен, можно по крупицам восстановить с помощью археологии, а можно вновь обрести путем кропотливой практики или в результате бурного развития совре¬менной науки. Утраченные душевные качества различных исчезнувших народов Природа помогает восстанавливать через механизм на¬следственности. Любовь и половое влечение по¬могли сохранить в потомках свойства Души далеких предков. Как Человеку, с целью спасе¬ния цивилизации, лучше распорядиться даром Природы и опытом Истории, я опишу во второй главе, а в этой главе предлагаю проследить влия¬ние на Человечество исторических событий и фактов. Жестокая борьба людей на заре их развития была обусловлена жестокостью отбора. Выжива¬ли только те, которые находили наиболее прием¬лемый для Природы путь собственного совершенствования. Остальные погибали. В начале Истории Человечества у людей суще¬ствовало естествен-ное представление о дуализме мира. Только в начале прошлого тысячелетия наметилось, а в нынешнем тысячелетии закрепи¬лось противоестественное деление представлений о действительности на идеалистическое и мате¬риалистическое. (Обозначая тысячелетия, Копачев исходил из возможности публикации своего труда во втором тысячелетии и, видимо, не подумал, что вскоре наступит третье. Поэтому, для нас сегодняшних, предыдущее предложение должно начинаться со слов:" Только в начале позапрошлого тысячелетия…"). Приходится констатировать, что такое разделение было оправдано и сыграло важную роль в нашем развитии. Ниже я оста¬новлюсь на этом. Проявлением дуалистических свойств современного человека явля-ется, напри¬мер, способность любого здорового человека вос¬принимать красоту Природы при созерцании естественного земного ландшафта, а судя по картинам космонавта Леонова, и при взгляде на лучезарность открытого Космоса. Отрешенное от реакции на внешние раздражения, сосредото¬ченное, сладострастное и все охватывающее по¬глощение половым, духовно-материальным процессом воссоздания потомства у людей, у животных и даже у растений может служить для Вас одним из видимых проявлений двуединства Природы. Кстати, именно дуалистические (ахроматиче¬ские) способности помогут Вам, пребывающим в плену материального, прийти к ощущению света Истины. Это ощущение порой заставляет отставить реализацию, основанных на матери¬альном расчете идей, вызывает ощущение нелов¬кости за дела неблаговидные. Порой, Вы как будто стыдитесь самого себя. Кто из Вас знаком с этим, кто испытывал такие чувства, — тому по¬везло! В процессе порабощения материальным стилем жизни Вы не потеряли дар душевного восприятия Природы. Точнее будет написать не душевного, а духовного как производного не только от Души человека, но и от Духа, одного из проявлений Космоса. Человек изначально был награжден Природой особым свойством — свойством духовного вос¬приятия действительности. В этой связи и роль Человека в развитии планеты является особой. Ролью важнейшей в сравнении с ролями других участ¬ников процесса. В других главах я расскажу, что собственно и эта прекрасная планета была предоставлена людям исключительно для выполнения их предназначения. Человек – единственный из живущих на земле существ обладает свободой выбора. В силу этого человек является катализатором перехо¬да Земли на гораздо более высокое значение в нашей Галактике. Об этой свободе человека, в приложении духовного к понятию вера, нашел доходчивое разъяснение в работе философа И.А. Ильина " Путь духовного обновления". Копачев рассказывая о способе благотворного преобразования общества, настойчиво и даже категорически утверждал, что этой деятельностью добровольно, свободно и без принуждения должны заниматься люди сами определившие для себя такую жизнь. По поводу подобного проявления свободы, но только исключительно в религии Ильин пишет: "Но для того, чтобы вера возникла и разгорелась, и приняла такую силу и обличие, человек должен быть в своей вере свободен. Что значит — "свободен"? Какая свобода имеется здесь в виду? Свобода от чего и ради чего? Здесь имеется в виду, прежде всего внешняя свобода человеческой личности. Не свобода делать все, что кому захочется, с тем, чтобы другие люди не смели никому и ни в чем мешать, но свобода веры, воззрений и убеждений, в которую другие люди не имели бы права вторгаться с насильственными предписаниями и запрещениями; иными словами — свобода от недуховного и противо-духовного давления, от принуждения и запрета, от грубой силы, угрозы и преследования. Ввиду того, что здесь дело идет об ограждении извне духовного опыта и веры, такую свободу можно обозначить как "внешнюю", или "отрицательную"; она ограждает интимный и глубокий процесс богоискания от насилия со стороны других людей и постольку ее можно обозначить и как "общественную". Ее формула может быть выражена так: "не заставляй меня насильственно, не принуждай меня угрозами, не запрещай мне, не прельщай меня земными наградами и не отпугивай меня наказаниями..; предоставь мне самому испытать боже-ственность Божественного, уверовать в Бога и свободно принять Его за-кон моим сердцем и моей волею"... Эта формула требует для человека "религиозной автономии" (букв, с греческого — "самозакония"), в отличие от "гетерономии" (с греч.— "чужезакония", т. е. предписания или запрещения, идущего от других людей)". Человеку, для того чтобы справиться с ожи¬даниями Природы, в очень короткий геологиче¬ский период предстояло многократно увеличить свои знания, приобрести богатый духовный и материальный опыт, а в результате обрести те возможности, которые бы позволили осуществить предусмотренный Природой массовый переход людей к форме существо¬вания, которую в современном представлении людей, относят к уделу богов. Прорыв к такому прогрессу я не встречал даже в смелых мечтах фантастов, но он вполне возможен на практике. К такому прорыву нас подталкивает сама История! Прочитав последний абзац, об отсутствии подобных утверждений даже в смелых мечтах фантастов, хочу высказать свои впечатления от произведений, пользующегося в определенных кругах, все нарастающей популярностью, писателя Ю.В Мамлеева. Познакомился с его творчеством недавно. Как я слышал, этот писатель эмигрировал из России в Америку, но продолжает считать свою Родину местом особенным, одухотворенным и священным. Вот в его произведениях фантастического плана, пришлось встречать описания и суждения о способах духовного преобразования людей, в границах простирающихся далеко за рамки, очерченные приземленным моим учителем. Но Копачев, думаю, не читал Мамлеева. Во всяком случае, ни в его записях, ни в наших беседах не приходилось сталкиваться с суждениями по поводу этих работ. Наша цивилизация сделала верную ставку на челове¬ческую алч-ность, на постоянное чувство жажды удовлетворения собственнических проявлений. Вооруженные этими качествами, в жестокой борьбе, в шараханье из одной крайности в дру¬гую — люди, в общем, в основном, может быть с недостаточным качеством, но все же в заданный срок, выполнили возложенную на них, трудней¬шую задачу. Бурное развитие знаний, приобретение дос¬таточного душевного опыта в короткие сроки возможны только лишь при значительном на-пряжении сил, которые обычно мобилизуются в борьбе. Основополагающее влияние на выбор путей и способов развития нашей цивилизации сыграла культура ариев, достигшая пика своего развития к XVIII веку до нашей эры предположительно на азиатской террито¬рии нашей страны, за Уралом. С той поры разви¬тие людей проходило или под влиянием представлений, заимствованных у ариев, или под влиянием представлений аналогичных представ¬лениям ариев. В процессе эволюции Человеку крайне необ¬ходимо было гармонично совершенствовать все стороны своего Я. Наряду с увеличением объема знаний материальных законов Природы, необхо-димо было адекватное развитие и духовных спо¬собностей Человека, возможностей духовного влияния на процессы в обществе и в Природе. Природа путем гармоничного воздействия мате¬риальных наследственных шифров, заложенных в генах Человека и полученной в момент, зачатия из Космоса (от Духа), личной духовной сущности Человека целенаправленно совершенствует Человечество. Без материальных запросов Человека, без его мечты, без желания «позволить» себе некоторые слабости и сладости жизни у Человечества не было бы стимулов к развитию. Желание или стремление получить удовольствие от жизненных благ постоянно питали человека дополнительной энергией в достижении первенства. Понуждало его становиться умнее, сильнее, обладать боль¬шими возможностями. Но духовные начала, в течение длительного времени, сдерживали силь¬ных и хитрых от желания присвоить все без ис-ключения блага себе одному, лишив других даже надежд на обретение хотя бы маленьких, но удовольст¬вий. Пока духовные ценности в обществе являются доминирующими, — нет угрозы отхода от гармо-ничного развития способностей и воз¬можностей людей. История сви-детельствует, что тысячи лет на территории больших и малых стран, на всех континентах, мудрые люди, наделенные даром высокого духовного понима¬ния и толкования, имели больший вес и значение чем правители, богачи и силачи. Только с появлением денег материальные по¬требности начали ак-тивно противостоять духов¬ному, и привели к первым, пусть пока еще мизерным, эпизодическим, но уже победам над духовным. Но пока жад-ность, стяжательство и не¬померное обогащение осуждались обще-ством, а человек одержимый подобными стремлениями, даже в соб-ственных глазах выглядел неблагород¬ным — цивилизация развивается гармонично. Сравнительно недавно в XV - XVII веках, прорыв в развитии мате-риальных науки, техники и технологии, ин¬дустриализация труда у евро-пейцев — мгновенно подняли престиж материального. Поиски золота и др. драгоценностей помогли открыть Новый Свет. Европейцы первыми кинулись в пучину материализации поведения людей. Были «оправ¬даны» уничтожение цивилизации аборигенов в Америках и жестокая эксплуатация импортных чернокожих рабов, помогающая добиваться все большей индустриализации производства. Этапы отхода европейцев от духовного контроля над обществом доходчиво описаны в "П.Р." : "Сильная экономика возникает, когда подданные стремятся богатеть. Чтобы главным делом подданных стало накопление богатства, надо «сворачивать» религию, которая учит это самое богат-ство презирать. Так возникает вопрос о «вреде религии». Первыми этот «вред» осознали власть имущие. Разложение захватывает Церковь. Религией в прямом смысле начинают торговать. Практикуется отпущение грехов за деньги, торговля церковными должностями, протаскивание родственни-ков на «теплые» места и прочее. Процесс охватывает всю средневековую Европу… Князья, избавившиеся от опеки религии, добившись политической самостоятельности, погружаются в сиюминутные проблемы. Утрата европейским обществом религии означала, что нет больше сил, способных понять ситуацию. Запущенный процесс начинает развиваться самостоятельно, сообразно внутренней логике. Страшные по разрушительной силе тенденции крепнут и набирают обороты… Зависимость безопасности от экономики провоцирует невиданный в истории промышленный скачок. Теория предопределения дает экономическому людоедству оправдание. Избранные получают моральное право на нечеловеческую эксплуатацию отверженных… Чем эксплуатация жестче, тем экономический результат выше. Последнее об-стоятельство решало все, из несчастных выжимали максимум прибыли. Даже если эксплуатировались отверженные, коим от роду пять лет, в этом не усматривалось ничего особенного. Да, дети умирали достаточно быстро, а если и выживали, то к 10—12 годам становились калеками, их просто выкидывали на улицу за ненадобностью. Но этим питался Молох, именуемый теперь Прогрессом, это было прибыльно. Кто знает, может, Бог зачтет отверженным земные страдания и облегчит их участь в аду, куда они все равно попадут, думали набожные обыватели, подсчитывая прибыль… Поскольку выживание в банке с пауками требует большого ума и силы воли, финансовую и промышленную элиту образуют самые умные и волевые хищники. Общество из единой структуры превращается в собрание независимых индивидов, объединенных экономическими отношениями. Целью жизни провозглашается философия успеха… Постепенно человек превращается в вещь, существующую в искусственно созданном мире-механизме, и выполняющую функцию большой… или очень большой, или очень маленькой, но всегда шестеренки, для которой вопроса о смысле жизни не существует. Мы тоже должны наконец-то понять, что вся эта либеральная теория предназначена исключительно для создания условий, благоприятствующих ограблению других народов и стран… Если ничего не делать, будет много крови. Если пытаться выйти из-под ее давления, без крови тоже не обойтись. В любом случае будет кровавый вариант. Сегодня пять миллиардов людей оказались просто лишними. Они не нужны даже в качестве рабов, потому что в век технического прогресса столько «обслуги» не требуется." Имен¬но тогда стал набирать обороты главный двига¬тель нашей цивилизации последних веков, усиливающий дисгармонизирующий перекос — бурное разви¬тие все охватывающей материальной выгоды в деле совершенствования человека. Наша страна в период реформ Петра приоб¬щилась к научно-техническим достижениям, но еще оставалась форпостом человеческого на пути распространения бездуховно-потребительского. Однако позже и наша высоко духовная культура (культура, не позволившая себе бездуховного, но традиционного для многих культур, рабовладель¬ческого периода, культура, главной идеей которой оставалась круговая порука, опирающаяся на традиции сельской общины) в ходе ожесточенного диспута «почвенников» с «западниками» уступила послед¬ним, а заодно и соблазнам материального. Побе¬да «западников» в истории государства Российского, на мой взгляд, сняла последнюю преграду на пути триумфа хищнических, пожи¬рающих Природу и испепеляющих Душу, безжа¬лостных индустриализации и атеизации в России. В средние века западная культура получила мощное развитие, в основном за счет средств, полученных благодаря покорению и порабощению обширных территорий. При этом разграбление культурных ценностей покоренных территорий давало существенный прирост золотых запасов колониальных государств. В этот период Россия тоже значительно расширила свои территории. По темпам прироста территорий с ней могла сравниться только такая индустриально развитая страна как Великобритания. Однако расширение территорий в нашем государстве, для покоренных, приносило меньше разрушений, имело менее кон-фликтный характер как в плане духовном, так и в плане их эксплуатации. Коренное население сохраняло свой уклад и свои традиции. На тяжелые непосильных работах в индустриальных процессах покорённые аборигены обычно не привлекались. В нашей промышленности того периода использовались или наемный труд или труд каторжных рабочих в основном из числа титульной нации, осужденных за преступления. Покоренные народы сохраняли свой традиционный уклад. Материализация отношений, технический прогресс, рост промышленности не сопровождались резкой переменой отношений и представлений в народной среде. Даже в поздний период Столыпинских реформ огромное количество рабочих в России оставались привязанными к своей крестьянской общине. Многие рабочие имели наделы в селе и даже на период уборки урожая уезжали с заводов и фабрик в свои села. Очень многие из них оставаясь холостяками, считали себя членами семей, состоящих в сельской общине. Многие семейные, работая в фабрично-заводском производстве, квартируя в городе, имели жен и детей в селе. Своими заработками они лишь дополняли доходы семьи, оставшейся в составе сельской общины. Таким образом, технический процесс, который на Западе способ-ствовал перестройке структуры общества, потере духовности, реорганизации религии на потребительский лад – в России не произвел такой пагубной ломки устоев. Высокая духовность и общинные тенденции в нашей стране остались преобладающими и в период промышленного развития. Копачёв придавал огромное значение традиционным российским представлениям о соборности и об общинных отношениях. Наша дружба с ним началась, когда он очень увлекательно рассказал о полезных традициях в российской крестьянской общины и поведал, не афишируемые тогда сведения, что даже главный социалист Карл Маркс, признавал возможность построения коммунизма на базе нашей крестьянской общины. Возможность такого утверждения вождя пролетариата, труды которого были обязательными для изучения, казалось мне настолько противоречащим нашим представлениям об этом человеке, что я не хотел в это даже верить. Поверил только когда прочитал эти слова в официальном советском издании "Капитала". А уважение и рост интереса к суждениям Копачёва стали расти с каждой новой беседой с ним. Даже российская армия имела общинные тенденции и сохраняла духовно-человеческие отношения, как в управлении, так и в организации. Приход к управлению государством выходцев из Германских земель, принес попытку перестроить русскую армию на немецкий лад. Но сделать нашу армию полностью копирующей их военный организм не удалось. Уважение человеческих качеств защитников Отечества было всегда присуще россиянам. В царской армии во время присяги новых воинов на верность царю и отечеству, благословляли: православных – православные священники, католиков – католические, мусульман – мусульманские, буддистов – ламы, а язычникам приглашали даже шаманов! Может быть, по этим причинам дух русской армии помогал превосходить силу муштры и бездушной дисциплины противостоящих армий. Историки видят нелогичным то, как в начале XVIII века русские войска разгромили шведскую армию, одну из самых передовых в то время. Затем довольно существенно потеснили Турцию, а её армия и флот были грозой Европы. В XIX веке русские войска оказались в Па-риже, разгромив армию Наполеона, которая победоносно прошла всю Европу и мобилизовала в поход на Россию военную мощь всех покорённых стран. Материализм становился все более и более привлекательным, мобилизуя в свои ряды все большее число сторонников и исследователей. Материалисты добились огромных успехов не только в науке, технике и технологиях, но и соз¬дали философские оправдания торжества мате¬риального в людях. Идеализм сегодня представлен в основном истинно верующими представителями мировых религий и медитирующими предста-вителями тех народностей, где внушение, самовнушение и медитация являются укоренившейся народной традицией. При этом исследованиями в области идеального, зачастую фор-мально, занимаются только представители мировых религий. Но они не есть независимые исследователи, они скованы кандалами догм своих религий. К стыду пропо¬ведников идеального, сегодня талантливые пред¬ставители материальной науки имеют более высокие достижения в исследованиях идеально¬го, нежели богословы. Но материалисты, проводящие исследования в области влияния и проявлений сил Души, не способны открыть ак¬сиомы действий сил духовных, т.к. ищут лишь подтверждение различных материальных зако¬нов и теорий, измеряют величины, не вникая в ощущения. В свое время церковь не препятствовала мо¬наху Менделю вести исследования и сделать важнейшие открытия материалистических зако¬нов передачи наследственных признаков. Вот и сегодня, главе римско-католической церкви папе Иоанну Павлу II, главам мусульманских конфес¬сий, московскому патриарху русской православ-ной церкви Алексию II следовало бы благословить талантливых богословов на изучение закономер¬ностей в движении и влиянии духовного с ис¬пользованием достижений современной науки и техники. В течение тысячелетий религия выходила по¬бедителем в борьбе идеального с материальным. Главенствующая в обществе роль веры в идеаль¬ное и религии в частности было исторически оправдано и сыграло важную роль в нашем раз¬витии. Только вера и религиозный страх помогли избежать полного истребления людей друг другом по мере роста технического прогресса. Кстати, уклонение церкви от религиозных основополагающих посылок допустило оплошность Истории, выразившуюся в уничтожении коренных циви¬лизаций Америк, и косвенно потворствовало распространению пожаров мировых войн. Основоположники мировых религий имели несравненно более высо-кие возможности дуалистического (в моем толковании ахромати-ческого) восприятия действительности и, поэто¬му, они отчетливо видели весь трагизм прогресса материального в отрыве от духовного. Вера, по их утверждениям, соизмерение поступков с тре¬бованиями веры — главные гаранты спасения Человечества. В послании Апостола Павла к римлянам сказано: " …откроется гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою." В «Коране» в адрес сомневающихся написано: Сура 2. Корова. "...21. А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспос-лали Нашему рабу, то приведите суру, подобную этому, и призовите своих свидетелей помимо Аллаха, если вы правдивы. 22. Если вы этого не сделаете, — а вы никогда этого не сделаете! то побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготовленного неверным." Сегодня даже неверующие знают, что Будда и Мухаммад являются реальными историческими личностями. Открытие кумранских рукописей дало историческое подтверждение реального существования Иисуса Христа и других библей¬ских героев. Надеюсь, что современная наука (хорошо бы с помощью богословских исследова-телей) раскроет широкой общественности значе¬ние, методику влияния и способы использования кабалистических и других культовых знаков, действий, звукосочетаний и ритмов на благо людям и Природе. В 1938 году Ф. Бенферд уста¬новил, что в Природе величин и чисел начинающихся на 1 больше чем начинающихся на 2, 3... 9. Но значение чисел для Человека и соотношение величин в Природе современная наука считает не заслуживающим ее высокого внимания. Хочется надеяться, что исторические и науч¬ные данные, свиде-тельства надвигающихся лишений, подтолкнут склонных к анализу и плодотворным размышлениям наших ученых, огрубевших от чисто материалистических представлений, исследовать значение и роль духовного с присущей им скрупулезностью и усердием. Мировые религии, даже в наш материально-малодуховный век, представляют своим верую¬щим множество свидетельств важности, значи¬мости и даже кажущейся непостижимости духовного. Здесь я имею в виду то, что принято считать чудом или чудесами. Я назову лишь по¬мощь человеку в его горе от чтения молитвы, или пения псалмов, а японцы, к примеру, научились избавляться от напастей, многократно по¬вторяя такую фразу как; «Слава сутре святого Лотоса». Неоспоримо благотворное влияние некоторых известных икон. Укрепляет веру людей почти ежегодный сход свя¬того, не-опалимого (в первые часы) огня в ночь на Страстную субботу перед православной Пас¬хой в Иерусалиме с крышки гроба Господня. Религия в нашей Истории была призвана поддерживать в людях человеческое. Я считаю себя глубоко верующим. Хотя знаю и то, что религии значительно отстали в своем развитии от уровня развития материальной науки и со¬временных технологий. Тем не менее, с высоты новых, более совершенных знаний утверждаю, что и сегодня требования церкви, призывы про¬поведников верующим следует строго соблюдать. За исключением призывов к насилию или оправда¬ния насилия над иноверцами или неверующими. В религии стали допускать применение наси¬лия религиозные иерархи, жившие позже основоположников. Иерархи в своем толковании оправдывали конкретные случаи насилия, пре¬следуя личные, корыстные, тактические цели. Со временем такие тезисы стали каноническими и использовались уже в стратегических целях. Христианство, как способ духовного совершен¬ствования людей, много потеряло от стремления к наживе. Похабные усилия церкви заполучить все новые и новые богатства травмировали Ду¬ши верующих и мыслящих представителей рода человеческого. Продажа за деньги индульгенций не только за совершенные грехи, но и авансом за грядущие, была насмешкой над основными принципами веры. Основные же требования религии, даже сего¬дня, в условиях преобладания в наших душах расчета и рационализма, способствуют пробуж¬дению в нас духовных сил, влекущих к деятельным, благотворным поступкам. В нашей стране я возношу хвалу М.С. Горбачеву, способ-ствовавшему доступу религий к людям. У него мало заслуг перед стра-ною, но перед народом его заслуга в возврате религии более чем весо¬ма. А нынешние руководители, к стыду моему, отстранив его от власти, практически отказали даже в матери¬альном обеспечении существова-ния его семьи. В прошлом религиозные идеи сплачивали массы во имя достижения значимых целей. Со временем сплачивающая роль религий значительно ослабла. Однако и сейчас сравни¬тельно молодая религия Ислам способна сплотить верующих на достижение поставленных целей, на героическое преодоление трудностей и лише¬ний. Примеры этого мы можем увидеть в Иране, Ираке, в Палестине и, возможно такое сплочение народов в бывших союзных республиках СССР и в облас¬тях Российской Федерации, населенных преиму¬щественно мусульманами, измученными перелицовыванием социализма в непонятно что. Я не ставлю своей целью открывать полемику по поводу существования Бога. Лично у меня представление о Боге сходно с представлениями Ф. Вольтера, который признавал существование Бога, но не как особую субстанцию, а как свой¬ство самой Природы. Близки мне и мысли вы¬сказанные в свое время английским епископом Д. Брукли, предположившим, что идеи сущест¬вуют вечно в Боге, но актуальное существование они получают в человеческом разуме. Не устаю повторять о высокой роли духовно¬го. Пока в обществе существовало религиозное осуждение зарабатывания денег, за счет предоставления их другим, до этих пор ценность денег строго соответствовала истиной стоимости товаров или оценке выполненного труда. Это положение помогало Человечеству развиваться гармонично. В тоже время в третьей главе этого труда, рассказывая об особенностях организации общества, приведу расчёты того как изменение роли денег вызвало не только нарушение гармонии в обществе, но и способно привести к краху современной цивилизации. Настаиваю на срочной необходимости того, чтобы наша духовная сторона взяла под свой строгий контроль и управление наши материали¬стические действия. Утверждаю, что сила духа людей поможет остановить буйство стихии, уменьшить пороки и сократить невзгоды. Даже силу гравитации человечество способно преодо¬леть силою Духа! История свидетельствует: построение общества основанного на чисто материальных отношениях, не имеющего своего сплачива-ющего духовного стержня – не имеет никаких перспектив! Тем не менее, я должен обратить Ваше вни¬мание, на свидетель-ства Истории о том, что сле¬пое, формальное поклонение идеальному имело и свои негативные стороны. Уйма тому примеров, когда требования верности религиозным представле¬ниям и традициям заметно тормозили развитие Человечества. Становились ортодоксальными такие понятия, которые в принципе отрицали необходимость диалектики, как материальных, так и духовных возможностей. Слепое упование на строгое соблюдение определенных ритуалов, без права их анализа, и подавление попыток подданных проникнуть в секреты материи за¬метно тормозили прогресс вообще и прогресс идеального в частности. При этом, если консервативные миро¬вые религии довольно строго соблюдают правила духовного воздействия на людей, призванные не наносить вреда людям и Природе, то в мире су¬ществует множество сравнительно мелких рели¬гиозных и нерелигиозных объединений, практикующих массовое духовное воздействие на людей, не ограниченное строгими канонами, присущими мировым религиям. Всевозможные религиозные ереси, сектанты, группировки, обще-ства прибегая к мистическим способам воздействия на людей порой мобилизовывали под свое крыло толпы легко поддающихся внушению, отбирали их имущество и обращали на службу себе лично, используя их слепую веру для личного обогащения. Лже Миссии, Кашпировские и гораздо ме¬нее способные шарлатаны, занимаясь словоблуд¬ством о благих целях, вводят людей в опасный их душам транс. Успешно демонстрируют публике, ошалевшей от своей неподготовленно¬сти, чудеса медицины и неведомые многим спо¬собности собственного организма, сколачивают капиталы и одновременно наносят ощутимый вред Природе и миллионам, ничего не подозре¬вающих людей. Недавно, на одном из интернет-форумов в ответ на обвинение, что приобщение к ахроматическим представлениям является обыкновенной сектой, пришлось приводить слова Копачева о его негативном отноше-нии к сектантству как явлению в религиозной вере. По этому поводу хочу добавить несколько своих наблюдений и мыслей. Историки знают, что в смутное время, всегда отмечалось заметное увеличение церковных расколов, возникновение различных группировок, псевдо религиозного или культового толка. Это связано с тем, что рост неуверенности, разочарований, обид и неопределенности вызывало в Душах современников событий разлад. Душа требовала покоя и определенности. Этими свойствами наших Душ и спешили воспользоваться неординарные личности, для извлечения собственной, иногда моральной, но обычно материальной выгоды. Резкий переход к новому укладу жизни на территории СССР, нестабильность в мире, перемена политических и моральных ориентиров, неожиданое обнищание огромного числа населения все эти причины вызвали всплеск современного сектантства. Новоявленные Миссии, указывают на подлинные, действительные предзнаменования, призванные продемонстрировать желающим иметь различение о недопустимой потери людьми человеческого. Или пытаются трактовать приемы по автоматизации многих современных процессов путем применения штрих кодов, как признак проявления числа зверя, неоднократно упоминаемого в Библии. Или заявляют о собственной исключительности и полученных свыше откровениях. Аргументы и доводы используются разные, а в результате складывается одинаковая картина. Все сектанты уповают на отступлении от истинного слова Божья современного религиозного учения той мировой религии, к истинным толкователям которой они себя причисляют. Этот их аргумент уже наглядно демонстрирует различие Ахрома-тизма с религиозными или групповыми сектами. Основоположник уче-ния всегда подчеркивал, и я подтверждаю его мнение о благоприятном влиянии на успешную реализацию ахроматических целей наличие у людей искренней и глубокой религиозной веры, в одну из мировых религий. Ахроматизм не занимается выискиванием несоответствий в религиях, а утверждает о благоприятной основе каждой из них, и призывает к их очищению от мирских соблазнов для усиления духовной чистоты. В средствах информации последних лет, очень много сообщений, как проходимцы, используя психологические приемы, убеждали простодушных или в том, что они являются воплощением Иисуса или девы Марии. Другие приводили примеры усиливающегося буйства стихии или признаки приближения эпохи Сатаны и утверждали, что им точно известна дата конца света. Завладев сознанием легковерных (думаю, что приемы психологического воздействия на массы, не без злого умысла им предоставляют недруги нашего общества) они убеждали их расстаться со свои имуществом, со своими сбережениями, пожертвовав их своей секте, якобы для увеличения числа спасенных. В этом второе отличие секты от ахроматических подходов. Если группа, или "церковь" именуемая истинно праведной или другими про-никновенными наименованиями требует внесения средств – задумайтесь, остановитесь и прозрейте! Здесь нет истиной заботы о Душе верующего, здесь только извлечение выгоды, под благовидным предлогом! И если где-либо, Вы услышите, что красноречивый проповедник, приглашает к постижению ахроматических истин, и предлагает для успешного решения заведомо благих целей, вносить деньги или вкладывать свое имущество, не верьте ему! Он не искренен в утверждении о предназначении собранных средств, и ахроматические истины не приняты его Душой, он возможно лишь, неплохо изучил доступные ему материалы по этой теме! А теперь пытается использовать их для собственной наживы. Переход к ахроматическим отношением не требует никакого вложения средств, вполне достаточно лишь полного признания справедливости намеченных отношений и способов организации. Скорее наоборот, новые отношения помогут обеспечить улучшение экономического положения перешедших к ахроматическому производству. Вкладывать под ахроматическими лозунгами свои средства в создание совместных производств могут лишь люди, решившие создать свое частное ахроматическое предприятие. Но вкладывать такие средства они будут не в виде пожертвований проповедникам убеждений, а будут вносить в уставный фонд, на основании существующих в стране законов и с сохранением своих прав на эти средства. И еще одно различие сект и Ахроматизма. При некотором сходст-ве ссылок на знамения Природы, признанные продемонстрировать внемлющим о приближении краха цивилизации, Копачев утверждает о наличии у людей выбора. Что нет уже заранее предопределенной даты окончания жизни землян и даже есть возможность предотвращения катастрофы. А сектанты, наоборот или утверждают о начавшемся царствии Антихриста или называют точную дату конца света, как например наши современные пермские затворники. Не знаю, какими аргументами пользуются сектанты в Буддизме и Исламе, а в Христианстве предсказание даты конца света их любимый конек. Так вот, для людей уверовавших в истинность толкования Библии именно такими проповедниками, хочу привести небольшую выдержку цитат из Евангелия от Матфея касающихся подобных пророчеств. Глава 24. "3. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики и наедине спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? 4. Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы никто не прельстил вас, 5. ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят. 23. Тогда если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там – не верьте. 24. Ибо восстанут лжехристы, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных. 36. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;" Возвращаясь к делам религиозным, должен заявить, что приня-тый религиями путь духовного совершенствования людей, прогресс духовных сил общества для времени возникновения религий и для места их возникновения был не только актуальным, но и может быть единствен¬но возможным. Но нам необходимо учесть, что прошло много времени. Люди стали другими. Изменились обстоятельства жизни, появились новые знания, обретены новые возможности. В ходе разви¬тия религий некоторые из их доктрин были при-способлены для достижения светских целей, далеких, а порой и противоположных тому, что предполагалось вначале. По этим и другим при¬чинам, поступками многих даже высших иерар¬хов церкви зачастую руководят корысть, стремление к власти, а порой похоть и неискренность. Зачастую церковь озабочена увеличением количе-ственного роста своих прихожан, ростом доходов, но в по¬следнюю очередь духовным ростом паст¬вы. Средневековый опыт и опыт последних лет в коммерческой деятельности церквей демонстри¬ровал и демонстрирует не только бездуховные, но иногда даже бесчеловечные способы и приемы. Недавно, в теле интервью, Ю. Любимов призывал сограждан покаяться в содеянном раньше и воздержаться от греховного впредь. Я считаю, что и служителям культа, в первую очередь тем, кто формирует церковные правила и каноны следует покаяться. Покаяться и пересмотреть видение своей роли в церковных делах, признать отсталость религий от современной жизни, приступить к очистке религии от грязи мирских соблазнов и всемерно способствовать тому, чтобы в дальнейшем совершенствованием религии занимались пастыри, имеющие истинно чистую Душу. Тупиковое положение современных религий вызвано тем, что во всех вероисповеданиях, соз¬данных тысячи лет назад, господствовала идея бесцельности жизни человека. Идея обширная и удобная. Одни из проникшихся этой идеей могли вести разгульный образ жизни, находили оправдание распущенности, другие приходили к самоотрече-нию от всех земных благ, сосредоточившись на поиске правильного толкования или осуществле¬ния требований догм своей религии. Думаю, что выход из тупика для религий в том, чтобы, помня о своих догмах, использовать современные дос¬тижения для развития уче-ния о Душе, Духе и вере, с учетом направляющей роли единого Бога и с учетом благотворной роли верующего, которую он способен оказать на Человека, Чело¬вечество и Природу – обратить религию в естественную потребность для большинства или хотя бы для многих. В своей работе я преднамеренно не называю конкретных религий, критикуя их. Не намерен спорить с богословами, но утверждаю, что при указанных мной подходах любая из мировых религий способна трансформироваться в совер¬шеннейшие духовные правила для Человека, которые я называю ахроматическим восприяти¬ем, а Вы можете назвать кодексом истинно верующего или другим термином, удовле¬творяющим традициям Вашей религии. История свидетельствует: построение общества основанного только на религиозных представлениях и правилах, в силу ее отсталости в развитии, значительного искажения идей основоположников религий, и наличия пороков у современных иерархов – не имеет никаких перспектив! Далее хочу остановиться на описании истори¬ческой роли науки в становлении Человечества. Как я уже отмечал, противоестественное раз¬деление людей на два враждебных лагеря идеа¬листов и материалистов заметно затормозили развитие науки. Последователи слишком бук¬вально поняли подсказку просветленных основателей религий о необходимости постоянно¬го приоритета духовного над материальным. Советы основоположников они возвеличили до абсурда. Много веков люди, одурманенные ви¬тиеватыми призывами и скованные строгими религиозными ограничениями, лишь слепо по¬клонялись божествам или отрешенно пытались сосредоточиться на постижении смысла жизни, не подозревая, что для глубокого постижения необходимо пройти путь обретения огромного объёма знаний, бурного развития технических средств и совершенствования технологий, за-программированных Природой для Человека. Пока не подключены к работе основные матери¬альные и духовные способности людей, предос-тавленные им Природой — смысл жизни и другие божественные аксио-мы Человеку не постигнуть! Избранные аккумулировали власть и с помо¬щью силы и ре-лигиозного страха удерживали массы в повиновении, в поклонении богам и принципам. Но жизненный опыт, вопреки ста¬раниям церковников, медленно, но неотвратимо обогащал человека знаниями. Знания и наблюде¬ния заставляли пытливых усомниться в справед-ливости некоторых закостеневших религиозных догм. Вера в справедливость научных предполо¬жений и выводов давала силы принять мучени¬ческую смерть на костре инквизитора, но не отрекать-ся от своих выводов. В течение последних веков материальная наука, демонстрируя зримые результаты своих выводов, стала настолько популярной, что собра¬ла под свои знамена практически все население Земли. Подавляющее большинство государств мира законодательно утвердили право или даже обязанность своих граждан постигать науки. Ввели обязательное школьное образование. Наука поставила своей задачей обеспечение материального счастья людей посредством поко¬рения и использования сил Природы и совер¬шенствования техники. Противоестественные попытки людей видеть себя чистыми идеалиста¬ми уже оказали Человечеству «медвежью услугу», искусственно создавая препоны на пути совер¬шенствования материалистической науки. Но современная неуместная человеческая услужли¬вость, с которой мы отделили материальную нау¬ку от духовного — привносит новые трудности (на них я остановлюсь ниже). Кстати, доистори¬ческие земные цивилизации уже пытались об-рести блага, делая акцент на развитие чисто материальной науки и практики. Эти цивилиза¬ции погибли, подтверждая несостоятельность такого пути. Помощница Истории Археология, в последнее время приводит нам немало свиде¬тельств высокого научно-технического потенциа¬ла погибших цивилизаций. Поскольку современная наука достигла скач¬ка в жестокой борьбе с идеалистическими пред¬ставлениями, она не преминула разработать теорию, способную, по мнению ученых материа¬листов, навсегда изба-вить человечество от идеа¬листического восприятия действительности. Диалектический материализм утверждает, что объективная реальность лишь механически от¬ражается в сознании людей и совершенно не зависима от Духа. Что все представления Чело-века, его восприятие мира, чувства, сила Духа и его проявления, являются лишь образами объек¬тивной реальности. Ленин утверждал: «Мир есть движение объективной реальности, отраженной нашим сознанием». То, что ощущения могут быть реальной сущ¬ностью, материали-стическая наука не признает. В это же время, многим из видных предста¬вителей материальной науки, знание законов диалектического материализма не мешало быть верующими, совершать поступки нелогичные. Многие ученые материалисты задумывались над тем, как "внутренний голос" предостерегал их, заставлял совершать поступки иррациональные, за которыми следовали финансовые лишения, тормозились научные разработки, но при этом опьяненный душевным порывом испытывал радость, удовлетворение и гордость от своего поступка (вспомните хотя бы Сахарова!). Материалистам стоило бы задуматься, проанализировать, при¬знать или уверовать, что наряду с объективной материальной ре¬альностью, существует и находится в очень сложном взаимоотношении с ней, субъективная Душа Человека, являющаяся в свою очередь частью все охватывающего Духа, который непосредственно является важнейшей реальной сущностью объективного мира. Современные ученые с поразительным едино¬душием утверждают, что в человеке главным является наследственное, биологическое, а при-обретенное в результате особенностей Души, откликающихся на: вос-питание, познание, обу¬чение — иными словами все социальное, по их мнению, играет второстепенную роль. С прису¬щей науке скрупулезностью проводятся сложнейшие эксперименты и обрабатывается масса статистических данных о жизни, деятель-ности и судьбах однояйцовых близнецов. Эти открытия, казалось бы, окончательно уничтожа¬ли всю фундаментальную основу идеалистов и богословов. Но я могу успокоить их. Современная наука ошибается, приписывая лишь белковым генным шифрам, то достоверное сходство в жизни и развитии, то копирование характеров и судеб однояйцовых близнецов, разлученных в младенчестве и воспитывающихся зачастую в весьма несхожих условиях, которые они демонстрируют. Материальная наука не учла духовного влия¬ния. Но в момент зача-тия близнецов, ставших материалом для этих исследований, всемирный Дух дал им совершенно одинаковые Души: те Души, какие он генерировал именно в этот мо¬мент. Именно взаимодействие материальных наследственных свойств и свойств Души дают такие благозвучные для материалистов результа¬ты. Кстати, этим ученым пришлось бы сильно огорчиться, если бы они исследовали достаточное количество людских судеб, зачатых в одно мгно¬вение совершенно разными родителями и в разных местах. Абсо¬лютное сходство их характеров и судеб при заметном внешнем различии черт лица, фигуры и здоровья могло бы принудить ученых к выводу о том, что влияние Ду-ши существует, и что такое влияние весьма существенно, и что оно порой сильнее материального воздействия! Материалистическая наука, высокомерно лишившая себя духовной поддержки, много потеряла. Человек восторгается огром-ными дос¬тижениями современной науки и техники. Возь¬мем, к примеру, медицину. Операции на сердце возвращают к жизни! Искусственные суставы позволяют двигаться обреченным на неподвиж¬ность! Врачи научились удлинять ноги! Космето¬логи делают молодой кожу лица! Но многие операции чрезвычайно дорогие. Даже простей¬шие из современных приемов медицинской по¬мощи сегодня недоступны многим. Но в этой же медицине победа материального потребовала беспрекословного отвержения, а чаще, даже го¬нения на приемы, опирающиеся на духовные способности людей и Природы. Несколько примеров. Современная медицина отвергает простей-ший прием, используемый издревле и повсеместно, практикуемый и ныне малограмотными повитухами и бабками-лекарками. Я имею в виду системную поднастройку человеческого организма к его духовному полю. Представьте, что наш головной мозг — это совершеннейший компьютер, объект для опера¬ций материальных и духовных. Но мы относимся к своему сверх совершенному компьютеру порой менее бережно, чем к покупному, в тысячи раз худшему. Часто на практике модем нашего есте¬ственного компьютера, заранее настроенный на прием оздоровляющих и укрепляющих сигналов от нашей Души, от Природы и от всемирного Духа из Космо¬са, теряют свой настрой. Тогда возникает необ¬ходимость настройки. В России, в деревнях это называется «померить голову» или «померить ребенка». Простейшими движениями восстанав¬ливалась геометрия тела ребенка или геометрия черепа. Я не раз был свидетелем того, как изле¬чивались хворые, в течение нескольких лет тра¬вившие свои организмы достижениями фармакологии, всего несколькими энергичными нажатиями на черепную коробку! Нехитрому приему мобилизации своих духов¬ных сил, для экстренной помощи собственному телу, меня, еще в детстве научила соседская бабушка. Кровь из неглубоких порезов на своем теле я останавливаю прикосновением безымянного пальца к поврежденному месту. Повторив три раза: «Кровь, кровица, красная девица, по полю гуляла, платочек завязала, кровушку у Женечки уняла!» — добиваюсь мгновенного прекраще¬ния кровотечения. Если удается сосре-доточиться, то даже на значительных порезах ранка заживает за 2 - 3 минуты. Вы можете представить, какие возможности открывают подобные способы перед человеком, способным к сильному внушению. Можно пред¬ставить, какие перспективы, например, для ме¬дицинской науки может предоставить ахроматический подход к ее дальнейшему разви¬тию. Я вижу, но даже светила медицинской нау¬ки не хотят и приблизительно представить насколько эффективно врач, постигший способы ахроматического восприятия и воздействия, способен восстановить здоровье заболевшему. Как быстро, просто и без побочного урона может отрегулировать (восстановить нарушенное при внутриутробном развитии, при родах или под действием жизненных ситуаций) функции тем людям, которые подвержены недугам. К огромному сожалению современная наука, переняла у общества такие, вредящие ей недостатки, как клановость, коррупцию, протекционизм, что существенно снижает ее возможности Вторым заметным недостатком отрыва мате¬риальной науки от духовного контроля является то, что творцы науки часто не прислушиваются к голосу собственной Души. С большим сомнением, но я мог бы согласиться с тем, что ученые, рабо¬тающие в лабораториях над теорией, а потом и над практикой применения грозных видов современного оружия массового поражения предполагали, что такое оружие никогда и нигде не будет применено на практике, а будет исполь¬зоваться лишь для устрашения врагов. Но никто меня не сумеет убедить в том, что ученые, вы¬полняющие заказы наркоконцернов на изготов¬ление новейших форм синтетических наркотиков — этого «бе-совского порошка для массового зомбирования» людей, не знали о том, что порошок будет сразу же использован. Просто в этом случае материальная выгода безраздельно господствует над духовными сила-ми такого ученого. Современная наука в своем развитии зашла довольно далеко. Настолько далеко, что она без духовного контроля уже становится опасной для цивилизации. Возьмите для примера такие, внешне безобидные, науки как филология и пси¬хология. Эти науки открыли материальные зако¬ны результативного воздействия одного на толпу или на массы. Не буду искать примеры. В перио¬дической печати найдете кипу публикаций с ошеломляющими примерами сильнейшего психо¬логического, психотропного и других оглупляю¬щих или подчиняющих чужой воле воздействий. Одни названия говорят о многом: «Фабрика зомби; российский вариант?!» или «Внимание психотропное оружие» и др. подобные! Путем приемов внушения, убеждения, лживых логических построений меняется психология населения отдельных стран и всего мирового сообщества. В "П.Р." эта тема описана гораздо ярче и конкретней: " Во второй половине ХХ века был разработан принципиально новый, не силовой план уничтожения традиционных государств. Впервые в истории чело-вечества в качестве основного инструмента наступления были задействованы манипулятивные технологии. Ранее они тоже использовались, но исключительно как вспомогательное средство. В новом типе войны упор делался не на промышленные и стратегические объекты, как в классической войне, а на сознание. Идеологическая бомбардировка сознания заменила традиционное мировосприятие потребительским. На основе чужой мировоззренческой базы создавался светлый миф о потребительском обществе и темный — о традиционном. В государственном организме после таких идеологических бом-бардировок возникали глубокие трещины, куда стали забивать различ-ные «клинья», — от преклонения перед потребительским образом жизни до безнравственности. В итоге структура страны начинала разваливаться. Никто толком ничего не понимал, потому что ни одно правительство не охватывало весь объем ситуации. Начавшиеся процессы воспринимались как стихийные. Если с чем государственные лидеры и боролись, то исключительно со следствиями. Они тратили силы на сокращение рабочего дня, увеличение сферы развлечений и прочее. Глубинные корни проблемы оставались вне поля зрения…Способ выбран простой и эффективный — самоуничтожение. Для его инициации спланированы, скоординированы и запущены параллельно сразу несколько направлений: уничтожение национальной культуры, языка, национальной религии, образования, здравоохранения, производства, армии. Сейчас полным ходом идет деградация семьи, морали, школы. Духовный мир человека перекра-шивают в черные цвета. Добавьте к этому «половое воспитание», проституцию, наркоманию, алкоголизм — и картина сложится более-менее полная. Круг порочный и самоподдерживающийся. Выбраться из него крайне сложно". В этой связи, с этих страниц, я хочу обра¬титься к очень узкому кругу своих возможных читателей, которые продуманно, всерьез и на-стойчиво вкладывают огромные средства в раз¬работку методов массового духовного и физического устранения "лишних" и порабощения "низших". Ваш путь ошибочный! Такое уже было! Став богами по своему статусу, по своему положению, вы, во-первых, не обретете то, что ожидали, а, во-вторых, это путь гибельный. Ци¬вилизация погибнет. Вы только немного продли¬те собственную жуткую агонию. Богами можно стать не по статусу, а по состоянию, если совместно и дружно пойти по пути Ахроматизма или найти другой но гораздо более эффективный способ быстрого массового совершенствования людей и оздоровления Природы. Современная наука непоследовательна, не¬гармонична, хаотична и малосогласуема с Космо¬сом. Развиваясь в дисгармоничной среде диктата материализма и совершенно неразвитого духовного (застывшего в своем развитии с эпохи 7-1 тысячелетия до н.э.), наука, если оценивать ее в рам¬ках Истории цивилизации, сегодня мало полезна. Она сейчас барахтается в узкой проруби опасных, но бессмысленных для Ноосферы, а порой и вредных своей несвоевременностью открытий, достижений и способов. Все эти годы наука направляла свои усилия на покорение Природы, на победу над ней, на завоевание ее. А духовный путь развития науки направлен на постижение ее секретов, осмысление характера, на сотрудничество с ней, на согласованные действия. В книге В. Сыроватского нашел рассуждения о различиях в результатах применения той медицины, которая опирается только на материальную науку с медициной использующей духовные традиции и "ненаучные" представления: " Традиционная медицина бережно храпит знание о человеке с незапамятных времен и переда¬ет их от учителей к ученикам из поколения в поколение. Эту медицину называют также альтернатив¬ной, имея в виду альтернативу академической или офи-циальной государственной медицине. Официальная медицина часто высокомерно, пренебрежительно, если не сказать, презрительно и агрессивно относится к аль¬тернативной, врачи называют целителей "знахарями" и "шарлатанами". А ведь академическая и народная, офи-циальная и альтернативная медицина равно признаны Всемирной организацией здравоохранения. Как-то один мой пациент принес мне отчет между¬народной комис-сии, изучавшей для ООН состояние со¬временной медицины. Прочитав его, я увидел, что готов подписаться под многими выводами исследователей. Они совпадали с моими собственными наблюдениями, накопившимися за десятилетия практики. Комиссия пришла к заключению, что уровень ошибочных представ¬лений и концепций в современной медицинской науке достигает чудовищной величины в 43 процента. А это значит, как я понимаю, что абсолютно неверны четыре из десяти диагнозов, поставленных врачами и консили¬умами. Значит, ошибочны и основанные на таких диаг¬нозах способы лечения! В четырех случаях из десяти назначаются не те процедуры, выписыва-ются не те ле¬карства!.. Ситуация, что и говорить, просто кошмарная. Ее причина в том, что человеческая природа для акаде¬мической медицины во многом остается тайной. А вот целители, по мнению комиссии, довольно близ¬ко подошли к ее разгадке. Существенно приблизились к ней гомеопатия и фито терапия. Однако всем современ¬ным системам далеко до древних - до насчитывающей 5 тысяч дет индийской Аюрведы. Ее соответствие дуаль¬ной - духовно-материальной - природе человека комис¬сия оценила в 90 процентов. Китайская медицина отве¬чает ей еще больше – на 92 процента. Ее основой служит система так называемых энергетических меридианов, по которым циркулирует жизненная энергия ци (в Ин¬дии она называется праной). Эта система не совпадает ни с одной физиологической схемой академической ме¬дицины и не признается наукой. Комиссию это не сму¬тило. Ее вывод категоричен; достоверность системы ме¬ридианов очень велика, она достигает 97,5 процента! Поэтому совсем неудивительно, что традиционная медицина, опи-рающаяся па древнее знание, оказывает¬ся спасительной в тех случаях, которые официальная считает безнадежными. Альтернативная медицина, про¬читал я в выводах комиссии, вытаскивает с того света каждого десятого обреченного. Но девять человек все-таки умирают. Плохо? Кто спорит. Ужасно. Однако в ака¬демическом секторе умирают сто их ста безнадежных больных. В так называемых безнадежных случаях официальная медицина практически бессильна, она просто умывает руки. А традиционная – борется". Присмотритесь. Если врач спасает жизнь больного, пересаживая ему донорскую почку, то при этом он вынужден разгромить естественную и совершенную систему иммунной защиты у своего пациента. Если мы находим способ ис¬пользования людьми дешевой ядерной энергии, то подвергаемся риску Чернобыльского выброса. Да и сам научно-технический прогресс, в плане предоставления благ человеку, не намного про¬двинулся. Тысячи лет назад человек грел себя костром в пещере. Теперь костер разжигают на ТЭЦ, а пещера стала многоэтажной, зато на¬много опасней для жизни и здоровья, но конечно и немного удобней. А ведь человек способен получать энер¬гию непосредственно из Космоса (не только обог¬реваться, но и питаться и обучаться и многое другое при этом без вреда жизни и здоровью). Вспомните, для примера, отношения с Природой, людей-солнцеедов или ставшего известным во всем мире, нашего зем¬ляка Парфирия Иванова. А ведь этот человек, в ахроматиче-ском плане, был не так уж и развит (в его случае сказывался дефицит общего образова¬ния). О возможностях и путях развития организ¬ма Че-ловека мы поговорим во второй главе. Сегодня, мы, используя успехи науки и тех¬ники, транжирим, удушаем, губим свою планету, свой пока еще единственный дом. В этой связи мне хочется привести гневные восклицания Н. Морозовой, которая в 1991 году, в «Правде» говоря о других проблемах, возмущалась:«Вселенной хватает энергии, чтобы раскалять звезды до миллионов градусов, стягивать мате¬рию в сверхплотные объекты или, наоборот, рассеивать ее на бесконечные расстояния, что¬бы, наконец, весь наш земной шар со всеми его потрохами гонять по определенной орбите вокруг солнца! А вот на то, чтобы нам, людям, мотылькам вселенной, обогреться — на это вселенской энер¬гии оказывается маловато. Нам непременно хо¬чется в мировой энергетический костер подбросить и свою подожженную вязаночку дро¬вишек». В этом плане современная, бездуховная наука видится мне прими-тивным неучем, имеющим в своем распо¬ряжении современнейший калькулятор, но пы¬тающийся решать простую арифметическую задачу выдирая клавиши калькулятора, чтобы использовать их в качестве подсобного счетного материала. Человечество, даже такое важнейшее откры¬тие тысячелетней давности, как возможность выражать любые математические значения при помощи девяти цифр и нуля, использовало не¬достаточно. Недостатки вытекают из самоизоля¬ции материалистических понятий от идеального. Человек, в зависимости от места цифр и знаков научился лишь выражать количественные характеристики, но духовные показатели даже и не пытались выразить с помощью такого простого кода. Поэтому плод вдохновенной любви современ¬ных науки и техники — компьютер пока еще громоздкий и очень уж несовершенен в сравне-нии с природными образцами. Рукотворный компьютер приносит нам не только помощь, но и вред одновременно. Из-за отсутствия в ходе его разработки и совершенствования духовного влияния, и в силу отсталости духовного развития людей от научно-материального, созданный людьми компьютер не только служит людям, но и попутно уродует их. Увлечение человека общени¬ем с персональным компьютером чревато пагуб¬ными последствиями. Облучение от монитора здесь не единственная и не главная угроза. Дети, увлеченные компьютерными играми, — стремительно теряют интерес к решению прак¬тических задач. Зато от жизненных невзгод с удовольствием прячутся в виртуальную реаль¬ность компьютерного дисплея, где в трудной ситуации можно получить несколько дополнительных жизней. У взрослых владельцев персоналок, имеющих доступ к сети Internet, общение через киберпространство с другими адресатами и банками дан¬ных становится насущной необходимостью, такой же непреодолимой, как наркотическая зависимость. Пользователи сети (юзеры), как правило, технократы с довольно высоким знани¬ем точных наук, обманывают себя, считая, будто они повелители, использующие компьютерную сеть для решения своих научных, технических, материальных или коммерческих задач. На са¬мом деле стремительно развивающаяся компью¬терная сеть, использует каждого пользователя (его финансы, его знания, собранные им данные, его слабости, его пристрастия и многое, многое другое} для решения собственных проблем. При этом создатели сети, применяя определенные технические возможности, заложенные при ее создании, (первона-чально прототип Интернета проектировался для чисто военных целей) тешат себя надеждой, что предусмот¬рели возможность для определенной группы «X» иметь, недозволенный другим, способ ис-пользования возможности сетей. На самом деле все оказалось намного сложнее и совсем не так, как планировали разработчики. Главное то, что уже сейчас сети, киберпространства живут самостоятельно, независимо и самое неприятное, что сейчас они развиваются и совер¬шенствуются помимо и вопреки воле и замыслам своих создателей! Сегодня если даже люди понимают вред который исходит человеку от некоторых возможностей Интернета – они уже не в силах остановить развитие таких возможностей. Сам Интернет совершенствуясь, неспособен совершенствоваться только в полезном людям направлении, потому что он не имеет Души. Но сегодня, люди, если окажутся перед фактом угрозы их существования от сетей имеют пока возможность уничтожения сети Интернет. А в близком будущем это "достижение" так привяжет людей к себе, что ликвидация сети станет невозможной! Не вдаваясь в дли¬тельные, для многих маловразумительные разглагольствования, я заявляю следующее. Компьютеры ценное изобретение, способное ока¬зывать огромную помощь людям в самосовер¬шенствовании сейчас и особенно в будущем. Но для современного человека, повальное увлечение детей компьютерными играми грозит им идио¬тизмом, а возможно и гибелью, а чрезмерное (свыше нескольких десятков минут в сутки), мас¬совое пребывание людей в киберпространстве сетей способно вывести научный и технический потенциал Земли из-под духовного контроля цивилизации и погубить нас. Весь технический прогресс — это цепь усилий человека, направленных на замену своего труда, трудом механизмов и машин. Но История под¬тверждает, что ни один из технических успехов (даже такой эпохальный как изобретение колеса) не дали праздной жизни, не привели к пребыва¬нию людей в благоговейной неге. История свидетельствует: построение общества основанного только на научных разработках и расчетах – не имеет никаких перспектив! Многие из землян, обеспокоенные неблагопо¬лучным ходом разви-тия нашей цивилизации, тешат себя мыслью о возможной передаче нам «палочки-выручалочки» внеземными цивилиза¬циями. Газеты печатают сенсационные сообще¬ния контактеров, которые те получают из Космоса. Перепечатывают текст «Третьего обра¬щения к человечеству», переданного в 1929 году, неизвестно откуда, по радио, на четырех главных языках Земли. Отмечая тон и смысл этого послания, как со¬звучного моей работе, вынужден остудить пыл беззаботно ждущих помощи извне. Наши про¬блемы за нас решать никто не собирается и не будет! Спасти себя мы сможем только собственными усилиями! Далее хочу остановиться на истории государств, властей, политики и политиков. История подтверждает наличие различий в принципах и подходах к решению проблем у различных государств, у отдельных групп людей и даже у отдельных личностей. Библейское пре¬дание о смешении языков при строительстве Вавилонской башни актуально и для наших дней. Говорят на разных совершенно непереводи¬мых языках (вне зависи-мости оттого, что порой пользуются одним грамматическим языком) при¬тесняемый и притеснитель, коммунист и капита¬лист, фанатичный поклонник веры и убежденный атеист. Понимают друг друга только желающие договориться. Довольно точно обрисо¬вал ситуацию тов. Шеварднадзе, когда посещал Грузию вслед за трагедией, произошедшей на центральной площади Тбилиси, при вводе войск на усмирение. Он тогда сказал, что мы, руково¬дители страны, научились говорить с зарубеж¬ными партнерами от имени своего народа, а с самим народом говорить, пока не научились. В политизированном обществе противники искренне не понимают друг друга. Они не могут признать право на добродетель, если она исходит от идейного противника. В политизированном обществе, у людей вызывают недовольство блага, предоставленные не им, а другим, даже если те несравненно больше нуждаются в таких благах. Такие чувства не есть порок современного обще¬ства. Две тысячи лет назад люди вели себя так же. Вспомните хотя бы библейскую притчу о винограднике. В любом государстве противоречия заложены в слагаемых успеха этого государства. Рост ре¬зультативности общественной системы достига¬ется при выдвижении заманчивой идеи и прямо пропорционален сплоченности масс вокруг из¬бранной (предложенной) идеи. Наибольшая спло¬ченность масс в государстве достигается при возможности тотального влияния на сознание масс, при обязательном и всеохватывающем контроле над настроениями и взглядами масс и, при желательном изготовлении, порой упрощен¬ного (вспомните «Краткий курс ...»), но офици¬ально признанного ортодоксальным, представления о сути объединяющей идеи. Но духовное начало в человеке, и наследст¬венные механизмы многих людей направлены на сопротивление любому влиянию со стороны (это трудно объяснить словами — назовем его духов¬ной свободой выбора). Эта сила питает наши по¬ступки, а порой только мечты и иллюзии, направленные на сопротивление внешнему влиянию, принуждению к однотипным мыслям, вызывает недоверие даже к безупречным дово¬дам. Постепенно нарастает чувство неудовлетво¬ренности. Появляется вначале глухое, жестоко подавляемое, а затем все расширяющееся сопротив¬ление шаблонному мышлению. Сопротивление заставляет власти идти навстречу некоторым пожеланиям народа. Вначале незначительные компромиссы. Затем следует отход от ортодок¬сальности. Затем, формируется официальная оппозиция и под ее сильным давлением происходит ослабление контроля государства над поведением подданных. В конечном итоге происходит сплочение масс вокруг идеи, зародившейся в результате отрица¬ния господствующей прежде. Заложенная природой в человеке особенность, поднимает на борьбу возмущенных несправедли¬востью и превращает их в несправедливых при достижении намеченной цели и захвате власти. Закономерность такого развития общества еще в 1725 году заметил итальянский профессор Д. Вико. В своей науке об общей природе вещей он писал: «Люди сначала стараются выйти из подчинения и жаждут равенства — таковы плебеи в Аристо¬кратических республиках, которые, в конце кон¬цов, изменялись в Народные. Потом они старались превзойти равных — таковы Плебеи в Народных республиках, искажающихся в рес¬публики Могущественных». Такое развитие, по мнению Вико, опять приводит к тирании наглецов! Описанное Копачевым выше можно проследить и на сегодняшнем примере из жизни нашей страны. Разброд и шатания в массах удалось в какой-то степени погасить благодаря идее собирания остатков государ-ственности и укрепления вертикали власти. Сплочение не Бог весть какое сильное, но некоторые результаты все же обозначились. Президент здоров, внятно объясняет свои мысли и подкрепляет их поступками. После предшествующего руководства невнятного, а потом после руководства разгульно-бесшабашного, с оглядкой на пожелания США – уже одно это сплачивает разносторонние силы и многих граждан вокруг его лозунгов. Но грандиозных успехов в развитии страны мы не получим. Про-рывные результаты в до ахроматическом обществе, как следует из выводов Копачева, гарантированы только: "при возможности тотального влияния на сознание масс, при обязательном и все охватывающем контроле над их настроениями и взглядами". Мы ведь понимаем, что при современной доступности информа-ции и разбросе мнений ни тотальное влияние, ни полное подавление инакомыслия невозможны. В результате государственная политика вынуждена повторять недавно пройденное при строительстве социализма, но уже в виде фарса. В государственных структурах прочно закрепились люди посред-ственные, радеющие не о благах государства, а озабоченные личной выгодой. Над этими людьми сегодня нет ни Бога, ни коммунистического принуждения, ни справедливого возмущения народа. Сегодня такое отношение к обязанностям обществом оправдано и даже признается закономерным. Немного дисциплинирует их лишь угроза, не угодить другим чиновникам, таким же посредственным, но выше стоящим и потерять свои материальные блага. Именем царя могли казнить навредившего империи, именем на-рода в 37-м могли казнить не выполнившего директиву. А именем переходного периода нынешняя власть не сможет казнить своих коррумпированных чиновников. Тысячи муниципальных и региональных ханчиков и ханов по России матушке радеют о себе и близких, вместо того, чем их призвали заниматься. Поэтому самые героические усилия Кремля не обеспечат даже тех мизерных темпов, которые они себе наметили. Для убедительности такой пример: Известно, что не все чиновники не радеют о том деле, служить которому их определили. Есть примеры очень активной государственной деятельности. Примеры, подкрепленные результатами. В качестве такого результативного государственного деятеля можно назвать губернатора нашего Краснодарского края. Результаты его усилий налицо. Сельское хозяйство страны в упадке, а на Кубани прогрессирует. Промышленность тоже сохранилась. Связь и транспорт на подъеме. Развиваются курорты и туризм. В край рекой текут инвестиции. Богаче кубанцев живут только москвичи. Но давайте посмотрим, какими приемами приходится этому радеющему за государственные дела человеку обеспечивать развитие своего региона. Какие возможности предоставляет ему государство для добросовестного исполнения губернаторских функций? А возможностей оказывается никаких! При наличии формальной власти над огромной территорией, фактических, действенных и законных рычагов управления у них не оказалось. Вот желающие принести пользу своему региону и вынуждены искать способы результативного управления, среди не прописанных законами и современными представлениями. Единственное что Ткачев мог принести из своего прошлого опыта, и из известного ему по книгам и рассказам старших еще более ранних достижений – это максимально возможный авторитаризм. Этим и пользуется. Здесь и волевое внедрение передовых западных технологий. И протаскивание нужных людей на выборные должности вопреки воли населения. И судебные решения, принятые под административным влиянием. И много другого подобного. Личные качества губернатора позволяют ему действовать в таком стиле. Мне пришлось разговаривать с людьми близко знакомыми с Ткачевым по совместной работе в прошлом. Хотел узнать у них каким образом можно заинтересовать губернатора, в использовании в производственной сфере края ахроматической организации для улучшения положения в экономике и душевного совершенствования населения. Посмотрев разработки, мне объяснили, что губернатор физически не сможет согласиться с использованием системы, имеющей коллегиальные принципы первичного управления и коллегиальный идеологический контроль. Потому, что он по природе своей абсолютно авторитарен. Недавно рассказали о нем такую байку. Он совершенно не перено-сит отсутствие беспрекословности исполнения. Если вдруг, на планерке он скажет, работнику, деятельность которого одобряет, что тому, к примеру, не подходит новый галстук. Попробуй, не смени этот злополучный галстук. Сделал замечание – будь добр, замени. Не заменил – посягаешь на устои в вотчине! Сразу обида, недовольство и вплоть до увольнения. Принимал такой рассказ за шутку. Но тут 17 января 2007 года по краевой программе ТВ показали сюжет с одним из замов губернатора, с трудом сползающем на горных лыжах со склона. Этот человек, с умилением рассказал, что губернатор теперь требует от всех своих подчиненных освоить горные лыжи (мода на теннис прошла). И что если он не научиться кататься – придется расстаться с должностью. Вот и пойми после этого где правда, а где сатира. Кстати сегодняшнее устройство общества позволяет любого из таких активных и болеющих за положение в вотчине руководителей низвергнуть, покопавшись в стиле и методах его руководства. И, на мой взгляд, центральной власти государства даже выгодно такое статус-кво. Того, который бездельничает, решая лишь личные проблемы, но лоялен – можно оставить. Того, который не приносит пользы и не лоялен – освободить за бездеятельность. Того, который упорно работает на благо региона, но нелоялен – тоже легко освободить за нарушение "принципов демократии", объявленных политиками священными. Для сравнения: ахроматический способ организации предостав-ляет руководителям право единолично и самостоятельно распоряжаться всеми возможностями подчиненных ему ресурсов. Для этого у него в запасе и признаваемая нижестоящими реальная власть и моральное, и идеологическое обоснование права беспрекословно управлять! Раньше в советское время хлебороб, зачитывающий на партхозактиве текст о слагаемых своего успеха, вынужден был говорить следующее. Достиг он таких высоких показателей благодаря погоде хорошей, своему труду напряженному и мудрому руководству партии и лично Леонида Ильича Брежнева. Выглядело, конечно, довольно карикатурно. А сегодняшние попытки объединиться не вокруг партийных лозунгов, а вокруг увлечения катанием на горных лыжах – еще более лицемерны. И способны вызвать еще более быстрое отторжение, чем неподкрепленные делами лозунги коммунистических функционеров прошлого. А что остается делать неравнодушным, ответственным госслужа-щим? Нет у них ни рычагов, ни понятного массам лозунга, ни ясной идеологии. Вот и юродствуют. Кстати, через несколько дней после описанной картинки, в очередной телепрограмме увидел преклонных лет М. Шанмеева в горнолыжном одеянии. И с удивлением поймал себя на мысли, что он ведь тоже добился очень многого в своей республике. Трагедия в том, что если и получится сплотить, дисцип-линировать аппаратчиков вокруг поклонения идолу горных лыж, то уж простых исполнителей эти потуги на трудовые свершения не направят. Они и при советской власти скептически относились к напыщенным лозунгам партийных идеологов. А за пожилого бабая на горных лыжах – неловко даже. Да и не нужны нам большие промышленные свершения, особенно осуществленные на пути индустриализации. Даже если по мановению волшебной палочки страна вдруг вырвется в лидеры промышленного производства и освоит все самые современные технологии – это не обес-печит счастье и согласие населению. Только экологию ухудшим. И времени не остается для экономической победы над транснациональными спрутами, увлеченными покорением народов мира для использования их энергии в целях, обеспечивающих дополнительный доход таким корпорациям. Крах цивилизации не за горами! При нынешних подходах даже экономическое и военное превосходство не гарантирует спокойствия. Нам бы не в техническом совершенстве соревноваться. Нам бы срочно обеспечить удовлетворение социальных запросов граждан страны, да устроить их духовное возрождение. Такое направление с успехом можно освоить уже сегодня, с тем запасом материальных ресурсов и духовных ценностей которые накоплены в нашей стране! По этим вопросам, на мой взгляд, главным консультантом остается Ахроматизм, или истинная религиозная вера, при перемене отношения к пастве у иерархов церкви могла бы исправить положение вещей. А там можно будет заняться более глобальными вопросами – решением проблем всей цивилизации. Благо время и возможности для этого откроются, как только мы выйдем на путь духовного преображения. Из истории развития общественных отноше¬ний ахроматист делает вывод, что все ранее су¬ществовавшие формы власти, все ныне существующие были необходимы только как пример, демонстрирующий несостоятельность надежд на возможность создания идеального общества при любой известной политической системе, при любом из существующих режимов, при любом обосновании права на власть. В III и последующих главах вы узнаете, почему бесконфликтно-сплоченной может быть лишь страна, проходящая ту стадию развития общест¬ва, которая при ахроматических производствен¬ных отношениях еще вынуждена сохра-нять институты государственной власти и принимать усилия для защиты своих границ (изолированное симплекс-ахроматическое обще-ство). Что же сегодня является главной движущей силой во всех государственных делах и заботах? Главным в любом, даже в самом крошечном современном государ-стве — является политика. Сегодня политическая деятельность, в представ¬лении ахроматиста, является одним из самых анти человечных, самых анти гармонизирующих, самым вредным для Человечества занятием. Поли¬тики — самые искусные, самые изощренные обманщики. Они осквернители человеческих чувств и душевных порывов. То, что заставляет массы людей идти на лишения, на концентра¬цию своих сил, здоровья и умения — расчетли¬вые политики, изначально, в своих планах, алчно запихивают в кубышку собственной, глубоко корыстной, политической выгоды. От соприкос¬новения с политикой, почти все благое может быть испоганено. Если политики возводят в ранг своих политических лозунгов требования рели¬гии, или похвальную заботу о благе народа, или что-либо другое доброе и благостное — пиши пропало! Политика способна испоганить даже самое светлое! Если группа политиков, уже добившихся вла¬сти не имеет лозунга, зовущего народ на борьбу за светлое и прекрасное будущее, то они уси-лен¬но пугают тем, что случится, если они вынужде¬ны будут уступить власть другим. Давайте вспомним, как пугали социализмом в развитых капстранах. Советские были безмозг¬лыми, изнуренными кретинами, лишенными элементарных радостей жизни, чередующими свое время между отсидками в тюрьмах за во¬ровство пропитания и фанатичной шпионско-диверсионной деятельностью, направленной на насильственное внедрение отвратительных ком¬мунистических принципов в процветающее бур¬жуазное общество. А на поверку оказалось, что в соцстранах и жили мы дружно и весело, и куль¬тура процветала и искусство. Лагерь социализма смог обеспечить потребности почти всего мира талантами в самых различных областях культуры и искусства. А уровень социальных гарантий оказался более приятным, и это уже наверно поняли жи¬тели бывших соцстран Восточной Европы. Можно вспомнить, как пугали капитализмом в соцстранах. В ужасном капиталистическом об¬ществе удовлетворительно могли жить лишь гор¬стка транснациональных монополистов и банкиров. Другие капиталисты ежедневно трепе¬тали в ожидании ужасов кризиса перепроизвод¬ства, а простые рабочие и служащие глухо стонали под тяжелым гнетом эксплуататорских классов. А на поверку оказалось, что у капитали¬стов даже самые простые рабочие и служащие живут богаче, обеспечены лучше и чувствуют себя гораздо защищенее, даже чем наш знакомый кооператор, жизнь которого еще вчера казалась нам райской, вызывала восторг, иногда зависть, а иногда и злобу за его неожиданное и «дармовое» богатство. Оказалось, что и у нас, даже при проблесках капитализма, стали заполняться доселе пустые полки магазинов и быстро расплодившихся ларьков, что бананы стало возможно купить в провинциальном райцентре, не посвящая этой цели поездку в столицу. Оказалось, что апельси¬ны и мандарины бывают не только в новогодних подарках, но и свободно продаются торговцами. В мировой практике и у нас актуальными стали запугивания обы-вателя надвигающейся криминализацией нашего государства. Когда ахроматисту, выпучив глаза, оглядываясь по сторонам, шепотом предлагают объединять усилия для не¬допущения во власть мошенников, воров и бан¬дитов, он с интересом спрашивает у собеседника: «А Вы уверены, что управляющие нами раньше, или правящие сейчас не являются мошенниками, ворами и бандитами?". Ведь по¬литика — тайна за семью замками! Несмотря на издание популярных книг о тайнах власти, уз¬нать, кто есть кто, даже при большом желании, проблематично. Неожиданно для себя поддержку своих ут¬верждений, что политику делают люди, не кри¬стально чистые, нашел в «Исповеди ...» не самого святого нашего политика Б.Н. Ельцина. Резко отрицательно охарактеризо¬вав своих бывших соратников — членов послед¬него советского Политбюро, он сокрушается: «Прочитал я эти несколько страниц о своих бывших коллегах по Политбюро, и самому тяжело стало. Это и есть главный штаб пере-стройки. Это и есть мозг партии. Лучшие умы страны. Впрочем, о чем это я? А разве можно было ждать чего-либо ино-го?» К этому можно лишь добавить, что в большинстве своем политики подходят под характеристику Ельцина, вне зависимости какому политическому лозунгу они служат. В свое время государственное устройство об¬щества сыграло важную историческую роль в деле развития Человека и со-вершенствования Человечества. Политики, на протяжении тысяч лет имели одно положительное качест¬во — они сплачивали общества. Встарь в политику, в управление различными направлениями госу-дарственной деятельности могли пробиться лишь умные, хитрые или изво¬ротливые люди, в крайнем случае — прямые наследники умных, упорных и хитрых. Иными словами государствами руководили в основном люди с повышенным интеллектом или имеющие наслед-ственную предрасположенность к такому, что весьма позитивно влия-ло на ускорение в разви¬тии стран и народов. Сейчас во всем мире рас¬плодилось неимовернейшее количество чиновников. Они творят правила, призванные укрепить их положение и власть. Но их деятельность обычно тормозит развитие и стран, и народов. При этом интеллект у чиновно¬го люда, решающего что хоро-шо, а что плохо — ниже среднего, как у советских руководителей, так и их капиталистических коллег. По этому поводу авторы "П.Р." целиком солидарны с мнением Копачева и характеризуют сложившуюся ситуацию так: "Люди с не соответствующим проблеме мышлением заполонили коридоры власти. Они борются за власть, ищут тщеславия, личных выгод, обогащения. Великие цели им неведомы. Любая великая страна умирает без великих целей... Голос единиц, верно оценивающих происходящее, тонет среди детского гула. Страна похожа на театр абсурда, на детсад, брошенный на произвол судьбы… Навести порядок в «детсаде» некому. Потому что нет силы, способной осмыслить ситуацию и предпринять соответствующие действия." Сегодня в политике преобладает прагматич¬ный расчет. От нашего духовного несовершенст¬ва мы оправдываем собственное стремление к выгоде, оправдываем наживу в ущерб благам других. Материальный расчет ставим во главу политики. Бездуховный рационализм воспевают глашатаи всего мира. Пародией на современ-ное общество можно считать библейскую притчу о человеке, убивающем другого человека только для того, чтобы жиром его тела смазать свои собственные сапоги. Исходя из психологии выгоды, — убийца поступает рационально! История свидетельствует: построение общества основанного на любых политических пристрастиях – не имеет никаких перспектив! От такого модного и такого отвратительного рационализма идет массированное влияние на всю Ноосферу. Отсюда и конфронтация в обществе, и буйство стихии, и неудовлетворенность, апатия, страх, злоба и болезни в обществе. Незнание людьми механизма действия анимизма на действитель¬ность не освобождает Человечество от ответст¬венности за последствия такого воздействия. К счастью все больше людей задумываются о гло¬бальных послед-ствиях, которые вызываются порой, казалось бы, самыми ординарными дей¬ствиями. Порой даже политики говорят о взаи-мосвязи вещей. Человечество, как стадо баранов, толпится за своими по-литиками, которые, по образному сравнению Э. Лимонова, подобны трибунам, ораторствующим о собственной исключительно¬сти в лифте, несущемся в шахту при лопнувшем удерживающим лифт тросе. Вместо того, чтобы бросить диспут и попытаться срочно затормозить падение, — каждый из политиков пытается за¬ставить других признать, что его способ торможения лучше. Авторы "П.Р." образно, доходчиво и четко определяют преобладающие среди населения тенденции, объективно описывают мысли интересы и представления большинства из нас. По соотношению личных интересов с государственными или с еще более глобальными основная масса людей постоянно сравнивается ими, с детьми. Сравнение надо согласиться очень удачное, а главное точное. Примеров такого детского сопоставления личных интересов с интересами страны, в повседневной жизни, намного больше, чем нам хотелось бы. Вот цитата из П.Р.: "Вопрос: как дети могут защититься от умных и талантливых хищников, пришедших грабить их дом? Ответ: никак. Никак и никогда. Когда дети остаются без родителей, они всегда становятся чьей-то добычей. Народ никогда не сможет защититься от геополитических процессов, нравственного развращения, колебания курса валют, ценовой политики, разбазаривания ресурсов и иных проблем. Масштаб его мышления исключает такую возможность. Чтобы «дети» могли спокойно «лепить свои куличи», то есть ходить на работу, делать бизнес, жениться, ругаться и развлекаться, нужны взрослые. Нужны люди государственного масштаба, которые даже теоретически не могут соблазниться «куличами». Они никогда не полезут в «песочницу», потому что самые лучшие «игрушки» имеют для них нулевую ценность. Они никогда не будут пользоваться непониманием народа, чтобы его грабить. Они не могут использовать государственный ресурс для приобретения яхт и дворцов. Им это не нужно по той же причине, по какой вам не нужен плюшевый мишка или пластмассовый совочек." Принимая актуальность характеристики, категорически не согла-шусь с пренебрежительным отношением к роли народа в деле спасения России в частности и цивилизации вообще. В оценке этой их роли Копачев и авторы "П.Р." демонстрируют абсолютно противоположные подходы. В "П.Р." статистам советуют приобщаться к Богу и ждать сверше-ний от князей духа. А Копачев отводит обычным, простым исполнителям главную роль. Ахроматические коллективы на местах станут теми "взрослыми", которые обеспечат возможность остальным (пока еще не пришедших осознано к ахроматическим идеям) "играть в песочнице"! Таким образом, по Копачеву, роль народа гораздо весомей и важ-нее чем ее определяет "П.Р"! Экологи, военные, медики, демографы, пред¬ставители многих естественных наук уже давно и серьезно говорят об угрозе жизни на Земле. О своем согласии с близостью возможного краха цивилизации я говорил выше. Сейчас хотел бы остановиться на том, можно ли надеяться на политиков в деле предотвращения такого краха. Исходя из правил и традиций нашего време¬ни, исходя из принятых современным Человече¬ством способов решения межгосударственных проблем, для ликвидации угрозы общепланетар-ной катастрофы нужны усилия высших полити¬ческих деятелей большинства государств. В сегодняшней ситуации настигающего нас гло¬бального кризиса (здесь, те мои читатели, кото¬рые знают или наслышаны об одном из возможных сценариев катастрофы цивилизации, должны представить эту угрозу вполне реальной, а те, кто пребывает в неведении, пусть, ради лучшего понимания, чисто теоретически пред¬ставят, что в ближайшие несколько лет человече-ство может погибнуть) политики мира обязаны немедленно отбросить все разъединяющее их и мгновенно объединить усилия ради решения общей задачи — спасения планеты. Можем ли мы ждать такого поступка от на¬ших политических руководителей? Ответ отрицательный, причем отрицательный в самой категорической форме! Политическая деятельность — это постоянная борьба. Борьба в основном жестокая, борьба в которой нарушение правил и договоренностей превалируют, борьба, в которой политик вынуж¬ден демонстрировать себя не таким, каким он является на самом деле, а таким, каким ему сле¬дует быть. Но политики (они ведь тоже из людей}, они не боги, хотя люди склонны обожествлять поли¬тиков чаще других смертных. Черты характера, обеспечивающие политику его статус, мало подходят для того, чтобы отвлекать его на решения каких-то аб-страктных проблем, совершенно не связанных с той борь¬бой, которую он приспособился вести. При этом, если даже попробовать склонить или заинтересо¬вать ведущих политиков к решению задачи обще планетарного масштаба (через рекомендации научных центров, выступления в средствах мас¬совой информации, с описанием картин близкой катастрофы и др. подобными способами) все политики, и каждый в отдельности, прикрыв¬шись банальной отговоркой, не станут всерьез заниматься проблемой, а лично для себя найдут объяснение оправдывающие их преступную без¬деятельность. Один только добрался до вершины власти, жаждет отдыха и упоения собственными возможностями. Другой поглощен воплощением своих или заимствованных представлений о по¬рядке вещей в его владениях. Третий горд и спе¬сив и посему не готов к сотрудничеству. Четвертый надменен и ждет особого приглаше¬ния. Пятый глуп, знает об этом и боится быть уличенным и т.д. и т.п. Наконец политику не позволяет отвлекаться на «посторонние заботы» та роль и та маска, которую он надевает на себя перед выходом на политическую сцену. Некоторые читатели, по своей наивности, могут предположить, что можно воспользоваться все усиливающейся модой на демократию, расши¬ряющимися демократическими тенденциями в подавляющем большинстве государств и демократическим путем выдвинуть на важней¬ший межгосударственный пост (допустим Гене-рального секретаря ООН, или Генерального секретаря обновленного "всемирного и миролюбивого" НАТО) высоко порядочного и очень ответственного по¬литического лидера. Предоставить ему побольше полномочий и пусть он ведет Человечество к светлому будущему. Я Вам отвечу — это абсурдно по многим при¬чинам. Вот одна из многих. Демократия, какой мы ее видим, не гарантирует этого. По-смотрите, даже в небольших странах, где возможности руководи-телей страны довольно скромные, даже самые демократические выборы такого руководителя не являются действительным проявлением воли граждан страны. В современном мире огромная роль средств массовой информации, особенно электронных, рядовыми жителями не восприни¬маются. Граждане идут на демократические выборы, признанные легитимными тысячами наблюдателей, считая свое волеизъявление, имеющим определенное влияние на результаты борьбы двух разных подходов. Но это может оказаться только ширмой. Порой, избиратели, отдавая голоса за одного из двух непримиримых политиков, имеющих противоположные, взаимоисключающие предвыборные программы, могут даже и не подо-зревать, что участвуют в борьбе за власть двух кандидатов, являющихся фактическими ставленниками одной финансово-промышленной группировки, осуществляющей истинное управ¬ление данной страной. Если такое возможно в отдельном государстве и при строжайшем международном контроле, то надежда на справедливое планетарное прави¬тельство еще более иллюзорна. На самом деле такое правительство окажется борцом за интересы привилегированных стран и наиболее влиятельных социальных групп. Скажу больше, в наше время и до тех пор, пока политики будут управлять государствами или межгосударственными организациями, до тех пор, пока политика будет способна оказывать серьезное влияние на судьбы и условия жизни огромного числа жителей Земли, — успеха цивилизации не видать. В Ахроматизме политика отнесена в область эстетического. По-знавший азы Ахроматизма с удивлением и даже с испугом смотрит как госу¬дарства в своих отношениях с другими государ¬ствами и в отношениях с собственными гражданами в качестве мерила берут политическую составляющую: их пред¬ставления о религии, их социальную программу, их политические лозунги, их философские обоб-щения; учитывают цвет кожи или разрез глаз у коренного населения. Вам может показаться смешным, но постиг¬ший ахроматические представления понимает, что с таким же успехом во главу угла политики в любой из стран, можно избрать, допустим, стремление людей к ручному вышиванию узоров на ткани «болгарским крестиком» в свободное время. В зависимости от того насколько дружно занимаются таким вышиванием в том или ином месте, государство вполне может строить свою внутрен¬нюю и внешнюю политику. Законы любой стра¬ны и все институты власти, легко можно переориентировать на государственную под¬держку такой абсурдной политической идеи. Но ведь другие политические цели не намного оправданнее и естественнее предложенной мной ради издевки над политиками. Такое отношение Копачева к политике я хорошо понимал и являюсь большим сторонником подобных взглядов, но почему-то считал, что людям не знакомым с ахроматическими представлениями будет сложно согласиться с описанным подходом. Поэтому был крайне удивлен и обрадован несостоятельностью своих опасений, когда узнал об анти политических демонстрациях студентов и молодежи на 1 мая, в Новосибирске, которые уже становятся традиционными. Энтузиасты таких демонстраций поняли сами абсурдность политических призывов и лозунгов и уже не первый год формируют свою колону с карикатур-ными лозунгами, подчеркнуто абсурдными типа: "Таня громко не плачь!", "Мама не бегай по делам" или "Папа не кушай!". Политические идеи служат лишь для удовлетворения амбиций по-литического лидера или для завоевания пре¬имуществ определенной груп-пировки. Нет такой политики, которая бы ставила своей искренней целью улучшение условий для всех жителей Зем¬ли, без ущерба кому бы то ни было, или предотвращение планетарной катастрофы современной цивилизации. Государственная власть во все до ахроматические времена — это насилие. Только в симплекс-ахроматическом обществе принуждение связано не с политическими мотивами, а используется лишь для защиты экономической, духовной и физической свободы граждан. В развитом ахроматическом обществе необходимость в разграничении поверхности Земли на отдельные государства отпадет полно¬стью. В этой главе мне предстоит высказать и свое отношение к поли-тической жизни нашей страны. Должен признаться, что я не беспри-страстен в своих оценках. Возможно, виной тому патриоти¬ческие чув-ства, но я объясняю это впечатления¬ми от исторического прошлого своей страны, от общеизвестного особого менталитета россиян. Как бы то не было, но я уверен, что страны Востока вообще и наша страна в частности, одна из наиболее подходящих для старта ахроматических идей. В отличие от за¬падных культур, наша страна развивалась более духовно. То, что судьбой было мне уготовлено родиться, учиться, служить и жить в социалистическом государстве, сказалось на моих представлениях и расчетах, выполненных с использованием своеобразно ориентированных статистических материалов. Я искренне радовался хрущевской оттепели, когда советские политики вынуждены были на¬чать постепенную замену казарменных призывов на лозунги, имеющие явную социальную ориен¬тацию, на повышение роли культуры, когда на¬чали декларировать заботу о личности каждого советского человека: «Все во имя человека, все на благо человека!». Правда со временем, когда практика все явственнее и явственнее демонстрировала углубляющийся разрыв между декларациями и действительностью — приходилось огорчаться. Но и тогда социалистическая система виделась мне оптимальной для быстрого перерастания в симплекс-ахроматическое общество. Действительно, государство, которое провоз¬гласило и даже пыталось обеспечить всем своим граж¬данам условия жизни, достаточные для творческого одухотворенного труда на производ¬стве продукции, которое обеспечивало государственную поддержку искусств, спорта, образования, здравоохранения и отдыха граждан — легко могло перейти на более высокую ступень организации. Доста-точно было лишь признать, что политическая элита инкогнито получает на собственные блага больше провозглашенного, что она же, по субъ¬ективным причинам, не способна обеспечить реализацию продекларированных лозунгов и, наконец, отказаться от политической и военной борьбы за торжество коммунизма во всем мире. Когда Андропов провозгласил начало беспощадной борьбы за чи-стые руки строителей коммунизма и за публичное изгнание из рядов элиты людей, нарушающих высокие коммуни¬стические принципы, — мелькнула надежда, что препятствовать строительству идеального обще¬ства руководящая верхушка теперь побоится. Оставались надеж-ды и с приходом к вла¬сти М.С. Горбачева. Реабилитация религии дава-ла возможность восхождения духовного, идеалистического на подобающее место в жизни общества. Гласность позволяла откровенно обсу¬ждать положение дел в стране и пути выхода из экономического и политического тупика. В кругу своих друзей я в это время сетовал, что Горбачев, что отечественная наука, что наша культура не знакомы с ахроматическими идеями. Что государственные мужи не могут использо¬вать для объявленной перестройки ахроматиче¬ские произ-водственные отношения. Один из друзей, с моего согласия, решил донести до све¬дения государственных деятелей мысли о выго¬дах от применения ахроматических производственных отношений. Другой, несмотря на мои настойчивые возражения, передал во всесоюзный институт философии, сгруппиро¬ванные им материалы, собранные из моих запи¬сей по поводу ахроматических принципов развития общества. Как и следовало ожидать, политизированное государство отмело чуждые его организму мате¬риалы. В институте философии посчитали, что Ахроматизм не может быть ни философией, ни доктриной, поскольку не находит объяснения с позиций «всеобъемлющего» диалектического материализма, но может быть квалифицирован, как попытка рассмотреть способы нерелигиозно¬го влияния веры на людей. А в правительстве Силаева, чиновник, занимающий пост, позво-ляющий реально влиять на экономику Россий¬ской Федерации сказал моему другу: «Зачем тебе нужны эксперименты с новым, научно-необоснованным открытием? Люди, просившие о нашей встрече, реко-мендовали тебя как опытно¬го и смелого руководителя. Бросай свои теории и эксперименты. Организовывай собственный бизнес. Я тебе гарантирую государственную под¬держку, а ты поможешь мне решать скромные социальные запросы моей семьи». Копачев не стал писать о том, что ахроматические отношения весьма неприятны властям. Эти отношения требуют от властей усердия и дают возможность населению объективно оценивать деятельность власть придержавших и даже оперативно поправлять тех, которые оступаются.. Не упомянул он и о том, что попытки практического применения ахроматических принципов на производстве в социалистический период жестко пресекались судебными, политическими и экономическими способами. А в пост перестроечный период организационными и бандитскими наездами. Не удается получить поддержку или согласие для применения ахроматических приемов и сейчас. Подлинные владельцы производств, которые в принципе могли быть заинтересованы в надежном повышении экономики их производства, недоступны, потому как скрывают свое истинное положение за ширмой опереточных собст-венников, или просто ведут затворнический образ жизни.. Официальные начальники на производствах, осуществляя руководство предприятием, занимаются администрированием в глубокой тайне от рабочих, скрывая фактическое положение вещей. Выполняя заказ на банкротство предприятия или обеспечивая извлечение незаконных доходов себе и своим приближенным за счет разбазаривания или присвоения принадлежащего предприятию они, часто не хотят, а часто не в состоянии обеспечивать рост его экономики и вынуждены скрывать свои действия от работников. Потому как понимают, что даже в наше время усиления повсеместного безразличия к общим интересам и оправдания наживы любым способом, в коллективах может оказаться немало людей неравнодушных к делам своего предприятия, совестливых, стратегически мыслящих. Такие работники могут осудить подобные действия и даже попытаться предотвратить последствия от такого горе руководства. При ахро-матической организации деятельность препятствующая прогрессу производства – вообще не возможна. Попытки организации ахроматического производства, на предприятиях, руководство которых не разделяло ахроматических идей, неоднократно демонстрировало резкое повышение производственных показателей и всегда вскоре запрещалось или ликвидировалось. Обнаружив, что новая эффективная организация производства вчистую лишает возможности гарантированных до этого личных выгод тем свом ставленникам, которых руководитель определил "кормиться" от реорганизуемого подразделения – ахроматическая деятельность мгновенно пресекалась, ссылаясь на необычные способы отношений, учета и распределения в трудовых коллективах. Даже положительные судебные решения последних лет в пользу ахроматических коллективов не помогали восстановить запрещенный руководством способ организации. Обращение к местным властям за поддержкой невозможно из-за мощнейшего бюрократического заслона; не хотят даже разговаривать на подобную тему. Власти на местах формируются абсолютно под представления о нормах жизни пришедшего к управлению территорией руководителя. Дальнейшая их задача сводится к тому, чтобы обеспечивать увеличение доходов людей поддерживаемых этим руководителем. Если при решении этих задач пострадают интересы территории – никого не волнует. Даже при реализации затеянных с благими целями государственных программ, их воплощением заняты те же лица. Они видят эти программы как на неожиданную возможность дополнительного дохода для себя и своего окружения. Когда в результате, вместо задуманного в Кремле как панацеи, на местах люди видят очередной фарс и их недовольство множится – никого на территории это не беспокоит и не настораживает. По-пробуйте предложить властям не только ахроматические преобразова-ния, а любое полезное людям, территории, региону, но не исходящее от "нужного" человека, не приказанное сверху – загубят на корню, без никаких угрызений совести. Так устроен современный государственный аппарат. Чтобы огромная рать служб и подразделений беспрекословно поддерживала любые прихоти руководства им на "кормление" отдано население территории. Отлажена и четко действует идеальная система, названная критиками нашей страны коррупционной, а я назову ее мягче "взаимо-обязательной". Строго определены и неразрушимы никакими усилиями прописанные местными распоряжениями антиконституционные (я бы даже сказал античеловеческие, антигосударственные) правила не предоставлять человеку нужную ему услугу, до предоставления предварительных услуг другими структурами. Если человеку, не дай Бог, придется прописывать на свою площадь сына, или оформлять наследство или получать для оформ-ления пенсии справку, то ему предстоит не только пройти все круги чиновничьего ада, но и серьезно раскошелиться. Есть тысячи примеров того, как подобная необходимость разоряла небогатые семьи. Ока-жется, что необходимы резолюции и спраки: и милиции, и санэпидем-надзора, и пожарных, и БТИ, и ЖЭКа, и земельные, и кадастровые, и энергонадзора, и водоканала, и юстиции. И не одну из этих кантор не миновать. И времени это отберет не меряно. И деньги придется платить не только за сами справки, но еще в десятки раз больше коммерческим службам, образованным при каждой такой канторе. Где добровольно, где в обязательном порядке, а где под давлением обстоятельств, "организованных" муниципальной структурой привязанной к этим коммерсантам из клиента получат все запланированное! Такая ситуация является тяжелейшим препятствием на пути становления новшества. Но главная опасность такой ситуации в том, что у людей растет и укрепляется чувство неудовлетворенности, а внедрить систему, снимающую весь этот негатив, сидящим у кормила кажется невыгодным или, по крайней мере, ненужным или несвоевременным. Если какому-либо деятелю захочется использовать приведенные мной примеры для обоснования смены власти, то посоветую ему остепе-ниться. Любая до ахроматическая власть зиждется на таких или подобных принципах. Очередная смена властей приведет к новым переделам, к новым спадам производства, а в результате к еще большим страданиям самых обездоленных. Так что менять шило на мыло не стоит. Обращения к вниманию центральных властей более свободно, там хоть иногда реагируют на предложенное, снисходят до ответов и диало-гов. Но сегодня все подобные предложения переадресовываются в епар-хию МЭРиТ, как в центр реформирования. А там уверовали в собствен-ную непогрешимость и могут лишь снизойти до разъяснения неразум-ным, как успешно будет развиваться страна в очерченных ими пределах. Того, что западные приемы и способы организации у наших людей не дают ожидаемого результата, что в нашей стране сложилась ситуация не имеющая аналогов в развитых странах – они учитывать не хотят. О том, что возможно, разработанная с учетом именно наших особенностей система несравненно эффективней – даже думать не желают. А система действительно эффективна и легко применима с учетом сложившихся традиций и ситуации! Несмотря на такое фиаско, я отлично знаю, что Горбачеву нужны были подобные идеи, в период начала перестройки, когда народ был воодушевлен официальным признанием того, о чем все знали, но открыто говорить еще боялись, и ждали практических рекомендаций и призывов к действиям. Интеллигенция, полу¬чив свободу слова, не просветила народ, а при¬нялась пугать его, живописуя скрываемые прежними властями негативные проявления в жизни государства для обеспечения себе известности, а изданиям тиражей. Демонстрировала не дальновидность а борзописость, чванство и са¬молюбование, приспособившись глашатайствовать с позиции одной из партиек у которой оказывалась вакантной кормовая должность. В этот период легко можно было добиться интереса населения к постижению Ахроматизма с помощью довольно исполнительного аппарата. Но для этого ему не¬обходимо было знание основ Ахроматизма или другой полезной для России идеи, настойчивость, доста¬точная твердость и решительность. В то время аппарат вынужден был бодро приступить к пре¬творению очередного поворота в массовой под¬готовке строителей коммунизма. В активизировавшемся обществе того времени он нашел бы более чем достаточное количество хунвейбинов, готовых к бескомпромиссному контролю чиновников, в их практической приверженности новым заветам вождя. Социалистический строй идеально подходил к переходу на ахроматические способы организа¬ции производства. Социально направленная тео¬рия не требовала радикальных переделок. Нищие массы теоретически были знакомы с необходи¬мостью трудиться во имя блага всех, а практика ахроматических производственных отношений дала бы им полное моральное и материальное удовле-творение от собственного труда. Элита жила в условиях, когда каждый ее представитель знал о формальной «незаконности» и «аморальности» владения теми материальными благами, которые были несоразмерны с его вкладом в экономику государства. Важную роль в этой ситуации играло наличие личного мужества у вождя. Б.Н. Ельцин писал об этом периоде: «Главная беда Горбачева — боязнь делать решительные и крайне необходимые шаги — проявились здесь в полной мере». От себя замечу, что кроме мужест¬ва Горбачеву необходима была гарантия твердой поддержки идеи «усовершенствования строя» со стороны ЦК, армии, МВД и КГБ. Массовое зна¬комство с идеями ахроматизма вызвало бы цеп¬ную реакцию роста интереса к новым представлениям и помогло бы обществу реально оценивать ситуацию у себя в стране и в мире. Но история не имеет сослагательного наклонения. Обстоятель-ства и законы разви¬тия общества повели страну по уже известному пути. Отход от ортодоксального представления о сверх совершенстве социалистического устройст¬ва жизни и плюрализм выплеснули на гребень волны пену новых партий и свежеиспеченных политиков. Новые политики преумножали свой авторитет, решительно разоблачая пороки вла¬сти, а власть уже была не в состоянии остано¬вить поток разоблачений и нечистоплотного улюлюканья. Чем хуже жил народ, тем выше становилась популярность новых политиков. Новые политики вынуждены были прикладывать руку к тому, чтобы народу становилось еще хуже. Делали они это не потому, что родились плохими злодеями, а потому, что таковы условия полити¬ческой борь-бы! Других способов политика не имеет! Хуже того, к экономическим страданиям на¬рода, перемена ориентиров добавила массу ду¬ховных страданий. Если раньше противные духовному началу в людях пороки: жадность, ложь, обогащение на обнищании других, разврат, издевательства, насилия и убийства, осуждались народом и гро¬зили нарушителю карой, то теперь пришла боль¬шая беда. Отменив прежнюю шкалу ценностей, власть не имела предложить другого, и многие решили, что если прежняя жизнь была непра¬вильной, то в новых условиях нарушать сложив¬шиеся устои не только можно, но и желательно. У людей зашкаливало дух. Миллионы телезрителей не могли оставаться равнодушными, когда На¬родные депутаты СССР, известные люди, сталкивались в бескомпромиссном споре, отстаивали противоположное. Один, добивался официального осуждения советской агрессии против Афганистана, а другой, добро-совестно воевавший в Афганистане, не жалев¬ший собственного здоровья и самой жизни во имя исполнения воли и «справедливого» права своего народа, искренне и гневно возмущался предательством интересов страны своим колле¬гой. Рушились устои, признававшиеся государственными еще вчера. То, чем люди гордились, стало считаться ошибкой. В этой обстановке, то бесчеловечное и растле¬вающее, что раньше еще могло быть остановлено возмущенной толпой, теперь жило, множилось и процветало. Менялись оценки общества, меня¬лись и самооценки. Многие до сих пор не отошли от оцепенения и с надеждой ждут, что очередные перестановки на нашем политическом Олимпе вернут былую уверен¬ность и принесут стабильность. Замену Гайдара Черномырдиным одни приняли с испугом, другие с ликованием, а третьи с удивлением. А собственно ничего и не произошло. К полити-ческим бурям и ураганам надлежит относиться спокойно, а еще лучше — с осуждением любых политических дебошей. Страна, как-то робко, вроде бы стесняясь, встала на путь рыночного, капиталистического способа хозяйствования. Началось, и теперь уже будет про¬должаться первоначальное накопление капитала, судя по истории чреватое огромными потрясениями. Тысячам это принесет огромные страдания, а единицам даст невиданное богатство и власть. Процесс идет вне зависимости от того, кто будет руководить Советом министров. Будут укреп¬ляться институты капиталистического государст¬ва и довольно быстро, т.к. мы можем использовать готовый опыт других стран. Будут усиливаться полицейские органы, банки быст¬ренько постараются всех нас взять под свою опеку. Средства массовой информации, по пере-довому опыту Запада, уже сейчас, усиленно встают на охрану интересов узких групп людей. Я считаю, что это все нам лучше принять как факт, свершившийся под стечением обстоя¬тельств, так как мы принимаем погоду, какой бы она не была. Мы страдаем от непогоды, но сми¬ряемся с этим. Политическая борьба не улучшит наше положение. Некоторые боятся вспышки пролетарской ре¬волюции и красного террора. Этого не будет. Вооруженное народное восстание возможно лишь в стране с менее образованным населением и с более политизиро-ванным народом. Вспомни¬те растиражированные, сопровождающиеся ис¬терической пропагандой с той и с другой стороны картины штурмов мэрии, телецентра и затем «Белого дома». Беспощадная и жуткая бой¬ня собирала в округе и у телевизоров лишь толпы праздных зевак, но не людей с порывами к са¬мопожертвованию. Лишь любопытство вызывали картины увиденного. Был скепсис, удивление, пассивное осуждение жестокости и любопытное ожидание любого финала. В других странах на¬родное беспокойство ощущалось даже сильнее. Президент чувствовал, что в октябре, отстаивая свою власть жестокими методами, оскорбил чувства поддерживающих его запад¬ных либералов и демократов. Поэтому вынужден был в сво¬ем заявлении, распространенном через пресс-службу 8 октября успокоить их, обещая оправдать надежды Запада – ускорить демократические преобразования и демократические реформы, продолжать со-трудничество с ведущими странами и международными института-ми. Того, что с него могут строго спросить за жесто¬кость сограж-дане, — президент не опасается. Политические противники в такой ситуации вполне могут договориться, произведя взаимоза¬чет жестокостей и несправедливости. Меня радует, что в этом жестоком житейском месиве, политический психоз не стал эпидемией для российского народа. Наше спасение в политической апатии. Не инфицированные политикой люди способны воспринимать высоко духовные, общечеловеческие ценности. Следовательно у нас есть еще надежные тылы. Зовут к восстановлению СССР. Это тоже не¬возможно. Руководители суверенных теперь рес¬публик, ликуют, вырвавшись из-под опеки, а народы в этих республиках, потеряв в материальном, социальном и духовном порой больше россиян – получили важную для Души компенсацию утерянных социалистических ценностей чувством нацио¬нальной гордости. Как я уже говорил выше, с ахроматических позиций мне виделось, что легче и проще осуще¬ствить переход к массовому постижению ахро¬матических принципов, а затем и к ахроматическим производственным отношениям в социалистическом обществе. С ахроматических вершин мне видно и то, что для наших сограж¬дан было бы менее конфликтно, менее травма¬тично для Души осуществлять переход к рыночным отношениям по пути схожему с из-бранным Китаем, без разрушения психологии, а не по тому, который используют западные экс соцстраны. Однако здесь я особо подчеркиваю, что мои утверждения, ни в коей мере, не следует расценивать как оправдание еще одной попытки смены политического курса. Дюжина новых партий (некоторые успели «создаться» всего не-сколько дней назад и только коммунистическая партия является пар-тией с собственной историей), вне зависимости от провозглашенных ими позиций создавались ради участия в предстоящих выборах и ради предоставления их лидерам (и соратникам по¬следних) возможности официально заниматься политической и коммерческой деятельностью, материально обеспечиваемой государством и заинтересованными финансовыми группами – и ни зачем другим!!! После победы прозападно-либеральных сил, в ходе октябрьского противостояния этого года, их противникам вряд ли будет по силам создать заметную оппозицию власти в ходе пред¬стоящих выборов в законодательные и исполнительные институты государства. К тому же результаты апрельского референдума заметно укрепляют позиции побе¬дителей. Поэтому захват власти оппозицией пар¬ламентским путем сегодня нереален. Победа оппозиции неконституционным путем тоже мало вероятна. Влияние коммунистов не идет ни в какое сравнение с былым влиянием этой партии на жизнь страны. Другие оппозиционные партии малочисленны до микроскопизма. У демократов растет число нефор¬мальных сторонников: увлечен-ные пафосом критики недостатков прошлого и риторикой о появляю-щихся (особенно радужных в теоретиче¬ском будущем) прелестях демо-кратии интелли¬генты; читающее население и даже любящее пофило-софствовать мало читающее из числа не имеющих прочного духовного стержня; расширяю¬щаяся когорта официальных и полуофициальных бизнесменов сколачивающих богатство на анархии слома старого; ободренный снижением контроля, порой вставший на службу к политикам или к капиталу и бурно прогрессирующий криминал; представите¬ли власти на местах, за которыми в новых усло¬виях заметно ослаблена опека, да снизилась до абсолютного нуля их ответственность за свои дела и делишки. Все это потенциальные поклонники демократов. Кроме того, и сами оппозиционеры, в условиях катастрофически ослабленного государ¬ства, стремительно развивающихся жандармских тенденций в поведении западных стран и НАТО, не слишком будут стремиться к неконституцион¬ному захвату власти. Другое дело перспективы. Если в политиче¬ской жизни страны обозначится два реально враждующих политических лагеря: правящие и имеющие возможность реального влияния на политическую ситуацию радикальные оппози¬ционеры, тогда появится реальная возможность конституционного захвата власти. Оппозиция, используя недавнее оружие демократов — кри¬тику предстоящих громадных и многими недо¬оцениваемых трудностей страны, прикладывая руку к ухудшению положения народа, может сплотиться под лозунгом борьбы с властями и сплотить вокруг себя население. Если они доста¬точно широко будут представлены в федераль¬ных законодательных органах, то смогут и заметно увеличить трудности в стране, демонст¬рируя противодействие усилиям исполнительной власти. Главный вопрос в том, что принесет но¬вая перемена политики (которая может случиться при указанном стечении обстоятельств лет через 5-7), народу, стране и Природе? Я отвечу коротко и исчерпывающе — ничего кроме страданий и очередных потерь, которые при таких частых и резких переменах госу-дарст¬венной власти, могут оказаться запредельными. Нам не нужны никакие политические перемены. Пора заняться экономикой, безвредным производством, восстановлением Природы и духовным возрождением граждан России! Считаю необходимым добавить несколько реплик, по поводу тех событий в нашей стране, которые произошли после опубликования брошюры Копачева. Развал производства, замена психологии, целенаправленная деморализация общества усилились, ускорились и получили объяснение с "научных" позиций как естественные, закономерные процессы развития. Хотя на самом деле происходило разрушение достигнутого и усиливалась деградация. Стало известно, что упадок нашей страны организован с помощью финансов и новых технологий применяемых США. Волны возмущения в России это не вызвало, так как уже было сформировано устойчивое мнение, что, наше государство являлось воплощением зла и порождало застой в развитии мировой экономической системы. При этом такие мнения сложились не только на Западе, но внедрялись у нас и стали распространенными среди нашего населения. В такой обстановке США даже не сочли нужным скрывать свою роль в разрушении мощи России. С высоких трибун "ястребы" стали живописать свои победы и строить оскорбительные для россиян планы окончательной потери нашей страной, сколько-нибудь значимого положения в мире. М. Тэтчер, М. Олбрайт, З. Бжезинский и десятки других менее весомых говорили об этом хлестко и без тени смущения. Вот как выразил свои мысли по поводу России президент Америки Билл Клинтон: " Последние десять лет политика в отношении СССР и его союзников убедительно доказала правильность взятого нами курса на устранение одной из сильнейших держав мира… Используя промахи советской дипломатии, чрезвычайную самонадеянность Горбачева и его окружения, в том числе и тех, кто откровенно занял проамериканскую позицию, мы добились того, что собирался сделать президент Трумэн с Советским Союзом посредством атомной бомбы. Правда, с одним существенным отличием мы получили сырьевой придаток, не разрушенное атомом государство, которое было бы нелегко создавать. Да, мы затратили на это многие миллиарды долларов, но они уже сейчас близки к тому, что у русских называется самоокупаемостью. За четыре года мы и наши союзники получили различного стратегического сырья на 15 миллиардов долларов, сотни тонн золота, драгоценных камней и т.д… Расшатав идеологические основы СССР, мы сумели бескровно вывести из войны за мировое господство государ-ство, составляющее основную конкуренцию Америке… в ближайшее де-сятилетие предстоит решение следующих проблем: расчленение России на мелкие государства путем межрегиональных войн, подобных тем, что были организованы в Югославии; окончательный развал военно-промышленного комплекса России и армии; установление режимов в оторвавшихся от России республиках, нужных нам. Да, мы позволили России быть державой, но империей будет только одна страна – США" Радовало то, что но на уровне подсознания, подавляющее большинство россиян испытывали душевный дискомфорт от этих тенденций. Но сорные семена уже давали свои всходы. Усилия руководства России по сохранению территориальной целостности стали расцениваться как неправомерные уже не только на Западе, но и в странах, образовавшихся на месте республик СССР, и в среде многих рассийских политиков и даже государственных деятелей. В такой обстановке деятельность сравнительно молодого и энергичного президента, произвела на наше душевное состояние несколько оздоровляющий эффект. Решительные шаги по недопущению югославского сценария на Кавказе, несмотря на мощное пропагандистское сопротивление, получили поддержку народа. Последовавшие потом усилия, по созданию новой системы управления и подчинения вертикали различных уровней власти, вместо полностью атрофированной, декоративной и не работающей системы, так же нашли понимание у большинства. Этим усилиям уже было организовано и скоординировано мощнейшее сопротивление на политическом и личном уровне со стороны руководства других государств и небывалая по размаху компания дискредитации проводимых мер в зарубежных и многих отечественных СМИ. Но россияне чувствовали личное удовлетворение от этих шагов. Популярность президента росла. Даже те оппозиционные внутренние политики, которые ответственно относились к сохранению основных составляющих независимости страны, вынуждены были, пусть с оговорками, но одобрять меры президента. Рост цен на наш основной экспортный продукт позволили снизить темпы обнищания населения и предотвратили окончательное разрушение личных душевных качеств большинства населения под гнетом непереносимой бедности. Эти же козыри позволили руководству страны сформулировать политику энергетического сотрудничества, которая несколько поднимала вес России в мировом сообществе. Эти же козыри, думаю, помогли Путину, во всеуслышанье заявить, об оценках российским руководством истинного положения в международной политике и отношениях, о неприглядной роли крупнейших международных организаций на конференции в Мюнхене. В свете перечисленного этот период можно характеризовать, как время помогающее затормозить губительные для страны перемены и как обеспечившее небольшую передышку для верной оценки ситуации. А ситуация не простая и перемены слишком незначительны для заметного отклонения от траектории краха. Для, желанного правящим лидерам страны, экономического рывка нет идеи, сплачивающей силы работников. Благие намерения о росте мощи страны, дороги только до той поры, пока не затрагивают личный материальный интерес. Глобально мыслить народ отучили. Работники, от землекопов до членов правительства, инфицированы идеологией возрастающего потребления за счет "неожиданно подвернувшихся " или специально созданных возможностей, и эта инфекция прогрессирует. Ради богатства, многие, не задумываясь готовы делать то, что явно не принесет пользы ни его предприятию, ни району, ни краю, ни стране. Нефтедоллары позволили запустить приоритетные госу-дарственные программы. И некоторые положительные результаты видны уже сейчас. Добавилось машин "Скорой помощи" и уменьшилось время их прибытия по вызовам. Даже самые удаленные школы получают компьютеры и предоставляют своим учителям и школьникам богатые возможности Интернета. Однако благие намерения облегчить участь населения, пострадав-шего от преобразований последних десятилетий не смогут обеспечить им ожидаемый результат. Лично у одного меня, в течение года скопилась уйма примеров того, как чиновники всех уровней и мастей обеспечивали себе и своим близким солидные дополнительные доходы, из средств направленных государством на реализацию программ по здравоохранению, по образованию, по сельскому хозяйству. А люди, для удовлетворения нужд которых вроде бы проводятся, провозглашенные в рамках программ, мероприятия, сталкиваясь с оче-редным обманом, накапливают негатив. И таких примеров тоже горы. То диспансеризацию заформализуют на мизерные средства, оставшиеся от растаскивания по карманам, таким образом, что бедолагам не удается не то, что выявить необнаруженные раньше заболевания, а не позволяют даже уточнить ситуацию с давно имеющимися в наличии хворями. То втянут в аферу по выращиванию на подворье скота в условиях резкого скачка цен на корма и заметного снижения цен на выращенную продукцию. Даже когда государству удается, на политическом уровне, прода-вить реальное вложение монополий в дело улучшения условий существования населения набирающий силу хищнический механизм материализованного рынка виртуозно обесценивает такие вложения. Примером может служить программа Газпрома по участию в газификации страны. Миллер с гордостью рапортует о километрах проложенных в населенные пункты нитей газопровода низкого давления. А жителей этих населенных пунктов такой факт совсем не радует. Они не знают, во что обошлось газовой монополии строительство подводящих газовых сетей. Но у них вызывает злобу, обиду и непонимание деятельность местных фирм, работающих под патронажем представителей муниципальной власти или силовых структур. Люди стонут от несуразности тех затрат которые им предлагают понести для прокладки нескольких метров трубы от проходящей через их сад магистрали, к газовой плите в их доме. По образному выражению наших сатириков, судя по стоимости, изготавливают эти метры мастера не ниже уровня Фаберже. Средства к существованию население страны добывает, в подавля-ющем большинстве, непосредственно не производя новый продукт, а высасывая хранящееся в недрах, выращенное в течение столетий приро-дой или продавая изговленное в течение нескольких предыдущих десятилетий нашими родителями. А остальные живут за счет обслуживания перечисленных выше. Наша, в прошлом серая, невзрачная страна, обеспечивала собственным производством потребности населения во всем необходимом от хлеба и булавок до космических комплексов, сегодня преобразилась. Сегодня поддавшиеся вражеской пропаганде люди с умилением любуются ярким обликом обновившихся городов и поселков, сверкающих живописной рекламой, получивших невиданный размах торговли, услуг и развлечений. Повсеместно появляются солидные фирмы, респектабельные офисы, манят огни игорных и др. досуговых заведений. Не тревожит их, к сожалению, то, что офисы преумножившихся чиновников, боулинги, стриптиз бары, косметические салоны, сауны с предоставлением услуг любых видов массажа и посреднические фирмы или занимают преображенные здания, в которых ранее размещалось производство, или возведены на месте разрушенных производств. Не производственная сфера деятельности в нашей стране разрослась до уродливых размеров. Потребительски ориентированный рынок помогает проедать и растрачивать на признанные обязательными предметы неги, престижа и роскоши все те средства, которые получает страна от перечисленных выше источников. Коррупция, клановость, наличие карманных средств информации и закрытость местной власти дает возможность преумножения и процветания посреднических образований. Дела обставляются таким образом, что все население принуждено в обязательном порядке обеспечивать средствами те созданные родственниками чиновников структуры которые "помогают" получить от этих чиновников, бумажки с печатями, в последние годы, вдруг ставшие крайне необходимыми. Обыватель зачаровано смотрит на модерное для нас зрелище: на молоденьких, стильно одетых, длинноногих сотрудниц скучающих перед дисплеями современных компьютеров в оборудованных по последнему слову офисного дизайна помещениях таких структур и с умилением шепчет: "Ну вот, наконец, то и мы, хоть в сфере услуг, но все же достигли уровня цивилизованных стран". В руководстве страны, отчетливо понимают и открыто говорят о вреде ставки только на перераспределение и проедание дохода, полученного за счет запасов. Предпринимаются шаги по внедрению инновационных технологий и возобновлению производств, до уровня заметного в хозяйстве страны. Однако и эти усилия будут надежно блокироваться теми же факторами, которые блокируют реализацию приоритетных программ. Для надежного и срочного исправления положения нужны перемены в Душах, в сознании, способные нейтрализовать пагубное влияние изменений психологии наших граждан, произошедшее за годы перемен. Если это можно осуществить без насилия и повсеместно, способом, отличающимся от ахроматического – я всей душей поддержу такой способ и приму самое непосредственное личное участие в его реализации. Назовите его, обозначьте и пригласите желающих! Я обязательно откликнусь! Пока этого не произошло, настаиваю на очевидных достоинствах методов предложенных Копачевым и приглашаю к объединению других заинтересованных в практической реализации этих новаций. Даже поверхностного знакомства с Историей достаточно для того, чтобы сделать вывод о не¬избежных страданиях и лишениях сопровож¬дающих любую перемену власти. Даже те, кто при переворотах, вроде бы материально получал больше того, что имел раньше и даже больше того, что мог представить в мечтах, в большинстве случаев не бывают удовлетворены и счастливы. Если читателям мало примеров стра¬даний соотечественников при нынешних пере¬трясках, посмотрите документальный материал в «Российской газете» от 22 января этого года с леденящими Душу подробностями того, как на¬ша страна с изощренными мучениями и непере¬носимыми страданиями уничтожала своих добросовестных крестьян, — носителей мудрости народной, его памяти, хранителей народных традиций и представлений. Любые перемены в политических приоритетах вызывают дополнительные страдания в любой стране мира, во все времена с начала политического разделения об¬щества. Здесь, по логике, я должен обратиться к лиде¬рам политических движений и течений со стра¬стным призывом не звать народы к ради-кальным переменам, просить остановиться, одуматься. Однако я не стану этого делать. Все тщетно. Политик он только тогда и политик когда поглощен решением своих политических задач, направленных в ко-нечном итоге на получение новых (сохранение старых) приоритетов ему или тем, ради которых он объявил свой поход. Поэтому, я обращусь лучше к тем, кто дает силы политикам — к народу. Уважаемые читатели — Вы народ. Вы, уменьшая свое собст-венное Я, передаете полити¬кам одну из могущественных сил современного человечества — общественное мнение. Не умаляйте своего Я, не дарите политикам частицу своей силы. Не буду занимать место на доказательства, но я утвер¬ждаю, что современная наука с помощью обще¬ственного мнения помогает успешно манипулировать обществом. Может даже пока¬заться, что у народа нет способа остановить по¬литиков, но я утверждаю, что такой способ есть. Но и этот способ может остаться неизвестным для широких масс, может быть утраченным, из-за Вашей апатии. Причина проста. Я не могу обнародовать благотворные рецепты спасительной организации общества и производства, до тех пор, пока вокруг ахроматических идей не сплотится значительное число их сторонников. Копачев был категорически против такой преждевременной известности, как из-за обязательной дискредитации метода при его использовании не в ахроматических целях, так и из-за боязни использования метода во вред России. За возможность использование метода бездуховным Западом он не переживал – там этот метод не найдет талантливых исполнителей. А вот использование метода на Востоке, подверженном полезному метафизическому процессу, и имеющем заметное духовное влияние на население – может обеспечить бум в развитии этого региона. Использование эффективной ахроматической организации в угоду воинственной политике может привести к попытке еще одного передела мира. А попутно ликвидировать Россию и как государство и как общность народов. Подробно о путях развития общества Вы прочи¬таете в третьей главе, а здесь я лишь сообщу, что политиков можно лишить их грозного оружия, если каждый из нас перестанет заниматься политикой и не будет участвовать в политиче¬ских акциях. Даже, участвуя в выборах органов местной власти, уйдите от политических эмоций, учиты¬вайте лишь экономические последствия и перспективы в улучшении организации произ¬водства, быта и других неполитических запросов своего региона. Заканчивая разговор о политике и политиках, как убежденный ахроматист, должен обратить Ваше внимание на следующий момент. Если История доказывает, что изменения в поли¬тике всегда требуют отказа или принуждения к отказу от господствующих до этого понятий, привычек и традиций, что порождает дестабили¬зирующее насилие, то переход к ахроматическим формам организации общества не требуют по¬добного отказа. Ахроматизм успешно усовершен¬ствует, дополняет и углубляет (попутно очеловечивая) любое из существующих в мире, даже самые жестокие общественно-политические учения и устройства общества до бесконфликт¬ного и созидающего ах-роматического. Заканчивая первую главу, должен напомнить, что археология под-тверждает наличие богатого опыта роста технических и технологических достижений в развитии Человече¬ства. Неизмеримые страдания людей, их победы и прорывы в различных областях, их потери и жертвы не должны пройти даром. История должна сослужить свою главную службу — по¬мочь нам сделать выводы и обобщения. Более того, из расплывчатых сведений «доисториче¬ской» Истории, мы можем предположить, что земные цивилизации, в своем развитии, уже приближались к тому рубежу, у которого встава¬ла необходимость делать выбор. Погибнув эти цивилизации оставили опыт, свидетельствующий о невозможности сохранения общества без обобщений, гаранти¬рующих прорыв в совершенствовании до уровня превышающего физические возможности и скачек через обстоятельства ведущие к, казалось бы, неминуемой гибели. Мы катастрофически быстро приближаемся к краю. Я не могу сообщить Вам дату и картину гибели цивилизации — на это есть несколько причин. Главная причина в том, что Космос за¬благовременно не заготовил для озверевших зем¬лян сценария их уничтожения. Космос так устроен, что постоянно предоставляет право выбора. Пока у нас еще есть возможность выбо¬ра между гибелью и сохранением цивилизации. Но скоро у нас останется только возможность выбора одного из нескольких способов гибели. О том, что у нас, катастрофически мало времени для спасения ситуации высказывается тревога и в работе С. Батрачникова и С. Кара-Мурзы. Они пишут: " Человечество выживет на Земле лишь придя к солидарности, а не через угнетение и грабеж. Выживет не на пути ассимиляции народов и их разделения на две расы – кочевников-господ и привязанному к шахтам и дымных фабрикам пролетариату, а через интеграцию и сотрудничество цивилизаций и культур. Путь к этому лежит через противление злу. Но человечество вы-росло, и История дает нам шанс обойтись на этом пути без повивальной бабки - насилия. Шанс не слишком большой, но достаточный для большого проекта. Все зависит от того, сможем ли мы понять уроки ХХ века и поднять наше интеллектуальное и духовное оснащение на уровень нового исторического вызова. Беда в том, что времени нам отпущено немного. Альянс «глобализаторов и реформаторов» не жалеет средств для того, чтобы растлить и утомить людей, втянуть в преступность молодежь, сбить граждан с толку политическими спектаклями. В случае резкого ухудшения социальной ситуации и образования обширных зон хаоса будет возникать соблазн создать хотя бы упрощенный порядок через насилие. Но люди трезвеют, устойчивость против соблазнов растет, и у России появляется возможность превратить кризис разрушения в кризис развития." Можно не брать во внимание предостережения политиков, потому, что в большинстве своем они расписывают пагубные тенденции для осуществления перемен, выгодных их течению в политике. Но стоит обратить внимание, но то, что все больше и больше серьезных и авторитетных ученых, углубленных в свои исследования и весьма далеких от политики, все настойчивей и настойчивей заявляют о неблагоприятных для Человечества изменениях в природных процессах на нашей планете. О кризисном направлении в развитии земной общ-ности людей! Да не только ученые, приученные тщательно анализировать исследуемые величины, но и простые обыватели в последние несколько лет почувствовали, что на земле происходит, что-то непривычное, не бывалое. Одних это забавляет, других удивляет, а некоторых тревожит. Так может пришло время отнестись к предостережениям Природы серьезно и постараться предотвратить надвигающуюся угрозу? Приходилось встречать в периодической печати облегченные вздохи авторов, когда миновала очередная опасность столкновения Земли с коме¬той или астероидом. Но мне известно, что для нашей погибели необязательно ждать очередного «парада планет». Уже сегодня мы способны своими силами превратить Землю в груду осколков, наподобие «остатков планеты Фаэтон». На мой взгляд, из Истории следует, что Человечеству, такому, какое оно есть, невозможно предотвратить беду. Ничего не помо-жет: ни наука, ни техника, ни герой, ни вождь, и даже Бог не в состоянии нам помочь напрямую, как он помогал израильтянам в их многолетнем блуждании по пустыне, посылая манну небесную. Бог может помочь лишь тому, кто пришел к нему без оглядки на выгоду и со всей Душой. Духовная сущность такого человека будет спасена. Но Человечеству, в том виде в каком оно пребываете ныне — гибели не избежать. Мною же предложен путь массового спасения. Люди могут, способны и обязаны спасти себя сами. Просто лю-дям необходимо осознать, что к ним пришла беда. Беда сплачивает, помогает преодолеть распри и несогласованность (даже зайцы и лисы, во время паводка спасаются со¬вместно, не враждуя). Я знаю путь спасения Человечества, который лежит через объединение всего доброго, полезного, важного и благостного, что есть в каждом из нас. Предлагаю путь, который может вначале обеспечить экономическое и духовное возрождение России, а после стран Востока и всего мира. Прочитав эти строки, помня и с трудом соблюдая обещание, данное Копачеву, не обнародовать возможностей ахроматических преобразований людей и общества, особенности ахроматических способов организации производства и общества я предлагаю некоторый компромисс. Думаю можно не дожидаться массового выражения людьми своего беспокойства по поводу катастрофических тенденций в развитии нашей цивилизации. Не дожидаться попыток объ-единения масс вокруг идеи спасения человечества. Уверен, что можно начать с создания ахроматических производств из числа людей просто неудовлетворенных сегодняшним своим положением. Если глобально мыслящих, болеющих за решение вопросов планетарного характера, сегодня, из-за снижения планки моральных представлений, окажется не слишком много, то неудовлетворенных тьма. Уверен, что, опираясь на этих людей, ахроматическим путем, вполне возможно создать очаги духовного, социального и материального процветания, которые станут примером для подражания другим. При достаточной массовости можно будет найти средства и возможности противостоять попыткам чиновников и ведомств ликвидировать такие производства. Сплошь и рядом можно встретить людей недовольных своим материальным положением, недовольных ситуацией на своей работе, обиженных представителями властей или отношением общества и массой других неприятных факторов. Ничто не мешает таким людям объединяться для организации собственного ахроматического производства. Работы Копачева и моя практика показали благотворное влияние на людей от участия в такой работе. Гарантированы и экономическая и социальная выгода от этого начинания. Расширение границ таких производств – увеличит число людей неравнодушных, добрых и справедливых. А это позволит расширить и круг глобально мыслящих. Из сказанного и моих убеждений, считаю вполне возможным, поделиться особенностями ахроматической организации производства с теми, которые от всей Души и искренне пожелают участвовать или организовать такое производство. Решат строго следовать принципам справедливых отношений, как внутри своего коллектива, так и в отношениях с другими. Не вредить своими делами Природе и по возможности способствовать восстановлению ее естественных функций. Предлагаемым спосо¬бом мы спасем себя, Землю и окажем по-мощь в саморегуляции Космоса. Именно в этом состоит предначертание наше! Именно для этого Космос наделил нас Душой! История показывает, что никакой научный, мате¬риальный, технический или технологический прогресс не в состоянии избавить людей от изнуряющего силы труда. А ведь мы не скот рабочий — мы люди, создан¬ные по образу и подобию Бога и даже дети его! Так выберем себе деятельность, которая будет нам в ра-дость и удовольствие, и которая по масштабам наших нынешних представлений, по плечу только Богам. Займемся сохранением естественной прелести нашей Природы и переводом человеческой сущности на не¬сравненно более высокий уровень восприятия и спо-собностей. Стоит объединить усилия, чтобы обеспечить божественную жизнь на земле и навечно прекратить страдании, оставив лишь радость созида¬ния и творчества! Не я один и не я первый заговорил о гибели Человечества. Знают об этом многие, а некото¬рые уже давно и настойчиво говорят об этом. Есть люди, которые не говорят, а готовятся (недавно промелькнуло сообщение о том, что в Норвегии, в зоне вечной мерзлоты, в толще скальных пород, намечено построить современный Ноев Ковчег. Создать запас высокоурожайных семян современных культурных растений и спермы высокопродуктивных домашних животных, для возрождения жизни после вселенской катастрофы). Инициированные высшие представители масонских лож и другие избраные неплохо владеют ситуа¬цией на Земле. Но и они, уповающие на собственную исключительность, ограниченные догмами своих древних учений, и материальным окружением не учитывают опыт Исто¬рии. История гласит, что сохранение жизни или переход к иному существованию сравнительно мелкой группой не дает ничего, ни иницииро¬ванным, ни цивилизации, ни Природе. Из Исто¬рии известно, что горстки богов процветали в обществе дикарей, но они погибли, ли-шенные равного им по развитию общества и технологий. Кстати совершенно неожиданно для себя нашел в "П.Р." подтверждение даже этого трудно доказуемого утверждения Копачева. Авторы книги, рассуждая о неподдающемуся логическому объяснению факте противодействия представителей древних религий техническому прогрессу предполагают: " Если рассматривать безрелигиозную версию, можно предположить только одно. До цивилизации древних была какая-то цивилизация, которую уничтожил прогресс. Некоторые выжили, и на этом примере сделали соответствующие выводы." Другая сторона нашей беды в том, что люди говорят о множестве факторов, ведущих к гибе¬ли цивилизации, а Человечество все ускоряет бег к бездне, не внемля глашатаям беды. Парадокс заложен в нашем прошлом. Человека, на заре нашей цивилизации схематично можно предста¬вить в виде современного компьютера, снабжен¬ного огромным запасом памяти, большой скоростью обработки данных, самой совершен¬ной периферией, но не загруженного. Постепен¬но загружая «винчестер» вначале простенькими программами, а затем все более и более сложны¬ми, ци-вилизация получила того человека, которо¬го мы видим в самом себе. Цивилизация сделала ставку (разработала и загрузила нашу первую основную программу) на приоритет частнособственнических интересов. Хотя в на¬шем компьютере имеется огромное число плат, обеспечивающих осуждение корысти и собст¬веннических замашек, но этими платами мы пользуемся, выполняя вспомогательные опера¬ции, а основная программа (главный двигатель цивилизации), обеспечивает стремление людей к обладанию собственностью. Я имею в виду, что способствовали развитию цивилизации не только стремление присвоить материальные ценности, но и стремления присваивать власть над другими, обладать знаниями и т.п. Даже под угрозой гибели цивилизации человек ненасытный продолжает заботиться о сегодняшнем удовлетворении запросов собственника — вместо важного дли него и цивилиза¬ции действа во спасение! Все достижения (и пороки), которые мы име¬ем, получены именно по такой программе. Но дальше двигаться нельзя - там гибель, хотя про¬грамма еще и не исчерпана. Человеку, людям и Человечеству необходимо срочно, используя современные возможности, изменить наши духовно-материальные сущности, ввести другую, более совершенную и главное сохранявшую преемст¬венность Истории Человека, программу! Даже в простом персональном компьютере для того, чтобы поменять программу необходимо осуществить ряд операций. Для того чтобы враз, повсеместно и мас¬штабно люди искренне и без сожаления выклю¬чились из представлений себя как собственника и увидели в себе божественного творца — нужны огромные усилия. Усилия не каких-то внешних сил, общественных организаций, объединений или средств. По¬требуются усилия огромного числа взрослых, здоровых жителей Земли. Усилия личные, беско¬рыстные и ничем материально не оплаченные, кроме разве что обретением огромного духовного удовлетворения. Но усилия эти наряду с духовным удовлетворением постепенно обеспечат и полное материальное удовлетворение людских запросов. О путях предложенного самосовершенствова¬ния Человека и обще-ства, об Ахроматизме и симплекс-ахроматическом обществе будем гово¬рить в следующих главах, а прочитавших эту главу прошу сделать перерыв в чтении моей работы. Не спешите найти следующие главы. Подумайте, проанализируйте свои собственные представле¬ния, свое видение проблемы, о которых я пытал¬ся сказать выше. Если Вы ощутили тревогу за положение вещей на загаженной Земле, если Вас искренне тревожит судьба России, если у Вас появились мысли, идеи и желания принять участие в возрождении нашей Родины, тогда Вам по пути с нами!. А в последствии (хоть это звучит и очень высокопарно, но это так) в совершенствовании или сохранении рода человеческого и Природы! Если ощущения тревоги не возникает, если нет четкого желания быть причастным к предложенному процессу — не тратьте попусту вре¬мя, не отвлекайте себя от радостей жизни. А книжку подарите своим друзьям или знакомым, чтобы она не занимала лишнее место на принадлежащей Вам площади.